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cada hombre por la tribu de sus padres, enviareis todos los notables de entre
ellos Bm (Nm) 13:2
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
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Shlishi 25 del 6015 / 19 de Junio del 2016
PARASHAT # 37
37
Shlaj Leka
l] jlv]
Lectura de la Torh
Bemidbar (Nm) 13:1-15:41
13:1-20
13:21-14:7
14:8-25
14:26-15:7
15:8-16
15:17-26
15:27-36
15:37-41
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yahusha (Jos) 2:1-24
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Ibrt (Heb) 3:7-4:2; Luqas (Lc) 10:1-20
Ibrt 3:7 Por tanto, lo que dice de acuerdo al Raj Apartado: Si oyereis hoy a su
voz,
8 No endurezcan vuestros corazones como en Meribh como el tiempo de
Mash en el desierto,
9 Donde me probaron vuestros padres; me pusieron a prueba, adems vieron
mis obras cuarenta aos.
10 Sent repudio con esa generacin, y dije: Pueblo desviado en su corazn, y
ellos no conocieron mis caminos.
11 Cuando les jure en mi ira: ciertamente entraran a mi lugar de reposo.
12 Miren por favor, hermanos, para que no exista en vosotros tambin un
corazn malo falto de firmeza, para apartarse de detrs del Elohm vivo;
13 pero continuamente amonesten cada uno a su prjimo, aun cuando sea
llamado hoy; para que ninguno de vosotros endurezca el corazn por el engao
de sus errores.
14 Porque nosotros somos compaeros de Mashaj, con tal que nosotros
retengamos hasta terminar su confianza del principio,
15 y como se dice: Si oyereis hoy a su voz, no endurezcan vuestros corazones,
como en Meribh.
16 Y quines fueron los que oyeron al seor en Meribh? Acaso no fueron
todos los que salieron de Mitzrayim por mano de Moshh?
17 Y con quin sinti repugnancia cuarenta aos? Acaso no fueron con los
que erraron, cuyos cadveres cayeron en el desierto?
18 Y sobre quin jur que si entraran a su lugar de reposo? Acaso no fue
sobre estos que no le creyeron?
19 Y nosotros vimos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad.
4:1 Por tanto, permaneciendo para nosotros la confianza de entrar al lugar de su
reposo, nosotros mismos preocupmonos para que ninguno de vosotros sea
considerado como demorado para entrar all.
2 Porque la buena nueva entr para bien tanto a nosotros como a ellos; pero la
palabra que oyeron ellos no les ayudo
2
20 Pero no regocijis porque los rujt sean sometidos bajo vuestra mano, sino
regocjense por que estn escritos vuestros nombres en shamyim.
Mis deseos no son la voluntad de Yahweh
He dado este ttulo y en rojo para hacer notorio a todos, que muchos de nosotros
creemos que nuestras oraciones y deseos son la voluntad de Elohm o deben ser
respondidas.
Pero muchas de las cosas que pedimos no fueron ni son la voluntad de Yahweh
sino fueron respuesta a nuestros caprichos, a nuestros deseos, a nuestras
oraciones, pero que a la final esas peticiones que hicimos y que recibieron una
respuesta sern la dificultad para recibir algo mayor; y no estoy diciendo todas;
pero cuando no se pide segn la voluntad de Yahweh y si l no est de acuerdo
habr siempre dificultades mayores. La visin no captara las dificultades y lo
que Yahweh quiere que t hagas; porque estars haciendo, diciendo, hablando
cosas que Yahweh no mando ni ordeno y diremos a cosas que recibimos que son
una bendicin y no lo sern a la postre, sino una cada, dolor, veras las cosas a la
distancia, mas nunca recibidas o entraras en la tierra prometida.
Estudiemos esta parashat juntos leyendo la torh y ponindole el sentido a esta:
Bemidbar 13:1 Y hablo Yahweh a Moshh diciendo:
La frase ms conocida en este sfer (rollo), y aqu podemos ver que la orden
viene de Yahweh directamente a Moshh.
2 Enva tu y reconozcan la tierra de Kenan, que yo di a los hijos de Yisral; a
cada hombre de la rama de sus padres, enviareis todos los notables de entre
ellos.
-Es especfica la orden: enva de ellos por sus ramas familiares segn las casas
de sus padres a los ms notables o sobresalientes de ellos; no ira cualquiera sino
los principales de las familias de Yisral por sus Tribus.
3 Entonces los envi Moshh desde el desierto de Parn, por la boca de
Yahweh. Todos aquellos hombres eran principales de los hijos de Yisral.
-Aqu est la confirmacin de que eran principales y de las ramas de Yisral o
sea los padres de Yisral.
Presento la definicin de cada uno de los que fueron enviados y sus nombres
correctos en hebreo transliterados al espaol, esto para que vea usted mismo la
gran distancia que hay entre las traducciones y el original.
4 Estos son sus nombres: De la tribu de Reubn, Shama hijo de Zakr.
-Shama [WMv Renombrado
4
que la tierra ciertamente flua leche y miel y dijeron que el pueblo era fuerte y
las ciudades fortificadas y grandes, de los hijos de Anq un hombre conocido
por su fuerza y estatura; y todos los pueblos que estaban en la tierra segn su
posicin.
Pero de pronto aparece un hombre de entre los que fueron enviados que tena
unas caractersticas diferentes y vea la tierra para poseerla y heredar a sus hijos
segn Yahweh haba hablado a nuestros padres.
30 Entonces Kalb hizo callar al pueblo delante de Moshh, y dijo: Subamos
luego, y tomemos posesin de ella, porque ms podremos nosotros que ellos.
Quin es este hombre llamado Kalb dleK; que traduce perro? En Bem (Nm)
14:30 dice que Kalb es hijo de Yefunh, en Yah (Jos) 14:6 Los hijos de
Yahudh fueron a donde estaba Yahusha en Gilgal, y Kalb hijo de Yefunh, el
qenizi, le dijo: T sabes lo que Yahweh dijo a Moshh, el hombre de Elohm, en
Qadsh-barna, tocante a nosotros dos.
Aqu no da una respuesta sobre el pueblo de su procedencia y lo que
encontramos sobre este pueblo de donde venia Kalb y esto lo encontramos en
Br (Gn) 15:18-21 Aquel Yom hizo Yahweh un pacto con Abram, diciendo: A tu
descendencia dar esta tierra, desde el ro de Mitzrayim hasta el ro grande, el
Nehr - Pert (ufrates): 19 de los qeini, y los qenizi, y los qademon, 20 de los
Jiti, los periti, los rafaim, 21 los amorr, los Kenaan, los girgashi y los
Yebusi.
Cul era el pueblo e Kalb sencillo era uno de los pueblos que deba poseer los
hebreos o Yisral al entrar a la tierra prometida; del cual hablo Yahweh a Abram
que les entregara la tierra, dentro de estos pueblos estaba los qenizi.
Qu tena este hombre y porque estaba con el pueblo hebreo?
La respuesta a esta pregunta esta en: Dv (Dt) 1:36 excepto Kalb hijo de
Yefunh; l la ver, y yo le dar a l y a sus hijos la tierra que pis, porque ha
seguido fielmente a Yahweh.
Yh (Jos) 14:8-9 Mis hermanos, los que haban subido conmigo, hicieron
desfallecer el corazn del pueblo, pero yo me mantuve fiel a Yahweh, Elohe. 9
Entonces Moshh jur diciendo: Ciertamente la tierra que pis tu pie ser para
ti y para tus hijos como herencia perpetua, por cuanto te mantuviste fiel a
Yahweh, Elohe.
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Por tanto, Jebrn vino a ser heredad de Kalb hijo de Yefunh, el qenizi,
hasta hoy, por cuanto se haba mantenido fiel a Yahweh, Elohe de Yisral.
Aqu hay razones escritas en la torh sobre Kalb pues l estaba con Yisral
porque haba seguido fielmente a Yahweh y quien sigue a Yahweh esta con
Yisral pues Yahweh es el Elohm de
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Esto hizo enojar a Yahweh y usted lo ha ledo y declaro los herir con
mortandad y los destruir y pondr gentes ms fuertes que ellos, hay hoy en
Yom que muchos piensan que eso fue para esos yamm y que hoy no hace
juicios y que l es amor pero se equivocan los juicios del eterno estn hoy ms
que ayer y son ms fuertes, hay cosa que sucedern hoy porque los hombres se
olvidaron del pacto como Yisral que se le dio la torh ms se le exigir, saben
Yahweh me hablo en la montaa y viene yamm muy difciles para Yisral pero
muy difciles y graves muy graves porque hay liviandad y torcieron la torh hay
tantas cosas que sern y har el Adn porque se olvidaron del pacto y sus hijos
no siguen sino una tradicin.
Mire la declaracin de Yahweh y piensen un poco en esto si l lo hizo con ellos
como no har con esta torcida generacin que solo esta inclinada al mal.
Bm (Nm) 14:34 Conforme al nmero de los yamm, de los cuarenta yamm que
empleasteis en reconocer la tierra, cargaris con vuestras iniquidades:
cuarenta aos, un ao por cada Yom. As conoceris mi castigo. 35 Yo,
Yahweh, he hablado. As har a toda esta multitud perversa que se ha juntado
contra m. En este desierto sern consumidos, y ah morirn.
Cul fue la razn por la que Yahweh se disgusto? Ahora se lo dir: Porque
adems de todas las murmuraciones ellos pidieron que se enviase a los
principales y por la insistencia Yahweh se lo ordeno a Moshh pero fue la idea
de los grandes de Yisral, eso es pedir de acuerdo a su corazn lemoslo en la
torh:
Dv (Dt) 1:22 Pero os acercasteis todos a decirme: Enviemos hombres delante
de nosotros, que reconozcan la tierra y a su regreso nos traigan razn del
camino por donde hemos de subir y de las ciudades adonde hemos de llegar.
Ellos pidieron segn lo que vieron pero no segn lo que haba dicho Yahweh y
aqu est el resultado cuarenta aos caminando por el desierto y todos los que
fueron a reconocer la tierra murieron.
Bm (Nm) 14:36-38 Los hombres que Moshh envi a reconocer la tierra, y que
al volver haban hecho murmurar
12
El Talt
(Manto de Oracin)
Introduccin
En este estudio discutiremos los smbolos, exgesis y objetivos del talt en la
vida del Yahud y su significado. Adems examinaremos el evento de
Matityhu 9:20 cuando Yashua san a la mujer de flujo de sangre.
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Elohm ofreci los Mandamientos para que el hombre se conectara del plano
material al plano del raj, o sea que los Mandamientos son de naturaleza del
raj, reflejan la naturaleza de Elohm o la voluntad de Elohm para con el
hombre.
Elohm es perfecto, y sus Mandamientos (Torh) son perfectos. As que como A
= B, y B = A, decir que la Torh es imperfecta, es decir que Elohm es
imperfecto, decir que la Torh no puede salvar es decir que Elohm es
inconcluso, decir que la Torh pas es decir que Elohm es antiguo, decir que es
sombra es decir que Elohm es real. Elohm dio la Torh en el Sina, si contamos
en los cinco libros desde Br (Gn) a Dv (Dt) la Torh encontramos los mitzvot
(Mandamientos), negativos (no hars), positivos (hars).
Torh significa instruccin de vida, enseanza, gua, senda; es la gua para
caminar en la vida. Los Mandamientos se explican en el Torh Escrita. Elohm
utiliz smbolos para que el hombre pudiera entender las cosas del raj; el talt
es uno de estos, smbolos en la vida, en la familia, en la moral, en las Escrituras
etc. Los Mandamientos se dividen en morales, ceremoniales y civiles; todo el
que quiera ser parte del pueblo de Elohm est obligado a guardar la torh. Hay
Mandamientos que no se explican en el Torh Escrita, la pintura sobre el
shamsh (fleco azul) por ejemplo.
Elohm orden al pueblo hebreo vestirse con talt para que obedecer y cumplir y
que se fijaran que no podan confiarse en sus ojos y corazn por el cual los
hombres se desvan, vestirse con flecos (tzitzt) y borlas (guidelm = grandes
cosas).
Dv (Dt) 22:11-12 No vestirs ropa tejida mitad de lana y mitad de lino. Te
hars unas borlas (tzitziyt) en las cuatro puntas del manto (talt) con que te
cubras.
.k,yhela heWhy::
Bm (Nm) 15:37-39 Y dijo Yahweh a Moshh diciendo:
38 Habla a los hijos de Yisral y les dirs a ellos y que se hagan para ellos
flecos (tzitzt) en los extremos de los vestidos de ellos por las generaciones de
ellos y pongan en los flecos (tzitzt) de los extremos un cordn retorcido de azul.
39 Los tendris para vosotros por flecos (tzitzt), y los veris a l, os acordis de
todos los mandamientos de Yahweh. Y los pondris por obra a ellos y no iris
tras los deseos de vuestro corazn y detrs de vuestros ojos, los cuales con
ellos se han prostituido siguindolos a ellos.
40 Para que os acordis y pongis por obra todos mis mandamientos y seis
qadsh para vuestro Elohe.
41 Yo Yahweh vuestro Elohm que saque a vosotros de tierra de Mitzrayim para
ser a vosotros por Elohm. Yo Yahweh vuestro Elohe.
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17
asher
Bendito eres t, o Yahweh nuestro Elohm, Rey del universo, que nos apartaste
por tus Mandamientos y nos mandaste a vestir con los flecos (tzitzt).
Los flecos (tzitziyt) son cuatro hilos doblados para formar ocho y cinco nudos,
8 + 5 + 600 (tzitziyt) = 613 Mandamientos. Vea la figura 1. El nudo uno tiene
siete vueltas (lazos), el nudo dos seguidos por ocho vueltas, para un total de
quince, equivale a 10 (Yod) + cinco (he). El tercer nudo seguido por once
vueltas, seis (vau) + cinco (hei) aqu se puede interpretar como yod hei vav hei
Yahweh, el nombre qadsh. El cuarto nudo esta seguido por trece vueltas, 1 + 8
+ 4, alef, jet, dalet: Ejad. Todos los nudos revelan que Elohm es Uno,
YAHWEH Ejad, es la declaracin de fe donde decimos que Elohm es Uno, no
igual a nada, Eterno y Todopoderoso, Shem Dev (Dt) 6:4. Los flecos revelan
los 613 Mandamientos. An que es una posicin rabnica decir que solo hay 613
mandamientos pero en este caso de los tzitzt da esta cuenta de esa manera no
que sean todos los mitzvot 613 porque en verdad en la palabra hay ms.
Los cinco nudos representan la Torh (Pentateuco), los Mandamientos dados
para unir al hombre y al ser Supremo, lo fsico a lo Eterno, o los cincos sentidos
para interpretar el Torh. Tambin las cincos palabras del Shem: Shem Israel
Yahweh Elohinu Yahweh ejad; las vueltas de los hilos unidos a los hilos
representan la unidad ejad, Oye Yisral Yahweh Nuestro Elohm Yahweh es
Uno. Los ochos flecos representan que estamos unidos a algo ms all del
mundo fsico, a Elohm. Veamos la interpretacin del nmero ocho en el Tank:
a) Son ocho Yamm de la circuncisin (Brit mil), nos recuerda el pacto de
Abraham, padre del pueblo judo y del pacto de Mashaj. Fue el primer pacto de
sangre, entre Elohm y Abraham, luego los sacrificios de los corderos y al final
el sacrificio del Mashaj.
b) El nmero ocho representa lo eterno, el nmero siete representa el shabt o
perfeccin del mundo fsico cuando Elohm completo la creacin y repos, y el
ocho la jei la vida nueva o la renovacin.
c) El nmero ocho en la janukiy (lmpara), el aceite en el templo se mantuvo
por ocho Yamm, revelando el milagro de Elohm, su proteccin, ms all de la
naturaleza.
d) El gran milagro del Mar Rojo ocurri al Yom ocho de la salida, otro gran
milagro que nos conecta a lo trascendental.
e) El cuatro mltiplo del ocho, los cuatro rollos de Besorh, donde revelan la
misin del Mashaj. Los cuatro tzitziyt, los cuatros testigos del Mashaj.
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Los cincos nudos unidos a los ocho flecos, nos dan trece, veamos que nos revela
este nmero con relacin a los tzitziyt:
a) Los trece mandamientos especiales que nos unen a Elohm: contra la idolatra,
no usar en vano su nombre, guardar el shabt, honrar padre y madre, no matar,
no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, no codiciar la mujer del
prjimo, creer en Elohm, temor a Elohm y ama a tu prjimo como a ti mismo.
Hay cien bendiciones por Yom (600) y trece ms importantes para el shabt, el
sptimo Yom.
Hay ocho flecos en cuatro ojales, para un total de 32, representan las letras
lamed y beit, los tzitziyt son la enseanza en la casa de la Torh perfecta de
Elohm, es el impulso a lo eterno, a lo perfecto. Es el palpitar del raj sobre lo
natural, nos recuerda lo eterno.
Talt katn
19
Tzitzt
20
21
Ochos flecos
22
Figura 1.
Los flecos nos demuestran la Torh de Elohm (la Torh) y al Mashaj. Nos
revelan al Mashaj; Dv (Dt). 18:15 Yahweh tu Elohm suscitar, de en medio
de ti, entre tus hermanos, un Nevi como yo, a quin escucharis, quin
cumpli la Torh en forma fcil, l dijo que su carga es liviana. Mt 5:19 Por
tanto he aqu el quebrantar uno de estos mandamientos pequeos, y as ensee a
los hombres, despreciado ser llamado en el reino de shamyim, y el que obre
en ella y sea instructor para obrar en ella, ser llamado a recibir honra en el
reino de shamyim.
El Mashaj nos une a los Mandamientos (613) y a Elohm, esto no quiere decir
que los Yahud que cumplen estn fuera de la voluntad de Elohm, eso sera todo
lo contrario a lo que ensea Yashua. Jz (Ap) 12:17 ...Los que guardan los
mandamientos y mantienen el testimonio de Yashua.
El talt se usa dependiendo de las costumbres de la regin, los hombres
comienzan a usarlos cuando cumplen los trece aos (bar mitzvat), otros cuando
se casan etc. El manto debe cubrir por lo menos las espaldas entre cuatro por
seis pes de largo, hecho de un solo material sea lino o seda, el algodn est
prohibido por la Torh.
Se pone sobre los hombros con dos tzitzt haca adelante y dos haca atrs, dos
testigos al frente y dos atrs. Se usa en cualquier acto religioso, bodas, funerales
o cualquier acto pblico como testimonio del amor por los Mandamientos y
respeto a Elohm.
En la hora de la muerte, el difunto debe ser enterrado con su talt. Cuando se
utiliza para orar, algunos se lo ponen sobre la cabeza y los dos tzitziyt del
frente se ponen haca atrs.
Al estar sobre la cabeza es el Mishkn qadsh para recibir la bendicin de
Elohm. El talt nos indica: Yo ahora estoy en los Mandamientos de Elohm,
con los tzitziyt, y ahora yo recuerdo y cumplo sus Mandamientos.
Smbolo de Autoridad
Otra palabra hebrea para talt es adret que viene de la palabra ader que
significa gloria u honor. Cuando Elish recibi el manto (talt) de Eliyhu, l
estaba recibiendo la uncin, la kabd del Eterno por el raj a travs del talt; b
Mlk (Re) 2:8 Tom Eliyhu su manto (talt), lo enroll y golpeo las aguas, que
se dividieron de un lado al otro, y pasaron ambos a pie.
Moshh utiliz la vara como smbolo de autoridad y poder, los Nevim
utilizaron el talt, por todas las razones que hemos discutido.
El talt fue un smbolo de autoridad, por esta razn Elish no dej a Eliyhu
hasta que ste le dio su manto.
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posible traduccin sera, El tom de la mano a la nia, y dijo: Elohm habla del
talt, levntate, porque la palabra eTorahha se usa cuando se habla de Elohm.
Talita no quiere decir nia, Hu ajaz et yadash shel hayahda veamar
ETORAHHA Talita qumi shetargunno maarah qumi ani omer laj (hebreo).
Segn el relato de los cuatro rollos de la vida de Yashua, las vestiduras, el talt,
y las sandalias del Mashaj fueron apropiados por los soldados romanos, Mt
23:34 Se repartieron sus vestidos, echando suertes. Yhj (Jn) 19:23 Los
soldados, despus que colgaron a Yashua, tomaron sus vestidos (plural, varias
piezas) con lo que hicieron cuatro lotes (grupo), un lote para cada soldado y la
tnica, posiblemente dividieron en diferentes piezas como el talt, el katn, las
sandalias, la tnica y otros artefactos.
El talt de Elohm
Las esquinas del talt se traducen como kenef (extremo). En el mismo contexto
de Ysh (Is) 6, cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohm, los
comentaristas de la Tank dicen que los serafines estaban vestidos con talitt de
seis puntas (alas). Ysh (Is) 6:2 Unos serafines se mantenan erguidos por
encima de l, cada uno tena seis alas (kanfot) (talt) con un par se cubran la
faz, con otro par se cubran los pies, y con otro par aleteaban, Jz (Ap) 4:8
Los cuatro vivientes tienen cada unos seis alas (kanfot), estn llenos de ojos
alrededor y por dentro, y repiten sin descanso Yom y noche. Otra
interpretacin es que cada esquina del talt son los querubm como testigos de
los Mandamientos y el talt es el trono de Elohm. Cuando el talt se pone sobre
la cabeza, la persona est en el trono de Elohm, junto con los cuatro seres
vivientes, recibiendo la Shekinh (presencia) en el Mishkn personal. Leamos
Bm (Nm). 15:37 y ustedes se harn flecos, y le vern.
Estos pesk apoyan nuestra interpretacin de Rut 2:12 Que Yahweh te
recompense tu obra y que tu recompensa sea colmada de parte de Elohm,
Elohm de Israel, bajo cuyas alas (kanfot- tzitzt) te has venido a refugiar.
Sobre refugiarnos en los tzitziyt de su talt, vase:
Th (Sal) 17:8 Gurdame como la pupila de los ojos, escndeme en la sombra
de tus kenef (alas).
Th 36:8: Por esto los hijos de Adn a la sombra de tus Kenef (alas) se
cobijan.
Th 61:4 Que sea yo siempre husped de tu tienda, y me acoja al amparo de tus
Kenef (alas).
Th (Sal) Salmos 63:8 porque t eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de tus
Kenef (alas).
Ysh (Is) 8:8, Y la envergadura de sus Kenef (alas) abarcar la anchura de tu
tierra, Imanul.
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