Alocución a los habitantes de New Lamarck / Roberto Owen

En resumen, amigos míos, el nuevo sistema se funda en principios que capacitarán a la

humanidad a impedir en la próxima generación casi todos, si no todos los males y las
miserias que nosotros y nuestros antepasados han experimentado. Se adquirirá un
conocimiento correcto de la naturaleza humana; se removerá la ignorancia; se impedirá
que las malas pasiones se fortalezcan; la amabilidad y la caridad prevalecerán
universalmente; no se conocerá la pobreza; el interés de cada individuo estará en
estrecha relación con el interés de todos los individuos del mundo. No habrá ninguna
contradicción entre los deseos y las apetencias de los hombres. La moderación y la
simplicidad de maneras será la característica de todos los componentes de la sociedad.
Los defectos naturales de los pocos serán ampliamente compensados por la creciente
atención y buena voluntad hacia ellos de la mayoría. Nadie tendrá causa de queja; porque
cada uno poseerá sin perjuicio para los demás, todo lo que puede tender a su comodidad,
su bienestar y felicidad. Tal serán las consecuencias ciertas de la puesta en práctica de
este sistema para el que silenciosamente he estado preparando el camino durante más
de veinticinco años.

¿Cuáles son los beneficios del socialismo que propone Owen?

Posesión y propiedad /Proudhon

La posesión individual es la condición de la vida social. Cinco mil años de propiedad lo

demuestran: la propiedad es el suicidio de la sociedad. La posesión está en el derecho; la
propiedad está contra el derecho. Suprimir la propiedad conservando la posesión y, con
sólo esta modificación, habréis cambiado por completo las leyes, el gobierno, la
economía, las instituciones: habréis eliminado el mal de la tierra.

Con base en la lectura y apoyándote en la definición que encuentres en tu diccionario

¿Qué diferencia existe entre posesión y propiedad?

MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA / MARX-ENGELS

La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente

revolucionario. Dondequiera que se instauró, echó por tierra todas las instituciones
feudales, patriarcales e idílicas.
[…]
La burguesía va aglutinando cada vez más los medios de producción, la propiedad y los
habitantes del país. Aglomera la población, centraliza los medios de producción y
concentra en manos de unos cuantos la propiedad. Este proceso tenía que conducir, por
fuerza lógica, a un régimen de centralización política.
[…]
Sin embargo, el desarrollo de la industria no sólo nutre las filas del proletariado, sino que
las aprieta y concentra; sus fuerzas crecen, y crece también la conciencia de ellas. Y al
paso que la maquinaria va borrando las diferencias y categorías en el trabajo y
reduciendo los salarios casi en todas partes a un nivel bajísimo y uniforme, van
nivelándose también los intereses y las condiciones de vida dentro del proletariado. La
competencia, cada vez más aguda, desatada entre la burguesía, y las crisis comerciales
que desencadena, hacen cada vez más inseguro el salario del obrero; los progresos
incesantes y cada día más veloces del maquinismo aumentan gradualmente la
inseguridad de su existencia; las colisiones entre obreros y burgueses aislados van
tomando el carácter, cada vez más señalado, de colisiones entre dos clases. Los obreros
empiezan a coaligarse contra los burgueses, se asocian y unen para la defensa de sus
salarios. Crean organizaciones permanentes para pertrecharse en previsión de posibles
batallas.
[…]
El primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante,
la conquista de la democracia. El proletariado se valdrá de su dominación política para ir
arrancando gradualmente a la burguesía todo el capital, para centralizar todos los
instrumentos de producción en manos del Estado, es decir, el proletariado organizado
como clase dominante, y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las
fuerzas productivas.

Esto, naturalmente, no podrá cumplirse a principio más que por una violación despótica
del derecho de propiedad y de las relaciones burguesas de producción, es decir, por la
adopción de medidas que desde el punto de vista económico parecerán insuficientes e
insostenibles como medio para transformar radicalmente todo el modo de producción.[…]

Una vez que en el curso del desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase y se
haya concentrado toda la producción en manos de los individuos asociados, el poder
público perderá su carácter político. El poder político, hablando propiamente, es la
violencia organizada de una clase para la opresión de otra. Si en la lucha contra la
burguesía el proletariado se constituye indefectiblemente en clase; si mediante la
revolución se convierte en clase dominante y, en cuanto clase dominante, suprime por la
fuerza las viejas relaciones de producción, suprime al mismo tiempo estas relaciones de
producción, las condiciones para la existencia del antagonismo de clase y de las clases
en general, y, por tanto, su propia dominación como clase.
En sustitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de
clase, surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno será la
condición del libre desenvolvimiento de todos.

¿Según Marx por qué se hace necesaria la transformación social?

¿Cómo se debe llevar a cabo la transformación social?

¿Cuál es el objetivo de la revolución propuesta por Marx?