Deontologa del Profesional - tica

profesional
El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que
regulan y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente
exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio
colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito
en los cdigos deontolgicos. A da de hoy, prcticamente todas las profesiones han desarrollado sus
propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una deontologa profesional periodstica, de una
deontologa profesional mdica, deontologa profesional de los abogados, etc.
Es importante no confundir deontologa profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la tica
profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir,
su objeto de estudio es la deontologa profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo
del artculo, la deontologa profesional es el conjunto de normas vinculantes para un
colectivo profesional.
El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y loga (conocimiento,
estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de
estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de
deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral, donde
ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica
fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman
parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al
control de la legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos
deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos
comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados jurdicamente, o quiz,
por ello mismo.
La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science de la Morale (Pars,
1832). Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y convertir en un
concepto laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretenda lograr la
frmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la moral y la tica. En "Deontologa o ciencia
de la moral" busca elracionalismo, con un mecanicismo casi matemtico con el que valorar los
comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la
moralidad por un concepto ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el
mero hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino
deontologa, seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las
personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn
este marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero
de personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente
correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional? En nuestro contexto
sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada
jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe constituir el ncleo principal
de toda tica filosfica y de toda deontologa profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere un
reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de la profesin.
La deontologa surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el mbito profesional
para alcanzar unos fines.

Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es la ciencia

filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a
tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana, teniendo siempre
como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la
configutracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de las acciones. Son susceptibles
de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la
persona).Formal. Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se
denominamoralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina
filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofa, elaborar los
conceptos y argumentos para comprender la dimensin moral de la persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu son los juicios morales
como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas reglas prctias para la
discusin, escapando del "todo vale".
Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin
histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de teoras: Las
Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de
conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de lasDescriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los
trminos ticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y,
por otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero
las caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con el intuicionismo como
ejemplo. Dentro de las teoras No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene
que con afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos
influir o incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia
que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son", sino "las que deberan ser"; es decir,
expresamos imperativos, enunciamos normas).
tica normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo un tercer grupo:
la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias. Las Teoras
Deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber previamente establecido", estn
inspiradas en Kant. Las Teoras Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es
el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la corriente de
Aristteles como base terica.
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica de la Virtud segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el orden natural de
los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden las cosas de forma natural.
Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la absolutizacin de su postura la
que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por la cultura.
Adems, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si
sta es susceptible de cambio, lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es
una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales caractersticas seran: un punto de vista
moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de
imparcialidad).

Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la deontologa kantiana.

Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla de una tica
relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la vida, ms bien,
enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de comportamiento que se deben seguir
o leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no ofrece
contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que posibilita
diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben hacerse las
cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos debemos entenderla del mismo
modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta tambin es particular a cada persona. Por lo
tanto, probablemente el deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno o no. La tica
no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que actuar en base al
deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos
aleja de la felicidad.

Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos rigurosos que permitan
exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en relacin con sus actos, de ah la necesidad de
establecer unos principios ticos. Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin
ms rigiera el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios profesionales para
mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan el cumplimiento de determinados niveles
de exigencia, de competencia y de calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de mecanismos legales,
propicia el modo de mantener la deontologa profesional. Les encarga funciones pblicas y les dota de
la potestad de imponer una determinada disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este
colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan dos requisitos: la
independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el momento de tomar decisiones
y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.
La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para profesiones que
comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados, docentes, psiclogos,
periodistas). Esa deontologa busca un equilibrio entre un determinado estilo de vida moral (lo que
antes denominbamos thos o carcter moral) y un alto nivel de profesionalidad tcnico-cientfica.
Esta doble dimensin ha de tratarse con armona y equilibrio para una mayor dignificacin de
cualquier actividad laboral.

tica y moral

Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latn, <mos-moris>
(=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma significacin original. Por
ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las costumbres".
Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada autor, poca o corriente
filosfica. Por este motivo es necesario identificar las caractersticas de ambos trminos para poder
establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad, se
transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin ltimo que
persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto
de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su
propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y tica
presentan ciertas diferencias:
Moral

tica

Nace en el seno de una sociedad y por

tanto, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno
de sus integrantes

Surge en la interioridad de una persona, como resultado de

su propia reflexin y su propia eleccin. Pueden coincidir o
no con la moral recibida.

Acta en la conducta desde el exterior

o desde el inconsciente

Influye en la conducta de una persona de forma consciente

y voluntaria.

Ejerce presin externa y destaca su

aspecto
coercitivo,
impositivo
y
punitivo

Destaca la presin del valor captado y apreciado

internamente como tal. El fundamento de la norma tica es
el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la
mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno,
personal y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada una
reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se apoya en las
costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como
vlidos.

Deontologa y tica profesional

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las
principales diferencias entre ellos:

Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

Recogida
en
"deontolgicos"

normas

cdigos

No se encuentra recogida en normas ni en cdigos

deontolgicos, est relacionada con lo que piensa el
propio individuo (conciencia individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y

aprobados por los profesionales de un
determinado
colectivo
profesional
(periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un

determinado
colectivo
(periodistas,
mdicos,
abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de
modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos
deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy
concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual.
Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el
comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqu se puede situar la tica profesional
ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen la
profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica general: dialgico, inductivo y
deductivo. Para conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la
actividad profesional en s misma y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca la
profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o aplicadas. El
profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino tambin
su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable quien en todos los
mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades
profesionales. La tica general de las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de
beneficencia, el principio de autonoma, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El
deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen ante
los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a
situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a
algn tipo de circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen
inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se
invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas,
en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe aplicarse un
principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los
principios sea ms amplio y general que las normas especficas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones
profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios
(principio de beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como destinatario a otras personas,
tratar a las personas como tales personas, respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el
segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito
social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados que hay que
administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar causar
dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin profesional
(principio de no maleficencia).

Relevancia de la tica en el periodismo

La espina dorsal de la que subyacen todas las crticas del periodismo es que este ha dejado de cumplir
con su funcin principal y propia, es decir, acercar a los ciudadanos la informacin necesaria para que
puedan tomar mejores decisiones, orientarse en la vida pblica, conocer aquello que no pueden vivir
de forma directa y controlar a quienes ejercen el poder. A lo que hay que sumar, que lejos de
garantizar la salud del sistema democrtico, la prctica periodstica estara incluso ponindolo en la
cuerda floja. No es de extraar, por tanto, que denunciar la crisis del periodismo, e incluso, pronosticar
su desaparicin como lo conocemos, sea algo habitual. Se llega afirmar que la profesin periodstica se
transformara en una rama del espectculo y hasta su disolucin en los beneficios de una tecnologa
que permitira la "autoinformacin".
El periodismo presenta hoy en da una apariencia irreconocible, se ha convertido en una actividad
"ensanchada", que abarca con su nombre a varias funciones vinculadas con la informacin, pero que
suponen perfiles y productos periodsticos muy diferentes (entretenimiento, poltica). Por este motivo,
las formas de relatar los acontecimientos y el lenguaje periodstico resultan insuficientes, o peor an,
esconden o distorsiona la realidad. El catedrtico de Periodismo de la Universidad de Valencia Gmez
Mompart asegura que las maneras que hasta ahora haban servido a los periodistas ms competentes
y a los medios de informacin ms serios para explicar el mundo estn parcialmente oxidadas. En
este contexto Gmez Mompart asegura que "precisamos un periodismo que se ponga al da, un
periodismo capaz de explicar un mundo ms complejo, una realidad menos aparente, unos problemas
complicados pero resolubles, unas aspiraciones sociales legtimas e inexcusables. Y todo eso no puede
hacerse con una enseanza periodstica envejecida, con unos gneros y formatos anquilosados, con
un lxico y un lenguaje tpicos, con unos mimetismos rancios ni tampoco con un inmovilismo
empresarial y profesional".
La materia prima del periodismo es, altamente sensible y frgil, y motivo de disputa de los poderes
pblicos, se trata pues de una mercanca valiosa. Es, principalmente, un bien pblico, es decir, aquel
que corresponde a todos los ciudadanos por el solo hecho de serlo, por lo que se encuentra al mismo
nivel que la educacin, la salud o la justicia. Pero esto es as, segn Bettetini y Fumagalli, siempre y
cuando la informacin sea "verdadera y en algn modo esencial, mientras que toque temas
relevantes, aquellos sobre los cuales es necesario decidir, tomar partido, tanto en el mbito pblico
como en el privado".
La tica
est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como se ha dicho antes, si se concibe
a la informacin como un bien pblico, cuya circulacin libre y contenido veraz e independiente
garantizan la vida democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible materia
prima es condicin de la actividad periodstica. Los ciudadanos son los encargados de juzgar tanto a
periodistas como a medios, ya que ante ellos deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron
con la sociedad al hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un deber
constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los periodistas no estn ya en los valores
que se enumeran en los cdigos deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede
considerarse un valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayora de los pases democrticos
del continente. Por el contrario, los problemas ticos fundamentales son de origen interno y derivan de
la indita crisis de identidad que atraviesa la profesin.
Tantos condicionantes, favorecen que los periodistas eviten la reflexin, y se limiten a cumplir la tarea
con el nico fin de retener el puesto de trabajo; en consecuencia, renunciar a su responsabilidad social
y seguir erosionando el nico capital capaz de protegernos en pocas turbulentas: la credibilidad de
los ciudadanos.
Ms que un cdigo deontolgico del periodista general, ms que una declaracin de principios, los
periodistas necesitan en la actualidad incorporar una conciencia tica y un convencimiento sobre las
implicancias que tiene la tarea de informar, que oriente el trabajo cotidiano y hacer frente a las
presiones a las que la profesin est sometida. Este sentido tico para la prctica cotidiana solo sera
posible si se desarrolla y se comparte y discute con los colegas.

Intercambiar experiencias y debatir los dilemas ticos sera poner en marcha una prctica saludable,
que los periodistas suelen dejar de lado, como reflexionar sobre la profesin.
La tica debera ser considerada el valor inamovible en un tiempo de inestabilidades que parecen
haberse vuelto la regla, pues no hay que olvidar, que por definicin, la tica profesional est
constituida por el conjunto orgnico de derechos y obligaciones morales, deriva sus finalidades y
normas especficas, de la condicin bsica de persona en armona con los anexos que implican
exigencias del bien comn. El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es
principalmente, la aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor.
La tica tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral
del individuo.

La deontologa como tica profesional

Segn Jos Mara Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid:
en un sentido vulgar se habla de deontologa en referencia al buen hacer que produce resultados
deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer
lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un
aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum officium, accin
llevada a cabo conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda, deberes
profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las
obligaciones ticas comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones profesionales para
muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de la existencia de
una tica y de una deontologa determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada profesin (aportacin
al bien social) y la deontologa, por su parte, se centrara en definir cules son las obligaciones
concretas de cada actividad.

La conciencia profesional
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia reflexiva (porque es
consciente de s misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia individual la condicin de ser,
adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona con las
dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas.
Adems de estas dos hay una clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante
relacionado con la deontologa profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teora de Parsons) es una dimensin esencial de la conciencia
tica, a la que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento
socialmente responsable acerca de los deberes especficos de una profesin despus de haber
interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha profesin, para despus
analizar, aplicar y resolver problemas especficos de la profesin con la mejor competencia y rectitud
posibles y socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra
persona.
2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por socializacin tica.
Cada persona tiene que haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.

3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que
gozar de un grado de madurez mnimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

La
costumbre
profesional

la

responsabilidad

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho jurdico palpable. Tienen al
igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas. El profesional debe regirse por su
cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayora de los autores coninciden al sealar que el fundamento de la responsabilidad es la
libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo de la trayectoria vital y
profesional de una persona.
Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa especializada y
casi siempre formal, que se debe completar con una formacin permanente que se completa con el
paso del tiempo y la vivencia de distintas situacones en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin, es el responsable de
facilitar al lector la comprensin y el conocimiento de la realidad compleja en la que se desenvuelve.
La veracidad y la evaluacin de los posibles efectos que sobre el lector pudiera tener publicacin o la
omisin de determinadas informaciones, es fundamental para la consolidacin de los valores
democrticos y la creacin de una opinin pblica responsable.

Colegios profesionales
Artculo principal:Colegio profesional.

Los Colegios Profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de derecho pblico,
amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con personalidad jurdica propia y plena capacidad
para el cumplimiento de sus fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las
profesiones. Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:
a) Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional para el ejercicio de la profesin, con el
objetivo de dar operatividad y eficacia a las actividades ejercidas en el mbito cubierto por las normas
establecidas.
b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y plasmarlas en cdigos de
deontologa profesional.
c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los colegiados que incumplan los dictados de los
cdigos deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir a stos relevancia jurdica estatal,
lo que otorga a la deontologa ciertas coincidencias con el Derecho en lo que se refiere a la utilizacin
de un procedimiento judicial.
Una diferencia importante entre la deontologa profesional y el derecho reside en el origen de estos
dos rdenes normativos reguladores del ejercicio de una profesin. La fuente del derecho es el poder
legislativo del Estado -que emana del ejercicio de la Soberana Popular-, mientras que el origen de la

deontologa profesional no es "estatal", sino que emana del propio colectivo profesional, y desde una
labor de autorregulacin. En casos excepcionales, la iniciativa de un cdigo deontolgico puede partir
del Estado o de una entidad supraestatal, como el es caso paradigmtico del Cdigo deontolgico de
los periodistas del Consejo de Europa, aunque es una condicin necesaria que el colectivo profesional
lo incorpore a su actividad y ejerza una labor de autorregulacin. Sin estas dos condiciones, este
cdigo normativo se convertira en derecho y no en deontologa profesional. Por lo tanto, no es
necesariamente excluyente de la deontologa profesional un cdigo de origen externo a la propia
profesin, si pasa por el filtro de la autorregulacin.
En el caso de las profesiones que requieren colegiacin profesional, como la psicologa, abogaca y la
medicina, existe una institucionalizacin de la sancin. Sin embargo, hay profesiones como el
periodismo, que se ejercen sin colegiacin obligatoria. En estos casos, el incumplimiento de las
normas deontolgicas lleva aparejada una sancin similar a la que corresponde a la vulneracin de las
normas morales: mala imagen pblica, reproche, expulsin del grupo, etc. Esto las diferencia de las
profesiones de colegiacin obligatoria, caracterizadas por la institucionalizacin de la sancin. Pero no
implica falta de gravedad. Un profesional puede considerar que una sancin por infraccin del cdigo
de deontologa profesional tiene ms importancia que una sancin administrativa.
Retomando la idea de que la deontologa profesional es uno de los rdenes reguladores del ejercicio
de una profesin, en una situacin intermedia entre el derecho y la moral, es necesario hacer una
serie de precisiones. Las normas de la deontologa profesional, aun sentidas como vinculantes entre
los miembros del colectivo, se alejan del carcter coercitivo del derecho. El derecho es siempre
coactivo, y la deontologa profesional puede o no imponer sanciones y, en el caso de aplicarse, son
menos graves que las impuestas por el derecho. La sancin ms grave que puede imponer la
deontologa profesional es la exclusin de la profesin.
Por otro lado, las sanciones de la deontologa profesional en aquellas profesiones que no exigen para
su ejercicio la colegiacin obligatoria son sanciones sociales difusas; es decir, que aparte de no llegar
al grado de gravedad de la sancin jurdica, no tienen por qu estar necesariamente
institucionalizadas. Un ejemplo de sanciones sociales difusas -en este sentido de informalidad,
cercanas a la moral- emitidas por la deontologa puede ser la consideracin de exclusin del colectivo
profesional de un miembro, sin llegar sta a ser una sancin no formalizada.
No obstante, la deontologa profesional tiene un mayor grado de institucionalizacin que la moral
general, de tal modo que, para hablar de deontologa profesional, es necesario un grado de
institucionalizacin normativa -inferior a la del derecho pero superior a la de la moral. La moral,
aunque es de carcter social, tiene un componente ltimo que es individual, mientras que la instancia
ltima de la deontologa profesional es colectiva, comn a todo el grupo profesional. Igual que se da el
conflicto entre moral y derecho, cabe la confrontacin del individuo con la deontologa profesional a la
que est sometido.

Autorregulacin
Artculo principal: Autorregulacin periodstica.

La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio de las profesiones, junto
al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas deontolgicas se encuentran a medio camino
entre los otros dos rdenes normativos.
Una caracterstica fundamental de la deontologa profesional es que tiene un fuerte componente de
autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se trata de una interiorizacin de las normas
propias de la profesin. Se diferenciara del Derecho en que ste es creado por el Estado, y de la
moral en que la deontologa tiene un carcter colectivo, no se basa en los principios individuales. Otra
diferencia clave frente al Derecho, es que ste tiene un marcado carcter coactivo, impone sanciones
al incumplimiento de sus normas. La deontologa, por su parte, puede o no incluir sanciones, y
siempre sern menos graves que las relacionadas con el Derecho (surgidas de instituciones jurdicas).

No obstante, la deontologa puede institucionalizarse a travs de los Cdigos Deontolgicos, la

colegiacin... (instrumentos o mecanismos que dotan de ms efectividad a la deontologa), pero
siempre presenta una institucionalizacin mucho menor a la del Derecho. Las normas del Derecho son
"ajenas" al mismo, junto al frentes extremas, mientras que lo caracterstico de la deontologa
profesional es la autorregulacin. Los profesionales son creadores, sujetos y objetos de las normas
deontolgicas de su profesin correspondiente. Participan (a travs de sus asociaciones, por ejemplo)
en la creacin de los cdigos deontolgicos que, a su vez, debern aplicar.
La autorregulacin es necesaria porque delimita campos de actuacin, alerta sobre conductas alejadas
del bien comn y puede invitar al profesional a dirigir sus acciones por el fomento de valores que
promuevan una vida ms humana.
http://www.deontologia.org/deontologia-del-profesiona.html