RESUMEN GENERAL POR CAPTULOS DEL LIBRO DE LUCAS

Lc 1:1-4 INTRODUCCIN
Existan ya muchos relatos (v. 1) de Jess. Lucas examin cuidadosa y
esmeradamente todos los informes disponibles y entrevist a todos los
testigos oculares y a los primeros compaeros de Jess que pudo encontrar
para redactar un informe ordenado basado en los hechos.
Tefilo (v. 3), a quien van dirigidos (o estn dedicados) este Evangelio, era
quiz un funcionario romano de alto rango, como indica el ttulo
excelentsimo. Su nombre significa amante de Dios. No se sabe quin
era. Quiz fuera uno de los convertidos de Lucas en Filipos o Antioqua.
Tambin puede ser que, como sola hacer la persona a quien se dedicaba un
libro, pagara el costo de publicacin de los dos libros de Lucas, produciendo
ejemplares para muchas iglesias.
Lc 1:5-80 EL NACIMIENTO DE JUAN EL BAUTISTA
Lucas es el nico Evangelio que relata la historia del nacimiento de Juan el
Bautista, y solo Mateo y Lucas hablan del nacimiento y la niez de Jess.
Lucas cuenta la historia con ms detalles que Mateo, y cada uno narra
incidentes distintos.
Lc 1:5-25 EL ANUNCIO DE ZACARAS
El hecho en el que converga la profeca del Antiguo Testamento estaba
cerca: la venida del Mesas. Isaas nos dice que la voz de uno que proclama
en el desierto preparara el camino del Seor (Isaas 40:3), y Malaquas, en
el ltimo libro del Antiguo Testamento, profetiza: Yo envo mi mensajero, el
cual preparar el camino delante de m (Malaquas 3:1). Era una antigua
costumbre en el Cercano Oriente enviar a algn representante real por
delante para preparar la visita de un rey. Ahora un ngel notifica a Zacaras,
el santo y anciano sacerdote, que su hijo, an por nacer de su esposa
estril, Elisabet, es aquel de quien hablaban las profecas (v. 17). Jess
confirm el hecho de que Juan el Bautista era el cumplimiento de las
profecas del Antiguo Testamento sobre el mensajero que preparara al
pueblo, trayndolo al arrepentimiento, antes de la venida del Seor (Mateo
11:10). Y l tambin nos dice que Juan es el Elas que haba de venir (Mateo
11:14), refirindose a la profeca de Malaquas segn la cual el profeta dijo
que reapareca antes del da del Seor. La gente recordaba esta profeca y le
preguntaron a Juan si l era Elas. l respondi que no, pero se entiende que
ministraba en el espritu y el poder de Elas el profeta.
Lc 1: 26-38 EL ANUNCIO A MARA
A este acontecimiento tambin se le denomina la Anunciacin. El Mesas
tena que nacer en la familia de David. Haban transcurrido mil aos desde
los tiempos de David y existan miles de hogares de ascendencia davdica.
Dios, al escoger a la familia a travs de la cual su Hijo iba a venir al mundo,
pas por alto a aquellas que gobernaban en los alrededores de Jerusaln y
en cambio visit a una mujer sencilla, de un hogar humilde, en una
desconocida aldea de las distintas colinas de Galilea. Qu mujer tan
especial debi ser aquella para que Dios la escogiese de esta manera para

impartir y moldear la naturaleza humana de su Hijo! Y cmo debi de

conmoverse su corazn al or el mensaje angelical de que ella iba a ser la
madre del Rey divino de todos los siglos!

Lc 1:39-56 MARA VISITA A ELISABET

Mara y Elisabet eran parientes (1:36). No se nos dice en qu pueblo se
encontraba la casa de esta ltima, excepto que estaba en la regin
montaosa de Judea (v. 39). Puesto era de la tribu de Lev (1.5), el sitio muy
bien podan ser Hebrn, que era una ciudad levtica. El cntico de accin de
gracias de Mara (vv. 46-55), tambin llamando Magnificat, es parecido al de
Ana cuando el nacimiento de Samuel (1 S 2:1-10). Sin duda, en sus
meditaciones y reflexiones, Mara daba expresin a estos pensamientos una
vez tras otra hasta que llegaron a tomar una preciosa forma potica que
aqu aparece como su liturgia personal. Estuvo con Elisabet ms de tres
meses (v.56), hasta el tiempo del nacimiento de Juan (v. 36), y despus
regres a Nazaret.
Lc 1:57-80 EL NACIMIENTO DE JUAN EL BAUTISTA
El nombre dado al nio y la profeca de su padre llenaron aquellos campos
de expectacin.
Lc 2:1-38 NACIMIENTO DE JESS
Lo relatado en los dos primeros captulos de Lucas se omite en los otros
Evangelios, excepto por la afirmacin hecha en Mateo 1:25 2:1 de que
Jess naci en Beln y en Mateo 2:22-23 de que la familia regres luego a
Galilea.
Lc 2:1-5 EL CENSO DE CIRENIO
Este fue un censo del Imperio Romano. Los archivos histricos de Roma
sitan al censo de Cirenio en el ao 7 d.C., entre diez y trece aos despus
del nacimiento de Jess. Durante mucho tiempo, esta discrepancia histrica
fue problemtica para los estudiantes de la Biblia. Sin embargo, en los
ltimos aos se han encontrado papiros antiguos que demuestran que
Cirenio fue gobernador de Siria dos veces. Lucas dice expresamente que
este era el primer censo. Tambin se descubri que se oblig a la gente a
que fuera a la tierra de sus antepasados para censarse. De este modo, los
descubrimientos arqueolgicos siguen confirmando una por una y en
detalles la exactitud histrica de las afirmaciones bblicas.
Lc 2:6-7 NACE EN UN ESTABLO
La palabra traducida mesn podra significar un lugar de alojamiento pblico
o un aposento para invitados construido en una casa privada. Se piensa que
era esto ltimo, quiz la casa de su parentela davdica, donde ms tarde
recibiran la visita de los sabios del oriente (Mateo 2:11). El viaje de ciento
sesenta kilmetros desde Nazaret, a pie o en burro, debi ser largo y duro
para una mujer encinta. Con el aposento para invitados lleno de otras

personas que llegaron antes, Jos y Mara tuvieron que quedarse, al menos
por un tiempo, en el establo. El momento sagrado lleg y la cuna del Hijo de
Dios fue un pesebre. Lucas no lo dice, pero no sera extrao que, despus
que los pastores contaran su historia a todos los que queran escuchar, se
les abriese a Jos y Mara lo mejor de la casa.
Lc 2:8-20 LOS NGELES Y LOS PASTORES
Segn la tradicin, el campo de los pastores, donde los coros anglicos
cantaron aleluyas al nuevo Rey de la tierra, se encuentra unos kilmetros al
este de la antigua aldea de Beln.
Lc 2:21-38 CIRCUNCISIN Y PRESENTACIN DE JESS
El hecho de que Jos y Mara ofrecieran dos pichones de paloma en vez de
un cordero y un pichn es un indicio de que no eran ricos. La ley levtica
obligaba a la mujer, despus nacimiento de un hijo, a purificarse durante
cuarenta das antes de ir al templo para ofrecer el sacrificio de su
purificacin. Y esa ley estableca que la mujer deba ofrecer un cordero y
una trtola, pero si no tena con qu comprarlos, poda sacrificar un par de
trtolas o dos pichones de paloma (Levtico 12:2-8).
Lc 2:39 REGRESO A NAZARET
Aqu Lucas pasa directamente de la presentacin de Jess en el templo al
regreso a Nazaret, omitiendo los acontecimientos que se registran en Mateo
2:1-21: la visita de los magos, la huida a Egipto, la matanza de los nios de
Beln y el regreso desde Egipto.
Lc 2:40 INFANCIA DE JESS
La Biblia habla poco sobre la niez de Jess: al principio hace referencia a
unos meses pasados como beb en Beln, luego a un ao o dos en Egipto y
ms tarde a su infancia en Nazaret. El nico hecho que se menciona de todo
el perodo comprendido entre la vuelva a Nazaret y el comienzo de su
ministerio pblico, casi treinta aos despus, es el episodio en el templo
cuando Jess tena doce aos, el cual indica que Cristo fue un nio
extraordinariamente precoz.
La poca informacin adicional que tenemos la encontramos en otros lugares
de los Evangelios. Jess era el mayor en una familia de siete hijos. Vivan de
los ingresos de un carpintero, los cuales suplan las necesidades de la
familia y, sin duda, suponan una renta familiar, aprendiera a asumir
responsabilidades desde temprano. Sera muy bueno contar con algunos
detalles de su vida hogarea: de cmo el Hijo de Dios, mientras creca, se
enfrentaba cada da a las molestias que suelen producirse en tales
situaciones.
Ms tarde comenzaron a circular historias sobre milagros y otras proezas, a
veces un tanto ridculas, que al parecer Jess realiz en su niez. Si estas
hubieran sido verdad, Lucas y los otros autores de los Evangelios podran
haberlas comprobado y usado para apoyar las declaraciones de que l era
el Hijo de Dios. Sin embargo, la misma sencillez y poca frecuencia con la
que los Evangelios hablan de la niez de Jess dan credibilidad al resto de lo
que est escrito en los mismos. Tambin indican que haba poco en su vida

que apuntase hacia su futuro como Salvador del mundo. La gente de

Nazaret lo rechaz porque le vea como a un nio que creci entre ellos y
con ellos (Lucas 4:16-30)
Lc 2:41-50 VISITA DE JESS A JERUSALN A LOS DOCE AOS DE EDAD
Jess tena doce aos. Se piensa que este fue su primer viaje a Jerusaln.
Estaba tan interesado y completamente absorto en lo que decan los
maestros de la ley que no fue capaz de echar de menos a sus padres
despus de tres das sin verlos. Y estos fueron incapaces de advertir su
ausencia del grupo en el que viajaban durante un da entero, hasta que se
detuvieron para pasar la noche. Deba tratarse de una compaa bastante
grande, la cual se extenda durante un buen trecho del camino. Los padres
estaban seguros de que su independiente hijo se encontrara en algn lugar
de la caravana, y que era ms que capaz de cuidarse hasta el atardecer.
Adems, en esa poca los amigos y vecinos eran prcticamente parte de la
familia y ellos le mantendran vigilado.
Conocimiento que Jess tena del Antiguo Testamento (v. 47). En esos
tiempos el Antiguo Testamento constitua la Palabra escrita de Dios. Jess la
amaba. Los grandes telogos del templo se quedaron asombrados al ver lo
familiarizado que estaba con ella. Jess viva conforme a la Palabra de Dios
y ms adelante la utiliz para resistir al tentador (Mateo 4:4,7,10). Fue a la
cruz para cumplir el Antiguo Testamento (Mateo 26:54) y lo cit en la agona
de su muerte (Mateo 27:46).
A los escritos del Antiguo Testamento se les aadieron otros, el Nuevo
Testamento, que gira en torno a la vida de Jess. Si Jess amaba lo que tena
de nuestra Biblia, nosotros debemos amar mil veces ms lo que ahora
tenemos: ambos Testamentos.
En los negocios de mi Padre (v. 49). Esta afirmacin dej un tanto perpleja a
la madre de Jess. Sin duda, todava no le haba dicho cmo fue su
nacimiento. Se refiri a Jos como su padre (v. 48), y quiz la respuesta del
joven aludiendo que Dios era su Padre le hizo ver que Jess conoca su
secreto.
Lc 2:51-52 DIECIOCHO AOS DE SILENCIO
Cmo nos gustara saber algo sobre la vida de Jess entre los doce y los
treinta aos de edad! Pero Dios, en su sabidura, puso un verlo sobre ello.
Lc 3:1-20 PREDICACIN DE JUAN EL BAUSTISTA
La prediccin de Juan el Bautista se relata en los cuatro Evangelios (Mateo
3:1-12; Marcos 1:1-8; Juan 1:6-8; Lucas 3:19-28), pero el informe de Lucas
es el ms completo.
La historia de la niez y juventud de Juan se resume en una frase (1:80).
Vivi en la soledad de la salvaje y desrtica regin al oeste del Mar Muerto.
Desde su infancia supo que el mayor acontecimiento de la historia iba a
reproducirse y que l naci para ser el heraldo de su llegada.
Sabedor de que iba a ser el Elas profetizado (1:17; Mateo 11:14; 17:10-13;
Malaquas 4:5), si bien no era Elas en persona (Juan 1:21), copi tal vez a

propsito las costumbres y la vestimenta del profeta. Su alimento eran

langosta y miel silvestre (Mateo 3:4). Las langostas se coman desde las
pocas ms antiguas. Se asaban o secaban al sol.
El llamado de Juan le lleg cuando tena treinta aos. La voz de este
extrao, robusto y audaz ermitao del desierto conmovi a toda la nacin
cuando clamaba en las orillas del Jordn que haba llegado el Libertador
profetizado.
El nfasis de su clamor era el arrepentimiento. Su predicacin era
enormemente popular y fructfera. Hubo conmocin en toda la tierra con tan
solo sus palabras, ya que no hizo milagros (Juan 10:41). Grandes multitudes
acudan a l para que las bautizaran (Mateo 3:5), e incluso a Herodes le
gustaba escucharle (Marcos 6:20). Josefo dice que Juan ejerca una gran
influencia en la gente, la cual pareca estar dispuestas a hacer cualquier
cosa que sugiriese.
Exiga que se bautizaran los que profesaban el arrepentimiento, lo cual era
un anuncio de la ceremonia cristiana del bautismo.
En el punto culminante de su popularidad, Juan bautiz a Jess y le
proclam el Mesas. Entonces, una vez cumplida su misin, desapareci del
escenario. Despert a la nacin y la presento al Hijo del Dios. Su labor
estaba hecha.
No obstante, sigui predicando y bautizando durante algunos meses,
dirigindose hacia el norte, a Enn (Juan 3:23; vase mapa en la p. 534).
Aproximadamente un ao despus de bautizar a Jess, Herodes encarcel a
Juan para satisfacer el capricho de una mujer malvada (Mateo 14:1-5). Esto
ocurri al concluir la primera parte del ministerio de Jess de Judea (Mateo
4:12; Juan 3:22; 4:35).
No se nombra el lugar de su encarcelamiento: se piensa que fue
Marqueronte, al oeste del Mar Muerto, o Tiberias, en la orilla occidental del
Mar de Galilea. Herodes tena residencias en ambos sitios (vase p. 516). A
Juan le decapitaron alrededor del tiempo de la segunda Pascua (Mateo
14:12-13; Juan 6:4).
Nos preguntamos por qu dud Juan el Bautista (Mateo 11:3). Estuvo muy
seguro y confiado de que Jess era el Hijo de Dios y el va tras las paredes de
un calabozo, se hallaba confundido: Jess no haca popular de un reino
mesinico poltico. Hasta los doce tardaron en comprender de qu se
trataba el reino. (Vase Mateo 10).
Asumiendo que Juan comenzara su ministerio poco antes de bautizar a
Jess, el mismo habra durado alrededor de un ao y medio de predicacin
pblica, un ao y cuatro meses en prisin, y despus se cierra el teln. Este
es el resumen de la vida de un hombre que anunci al Salvador del mundo y
de quien Jess dijo que no haba nacido ningn otro mayor (Mateo 11:11).
Lc 3:21-22 BAUTISMO DE JESS
Lc 3:23-28 GENEALOGA DE JESS

Lc 4:1-13 CUARENTA DAS DE TENTACIN

Los tres relatos de Mateo, Marcos y Lucas afirman que fue Satans el que
tent a Jess.
El ministerio galileo: Lucas 4:14 a 9 :51
Lucas dedica mucho menos espacio al ministerio galileo que Mateo y
Marcos.
Lc 4:14-15 JESS PRINCIPIA SU MINISTERIO GALILEO
Lucas; al igual que Mateo y Marcos, pasa por alto completamente los
acontecimientos entre la tentacin de Jess y el comienzo de su ministerio
en Galilea, los cuales se relatan en Juan 1:19 4:54.
Lc 4:16-30 RECHAZO EN NAZARET
Este parece que fue el primer regreso de Jess a Nazaret desde su
bautismo, ocurrido ms de un ao antes. Hasta donde sabemos, pas el
tiempo intermedio en el desierto, en Can, en Capernaum y en Judea (Juan
2:1,12; 4:46). La gente se maravillaba de su personalidad amable,
cautivadora y evidentemente poderosa cuando hablaba. Estaban
fascinados. Casi no podan creer que aquel era el nio al que vieron crecer.
Incluso en esa pequea ciudad, la vida de Jess transcurri muy silenciosa,
y era de una familia tan humilde que la gente en la sinagoga apenas lo
reconoci (v.22). La intencin de su referencia a Elas y Eliseo era mostrar
que Dios los envi a gentiles y no a israelitas: una insinuacin de lo que
sucedera con su propia misin. Esto, adems de los milagros que realiz en
ciudades distintas a la suya, ofendi tanto al provincialismo de miras
estrechas de los habitantes de Nazaret que se enfurecieron e intentaron
matarle.
Lc 4:31-37 SANIDAD DE UN HOMBRE POSEDO
Lc 4:38-39 JESS SANA A LA SUEGRA DE PEDRO
Lc 4:40-41 SANA A MUCHOS ENFERMOS
Lc 4:42 JESS ORA EN UN LUGAR DESIERTO
Lc 4:43-44 VIAJE A TRAVS DE GALILEA
Lc 5:1-11 LLAMAMIENTO DE PEDRO, JACOBO Y JUAN
Lc 5:12-16 SANIDAD DE UN LEPROSO
Lc 5:17-26 SANIDAD DE UN PARALTICO
Lc 5:27-32 LLAMAMIENTO DE LEV (MATEO)
Lc 5:33-39 LA PREGUNTA SOBRE EL AYUNO
Lc 6:1-11 RECOGER ESPIGAS Y SANAR EN EL DA DE REPOSO
Lc 6:12-19 LA ELECCIN DE LOS DOCE
Jess iba a confiar los resultados de la labor de su vida a estos hombres.
Saba, por supuesto, que los guiara, dirigira y ayudara desde el cielo y a

travs de su Espritu. No obstante, haba que considerar los talentos y

rasgos naturales que tenan. Y antes de hacer su eleccin final, Jess pas
toda la noche orando a Dios.
Tras dos aos de instruccin, Jess envi a los doce para que fueran sus
testigos hasta los ltimos rincones de la tierra. El Nuevo Testamento solo
relata una parte de la labor de ellos: en Palestina; Asia Menor, Grecia y
Roma.
Talvez los doce se pusieron de acuerdo entre s para marchar en direcciones
distintas. O quiz a cada uno le guiaron hacia el lugar que crean mejor.
Alrededor del ao 62 d.C., Pablo dijo que el evangelio se haba predicado en
toda la creacin debajo del cielo (Colosenses 1:23). De esta manera, en
treinta aos, la historia de Cristo se proclam por todo por todo el mundo
entonces conocido. Varias tradiciones, y no todas igual de fiables, sostienen
que la mayora de los doce sellaron su testimonio de Cristo con el martirio.
En resumen, dejando de lado al traidor del grupo, la eleccin e instruccin
de los doce fue todo un xito por parte de Jess.
Lc 6:20-49 SERMN DEL MONTE
Por lo general, este sermn se considera una versin abreviada del mismo
que se registra en Mateo 5-7. Los dos escritos son algo diferentes. No
podemos saber si se trata de dos informes distintos del mismo sermn o
esencialmente del mismo discurso pronunciado en diferentes ocasiones.
Jess enseaba sin cesar y es posible que repitiera estas palabras, de varias
maneras, cientos de veces. Tal vez sea una recopilacin de sus dichos ms
representativos: una especie de resumen de sus principales enseanzas. Su
belleza literaria, adems de su enseanza sin parangn, es insuperable.
Lc 6:27-38 LA REGLA DE ORO
Esta es una especie de condensacin de los captulos cinco y siete de
Mateo. Algunas enseanzas de Jess, como: Amars a tu prjimo como a ti
mismo, amen a sus enemigos, traten a los dems tal y como quieren
que ellos los traten a ustedes, ya se encontraban en el Antiguo Testamento
y fueron siempre la base para una vida santa. Por ejemplo: No te vengars,
ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como
a ti mismo. Yo Jehov (Levtico 19:18). Aun as, parecen tan por encima de
nuestra naturaleza humana egosta que tenemos el hbito de excusarnos y
ni siquiera intentar vivir conforme a ellas, dicindonos que Jess estaba
consciente de que nos fijada unos ideales imposibles.
Sin embargo, Jess vivi conforme a dichos ideales y enseo de manera
inequvoca que debamos guarda nuestros corazones libres de
resentimiento, sin importar el mal que nos hagan otros. Y no solamente eso,
sino que debemos procurar el bien de quienes intentan hacernos dao. Es
posible? S, lo es. Es posible, en cierta medida, amar a los que nos odian,
con la misericordiosa ayuda de Dios y una estricta autodisciplina.