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Interpretación de la Biblia por Contextos

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CÓMO INTERPRETAR LA BIBLIA
(Para estudiantes de Biblia y Teología) Lic. Angel Monzón

Para una correcta interpretación del pasaje bíblico se deben usar los contextos HISTÓRICO, GRAMÁTICO, LITERARIO, TEOLÓGICO.
CONTEXTO HISTÓRICO
Usar: Libro ³Usos y costumbres de tierras bíblicas´ Diccionarios Atlas bíblicos Comentarios Bíblicos
1. GEOGRAFÍA a. Altura b. Climatología c. Épocas lluviosas y secas d. Temperaturas e. Orografía (estudio de montañas) f. Hidrografía (estudio de las aguas) g. Flora h. Fauna 2. POLÍTICA (Gobiernos) a. Gobiernos dominantes b. Contexto político c. Gobernantes 3. SOCIAL a. Época o momento histórico b. Ambiente Social c. Clases sociales (clase baja, media y alta) d. Contexto religioso e. Vida de los personajes f. Vida de los escritores bíblicos 4. CULTURAL a. Circunstancias culturales b. Circunstancias de costumbres c. Literatura d. Arte e. Industria Artesana f. Arquitectura g. Instrumentos h. Herramientas y armas i. Transporte j. Indumentaria

etc. Evangelios vi. Contexto gramatical i. Significado dado por el autor b. Línea de pensamiento segmentada (Juan. frases o ideas que están en la mente del escritor y sus lectores con claridad / Cambios bruscos de tema 4. Marco cultural y de costumbres g. Línea de pensamiento continua (historias. b. Estar consciente de las limitaciones del sentido de las palabras al estar trabajando con el español. menos que. Histórico: Un evento aparece en distintos lugares del Canon. Irregularidades contextuales 1.) 2. f. Cercano y lejano ii. Paréntesis (Ver Ef. luego en el testamento en que se encuentra y finalmente en toda la Biblia. otros iv. 5. Poética Sapiencial (Prácticamente no hay contexto) 2. Cambios bruscos de un tema a otro (Santiago). e. Relacionado con el trasfondo 2. e. Fracciones del día : Una fracción del día es considerada como un día completo. del autor 4. Modismos de tiempo: i. d. SIGNIFICADO DE PALABRAS (Martínez) a. Conceptual: La idea es la que se repite. MODISMOS (Tomas de la Fuente) a. carece de lo físico. Idiomas bíblicos (hebreo. b. 3:1-4) 3. Es menos frecuente que el anterior. PASAJES PARALELOS (Martínez) a. Se está usando lenguaje metafórico. Proverbios) iii. Histórico: 1. aunque no con las mismas palabras. Lógico: 1. peor que. más que.7:4) 4. Secuencia doctrinal v. c. Antropomorfismo: Es el uso de figuras humanas para referirse a Dios. Estilo literario c. Hay que considerar las genealogías. 6:1 . adjetivos. Sinónimos. de los lectores 5. Narrativo 1. de personajes 3. en lugar de los idiomas bíblicos. ii. en otras quiere deci r ³fin´. menor que. Lo relativo por lo absoluto : Lenguaje relativo con el sentido es absoluto. mayor que. Lo absoluto por lo relativo : Comparación con mejor que. Disgresiones (Separaciones) (2 Co. Paralelismos poéticos aclaran el sentido de un término. Santiago. Eternidad: en unos contextos es un absoluto por lo relativo. LENGUAJE a. Palabras y frases que acompañan al término estudiado c. Teológico 1. sin que necesariamente lo sea literalmente (persona o cosa). por ende cuando se habla del dedo de Dios o los ojos de Dios.. Elipsis: Omitir palabras. griego y arameo) b. d. . Verbal: La misma palabra o frase se usa en el mismo sentido en otros pasajes. derivaciones gramaticales ( verbos. Pablo) 2. El problema de la hapax legomena (expresión para designar una palabra que ha aparecido solamente una vez en el idioma dado ) 3. sustantivos. Modismo de filiación: Se dice que alguien o algo es hijo de otro. adverbios ) en el autor mismo. Estructura global (1 Cor. c. f. Al Dios ser espíritu.2 CONTEXTO GRAMÁTICAL 1.

1. Pautas de Interpretación 1. Antitética (2º. símiles y paralelismos ). hermosura. sobre todo los hapax legomena . verso contrasta fuertemente el 1º. Fondo cultural y existencial 4. iii. Comprar la verdad contenida en la parábola con la enseñanza global del N. iv. viii. Profetismo Revelación de lo que había estado oculto (pero ya tuvo su cumplimiento en la historia). Muchas serán conclusiones tentativas . Hay que ser cautos al pretender fundamentar doctrinas en base a la poesía sin estar seguros de lo que el poeta quiso decir y de su cosmovisión. iv.) iii. Libros Históricos (Josué . sin tomar en cuenta el N. iii.Ester). Profetismo Escatológico Revelación de lo que había estado oculto (pero no ha tenido cumplimiento) / Se dio en el exilio y postexilio. más o menos extensa. Debe distinguirse de la ³perspectiva profética´. Pautas de interpretación: i. Verso repite lo dicho en el 1º. siendo su punto central la relación de Dios con el ser humano. 4. Considerar: i. ii. Distinguir entre la imagen y realidad que la imagen representa . Lenguaje debe ser examinado con meticulosidad. se deduce una lección moral o religiosa . Sintética (2º. Se debe ser crítico y consiente de nuestra limitación y presuposición hermenéutica. Lo que el profeta quiso decir a sus contemporáneos ii. La poesía hebrea es el p aralelismo ii. c. Debe determinarse si una predicción es condicional o incondicional. Incluye parte del Pentateuco. Temas especiales deben verse a la luz de todo el contexto profético. Tener en cuenta el carácter recopilatorio de los libros proféticos (Jeremías). d. Poesía Hebrea i. Observaciones hechas por Jesús. Ver contenido.) 3. En este caso ver la expresión abierta de los sentimientos del autor. Determinar la enseñanza central y focal.3 CONTEXTO LITERARIO 1. Evangelios y Hechos. Tomar en cuenta: i. Parábolas Narración. T. Tomar en cuenta los patrones de belleza. v. No perder de vista que la poesía es poesía y no manual de histor ia. de un suceso imaginario del que. la realidad y la enseñanza. Los Salmos. Posibles paralelismos con otros textos 5. Uso de lenguaje figurado en e nigmas. por comparación. Narrativa. y el aporte de la revelación progresiva. Una línea o frase debe interpretarse siempre con su línea paralela ( si la hay) 2. etc. También se incluyen algunas palabras de Jesús y el Apocalipsis. T. verso completa la idea del 1º. Tener presente la relación orgánica entre historia y revelación. e. . Contenido esencial 2. Muchas ideas en poesía (Abunda en metáforas. Identificar arcaísmos. vi. ii. Lo difícil es llevar esto a nuestra época. parte Proféticos. Narra los hechos sin decir si son buenos o malos. etc. vii. GÉNEROS LITERARIOS a. b. 6. ciencias. 5. Precisar si la profecía tuvo cumplimiento ya o si aún ha de tener cumplimiento. Es necesario entender el trasfondo hebreo y sus conceptos estéticos para apreciar de mejor manera la poesía. Ocasión 3. Las imágenes deben considerarse en su contexto cultural y en el desarrollo histórico. Pero no es contar una historia sino es una narración teológica. iii. 3. Relación sinónima (2º. Expresa las ideas principalmente en: 1.) 2.

Ahondar en el conocimiento del trasfondo histórico de la carta. Metonimia: Una cosa con el nombre de otra iv. Paradoja: Contradicción aparente 3. Determinar el propósito de la carta y pensamiento central. Figuras Simples i. Enigma: Mensaje encubierto que desea intrigar y probar la capacidad de comprensión de quién escucha. De comparación: 1. Símbolos Un ser u objeto que representa un concepto abstracto.Judas / Se usa mucho en la iglesia . Símil: Comparación con adverbio "como" 2. ii. De relación: 1. ii. d. por alguna semejanza o correspondencia. Género Epistolar Epístola = Carta / Romanos . Historia y aplicación entremezcladas. Alegoría: Extensión de la metáfora. personas o cosas del A. iv. Sinécdoque: Un todo que se refiere a sus partes o Una de sus partes que se refiere a un todo. De contraste: 1.T . De dicción: 1. De índole personal : 1. personas u objetos semejantes del N. Pleonasmo: Redundancia 2. Atenuación: Aminorar o disminuir 4. 2. Hipérbole: Exageración iii. c. Ironía: Lo contrario a lo que se dice 2. Personificación : Características o acciones propias de personas a seres que no lo son. iii. (Tipo) y hechos. Fábula: Enseñanza moral por medio de f icción iii. No siempre tiene el mismo simbolismo. Distinguir lo cultural de lo transcultural. b. Pasos: i. Descubrir en cada pasaje lo que el autor quería decir al destinatario original. . 2.T. Metáfora: Comparación implícita ii. Tipos: Establecimiento de conexiones históricas entre determinados hechos. (Antitipo). invisible. FIGURAS DE LENGUAJE a. Apóstrofe: Interrupción del discurso para dirigirse a una persona o cosa personificada. Figuras Compuestas i. Eufemismo: Decoro v. 2. Característica principal la pluralidad de puntos de aplicación.4 f.

Determinar su propio punto de vista de la naturaleza e la relación de Dios con el hombre. NATURALEZA DEL ACERCAMIENTO TEOLÓGICO (Nuestras concepciones de Dios y la realidad). Legitimidad y límites de la tipología. Identificar el conocimiento adicional acerca de este tema que está a nuestro alcance gracias a la revelación posterior. e. d. 3. Determinar el significado que el pasaje tuvo para sus destinatarios originales a la luz de su conocimiento. 2. d. Recomendaciones: a. e. La interpretación teológica ha de efectuarse teniendo presente la estructura doctrinal de la Escritura. . c. Identificar las impl icaciones de este punto de vista para los pasajes en estudio. c. Pautas para los pasajes: a. 4. El análisis lingüístico debe proceder de la interpretación teológica. b. Diversidad y limitaciones de las normas del A T. f. b. La interpretación teológica ha de asumir tanto la unidad esencial como el carácter progresivo de la revelación. c. Evaluar la extensión de conocimiento teológico al alcance de las personas de ese tiempo. Relación entre el AT y el NT. Ha de apoyarse preferentemente en textos de sentido literal. Se debe contemplar que tenemos un m arco teológico y que alrededor de él vamos a colocar nuestro orden y cronología de los hechos históricos. Discernimiento de elementos continuos y discontinuos. Las conclusiones doctrinales debe basarse preferentemente en el Nuevo Testamento. La interpretación teológica no debe rebasar los límites de la revelación. b. UNIDAD: Se debe buscar encontrar la unidad en toda la Biblia. MARCO TEOLÓGICO.5 CONTEXTO TEOLÓGICO 1. PASOS EN EL ANÁLISIS TEOLÓGICO a. d.

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