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Licenciatura en Historia, ENAH

Segundo Semestre
Ciencias Auxiliares I: Diplomtica de Cdices
(CDICES PREHISPNICOS)

2. Los cdices mixtecos.


2.3. Cdice Vindobonensis y Cdice Selden.

Maestra: Ma. Eugenia Gutirrez Gonzlez


Del 22 de febrero al 21 de junio 2011

Cdice Vindobonensis anverso


Conforma un relato sagrado sobre los
orgenes mticos del universo mixteco y los
rituales que llevaron a su ordenamiento
por los dioses creadores. Se desconoce su
poca de elaboracin, pero guarda
similitudes estilsticas e iconogrficas con
el Cdice Nuttall.
Cdices mixtecos prehispnicos,
Manuel A. Hermann Lejarazu

Cdice Vindobonensis reverso


Relacin sucinta sobre la genealoga de
Tilantongo desde el siglo X hasta el XIV.
Manuscrito quiz realizado hacia el siglo
XVI, pero con una tradicin pictrica
diferente a la del anverso.

http://www.arqueomex.com/S2N3nCuadroDioses90.html

Caractersticas fsicas.
Piel curtida, de venado?, doblada en forma de biombo y compuesta por 52
secciones de 22 por 26 cm. Como en otros ejemplos prehispnicos, la superficie
se cubri con una delgada capa de estuco, para alisar y blanquear el espacio
pictrico. El cdice se us por ambos lados, y parece conservar sus cubiertas de
madera originales. En general, su estado de conservacin es bueno.
Formas y colores.
El anverso (52-1) fue realizado con mayor precisin y cuidado que el reverso (113). Sin embargo, ambas secciones muestran trazos firmes, colores sin matices
y una clara organizacin del contenido. Las lneas rojas guan la lectura, que se
hace de derecha a izquierda.

Xavier Noguez en Arqueologa Mexicana 81, tomado de http://www.arqueomex.com/S2N3nCODICE81.html

Mapa tomado de http://www.famsi.org

CONTENIDO
An quedan muchas interrogantes sobre los asuntos que trata la pictografa.
En conjunto, se puede afirmar que registra datos genealgicos (histricos) y
calendricos, entreverados con elementos de la cosmovisin mixteca. De
acuerdo con los recientes estudios de Maarten Jansen, el anverso describe el
origen del mundo, el nacimiento de los dioses y el inicio de las dinastas mixtecas
(uu dzaui) de Yuta Tnoho (Santiago Apoala), y el reverso, que slo ocup una
parte de la tira, relata, de manera incompleta, el principio e historia de los
gobernantes de uu Tnoo (Tilantongo), con datos similares a los que se
encuentran en el anverso del Cdice Bodley.
LUGAR DE ORIGEN
Se han sealado dos lugares en la Mixteca Alta, en el occidente de Oaxaca:
Tilantongo y Santiago Apoala.
OTROS NOMBRES
Codex Vindobonensis Mexicanus 1, Cdice de Viena, Codex Hieroglyphicorum
Indiae Meridionalis, Codex Clementino, Codex Leopoldino, Codex Kreichgauer,
Cdice Yuta Tnoho (Santiago Apoala), Anales de Tepexic.

Xavier Noguez en Arqueologa Mexicana 81, tomado de http://www.arqueomex.com/S2N3nCODICE81.html

En las pginas 12 y 11 vemos el centro: cuevas sagradas que estn representadas por las
quijadas de cocodrilo bicfalo.

En las pginas 15 y 14 vemos el sur: Templo de la Calavera.

En las pginas 17 y 16 vemos el oeste: Ro de Cenizas.

En las pginas 18 y 17 vemos el este: Cerro del Sol.

Sobre las ltimas 20 pginas del Cdice Vindobonensis:


Describen 10 ritos complejos, marcados por la presencia de dioses, lugares,
edificios y ceremonias especficos, que se han interpretado como un
ordenamiento ritual del territorio, un bautizo de sus regiones y lugares, cuyo
resultado ltimo es una suerte de mapa sagrado de la tierra mixteca. Cada uno
de los 10 ritos de ordenamiento de la tierra finaliza con una ceremonia
dedicada a encender el Fuego Nuevo.
Concluye con el ordenamiento, nomenclatura y divisin de la tierra mixteca,
y con su consagracin ritual, con la fiesta del Fuego Nuevo... En estos
cdices, como es usual en la tradicin cosmolgica de Mesoamrica, el
territorio se distribuye en cuatro partes orientadas hacia los rumbos
cardinales... As, el propsito ltimo del cdice es definir la extensin y
calidades de la tierra mixteca, nombrar cada una de las montaas, caadas,
valles, ros, pueblos, templos y lugares que la componen y significan, y hacer
constar que todos esos sitios han sido debidamente consagrados por
ceremonias de apropiacin establecidas por los dioses protectores del pueblo
mixteco.
Enrique Florescano, El Altpetl en Fractal No. 42, 2006, tomado de http://www.fractal.com.mx/F42Florescano.htm

En la pgina 21 vemos el norte: Cerro Tablero de Ajedrez.

En la pgina 23 se narra la primera salida del sol.

En la pgina 23 se narra la primera salida del sol.


De la 22 a la 11 hay escenas relativas a los cinco rumbos del universo
(cuatro y el centro).
En la pgina 21 vemos el norte: Cerro Tablero de Ajedrez.
En las pginas 18 y 17 vemos el este: Cerro del Sol.
En las pginas 17 y 16 vemos el oeste: Ro de Cenizas.
En las pginas 15 y 14 vemos el sur: Templo de la Calavera.
En las pginas 12 y 11 vemos el centro: cuevas sagradas que estn
representadas por las quijadas de cocodrilo bicfalo.

Sobre la lmina 37:


Predomina la escena de un rbol sagrado (la gran madre pochote?), acompaado
de un grupo de personajes, algunos con nombre calendrico. El rbol, cuyas races
se muestran con una cabeza de mujer, emerge de un lugar sagrado, llano o valle,
cuyo nombre se asocia a plumas cafs y blancas, y se ven dos crculos blancos con
puntos negros (arena, cenizas, copal o tabaco ardiente?), de los que salen volutas
que representan fuego y agua.
Al color blanco original del rbol de gran dureza se agregaron un entretejido rojo,
flechas descendentes y dobles crculos, que recuerdan los chalchihuites. La parte
superior se abre y de aqu surge un personaje desnudo cubierto de pintura roja, que
se ha identificado con el Tezcatlipoca Rojo. La mujer desnuda, de cabello largo,
arriba a la izquierda, tambin parece haber salido del rbol sagrado. A los lados del
conjunto se colocaron dos individuos con pintura corporal negra, lo que parece
indicar su jerarqua sacerdotal. El de la izquierda se llama 7 guila y el de la
derecha 7 Lluvia, nombres que llevan tambin dos personajes en la columna
derecha. Lujosamente ataviados, los dos sacerdotes labran o excavan el tronco con
un cincel y un raspador.
El conjunto no tiene algn glifo especfico de lugar que nos ayude a ubicar la
escena. Varias son las propuestas que se han dado a conocer: El valle del copal
ardiendo, El rbol sagrado del valle de Apoala, Llano de bolas ardientes, Valle
del tabaco ardiente o un sitio ritual entre los puntos cardinales norte y oriente.
Xavier Noguez en Arqueologa Mexicana 81, tomado de http://www.arqueomex.com/S2N3nCODICE81.html

http://culturadelverde.imagelinenetwork.com/materiali/ArticoliImg/vindobonensis.jpg

Predomina la escena
de un rbol sagrado
(la gran madre
pochote?),
acompaado de un
grupo de personajes,
algunos con nombre
calendrico. El rbol,
cuyas races se
muestran con una
cabeza de mujer,
emerge de un lugar
sagrado, llano o valle,
cuyo nombre se
asocia a plumas
cafs y blancas, y se
ven dos crculos
blancos con puntos
negros (arena,
cenizas, copal o
tabaco ardiente?), de
los que salen volutas
que representan
fuego y agua.

Al color blanco
original del rbol
de gran dureza se
agregaron un
entretejido rojo,
flechas
descendentes y
dobles crculos,
que recuerdan los
chalchihuites. La
parte superior se
abre y de aqu
surge un
personaje
desnudo cubierto
de pintura roja,
que se ha
identificado con el
Tezcatlipoca Rojo.
http://culturadelverde.imagelinenetwork.com/materiali/ArticoliImg/vindobonensis.jpg

La mujer desnuda, de cabello


largo, arriba a la izquierda,
tambin parece haber salido
del rbol sagrado.

A los lados del conjunto se


colocaron dos individuos con
pintura corporal negra, lo que
parece indicar su jerarqua
sacerdotal.

El de la izquierda se llama 7 guila y el de la derecha 7 Lluvia, nombres que


llevan tambin dos personajes en la columna derecha.

Lujosamente ataviados, los dos sacerdotes labran o excavan el tronco con un


cincel y un raspador.

http://culturadelverde.imagelinenetwork.com/materiali/ArticoliImg/vindobonensis.jpg

El conjunto no tiene algn glifo especfico de lugar que nos ayude a ubicar la
escena. Varias son las propuestas que se han dado a conocer: El valle del
copal ardiendo, El rbol sagrado del valle de Apoala, Llano de bolas
ardientes, Valle del tabaco ardiente o un sitio ritual entre los puntos
cardinales norte y oriente.

Xavier Noguez en Arqueologa Mexicana 81, tomado de http://www.arqueomex.com/S2N3nCODICE81.html

Entre las
pginas 46 y
38 se nos
presenta el
paisaje
mixteco con
muchos
signos de
lugares y
reinos
principales.

En la pgina 42 vemos Tilantongo ("uu tnoo huahi andehui, Ciudad Negra, Casa del
Cielo), Jaltepec, lugar del Bulto Rojo y Blanco, as como el Lugar de Pedernales.

Entre las pginas 52 a 47 se narra la creacin del mundo y de los primeros ancestros.

En las
pginas 48 y
47 vemos al
seor Nueve
Viento
descender del
cielo para
separarlo del
agua y de la
tierra en el
Cerro del Dios
de la Lluvia,
Yucuudahui.

Imgenes del Cdice Vindobonense tomadas de www.famsi.org

http://farm4.static.flickr.com/3649/3384584150_89b25be830_b.jpg