Colegio Familia de Nazareth

La Florida
Asignatura: Psicologa
Curso: 3 Medio
Profesor: Enrique Dintrans A.
Unidad: El individuo como sujeto de procesos psicosociales
Gua Tema N 4
El Desarrollo de la personalidad Procesos de influencia social
Identidad personal y otros
Autonoma y relaciones interpersonales
El desarrollo moral
comunicacin interpersonal y conflictos
Aprendizaje (s) esperados (s)
1.- Describir la autonoma personal como un comportamiento adscrito a valores y
normas morales.
2.- Reconocer distintas teoras que explican la formacin de la conducta moral.
3.- Explicar la accin de algunos factores que intervienen en la formacin de la
personalidad. (identidad y gnero influencia social).
4.- Reflexionar sobre la incidencia del gnero en la conducta moral.
5.- Analizar la experiencia de la crtica y su importancia en la formacin de actitudes
hacia la interaccin personal.
Los procesos de influencia social. Conformismo y obediencia en los grupos y en la
sociedad: reflexin desde el aporte experimental de la psicologa social. Anlisis crtico
de procesos de influencia social en la experiencia cotidiana de los estudiantes y los
medios de comunicacin.
Las relaciones interpersonales y la comunicacin.
El actuar incomprensivo, el desacuerdo y el conflicto. La bsqueda del entendimiento.
1.- ANLISIS CRTICO - INFLUENCIA SOCIAL Y AUTONOM
Tener presente el registro de pelculas como Rebelde sin causa, Grease o El seor de
las moscas y fijarse en forma crtica en los comportamientos individuales y grupales y
las relaciones que se establecen entre los jvenes.
Se trata de identificar elementos como: reconocimiento de situaciones de tensin entre
la voluntad individual y la presin del grupo, situaciones de obediencia de
determinados personajes respecto a las decisiones de los lderes, situaciones de
rebelda o inconformismo respecto de la sociedad versus conformismo y sumisin
respecto del grupo de pares, autenticidad de los personajes principales, capacidad de
comportamiento autnomo, modas e influencias de la poca.
Revisando experiencias personales podemos identificar situaciones en que estiman
que la presin del grupo ha significado que hicieran o dijeran cosas que no queran, a
la vez que situaciones en que han hecho prevalecer su propio punto de vista o
voluntad a pesar de la presin del grupo. Por ejemplo, se los hace conversar acerca
del consumo de alcohol, fumar, el desarrollo de conductas ms desviadas e incluso
violentas, como es el caso de protestas callejeras, burlas colectivas en un estadio o
como parte de un pblico en un recital de msica o como miembro de una barra de
ftbol.
ningn individuo puede permanecer en un campo social y quedar exento de sus efectos. Las
condiciones sociales tambin determinan la formacin de intereses y propsitos. En
condiciones sociales dadas los individuos hacen cosas que no haran en ausencia de ellas, y
los efectos son a menudo asombrosamente fuertes (S. Asch. Psicologa social . Eudeba,
1964).

La influencia social se constituye en problema cuando el grupo presiona al individuo a

tener conductas reidas con su propia voluntad, sus valores o deseos. Ante esta
situacin hay distintos tipos de respuestas posibles, el individuo puede optar por
mantener su independencia, arriesgando la aceptacin del grupo, o someterse a l,
arriesgando su propia individualidad.
2.- LA PERSONALIDAD, Qu es?
La distincin clsica: temperamento, carcter, personalidad
Por temperamento se entiende el conjunto de disposiciones afectivas predominantes
que determina las reacciones emotivas de un individuo. El temperamento se basa en
la herencia biolgica. Por ello es difcilmente modificable. Representa la base
constitucional de la persona.
El carcter, en cambio, es el conjunto de hbitos de comportamiento que se ha ido
adquiriendo durante la vida. Por lo tanto, el carcter es adquirido. Constituye la base
psquica de la personalidad.
La personalidad es, en principio, la reunin de temperamento y carcter en una sola
estructura.
Allport seala que la personalidad es la organizacin dinmica, dentro del individuo, de
aquellos sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento
caractersticos.
(Extractado de C.T. Campomanes, Introduccin a la filosofa . SM, Espaa, 1984).
CONCEPCIN FREUDIANA DE LA PERSONALIDAD - DOS ETAPAS:
1. Al principio Freud distingue dos mbitos o estructuras (instancias, en la
terminologa de Freud): el preconsciente y el inconsciente, entre los que se sita una
funcin de censura.
El preconsciente est compuesto por recuerdos y aprendizajes que no son
conscientes pero pueden llegar a serlo fcilmente: est disponible y se rige por el
principio de realidad. La satisfaccin del placer no se hace por el camino ms corto,
sino mediante rodeos o aplazamientos en funcin de condiciones exteriores. Este
principio de realidad es el fundamento del orden social.
El inconsciente no es consciente ni puede serlo, ya que est reprimido y se
compone de pulsiones innatas, deseos y recuerdos reprimidos que pugnan por
encontrar satisfaccin (se rigen por el principio del placer); por ello el inconsciente es
dinmico.
Por fin, entre el preconsciente y el inconsciente Freud sita la censura, es decir, la
funcin de represin. En este momento de su teora, Freud no tiene todava una idea
clara acerca de la represin. Pero compara la censura con un guardin vigilante que
no permite pasar a la consciencia lo que se encuentra en el inconsciente. Durante el
sueo la vigilancia de la censura se relaja un tanto, y entonces los deseos reprimidos
pueden aflorar, aunque disfrazados bajo formas simblicas: de ah la necesidad de
interpretar los sueos. 2. A partir de 1920, Freud descubre nuevos hechos
importantes: la represin es tambin inconsciente; la angustia significa el miedo del yo
ante la amenaza de la censura (que es llamada entonces superyo); por eso el yo
reacciona mediante mecanismos de defensa. Freud concluye entonces que el yo se
angustia no tanto por los deseos reprimidos como por la amenaza del superyo; que es
el yo el que se defiende y reprime; que esa represin la realiza inconscientemente; y
que, por lo tanto, ya no se puede identificar (como haba hecho hasta entonces) el
inconsciente y lo reprimido: tambin en el yo hay elementos inconscientes.

De ah que Freud proponga una nueva estructura de la personalidad: El YO. Se

compone de elementos conscientes (percepcin externa del mundo, percepcin interna, procesos intelectuales), preconscientes (recuerdos no reprimidos, aprendizajes)
e inconscientes (mecanismos de defensa). El ELLO. Se compone de todas las
pulsiones innatas (agresivas y sexuales reprimidas y, adems, de todo lo que ha ido
siendo reprimido (deseos, recuerdos); el ello es la parte ms primitiva del aparato
psquico y, adems, tiene un carcter dinmico. El SUPERYO. Es el heredero del
complejo de Edipo y equivale a una especie de moral arcaica que resulta de la
interiorizacin de las prohibiciones familiares: el nio, que primitivamente es amoral
(no posee ms que el ello no reprimido todava), empieza a percibir las prohibiciones
familiares, que terminan por interiorizarse, hacerse inconscientes y convertirse en una
instancia de vigilia y amenaza del yo.
3.- TAREAS DE LA ADOLESCENCIA
Los conceptos de adolescencia y juventud engloban un perodo transicional con
importantes cambios globales (biopsicosociales) en la persona. Dichas cambios han
sido esquematizados dentro del concepto de tareas de desarrollo, que han sido
definidas por Havighurst de la siguiente manera: Surgen en cierto perodo de la vida
del individuo cuya debida realizacin lo conduce a la felicidad y al xito de tareas
posteriores, y cuyo fracaso conduce a la infelicidad del individuo, a la desaprobacin
de la sociedad, y a dificultades en el logro de tareas posteriores.
La tarea central de la adolescencia ha sido definida por Erikson como la
bsqueda de la identidad. Ella se relaciona con el sentirse a s mismo como estable
a lo largo del tiempo, con la adopcin de una identidad psicosexual definitiva,
expresada a travs de papeles sexuales socialmente aceptados, y con la posibilidad
de una conducta sexual activa. Muy ligado a lo anterior est el sentirse preparado para
la eleccin de pareja y su estabilizacin, generalmente a travs del matrimonio. Dicha
tarea tiene diferentes pasos de relaciones de prctica (pololeos), con grados
progresivos de acercamiento fsico, que se consolida al final del perodo con la
capacidad de estabilizar la relacin de pareja, y de casarse.
Una segunda tarea del desarrollo adolescente es la separacin de la familia de
origen para posibilitar la individuacin de la persona. Esta necesidad del adolescente
por definirse a s mismo (contestando su tpica pregunta de, quin soy yo?) implica
un grado de conflicto, incluso, de rebelda en la relacin con los padres, a veces
necesaria para lograr un nivel suficiente de autonoma personal. La independencia
psicolgica es un paso necesario, a veces previo, otras paralelo, al logro de la
independencia social y econmica.
Esta separacin / individuacin se logra en forma importante a travs del
desarrollo de lazos amistosos y emocionales con adolescentes de la misma edad: el
centro de gravedad emocional pasa desde la familia y los padres hacia el grupo de
pares. Dicha transicin es importante y especialmente frgil: numerosos problemas
surgen cuando las dos generaciones en juego no permiten que se atraviese en forma
fluida.
Una tercera tarea de la adolescencia es la definicin de la identidad en el plano de
la eleccin vocacional y laboral. Esta consolidacin es quiz la ms influenciada por el
entorno sociocultural, geogrfico y econmico del joven. El adecuado equilibrio entre
capacidades, expectativas, logros acadmicos y oportunidades laborales determinar,
en buena parte, la calidad de vida y satisfaccin personal posteriores del sujeto.

4.- CONCEPTO DE IDENTIDAD PERSONAL

El desarrollo de la identidad es un proceso complejo que se realiza en la interaccin
con otros. Como seala Erikson:
La formacin de la identidad emplea un proceso de reflexin y observacin
simultneas que tiene lugar en todos los niveles del funcionamiento mental.
Segn este proceso, el individuo se juzga a s mismo a la luz de lo que percibe
como la manera en que los otros lo juzgan a l comparndolo con ellos y en los
trminos de una tipologa significativa para estos ltimos, por otra parte, juzga la
manera en que los otros lo juzgan a l, a la luz del modo en que se percibe en
comparacin con los otros y en relacin con tipos que han llegado a ser
importantes para l. Por suerte este proceso es, en su mayor parte, inconsciente.

La identidad representa:
La percepcin de la mismidad y continuidad de la propia existencia en el tiempo y en
el espacio, y la percepcin del hecho que otros reconocen esa mismidad.
(E. Erikson, 1968. Identidad, juventud y crisis, Editorial Paidos, Buenos Aires, p.19).
Cinco puntos importantes a considerar sobre la identidad:
La identidad se construye en la interaccin con otros.
La identidad es una definicin socialmente construida del ser.
En la definicin son centrales: la mismidad o sentido del ser, la continuidad espaciotemporal y reconocimiento por otros de la existencia.
La identidad es un fenmeno eminentemente subjetivo que contiene un fuerte
componente emocional.
La formacin de la identidad implica un proceso de reconocimiento y valoracin de la
propia individualidad, por lo que se asocia muy estrechamente a la autoestima.
LA IDENTIDAD DESDE UN PUNTO DE VISTA SOCIAL
Desde un punto de vista social la identidad puede definirse como: el sistema unitario
de representaciones de s elaboradas a lo largo de la vida de las personas a travs de
las cuales se reconocen a s mismas y son reconocidas por los dems, como
individuos particulares y como miembros de categoras sociales distintivas. La
identidad es el principio a travs del cual el sujeto define lo que es y lo que es para
otros.
Una de las dimensiones clasificatorias principales de la identidad es el gnero. Muy
temprano en el desarrollo de la identidad personal los sujetos se piensan en tanto
mujeres y hombres.
En sociedades complejas los sujetos suelen tener sentimientos de pertenencia
respecto de una diversidad de grupos o categoras sociales. Las identidades desde
este punto de vista son mltiples y pueden vincular a los sujetos con una diversidad de
grupos sociales, desde los ms prximos al ms inclusivo como es la humanidad.
La nocin de identidad como sentido de pertenencia a un determinado grupo cultural
tiene sus orgenes en Freud. Actualmente es una nocin que se utiliza en diversas
ciencias sociales, especialmente en historia, sociologa y antropologa.

5.- DESARROLLO MORAL PIAGET

Los estudios acerca del desarrollo moral tienen un gran inters para la tica. Hacen ver, por
ejemplo, que no toda forma de moralidad es igualmente vlida y que hay formas inmaduras o
infantiles (que pueden prevalecer todava en los adultos). Especialmente, estos estudios recalcan que una moral madura no puede reducirse a una pasiva aceptacin de los cdigos morales
de la sociedad: ha de ser una moral personal, es decir autnoma.
JEAN PIAGET
Segn Piaget (El criterio moral en el nio, 1932) , la moralidad se desarrolla paralelamente a la
inteligencia y progresa de la heteronoma a la autonoma moral. Piaget slo considera tres
etapas de desarrollo, ya que afirma que en el perodo sensorio-motor no hay todava ningn
sentimiento moral.

Etapa del desarrollo

moral
1 etapa: Moral de
obligacin-heteronoma
(2-6 aos) : corresponde al
perodo de representacin
pre-operativa.

2 etapa: Moral de la
solidaridad entre iguales
(7-11 aos) : corresponde
al perodo de operaciones
concretas.

Etapa del desarrollo

moral

Caractersticas
El nio vive una actitud de respeto unilateral absoluto a los
mayores: sus rdenes son obligatorias y la obligatoriedad es
absoluta. No posee todava la capacidad intelectual suficiente
para comprender las razones abstractas de una norma
general. Moral de obediencia. Las normas son vistas casi
como cosas, reales y sagradas, intocables. Es lo que llama
Piaget el realismo de las normas. Por otro lado, como estas
normas son total-mente exteriores al nio, esta etapa se
caracteriza por la heteronoma.
Toda forma de obediencia ciega -que tambin puede ser colectiva- pertenece a este tipo de moral infantil o rudimentaria.
En este momento los nios forman parte de grupos de amigos
de la misma edad y participan en juegos de reglas
colectivos. Entonces el respeto unilateral a los mayores es
substituido por el respeto mutuo, que supone la reciprocidad y
la nocin de igualdad entre todos. Las reglas de los juegos
son concebidas como convenciones producto de un acuerdo
mutuo, y de este modo desaparece el realismo de las
normas de la etapa anterior. Surge el sentimiento de la
honestidad (necesario para poder jugar) y tambin de la
justicia. Las normas se respetan por solidaridad con el grupo
y para poder mantener el orden en el grupo. Sin embargo, las
reglas se aplican con gran rigidez, y la justicia se entiende de
un modo formalista e igualitario.
Caractersticas

Surge el altruismo, el inters por el otro y la compasin. Por

ello los compaeros ya no son todos iguales, como en la
etapa anterior; y las normas no se aplican rgidamente. Se es
3 etapa
capaz de considerar las necesidades y la situacin de cada
Moral de equidaduno.
autonoma (a partir de los
La justicia ya no se aplica, por tanto, en forma igualitaria. La
12 aos) : corresponde al
moral se convierte en autnoma, ya que el adolescente es
perodo de las operaciones
capaz de concebir principios morales generales, crear su
formales.
propio cdigo de conducta (muy idealista en general) y asumir
el control de la propia conducta. El respeto a las normas
colectivas se hace, por tanto, de un modo personal.

6.- DESARROLLO MORAL KOHLBERG

Hay que tener en cuenta que este desarrollo de la moralidad no se realiza de modo mecnico:
depende no slo del desarrollo de la inteligencia, sino que tambin de factores sociales y emocionales. Por ello puede suceder que se permanezca anclado en manifestaciones de etapas
anteriores.
LAWRENCE KOHLBERG
Lawrence Kohlberg se bas en los estudios de Piaget y de J. Dewey. Por ello, su inters se
centr en los aspectos cognitivos de la moralidad. Kohlberg comenz a recoger materiales en
la dcada de los 60, presentando a la gente dilemas morales (casos conflictivos) y clasific el
tipo de respuestas. De este modo lleg a determinar hasta seis etapas que corresponden a tres
niveles distintos de moralidad. Segn Kohlberg esta secuencia de etapas es necesaria y no
depende de las diferencias culturales (obtuvo los mimos resultados en EE.UU., Mxico y
Taiwn). Normalmente los nios se encuentran en el primer nivel (premoral), pero slo el 25%
de los adultos llegan al tercer nivel (y nicamente el 5% alcanza el estadio 6).
Etapa del desarrollo
Caractersticas
Estadio 1: orientacin al castigo y la Lo correcto es la obediencia literal de las normas. La
obediencia:
razn para hacer lo correcto es evitar el castigo: Si
no lo hago, me castigan.
Perspectiva social: egocentrismo.
Estadio 2: orientacin pragmtica:

Lo correcto es atender a las necesidades propias y

de los dems, en intercambios imparciales. La razn
para hacer lo correcto es servir a los propios
intereses (reconociendo que los dems tambin los
tienen): Me va bien as, Es lo que me conviene
ms.

2 Nivel Convencional: se vive

identificado con el grupo, y se intenta
cumplir bien el propio rol: responder a
las expectativas de los dems y
mantener el orden establecido, es decir
el or-den convencional.
Perspectiva social: individualismo,
instrumental de servicios.
Estadio 3:
concordancia

orientacin

hacia

la

intercambio

(el buen nio): lo correcto es lo que gusta o ayuda a

los dems y es aprobado por ellos. Conformidad con
los modelos colectivos. La conducta se juzga en
este estadio segn la intencin. La razn para hacer
lo correcto es la necesidad de ser considerado
bueno por s mismo y por los otros. Es lo que
esperan de m, No quiero defraudarlos.

Perspectiva social: la regla de oro concreta: haz a

los dems lo que quieras que hagan contigo.
Etapa del desarrollo
Caractersticas
Estadio 4: orientacin hacia la ley y el Lo correcto consiste en que cada uno cumpla con su
orden.
deber, respete la autoridad y mantenga el orden
establecido. La razn para hacer lo correcto es
3 Nivel Post- Convencional
mantener el orden social: Me basta saber que he
(autnomo y de principios): hay un
cumplido con mi deber, Si no actuamos as, ser
esfuerzo por definir valores y principios una catstrofe.
de validez universal, es decir, por
encima de las convenciones sociales y Perspectiva social: se adopta el punto de vista
de las personas que son autoridad en
social colectivo, diferencindolo de las relaciones e
los grupos. El valor moral reside en la
intereses individuales.
conformidad con esos principios,
derechos y deberes que pueden ser
universales.

Estadio 5: orientacin legalstica del Lo correcto se define de acuerdo con los derechos
consenso social
reconocidos a todos despus de un examen crtico y
una aceptacin constitucional y democrtica. Por ello
se insiste en el punto de vista de la legalidad. Actitud
flexible: se admite un cierto relativismo de las
normas, libertad para cada uno en lo no legislado,
posibilidad de cambiar las normas. La razn para
hacer lo correcto es defender unos derechos y leyes
que uno ha asumido libremente: Hay que respetar
los derechos de los dems.
Perspectiva social: se otorga prioridad a la
sociedad y a los derechos (entendidos como
producto de un contrato o consenso). Se reconoce la
dificultad de integrar el punto de vista moral y el
punto de vista legal.
Estadio 6: orientacin por principios
universales ticos:

Lo correcto y justo se define por la decisin de la

conciencia segn principios ticos auto escogidos
(justicia, dignidad de la persona, etc.) La razn para
hacer lo correcto es que, en cuanto persona racional,
uno ha visto la validez de los principios y se ha
comprometido con ellos.Esto es lo justo, Lo exige
la dignidad del hombre.
Perspectiva social: perspectiva moral. El orden
social se basa sobre principios morales,
especialmente el respeto a los dems (a quienes se
considera como fines y no como medios).

JUICIO MORAL Y GNERO

Carol Gilligan trabaj con Kolhberg durante muchos aos. Sus trabajos de investigacin se
centraron en dar una mirada respecto de cmo las nias resolvan los dilemas morales. A
partir de estos estudios, ha concluido que las mujeres se definen a s mismas ms en
trminos de las relaciones con otra gente, que se juzgan a s mismas por sus
responsabilidades y por su habilidad de cuidar a otros, tanto como a s mismas, y que
logran la identidad ms a travs de la cooperacin que a travs de la competencia.
Ella ha observado que las mujeres, inclusive desde una temprana edad, suelen definirse
en funcin de los vnculos que tienen con otras personas. Son, por ejemplo, hermanas
de..., amigas de..., parejas de..., madres de....
Curiosamente, Kohlberg comenz su trabajo estudiando slo a muchachos
norteamericanos. Aunque la mayora de los dems estudios (incluyendo los de Piaget) han
incluido a ambos sexos en sus muestras, Carol Gilligan se ha preguntado si la frmula de
Kohlberg de las etapas convencional y postconvencional no estara un poco sesgada al
haber considerado una muestra slo masculina. Gilligan cita varios estudios que muestran
que es ms probable que los hombres desarrollen los estadios 4 y 5 que las mujeres;
stas tienden al estadio 3 como modo predominante de razonamiento. Gilligan sugiere que
esta aparente diferencia sexual puede reflejar la formulacin presente de las etapas ms
elevadas, ms que la falta de las mujeres para desarrollar esas etapas. La formulacin
presente pone gran nfasis en el desarrollo de principios abstractos de justicia y bienestar,
pero pasa por alto cuestiones personales e interpersonales como el conflicto de cuidar de
los dems y tomar la responsabilidad de las propias acciones. El desarrollo de las mujeres
podra hacerse ms visible si la investigacin diera el mismo peso a las cuestiones
personales que a las abstractas

7.- RELACIONES INTERPERSONALES INTERGRUPALES Y COMUNICACIN

Dialogar sobre las siguientes preguntas y les dan respuesta (una pregunta por grupo).
Qu ventajas tendra explicar los problemas de las personas entendindolos como
problemas de comunicacin y no como mala intencin, maldad o enfermedad mental?
Es posible hacerlo?
Por qu se dice que una buena comunicacin en el trabajo aumenta la eficiencia?
Por qu se dice que una mam puede tener buena comunicacin con su guagua que
no habla?
Por qu se dice que cuando no hay una buena comunicacin se deterioran las
relaciones?
EJERCICIOS DE CRTICA:
a) CMO SE ORIGINA LA CRTICA HACIA EL OTRO
POR QU LO HACES
Veo tus gestos, miras de reojo,
te detienes y levantas tus brazos
No necesito me grites
y sin embargo, lo haces.
Pero no es esa mi lectura
de tus acciones
ya que
casi nunca advierto lo que haces
y no tengo la forma de saber por qu
De ah a que te pregunte
frecuentemente
Por qu lo haces?
El poema podra terminar aqu
pero no hay suficiente informacin
mientras t no respondas
Por qu lo haces?
Y no es una crtica
tan slo una pregunta
Esta vendr
despus de tus respuestas.
Podr ser un apoyo
o una incomprensin
Y an no tengo idea
qu podr resultar.
Conclusin:
1. - Observacin atenta y registro
2. - Confianza en el dilogo

b) ORIGEN DE LA ACTITUD NEGATIVA HACIA LA CRTICA

EN QU ME EQUIVOQU?
Juego, todas las cosas me gustan
quiero jugar, me llaman
Ven a comer!
Qu rico, voy a la mesa
Lvate las manos! Carasucia!
Cmo vienes!
Voy, a lavar mis manos
limpiar mi cara
quiero comer.
Siento palabras que me duelen
Me hace falta un abrazo
una caricia.
Siento sombras, A quin le importa?
Idiota, otra vez Cuando aprendes?
Lvate la cara, "limpia" tus basuras
No lo ves?
Siento rabia, siento pena.
Me hace falta que alguien me diga
en qu me equivoqu.
Comentario: Si la mayora de las veces en que recibimos "juicios" acerca de
nuestras acciones, van acompaadas de un tono afectivo cortante y unilateral, que
no "espera" ni admite reciprocidad, y a eso le agregamos que el "juicio" emitido es
rgido y carente de apoyo afectivo, lo ms probable es que aprendamos a
"internalizar" un percepcin ofensiva de la "crtica". Esta ser la "raz" de la actitud
negativa hacia ella.
CUESTIONARIO
1.- Qu significa la rebelda y el conformismo en cuanto modo de relacin del
individuo respecto de la presin del grupo?
2.- Defina temperamento y carcter.
3.- Cmo pensaba Freud el desarrollo psicolgco de la personalidad?
4.- Elabore un esquema a partir del texto 3, Las tareas de identidad adolescente.
5.- Explique el problema de la identidad desde el punto de vista social.
6.- Determine los criterios que utiliza Piaget para explicar el desarrollo de la conducta
moral.
7.- Determine los criterios que introduce Kholberg para complementar la teora del
desarrollo de Piaget.
8.- Determine el punto crtico de Carol Gilligan hacia la teora del desarrollo moral de
Kholberg.
9.- Explique por qu se considera a la comunicacin una de las habilidades
significativas de la inteligencia interpersonal e intra-personal.
10.- Analice los poemas presentados desde el punto de vista de una comunicacin
eficaz en el desarrollo de las habilidades de interaccin personal.