La Revolucin Mexicana desde el punto de vista

de los revolucionados
Luis Gonzlez

la

Revolucin Mexicana es un conjunto de

acciones, que arranca de 1910, al cual algunos
intelectuales marxistas le niegan el carcter de
revolucin, y la vox populi, el carcter de mexicano. En este terreno lo nico indiscutido es la
fecha inicial. Nadie califica de inexacta la celebracin del septuagsimo quinto aniversario del
inicio de la gran revuelta en este 1985. Se discute mucho el ao del acabose. Segn los voceros
del grupo en e[ poder, e[ cierre de [a Revo[ucin
no llega todava y est an lejano. Para [os. que
ven e[ fenmeno con ojos de cineasta, [a pica
revolucionaria, emocionante por destructiva, se
derrumba a[ promu[garse e[ texto constitucional
de -.:1917. Guienes consideran como meollo del
suceso [as reformas agraria, laboral, eclesistica
y naciona[izadora, ven su muerte de cisne, su
ltimo grito, en [a expropiacin petrolera de
1938. Otros aseguran que [a mat A[emn en
1946; otros, que e[ puntillazo se [o dio Daz
Ordaz en 1968. Para [os fines de este ensayo se
ha escogido 1940 como fecha terminal.
Guienes dicen que revoluciones slo son [a
rusa, [a china, [a cubana y [a nicaragense, [a de
Mxico no [o es ni pretendi serlo. En [o po[tico, dispuso e[ traslado a Pars de un presidente
de [a Repb[ica que no atinaba a bajarse por [as

Reform el rgimen de propiedad y las relaciones

laborales sin desdoro de los parvifundistas y de
las prcticas propias del capitalismo. No pretendi deshacer los usos liberales, que s restringir
abusos. En lo cultural no fue de ningn modo
ruptura con el pasado inmediato. Se mantuvo
firme en el propsito de modernizar a Mxico en
los sectores de la economa, la participacin y
la cultura. En lo tocante a valores ticos, estticos,
cientficos, filosficos y religiosos, [a llamada
oficialmente Revo[ucin Mexicana no quiso romper con e[ Porfiriato, y por [o mismo, mantuvo
[a poi tica cultural de [os cientficos, por cierto
hostil a [as tradiciones culturales de Mxico. Se
opuso, como [a Reforma, a entrar en componendas con [os valores culturales del pueblo.
Si se llama mexicano e[ conjunto de usos y
costumbres de [a mayora de [os habitantes de
Mxico, [a Revo[ucin no puede recibir e[ mismo
epteto. Los caudillos de la Revo[ucin, salvo
Vil [a y Zapata, rehusaban compartir [os valores
culturales de [a gran m-ayo ra de [a poblacin y
ms an [ estilo de cultura de alguna de [as cien
minoras tnicas. Los insurgentes de 1910 no
pensaban como [a parte mayoritaria del pas.
Indudablemente [a insurreccin a [a que llama
Madero se da en todos [os estados de [a Repbli-----buenas-de-[a-si[[a-de[-poder--supremo,-pero-no--se~--ca,-pero-niGamente-en-[os-de[--noJ:te-de--modo ______1deshizo de la estructura poltica imperante desde
claro. E[ grupo insurgente que derrumb al dicta[a Reforma [ibra[.En lo econmico, propugn
dor Dazfueapenas el uno por mi[[arde[ haber
por .una econom a mixta, pero nunca quisoGondemogrfico de Mxico. E[ maderista fue un movertirse en administradora nica de empresas.
vimiento de algunos pequeoburgueses. Aunque

fue mayor el nmero de personas que hicieron

armas contra la dictadura de Huerta, no llegaron
al cinco por millar. Por otra parte, la mayora
de la minora sublevada fue sbdita de los dos
caudillos que de ninguna manera representaban
la ortodoxia de los gananciosos. Ni Villa ni Zapata, quienes pod an ser aspirantes al ttulo de Ideres de Juan Pueblo, fueron los triunfadores de la
rebelin. En resumidas cuentas, el grupo que se
hizo del poder a partir de 1917, el de la prvula
clase media, nunca fue verdaderamente revolucionario, slo reformista, y jams dej de ser la voluntad de unos cuantos. Por tales razones, la
Revolucin es apenas revolucionaria y mexicana.
Con todo, produjo el escndalo del siglo, y como
tal sigue siendo argumento de muchas historias.
Sobre el complejo llamado Revolucin Mexicana existe un material histrico abundantsimo.
Esto se ve muy a las claras en el Handbook of
Latin American Studies en donde Stanley R. Ross
estuvo informando de las publicaciones relativas
a tal contienda al travs de varios aos. Tambin
se puede advertir lo torrencial de tal literatura
histrica en Fuentes de la Revolucin Mexicana,
cuya serie sobre "artculos" es tambin obra de
Ross. u'n tercer testimonio del torrente historiogrfico a que nos referimos lo da la Bibliografa
Histrica Mexicana que desde 1956 publica El
Colegio de Mxico. No cabe duda que el asunto
de la Revolucin Mexicana es un manamial que
no cesa de inspirar volmenes, artculos, videocartuchos y pel culas, hechos, en su gran mayora,
desde

fueron difundidas por crnicas period sticas que

durante el primer lustro de la Revolucin se mostraron desfavorables a la lucha maderista. El
antiguo rgimen mantuvo en pie su ejrcito y sus
medios de informacin hasta 1914. Como es bien
sabido, Madero no tuvo buena prensa mientras
recorra la Repblica como candidato presidencial ni tampoco durante la lucha. No hizo nada
por ganarse la venia de los periodistas cuando fue
presidente, y sus seguidores no pudieron conquistar los peridicos durante la dictadura contrarrevolucionaria de Huerta.
En 1914, por los Tratados de Teoloyucan, se
licencia al ejrcito de Porfirio D az, y sin ningn
convenio, se esconde o se atena la informacin
hostil al prC?ceso revolucionario. De entonces para
ac, la mayora de las crnicas period sticas toman el partido de la trifulca, y dentro de ella, el
del constitucionalismo. El grupo intelectual.de la
lite revolucionaria irrumpe en la mayor parte de
las pginas de la prensa peridica y no fue parco
en piropos para los hombres y los hechos de la
hora. Desde los das de Carranza, los diarios y las
revistas semanales prodigan, adems de reportajes
de la accin cotidiana de signo oficial y revolucionario, relaciones breves de mritos y servicios
de quienes capitaneaban la contienda.
Algunos no se contentaron con dar a conocer
sus hazaas en las hojas efmeras de peridicos y
revistas. El general Alvaro Obregn no quiso ser
menos que Hernn Corts y produjo sus Ocho
mil kilmetros en campaa, equiparable a las
Cartas de relacin del extremeo del siglo XV 1.
Entre 1917 y 1940 tomaron el camino autobiogrfico y autopaneg rico del sonaren se, Pedro
-=E:::I...,m=ir.",a=d=o,-r=d",e--.lo",s"-,-,rev=o",lu",c",i",o,-,n"ar,-,i",o,,,s,,_ _ _ _ _ _~_J_Almada~Elix_ealav_icini,_Alberto_f!ani,JQs ______--+-_
Rubn Romero y Jos Vasconcelos. De los autoque no desde el punto de vista de rbitros acabigrafos del cuarenta para ac,sobresalen Amadmicos, "contras" y gente comn. Desde su nacido Aguirre, ,Alfredo Breceda, Lzaro ,Crdenas,
miento, las peripecias de la vida revolucionaria
Federico Cervantes, Andrs Figueroa, Adolfo

de la Huerta, Emilio Portes Gil, Jorge Prieto

Laurens y Francisco L. Urquizo. Junto a esta
manera autobiogrfica de encomiar la lucha creci el modo biogrfico de ver la cada del "prfido" D az y sus "malvados" cientficos y el
ascenso al poder de los capitanes revolucionarios.
Todava no cesa el alud de biograffas encomisticas sobre los Flores Magn, Madero, Villa, Zapa
ta, Carranza, Obregn, Calles y Crdenas, as
como de los hroes secundarios.
Tambin forman legin dentro de esta historia
recordada, memorial stica y laudatoria los libros
de sucesos militares e intrigas polticas, propiciados por el Instituto Nacional de Estudios I-listricos de la Revolucin y otros rganos oficiales.
Han sido difundidas las obras de Florencia Barrera Fuentes, Isidro Fabela, Juan Gualberto Amaya,
Diego Arenas Guzmn, Alberto Calzadas, Eduardo Luqun, Miguel Snchez Lanego, Alfonso
Taracena, Juan Barragn, Juan Manuel Torrea,
Jess Romero Flores y Jos C. Valadez, el mayor
de todos.
Las obras histrico-prorrevolucionarias que se
basan en recuerdos de protagonistas y cuya objetividad nadie est dispuesto a defender, suman
centenares.
Al irse desgranando la mazorca revolucionaria
disminuye la cosecha de epopeyas escritas por
veteranos de la Revolucin, por adalides y a la
vez narradores de sucesos acaecidos en el periodo
1910-1940. Con todo, la historia reverencial,
conmemorativa de los personajes difuntos, sigui
dndose en los discursos del 20 de noviembre, en
artculos de diario y revista y aun en volmenes
celebratorios de los aniversarios de las hazaas

fruta de lo establecido por los veteranos, produce

abundantes historias apegadas al dogma oficial,
historias con informacin poco creble y mucho
olor a incienso. Quiz la obra ms representantiva de la especie sea la que sale con el rtulo de
Cincuenta aos de Revolucin Mexicana, ms
conocida bajo el nombre irnico de Cincuenta

aos de felicidad mexicana.

Con todo, lo predominante en los ltimos veinticinco aos ha sido una nueva concepcin revolucionaria, obra de propios y extraos, pero
siempre de historiadores profesionales. Recurde
se que a partir de 1940, El Colegio de Mxico y
la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM
comenzaron a formar investigadores de la historia
mexicana. Por las mismas fechas creci en los Estados Unidos el inters por historiar profesionalmente lo que Ross llam la revolucin preferida
por el gobierrlO yanqui. La creciente preferencia
externa y la creciente seriedad interna de los estudios histricos han conducido a un anlisis
mltiple del pasado inmediato de Mxico desde

El mirador de los cientficos,

de los practicantes de las ciencias del hombre
que alardean de objetividad, paciencia y neutralidad y que viven encastillados en los institutos de
investigacin de universidades extranjeras y nacionales, o en institutos autnomos como los del
sistema Colmex, que desde la fundacin del Colegio de Michoacn, tienden a ser muchos, muy
profesionales y un poco heterodoxos. Lo cierto
es que desde mediados del siglo se vigoriza una

----~c[rmDres--dela-Rev610cicfn;Eff-p-osae-ljs-cadr-C110 aC-dmica-de-tFes-caFas-(-lll--nistoficlsra-;--la--~-----

vienen autores que no se apartan dela imagen

oficial de la lucha. Personas ajenas a ls tiroteos
y las correras de los aos diez y a los acaeceres
reformistas-del veinte al cuarenta, gente que dis-

positivista y la marxista), unahistcricgrafa

monogrfica, carente de vibraciones oratorJis,
que produce, entre otros, librs tan vastos como
la Historia de la Revolucin Mexicana, en veinti~

Michaell. Robert Quirk, Stanley Ross, Ramn

Eduardo Ruiz, Peter D. Smith, Berta Ulloa y
John Womack se diluyen las poses arrogantes de
los hroes y los poderosos. La historia-batalla le
cede el trono a la historia-cocina. La preocupacin
por lo econmico amengua el inters en las historias militar y poi tica. Tambin se cuelan en la
nueva historia los asuntos de ndole social y
cultural. Hoy la Revolucin Mexicana es vista por
el lado de sus ideas por Octavio Paz, Abelardo
Villegas, LLiis Villoro y Leopoldo Zea; por el de
la plstica, -al travs de las obras de Justino Fernndez, Raquel Tibol y Luis Cardoza; por el religioso, en algunos libros de Jos Bravo Ugarte,
Jean Meyer y Alicia Olivera.
La historia de la Revolucin que se autonombra
seria rechaza lo ms posible la retahla de noticias,
condena lo anecdtico, desprecia los hechos efmeros y relampagueantes y se complace en la
consideracin de las estructuras. Rehuye el ch isme
y la narracin de acontecimientos. Pretende mirar el bosque del pasado inmediato de Mxico sin
dejar fuera ninguna clase de rbol o matojo,
pero a bastante distancia, desde un divisadero
donde no es posible la contemplacin placentera
trs volmenes, con pie de imprenta de El Code las hojas y las flores, salvo un tro de exceplegio de Mxico, y numerosos artculos districiones.
buidos por revistas tan serias como Historia
Por lo dems, la historia de los profesionales
Mexicana.
no se queda en el cuento de estructuras. Casi
La historia nueva seha apartado de los enfoques
siempre se enreda en explicaciones. Como inspuramente polticos y biogrficos de la Revolutrumento explicativo se usa generalmente una
cin. En los nuevos libros ha dejado de escucharse
filosofa especulativa de la historia. Por ejemplo,
el fragor de las batallas; no se dice mayor cosa de
Amaldo Crdova, Adolfo Gilly, Pablo Gonzlez
las intrigas palaciegas, y en algunos de ellos se
Casanova y Juan Felipe LEal aclaran el proceso
vuelven un nmero los hombres que la historia
revolucionario de Mxico con la doctrina del ma- - ---paFtidist<l-esGulpi-en-bFence.En-las-histeFizacie-~terial isme-his!Fice.-EI-enfeque-ma rxista-es-sin---------'--nes de Hctor Aguilar Camn, BarryCarr, Arnalduda el ms persistente, pero no el nico. En
d()Crdova, Charles Cumberland, Jos Fuentes
gracia _a la brevedad, omito la mencin de otros
Mares, Moiss GonzlezNavarro, Federico Katz,
cuerpos tericos al servicio de la historiografa
Enrique Krauze, los tres Meyer (Jean, Lorenzo y
que estudia el pasado reciente de Mxico. Por

otra parte, aqu importa poco averiguar las fuentes ideolgicas de los. historiadores de la Revolucin de nivel universitario. Es ms importante
saber de dnde extraen sus noticias y sentires
acerca de la vida mexicana del periodo 1910-1940.
Los cientficos de la historia suelen, dicen, ver
como al pardear las biograt'as y autobiografas
revolucionarias. Su formacin los conduce a los
manuscritos de los archivos y los impresos raros
de las biblitecas. Muchos de ellos se regodean
con las estadsticas y toda clase de papeles pictricos de nmeros. Son pan cotidiano las quejas
contra las ancdotas de la gente menuda y las
alabanzas a las fuentes estad sticas, y en general
a todo lo conservado en archivos, museos y bibliotecas. Junto a eso crece el inters por la llamada historia oral, por los testimonios de la
lucha que se recogen en sonograbadora o en videocartucho.' De hecho, se dan varias corrientes,
opiniones encontradas, sobre la mejor manera
de documentar nuestro conocimiento de la Revolucin. Con todo, y pese a lo que se dice,
la historia acadmica suele formular sus juicios
acerca elel primer tercio de este siglo en base a
los puntos de vista de los revolucionarios sin
tomar mayormente en cuenta la historia de la
Revolucin vista desde

chos veteranos que no escribieron sus recuerdos

para que los digan delante de una grabadora. En
cambio es muy infrecuente el uso de pruebas y
noticas oriundas de las personas slo revolucionadas.
Ciertamente el testimonio popular sobre la
etapa trepidante de Mxico no es fcil de adquirir.
Los peridicos rara vez le han permitido el acceso a sus pginas a los puntos de vista de la gente
humilde. La historia recordada por el pueblo raso
pocas veces atrae el inters de los reporteros. En
esa Ioea, son excepcin Jean Meyer y Vctor
Ceja Reyes que han puesto por escrito y publicado
muchos testimonios de insurgentes contra la dictadura anticatlica de Plutarco Elas Calles.
Tampoco los eruditos que se dedican a la hechura
de compilaciones documentales suelen aportar
los testimonios que permitan reconstruir la visin de los vencidos. Sin embargo, aqu tambin
se da lo inslito; en este caso, el archivo de la
palabra del Instituto Nacional de Antropolog a
e Historia, del INAH.
La historia sentida por los revolucionados est
en oferta para los historiadores profesionales en
algunas novelas y en un tipo de literatura que los
acadmicos no suelen frecuentar: la historia pueblerina, que se produce con cierta abundancia,
en lo que va del siglo, en todos los rincones de
Mxico. Salvo las excepciones en que esa CI o
menuda trata de ser como la oficial o como la
El mirador de los revolucionados
acadmica en su modalidad generalizadora, recoge la conciencia del pueblo, el sentir y el saber
que fueron la mayora de los habitantes de Mxico entre 1910 y 1940. Basta ojear lasbibliograpopular acerca de su pasado, las observaciones
fas finales de los libros de historia acadmica
de cada comuna sobre lo acontecido all y en el
para percatarse de la utilizacin de un material
contorno. Ya sobrepasaron la cifra de mil los
~-qlJe~drdiel1terpara~aflJera~sfnnaljit:e:las-CrCfri.it:a-s-~--oILJm1erae micr.Jjistorill--mexit:anf,-lagra-n~-----:
~parecidas en los peridicos de los hacedor~s de.
mayora atestados de fallas tcnicas, Acaba.de
.
la Revolucin, y sobretodo, las publicaciones bio:
agregarse a esamole dismbola de relacionespu~grficas y las me[Tloriasdetalesr!ombres. Todava
blerinas .uncohjnto de respuestas a una invitams:alguhos investigadores van ayer y or a muin lanzada por el Museo de Culturas Populares.

10

Este invit a todo mundo a escribir sobre el tema

de "Mi pueblo durante la Revolucin", y propuso premio para los treinta trabajos mejores .
. Algunos de ,los textos concursantes contienen
los recuerdos escritos o dictados por personas
octogenarias que les toc vivir la poca violenta
de la Revolufia; otros la memoria de sesentones
que vieron con sus ojos la etapa reformista de
los veinte y los treinta, y otros, los resu Itados
de la indagacin de personas de aspecto juvenil
sobre la presencia de hombres de armas y de
teodol itos en su pueblo.
En suma, ya es posible leer testimonios vlidos
de la mayora revolucionada que se puso las manos sobre la cabeza al producirse los estallidos
blicos y oratorios de la dcada de los diez. Ya no
slo se tienen disponibles las memorias y alegatos
de quienes encendieron la mecha. Ya se pueden
aprovechar, si se manejan con sabidura crtica,
los sentires de quienes recibieron las quemadur.as
o de los que quedaron como estaban. Como quiera, an se requiere una larga tarea de barbecho
para or con 'nitidez la vox populi en el juicio
que se sigue a la Revolucin despus de setenta
y cinco aos de haberse puesto en obra.
Hasta ahora lo que se entreoye de la confusa
voz de algunos millones de revolucionados testigos de la accin de algunos millares de revolucionarios, se puede resumir en diez puntos.
1) La gran mayora del pueblo nunca logra una
imagen global de la Revolucin Mexicana. El
comn de la gente percibe distintas acciones revolucionarias en el espacio y en el tiempo. Mejor
dicho: por lo que se refiere al espacio, los ms

cuencia las andam.ds de los grandes jefes; los ms

recuerdan las fechoras de cabecillas locales o de
ejrcitos numerosos que ca an como mangas de
langosta en su pequeo mundo. En Michoacn,
un capitn de bandidos, Ins Chvez Garca,
queda en el recuerdo colectivo como el hombre
que tipifica la peor forma de conducta revolucionaria.
2) La memoria de la gente del pueblo municipal y confuso suele distinguir muchas "revoluciones" desde la de Madero. Se habla con mucha
naturalidad de la revolucin del chaparrito del
norte, la revolucin de los carranclanes, la revolucin de Villa, la revolucin de Zapata, la
revolucin de Chvez o su equivalente en otros
puntos, la revolucin obregonista, la revolucin
delahuertista, la revolucin de Escobar, la revolucin cristera, la revolucin de Cedillo y no s
cuntas ms. Como qu iera, no a todas se les tiene
en el mismo grado de estima o desestima. La
maderista dej buenos recuerdos cuando no
indiferencia.
3) La etapa que suscita rememoraciones ms
vivas y dolorosas es la de 1913-1917. Aquel lustro
fue para los revolucionarios de grandes hazaas
y heroicidades, y para los revolucionados, de crmenes atroces, robos, secuestros, difuntos colgantes, mujeres violadas e imgenes religiosas
desposedas de sus "milagros'" y sus dijes. La
gente 'que se autonombra "pacfica", la gran mayora de la gente, tanto la rstica como la urbana,
recuerda con "chinitos" en el cuerpo los aos
cruciales de la Revolucin. De aquel lustro de
tantas revoluciones, quemazones, colgazones, balaceras y sacrilegios, se rememora con subido

--de~losmexicanos'-al-fin-y'al-cabo-analfabetasy--horror--el-ao-de-l91'5;"el'-a'o'-del-h-fml:Jte-;-EI---

todava muy lejos de ,los racjjo~ de transistoressupieron poco de lo que no pas en suao y su
terruo. Para casi toda la gente las diferencias
regionales cuentan mucho. ,Se olvidan con fre-

Dr, ManuelServn escribe: "si pudiera sintetizar

en pocas palabras el recuerdo que Ip Revolucin
dej para siempre en la mente de mi madre fue
el del hambre y la muerte, tomados de la mano".

I
I

11

4) La promulgacin de la Carta Magna de 1917

no ocupa ningn espacio en la historia recordada
por la mayora de la gente, pero al personaje de
Carranza y a sus corifeos se les evoca como "los
carranclanes" y epnimos del verbo carrancear,
que quiere decir algo as como sustraer lo ajeno.
Para una poblacin mayoritariamente catlica,
la actitud irreverente de algunosjefescarrancistas
ante curas e imgenes de santos, produjo retorti
jones, hizo ver la presencia del Diantre, la introduccin del Diablo en el cuerpo de los seguidores
de Barbastenango.
5) Los zapatistas fueron especialmente mal
recibidos en la ciudad de Mxico. Como quiera,
un viejecito de la metrpoli se acordaba en 1984
que "los zapatistas abran las tiendas a culatazos;
tomaban una parte del ma z para sus necesidades
y repartan el resto a la gente". De los zapatistas
qued el recuerdo doble de ser brbaros y al mismo tiempo generosos con los pobres. Adems,
tanto ellos como' los villistas se encomendaban a
Dios y a los santos y eran incapaces de cometer
robos sacrlegos.
6) Quiz los nicos caudillos revolucionarios
de los que se ha mantenido una buena memoria
en amplios crculos populares sean Madero y Villa.
La fama de delincuente de Pancho Villa surge de
,la lite revolucionaria, no de la voz del pueblo,
sobre todo del pueblo de la mitad sur de la Repblica. Supongo que a los villistas se les recuerda
con cario por ser hostiles a los carranclanes,
por haber vapuleado a los geros y por ser simpatizadores de los padrecitos y las prcticas religiosas.
7) La inquina contra la Iglesia Catlica de los

que en los veintes los villanos fueron Obregn,

Calles y el "gobierno", y los hroes los mrtires
de Cristo Rey. Curiosamente el recuerdo popular
ha borrado las brutalidades cometidas en nombre
de Cristo por los cristeros. Desde el punto de vista de los revolucionados la cristiada fue buena o
por lo menos perdonable.
8) El agrarismo que lleg a su plenitud en los
das del presidente Crdenas dej en general buenos recuerdos entre los campesinos pobres y
malos entre los parvi y latifundistas. Estos ltimos han querido dejar una imagen deforme del
general Lzaro Crdenas. Con todo, nadie ha podido despojar al ltimo presidente de la Revolucin del reconocimiento mayoritario del pueblo.
La historia recordada por la gente del comn se
complace en el episodio de la expulsin del Jefe
Mximo, conseguido sin derramamiento de sangre; en el reparto al por mayor de las haciendas;
en la reapertura del culto catlico; en los mtines
multitudinarios, y sobre todo en las grandes manifestaciones con que' se apoya la medida ms
popular del proceso revolucionario, la expropiacin de los bienes de las compa as petroleras.
g) Los revolucionados nunca vieron con buenos ojos la etapa violenta de la Revolucin, el
decenio 1911-1920, dizque por:
Haberse visto cosas muy duras
en esas revoluciones:
estropicios, quemazones,
golpizas y colgaduras.

Tampoco le perdonarn a Obregn y Calles la

persecucin religiosa. El pueblo comenzaba a
'~---g-oblerrroslle-()brll'gn~Ca'lles,,-Portes-GillJaTece--tomarlll' gusto--a-lifLan-cm:area'da-Re17ulucinser la causa mayor del poco aprecio popular para
cuando se le puso un hasta aqu a raz del conla poca jacobina de nuestra lucha. Quienes ahora
flicto petrolro de 1938. Por lo menosas se
cumplen de setenta a ochenta aos de edad erilos
deduce de los fragmentos de historia oral yde
pueblos de Michoacn, Jalisco y Colima recuerdan
,historia pueblerina de que se dispone, no obstan-

12

te que se trata de una historia muy contaminada

por la escuela y los medios oficiales de comu nicacin.
10) No podemos incurrir en la ingenuidad de
creer que la historia recordada de los revolucionados, y en definitiva de la mayor parte de la
gente de Mxico que vivi las dcadas de los
diez, veinte y treinta, no se ha dejado influir por
el concepto oficial de la Revolucin que se ensea en los diversos niveles escolares, en la prensa

peridica, en la radio y en la televisin. En algunos casos se fusionan el discurso histrico del

gobierno y la memoria colectiva; en otros sim
plemente se yuxtaponen. Quiz en ningn momento la tesis oficial ha borrado la certidumbre
del pueblo.
Aunque las anteriores notas son meramente
provisionales, no invalidan la tesis de que la
Revolucin Mexicana ha sido contemplada de
manera muy diferente por el recuerdo histrico
de los revolucionarios o la clase media que asume
el poder en Mxico a partir de 1911, por la historia exquisita de los acadmicos o la crema universitaria y por la memoria de los revolucionados o
el pueblo municipal y espeso. Tambin se mantiene la afirmacin que la historiografa acadmica, rbitro en la contienda de los "perfumados"
y la gente rasa, ha odo con la atencin el punto
de vista de aqullos y hasta ahora ha escuchado
muy poco a la memoria colectiva. La historiografa culta se ha dejado conducir por el discurso
histrico oficial. Hasta se ha aceptado la satanizacin hecha por los revolucionarios en el poder
del recuerdo histrico de los revoluionados. Se
dice de ste que carece de espontaneidad,
que es simple reflejo de las tesis reaccionarias de .
curas y aristcratas. Se confunde bajo el mismo
anatema la literatura histrico-conservadora y el
recuerdo de las mayoras.
Con todo, es enorme la diferencia entre lo
memorizado por las atribj.Jladas familias decentes
que novel Mariano Azuela y los recuerdos de la
gente beneficiada con las reformas de la propiedad de la tierra y del trabajo en talleres y fbricas.
--_. --~jIID-la-rnellte-C(ml'usia-encllen,a-lm-eHmismo-casi---
llera I~s historiaspeblerinas yloslibrosso,bre
la Revolucinhech~spor autores resentidqs; por
contrarrevolucionarios. de las dos aristocracias.y
los dos cleros.

13