Doctrina general de Martinez De Pascualy

Robert Ambelain

Smbolos de los Elu-Cohen

Como todo el Esoterismo, la doctrina Martinista, tal como fue definida por Martnez de Pascualy en su Tratado de Reintegracin de los Seres, necesariamente recurre al E oterismo para e poner !erdades metafsicas, "ue son poco percepti#les por su naturaleza$ Es asimismo "ue ella esta integralmente !inculada a la tradicin %ccidental, y mas particularmente a la cristiana$ En relacin con el pro#lema de la causa primera, &'ios(, el Martinismo toma suyas las conclusiones a "ue llegaron los telogos cristianos de los ca#alistas )e#reos$ *l menos en cuanto a los principios so#re los cuales las di!ersas escuelas )an estado siempre de acuerdo+ ,a trinidad, personas di!inas, emanacin, entre otros$ Concerniente a lo restante es particularmente gnstico, &ya "ue lo "ue es representado en esa tesis tiene una connotacin diferente de las escuelas asociadas con ese nom#re(por"ue coloca en el principio a igual necesidad de Conocimiento y da -. al )ec)o de "ue la gracia de#e, para actuar efecti!amente, ser completada por la accin inteligente, comprensi!a y li#re del )om#re$ Es por esos moti!os "ue Martnez de Pascual )a representado el E oterismo de su escuela solo el aspecto de la tradicin /udaica0cristiana$ Esa leyenda "ue tiene el Maestro muy ciertamente como autor, procede de documentos tradicionales, "ue fueron propiedad de su familia desde "ue un anciano, miem#ro de un tri#unal de in"uisicin, los )a#a o#tenidos de 1ra#es )er.ticos o /udos en la Espa2a$ Esos documentos esta#an constituidos por manuscritos latinos, copia de los originales 1ra#es, deri!ados de cla!culas )e#raicas$ *"u os de/o un resumen del Tratado de Reintegracin de los Seres, o#ra un poco rara para el "ue no esta familiarizado con las tradiciones "ue nos )an inspirado$ El mundo, considerado tanto como el dominio material, sometido a nuestros sentidos, en las regiones espirituales del mas all1, no es o#ra de 'ios en si mismo, considerado como *#soluto$ El es el e!angelio de 3uan "ue nos ense2a$ En el principio &"uiere decir , cuando inicia#an los templos, periodos en los cuales se manifesta#an los entes relati!os( era el !er#o &,ogo, la Pala#ra 'i!ina( el !er#o esta#a pr imo 'ios$$$&e presado literalmente, corresponde al te to griego, me/or "ue con 'ios de las !ersiones ordinarias( El 4er#o era dios$$$ &a"u dios !a en min5scula( En el te to griego no tiene el artculo+ el !er#o era por consiguiente uno de los 6elo)im6 o )i/o0de0'ios+ la pala#ra elo)im significa en )e#reo, .l0 los0'ioses$ &7(

Todas las cosas fueron ec)as por .l, y nada fue )ec)o sin .l$$$ &3uan0cap$8( Ese ,ogo, es a"uella "ue la C1#ala denomina &*d1n Primero( a"uel "ue &en todas las tradiciones religiosas antiguas(crea los seres inferiores por su pala#ra, al pronunciarla &entendi.ndose 6la 4ida real, manifiesta(+ 9l &*d1n( le dio nom#re a todas las #estias y a!es de los cielos, a los animales del campo, m1s para el :om#re no se encontr au ilio alguno &;enesis088,<=( Esos animales del campo, esos p1/aros de los cielos, no son seres ordinarios con esos nom#res$ El sentido esot.rico designa las criaturas, inferiores al )om#re *r"uetpico, "ue )a#itan en los mundos del mas all1, regiones espirituales las cuales fueron ilusiones mas adelante$ En esa creacin, 'ios se sir!i por lo tanto de un intermediario$ El "ue es confirmado en el captulo 8 del ;.nesis &80<,>(+ ,a tierra, &la materia primordial, el caos( era desordenada y !aca, y el Espritu0de0'ios se mo!a so#re las aguas &el ?ous Egipcio, el elemento mas sutil de esa materia($ El t.rmino Espritu0de0'ios en may5scula, 'esigna as un Espritu, distinto de 'ios, no el espritu suyo+ el "ue seria una contradiccin, siendo 'ios necesariamente el espritu de s mismo@ En el ;.nesis no nos dice "ue 'ios se mo!a so#re las aguas$$$$ Es por eso "ue el nos ense2a mas adelante "ue+ El eterno 'ios entonces al :om#re y lo coloc en el 3ardn del Ed.n, para guardar0lo y culti!ar0 lo$$$$ &;.nesis A77,7B($ El 3ardn es un sm#olo, significando el conocimiento di!ino, accesi#le a los seres relati!os$ En efecto, la C1#ala, tradicin secreta, es frecuentemente designada como la ar#oleda mstica$ En )e#reo, ar#oleda&muc)os 1r#oles frutales( se dice+ guinet), pala#ra formada por tres letras &guimel, noun, tau(iniciando de tres ciencias secundarias, cla!es de la C1#ala+ ;eometra, el ?otariCon, el Temura)$ El :om#re primiti!o del cual )a#la el ;.nesis, en su aspecto puramente sim#lico, no es un ser formado de carne como nosotros, es un espritu, emanado de 'ios, compuesto de forma &"ue el ;.nesis llama cuerpo, an1logo al cuerpo glorioso definido por los telogos, creado por el 'ios eterno, una c)ispa animada, "ue es ella, integralmente di!ina, pues el ;.nesis nos dice "ue ese aliento es el Soplo de 'ios$ ?uestro :om#re0*r"uetpico es por tanto semi0di!ino$ Pro!iene de la Materia Primordial &del caos, compuesto de tierra y agua0sim#licas(, por su forma, .l es tam#i.n pro!eniente de 'ios por ese soplo di!ino "ue lo anima, soplo "ue pro!iene de 'ios$ *d1n es el 4er#o Creador, es el :om#re0*r"uetpico, en el sim#lico 3ardn del Ed.n, en donde continua la o#ra iniciada por el Espritu0de0'ios$ Entre tanto el 4er#o Creador&*d1n( y el 4er#o Redentor son diferentes$ Cierto, el es indiscuti#lemente Cristo & "ue Martnez llama el Reparador( es simult1neamente 'ios$ &por su origen( y :om#re &por su encarnacin($ ,a Teologa lo )a demostrado$ Mas, de la misma forma "ue una persona cam#ia muc)o a lo largo de su !ida, pero esencialmente es la misma persona &con aspectos diferentes(@$$$$:ay entre ellos continuidad de conciencia a#soluta, a pesar de no )a#er seme/anza en los aspectos de sus reacciones inferiores$ En un grado similar, el alma tiende a animar a un cuerpo )umano, despu.s a otro cuerpo, muc)os mas despu.s, pero siempre ser1 la misma en sus muc)as manifestaciones diferentes, por"ue dic)as manifestaciones pueden ser aparentemente opuestas en razn del /uego oscilante definido en la e presin usual de Darma$ Paralelamente al *d1n Primero & el :om#re0*r"uetpico o Csmico()ay otros seres pro!enientes de una creacin anterior, diferentes en naturaleza y en plano sin relacin con a"uellos "ue nos detalla la tradicin del ;.nesis$ Esa creacin es la de los Engeles, "ue otras tradiciones nos refieren y "ue es analizada por todas las teologas$ Son esas muc)as creaciones diferentes "ue el ;.nesis sostiene en el primer !ersculo+ En el comienzo 'ios cre los cielos y la tierra$ *simismo en el ;.nesis se descarta la primera creacin&los Engeles( &so#re la cual parece "ue Mois.s no posea ninguna

informacin(+ ,a tierra era deforme y !aca y las e tra2as esta#an so#re la faz del a#ismo$$$ ;.nesis 8,<( %tro elemento de la tradicin /udaico0cristiana nos ense2a "ue los seres de esa creacin primiti!a&sim#olizados por el cielo(, o sea, los Engeles, por la 4oluntad de 'ios se di!iden en + Engeles #uenos y Engeles re#eldes$ Eso )a sido mal interpretado$ 'ios, principio de infinita perfeccin, no podra tentar a los Engeles despu.s de emanarlos, y no causara despu.s su in!olucin$ *l contrario, ciertas entidades, llegadas al t.rmino de la Misin para la cual 'ios las )a#a creado&"uiere decir, las )a#a li#erado, dot1ndolas as mismo de li#re ar#itrio(, se tendran "ue separar de 'ios para despu.s, reintegrarse al *#soluto, al Plan 'i!ino, a la fuente del Fien Supremo$ Ellas tendran "ue pasar , de este modo, del preferido yo moment1neo, perecedero e ilusorio, al eterno, real, e imperecedero$ Ellas tenan, por tanto, preferido !i!ir fuera de 'ios y as ser re0a#sor#idas, y se #eneficiarse a si mismas de sus perfecciones infinitas$ Por tanto, son ellas las "ue est1n moment1neamente distanciadas de 'ios, por un acto li#re, no o#stante errado$ ?o fue el *#soluto "uien las en/uici in/ustamente, ni es El la causa del e ilio de ellas$ Entretanto, el retorno a la condicin anterior y la redencin permanecen posi#les, cuando las entidades celestas consientan en toma el Camino de lo 'i!ino$ Mas en la espera de ese retorno a la luz y a las !erdades inmanentes, ellas permanecen por sus actitudes egostas+ re!eladas &de la oferta di!ina primiti!a y permanente(Gdesgarradas &por"ue est1n fuera de su destino legtimo(+ per!ersas &por"ue !i!en fuera del Fien Supremo y por tanto no mal($ *)ora, toda cosa corrompida tiende por su naturaleza corromper el "ue es saluda#le$ H en el dominio de los seres espirituales, y so#re todo en a"uellos seres "ue poseen cuerpos materiales, por"ue en .l se com#inan+ envidia y cels &Conciencia, a pesar de todo, de una inferioridad real(, el orgullo&4oluntad de tener la 5ltima pala#ra( y la inteligencia&"ue permanece la misma, mas no la manifestacin acti!a de el m1 imo de sus defectos( Es por eso "ue la tradicin nos dice "ue la Colecti!idad de los Seres espirituales per!ertidos &la Egr.gora del mal( designada por la imagen de la Serpiente la cual insinua#a ser superior a ellos, y imagen de 'ios al cual esas entidades decadas pretendan sustituir$ Esas entidades re#eldes actuaron so#re *d1n Primero incit1ndolo a traspasar los lmites de sus posi#ilidades naturales$ Por ser mi to en su naturaleza, medio espiritual y medio formal, andrgino en el cual la -orma y el Espritu se penetra#an mutuamente, el :om#re0*r"uetpico de#era mantener cierta armona, un e"uili#rio necesario, en ese dominio en el cual 'ios le tenia situado$ El de#a respetar su orden y o#rar, continuar la tarea desde el Espritu0de0'ios en el cual .l era un refle/o, el intendente, el Maestro0de0%#ras celeste inmediato, mas de un Ini!erso m1s sutil "ue el nuestro, o Reino "ue no es de ese mundo, del cual )a#lan los e!angelios$ Fa/o el impulso de entidades metafsicas per!ertidas, el :om#re0*r"uetpico se con!ertira en un indi!iduo independiente, modificando y pertur#ando la ley "ue tiene por tarea )acer cumplir$ 9l tentado, audaz y re#elde, "uiere ser creador y a su !ez igualar por sus o#ras a propio 'ios$ 9l logr modificar su 'estino primiti!o$ Es como las dos leyendas id.nticas, la de Lucifer, el primero de los Engeles, y a"uella de Adn primero dos )om#res "ue tienen desen!ol!imientos paralelos$ Es tal !ez dic)a tradicin "ue cosiste en consagrar a los 'ioses o a 'ios las primicias de una cosec)a o el primog.nito de un re#a2o$ El es )ec)o "ue en la sim#lica )istoria de la :umanidad "ue nos cuenta el ;.nesis, todos los descendientes+ Caim, Cam, 8smael, Esa5, etc$$$$Son misteriosamente marcados por un destino contrario$

Mas en cuanto a 'ios, con sus posi#ilidades infinitas, puede "uitar cual"uier cosa de la ?ada, el )om#re, criaturas con posi#ilidades limitadas, puede apenas modificar el "ue ya e iste, sin poder e traer nada de esa misma ?ada$ El :om#re0*r"uetpico "ueriendo crear seres espirituales como 'ios )a#a creado a los Engeles, )aciendo o#/eti!o a sus propios conceptos$ 'eseoso de dar a ellos cuerpos, no poda )acer mas nada "ue integrarlos a la materia grosera$ Jueriendo animar el caos &a tra!.s del e terior(como 'ios )a#a animado al mundo metafsico "ue a .l le )a#a sido primiti!amente confiado, no )izo sino "ue enterrarse a s propio$ Con efecto, 'ios siendo, en el sentido mas a#soluto de la pala#ra &Ho soy a"uel "ue .s le di/o a Mois.s en el Sina(no e iste cosa ninguna pre0e istente$ Para crear la materia primiti!a, 'ios tu!o simplemente retratado una parte de sus infinitas perfecciones de una porcin de su esencia infinita$ Ese retrato parcial de la perfeccin espiritual mas a#soluta fue ine!ita#lemente conducido a la creacin de la imperfeccin material relati!a$ Eso /ustifica "ue la creacin, cual"uiera "ue sea, no podr1 /am1s ser perfecta$ Ella es necesariamente imperfecta por el )ec)o "ue ella no es 'ios$ En imitacin de el *#soluto, *d1n Primero !a por lo tanto intentar crear una materia primera$ *l"uimista ine perto, eso ser1 el origen de su cada$ El :om#re0*r"uetpico es un ser andrgino$ El ;.nesis &cap$8, <K,<L( nos dice "ue 'ios cre al :om#re a su imagen+ mac)o y )em#ra 9l los cre$$$ Es el elemento negati!o, femenino, *d1n !a a o#/eti!ar fuera de si mismo$ Es ese lado iz"uierdo, femenino, pasi!o, lunar, tene#roso, material "ue !a, se !a separando del lado derec)o, masculino, acti!o, solar, luminoso, espiritual, dando nacimiento a E!a$ ,a -emenina0*r"uetpica es por tanto e trada de uno de los dos lados de el andrgino, y no de una de sus costillas$$$$&todas las religiones antiguas concuerdan en "ue e isti un ser di!ino, original, "ue era simult1neamente mac)o y )em#ra$( El ;.nesis nos dice+ &cap,<>,<M(+ H *d1n di/o+ Esta es a)ora )uesos de mis )uesos, carne de mi carne, &.l conser!a por tanto, el espritu y el alma($ Ella ser1 llamada :em#ra0en )e#raico 8s)a0, por"ue ella fue tomada del )om#re0 en )e#raico 8s)$ Es esa Materia nue!a, la E!a de el ;.nesis, la :em#ra sim#lica, "ue *d1n penetra para criar en ella la 4ida$ El :om#re0*r"uetpico a si mismo se degrad intentando igualar a 'ios&7($ Su nue!o dominio, es el mundo ##lico de la ;nose, nuestro uni!erso material, mundo pleno de imperfecciones y maldades$ El poco #ien "ue en .l pro!iene de las antiguas perfecciones en el :om#re0*r"uetpico$ Por consiguiente di!ididas en dos seres diferentes, la suma de esas perfecciones originales no puede ser total en ninguno de ellos$$$$ )a#er por lo tanto una "ueda$ Es por eso igualmente "ue la naturaleza )a sido deidificada por los cultos antiguos$ Ella era, por tanto, la madre de todo lo "ue .s, mas de todo eso "ue esta #a/o los Cielos, simplemente 8sis, E!a, 'emeter, R)ea, Ci#ele, no son mas "ue sm#olos de la naturaleza Material$ Emanada de *d1n0 Primero, personificadas por las 4rgenes ?egras, sm#olos de la Materia prima. ,a esencia superior de *d1n0Primero, integrado en el seno de la materia nue!a, se torn en el Soplo, e presin al"umica "ue designa al alma de el mundo$ ,a esencia secundaria o mediador pl1stico, y "ue constitua la forma de el *d1n, su do#le superior, torn1ndose en Mercurio, otra e presin al"umica "ue designa el *stral de los ocultistas, el plano intermediario$ ,a materia !enida del caos secundario, es la Sal, y "ue el Caim del ;.nesis es el Mercurio de esa trada sim#lica$ Tenemos "ue la al"uimia coincide tam#i.n con los nom#res de Rey, Reina, el de Servidos de los sabios.... Compr.ndase tam#i.n por"ue, en todos los grados, la Materia Ini!ersal es !i!iente, a si mismo como la admite la antigua al"uimia y la moderna "umica, y como en sus manifestaciones, ella puede ser mas o menos consciente e inteligente$ * tra!.s de los cuatros reinos de la naturaleza, mineral, !egetal, animal y )umano&entre los cuales no )ay cual"uier solucin de continuidad( es el :om#re

*r"uetpico, el *d1n0Primero, la 8nteligencia indi!idualizada, "ue se manifiesta dispersa, aprisionada$ Es ese re!estimiento de las pieles de #estias de "ue nos )a#la el ;.nesis+ H 'ios procur para el :om#re y la Mu/er pieles de #estias y los re!isti de las mismas$$ &888,<7($Ese uni!erso nue!o tam#i.n igualmente se torna el refugio de las Entidades Cadas$ Ellas tam#i.n se refugiaron a) para distanciarse toda!a mas del *#soluto, en la "uim.rica esperanza de escapar de las ,eyes eternas, omnipresentes$ ,os Seres mal.ficos tienen asimismo un inter.s primordial en ese :om#re, disperso mas omnipresente en el seno de la Materia constituti!a de el Ini!erso !isi#le, contin5e la organizacin y en animar ese dominio, desde )ace muc)o tiempo$ Como el alma del :om#re0*r"uetpico esta prisionera en la Materia uni!ersal, el alma del )om#re indi!idual esta prisionera en su cuerpo material$ H la muerte fsica&el 5nico efecto significati!o "ue ella gan, nos di/o el ;.nesis$$$( y las encarnaciones "ue se suceden son los medios por los cuales las Entidades decadas manifiestan su ascendencia so#re el :om#re$ Compr.ndase me/or la pala#ra de Redentor, ou!ida por los profetas, cono 8saas+ o) muerte donde est1 tu !ictoriaN %) muerte donde esta tu agui/n$$$ &el agui/n en dos sentidos, "ue incita al alma separada a reencarnar e su cuerpo material( El Poder, la Sa#idura, la Felleza "ue se manifiestan toda!a en ese uni!erso material, son esfuerzos del :om#re0*r"uetpico para retornar a lo "ue era antes de su Cada$ ,as cualidades contrarias son pro!enientes de las entidades decadas, a fin de mantener el clima "ue ellas "uisieran )acerlo crear, para sustituirlo as tal como ellas "uisieran anteriormente , cuando ellas deli#eradamente interrumpieron su retorno al *#soluto$ El :om#re0*r"uetpico no retomar1 la posesin de su di!ino Esplendor y de su ,i#ertad a no ser separ1ndose de esa materia "ue lo englo#a por todos lados$ Para eso, es necesario "ue todas las c.lulas "ue lo componen &o sea, los )om#res indi!iduales( posean, despu.s de sus muertes naturales, reconstituir el *r"uetipo, as se reintegran definiti!amente, escapando de los ciclos de reencarnacin$ *simismo, los Microcosmos reconstituir1n el Macrocosmo$ ,os :om#res0*r"uetpicos, refle/os materiales de el *r"uetipo, son, por tanto, igualmente &algunos grados a#a/o( refle/os di!inos$ Como el *r"uetipo es, .l tam#i.n es el refle/o de 'ios, del primiti!o 4er#o Creador o logos, del Espritu0 'ios del cual )a#la el ;.nesis$ En esto consiste por tanto el ;rande *r"uitecto del Ini!erso$ Todo culto de adoracin dedicado a este 5ltimo es por tanto un culto sat1nico, por"ue se adora el )om#re sin el *#soluto$ Es por eso "ue la Masonera lo in!oca sin adorarlo$ Pero, por"ue el )om#re inmergido en la atmsfera demonaca de este mundo Material donde respira a cada instante el intelecto mal.fico$ nos di/o Martnez de Pascualy, y "ue el parece estar en una posicin para a) resistir, el creador resta#leci el e"uili#rio destacando de su Circulo Espiritual 'i!ino un Espritu Mayor para ser el gua, el conse/ero y el compa2ero de el Menor "ue fue emanado y descendi de la 8nmensidad Celeste para ser incorporado al Mundo Material &o centro de materia elemental( para seguir actuando seg5n su li#re0*l#itrio, en la esfera terrestre$ Pero, el conce/o de un Espritu Mayor no es suficiente$ Es necesario a5n el socorro de un Electo Menor$ ,a capacidad "ue le confiere a su reconciliacin es dupla$ El trasmite directamente las instrucciones de el Creador acerca del culto Te5rgico "ue de#e ser prestadoG .l comunica a los )om#res de deseo a los cual es .l es en!iado los dones "ue .l propio reci#i$

Esa ordenacin misteriosa es la condicin esencial de su reconciliacin , pues sin ella, cual"uiera "ue sea sus m.ritos personales, un Menor permanece en la pri!acin, "uiere decir, sin comunicacin con 'ios$ 'aremos a)ora algunos detalles so#re la Pneumatologia de Martnez$ Preparamos para otro lugar un estudio especial so#re sus 'octrinas y sus tra#a/os$ a(,os seres espirituales son los Eons de la gnose, las 8deas0Matrizes "ue !i!en en el medio de la 'i!inidad$ #(,os Espritus Superiores, dic)o toda!a Espritus 'enarios, o Espritus 'i!inos, son las entidades sep)irritas de la C1#ala, los nom#re 'i!inos$ ,os Espritus Mayores asegura#an la correspondencia del )om#re con 'ios, limitando el dominio inferior, compuesto por los mundos celestes y terrestres$ *gentes de las leyes del Ini!erso, estos seres Supra0celestes, son responsa#les de la conser!acin de el tempo, o sea, de la Energa 4ital en el Mundo Material, pero ellos no tienen poder de producir esencias materiales$ ,oa Espritus 8nferiores garantizan la e istencia de la Materia$ Son de cual"uier modo las -uerzas de los Elementos, los Seres de la Regin Celeste astral Superior, los ;enios Planetarios, estelares, etc$$$$ ,os Espritus Menores, o los Menores Espirituales aseguran la Terrestre edificacin de el Mundo Material$ Son principalmente las *lmas :umanas$ Esa ultima clase se su#di!ide en cuatro series+ a(Menores Electos+ Son diez grandes guas de la :umanidad+ *#el, En, ?o., Mel"uisedeC, 3os., Mois.s, 'a!id, Salomn, Ooro#a#el, 3es5s$ &<($ #(Menores Regenerados+ Esos son los *deptos, los Maestros de la doctrina espiritual$ Ese estado es el "ue es atendido por los Rosacruces$ c(Menores Reconciliadores+ Esos son los iniciadores de la %rden, de los grados inferiores$ d(Menores en pri!acin+ Esos son los profanos$ P P P Para escapar de los ciclos de las reencarnaciones sucesi!as en este mundo infernal &infierno+ lugar #a/o(, es necesario "ue el :om#re indi!idual se desasocie de todo lo "ue lo escla!iza la Materia, li#r1ndose asimismo de la escla!itud de las sensaciones materiales$ Tam#i.n es necesario "ue se ele!e moralmente$ Contra esa tendencia rum#o a la perfeccin, las Entidades decadas luc)an sin cesar, tentando de mil maneras, a fin de entrarlo en el seno del mundo !isi#le y de conser!ar so#re .l su imperio oculto$ Contra ellas, los )om#res indi!iduales de#en luc)ar, desenmascar1ndolas y retir1ndolas para fuera de su dominio$ 9l asimismo llegar1, por un lado a la 8niciacin0 "ue le dar1 los elementos de el *r"uetipo ya reunidos y constituyendo la e ot.rica Comunin de los Santos0, por otro lado, por el Conocimiento ,i#ertador, "ue le ense2a los medios de acelerar, para e resto de la :umanidad ciega, y por su tra#a/o personal, la transicin definiti!a$

En esas 5ltimas posi#ilidades, est1n principalmente las grandes %peraciones E"uinocciales, "ue tienden a purificar el *ura terrestre por medio de e orcismos y de con/uraciones, sometidos a los ritos de la *lta Magia y "ue los Elu0Co)ens denomina#an los Tra#a/os o lo %culto$ Solamente cuando, de esta definiti!a li#eracin indi!idual, ocurrir1 e fin la gran li#eracin colecti!a, 5nica "ue permite la reconstitucin de los ar"uetipos, y despu.s su reintegracin en el 'i!ino$ *#andonada asimismo por su animador, el Mundo de la materia se disol!er1, no siendo mas !i!ificado, armonizado, conducido, por el *r"uetipo$ Solo el impulso, naturalmente an1r"uico, de las Entidades 'ecadas, esta desagregacin de las partes del Todo se acelerar1$ El uni!erso aca#ar1 entoncesG ser1 el fin del Mundo anunciado por las tradiciones uni!ersales$ Como un li#ro "ue !iramos, el cielo y la tierra pasar1n$$@ ,a esencia di!ina recuperar1 gradualmente las regiones de su esencia de donde ella fue primiti!amente retirada$ ,as ilusiones moment1neas, #autizadas con el nom#re de criaturas, de seres, de mundos, desaparecer1n por"ue 'ios es todo, y Todo esta en 'ios, en)ora#uena, todo ser1 'ios$@El *#soluto nada tiene de 8lusorio, fuera de 9l nada )a e istido sin ser parte de si mismo$ ?ada mas all1 de este retrato de la di!ina esencia, tenia permitido a las criaturas de los Mundos, ang.licos, materiales, etc$$$ Como es tam#i.n esta la imagen de esta misma esencia, "ue permitir1 la emanacin de los Seres espirituales$ 'e esta manera se efectuar1 la sim#lica !ictoria de el #ien so#re el Mal, de la ,uz so#re las Tinie#las, por un simple retorno de las cosas a lo 'i!ino, por un reasimilacin de los seres purificados y regenerados$ Este es el e ot.rico desen!ol!imiento de la ;ran %#ra Ini!ersal$ Traducido de *m#elain, Ro#ert + El Martinismo+ )istria et 'outrine &Cap$ 88(, Paris, Editions ?iclaus, 7QMR, pp >=0M= Traduccin del portugu.s al castellano + Hor/andis, -RC$