Escuela Normal Superior “Moisés Sáenz Garza”

Modalidad Mixta
SEMINARIO DE TEMAS SELECTOSDE HISTORIA DE LA
PEDAGOGÍA Y LA EDUCACIÓN I
Nombre JERONIMA REYESNQUIÑONES Especialidad Español Fecha
10 DE ABRIL DE 2010

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FICHA DE RESUMEN Lectura: EL APRENDIZAJE EN LA CORPORACIÓN

Del año mil, el punto de vista de la historia de la educación, surgimiento de los maestros
libres y de las universidades nacimiento de los municipios y de las corporaciones de artes
y oficios; en fin, los siglos del primer desarrollo de una burguesía urbana. Nuevos modos
de producción: observación e imitación, tendencia a la consolidación y asimilación a la
escuela.

El campo pierde los oficios ejercidos antes por los prebendarios o servi ministeriales de
las cortes señoriales; se transfieren a la ciudad y empiezan a elaborarse unos estatutos
regulares, estatutos, hay numerosas normas que regulan no sólo las relaciones externas
del oficio o corporación con el poder público y con el Mercado (adquisición de materias
primas y venta de las productos), sino también las relaciones internas entre los
trabajadores, que pueden ser maestros, socios, aprendices o también jornaleros
asalariados, el aprendiz era aceptado entre los maestros y podía pues ejercer el oficio
por su cuenta. Los aprendices, a diferencia de los jornaleros asalariados, los cuales no
presumen de aprender el oficio para ejercerlo después como maestros, magistri y
discipuli; estos últimos participan en el trabajo, pero en vistas a la adquisición de los
conocimientos y habilidades de la profesión. No existe un lugar separado, distinto del
lugar de trabajo de los adultos, donde los adolescentes aprendan. No existe una escuela
del trabajo: el mismo trabajo es escuela; pero van creciendo los aspectos intelectuales.
No hay una pedagogía del trabajo: no se nos muestran las materias primas ni su cualidad,
las herramientas y su empleo, los modos verbales y gestos de la comunicación del
maestro hacia el discípulo.
Cuántos aprendices podía tener cada maestro: en general, además de los componentes
de la familia, uno (para orfebres, cordeleros, herreros, etc.) o dos (para cuchilleros,
lavanderos, etc.); sin límite, en cambio, los carpinteros; pero todos podían tener
muchachos o trabajadores (vallets o sergeants), no aprendices, en la cantidad que
quisieran. Ningún lavandero puede o debe dar trabajo a un muchacho a aprendiz que sea
bribón, ladrón, asesino o expulsado de la ciudad por alguna acción indigna, se exigía
además que fueran nacidos de matrimonio legítimo. El ingreso a un trabajo se hacía bajo
la forma de un verdadero y propio contrato, al cual asistían como testimonios dos expertos
de aquel arte, La duración del contrato de aprendizaje se podía dejar a la discreción del
maestro variando de cuatro a diez años y podía prolongarse si el aprendiz no pagaba, no
siempre este pago podía realizarse, dada la pobreza media de las familias de los
aprendices. Diversa era también la edad en que podía empezar el aprendizaje
aprendizaje; según el contrato, el aprendiz se convertía en una especie de propiedad
temporal del maestro, el cual podía incluso venderlo o alquilado a otros maestros; pero
sólo, diríamos, por causas de fuerza mayor: "si está enfermo en cama, Además, el
aprendiz tenía entre las garantías, incluso una especie de caja de mutuo socorro, dado
que tal vez parte de lo que él ingresaba "va a los prohombres del gremio, para ser
devuelto a los muchachos pobres del mismo gremio y para preservar los derechos de los
aprendices con relación a sus maestros "Si el aprendiz se aleja del maestro sin
despedirse, por locura o por ligereza, tres veces, el maestro no lo debe aceptar a la
tercera vez, ni ningún otro del mismo oficio, ni como muchacho ni como aprendiz. "Los
maestros del arte deben hacer comparecer ante ellos al maestro del aprendiz, y
regañado, y decirle que trate al aprendiz de manera honorable, como hijo de gente de
bien, que lo vista y lo calce, le dé de comer y de beber, todos los miembros de un oficio
suelen comprometerse a trabajar según los usos y costumbres del oficio, las mujeres
fabricaban rosarios, ninguna viuda de un artesano puede tornar aprendices, "ya que no es
del parecer de los prohombres del gremio que una mujer pueda saber tanto acerca del
oficio para que pueda enseñar a un muchacho hasta que llegue a maestro, "Cuando el
nuevo panadero haya cumplido los cuatro años de aprendizaje, tornará una escudilla
nueva de barro y le meterá barquillos y obleas e irá a la casa del maestro de los
panaderos, acompañado del cajero y de todos los panaderos, y los maestros oficiales,
que se llaman joindres; y este nuevo panadero debe entregar su escudilla y sus barquillos
al maestro y decir: Maestro, he cumplido mis cuatro años, y el maestro debe preguntar al
administrador si es cierto; y si éste dice que es cierto, el maestro debe presentar al nuevo
panadero el vaso y los barquillos y ordenade tirados contra la pared; entonces el nuevo
panadero debe tirar su escudilla. Dentro de un gremio, en el conjunto de los artifices se
distinguen claramente los magistri de los sotii, de los factores u oficiales. Ningún maestro
tenga o pretenda tener, a partir del primero de enero de 1318, más de dos discípulos, con
los cuales haga un contrato, bajo pena de veinte sueldos, ni por un periodo menor de seis
años, bajo la misma pena, en este aprendizaje del oficio, del cual se entrevén apenas los
procedimientos didácticos, sólo la medicina y la arquitectura, se han transformado en
ciencia y han dado lugar a la redacción de tratados y a la discusión de la relación entre
ciencia y producción, las artes "sórdidas" no han expresado, sistematizado o hecho
pública su ciencia.
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SEMINARIO DE TEMAS SELECTOSDE HISTORIA DE LA
PEDAGOGÍA Y LA EDUCACIÓN I
Nombre JERONIMA REYESNQUIÑONES Especialidad Español Fecha
10 DE ABRIL DE 2010

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FICHA DE RESUMEN Lectura: LAS CORPORACIONES

Las corporaciones de oficio fueron un eje esencial de los estudios históricos en Francia
entre fines del siglo XIX y la Segunda Guerra Mundial, las corporaciones no se han visto
sometidas al tipo de estudio riguroso y exhaustivo que la escuela francesa de Annales ha
dedicado a temas históricos que van de la demografía y la estructura social rural a las
actitudes hacia la muerte y el honor.
Cuando un oficio era erigé en corps et communauté (recibía el estatuto de cuerpo y todos
los que lo practicaban quedaban unidos en una sola unidad reconocida con una posición
firme y legalmente segura en el estado, un corps o communauté legalmente constituido se
consideraba una persona singular, un súbdito del rey, legitimado para presentar
demandas o protestas ante el soberano, entablar pleitos y tener propiedades, como
cualquier otro súbdito.
Los príncipes tienen reservado en particular el poder de establecerles como cuerpo, de
darles estatutos y otorgarles inmunidades y privilegios, para estimular a los artersanos a
perfeccionarse en su arte y a servir al público fielmente, «El privilegio» significa «la
facultad otorgada a una persona particular o a una comunidad, de hacer algo, o de
disfrutar de alguna ventaja con exclusión de otras». Literalmente, los priviteges eran
«derechos privados», es decir, derechos que se aplicaban exclusivamente a una sola
persona. Las comunidades de oficio no eran más que uno de los muchos tipos de cuerpos
privilegiados del reino de Francia. Los privilegios de una comunidad de oficio se
expresaban en sus estatutos, ratificados por el rey. Esos estatutos variaron
considerablemente de un oficio a otro, de un siglo a otro y de una ciudad a otra. Este
privilegio exclusivo era el derecho más importante y lucrativo de la comunidad de oficio y
era defendido celosamente, incluso con agresividad. Jean-Claude Perrot sobre Caen en el
siglo XVIII describe los oficios de esa ciudad en un estado de guerra continua: curtidores
contra zurradores, zurradores contra zapateros, fabricantes de sillas contra fabricantes de
arneses, sastres contra ropavejeros, especieros contra boticarios, cerrajeros contra
herreros, herreros contra cuchilleros, etc. El resultado de esas disputas era crucial para la
supervivencia de la comunidad y los perdedores podían ser absorbidos pura y
simplemente por los ganadores Esta guerra generalizada entre oficios fue una de las
características más destacadas del grupo social de las artes mecánicas o gens de métier
en los siglos xvn y XVIII. A diferencia de la clase obrera en el XIX, que se consideraba
como una unidad de todos los trabajadores manuales unidos por vínculos de solidaridad,
las gens de métier no constituían una unidad solidaria
El Tercer estado estaba conformando por diversos cuerpos o corporaciones y estaba
prohibido la acumulación de dos profesiones, ya que el que abandonaba a una profesión
se le consideraba apóstata.
Dentro del ámbito privilegiado definido por sus estatutos, cada comunidad de oficio era
responsable de garantizar la honestidad .de sus miembros y la calidad de las mercancías
que producían. Con ese fin, cada comunidad tenía cargos elegidos entre sus miembros.
Esos cargos se denominaban jurés, syndics, gardes, principals, prieurs, maieurs,
consulso bailles
Los jurés se designaban generalmente por elección pero a veces eran seleccionados por
cooptación o designación real y en unos pocos casos se elegían mediante sorteo. Los
jurés era garantizar la calidad y la honestidad del trabajo del oficio. Se exigía a los jurés
realizar visitas sin anunciar, a veces un número detenninado de veces al año, al taller de
cada maestro del oficio. Los patrones que habían de aplicar los jurés en esos viajes de
inspección variaban de un oficio a otro, pero incluían de forma regular restricciones sobre
los tipos y la calidad de las materias primas, el tipo de herramientas y la forma de los
objetos que se producían. Los jurés disponían de cierta autonomía para juzgar si la obra
de un taller detenninado tenía una calidad suficientemente elevada, incluso si reunía las
medidas básicas perfiladas en los estatutos. Cada maestro de la comunidad quedaba
limitado a un solo aprendiz, que serviría nonnalmente en esa condición por un plazo que
variaba de tres a seis años o más. El aprendiz, generalmente un joven de entre trece y
veinte años, vivía en la casa del maestro y había de obedecerle como pere de famille
(padre de familia) a lo largo de la duración del contrato. Para convertirse en maestro, se
exigía al candidato que hubiera completado satisfactoriamente su aprendizaje. el
candidate había de dispoo'er de capital suficiente para abrir un taller y tenía que pagar,
también una importante cuota de entrada a la comunidad.
Las mujeres solían quedar excluidas de la participación activa en las corporaciones,
excepto en el caso de unas pocas corporaciones de los oficios textiles exclusivamente
femeninas. Una viuda podía heredar los privilegios de maestría de su marido, pero no
cabía que ejerciera esos privilegios por sí misma durante largo tiempo;
La preocupación por el entierro de sus miembros ya que se veía su presencia en la tierra
como una prueba, una peregrinación y una preparación para la vida eterna.
La relación de los compagnons con las corporaciones fue ambigua y conflictiva.
Debido a lo anterior la celebración del funeral estaba entre las obligaciones más
solemnes, ya que se consideraban como un cuerpo moral permanente y que estaba
vinculado:
“Hasta que la muerte nos separe”. Las corporaciones eran unidades de solidaridad
extensa y firme como instituciones jerárquicas, positivas y fuertemente particularistas en
sus privilegios respecto a la cultura y a la sociedad del antiguo régimen.
LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES O CUALIDADES DE LA CORPORACIÓN
a) Un Mostrar un celoso afecto a los privilegios particulares que les definan como
cuerpo.
b) sistema cuidadosamente definido de rangos mutuamente interdependientes y
jerárquicamente dispuestos.
c) Una regulación y vigilancia minuciosas de sus miembros.
d) Una extensa solidaridad que les unía como comunidad moral y espiritual.

ACCIONES DE LA CORPORACIÓN
A) Pagar cuotas especiales
B) Recaudar los impuestos pagados por sus miembros
C) Organizar el servicio en la milicia
D) Actuar como unidades electorales.
E) Participar como cuerdo con sus emblemas y banderas en actos o ceremonias
solemnes.
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Modalidad Mixta
SEMINARIO DE TEMAS SELECTOSDE HISTORIA DE LA
PEDAGOGÍA Y LA EDUCACIÓN I

Nombre JERONIMA REYESNQUIÑONES Especialidad Español

Fecha 26 DE JUNIO DE 2010

COMENTARIOS A LA

Lectura: ¿Y LOS VERDADEROS MAESTROS?

LUVY GONZÀLEZ

Podemos ver la lectura de diferentes ángulos, primero como la forma de hacer quedar mal a la
maestra, probablemente la maestra que acompañaba a los alumnos no tenía conocimiento de las
pinturas que los niños observaban o simple y sencillamente no le agradaba la pintura, pero tenia
que cumplir con un plan de trabajo que ella misma había realizado.
Visto de un segundo ángulo, cuantos maestros hay que no tienen vocación para ser docentes
mas sin embargo están en este plano pues sus padres le heredaron sus plazas, pero creo que aun
que sea de esta forma el maestro no tiene ningún derecho ha echar a perder un sin número de
generaciones de alumnos, pues es muy cierto que nuestros alumnos son como esponjas que
absorben todo el conocimiento que el maestro les transmite y si el maestro se encuentra sin ánimos
de motivar al alumno, este se va a decepcionar de la escuela a la que asiste y no le va a encontrar
sentido a seguirse preparando para la vida, es aquí donde el alumno se preguntara ¿para qué se
invento la escuela? Y no entenderá el motivo que tienen sus padres para hacerlo cumplir con la
escuela.
Un tercer ángulos seria, que los maestros hacen meritos para conservar sus trabajo, y esto lo
observamos con los maestros que se encuentran cumpliendo con un contrato, pues se les observa
que son muy aplicados en su trabajo quizás para poder conservarlo, pues su trabajo no es seguro y
trata de que sea notoria la diferencia entre el maestro que tiene base al que es de contrato.
Un cuarto ángulo es, que probablemente el joven que está guiando a los alumnos tenga
vocación para ser maestro o le guste convivir con los niños y en realidad no tenga vocación para lo
que estudio.
Por ultimo creo que un verdadero maestro es aquel que enseña, que comparte toda su sabiduría,
pero sobre todo sabe aterrizar sus conocimientos a los niños