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sumer, Talismán de Orfeo, Tierra Media, Tolkien, Volsung

Los “dioses” de la antigua Sumer, ¿siguen

estando presentes en la actualidad? – J. R. R.
Tolkien 1/2
por oldcivilizations en octubre 26, 2010
4 Votes

Para ver el anterior artículo, ir a: “Los “dioses” de la antigua Sumer, ¿siguen estando presentes en la
actualidad? – Introducción“

Recientemente, una serie de excelentes películas basadas en las obra de Tolkien, “El Señor de los
Anillos”, han puesto en un primer plano a este autor, antes solo conocido en entornos reducidos. Y estás
películas, que han utilizado para su simbología una serie de dibujos realizados por el propio Tolkien, han
puesto en evidencia los mensajes ocultos que se esconden en sus obras. Sin embargo, ¿quién era
realmente Tolkien? ¿qué clave se esconde tras sus obras? ¿qué relaciones existen entre el mundo
imaginario de Tolkien y las enseñanzas ocultas de las sociedades secretas? ¿qué vínculos tiene con los
antiguos “dioses” de Sumer? En este artículo intentaremos responder a estos interrogantes.

John Ronald Reuel Tolkien, también conocido como J. R. R. Tolkien, nació en Bloemfontein, capital
del Estado Libre de Orange (Sudáfrica), la noche del domingo 3 de enero de 1892. Sus padres eran
Arthur Tolkien y Mabel Suffield, de origen británico. Recibió el mismo nombre que su abuelo paterno,
John, pues en su familia era costumbre llamar así al hijo mayor del hijo mayor. Su tío John que era el
mayor de los hijos de John Benjamin Tolkien, solo tuvo hijas, por lo que Arthur decidió llamar a su hijo
según la costumbre. Su segundo nombre, Ronald, fue puesto por deseo de Mabel, ya que ella creía que
el bebé iba a ser una niña y tenía pensado llamarla Rosalind. Reuel, que proviene del antiguo hebreo y
que significa «próximo a Dios», era el segundo nombre de su padre. El niño fue bautizado el 31 de
enero en la catedral de Bloemfontein.
Su pasión por los idiomas comenzó a los 8 ó 9 años de edad, cuando se deleitaba con el sonido del latín
que le hablaba su madre o se entretenía con su prima Mary inventando sus propias lenguas, como el
animálico o el nevbosh («nuevo disparate»). Algo más tarde creó el naffarin (basado en el español que
aprendía con la ayuda del padre Francis). Después descubriría el gótico, el galés y el finés, base de sus
grandes creaciones, el sindarin, la lengua de los sindar, y, sobre todo, el quenya, la lengua de los
noldor. Su carrera académica y su producción literaria son inseparables de su pasión por el lenguaje y la
filología. Se especializó en filología del griego y en 1915 se graduó en nórdico antiguo. Trabajó para el
Oxford English Dictionary desde 1918 y en 1920 se desplazó a Leeds como profesor de Inglés.

Impartió cursos sobre el verso heroico en inglés antiguo, historia del inglés, varios textos en inglés
antiguo y medio, filología del inglés antiguo y medio, filología introductoria a las lenguas germánicas,
gótico, nórdico antiguo y galés medieval. Cuando en 1925, con treinta y tres años, Tolkien solicitó
entrar como profesor de anglosajón en Rawlinson y Bosworth, mostró entre sus méritos que sus
estudiantes de filología germánica en Leeds habían formado un “Club Vikingo“. Tolkien se interesaba
por temas de significación racial y lingüística, y calificó a la «lengua nativa» como opuesta a la «lengua
materna» en su conferencia «El inglés y el galés», que es crucial para entender su concepto de la raza y
el lenguaje. Consideraba el inglés medio de los Midlands Occidentales su lengua nativa.
Paralelamente a su trabajo profesional como filólogo estaba su interés por la construcción de lenguas
artificiales. Las de mayor desarrollo fueron el quenya y el sindarin. El lenguaje y la gramática para
Tolkien fueron una cuestión de estética y eufonía, efecto acústico agradable que resulta de la
combinación de sonidos en una palabra o frase. Y el quenya en particular estaba basado en el latín, con
ingredientes del finés y del griego. Una notable aportación vino a fines de 1954 con el númenóreano,
una lengua de un “sabor ligeramente semítico“, que conectaba con el mito de la Atlántida. Y a través
de la “Segunda Edad del Sol” el mito de Eärendil fue asentado en el mundo de las leyendas, proveyendo
de este modo un enlace entre “el mundo real y primordial” del siglo XX de Tolkien con el pasado
mitológico de la Tierra Media.

Tolkien considera a los lenguajes inseparables de la mitología asociada a ellos. En 1930, en un congreso
de esperantistas, les dedicó una conferencia con el título «Un vicio secreto», en la que les dijo: «La
construcción de su lenguaje engendrará una mitología». Pero en 1956 cambió radicalmente de idea y
concluyó que el «volapük, esperanto, ido, novial, etc, están muertos, más que otras lenguas ancestrales
no utilizadas, debido a que sus autores nunca inventaron ninguna leyenda en esperanto». La
popularidad de los libros de Tolkien ha tenido un cierto efecto en el uso del lenguaje en la literatura
fantástica e incluso en importantes diccionarios, que hoy en día aceptan el restablecimiento tolkiano de
palabras como dwarves (enanos) y elvish (élfico), en contraposición a dwarfs y elfish, que no habían
estado en uso desde la mitad del siglo XIX. Otros términos que ha acuñado, tales como legendarium y
eucatástrofe, son usados en relación con su trabajo.

Vemos que Tolkien fue profesor de inglés y un narrador de historias llenas de aparente fantasía. Pero en
la trastienda de sus obras hay mucho más. Uno tiene la sensación de que detrás de estas historias
fantásticas se esconde alguna realidad de nuestro pasado más remoto. Y cuando nos referimos a
Tolkien también tenemos que referirnos a sus evidentes vínculos con algunas sociedades secretas.
También podemos considerar que personajes como Sauron nos retrotraen a personajes como Satán o
Lucifer y a los poderes ocultos que se supone que detentan. Asimismo vemos que Gandalf es un
miembro de una hermandad llamada “Concilio de los Magos“, que era una sociedad secreta esotérica
que empleaba rituales de magia. Y su concepto de la Tierra Media no fue solo fruto de su imaginación.
Tolkien, un importante lingüista, se basó en una serie de obras mitológicas para construir su extraño y
misterioso mundo.

Una de estas obras es el Kalevala, saga finlandesa repleta de batallas, de héroes y de objetos mágicos,
que ha sido citada como una de las inspiraciones iniciales para Tolkien. Además, las lenguas de la
Tierra Media se asemejan considerablemente al finés. Otra fuente de inspiración lo constituyen los
Edda, colecciones de poesía épica de Islandia, que son las principales fuentes para la comprensión de la
mitología nórdica. Y es curioso que en este texto mitológico se hable de una ‘Tierra Media‘ como de
nuestro plano de existencia. Tolkien también tomó muchos de los nombres de los personajes clave de
este texto, incluyendo Gandalf y todos los enanos de El Hobbit. También se encuentra en los Eddas el
bosque de Myrkwood y el gran Bosque Negro que atravesó Bilbo.

La saga de Volsung es la versión islandesa de la historia que fue posteriormente incluida en el Cantar de
los Nibelungos germánico. Esta fue la base para el ciclo del Anillo del Nobelungo, de Wagner. El anillo
del nibelungo (Der Ring des Nibelungen, en alemán) es un ciclo de cuatro óperas épicas, compuestas
por Richard Wagner y basadas en figuras y elementos de la mitología germánica, particularmente las
Sagas islandesas. Estas óperas son El oro del Rin (Das Rheingold), La valquiria (Die Walküre), Sigfrido
(Siegfried) y El ocaso de los dioses (Götterdämmerung). El texto y la música fueron escritas por
Richard Wagner en el curso de veintiséis años, de 1848 a 1874.

El Cantar de los nibelungos es un poema épico de origen germánico, anónimo y escrito en el siglo XIII.
También es conocido, en alemán, como Nibelungenlied o Nibelunge Not, por las palabras que aparecen
en el último verso del manuscrito y que significarían “necesidad de los nibelungos“. Este cantar de gesta
reúne muchas de las leyendas existentes sobre los pueblos germánicos, mezcladas con hechos históricos
y creencias mitológicas que, por la profundidad de su contenido, complejidad y variedad de personajes,
se convirtió en la epopeya nacional alemana, al mismo nivel que el Cantar de mío Cid, en España, o el
Cantar de Roldán, en Francia.
En el Cantar de los Nibelungos se narra la gesta de Sigfrido, un cazador de dragones de la corte de los
burgundios, quien valiéndose de ciertos artificios consigue la mano de la princesa Krimilda. Sin
embargo, una torpe indiscreción femenina termina por provocar una horrorosa cadena de venganzas. El
traidor Hagen descubre que Sigfrido es invulnerable, por haber sido bañado con la sangre de un dragón
(ver las similitudes con la idea de los dioses inmortales de la antigüedad), salvo en una pequeña porción
de su espalda donde se depositó una hoja de tilo y la sangre no tocó su piel. Aprovechando este punto
débil, le mata a traición en un arroyo. Krimilda se refugia entonces en la corte del rey Etzel (Atila), y
deja pasar el tiempo, hasta que en un banquete convocado por Etzel, Krimilda consigue que su propio
pueblo sea eliminado a traición. Tanto Hagen como la propia Krimilda fallecen en la espantosa
carnicería subsecuente.

Tal como antes hemos indicado, el compositor alemán Richard Wagner se inspiró en este poema épico y
en la tradición mitológica germánica y nórdica para componer la tetralogía operística “El anillo del
nibelungo“. El Anillo es un trabajo de extraordinaria envergadura que Wagner tardó más de un cuarto de
siglo en escribir. Su cualidad más obvia, para alguien que la escuche por primera vez, es su extensa
longitud de unas quince horas. La primera y más corta de las óperas es su prólogo: El oro del Rin, que
generalmente dura dos horas y media, mientras que la más larga y última, El ocaso de los dioses, puede
llegar a las cinco horas. Como tetralogía, está compuesta como los antiguos dramas griegos, que eran
presentados como una trilogía de tres tragedias y una sátira. Como tal, el Anillo propiamente consiste en
un prólogo, El oro del Rin, y tres jornadas, La valquiria, Sigfrido y El ocaso de los dioses. Es una
historia épica, donde se relatan las peleas entre dioses, héroes y varias criaturas mitológicas acerca del
anillo mágico que otorga poder sobre el mundo entero. El drama y la intriga continúan a través de tres
generaciones de protagonistas, hasta el cataclismo final en El ocaso de los dioses.

Y la maldición del anillo de la fatalidad es también un tema central en la mitología de Tolkien. Gandalf
no sólo se menciona en el Volsung, sino también en las sagas Heimskringla. Gandalf era el nombre del
último rey que gobernó en Alfheim y que fue asesinado por Harald Harfagra en el año 866. Gandalf
también se menciona en la saga de los Ynglings, en la de Halfdan, en la saga de Negro y en la saga
Harfager. Tolkien fue también un distinguido erudito del inglés antiguo y la saga de Beowulf es uno de
los tesoros de esta rama de la literatura. Y Grendel, el monstruo de este cuento, es un prototipo de
muchas de las criaturas más oscuras que pueblan la Tierra Media.

Entre las fuentes que Tolkien utilizó también había las obras en idioma galés. Y las historias de Gales
en ‘el Libro Rojo de Hergest ” parece que también influyeron en sus narraciones de ficción. Asimismo
se inspiró en el Mabinogion, que es una colección de historias en prosa procedentes de manuscritos
medievales galeses. Se basan en parte en acontecimientos históricos de la alta Edad Media, pero algunos
elementos se remontan con casi total certeza a tradiciones anteriores, de la Edad del Hierro. Su nombre
procede de una interpretación equivocada de Lady Charlotte Guest, la primera traductora al inglés del
Mabinogion. Encontró en una historia el término mabynnogyon y creyó que se trataba del plural de la
palabra galesa mabinogi. El significado de mabinogi aún no se ha establecido con certeza, aunque
generalmente se acepta que está relacionado con la palabra galesa mab, ‘hijo‘ o ‘chico‘. El profesor Eric
P. Hamp, sin embargo, sugiere que mabinogi deriva del nombre del dios celta Maponos (‘el Hijo
Divino’).

Lugh, en el mito irlandés, renace en forma de su hijo y héroe mortal, Cuchulainn. Y Cuchulainn tiene
cierta relación con la historia de la concepción de un Dios que nace de una virgen, fecundada por un
rayo divino de Lugh y nace en el solsticio de invierno. Una figura relacionada con Lugh es la de
Maponos, por la relación del dios solar irlandés con Apolo, Apolo Maponos o Mabon. El significado de
Mabon es “Hijo” y es el niño divino, que nace en el solsticio de invierno y se le supone hijo de mujer
virgen. Además, se le supone el poder de hacer florecer la naturaleza y tiene cierta vinculación con la
idea del Dios de la naturaleza.

También influyó considerablemente en Tolkien la obra “La reina de las hadas”, de Edmund Spenser,
escrita en el siglo XIV. Spenser, como Tolkien, no se limitó a repetir historias clásicas o medievales.
Juntaba las piezas en una forma completamente nueva, con lo que creaba una realidad inventada, pero
con una lógica interna coherente. Las obras de Lord Dunsany, con sus mundos de encantadora fantasía,
también ayudaron a Tolkien a crear su particular mundo. Asimismo, la obra “el bosque de más allá del
mundo”, escrita en 1894 por William Morris, fue una de las precursoras de Tolkien. Tal como hemos
indicado, Tolkien fue profesor de inglés y un narrador de historias maravillosas y sorprendentes. Pero
hay algo más, ya que parte de sus relatos se introducen en el mundo del ocultismo. Además, se tiene la
impresión de que la Tierra Media existió en algún momento del pasado, ya que Tolkien se refiere a ella
como la antigua Inglaterra.

Cuando se discute la cuestión de las sociedades secretas y muy en particular de los Illuminati, es
inevitable referirse a Tolkien. Illuminati es el nombre por el que se conoce la Orden de los Iluminados
de Baviera. Su símbolo es una pirámide truncada con un ojo que todo lo ve y el lema Novus Ordo
Seculorum. Es una sociedad secreta fundada el 1 de mayo (¡fiesta del trabajo!) de 1776 en Ingolstadt
(Alemania) por Adam Weishaupt, que la habría creado con el propósito de derrotar a los gobiernos y
reinos del mundo, además de erradicar a todas las religiones y creencias para regir a las naciones
bajo un Nuevo Orden Mundial, basado en un sistema internacionalista y global. Uno de sus objetivos
era establecer una moneda única (el Euro puede ser un primer paso) y una religión universal (¿?).

En efecto, todo parece indicar que Sauron representa a Satán o Lucifer, con todo su poder oculto. Y
Gandalf es un miembro de una hermandad llamada “Concilio de los Magos“, que es una sociedad
secreta, con sus rituales de magia y de conocimiento esotérico. Por otro lado, los hobbits podrían
considerarse como un equivalente a un homo sapiens ignorante, que no desea involucrarse ni saber
mucho acerca de lo que está sucediendo a su alrededor. Luego están los orcos, que podrían compararse
con los supuestos habitantes del interior de la Tierra. Y se dice en las obras de Tolkien que los orcos
fueron creados por Melkor, el “ángel caído“. Es también remarcable que Tolkien creó todo un mundo
de túneles y cavernas debajo de las montañas. Y esto coincide con las teorías de que la Tierra es
hueca y que extraños seres viven bajo su superficie (ver la serie de artículos titulados: “La Tierra, ¿es
hueca y alberga un reino subterráneo?”).
Es interesante comparar la lucha por el poder en la Tierra Media con la lucha por el poder en la Tierra
desde el punto de vista mágico. Porque existe un poder oculto en el que los magos son los “pastores” y
el resto las ignorantes “ovejas”, y que está ocupado en la creación de un imperio gobernado por ellos. Y
como maestro ocultista, Tolkien tuvo la idea para crear su obra maestra después de haber sido herido en
la Primera Guerra Mundial. Según dijo, no sabía de dónde había sacado la idea. Pero ella “vino a él“.
Muchos ocultistas han tenido la misma experiencia: un extraño poder se canaliza a través de ellos. Se
sabe que Tolkien fue profesor en la Universidad de Oxford, que se dice tiene una presencia muy
importante de miembros Illuminati. Todo ello nos lleva a preguntarnos si Tolkien pertenecía de alguna
manera a esta Hermandad y si por esta razón estaba en posesión de conocimientos ocultos. Él mismo
afirmó que utilizó partes de la saga de Beowulf y los viejos mitos de Islandia para crear su propia
epopeya. Pero eso no lo explica todo.

Creo que en este punto es interesante explicar que el origen de las literaturas germánicas está en
Homero, Roma y el cristianismo. Dice Jorge Luis Borges que el poeta que cantó la epopeya de Beowulf
“no desconocía la Eneida” y tampoco la Biblia, cuya versión gótica es “el monumento más antiguo de
las lenguas germánicas”. La increíble y sangrienta saga de Beowulf, escrita probablemente por un
monje en el siglo VIII, es la obra épica más antigua de la literatura germánica. No es casual que el
estudio del anglosajón se inicie precisamente con los casi tres mil doscientos versos que la componen.
Beowulf es un príncipe geata cuyo pueblo habita en Suecia. Durante dos inviernos, según la saga del
guerrero, un monstruo gigantesco, llamado Grendel, devora a los súbditos de Hrothgar, rey de
Dinamarca. El príncipe geata promete a Hrothgar destruir a Grendel, descendiente de Caín, quien por
un encantamiento de su madre es invulnerable a las armas.

Beowulf tiene la fuerza de treinta hombres en un brazo y espera, desarmado y desnudo en la oscuridad,
al monstruo. La llegada de Grendel es sangrienta, ya que es un quebrantahuesos que bebe sangre. Sin su
espada, Beowulf combate a la bestia a la que finalmente logra coger de un brazo. Para liberarse, Grendel
se desprende de su brazo y huye a morir en su ciénega. Woktja, la madre de Grendel, recupera el brazo
de su hijo después de matar a un guerrero. Pero Beowulf la sigue y decapita en su cueva. La segunda
parte de la gesta ocurre cincuenta años después cuando Beowulf es rey de los geatas. Cerca de su reino
vive un dragón que custodia un tesoro del que un ladrón roba una vasija de oro. Entonces el dragón
siembra de calaveras el reino hasta que Beowulf lo mata. Pero la bestia tiene veneno en sus dientes, y
Beowulf, involuntariamente, se corta con ellos, muriendo. El cuerpo de Beowulf es despedido por su
pueblo en una ceremonia funeraria que consiste en poner su cuerpo en un barco de roble envuelto de
fuego.

Aquí es conveniente hacer referencia a que el nacionalismo romántico alemán del siglo XIX hizo un
intento por unir el cristianismo generalizado en la sociedad alemana con la idea de un pueblo
identificado con una raza y una cultura milenaria. Se quiso crear un neopaganismo basado en los mitos
germánicos, pero el problema era que se desconocía casi todo de ellos. Lo que se conocía mejor eran las
tradiciones medievales y las historias épicas de Parsifal o de los Nibelungos, que sirvieron de inspiración
a uno de los grandes ideólogos del nacionalismo alemán, el compositor Richard Wagner, cuyas óperas
se basan en esas historias épicas medievales, con las que buscaba reforzar el sentimiento patriótico del
pueblo alemán y dotarlo de un pasado mítico, en los años en que el estado alemán, derivado del estado
prusiano, se estaba formando.

El problema residía en que esas historias medievales tenían mucho simbolismo de origen cristiano,
mientras que uno de los grandes mitos del nacionalismo alemán era su identificación con el ideal de la
pureza aria, acompañada de un fuerte antisemitismo. Y como el cristianismo era de origen judío, se
consideraba una religión antinatural para los pueblos germánicos. Ante eso había dos alternativas: negar
el cristianismo y explicarlo como un invento judío para el sometimiento de los pueblos arios, o bien
germanizarlo. Esa era la solución menos traumática, porque el cristianismo no podía ser eliminado tan
fácilmente de la sociedad alemana. Eso fue lo que hicieron algunos, como el propio Wagner. Se
consideró que Jesús y sus discípulos eran de origen ario y, de esta manera, los símbolos cristianos que
aparecían en las epopeyas medievales se consideraron símbolos del poder de la sangre del pueblo
elegido, que se decía no era el judía sino germánica.

Otros plantearon que el cristianismo no servía para el pueblo alemán y que era un invento judío, pero
aún así mantuvieron símbolos teóricamente cristianos. Consideraban que eran símbolos unidos a la
historia del pueblo alemán a través de las leyendas medievales. El grial estaba unido históricamente al
pueblo alemán debido a la búsqueda que protagonizaron los caballeros del Parsifal. El hecho de que su
origen estuviese en Palestina no parecía afectarles. Lo mismo pasó con la lanza de Longino, que había
pasado de un emperador a otro. Era un símbolo del poder de los emperadores germánicos y no
simplemente una reliquia cristiana.

La veneración por lo ario que se inició durante el siglo XIX derivó de los estudios lingüísticos del siglo
XVIII, que descubrieron el parentesco entre el sánscrito, el avéstico (persa antiguo) y muchas de las
lenguas europeas y, de esta manera, el origen de los pueblos europeos se situó en algún lugar de Asia
Central (Tibet, Cachemira, los montes Altai…). Se considera que en algún tiempo remoto salió de allí el
pueblo ario, que colonizó la India (siendo sus descendientes las castas superiores hindúes), Persia,
Oriente Próximo y Europa. El gran filosofo Schopenhauer se inspiró en el hinduismo y los textos
sagrados sánscritos, y Nietzsche en el mazdeísmo y los textos avésticos, Los europeos ateos y
neopaganos habían descubierto un origen alternativo a la tradición judeocristiana, una historia distinta a
la que se contaba en la Biblia. Existía una raza primigenia, con su lengua y su religión, de la que ellos
eran descendientes. La lengua primitiva era la más perfecta, nacida del contacto con la naturaleza, y su
máxima expresión era la poesía épica, con lo que se podían unir las epopeyas griegas, las sagas nórdicas
y los romances medievales, así como los restos del espíritu de la lengua original común.

La religión original era un culto a la naturaleza, muy diferente del cristianismo, que era totalmente ajeno
a la raza aria. Aunque hubo quien también quiso buscar en las raíces del cristianismo esta religión
original, quitándole todas las impurezas que se le habían añadido a lo largo de los siglos. Así no era
necesario renunciar al cristianismo, sino que solamente había que alejarlo de su influencia judía. A
medida que se realzaba la raza aria y su expansión llevando consigo la civilización, caía en desgracia la
raza judía de la Biblia, por su resistencia a esa influencia civilizadora. Al mismo tiempo, por influencia
de la teoría de la evolución, empezó a extenderse la idea de la degradación de la raza: la raza aria
primitiva había ido corrompiéndose por el mestizaje y perdiendo sus valores originales. Todo esto, más
el ocultismo y las sociedades secretas de la segunda mitad del siglo XIX, está en el origen de las teorías
esotéricas nazis (ver el artículo “los enigmas del nazismo”).

Tolkien también conocía muy bien las tablillas sumerias, con sus sorprendentes revelaciones (ver otros
artículos dl blog sobre la civilización sumeria). Si nos fijamos en el génesis explicado en ”el
Silmarillion“, se ven las similitudes con la antigua Sumer. En el texto de “el Silmarillion”, se escribe:
“En el principio estaba Eru, el Único, que en Arda es llamado Ilúvatar; y primero hizo a los Ainur, los
Sagrados, que eran vástagos de su pensamiento, y estuvieron con él antes que se hiciera alguna otra
cosa”. Todo parece indicar que Eru representa a Anu, el dios principal de Sumer, y Ainur representa a
los Anunnaki, los extraterrestres que vinieron a la Tierra desde su planeta Nibiru, fundaron la
civilización sumeria y fueron reverenciados en la antigüedad como dioses. Y Melkor, equivalente a
Satanás, es el ángel caído (o Lucifer), que representa al maestro Sauron.
También existe otra conexión: Moriah es el nombre que usan los Illuminati para referirse a su propia
Orden y Tolkien usa la palabra Moria, en referencia al reino oculto y secreto que se encuentra en los
túneles bajo las Montañas Nubladas. El reino de Moria es el lugar donde se guardan los secretos de los
brujos. Gandalf cayó al abismo junto con el Balrog y murió. Pero luego renació incluso más sabio y
vestido de blanco en lugar de gris. El blanco es señal de sabiduría. Sin embargo, Saruman eligió el otro
camino y se unió a la Orden Negra de Mordor. Con el tiempo se poder se derrumbó, como sucede con
la mayoría de los magos negros y se impuso la victoria de las fuerzas del bien.

Cuando el Señor de los Anillos se publicó en 1954 nadie, ni siquiera Tolkien, pensó que su trilogía
llegaría a vender millones de copias y sería traducido a casi todos los idiomas. ¿Qué hay en esta historia
que puede causar una reacción tan sorprendente? ¿Cómo es posible que un simple cuento de hadas
pueda ser considerado como una de las más importantes obras de la literatura del siglo XX? Creemos
que Tolkien tenía conocimiento de la prehistoria de la Tierra y que la historia humana se está moviendo
inexorablemente hacia el final de lo que es conocido por los místicos esotéricos como la Cuarta Edad de
la Humanidad. De hecho, en el Señor de los Anillos, Tolkien cuenta la historia del final de la Tercera
Edad en la Tierra Media. Por ello penamos que el Señor de los Anillos no es simplemente una alegoría.
Leyendo el Señor de los Anillos, El Silmarillion, y otras obras de J.R.R. Tolkien, es evidente el
paralelismo entre la obra de Tolkien y el conocimiento alquímico, así como con respecto a la creación, la
historia y la prehistoria de la humanidad.

Su épica historia El Silmarillion presenta la cosmología de Tolkien desde el inicio de la creación de la

Tercera Edad en la Tierra Media. La trilogía del Señor de los Anillos en realidad es el relato de la
transición de la Tercera Edad a la Cuarta. De acuerdo con la tradición alquímica, el período que
consideramos la “historia” se equipara con el comienzo de la Tercera Edad, Hace unos 6.500 años. Los
mitos y leyendas se refieren a los acontecimientos que ocurrieron antes de este período de tiempo, en lo
que podríamos considerar la “prehistoria“. Tolkien afirma que su imaginaria “historia” se supone que
tienen lugar en un período real del Viejo Mundo. Curiosamente, son casi las mismas fechas de los
eventos que se desarrollan en el Señor de los Anillos.

Tolkien tuvo una profunda comprensión filosófica de las fuerzas que dan forma a nuestra realidad, por
lo que se hizo capaz de convertirse en un testigo de la historia oculta de la humanidad, especialmente la
de las culturas inglesa, celta y de los pueblos del Norte de Europa. Describió su especial sensibilidad por
los patrones lingüísticos en las leyendas, que producen un efecto emocional de la misma manera que el
color o la música. Se había sumergido en la belleza y la fuerza de las grandes epopeyas de Grecia,
Escandinavia, Finlandia, Alemania y de otros lugares. Y quería devolver a la Inglesa una tradición épica
y dotarla de una mitología propia.

Tolkien ha logrado su objetivo, porque en esta obra monumental ha tocado la fibra sensible que resuena
profundamente en los corazones de mucha gente. El doctor Ralph C. Wood, profesor de inglés en la
Universidad de Baylor y experto en la obra de Tolkien, considera que la idea de los “dioses” se ajustaría
a la mitología celta y nórdica, dos áreas de investigación que fascinaron a Tolkien. Ralph C. Wood dice:
” En la parte superior se encuentra Ilúvatar, el Padre de Todo, que corresponde aproximadamente a
Aquel a quien los cristianos llaman Dios Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y la Tierra. De él
proceden todas las cosas, y con él todas las cosas retornan. Él es el principio y el fin, el que forma
todos los eventos a sus propios fines. Él rara vez interviene en su creación, prefiriendo en su lugar de
trabajo a través de quince seres subordinados ….”. Y luego añade: ” Manwë, buena y pura …. está
más preocupada con el aire, el viento, las nubes y los pájaros que vuelan. Ella hizo las estrellas,
estableció los cursos del Sol y la Luna, y estableció la mañana y la estrella de la tarde Eärendil en el
cielo. Así es que ella sabe de los elfos como Elbereth (“Estrellas de la Reina”) y Gilthoniel. Ella
escucha los gritos de hombres y elfos para acudir en su ayuda y socorro.”
Y continúa: “ Luego viene Melkor (“El que nace en el Poder”). Ilúvatar le dio mayor poder y el saber
que a cualquiera de los otros Valar. Él desea tener su propio poder para crear cosas de la nada – para
darles verdadero Ser – como el Padre que Todo lo hizo. Así que buscó en el vacío de la Llama
Imperecedera, alteración del musical original que Ilúvatar había creado para mantener a los salones
sin tiempo en armonía”. “Ulmo es señor de las aguas, que habita en el Océano Exterior o en las aguas
debajo de la Tierra Media, en el cruce de todos los océanos y los ríos. Ulmo se preocupa mucho por
los Hijos de Ilúvatar, aconsejándoles que por las apariencias, por los sueños o a través de la música de
las aguas ….”. ” Irmo (“amo del deseo”) es el autor de visiones y sueños ….”. Al igual que los dioses
sumerios, para Tolkien los dioses menores “eran señores de los elementos” y Ulmo era el “Señor de
las Aguas“, al igual que el Enki sumerio.

Los cristianos están divididos con respecto a los libros de Tolkien. Por un lado son evidentes los
vínculos de su mitología con el entorno bíblico pero, por otro lado, son muy evidentes sus vínculos
ocultistas. Tolkien era un hombre de muchas contradicciones. Ya en 1969 escribió una carta afirmando
que “el propósito principal de la vida, para cualquiera de nosotros, es mejorar de acuerdo a nuestra
capacidad para conocer a Dios por todos los medios que tengamos“. Sin embargo, el tema principal
de sus obras fue su mítica Tierra Media, con un lejano e impersonal “Dios“, que podría confundir más
que aclarar la naturaleza del Dios de la Biblia. En sus cartas personales expresó su cautela hacia las
prácticas ocultas. Pero sin embargo él mostró a sus héroes míticos (“la Comunidad del Anillo”) con los
poderes mágicos paganos que se supone que el Dios cristiano prohíbe. Por ejemplo, Gandalf es capaz de
manejar una poderosa magia para la batalla con las fuerzas de la oscuridad. Asimismo, Gandalf puede
usar no sólo la magia, sino también su poder personal y la espada élfica Glamdring.

Tolkien dijo una vez a un amigo jesuita algo sorprendente: “El Señor de los Anillos es, por supuesto,
una obra fundamentalmente religiosa y católica, en el que el elemento religioso es absorbido en la
historia y el simbolismo“. Se dice de Tolkien que era un estricto católico. Pero su mítico Dios dejó de
crear antes de que su obra estuviese terminada, y esta acción creadora la transfirió a un grupo de dioses
menores. Tolkien inventó una jerarquía de deidades que desafiaban las advertencias del Dios de la
Biblia. Pero no importa cuáles eran las intenciones de Tolkien, porque se apoyaron claramente en su
interés por lo oculto. Hoy contamos con Dan Brown y su “El Código Da Vinci“, que también ha
contribuido a aumentar el interés por lo oculto. Brown afirma que es neutral con respecto a las
sociedades secretas, pero sus libros presentan una imagen demasiado suave de lo que son dichas
sociedades. Ahí también tendríamos que referirnos a la visión algo infantil del ocultismo en las novelas
sobre Harry Potter, de JK Rowling. Los libros de Tolkien han tenido una gran influencia en mucha
gente y han allanado el camino para otras formas de ocultismo. Juegos como “Dungeons and Dragons”
están fuertemente influenciados por “el Señor de los Anillos“, de Tolkien. Además, sus libros han
influido en que muchos otros autores hayan escrito historias similares, que impulsan el interés por el
ocultismo y la magia. Y actualmente esta tendencia es impulsada por la trilogía “el Señor de los
Anillos”, por Harry Potter y por otras obras.

En “La Comunidad del Anillo” Gandalf cae en las profundidades de Moria y muere, solo para
reencarnarse después, mucho más sabio, y transfigurándose de Gandalf el Gris en Gandalf el Blanco. En
palabras de Tolkien: “Gandalf no es, por supuesto, un ser humano. No hay términos modernos precisos
para decir lo que era. Me atrevería a decir que era un ángel encarnado”. Y añade: “Este ángel
encarnado no cabría en el ejército de los ángeles bíblicos. Pero bien podría encajar en la jerarquía de
los devas, ángeles y maestros en el sistema espiritual que se expone e la Teosofía o la Sabiduría
Antigua”. Popularizada por Helena Blavatsky, la Teosofía representa una mezcla esotérica de
hinduismo y ocultismo occidental que, según ella, recibió su doctrina de “maestros ascendidos“, tales
como Djhwal Khul.

Se dice, pero no podemos confirmarlo, que tanto Tolkien como CS Lewis se iniciaron en la Orden
Hermética del Amanecer Dorado (Golden Down), que fue una sociedad secreta basada en la magia
negra. Y, por otro lado, la Golden Dawn está estrechamente relacionada con Helena Blavatsky y su
Sociedad Teosófica. Clive Staples Lewis (1898 –1963), popularmente conocido como C. S. Lewis, fue
un medievalista, apologista cristiano, crítico literario, académico y ensayista. Es especialmente conocido
por sus novelas de ficción, especialmente por las Cartas del diablo a su sobrino, Las Crónicas de
Narnia, y la Trilogía Cósmica. Lewis fue un amigo cercano de Tolkien y ambos autores fueron
prominentes figuras de la facultad de inglés en la Universidad de Oxford.

De acuerdo a sus memorias, tituladas “Sorprendido por la alegría”, Lewis fue bautizado en la Iglesia de
Irlanda cuando nació, pero durante su adolescencia se alejó de su fe. Debido a la influencia de Tolkien y
otros amigos, cuando tenía cerca de 30 años, Lewis se reconvirtió al cristianismo, siendo un participante
muy activo de la Iglesia de Inglaterra. Su conversión tuvo un profundo efecto en sus obras, y sus
transmisiones radiales en tiempo de guerra sobre temas relacionados con el cristianismo fueron
ampliamente aclamadas. Durante una discusión sobre Tolkien y su obra, un enigmático personaje
comentó que “El Hobbit” y el resto de la serie de la Tierra Media no era más que una introducción a la
brujería, pero que no era conocido por casi nadie. También añadió que CS Lewis era otra figura literaria
conocida que se inició en la Golden Dawn. Si esto es cierto o no es difícil de decir, pero sin embargo
hay más indicios de que tanto Tolkien y Lewis tenían conexiones con la Golden Dawn.
Otra alegoría que también utiliza Tolkien es el de la Atlántida, el legendario continente que se hundió en
el mar. En el mundo de Tolkien, la equivalencia a la Atlántida sería Númenor, la gran isla del Oeste,
donde vivían grandes reyes de un linaje divino. Al igual que con la Atlántida, Númenor se hundió en el
océano en una catástrofe devastadora y los sobrevivientes huyeron a la Tierra Media, donde se
mezclaron con los seres normales. Esto es casi igual que la historia que se cuenta sobre la Atlántida,
cuando se afirma que los sobrevivientes de sangre azul se escaparon de la catástrofe y huyeron a Egipto
y otros lugares en el Mediterráneo. Aquí está de nuevo Tolkien, hablando de un sueño que tuvo en
relación a la Atlántida: “Númenor es mi aportación personal al mito de la Atlántida. De todos las
mitologías esta es la que ha influenciado más profundamente en mi imaginación; y durante muchos
años tuve un sueño recurrente sobre Atlantis.

Una cosa es cierta, Tolkien estaba fascinado por el simbolismo oculto. Su epopeya tiene una abundancia
de dicho simbolismo. En la película ‘La Comunidad del Anillo” esta llena de este simbolismo. En la
puerta de las cavernas de los enanos de Moria, una puerta de entrada que en un principio bloquea el
avance. En efecto, un arco simbólico se apoya en dos pilares cubiertos por la vegetación. El arco tiene
una inscripción, en una antigua forma élfica, con el texto: “Las Puertas de Durin , Señor de Moria .
Habla, amigo, y entra“. También pueden verse siete estrellas y una corona y, debajo de estos, se
puede ver una estrella mucho más grande (la Estrella de la Casa de Fëanor). Este motivo es muy
similar al Arco Real Masón, que también tiene siete estrellas debajo del arco, que podrían mostrar 7
casas del zodiaco. Este simbolismo podría referenciar a Niburu, el planeta de los anunnaki.

Hay algo digno de mención: La puerta de entrada a Moria, mostrada en la película, se reproduce
directamente desde el dibujo que hizo Tolkien en su libro “El Señor de los Anillos“. Se trata de una
referencia a los siete Reyes enanos y sus anillos de poder. Para comprender el simbolismo de Tolkien se
tiene que leer “el Silmarillion”, su otra obra. Aunque se encuentran algunos paralelismos con el
simbolismo esotérico, hay que recordar que Tolkien era un devoto cristiano. Estos paralelismos pueden
verse en el hecho de que sus fuentes son paganos ( “el anillo del Nobelungo” y otros mitos celtas y
germánicos, y porque “el Silmarillion” accede al inconsciente colectivo de la raza humana, donde
muchos de estos símbolos arquetípicos están profundamente arraigados.
Tal como hemos indicado, las siete estrellas puede ser que representen los siete anillos de los Reyes
enanos en lugar de ser un símbolo astronómico. Lo que es evidente es que hay un montón de imágenes
que afectan al subconsciente arquetípico y la fuente original de su simbología puede ser muy profunda.
Y siendo un devoto cristiano no se contradice necesariamente con veleidades esotéricas. De hecho, la
mayoría de los masones son cristianos e incluso el Arzobispo de Canterbury no tiene inconvenientes en
ponerse un manto Druida. Una cosa es clara, Tolkien era un hombre con grandes conocimientos y su
simbolismo no es casual. Él conocía los símbolos ocultos y los utilizó para algún propósito oculto.

Su mezcla de fuentes paganas y su fe cristiana le da un toque muy gnóstico, en el más amplio sentido de
la palabra. Y está en línea con la mezcla de símbolos que estamos viendo. Si Nibiru fue la Estrella
Mesiánica, entonces su huella arquetípica en el inconsciente colectivo sería muy fuerte, por lo que la
increíble imaginación de Tolkien sería un terreno fértil para su representación. Los paralelismos son
demasiado sorprendentes para ser mera coincidencia, por lo que creemos que aplico conscientemente
los símbolos provenientes de antiguas y misteriosas fuentes paganas, que en muchos casos están en la
raíz del simbolismo cristiano. Sólo a través del conocimiento de los antiguos símbolos de las escuelas
esotéricas, incluyendo la alquimia, se puede ser capaz de plasmar dicho simbolismo. Y ello nos lleva a
la conclusión de que Tolkien posiblemente era un iniciado.

Un conjunto similar de símbolos es utilizado por Tolkien en el Reino de Gondor. Al mismo tiempo que
el Árbol Blanco de Gondor, también son evidentes siete estrellas en las banderas Gondor. En este caso,
éstos no pueden denotar los siete anillos de los Reyes enanos, ya que Gondor es un reino de seres
humanos. Pero las cosas se vuelven aún más misteriosas cuando, hacia el final de la película ‘El
Retorno del Rey’, se observan los símbolos utilizados en la coraza de Aragon durante su coronación.
Esta coraza negra muestra las mismas siete estrellas y el mismo símbolo de la corona que se utiliza en la
Puerta de Moria, que tiene las connotaciones masónicas que hemos explicado. En este retorno del Rey
hay un cierto vínculo con los símbolos del Arco Real. Y pueden deducirse evidentes analogías con un
retorno mesiánico relacionada con las imágenes celestes. Puede verse un vínculo significativo con el
regreso de un antiguo planeta ‘Real’: Nibiru.
Al ver este simbolismo en la película uno no puede evitar sentirse impresionado por su claro estilo
egipcio. La corona tiene el aspecto de un escarabajo sagrado, pero también podría representar un Disco
Alado. Si observamos una versión estilizada del Árbol Blanco de Gondor, vemos que representa una
Cruz. Y ello está en consonancia con el “Talismán de Orfeo”, con su figura de Crucificado (Baco,
Orfeo, Cristo) debajo del semicírculo de siete estrellas y la media luna. La cruz y el árbol puede ser
símbolos intercambiables, lo cual crea un gran paralelismo entre las imágenes utilizadas por Tolkien y
los antiguos símbolos esotéricos que se asocian con la Estrella Oscura. En el certificado Rosacruz
anterior, el símbolo de Nibiru se eleva por encima del Sol y del zodiaco, e incluso por encima de la cruz
(como el “Talismán de Orfeo”). Implica una presencia fuera del sistema solar.

Hay algunos ejemplos de la simbología masónica que se correlacionan bien con la obra de Tolkien. El
más notable es un certificado de pertenencia a Sociedad Masónica Rosacruz en Inglaterra, fundada en
1886 por un grupo de masones, en que puede verse una corona y siete estrellas muy similares. Y en
relación a la naturaleza de la Sociedad Masónica Rosacruz: “La calificación para ser miembro es ser
un Maestro Masón y un cristiano. Tal vez lo más importante es la necesidad de estar interesado en los
temas más profundos que rodean la masonería y la voluntad de su estudio. La sociedad se formó en
1865 … Cada una de las ceremonias de primer orden cubre un aspecto específico de estudio esotérico
y marca una etapa específica del desarrollo personal de los hermanos que participan … La sociedad
anima al estudio de todos los temas misteriosos y esotéricos, no solo desde el punto de vista teórico sino
también desde un punto de vista práctico . El tiempo es dedicado a la presentación de trabajos y los
miembros son exhortados a escribir y presentar ponencias. Estas pueden ser sobre temas como: la
astrología, la astronomía, la alquimia, la teosofía, … y sobre todo la cábala”.

Es interesante señalar que Frodo, el aspirante, después de completar su trabajo fue aceptado plenamente
por la Hermandad, se inició y salió de su ignorante vida humana como hobbit, para unirse a los
iluminados. Este hecho fue representado simbólicamente cuando Frodo dejó la Tierra Media, junto con
Gandalf y los elfos, en el final de “El retorno del rey“. Bilbo también fue aceptado en la Orden después
de haber demostrado que podía superar su ego y tener el control sobre la tentación del “Anillo del
Poder“. Su batalla final contra la tentación del Anillo se produce en Rivendel, justo antes de que Frodo
decida ir solo a Mordor. En ese momento Bilbo pasó las etapas iniciáticas de la Orden. Además, la
comparación de Gandalf y Saruman es interesante. También Aleister Crowley y MacGregor Mathers
(miembros de la Golden Dawn) fueron amigos al principio, pero se convirtieron en enemigos cuando
Crowley salió de la Golden Dawn y se convirtió en el jefe de la OTO. Mathers nunca le perdonó el que
publicase algunos de los secretos y los dos magos comenzaron una batalla que Crowley (Gandalf )
ganó, y Mathers (Saruman) terminó como un hombre derrumbado física y mentalmente, hasta su muerte.
Arwen, también llamada Undómiel («estrella de la tarde»), mitad Elfo y mitad humana, era una
iluminada perteneciente a la “raza antigua“, equivalente a las razas raíces en la Teosofía. Cuando
Aragon se convirtió en rey, ello simbolizó el fin de la Tercera Edad (“el viejo Orden“) y se convirtió en
el primer rey de la Cuarta Edad (“el Nuevo Orden Mundial“), el rey de la Humanidad. Al casarse con
Arwen también se convirtió en iluminado. Pertenecía a la línea de sangre iluminada Real, en línea
directa con Isildur (rey Salomón ). Arwen (representando el “Espíritu“) simboliza el punto de partida,
cuando el rey de sangre azul del linaje Illuminati, que posee los conocimientos secretos a través de
Arwen, se sienta en el trono y reina sobre la humanidad. Otro tema interesante es el símbolo que utiliza
Sauron, similar al que figura en el billete de un dólar: el ojo que todo lo ve, también llamado “ojo de
Horus” u “ojo de Lucifer“, todos ellos de origen Masónico.

Una discreta cruz situada en pleno centro de Hendaya, en el suroeste de Francia, junto a la iglesia de
San Vicente y a pocos metros del Ayuntamiento, esconde desde hace cuatro siglos, según expertos en
esoterismo y ciencias ocultas, la más terrorífica noticia de todos los tiempos: el fin del mundo llegará en
2012. Hay que remontarse a mediados de los años veinte del siglo pasado para encontrar el origen de
esta teoría, cuando un apasionado de la alquimia y los mensajes secretos, que firmaba sus libros bajo el
seudónimo de Fulcanelli, descubrió la cruz en uno de sus viajes. La primera referencia a ella apareció en
1957, en su obra “el Misterio de las Catedrales”. El remate de estas conjeturas llegó en 1999 de la mano
de dos especialistas estadounidenses en ciencias esotéricas, Jay Weidner y Vincent Bridge, quienes
dedujeron a partir de las notas del alquimista galo que el gran cataclismo sobrevendría en 2012.

En su libro publicado “Misterios de la Gran Cruz de Hendaya, la Alquimia y el Fin de los Tiempos”, de
Jay Weidner y Vincent Bridges, tratan sobre esta cruz misteriosa de la población de Hendaya e indican
que codifica el conocimiento detallado de la Revelación Alquímica de las Cuatro Edades.Si bien los
detalles exactos se encuentran en ese libro, en general se puede declarar que la cruz de Hendaya revela
que la alineación con el centro de la galaxia es como un reloj gigante cosmológico que marca las cuatro
Grandes Edades (ver artículo “La interrelación entre la Tierra y los otros cuerpos celestes”). Una
lectura atenta de los libros de Tolkien revela su obsesión con estas edades y, en particular, por la
transición de la Tercera Edad a la Cuarta Edad.
Según el académico John Major Jenkins, este momento marca el fin de la cuenta larga del calendario
maya. Curiosamente la cruz de Hendaya también parece ser que indica este mismo periodo de tiempo.
Ambos antiguos sistemas cronológicos parecen dar una gran importancia a la alineación con el centro de
la galaxia en 2012. El enigmático alquimista francés Fulcanelli, en su obra “el Misterio de las
Catedrales”, explica que la Cruz de Hendaya indica el final de la Edad de Hierro o Tercera Edad.
Según la tradición antigua, la Edad del Hierro es una época donde la magia negra se convierte en la
religión y en el medio para el control y dominio de los seres humanos y la Tierra.

Según dicha tradición, bastante catastrofista en línea con Nostradamus, el aire y el agua se contaminarán,
se producirán guerras, hambrunas y plagas que diezmarán la raza humana. El tiempo se está acelerando
a medida que nos acercamos al fin de la Tercera Edad y el comienzo de un nuevo ciclo. Estos son
muchos de los eventos que también se producen al final de la Segunda y Tercera Edad en El Señor de
los Anillos. Tolkien utiliza este concepto de catástrofe que se produce al final de cada edad como el
telón de fondo de la historia de Frodo y el Anillo. El siguiente extracto de “El Señor de los Anillos” es
bastante significativo: “Un anillo para gobernarlos a todos, un anillo para encontrarlos, un anillo para
atraerlos a todos, y atarlos en las tinieblas”.

¿Qué es lo que impresiona tanto de la trilogía de los anillos? Seguramente es la sutileza del lenguaje de
Tolkien y la forma en la que nos habla de los recuerdos de una época remota. Eso es realmente lo que
hace sus obras tan atractivas. Tolkien tiene un don especial para la creación de idiomas imaginarios. Es
su capacidad para sincronizar nuestras capacidades auditivas con una sutil frecuencia vibratoria. Su
investigación sobre las raíces del lenguaje, conocido en la tradición alquímica como el “Lenguaje de los
Pájaros” o “Lenguaje de los Dioses”, lo llevaron a reflexionar sobre los misterios ocultos o mensajes
secretos que nos han trasmitido los antiguos a través de la palabra hablada y escrita.
En “el Misterio de las Catedrales”, Fulcanelli describe este lenguaje sagrado como “la lengua que
enseña el misterio de las cosas y da a conocer las verdades más ocultas“. Este lenguaje sagrado fue el
padre de todos los idiomas, y era el “conocimiento de esta lengua lo que Jesús reveló a sus apóstoles
mediante el Espíritu Santo”; y la tradición nos dice que los hombres hablaban este lenguaje sagrado
antes del incidente de la Torre de Babel “, un evento que Fulcanelli describe como la causa de que esta
“lengua sagrada fuera totalmente olvidada por la mayor parte de la humanidad“. Fulcanelli nos dice
también que este lenguaje arcano del espíritu “utiliza una homofonía perfecta, de acuerdo con la ley
fonética que rige, en todas las lenguas y sin tener en cuenta la ortografía, la cábala tradicional”. A
través de su vida de investigación y su sintonía con los orígenes de la lengua sagrada, Tolkien se dio
cuenta de que cada nombre, palabra o frase era la manifestación actual de miles de años de historia.

En otras palabras, su estudio de la historia de la lengua representa el paradigma del conocimiento arcano
que, una vez descifrado, revela la historia secreta de nuestra raza . La Biblia, nos dice que: ” En el
principio era el verbo“; y fue a través de sus estudios sobre los orígenes y el desarrollo de palabras y el
lenguaje, así como de las leyendas de antiguas civilizaciones, que Tolkien llegó a comprender la forma
que una cultura tiene de incidir en la historia. Al igual que cualquier persona que se adentra
profundamente en la historia antigua, Tolkien se planteó las preguntas esenciales, ¿Cuáles son las
fuerzas que dan forma a la historia?¿Cuál es su objetivo? ¿Cuál es nuestra relación con estas poderosas
fuerzas? ¿Quiénes somos?

Vr siguiente artículo: “Los “dioses” de la antigua Sumer, ¿siguen estando presentes en la actualidad? – J.
R. R. Tolkien 2/2”

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Y ya que nombras a Fulcanelli y el Lenguaje Verde o Cabala, hay una fuerte relación con el
relato del Hobbit, curiosamente con fines de destruir el Dragón, Bilbo transmite información a los
pájaros que luego Bardo logra interpretar para conocer el punto flojo del enemigo reptiliano.

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oldcivilizations Enlace permanente

Gracias por el comentario y tus aportaciones. No conozco el material Ra o Cassiopaea. Voy

a mirarlo. Interesante lo de la relación que comentas entre el relato del Hobbit y la
destrucción del Dragón . También revisaré la información al respecto.

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