UN BUEN COMIENZO

Cmo Edificar
Sobre Una Base Firme
Para una Vida Entera
de Ministerio
Richard Clinton
Paul Leavenworth
REIMPRESIN PUBLICACIONES BARNABAS

Publicado en Ingls por Barnabas Publishers

Traduccin a Castellano por Shura Palacios
con permiso de los autores y el publicador
Derechos reservados: Richard Clinton, Paul Leavenworth. 1998.
(disponible en ingls por Barnabas Publishers,
2175 N. Holliston Ave, Altadena, CA 91101)
Traduccin al castellano por Shura Palacios (con permiso de los autores).
Disponible en el Seminario ESEPA, Apdo.161-1350, San Sebastin,
San Jos, Costa Rica.
Correo electrnico: esepa@racsa.co.cr
Atencin: Frank Hankins Correo electrnico: frankruthie@yahoo.com
Atencin: Wilmer Villacorta Correo electrnico: mentor@pobox.com

Tabla de contenidos
pgina
Acerca de los autores

Prefacio

Introduccin: Un tiempo de crisis o de oportunidad

Captulo 1:

Pocos lderes terminan bien!

15

Captulo 2:

Cmo saber hacia donde va

29

Captulo 3:

Inicios: La formacin temprana del lder

43

Captulo 4:

Integridad: El fundamento del carcter

53

Captulo 5:

Cmo escuchar y obedecer la voz de Dios

69

Captulo 6:

Los primeros desafos del ministerio

87

Captulo 7:

Cmo descubrir y desarrollar tus dones espirituales

101

Captulo 8:

Cmo responder a Dios

117

Captulo 9:

El poder de la mentora

131

Captulo 10: El tema del destino

147

Captulo 11: Estrategias para comenzar bien

161

Referencias citadas

171

Un buen Comienzo
Por Richard Clinton y Paul Leavenworth
Acerca de los autores
Richard Clinton es actualmente el Director de "Barnabas Resources" (Recursos de
Bernab) y es profesor asistente de Liderazgo a tiempo parcial en el Seminario
Teolgico Fuller en California. Barnabas Resources es una organizacin que existe
para equipar, adiestrar, y desplegar lderes eficaces en el servicio del Reino de
Dios.
Richard realiz sus estudios de licenciatura en la Universidad de Westmont
(Westmont College) en California y luego obtuvo tanto su maestra como su
Doctorado de Ministerio (D. Min) en el Seminario Teolgico Fuller. Su padre, el
Dr. J. Robert (Bobby) Clinton es profesor de liderazgo en la Escuela de Misiones
Mundiales en Fuller. En los ltimos aos Richard y Bobby han ministrado juntos
en el rea de desarrollo y adiestramiento de liderazgo.
Adems de ministrar junto con su padre, Richard ha fundado una iglesia y ha
pastoreado como parte del equipo pastoral de una iglesia grande. l es casado,
tiene dos hijos y vive en California.
Paul Leavenworth es actualmente instructor en Eugene Bible College (Instituto
Bblico de Eugene) en Eugene, Oregon, EEUU Sus responsabilidades incluyen
tanto ensear ciencias sociales, discipulado, y liderazgo como administrar el
Departamento de Discipulado y Formacin Espiritual del Instituto.
Paul termin su licenciatura en la Universidad de Oregon State y luego realiz su
Maestra en Teologa en el Seminario Teolgico Fuller. Despus termin una
Maestra en Educacin (M. Ed) con especialidad en Consejera y Asesoramiento en
la Universidad de Whitworth College en el estado de Washington y su Doctorado
en Educacin (Ed. D) en Consejera en la Universidad de William and Mary en el
estado de Virginia.
Paul ha servido como administrador del Instituto, como misionero, y pastor en el
equipo pastoral de una iglesia grande. Es casado, tiene tres hijos y vive
actualmente en el estado de Oregon.

PREFACIO: NUESTRA VISIN

Este libro es para lderes en formacin. Los lderes son personas que tienen
la habilidad y sienten el llamado de influir sobre otros a cumplir con los propsitos
de Dios. La esencia del liderazgo en el reino de Dios es la capacidad de influir
sobre otros... no es tanto un puesto. No es necesario ser un obrero a tiempo
completo en el ministerio cristiano para ser un lder. Dios est llamando a aquellos
que estn dispuestos a servirle en fidelidad y obediencia. Este libro apunta hacia
aquellos quienes estn respondiendo al llamado del Maestro.
Richard y yo nos conocimos cuando l era estudiante en la Universidad de
Westmont donde yo era el administrador. Luego fuimos pastores de una iglesia
sirviendo en el mismo equipo pastoral. Durante aquella poca como consiervos
descubrimos que sentamos la misma carga por equipar a los lderes en formacin
para la siguiente generacin de la iglesia.
Gran parte de la materia de este proyecto sale de la informacin y
perspectiva que hemos obtenido de nuestro vnculo con Bobby Clinton. Mediante
la lectura de sus materiales, el dilogo, y el compartir juntos en el ministerio,
hemos sido impactados por nuestras experiencias ministeriales.
Este proyecto representa la culminacin de varios aos de ministerio,
dilogo, y vivencia (juntos e individualmente) en el rea del crecimiento cristiano y
en desarrollo de liderazgo. Nuestra oracin y esperanza es que la materia que
compartimos desafe y motive (a una generacin de lderes en formacin) a confiar
que Dios dar mejores das para la iglesia.
Nuestra visin es que esta generacin se aferre a los recursos ganados por
Cristo en Su obra culminante en la cruz a favor de ella, a fin de que cumplan la
Gran Comisin. Confiamos que este libro contribuya de alguna manera en la
realizacin de este sueo.
Hemos escrito juntos este libro porque creemos que cada uno de nosotros
provee una perspectiva distinta e importante a este material. Richard tiene puntos
de vista particulares dentro de este material debido a que l ha trabajado muy
cerca de Bobby en Fuller y ha presentado este material a gran variedad de
personas. Yo tengo puntos de vista particulares dentro de este material porque lo
he enseado durante los entrenamientos a lderes que se inician en un ambiente
de iglesia, misiones e institutos.
Cada uno de nosotros ha sido el autor de secciones y captulos separados
de este libro basados en nuestros intereses y experiencias. Hemos combinado
estas secciones y captulos con la intencin de comunicar perspectivas y
experiencias distintas que son unidas por una misma visin y metas. Tambin
hemos integrado a este material nuestras experiencias personales para darle a
este trabajo un carcter personal y prctico. Cuando compartamos nuestras
experiencias y opiniones individuales las identificaremos como propias.

Los objetivos del libro

Este libro est diseado para compartir principios bblicos y lecciones de la
vida prctica que ayudarn al lector en su proceso de crecimiento cristiano y
madurez. Creemos que la nica esperanza para la prxima generacin de
cristianos es volverse a Dios y empezar a vivir y a dirigir de acuerdo a Sus
principios. Ya que estos principios son importantes para cada persona, estamos
particularmente interesados en ver a los lderes nuevos de la prxima generacin
establecidos de acuerdo a sanos principios bblicos.
Creemos que existen principios bblicos que de ser aplicados ayudaran a los
cristianos a empezar, permanecer, y terminar bien en sus vidas cristianas y
ministerios. Con esta finalidad, nosotros hemos diseado este libro para satisfacer
los siguientes objetivos:
1. Proveer un panorama general de los principios bblicos y conceptos
relacionados con el desarrollo de un fundamento para toda una vida
de ministerio.
Los captulos 1 y 2 le presentan el desafo de comenzar bien, mantenerse o
permanecer, y terminar bien en el ministerio. El captulo uno enfoca lo que
significa terminar bien analizando las caractersticas de aquellos que han
terminado bien en sus vidas cristianas y ministerios y las barreras comunes para
terminar bien. El captulo 2 enfoca los propsitos y planes de Dios para nosotros
como Su pueblo; cmo nosotros impedimos y cooperamos con Dios en estos
propsitos y planes; y las estrategias para cooperar con Dios. Este captulo mira el
panorama general del desarrollo.
Los captulos 3 al 5 describen el nfasis inicial involucrado cuando el lder
comienza una vida de desarrollo. El captulo 3 enfoca el ganar perspectiva de
nuestro pasado y cmo ste se relaciona con nuestro ministerio futuro. El captulo
4 enfoca la importancia de la integridad y de nuestra relacin con Dios como la
base de nuestra vida y ministerio. El captulo 5 enfoca la importancia de escuchar
la voz de Dios y obedecerle. Estas cualidades, (integridad, escuchar y obedecer a
Dios) son aspectos claves del plan de desarrollo de Dios al comienzo de nuestro
ministerio.
Los captulos 6 al 10 describen algunas lecciones bsicas y temas que son
importantes durante los primeros 10 aos de ministerio. El captulo 6 trata con
algunos de los desafos importantes que surgen durante los 10 primeros aos de
ministerio. Estos asuntos representan desafos que los lderes en formacin
necesitan vencer si es que van a perseverar en el ministerio. El captulo 7 trata
con el descubrimiento y desarrollo de sus talentos. El captulo 8 se enfoca en
aprender a responder a las situaciones que ocurren en nuestras vidas y ministerios
de una forma que agrade a Dios. El captulo nueve enfoca la importancia de la
labor del mentor y de la responsabilidad de rendir cuentas en el crecimiento
espiritual y la efectividad en el ministerio. El captulo 10 enfoca la importancia del

llamado, la visin, y el destino al motivarnos a permanecer fieles a lo largo del

camino.
El captulo 11 enfoca el desarrollo de algunas estrategias que nos ayudarn a
comprender las lecciones que los lderes necesitan aprender durante los primeros
10 aos de ministerio.
2. Impactar tanto su corazn como su mente.
Hemos escrito este libro para que sea informativo, prctico y motivador.
Queremos llegar a sus corazones as como tambin a sus cabezas. Esperamos que
este libro motive a muchos jvenes cristianos a tomar en serio el gran llamado del
patrn bblico para crecer en madurez y para el ministerio efectivo.
Hemos escogido compartir abierta y honestamente relatos de nuestras propias
vidas. Esto incluye tanto los fracasos como los xitos. Hemos experimentado la
amante fidelidad, la paciencia y la misericordia de Dios. Hemos encontrado que la
gracia de Dios est disponible en cada situacin.
Creemos que la gente impacta a la gente, que una vida compartida con
honestidad tiene el poder de motivar a otros a la honestidad, integridad y
fidelidad, sea cuales fueran las circunstancias de la vida. Confiamos en que
nuestras vidas impactarn la suya en tal forma que busque a Dios y Su justicia.
Nuestra oracin especial es que Dios motive a la siguiente generacin a buscar a
Dios y Sus propsitos con todo su ser.
3. Proveer oportunidades para evaluacin personal con relacin a estos
principios y conceptos bsicos.
Hemos provisto una serie de preguntas y ejercicios al final de cada captulo
para darle una oportunidad de evaluarse a si mismo a la luz de los principios
bblicos que han sido compartidos. Le animamos a que tome tiempo para trabajar
en estas preguntas y ejercicios luego de completar un captulo y antes de
comenzar el siguiente captulo.
Tambin le invitamos a tomar tiempo para reflexionar en los puntos de vista
que podra obtener de este libro. Permita al Espritu Santo instruirle mientras lee
este libro. Sin reflexin, podra obtener algunos pocos puntos de vista pero perder
un encuentro con Dios transformador para su vida, una oportunidad de tener un
encuentro con Dios, mientras el aplica Su verdad a su vida.
Que Dios le bendiga en la lectura de este libro. Confiamos en que va a ser
animado a confiar en que Dios va a hacer grandes cosas en medio de los desafos
que enfrentar como lder en formacin de la prxima generacin de la iglesia de
Cristo.

INTRODUCCIN: UN TIEMPO DE CRISIS O UNA

OPORTUNIDAD?
Los das de cierre del siglo 20 son das de cambio dramtico y de trastorno.
Con este cambio dramtico y trastorno una conciencia creciente ha llegado para
muchos de que nuestro mundo est en crisis.
Muchos investigadores,
comentarios, y autores han documentado la crisis de guerra, hambre,
contaminacin, pobreza, poblacin, recesin, depresin, abuso, y la lista parece
continuar. Uno no puede encender el televisor o tomar el peridico sin ser
confrontado con la realidad de la crisis.
Esta crisis actual
Como cristianos no debemos sorprendernos por la crisis. La Biblia
claramente revela que vivimos en una creacin cada que gime a una, y a una
est con dolores de parto hasta ahora (Romanos 8:22). Jess revel que antes
de Su segunda venida al mundo, este se caracterizara por guerras y rumores de
guerras hambres, y terremotos en diferentes lugares (Mateo 24:6-7). La crisis
es la expresin lgica de una creacin que ya no est centrada en su Creador. La
crisis es inevitable en un mundo cado!
El apstol Pablo en Romanos 1 revela que cuando los individuos o
sociedades fallan en darle a Dios la gloria y agradecimiento, sufrirn las
consecuencias lgicas por tratar de vivir la vida alejados de Dios. Esto finalmente
lleva a la crisis. l escribi:
Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su
necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron
necios
(Romanos 1:20-22)
Note que el fracaso de dar la gloria a Dios y ser agradecidos resulta en
futilidad y necedad. Romanos 1:25 describe ms explcitamente este proceso
como un cambio de verdad por una mentira lo que finalmente lleva a los
individuos y sociedades a adorar y servir a cosas creadas en lugar de al Creador.
El hombre comienza a adorarse a s mismo, a las cosas materiales, al placer, al
ambiente, etc.
En este punto, de acuerdo a Pablo en Romanos 1:26, Dios entrega a los
individuos y sociedades a su lujuria natural y anarqua moral y resultados de
degradacin (versculos 26-32). El caos moral es el centro de la crisis, debido a

que sin moral absoluta no hay recursos adecuados para responder

satisfactoriamente a las crisis de relaciones, crisis sociales, internacionales, y
ambientales.
Note el proceso de digresin en este pasaje. Primero, los individuos o las
sociedades fallan en reconocer a Dios, lo cual lleva a la futilidad y a necedad;
luego ellos comienzan a adorar y servir a la creacin; y finalmente Dios los vuelve
otra vez al control de su lujuria natural, la cual da como resultado la anarqua
moral y degradacin humana. Esta digresin es un patrn general de declive que
ha sido experimentado por individuos y sociedades a travs de la historia.
Este pasaje es una descripcin bastante buena de lo que est sucediendo
en la sociedad occidental contempornea y desafortunadamente tambin es una
figura de mucha de la subcultura cristiana.
Varios investigadores han
documentado las similitudes alarmantes entre los valores morales y el
comportamiento de la cultura general y de la subcultura cristiana en reas tan
crticas como valores, familia, y estilo de vida. Los nuevos programas de televisin
le han dado a millones de televidentes vistazos alarmantes del materialismo
escandaloso y de la hipocresa de algunos lderes cristianos.
Esta tendencia ha resultado en una brecha de credibilidad para el
cristianismo. Hay una creciente caracterizacin de los cristianos como charlatanes
y fanticos en nuestra sociedad cada vez ms secular y relativista. Hay un
antagonismo abierto por parte de muchos hacia aquellos quienes adoptan la moral
absoluta. Pro-vida versus pro-eleccin, la separacin del estado y la iglesia, los
derechos personales versus los valores tradicionales estos asuntos y muchos
otros son los temas candentes en una sociedad que ha abandonado el sistema de
valores judeocristianos a favor de la relatividad y la realizacin personal.
La dimensin personal de esta crisis actual
En un tiempo en el que ms se necesita una demostracin inexorable de la
dinmica del balance del amor y la verdad del cristianismo bblico, la iglesia, sus
lderes y los miembros parecen estar esencialmente impotentes. El fracaso moral
y tico de los lderes prominentes, las contiendas entre los lderes y miembros de
la iglesia, el agotamiento de lderes demasiado cansados para continuar con
juegos polticos, y la avenencia y el colapso de organizaciones son todos
indicativos de nuestra impotencia.
La esencia de nuestra crisis actual es una crisis individual. Es fcil culpar a
los polticos, padres, lderes, al diablo, al clima, o a un nmero casi infinito de
otras fuentes posibles de nuestra crisis actual. Pero el punto final es que nosotros
como individuos o estamos contribuyendo a la crisis o somos parte de la solucin.
Es interesante notar que la palabra crisis no es utilizada en la Biblia.
Aunque la Biblia describa muchas crisis y cmo Dios y su pueblo las manejan, la
Biblia parece estar ms interesada en las soluciones a las crisis que en su
descripcin o anlisis. Jess provey un contexto para entender la crisis cuando l

dijo En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo (Juan

16:33).
Para los cristianos la crisis es una oportunidad para ver si Jess en realidad
ha vencido al mundo o no. La crisis es una oportunidad para ver operar las
promesas de Dios en nuestra propia vida personal, vida familiar y vida social. La
crisis es una oportunidad para confiar en Dios por lo que slo l puede hacer. La
crisis es una invitacin para que el cristiano sea luz en las tinieblas!
Una crisis personal
Hace algunos aos Richard me invit (Paul) para desayunar con l y con su
padre (Bobby). Estaba emocionado por la reunin porque yo saba que el padre
de Richard era un profesor y estudiante de por vida del liderazgo cristiano.
Aunque no haba agenda para esta reunin de desayuno, yo esperaba que la
conversacin en el desayuno me ayudara a obtener algn discernimiento en las
luchas que estaba teniendo como un pastor nuevo en una iglesia grande.
Haba ingresado en esta nueva situacin ministerial con muchas
esperanzas, pero ahora despus de tan slo unos pocos meses estaba confundido
y desanimado. Senta que no contaba con nadie, sin los recursos personales para
hacer lo que crea que deba hacer. Las relaciones claves con otros pastores de la
junta eran tirantes. El cambio era una realidad palpable permanente. Yo no
saba qu hacer!
Tena muchas preguntas en mi mente aquella maana en la que Richard y
yo manejamos juntos a nuestro desayuno con Bobby.
Algunas de stas
incluyeron:
Haba cometido un gran error al tomar esta posicin pastoral?
Por qu no poda manejar mejor las presiones de mi vida y ministerio?
Por qu eran la vida y el ministerio tan difcil?
Qu estaba haciendo Dios en todo esto? Cmo poda discernir su voluntad?
Qu recursos necesitaba para satisfacer mejor las demandas en mi vida y
ministerio?
Cmo podra llevarme bien con mis colegas?
Y qu si fallaba?
En el desayuno Bobby me pregunt cmo iba todo. Cuando compart con l
acerca de mis circunstancias y preguntas, sent que l se preocupaba conmigo y
haba entendido. Luego de escuchar mi historia, l sonri y comparti conmigo

10

algunos puntos de vista de la Biblia en el proceso de Dios para el desarrollo de

cristianos maduros.
l comparti que Dios inicia las circunstancias en la vida de un cristiano
para ayudarlo a crecer hacia su potencial dado por Dios. Este proceso de
crecimiento tiene un patrn. Este proceso de desarrollo comienza con el cultivo de
nuestra relacin con Cristo el cual produce carcter semejante a Cristo. En esta
base una persona comienza a descubrir los recursos bsicos para el ministerio y
lecciones que finalmente llevan a la comprensin y expresin de Cristo en nuestra
vida y ministerio.
La sabidura de Bobby y su comprensin prctica del crecimiento cristiano y
el liderazgo me dio un rayo de esperanza que haba respuestas para mis preguntas
y recursos para mis circunstancias presentes. La luz vino y comenc a entender el
proceso bsico de Dios para los cristianos maduros en crecimiento en una forma
que balance mi propia responsabilidad para el crecimiento con la gracia de Dios.
Desde aquel desayuno mi vida ha sido transformada, literalmente fue
transformada de arriba hacia abajo y de adentro hacia afuera. Yo descubr que
haba colocado mi nfasis principal para la vida y ministerio en lo externo en lugar
de lo interno. Haba puesto mi mayor atencin en el estilo de vida y ministerio en
lugar de en la relacin con Dios y la formacin de carcter.
Consecuentemente, cuando me enfrent con las demandas de la vida y del
ministerio, me encontr a m mismo sin los recursos necesarios para arreglrmelas
y ser efectivo. Como las presiones aumentaron, mi vida exterior comenz a
desmoronarse revelando una ruina espiritual interior. Necesitaba ms que
herramientas y tcnicas para manejar mi tensin y manejar mis responsabilidades,
necesitaba ser transformado.
Mi crisis personal puede ser ilustrada por la siguiente parbola que una
amiga comparti conmigo hace algunos aos atrs. En ese momento me pareca
divertido, pero no tena idea de cmo se relacionaba conmigo.
MEMORANDUM
PARA :

Jess, Hijo de Jos

Taller de Carpinteros
Nazaret 25331

DE :

Consultores de Gerencia Jordn

Jerusaln 26544

Fecha: Junio 1, 28 d.C.

Gracias por presentar los resmenes de los doce hombres que ha escogido
para las posiciones de gerencia en su nueva organizacin. Todos ellos han tomado
las pruebas completas; y no slo hemos analizado ya las pruebas por
computadora, sino que tambin hemos arreglado entrevistas personales para cada
uno de ellos con nuestro consultor de aptitudes vocacionales y psiclogo. Los

11

perfiles de todas las pruebas estn incluidos, y va a querer estudiar cada uno de
ellos cuidadosamente.
Como parte de nuestro servicio y para su gua, hemos hecho algunos
comentarios generales, tal como un auditor incluira algunos estados generales.
Esto lo proveemos como resultado de una consulta con la junta y sin ningn costo
adicional.
La opinin de la junta es que a la mayora de los nominados le falta
trasfondo, educacin y aptitud vocacional para el tipo de empresa en que ests
emprendiendo. Ellos no tienen un concepto de equipo. Nosotros recomendaramos
que usted contine su bsqueda de personas con experiencia en habilidades
gerenciales y capacidad comprobada.
Simn Pedro es emocionalmente inestable y con tendencias a tener ataques
temperamentales. Andrs no tiene cualidades de liderazgo para nada. Los dos
hermanos, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, colocaron su inters personal por
encima de la lealtad a la compaa. Toms demuestra una actitud cuestionadora
que tendera a destruir la moral. Creemos que es nuestro deber decirle que
Mateo ha sido puesto en la lista negra por la gran Cmara de Mejor Negocio de
Jerusaln. Santiago, el hijo de Alfeo, y Tadeo definitivamente tienen inclinaciones
radicales y ambos registran un alto puntaje en la escala manaco depresiva.
Sin embargo, uno de los candidatos muestra gran potencial. l es un
hombre de habilidad e ingenio, conoce bien a la gente, tiene una mente aguda
para los negocios y tiene contactos en importantes lugares. l est altamente
motivado, es ambicioso y responsable. Nosotros recomendamos a Judas Iscariote
como su contralor y su mano derecha. Todos los otros perfiles son autoexplicativos.
Le deseamos mucho xito en su nueva empresa. 1
Las presiones de la vida y ministerio eventualmente revelarn la verdadera
naturaleza del corazn. Sin una transformacin radical del corazn podemos lucir
bien exteriormente, pero lo que est en el interior eventualmente se revelar.
A pesar de que Dios ha sido increblemente fiel en mi transformacin, yo
me he encontrado deseando haber sabido con anterioridad acerca de la
importancia de la relacin con Dios y la formacin del carcter como el
fundamento para la madurez de la vida cristiana. Este entendimiento pudo
haberme evitado tomar algunas decisiones pobres que dieron como resultado
frustraciones personales y ministeriales e ineficacia.
Mi historia no es nica. Muchos cristianos hoy en da son confrontados con
el mismo tipo de crisis. Ya sea en el ministerio vocacional o como laicos las
personas estn tratando de vivir como cristianos en nuestra cultura cada vez ms
secular.
Muchos estn encontrando los desafos de la vida y ministerio
abrumadores. Muchos estn haciendo el mismo tipo de preguntas que yo hice.
Ellos tambin estn buscando una fuente en la cual encontrar recursos para vivir
1

Recurso desconocido.

12

vidas cristianas efectivas en esta crisis actual o ser acaso realmente una
oportunidad?
Crisis, qu crisis?
Esta crisis personal de la relacin con Dios y la formacin del carcter no
es nueva. Cada generacin ha tenido que luchar con los desafos de lo que
significa ser un cristiano bblico en un mundo cado. Cada generacin as mismo
ha tenido la oportunidad de encontrar los recursos del Cristo resucitado quien nos
faculta para vencer el pecado, vivir justamente, y proclamar el ao favorable del
Seor.
La mayora de nosotros estamos conscientes de la crisis en la cultura y en el
liderazgo. Algunos pueden estar en medio de una crisis personal similar a la que
Paul describe arriba. Pero la conciencia y el anlisis de la crisis es slo un punto
importante de partida. Necesitamos dar los prximos pasos y comenzar a pensar
en algunas soluciones!
La crisis es siempre una gran oportunidad para el cristiano! El apstol
Pedro en el primer siglo escribi a los cristianos quienes fueron confrontados con
la crisis de tratar de vivir vidas cristianas en una cultura pagana. l escribi:
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel
que os llamo de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en
otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que
en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis
alcanzado misericordia.
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os
abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma,
manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para
que en lo que murmuran de vosotros como a malhechores,
glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras
buenas obras. (I Pedro 2:9-12)
Como cristianos, somos llamados desde las tinieblas a la luz. Somos
llamados a ser distintos de la cultura general tal como la luz es distinta de las
tinieblas. Supuestamente hay una distincin entre cristianos y no cristianos! Lo
principal en esta distincin es la habilidad para abstenerse de los deseos
pecaminosos (versculo 11). Como cristianos tenemos, de alguna forma, la
habilidad de ser distintos, no slo en comportamiento, sino en la esencia misma de
nuestro ser.
Jess ense que el corazn es la esencia de las palabras y el
comportamiento de una persona (Mateo 15:19). El an fue ms lejos al decir que

13

si odiamos a alguien o codiciamos, desde la perspectiva de Dios da lo mismo, es

como si matramos o cometiramos adulterio (Mateo 5:21-30).
En otras palabras, abstenerse de los deseos sexuales comprende la
transformacin radical del corazn del hombre. Como cristianos llamados a ser
distintos, debemos ser cambiados desde adentro hacia afuera. Dios, en una
relacin de amor con nosotros, est totalmente comprometido con nuestra
transformacin y nosotros tenemos el privilegio de rendirnos a l en este proceso.
Si nos sometemos a la actividad moldeadora de Dios, l nos transformar y
viviremos vidas que son distintas en nuestro mundo actual. De acuerdo al
versculo 12, an los paganos glorificaron a Dios por las buenas vidas de los
cristianos. El carcter, la relacin, y comportamiento de un cristiano diferente
atrae la atencin de los no creyentes!
Esta oportunidad actual!
La oportunidad que estos cristianos del primer siglo tuvieron es el mismo
tipo de oportunidad que tenemos nosotros hoy en da. Dios est llamando a Su
pueblo a volverse a l y a Sus propsitos para sus vidas. Somos llamados a ser
personas diferentes quienes proclaman y demuestran las buenas nuevas de que
llev l (Jess) mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados (I Pedro 2:24).
Esta oportunidad actual no suceder simplemente, necesitar que se luche
por ello. Necesitaremos aprender cmo hacer la voluntad de Dios a la manera de
Dios. Necesitaremos pagar el precio! J. Oswald Sanders, en su libro Spiritual
Leadership (Liderazgo Espiritual) describe el proceso de calificar para el propsito
final de Dios de la siguiente manera,
Los lderes espirituales no son hechos por eleccin o
nombramiento, ni por hombre, ni por ninguna combinacin de
hombres. Solo Dios puede hacer un lder. Slo tener una posicin
de importancia no hace a nadie un lder.
Tampoco haciendo
cursos de liderazgo o proponindose llegar a serlo se llega a ser un
lder. Cargos religiosos pueden concederse por obispos y juntas
directivas, pero no se puede otorgar autoridad espiritual, la cual es
esencial en el liderazgo cristiano. El nico mtodo es poseer las
cualidades de un lder. Esto se presenta a menudo sin buscarlo
a quienes han probado ser merecedores [dignos] de tal honor, por
la espiritualidad, disciplina, habilidad, y diligencia. Hombres que
han hecho caso al refrn: <<Buscis grandes cosas por ti mismo?
No las busques>>; al contrario, han buscado el reino de Dios. El
liderazgo espiritual es cosa del Espritu y nicamente conferido por
Dios. Cuando Su penetrante ojo encuentra a un hombre que ha

14

capacitado, le unge con Su Espritu y le separa para su ministerio

distintivo2
En cada generacin el pueblo de Dios tiene la oportunidad de responder a
esta invitacin de ser gente diferente usada para demostrar y proclamar esperanza
y oportunidad en medio de las crisis presentes en sus generaciones. En cada
generacin, Dios llama a individuos, que tomen las riendas del liderazgo.
Quines sern los lderes de la prxima generacin? Cul ser su respuesta?
Ser usted parte de la crisis o parte de la solucin?
Seor Dios, escucha nuestra oracin, concede que muchos en esta prxima
generacin sean calificados para tu uncin para que sea predicado este evangelio
del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendr el fin. (Mateo 24:14) AMEN!
Evaluacin y aplicacin
1. Haga una lista de lo que usted cree que son los cinco valores dominantes de
nuestra cultura y describa como afectan a los individuos, familias, e iglesias.
2. Busque estos valores en la Biblia y vea lo que la Biblia dice acerca de ellos.
3. Evale los efectos de estos valores en su propia vida y estilo de vida.
4. Haga una lista de los cambios que usted necesita hacer luego de examinar su
vida en el contexto de lo que la Biblia tiene que decir.
5. Desarrolle un plan para hacer estos cambios.
_____________________

J. Oswald Sanders, Liderazgo Espiritual. Traductor Ignacio Simal (Grand Rapids, Michigan:
Outreach Publications, 1984), 20.

15

CAPTULO 1:
POCOS LDERES TERMINAN BIEN
Qu anhelas ser cuando llegues a ser adulto?
Cuando yo (Richard) era un muchacho me encantaba responder a esa
pregunta. Yo iba a llegar a ser un deportista profesional, sea de ftbol, basketball,
o bisbol, dependiendo en qu poca del ao me lo preguntaran. De nio sola
ser optimista. No le parece? Todava soy en cierta forma optimista por
naturaleza a pesar de que ya no aspiro a ser un atleta profesional. Hoy en da he
reemplazado aquellos sueos por otros.
Durante los ltimos diez aos he participado en el ministerio a tiempo
completo. Me intriga el tema de liderazgo cristiano y los lderes. Mi pasin
ferviente es ver a los lderes cristianos terminar bien. Ahora mis sueos son ser
un lder quien termina bien y quien ayuda a otros a terminar bien. A primera vista
esto no parece ser muy ambicioso. Sin embargo, desde hace cinco aos estoy
estudiando a los lderes y el liderazgo, y he llegado a reconocer que el desafo de
terminar bien es un logro valioso. Vemos que pocos lderes en el ministerio
cristiano terminan bien!
Los lderes bblicos: Cmo terminaron?
Hace algunos aos atrs, el Dr. Bobby Clinton, un profesor de liderazgo en
el Seminario Fuller realiz una investigacin comparativa de liderazgo en las
Escrituras. Public los resultados en un artculo intitulado El Manto del Mentor.3
Los resultados me asustaron un poco.
Existen aproximadamente 1000 lderes que se mencionan por nombre en la
Biblia. La mayora de estos lderes se mencionan por nombre solamente, o a
veces se mencionan en conexin con un rol en particular. Algunos de los lderes
reciben un poco ms de atencin, pero no se da mucha informacin acerca de sus
vidas. Hay cerca de 100 lderes prominentes descritos en las Escrituras.
Hay varias clases de lderes descritos en la Biblia. Hay lderes patriarcales,
militares, civiles, religiosos formales (sacerdotes), lderes religiosos informales
(profetas), y lderes carismticos (jueces) en el Antiguo Testamento. En el Nuevo
Testamento, existen los siguientes tipos de lderes principales: Jess (El Mesas),
apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
De los 100 lderes prominentes, slo se tiene suficiente informacin
de 49 de ellos acerca de cmo terminaron sus vidas y ministerios. El Dr. Clinton
desarroll algunas categoras que le ayudaron a analizar la manera en que los
lderes terminaron. Aqu veremos las categoras que us y algunos ejemplos para
ilustrar su anlisis. Dado as, este es un anlisis que est basado en su juicio y
3

Nota de redactor: Hay algunos artculos sobre la materia de acabar bien en ingls. Para obtener
un catlogo de los artculos, haga contacto con Barnabas Publishers, 2175 N. Holliston Ave.,
Altadena, CA 91001, EEUU.

16

puede diferir con la opinin del lector. Pero an as, los resultados de su estudio
son interesantes.
Formas de terminar
Terminaron temprano Estos lderes fueron sacados del liderazgo por
asesinato,
muerte en guerra, haber sido
censurados profticamente, o golpe de estado.
Algunas de estas actividades fueron directamente
atribuidas a Dios. Algunas fueron positivas, otras
negativas.
Abimelec, Sansn, Absaln, Acab, Josas,
Juan el Bautista, Jacobo
Terminaron
pobremente

Estos lderes estaban decayendo al final del

ministerio. Esto podra reflejarse en su relacin
personal con Dios o con respecto a cmo llevaron
a cabo su ministerio.
Geden, Sansn, El, Sal, Salomn.

Terminaron
ms o menos

Estos lderes hicieron ms o menos pero fueron

limitados en su ministerio por causa de su
pecado. No cumplieron con lo que Dios tena
para ellos, o a pesar de caminar bien
personalmente con Dios, tuvieron que sufrir las
consecuencias de cosas no hechas bien en su
vida o ministerio.
David, Josafat, Ezequas.

Terminaron bien

Estos lderes anduvieron con Dios al final de su

vida. Hicieron su parte para colaborar con los
propsitos de Dios de la mejor manera. Ellos
cumplieron con lo que Dios les dio.
Abraham, Job, Jos, Josu, Caleb, Samuel, Elas,
Jeremas, Daniel, Jess, Juan, Pablo, y Pedro.

El Dr. Clinton admite que los resultados no son finales ni exhaustivos, sin
embargo hay una abrumadora conclusin innegable. En la Biblia, pocos lderes
terminan bien! Slo cerca del 30% de los lderes bblicos terminaron bien. Esto
significa que 2 de cada 3 no lo hicieron! Esto es para tambalearse. Qu significa

17

para el tiempo presente? Es que hay una correlacin entre los lderes de la Biblia
y los lderes en el ministerio cristiano contemporneo? Creo que s la hay.
En mi opinin, dira que el porcentaje de lderes contemporneos que
terminan bien sera ms o menos igual, o quizs an peor, que el porcentaje de
los lderes bblicos. Hay muchos estudios que se han efectuado en la actualidad
sobre el estrs o presin que el ministerio ejerce en los lderes y sus familias.
Cada vez se realizan ms estudios para determinar lo que pasa con los graduados
de los seminarios una vez que salen de la escuela. Dentro de pocos aos, espero
que los resultados de los estudios sean publicados. Los primeros informes que me
han llegado confirman hasta cierto modo mi sospecha de que pocos lderes estn
sobreviviendo durante toda una vida en su ministerio, peor todava terminando
bien.
Hay algo que podamos hacer en cuanto a esto? Qu podemos aprender
de los lderes bblicos que nos pueda servir en la actualidad?
Poniendo la mirada en terminar bien
Guerra avisada no mata gente! Recientemente estaba jugando golf en un
torneo con algunos amigos de la universidad [nota del traductor: el juego de golf
no es un deporte reservado slo para las lites en los EEUU. Es un deporte
accesible a muchos con menos recursos]. Estbamos jugando en uno de los
campos clasificados como de los ms desafiantes del mundo. Cada jugada nos
presentaba desafos nuevos. Peter Dye, el arquitecto de aquel campo de golf lo
dise as. Cada vez que llegaba a un nuevo hoyo, tena que tomar una decisin
con respecto a dnde iba a intentar colocar la pelota. Vez tras vez me enfrentaba
a decisiones difciles. Algo que me ayud bastante fue que uno de los muchachos
con quien estaba jugando, haba jugado en el campo anteriormente. En cada
hoyo, l me adverta de los peligros potenciales que se me presentaran y me
guiaba en cuanto a cmo darle a la pelota. Su conocimiento y perspectiva sobre el
campo me ayud a evitar algunos de los puntos ms difciles en el campo de golf.
Un juego excelente de golf requiere la paciencia, buen juicio, bastante
perspectiva, y la habilidad de ejercer lo que uno tiene proyectado. An con esto,
hay variables que no se pueden controlar tales como las condiciones del mismo
campo o el clima. Cada vez que juega golf, tiene que ser flexible y ajustar su
mente, emociones, y cuerpo, de acuerdo a como se siente y a las condiciones del
campo. Creo que es justamente el desafo de hacer los ajustes lo que les atrae a
muchos a jugar el golf. Es un juego difcil y desafiante, pero si uno juega bien es
un juego que recompensa.
El liderazgo cristiano y el ministerio son difciles y desafiantes. Si se realiza
bien llega a ser una experiencia satisfactoria. Nosotros, como lderes, necesitamos
todo el conocimiento y perspectiva que podamos obtener. Necesitamos personas,
como mi amigo en el juego de golf, que nos adviertan de los peligros potenciales y
las cosas que hay que evitar tanto como proveernos de recursos valiosos, los
cuales nos pueden ayudar a ser ms efectivos.

18

El apstol Pablo se dio cuenta de la importancia de aprender de los dems.

l escribe en Romanos 15:4, Porque las cosas que se escribieron antes, para
nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de
las Escrituras, tengamos esperanza. En I Corintios 10:6, l est hablando acerca
de eventos, historias, y personas que fueron descritas en el Antiguo Testamento y
dice: Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no
codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.
Pablo est diciendo que las Escrituras deben ser usadas como advertencias
y como una fuente de aliento y esperanza. Hay mucho que los lderes en la Biblia
nos podran decir acerca de su propio liderazgo. Algunos de los lderes deben ser
una fuente de nimo y esperanza mientras ellos modelan para nosotros lo que
significa vivir una vida recta ante Dios. Otros lderes deben estar como seales de
precaucin que sealan los puntos de peligro que tentarn y desafiarn a los
lderes que procuran obedecer a Dios. Aprendamos todo lo que podamos de estos
lderes cuyas historias estn grabadas en las pginas de la Biblia.
Qu es terminar bien?
Una de las primeras cosas que podemos aprender de los lderes que
terminaron bien en la Biblia es qu significa terminar bien. La primera cosa que
llama la atencin al leer acerca de aquellos lderes es que ellos muestran que es
posible terminar bien. Todo lder con la ayuda de Dios puede terminar bien. En
un mundo en el que los lderes cristianos son presionados por muchos lados,
necesitamos saber que no solamente es posible soportar hasta el fin, sino que
podemos terminar bien.
Hay seis caractersticas que sobresalen en los lderes que terminan bien en
las Escrituras.
No todos los lderes en la Biblia tenan todas estas seis
caractersticas. stas pintan el cuadro vivo de un lder que est terminando bien.
En mi propia vida, ellas se han convertido en metas o parmetros mediante los
cuales yo mido mi crecimiento y progreso en la vida y en el ministerio.
Ninguno de nosotros sabe con absoluta certeza lo que queda delante de
nosotros en el futuro. La vida es corta. Moiss nos exhorta a todos cuando dice,
Ensanos de tal modo a contar nuestros das, que traigamos al corazn
sabidura (Salmo 90:12). Debemos comenzar a trabajar ahora mismo a fin de
establecer las siguientes caractersticas en nuestra vida y ministerio.
Seis caractersticas de los que terminan bien
Caracterstica 1:

RELACIN CON DIOS

El lder cultiva y mantiene una relacin personal vibrante con
Dios hasta el fin de su vida. La relacin con Dios se distingue
por intimidad, obediencia y fidelidad.

19

Caracterstica 2:

APERTURA PARA APRENDER

El lder mantiene una apertura para aprender y aprende de
varias fuentes tales como la vida, otros, y la literatura. El
lder es un alumno de por vida y es capaz de aprender
lecciones de la vida.

Caracterstica 3:

CARCTER QUE REFLEJA A CRISTO

El lder refleja a Cristo en su carcter lo cual se manifiesta en
el fruto del Espritu. La vida del lder se caracteriza por amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y
templanza.

Caracterstica 4:

MANTIENE SUS CONVICCIONES Y CREENCIAS

El lder camina sobre la base de las convicciones y la verdad
que Dios le ha revelado. Las promesas de Dios son recibidas
por la fe y se toman decisiones con base a ellas.

Caracterstica 5:

CUMPLE CON LOS PROPSITOS DE DIOS

El lder deja huellas de una contribucin ltima o un legado
como testimonio de una vida que honra a Dios. Hay varios
tipos de legados que uno puede dejar. Muchos legados se
centran en qu clase de persona era el lder y cmo viva su
vida. Otros legados se centran en lo que el lder realizaba en
su vida y ministerio.

Caracterstica 6:

CUMPLE SU SENTIDO DEL DESTINO

El lder caminaba con un conocimiento creciente de su
conciencia del destino o sentido del destino y vivi hasta ver
la mayora o la totalidad de su destino cumplido. Durante su
vida haba un sentido creciente de parte del lder de que l o
ella iba a cumplir con los propsitos que Dios le haba
comunicado. Las decisiones y elecciones de su vida fueron
hechas sobre la base de esta conciencia del destino.

Estas seis caractersticas pintan un cuadro vvido de lo que significa

terminar bien. No todos los lderes que hemos estudiado tienen todas las seis
caractersticas de forma bien desarrollada. Sin embargo, un lder emergente ha de
usar estas caractersticas como una regla o una lnea directiva para ir formando su
vida y ministerio.

20

Seis barreras para no terminar bien

Barrera 1:

FINANZAS: SU USO Y SU ABUSO

Los lderes, especialmente los que ocupan puestos de poder toman
decisiones cruciales sobre las finanzas. Un rasgo de avaricia o falta
de integridad muchas veces lleva hacia el mal manejo del dinero.
Numerosos lderes han hecho frente a esta clase de tentacin y han
cado. El dinero ha sido la causa de la derrota de no muy pocos
lderes.
El efod de Geden (Jueces 8)
Ananas y Safira (Hechos 5)

Barrera 2:

EL ABUSO DE PODER
Los lderes necesitan ministrar con poder. Hay muchas fuentes de
poder. Hay poder legtimo que viene con un cargo. Hay poder
coercitivo que viene con la amenaza de usar la fuerza.
Hay
autoridad espiritual que resulta en una influencia positiva sobre la
gente. El ministerio comprende usar poder para lograr que las cosas
sucedan. Sin embargo, el abuso de poder, especialmente el abuso
que se manifiesta en usurpar los privilegios, puede convertirse en un
estorbo para terminar bien. Dios muchas veces juzga a los lderes
que abusan del poder y se aprovechan de la gente a la cual lideran.
Uzas usurpa el privilegio sacerdotal (2 Crnicas 26).

Barrera 3:

ORGULLO
El orgullo puede conducir hacia la derrota de un lder. Como lder
hay una tensin dinmica que se debe mantener, por un lado
mantenemos la autoestima, mientras que por el otro lado
reconocemos que no tenemos nada aparte de la gracia de Dios. l
es realmente quien permite que colaboremos con l y que seamos
efectivos en el ministerio. El orgullo muy fcilmente conduce a
decisiones equivocadas y a actos pecaminosos.
David censa al pueblo (1 Crnicas 21)
Ezequas se equivoca con los Babilonios (Isaas 39).

Barrera 4:

MALA CONDUCTA SEXUAL

El sexo ilcito ha sido la causa de las mayores derrotas en el liderazgo
desde los tiempos bblicos hasta hoy. Innumerables lderes han
salido del ministerio como resultado de esta actividad pecaminosa.
La reaccin de Jos frente a la esposa de Potifar en Gnesis 39 debe
servir como un modelo frente a esta clase de tentacin.

21

El pecado de David con Betsab (2 Samuel 11).

Barrera 5:

RELACIONES FAMILIARES
Los problemas entre cnyuges, o entre padres e hijos, o entre
hermanos muy fcilmente pueden destruir el ministerio del lder.
Ms que antes, se necesitan familias que se conduzcan por los
valores bblicos. Los esposos y esposas necesitan aprender a amarse
y someterse unos a otros. Los padres necesitan aprender la manera
de ensear a sus hijos cmo vivir segn los valores bblicos. Es de
mucha importancia en nuestro tiempo saber ser un soltero en el
ministerio. Es un tremendo desafo llenar las necesidades de un lder
soltero en el ministerio. El hecho de no llenar aquellas necesidades
muchas veces conduce a malas decisiones y llega a ser un estorbo
para terminar bien.
El y sus hijos (1 Samuel 2-4)
Salomn y sus mujeres (1 Reyes 11)

Barrera 6:

ESTANCAMIENTO
Los lderes que son competentes en el ministerio tienden a
estancarse en su crecimiento. Lo que una vez era su fuerte
(competencia en el ministerio) se convierte en una debilidad. Es
posible ministrar a un nivel de competencia sin la presencia del
Espritu Santo. En otras palabras, hay lderes que han desarrollado
habilidades ministeriales que se pueden ejercer bien, pero sin la
presencia activa de Dios. Estancarse en el crecimiento estorbar la
vida del lder para no terminar bien, porque l o ella no cumplir
aquello que Dios le ha encomendado a hacer.
David en la parte final de su reinado antes de la revuelta de Absaln
(2 Samuel 15-18).

stas no son las nicas barreras que pueden estorbar al lder para terminar
bien, pero ciertamente son las ms comunes. Prevalecan en la poca de la Biblia y
siguen siendo las ms comunes hasta hoy. Proverbios 22:3 dice lo siguiente: El
avisado ve el mal y se esconde; mas los simples pasan y reciben el dao.
Nosotros como lderes emergentes necesitamos echar un vistazo hacia
adelante para ver las barreras y tomar medidas para evitarlas. Debemos evitar
caer en alguna de las barreras. Cuando enseo esta materia en seminarios,
muchas veces pido que los alumnos se evalen a s mismos a la luz de estas seis
barreras. Les pregunto, Si una de estas barreras fuera a ser un estorbo en tu
vida para terminar bien, cul barrera sera? La mayora de los lderes pueden
identificar por lo menos dos barreras que perciben como peligros potenciales para

22

ellos. Despus los animo a que tomen pasos para fortalecerse con respecto a
estas reas. Cmo contestara usted esta pregunta?
Cinco ayudas para terminar bien
No hay garantas de que cualquiera de nosotros termine bien. No existe
una frmula que se puede aplicar para asegurar que seamos exitosos en el
ministerio. Sin embargo, hay algunas cosas que podemos hacer para fortalecer
nuestro caminar a fin de terminar bien. Estas ayudas me dan esperanza y nimo
para hacer frente al desafo del liderazgo y terminar bien.
Ayuda 1.

PERSPECTIVA
Necesitamos lograr tener una perspectiva de toda una vida en cuanto
al ministerio. Necesitamos tener un entendimiento profundo de lo
que significa el desarrollo de liderazgo de toda una vida. Podemos
ganar esta perspectiva estudiando la vida de los lderes que nos
antecedieron.
Hebreos 13:7-8 nos exhorta que hagamos esto. El
hecho de tener una perspectiva sobre lo que pasa en la vida del lder
ayuda a terminar bien. El o ella no se sorprender por las maneras
en que Dios lo va formando. Tenemos que ser capaces para percibir
lo que Dios est haciendo en nuestra vida para que podamos
responder de forma apropiada. El Dr. Clinton ha publicado dos libros
que explican lo que ha aprendido acerca del desarrollo del liderazgo.4
Estos dos libros pueden ayudar al lder a lograr captar una
perspectiva acerca del desarrollo del liderazgo.

Ayuda. 2.

RENOVACIN
De vez en cuando los lderes necesitan experimentar un toque de
renovacin en su relacin con Dios. La renovacin proviene de
algunas fuentes. Hay momentos especiales de intimidad con Dios o
tiempos cuando Dios desafa al lder de una manera especial. La
fuente de una renovacin podra ser el resultado de una nueva visin
para el ministerio o mediante una experiencia en la cual Dios
confirma o afirma a su lder.
Estos tipos de experiencias son necesarios de vez en cuando.
Cada lder debe tener la expectativa de que vendrn estas cosas a su
vida y a su ministerio. Hay tiempos en los que Dios inicia la
renovacin tocando la vida del lder. Hay otros tiempos cuando el
lder, (normalmente por medio de un prolongado uso de las

Un libro se llama The Making of a Leader (La hechura del lder) publicado por NavPress. Este
libro El otro libro representa una profunda tratamiento de la misma teora y se llama Leadership
Emergence Theory (La Teora del Liderazgo Emergente) el cual est disponible a travs de
Barnabas Publishers en la direccin dado en la nota al pie nmero 3.

23

disciplinas espirituales) puede iniciar una experiencia en la cual Dios

llega al lder y resulta una renovacin.
La mayora de los lderes que han sido efectivos toda una vida
reconocen su necesidad y dan una bienvenida a las experiencias de
renovacin. En las culturas de oeste, los socilogos y psiclogos han
estudiado los ciclos de desarrollo de los adultos, y como resultado
han identificado algunas pocas claves en las cuales una persona
necesitar un toque de renovacin. Para la mayora de los adultos,
ms o menos desde la mitad de los aos 30 hasta la mitad de los
aos 40, la gente tiende a pasar por un perodo crtico de transicin.
Durante este perodo crtico la gente se pone floja en las disciplinas y
tiende a estancarse. La persona confa en sus experiencias y
habilidades pasadas para defenderse. Frecuentemente, pasamos por
tiempos de confusin sobre nuestra identidad y propsito y
necesitamos una nueva visin. Una experiencia nica de renovacin
con Dios muchas veces ayuda al lder a superar estas tendencias y
vuelve al lder a la direccin de Dios.
Ayuda 3.

DISCIPLINAS ESPIRITUALES
Los lderes necesitan el dominio propio en muchas reas de su vida y
ministerio. Esto es cierto especialmente en el rea de las disciplinas
espirituales. En los ltimos 15 aos, se ha aumentado el inters en
las disciplinas espirituales entre las iglesias protestantes. Tal inters
es el resultado del acoplamiento de dos cosas el deseo creciente
de experimentar la intimidad con Dios con el aumento de los casos
de derrota de lderes. Las disciplinas espirituales son una fuente de
recursos para crecer en la intimidad con Dios. Autores tales como
Eugene Peterson, Dallas Willard y Richard Foster estn marcando el
paso para los protestantes que desean explorar y experimentar las
disciplinas espirituales. La efectividad en la prctica de las disciplinas
espirituales es una de las ayudas primarias para terminar bien. La
prctica de las disciplinas espirituales capacitar a los lderes a fin de
poner su enfoque en las prioridades divinas que ayudarn al lder a
dejar a un lado ciertas acciones y actitudes que lo podran llevar
hacia una derrota.
El Apstol Pablo puso a los miembros de la iglesia en Corinto
(y a todos los lectores) el ejemplo de su vida como la de un lder que
se disciplina a s mismo a fin de perseverar en el ministerio. Pablo
tena alrededor de 50 aos cuando escribi la carta y as dio a
conocer una de las claves de su ministerio eficaz. Haba estado en el
ministerio aproximadamente 20 aos cuando escribi: As que, yo
de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo,
no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo

24

en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo

mismo venga a ser eliminado (1 Corintios 9:26-27).
Pablo crea en la disciplina. La falta de disciplina fsica muchas
veces indica que la vida espiritual tambin es floja. Acercndose a
los ltimos aos de su vida, Pablo anima a Timoteo para que se
ejercite en la piedad. Ejerctate para la piedad; porque el ejercicio
corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo
aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera (1 Timoteo 4:7-8).
Los lderes de vez en cuando deben hacer una evaluacin personal
sobre la disciplina. En adicin a las disciplinas conocidas como el
estudio de la Palabra y la oracin, recomendara que se evale en
cuanto a otras disciplinas tambin. Richard Foster ha escrito un libro
muy provechoso en este aspecto que se llama Celebration of
Discipline (La Celebracin de la Disciplina). El libro de Dallas Willard
en ingls, The Spirit of the Disciplines (El Verdadero Sentido de las
Disciplinas) tambin es de mucha ayuda. La prctica normal de las
disciplinas espirituales le ayudarn a formar hbitos cuyos resultados
le servirn para terminar bien.
Ayuda 4.

DISPOSICIN PARA APRENDER

El mejor antdoto contra el estancamiento es mantener una buena
disposicin para aprender.
Si un lder continuamente est
aprendiendo de una multitud de recursos, Dios tendr muchas
oportunidades para brindarle nueva energa, visin, e ideas a fin de
que el lder contine en su desarrollo.
Los lderes necesitan
desarrollar su actitud y habilidad para poder aprender. La vida es un
gran maestro. Las diversas experiencias pueden ensearnos muchas
cosas. Podemos aprender del fracaso tanto como del xito.
En la cultura occidental, mantener en alto una postura de
aprendizaje comprende la lectura. Hay un sinnmero de materiales
que estn siendo publicados en todo momento y casi sobre cada
tema imaginable. Los lderes necesitan aprender habilidades que les
permitan leer con selectividad a la vez que con ms amplitud. Una
de las claves que he descubierto en cuanto a estar abierto a
aprender es la necesidad de hacerse responsable ante otro respecto
de lo que uno va aprendiendo y leyendo.
Aparte de la materia escrita, hay un sinnmero de eventos de
entrenamiento informal como seminarios y talleres a la disposicin
del lder. Como lderes necesitamos aprovechar las oportunidades
que se nos presentan. Una buena apertura para aprender sirve
como una buena pliza de seguros contra el estancamiento.
Debemos cuidarnos de no caer en la inflexibilidad con respecto al

25

aprender nuevas cosas. Si nos volvemos inflexibles, por cierto que

nos estancaremos.
Ayuda 5.

LOS MENTORES
El ministerio del mentor comprende un proceso de amistad en el que
el mentor habilita a otra persona (aprendiz, discpulo, alumno)
compartiendo con l o ella algunos recursos de parte de Dios
(consejo propicio, sabidura, apoyo emocional, proteccin, recursos,
oportunidades). Si lee las biografas de lderes cristianos que
terminaron bien, descubrir que como promedio, cada lder tuvo
desde 10 hasta 15 mentores a lo largo de su vida.
La gente en otros campos de trabajo como el militar, la
poltica, la educacin, la medicina siempre ha reconocido la
importancia del papel del mentor.
Recientemente los lderes
cristianos se estn dando cuenta de la importancia y del valor de
tener mentores eficaces.
Hay muchos tipos y muchas funciones de mentores, y todos
son necesarios en el proceso de desarrollo del lder. En nuestros
estudios hemos identificado los tipos de mentores que ayudan a
otros - discipuladores, guas en las cosas de Dios, consejeros,
entrenadores, maestros, patrocinadores, modelos contemporneos
e histricos. Los mentores proveen dos cosas cruciales para el
desarrollo de lderes que terminan bien: la relacin positiva y el
rendir cuentas. En nuestros tiempos, faltan estos dos ingredientes
en los programas actuales de entrenamiento.
Para llegar al grano, si usted toma con seriedad el terminar
bien, necesita encontrar mentores a quienes rinda cuentas con
respecto a cada rea de su vida y ministerio. Tales mentores lo
ayudarn a evitar los peligros que se le presentan a lo largo de su
vida. Un mentor eficaz puede asegurar que contine creciendo y
desarrollndose.

Un desafo final
Tengo buenas y malas noticias. Aqu vienen las malas noticias. Como lo he
dicho, no hay garanta de que usted vaya a terminar bien su liderazgo y ministerio.
Y el liderazgo y el ministerio son difciles y demandan mucho del lder. Terminar
bien en el ministerio cristiano requerir todo de usted. La realidad es que pocos
lderes terminan bien.
Sin embargo, aqu vienen las buenas noticias. No le toca hacerlo solo. Dios
siempre estar con usted! Caminar con usted en cada paso. Lo guiar si lo est
escuchando a l. l le ensear si est usted dispuesto a aprender. Lo corregir
si comienza a caer. l lo capacitar y llenar sus necesidades cuando clame a l,
si es que tiene paciencia. L DESEA QUE USTED TERMINE BIEN!

26

Las cinco ayudas para terminar bien que he bosquejado le servirn bastante
si toma con seriedad el terminar bien. stas lo ayudarn a crecer en su relacin
con Dios y le dar perspectiva y nimo en su caminar.
Tambin creo que el simple hecho de saber que pocos lderes terminan bien
le da una ventaja. La mayora de los lderes ni se dan cuenta de los peligros que
se les presentarn por delante en su ministerio y liderazgo. La mayora de los
lderes slo se preocupan por los desafos inmediatos. Tan solo sobrevivir es la
preocupacin primordial de la mayora de los lderes!
Sin embargo, si podemos iniciar nuestros ministerios con una comprensin
de lo que significa terminar bien, podremos dar pasos seguros para terminar bien.
Si nos damos cuenta de los peligros potenciales, podremos tomar decisiones desde
el principio para mantenernos alejados de los mismos. Justamente este es el
propsito de este libro. Estamos tratando de darle un poco de perspectiva y
ayudarle a fin de que termine bien. Terminar bien comienza por empezar bien.
Estamos tratando de ayudarle dndole una perspectiva sobre las realidades que
enfrentar en camino a ministrar a otros. Nuestra oracin es que comience bien
aprendiendo de algunas importantes lecciones y tomando buenas decisiones desde
el principio. Dios desea que crezca y se desarrolle hasta que llegue a ser un lder
maduro. En guerra avisada no muere soldado!
Recuerdo cuando yo era un nio tierno, nuestra familia asista a una
pequea iglesia en el estado de Ohio. Me acuerdo que estaba en sexto grado
cuando el pastor predic una extensa serie de mensajes sobre el Apocalipsis. De
ms est decir que me asustaron las imgenes y descripciones que escuch.
Recuerdo que el Pastor insista en que todos hiciramos un compromiso firme con
Dios. Pensaba que yo era demasiado joven para hacer algo tan serio. As que
decid postergar mi decisin hasta que llegara a tener unos pocos aos ms.
Como alumno del sexto grado mi criterio era que existan muchas cosas ms all
de las cuatro paredes de la iglesia y yo las quera explorar. Tres aos despus
(despus de pasar por un perodo breve de rebelin y de bsqueda), me di cuenta
de la locura de mi criterio e hice un compromiso serio con Cristo.
Muchos de los lderes jvenes que recin se lanzan en sus ministerios
tienden a responder de forma parecida al desafo de terminar bien. Postergan el
pensar seriamente en ello hasta despus. No quieren preocuparse por esto. La
vida ya es bastante dura como para preocuparse de la manera en que vamos a
terminar. Habr bastante tiempo despus para pensar sobre esto y planificar
cmo voy a terminar. Todava soy joven y no debo preocuparme de cmo
terminar. Correcto? No, seor!
Los psiclogos nos dicen que al llegar a una edad ms o menos mayor no
cambiamos mucho, simplemente llegamos a ser ms y ms como realmente
somos. Lderes jvenes, ahora es el tiempo para empezar a pensar sobre
cmo terminar bien!
La clase de actitud y los hbitos que se establecen
temprano en la vida y en el ministerio controlarn cmo ser al llegar a terminar
su ministerio. Es ms fcil hacer los cambios y correcciones temprano en el
proceso que cuando ya sea tarde. Tome decisiones ahora que le ayudarn a

27

avanzar hacia terminar bien. Richard, qu quieres ser cuando llegues a ser un
adulto?
Yo quisiera ser un lder cristiano que tiene una relacin personal vibrante
con Dios. Un lder que contina aprendiendo durante toda su vida. Un lder que
muestre el carcter de Cristo y viva segn las convicciones bblicas y las promesas
de Dios. Quiero cumplir con el sentido de destino y los propsitos que Dios me
mostr y as dejar un legado que permanezca y testifique cun bueno es Dios.
Quiero ser un lder que termina bien!
Qu quiere hacer usted cuando llegue a ser una persona madura?

28

29

CAPTULO 2:
CMO SABER HACIA DNDE VA
Como un nuevo creyente, a principios de los aos setenta, yo (Paul) supe
que algo dramtico haba ocurrido en mi vida; pero no saba qu era, ni lo que
significaba, ni lo que iba a pasar conmigo en el futuro. Todo lo que saba era que
un da iba con rumbo hacia una direccin y al da siguiente iba en la direccin
contraria.
Aunque haba crecido en una familia cristiana, haba asistido a la iglesia
regularmente, y an haba ido a los campamentos en las vacaciones; durante mi
juventud en los aos sesenta yo me haba apartado de la fe de mis padres, no tan
abiertamente al comienzo pero luego ms abiertamente. El cristianismo me
pareca una lista de reglas gravosas y yo quera mi libertad e independencia.
Mi bsqueda de la libertad e independencia al fin me dej vaco y en la
desesperacin, mientras buscaba la satisfaccin en las verdades de la cultura de
la juventud de los aos sesenta. Al fin cuando me entregu a Cristo en 1971,
supe que era pecador y la realidad del perdn y una nueva vida fueron buenas
noticias para m.
Pero una vez que pas a ser salvo, qu ms? Algunos me dijeron que
fuera a la iglesia, que leyera la Biblia y orara cada da. Otros me dijeron que
testificara.
Otros, que leyera tal libro o fuera a tal seminario.
Siendo
impresionable, trat de hacerlo todo y despus de un correr de actividades, qued
cansado, medio confundido, y sin satisfaccin.
De esto se trataba el
Cristianismo?
No me interesaba volver a mi vida anterior, pero no estaba satisfecho
dnde estaba. Qu iba a hacer? Lamentablemente me cost algunos aos
comenzar a entender que el simple hecho de hacer las cosas correctas no
constitua el corazn del cristianismo bblico. Durante una crisis prematura de la
mitad de la vida en mis treinta aos, yo empec a ver que el corazn del
cristianismo bblico es tener una relacin correcta con Dios. Desde este momento
en mi vida empec a comprender que esta relacin correcta con Dios es la fuente
de un carcter transformado y acciones obedientes.
Cmo es que esta verdad se me haba pasado por alto? Haba ledo la
Biblia, asistido a la iglesia, y an haba ido al seminario. Por aos haba tratado de
vivir de una forma que agradara a Dios en vez de gozar de mi relacin con l.
Haba sido como el muchacho que trata de ganar la atencin de su padre
mediante la realizacin de un acto heroico. Pero todo este tiempo haba tenido su
atencin y aceptacin. Lo que Dios deseaba era mi persona!
El plan de Dios para nuestra vida
La Biblia es muy clara en cuanto al plan de Dios para nuestra vida. Su
intencin es que, una vez que somos salvos mediante la obra consumada en la

30

cruz, hemos de ser transformados a la imagen de Cristo. Esta relacin con Dios se
refleja en nuestro carcter y en nuestras acciones.
El proceso de llegar a ser como Cristo se llama la santificacin. La
santificacin significa estar separado para Dios, para sus propsitos. La palabra
santificar en el Nuevo Testamento tiene la misma raz que la palabra santo como
un atributo o para describir una persona. En la Biblia la santificacin implica estar
separado para Dios en por lo menos dos sentidos: es posicional y es un proceso.
Somos santificados al momento de la conversin (ver 1 Corintios 6:11).
Esto se llama la santificacin posicional. En su libro So Great Salvation (Una
Salvacin Tan Grande), Charles Ryrie dice que la santificacin posicional es en
verdad una posicin que no depende de la calidad del crecimiento y la madurez
espiritual. La ofrenda del cuerpo de nuestro Seor Jess hecha de una vez para
siempre nos hizo perfectos para siempre (Hebreos 10:10, 14).5
Si esta es la verdad, por qu es que no todos los cristianos lo demuestran
en su vida diaria? Una respuesta precisa es que la santificacin es progresiva o
que se realiza en la prctica, tanto como es posicional.
Aunque somos
santificados, a la vez estamos siendo santificados mediante la obediencia diaria.
Nuestras decisiones afectan la realidad de nuestra posicin.
Una ilustracin puede servir. Imagnese que usted es muy pobre, luchando
por lograr que los recursos alcancen para satisfacer las necesidades. Un da recibe
una llamada de parte de un abogado que le dice que su to Federico ha muerto
dejndole una herencia de algunos millones de dlares. Solo le toca verificar su
identidad y firmar algunos papeles y puede tener posesin de la herencia. De
posicin ya es rico, pero en la prctica es pobre hasta que cumpla con las
condiciones para obtener lo que a usted le pertenece.
Justamente sta es la condicin de muchos cristianos de hoy. Somos
coherederos con Cristo (Romanos 8:17) pero no logramos gozar de los beneficios
de nuestra herencia porque no estamos dispuestos a corresponder con nuestra
parte. John Stott en su libro Basic Christianity (Cristianismo Bsico) dice que es
bien claro que nos toca hacer algo. El cristianismo no es un mero consentimiento
a una serie de proposiciones, no importa cun veraces sean. Es posible que
creamos en la deidad y la salvacin mediante Cristo, y aun admitir que somos
pecadores con la necesidad de la salvacin; pero esto no nos hace cristianos.
Tenemos que responder personalmente a Jesucristo comprometindonos sin
reserva al cmo nuestro Salvador y Seor.6
El plan de Dios para nuestra santificacin implica llegar a ser ms como
Cristo en nuestra relacin con Dios, en nuestro carcter, y en nuestro
comportamiento. Jess tena una relacin tan ntima con Dios que pudo decir
que amo al Padre, y como el Padre me mand, as hago (Juan 14:31). Al haber
dicho esto, El inmediatamente les dijo a sus discpulos que su relacin con l era la
fuente del fruto en la vida y ministerio de ellos. l les dijo, Yo soy la vid, vosotros
5

Charles Ryrie, So Great Salvation (Una salvacin tan grande). (Wheaton, Illinois: Victor, 1989),
151.
6
John R. W. Stott, Basic Christianity. (Downers Grove, Illinois: Intervarsity Press, 1971), 107.

31

sois los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;

porque separados de m nada podis hacer (Juan 15:5).
Su plan es que desde nuestra relacin con l seamos transformados a su
imagen y cumpliremos con sus propsitos (ver Romanos 8:28-29, Efesios 4:11-13,
y Filipenses 3:10-11). Antes de ser crucificado, Jess or por sus discpulos. l
or, Santifcalos en tu verdad; tu palabra es la verdad. Como t me enviaste al
mundo, as yo los he enviado al mundo (Juan 17:17-18). Despus de su
resurreccin l comision a sus discpulos diciendo, Id, y haced discpulos a todas
las naciones... (Mateo 28:19, ver tambin Marcos 16:15, Lucas 24:46-47, Juan
20:21-23, y Hechos 1:8).
Es interesante notar que Jess compartiera con sus discpulos previamente
al darles la comisin: ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (Mateo 24:14).
Segn este pasaje es evidente que la comisin que les dio a sus discpulos se
deber llevar a efecto antes de que venga el fin. Es claro tambin que la misma
comisin dada a los primeros discpulos es dada a nosotros los discpulos de hoy.
Otra vez el plan de Dios es separarnos para l, para sus propsitos.
Desde nuestra relacin con l, podremos llegar a ser ms como Jess y hacer lo
que Jess hizo. El plan de Dios para nosotros es conocerlo y darlo a conocer a
los dems. Ahora que conocemos el plan de Dios, pasemos a ver el proceso para
realizar su plan con respecto al desarrollo del liderazgo.
El proceso de Dios para lograr su plan
Durante los ltimos doce aos, Bobby Clinton con la ayuda de sus alumnos
del Seminario Teolgico Fuller han efectuado estudios de la vida de ms de 500
lderes cristianos bblicos, histricos, y contemporneos. A travs de los estudios
se ha descubierto un proceso de crecimiento cristiano y de liderazgo. (ver J.
Robert Clinton, The Making of a Leader (La Formacin de Un Lder), 1988,
NavPress).
Este proceso comprende seis fases (ve la figura 2-1 Lnea Cronolgica
General en la siguiente pgina) que se fundamentan una sobre la otra mientras el
cristiano crece y madura en la perspectiva de cumplir con el propsito definido
para su vida. Cada fase es nica en su enfoque y edifica la base para el avance y
la efectividad de la siguiente fase. Cada fase involucra ordenar las nicas
circunstancias divinas a fin de lograr el crecimiento del carcter, madurez, y
expansin del ministerio.

32

Figura 2-1: Lnea general cronolgica

Fase 1
Fase 2
Fase 3
Fase 4
Fase 5
Fase 6
|--------------- |--------------- |---------------|----------------- |-----------------|----------Fundamentos Crecimiento
soberanos
interior

Madurez
ministerial

Madurez
de vida

Convergencia Resplandor
de los
ltimos aos

Podemos cooperar con Dios en estas circunstancias que llevan al

crecimiento del carcter, madurez, y efectividad; o podemos resistir a Dios y
estancar nuestro crecimiento y desarrollo como lderes. Tres elementos bsicos
estn comprendidos en este proceso:
1. Dios inicia el desarrollo durante toda la vida para que lleguemos a ser como
Cristo.
2. Podemos responder en forma positiva o negativa a lo que Dios intenta iniciar
en nuestra vida.
3. Si respondemos en forma positiva, creceremos en carcter, madurez, y
efectividad; pero si respondemos en forma negativa, nos estancaremos hasta
que respondamos en forma positiva al asunto.
Estos tres elementos forman las bases de nuestro carcter, madurez, y
efectividad mientras progresamos de una fase a otra en nuestro desarrollo como
cristianos.
Como hemos visto en el captulo anterior, no todos los lderes terminan bien.
No hay garanta de que progresaremos en nuestro desarrollo de liderazgo a travs
de las seis fases. Sin embargo, es la intencin de Dios que cada uno de nosotros
nos desarrollemos hasta una madurez completa. l nos ha dado a su Hijo, su
palabra, su Espritu, la iglesia, as como una multitud de personas que son
ejemplos bblicos, histricos, y contemporneos para que podamos aprender de
ellas. l anhela que nos apropiemos de todo lo que ha hecho por nosotros y nos
ha dado a fin de que corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante
(Hebreos 12:1-3).
LAS FASES DE DESARROLLO PARA LA VIDA Y EL LIDERAZGO
Fase 1 Fundamentos soberanos
La primera fase se llama fundamentos soberanos. Esta fase aporta lo que
Dios en su soberana fundamenta en la vida de una persona mediante su familia, y
su contexto social e histrico. Dios nos ubica a todos en un contexto social e

33

histrico en el que suele utilizar al mximo nuestras oportunidades de conocerle a

l y llegar a ser la persona que l desea que seamos.
Este punto de vista del encuadre soberano de Dios en los aspectos
fundamentales de nuestro nacimiento, raza, familia, cultura, y contexto histrico
se describe en Salmo 139:13-16,
Porque t formaste mis entraas;
T me hiciste en el vientre de mi madre.
Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras;
Estoy maravillado,
Y mi alma lo sabe muy bien.
No fue encubierto de ti mi cuerpo,
Bien que en oculto fui formado,
Y entretejido en lo ms profundo de la tierra.
Mi embrin vieron tus ojos,
Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
Que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas.
Dios nos conoce! l lo sabe todo en cuanto a nosotros. Y l conoce
nuestro pecado y lo que requiere para traernos a l. l permite que seamos
expuestos a las consecuencias devastadoras del pecado en las relaciones, en la
sociedad, y en el mundo que nos rodea para que reconozcamos nuestra necesidad
de l. Pablo en Romanos 3 describe la naturaleza del hombre pecador cuando
escribe,
No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, no hay quien busque a
Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
An en las culturas donde el evangelio no ha sido predicado todava, Dios
ha dejado un testimonio en la creacin y en la conciencia (Romanos 1:20). Pero
en culturas como las nuestras, l nos ha dado las Escrituras y el testimonio de la
iglesia. S, aquellos que no han recibido el evangelio no tienen excusa, cunto
ms responsables somos ante Dios por su testimonio hacia nosotros?
No solamente sabe Dios lo que requiere para traernos a l, sino que l nos
ama (ver Juan 3:16) y conoce nuestro potencial para amarle y llegar a ser todo lo
que l tiene destinado para nosotros. Cada uno de nosotros tenemos un destino
para disfrutar una relacin de amor con Dios y para cumplir con un rol asignado en
el plan de Dios de salvar a la humanidad de su pecado.
La realidad de la soberana de Dios en estos asuntos fundamentales no
tiene la intencin de disminuir la tragedia y la angustia de las relaciones rotas o las
situaciones inhumanas. Dios no permite que ninguna circunstancia venga a
nuestra vida que El mismo no le haya hecho frente a favor nuestro (ver Hebreos
4:15-16) y que El no pueda usar para nuestro bien (ver Romanos 8:28). An las
angustias humanas y las tragedias pueden convertirse en medios de crecimiento y
bendicin.

34

En el captulo 3 estaremos viendo esta realidad de la soberana de Dios con

respecto a nuestros fundamentos. En ese captulo hablaremos de cmo Dios obra
en nuestra vida durante este tiempo fundamental an cuando no le conozcamos o
no le estemos siguiendo. La fase de desarrollo de fundamentos soberanos tiene
que ver con las maneras en que nos establece en un contexto social, en nuestra
personalidad, en nuestro contexto donde emergemos, y en el comienzo de nuestra
relacin con l.
Fase 2 Crecimiento interior
La segunda fase se llama el crecimiento interior. Esta fase comprende el
desarrollo de una relacin fundamental con Dios que da como resultado el carcter
de Cristo y la madurez. Durante el crecimiento interior iniciamos nuestro
compromiso con Cristo como Salvador y Seor y comenzamos a aprender a
relacionarnos con l.
En este proceso l comienza a transformarnos. Nos
apropiamos de las disciplinas bsicas de la fe en esta relacin a la vez que
estamos aprendiendo a responder con obediencia a las pruebas especficas que
Dios inicia para el desarrollo de nuestro carcter y crecimiento (ver figura 2-2
Caractersticas de la Fase del Crecimiento Interior).
Figura 2-2 - Caractersticas de la fase del crecimiento interior
Disciplinas
Disciplinas Interiores
Disciplinas Exteriores
Disciplinas Corporales

Pruebas
Pruebas de Integridad
Pruebas de Obediencia
Pruebas de Palabra

El desarrollo de una vida devocional (no simplemente un tiempo) es

crtico durante esta etapa. Queremos pasar tiempo con esta persona quien nos
ama tanto que l dio su vida para que seamos liberados de la atadura de nuestro
pecado. El amor es una poderoso realidad. Si usted ha estado enamorado alguna
vez, si ha estado cerca de alguien que est enamorado, o si usted ha deseado
estar enamorado; usted sabe que las personas enamoradas quieren pasar tiempo
el uno con el otro, hacer cosas juntos, y hacer cosas por el otro. Cuando
recibimos una carta o llamada telefnica de nuestros amados, dejamos todo a fin
de escuchar lo que ellos tienen que decir. Cuando nuestro comportamiento es
desagradable para nuestro amado, tratamos de cambiarlo. Esta es la realidad de
nuestra nueva relacin con Cristo, nuestro amado.
Una vida devocional basada en una relacin de amor con Dios es vital para
el crecimiento subsecuente y efectividad de la vida cristiana de uno. De nuestra
relacin con Dios derivamos los recursos necesarios para enfrentar
obedientemente los desafos de la vida.
Este tipo de vida devocional ha sido caracterizado histricamente por las
disciplinas de la fe. Estos incluyen disciplinas internas, disciplinas externas,

35

disciplinas corporativas (ver Richard J. Foster, The Celebration of Discipline,

(Celebracin de la Disciplina), 1988, Harper & Row). Las disciplinas interiores
incluyen estudio, meditacin, oracin, y ayuno. Las disciplinas externas incluyen
simplicidad, aislamiento, sumisin y servicio. Las disciplinas corporativas incluyen
confesin, gua, adoracin y celebracin.
Estas disciplinas de la fe son expresiones de amor y vas de gracia. No son
obras de mrito. No ganamos aprobacin o promocin a travs de las disciplinas.
Ganamos acceso a una relacin de crecimiento y madurez con Dios. A travs de
las disciplinas llegamos a conocer a Dios, a nosotros mismos, y a otros.
Aprendemos como comunicarnos con Dios, ser transformados y a perdonar y
servir. Dios se vuelve el manantial de la vida abundante (ver Juan 4:13-14,
10:10). Sus mandatos ya no son una carga (ver I Juan 5:3).
La importancia de una ntima relacin con Dios basada en las disciplinas
espirituales y la fe est bien documentada en los lderes bblicos, histricos, y
contemporneos. Quienes han comenzado, se han mantenido y han terminado
bien (ver la serie de Grandes Hombres de la Biblia (Tomos 1-4) de F. B. Meyer
publicada por Editorial Vida o el libro de V. Raymond Edman They Found the
Secret [Encontraron el Secreto], 1984, Zondervan). Son cruciales!
De nuestra relacin de crecimiento con Dios vendrn oportunidades
iniciadas por Dios para la transformacin de nuestro carcter de ser centrados en
nosotros mismos a ser semejantes a Cristo. Estas reas incluyen integridad,
obediencia y pruebas de palabra.
Las pruebas de integridad son pruebas especiales que Dios inicia para
revelar las verdaderas intenciones de nuestro corazn. Cuando son superadas,
sirven como un trampoln que nos impulsa a desarrollar ms la confianza en Dios.
Las pruebas de obediencia son pruebas especiales que revelan nuestra voluntad
de obedecer a Dios sin importar las circunstancias ni las consecuencias aparentes
y cuando son pasadas llevan al entendimiento de las promesas de Dios. Las
pruebas de palabra son pruebas especiales que revelan la habilidad de recibir y
entender una palabra de Dios, y permitirle a Dios operar el cumplimiento de esta
palabra. Uno puede estar involucrado en uno, dos o tres de estos chequeos al
mismo tiempo. Analizaremos esto ms de cerca en el captulo 5.
Daniel es un ejemplo de fidelidad en la etapa de crecimiento interno. l era
parte de los exilados llevados a Babilonia (Daniel 1:3). Desde ah l fue escogido
por Nabucodonosor rey de Babilonia para ser entrenado por tres aos como
preparacin para el servicio en el gobierno (Daniel 1:5). Durante su tiempo de
entrenamiento a Daniel y a tres de sus amigos se les peda que comieran y
bebieran ciertos tipos de comidas y vinos que estaban en violacin con la ley Juda
(Daniel 1:5). Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la
comida del rey, ni con el vino que l beba (Daniel 1:8).
Este es un ejemplo de un control de integridad y obediencia (y
posiblemente un control de palabra). Daniel saba que comer y beber la comida
del rey y el vino era una violacin a la ley de Dios. El tambin saba que desafiar
al rey podra resultar en su castigo y posible muerte (ver la respuesta del jefe de

36

los eunucos en el verso 10). Esto fue una prueba tanto de su integridad y
obediencia.
Debido a que Daniel propuso en su corazn no contaminarse, l se coloc
as mismo en una posicin para que Dios interviniera en su nombre.
Probablemente en oracin, Daniel tuvo la idea de abordar al jefe oficial acerca de
una dieta experimental (Daniel 1:8). Esto sera un ejemplo de un control de
palabra. Cuando l abord al jefe oficial con esta idea, Dios le dio favor e hizo que
el oficial mostrara simpata (Daniel 1:9).
El oficial estuvo de acuerdo con el experimento (Daniel 1:14) y Daniel y sus
tres amigos prosperaron en salud, conocimiento y entendimiento (Daniel 1:15-17).
Al trmino de los tres aos de entrenamiento se les encontr diez veces mejor en
sabidura y entendimiento que cualquiera de los otros magos y encantadores en
todo el reino (Daniel 1:20).
La fase del crecimiento interior no es nada ms que el desarrollo de la
relacin con Dios. En el contexto de esa relacin, Dios comenzar a trabajar
estableciendo el carcter divino de liderazgo en nuestras vidas. El carcter divino
formar la base de nuestra vida y efectividad en el ministerio an como lo hizo con
Daniel.
Etapa 3 Madurando en el ministerio
La tercera etapa se llama madurando en el ministerio. Esta etapa
involucra desarrollar y madurar en el ministerio efectivo a travs de la
identificacin y aplicacin de la mezcla de talentos de uno y de las habilidades de
ministerio. Este proceso puede suceder en el contexto de un ministro vocacional o
laico en donde uno puede ser desafiado a responder positivamente para tareas
ministeriales, relaciones, conflictos, y autoridad. Es en la fase inicial de la
participacin en el ministerio que una persona comienza a descubrir sus talentos.
Los talentos de una persona estn conformados por la combinacin de
dones espirituales, habilidades naturales, y destrezas adquiridas. Es a travs del
uso obediente de su mezcla de talentos o de dones que probablemente tendr sus
ms satisfactorias e influyentes oportunidades en el ministerio. Las destrezas
ministeriales se refieren a aquellas destrezas especficas que usted adquiere en
situaciones ministeriales y que lo ayudan a desempear tareas ministeriales de
una manera ms efectiva. Ejemplos de stas son las destrezas de consejera
bblica, destrezas de administracin de iglesia, o destrezas de enseanza.
Estar conscientes de la mezcla de dones y de las destrezas ministeriales es
importante pero es en el contexto de las tareas ministeriales, relaciones,
conflictos, sumisin a la autoridad que aprendemos cmo ministrar efectivamente.
La relacin con Dios y los dems es todava la prioridad en esta etapa (como en
todas las etapas). Cumplir con una tarea de una manera desamorada no es
madurez ministerial. Los planes de Dios deben ser siempre alcanzados a la
manera de Dios!

37

Moiss es un buen ejemplo de esto. A la edad de cuarenta l intent

cumplir los propsitos de Dios al liberar al pueblo de Israel a travs de sus propios
esfuerzos (xodo 2:12). El asesinato que cometi contra el egipcio que estaba
maltratando a un hebreo lo llev al rechazo y a huir a la parte posterior de Madin
(xodo 2:15). A pesar de que l tuvo una conciencia del propsito de Dios para su
vida, (ver Hebreos 11:24-25) l no comprendi los caminos de Dios.
Consecuentemente, su primer intento por cumplir con los propsitos de Dios lo
llevaron a consecuencias desastrosas.
A pesar de que no sabemos mucho acerca de la vida de Moiss durante los
prximos 40 aos, es muy evidente que algo dramtico le sucedi a l durante
aquellos aos en los que estaba formando una familia y cuidando ovejas (ver
Hechos 7:29-34). Cuando nos encontramos con Moiss nuevamente despus de
40 aos, quizs le faltaba confianza en sus habilidades (xodo 3:11). l haba
aprendido dependencia en Dios durante este tiempo. Ahora l estaba listo para
los propsitos de Dios a la manera de Dios!
Esta fase del desarrollo del liderazgo est centrada alrededor del desarrollo
de las destrezas ministeriales tanto en las relaciones como en las tareas. Esto
involucra aprender cmo lograr que las cosas sean hechas a travs del uso de
nuestros talentos.
Etapa 4 Madurez de vida
La cuarta etapa de desarrollo es madurez de vida. Esta etapa involucra
desarrollar una filosofa bblica madura del ministerio personal. Una filosofa
bblica madura es bsica para la convergencia en la etapa 5 cuando la preparacin
interior, los talentos de una persona, experiencia ministerial y filosofa ministerial
se unen en la expresin efectiva y fructfera del destino de uno o propsito final.
La filosofa ministerial se refiere a las ideas, valores, y principios que un
cristiano usa para tomar decisiones para ejercitar influencia y para evaluarse a s
mismo, relaciones y efectividad en el ministerio. Durante esa etapa debe
aprenderse cuatro lecciones importantes.
1. Un ministerio maduro fluye de un carcter maduro.
2. El carcter maduro es formado a travs de la obediencia en situaciones
difciles.
3. Muchos cristianos atraviesan situaciones difciles sin conocer los
beneficios potenciales. Es importante descubrir a Dios en medio de las
situaciones difciles y aprender de l.
4. Los lderes maduros operan con autoridad espiritual como su base
principal de poder. En esta fase de desarrollo, los lderes aprenden
cmo la autoridad espiritual es desarrollada. En esencia, la autoridad
espiritual no es una meta sino un subproducto de la obediencia. La

38

obediencia en la etapa difcil de la vida crea una profundidad del

carcter divino que exuda autoridad espiritual.7
El proceso de desarrollo hacia una filosofa personal del ministerio
involucra tres factores y tres sub-etapas. El primer factor es la dinmica bblica.
La base de cualquier filosofa ministerial madura debe ser la Biblia. El segundo
factor son nuestros talentos personales. Nosotros tendemos a ver la vida y el
ministerio a travs de la cuadrcula de nuestros talentos. El tercer factor es
nuestra experiencia personal. Tendemos a ver la realidad desde nuestra propia
experiencia. Ni nuestros talentos ni nuestra experiencia deben contradecir la
dinmica bblica, pero ellos jugarn un papel significativo en el desarrollo de
nuestra filosofa ministerial.
Figura 2 4 Caractersticas de la etapa de madurez de vida
Factores
Dinmicas bblicas
Mezcla de dones personales
Experiencia personal

Sub-etapas
Osmosis
Primeros pasos
Madurez

La filosofa ministerial se desarrolla a travs del tiempo. Nosotros tenemos

una filosofa ministerial en las etapas iniciales, pero usualmente esta no es
personal y madura. La filosofa ministerial usualmente se desarrolla a travs de las
tres sub-etapas de osmosis, primeros pasos, y madurez. La osmosis se refiere a la
etapa inicial del desarrollo de una filosofa ministerial cuando aprendemos nosotros
primeramente observando a otros y experimentando. Somos atrados al ministerio
de alguien, por lo tanto intentamos ministrar tal como esa persona. Nosotros
leemos un libro, o vamos al seminario, e intentamos implementar lo que hemos
aprendido en nuestra propia situacin. La prxima sub-etapa despus de la
osmosis es llamada primeros pasos. En la sub-etapa de los primeros pasos
nosotros aprendemos por diseo intencional y evaluacin. Empezamos a buscar a
Dios para tener principios bblicos para la vida y el liderazgo y evaluar nuestro
desempeo sobre estas bases. Nos preguntamos si la manera tradicional o
contempornea es la forma de hacer las cosas en los caminos de Dios. La subetapa final es la madurez. En esta etapa los cristianos son capaces de articular su
propia filosofa ministerial en trminos de filosofa de vida. La filosofa ministerial
ya no es ms terica, ahora es prctica y forma las bases para tomar decisiones,
ejercer influencia, y evaluar.
Pablo es un buen ejemplo del desarrollo de una filosofa ministerial
madura. Cuando l fue salvado (Hechos 9) l fue llamado a ser el instrumento
escogido por Dios para llevar el nombre de Dios a los gentiles (versculo 15).
Inmediatamente despus de su conversin, llenura del Espritu Santo, y bautismo
(versculos 17-18), l empez a predicar en las sinagogas (versculo 20). Su
7

J. Robert Clinton, The Making of a Leader (La hechura del lder), 155.

39

filosofa ministerial en esta etapa fue altamente influenciada por las costumbres
judas y por lo que l haba visto hacer a los primeros cristianos (ver Hechos 6:88:1). Este es un ejemplo de la sub-etapa de osmosis.
Mas tarde Pablo pasara tiempo con los apstoles en Jerusaln (Hechos
9:26-30, 11:29-30 y Glatas 1:18-19), pasara tiempo con Cristo en los desiertos
de Arabia (Glatas 1:15-17), y trabajara y ministrara en Tarso (Hechos 9:30 y
11:25), y Antioqua (Hechos 9:26-13:3). Durante este tiempo de ministerio inicial
Pablo debe haber investigado las Escrituras para desarrollar una filosofa
ministerial bblica consistente con su llamado. Este es un ejemplo de la sub-etapa
de los primeros pasos.
Finalmente Bernab y Pablo, mientras ministraban a la iglesia de los
gentiles en Antioqua (Hechos 11:26, y 13:1), fueron apartados para un ministerio
pionero a los gentiles en Asia Menor (Hechos 13:2-3).
Durante este primer viaje misionero Pablo desarrolla ms su filosofa
ministerial para incluir una estrategia para evangelismo, discipulado y desarrollo
del liderazgo. Esta filosofa ministerial vendra a ser la base para su futuro
ministerio a los gentiles.
La fase del desarrollo de la madurez de vida no es otra cosa que un
profundizarse en el carcter y el desarrollo de una filosofa ministerial madura. La
filosofa ministerial le permite a una persona operar en el ministerio con
efectividad (hacer las cosas correctamente) y con eficiencia (haciendo lo correcto).
Etapa 5 Convergencia
La quinta etapa de desarrollo es la convergencia. Esta etapa involucra
juntar en madurez la preparacin interior, madurez en el ministerio y filosofa
ministerial para cumplir el destino de uno o el propsito final. La convergencia
involucra juntar cinco factores menores y cinco factores mayores. Los factores
mayores incluyen dependencia en Dios, talentos, filosofa ministerial, rol, e
influencia. Los factores menores incluyen experiencia, personalidad, ubicacin,
oportunidad, profeca, y destino (ver figura 2-5 caractersticas de la etapa de
convergencia). En la convergencia, el lder tiene la conciencia o el sentido de que
las cosas se han juntado de tal manera que l est operando al mximo potencial
en el liderazgo que Dios dese para l.
Figura 2 5 Caractersticas de la etapa de convergencia
Factores mayores
Dependencia de Dios
Talentos
Filosofa ministerial
El papel el correcto
Influencia - nivel apropiado

Factores menores
Experiencia
Personalidad
Ubicacin
Oportunidad
Profeca
Destino

40

Jos es un buen ejemplo de un lder que alcanz la convergencia. Como

un joven de aproximadamente 17 aos (Gnesis 37:2), recibi dos sueos
profticos acerca de su destino proftico como lder (Gnesis 37:5-11). Unos trece
aos ms tarde (Gnesis 41:46) cuando Jos tuvo 30 aos de edad estos sueos
se cumplieron en parte cuando l fue promovido a la posicin de primer ministro
de Egipto (Gnesis 41:41-43). Pero antes de este cumplimiento, Jos tuvo que
aprender fidelidad a Dios en el pozo (Gnesis 37), en la casa de Potifar (Gnesis
39), y en la prisin (Gnesis 39-41). El ltimo cumplimiento de estos sueos lleg
aos despus de que Jos se convirtiera en el primer ministro cuando Jacob envi
a diez de sus hijos para comprar grano (Gnesis 42:6-7).
En la vida de Jos vemos juntarse los cinco factores mayores de
convergencia. l haba aprendido dependencia en Dios en circunstancias muy
difciles y dolorosas.
Sus talentos para interpretar sueos, servicio, y
administracin, haban surgido. Su filosofa ministerial fue desarrollada en el
servicio bajo; Dios le haba dado soberanamente su rol; y l fue capaz de
influenciar no solamente los asuntos de Egipto sino tambin el destino de Israel.
Es importante notar que cuando se rene con sus hermanos que lo haban
vendido a la esclavitud, su respuesta fue As, pues, no me enviasteis ac
vosotros, sino Dios (Gnesis 45:8). Ms tarde l reflejara a sus hermanos la
realidad de su vida diciendo, Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo
encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho
pueblo.(Gnesis 50:20) Jos, quien sufri tanto por causa de sus hermanos,
haba sido transformado de tal manera por su relacin con Dios que l poda ver y
experimentar el bien final en todo esto.
Es importante notar que muy pocos lderes alcanzan la convergencia
alguna vez.
De hecho, muchos lderes no la alcanzan.
Muchos lderes
experimentan lo que llamamos mini-convergencia donde dos o tres de los
factores se juntan. Hay muchas razones para esto. Algunas de las cuales estn
relacionadas con l lder mismo. Algunas de ellas estn fuera de su control.
Etapa 6 Resplandor de los ltimos aos
La etapa final es la de resplandecer. Esta etapa est caracterizada por el
disfrute y la influencia disponible para una persona que ha completado el llamado
de su vida o con su destino. Esta etapa es raramente alcanzada, pero cuando la
convergencia ha sido reconocida y Dios concede aos adicionales a un cristiano,
ellos pueden continuar teniendo una mayor influencia a travs de sus relaciones
con otros. No hay tareas reconocibles asociadas con esta etapa. Esta es una
etapa en la cual un cristiano es capaz de disfrutar de las bendiciones de una vida
de obediencia. El nimo y la influencia para las prximas generaciones de
cristianos provienen del nivel de haber terminado bien.
En la vida de Caleb vemos un ejemplo de resplandecer. Este santo poco
conocido fue caracterizado por tener un espritu diferente que sigui a Dios con
todo su corazn (Nmeros 14:24). l fue uno de los doce espas escogidos por

41

Moiss para investigar la tierra de Canan (Nmeros 13:6). l, solo con Josu,
dieron el reporte minoritario acerca de Canan. l dijo, Si Jehov se agradare de
nosotros, l nos llevara a esta tierra, y nos la entregar (Nmeros 14:8)
Caleb y Josu fueron los nicos hombres de su generacin a quienes se les
permiti entrar a la tierra. Todos los dems haban muerto en el desierto, nunca
experimentaron su herencia en la tierra. Una vez en la tierra Caleb reclam
Hebrn el cual Dios le haba prometido como su herencia (ver Deuteronomio 1:36)
y proclam que todava estoy tan fuerte como el da que Moiss me envi; cual
era mi fuerza entonces, tal es ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para
entrar. (Josu 14:11) Caleb era de 85 aos cuando dijo esto!
Luego Caleb captur a Hebrn derrotando a los tres gigantes de Anac
(Josu 15:14) y estableci su hogar ah. l dio a su hija Acsa a Otoniel en
matrimonio (Josu 15:17) y dio a la nueva pareja la tierra de las fuentes de arriba
y las de abajo (Josu 15:19). Hebrn ms tarde lleg a ser el pueblo levtico de
refugio (Josu 21:12) y Otoniel lleg a ser el primer juez de Israel (Jueces 3:10).
El destino de Caleb fue tomar Hebrn y una vez que l haba cumplido esto
l pudo disfrutar sus bendiciones y compartirlas con su familia y a travs de
Otoniel con toda la nacin. Esto es resplandecer.
Ahora que tenemos una idea general del plan de Dios y su proceso para
alcanzar ese plan en nuestras vidas individuales, podemos empezar a mirar
asuntos especiales en la medida en que estos se relacionen con fundamentos
soberanos, crecimiento interior, y madurez ministerial. En este libro nosotros
hemos escogido enfocarnos en los diez primeros aos de ministerio
aproximadamente. Estas tres etapas sirven como los fundamentos para comenzar
bien en nuestras vidas cristianas y en nuestros ministerios.
Evaluacin y aplicacin
1. Busque los pasajes bblicos mencionados en la seccin del plan de Dios en este
captulo.
2. En una actitud de oracin evalese usted mismo basado en este pasaje. Se
est dando cuenta usted como cristiano de su herencia en su totalidad?
3. Si no, por qu no? En una actitud de oracin pdale a Dios que le revele qu
reas de su vida/ estilo de vida necesitan ser cambiados a fin de que usted
pueda reconocer su herencia.
4. Desarrolle un plan para hacer estos cambios.
5. Evale estos planes peridicamente.

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CAPTULO 3:
COMIENZOS: LA FORMACIN TEMPRANA DE UN LDER
Richard, t no comprendes. Ella dijo con una voz entrecortada, con
lgrimas surcando su rostro. T no conoces mi pasado las cosas que yo he
hecho la clase de familia en la que crec. Dios nunca podra usarme de las
formas que ests sugiriendo
Ha tenido alguna vez una conversacin como sta? Ha pensado alguna
vez de s mismo en esta forma? Si usted es normal (y honesto) lo ha hecho. No
conozco mucha gente joven en estos das que se sientan merecedores de servir
como uno de los lderes de Dios.
Vivimos en una cultura en la cual los valores morales y los buenos valores
familiares han desaparecido. Nios y jvenes de hoy son bombardeados por
mensajes a travs de los medios de comunicacin que llenan sus vidas y mentes
con promesas vacas y una serie de valores que se evaporan tan rpido como el
roco de la maana. Las estadsticas y porcentajes de gente joven que provienen
de familias heridas y destruidas son asombrosos.
Cuando usted empieza a poner todos estos factores juntos y piensa sobre
ellos a la luz del desarrollo del liderazgo cristiano, puede ser un poco abrumador.
Hace algunos aos, fui pastor de un ministerio de jvenes adultos en una Iglesia
grande del sur de California. Una de mis tareas en la supervisin del grupo fue
entrenar lderes del grupo, quienes lideraran varios ministerios entre sus
compaeros. A medida que empec la tarea de identificar y entrenar lderes,
estuve abrumado por la cantidad de dao, heridas y la pobre imagen de s mismos
que los jvenes adultos traan con ellos a la iglesia. Descubr rpidamente que
muchos de ellos necesitaban recibir sanidad y llegar a comprender la Gracia de
Dios antes de que siquiera les pudiera hablar de liderazgo y responsabilidad. La
corta conversacin que registro al inicio del captulo se repiti en numerosas
ocasiones. Lentamente, pero indudablemente, un buen nmero de ellos empez a
creer que Dios podra sanar sus heridas del pasado y vencer el pecado y podra
usarlos en el ministerio.
En este captulo, quiero abordar el tema de la formacin temprana de
lderes. Quiero darle alguna perspectiva sobre cmo encontrar la intervencin de
Dios en su pasado. Quiero ensearle a rastrear la mano soberana de Dios a travs
de las circunstancias de sus inicios. Creo que este captulo puede ser uno de los
que ofrezca mayor sanidad en este libro. Le animara a abrir su corazn a medida
que lee y permitir que el Espritu de Dios le toque y le traiga una perspectiva de
sanidad.
Dios, dnde estabas?
En trminos de entrenar y estrenar lderes que emergen al ministerio, no
me he encontrado con nada tan perturbador e hiriente como un lder joven que
est tratando de entender dnde estaba el amante Dios cuando estaban siendo

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abusados o lastimados durante su niez o adolescencia. Muchas de las preguntas

comienzan con. si Dios es soberano y es amante, bondadoso, misericordioso,
entonces por qu me pas a m esto o esta situacin?
La imagen que una persona tiene de Dios puede a menudo ser torcida
debido a estas experiencias y a la falta de comprensin. Esto es cierto
especialmente cuando las circunstancias son negativas e hirientes. Cada vez ms
lderes cristianos que estn surgiendo provienen de una crianza dolorosa y
quebrantada. Algunas de estas situaciones dolorosas fueron causadas por el
propio pecado y rebelin del lder en formacin. Otros fueron impactados y
heridos por circunstancias fuera de su control.
Uno de los mejores libros que yo le durante un doloroso perodo en mi
propio pasado fue un libro acerca del sufrimiento, escrito por Peter Kreeft, llamado
Cmo Buscar el Sentido del Sufrimiento (Making Sense Out of Suffering). Es un
libro excelente escrito en un estilo particular que hace que sea de fcil lectura. En
el libro, el autor dice que la respuesta de Dios al asunto de nuestro sufrimiento es
que Dios vino y sufri y que Dios est con nosotros en nuestro sufrimiento. Esto
suena como una solucin simple al problema de por qu Dios permite el
sufrimiento, pero es profundo en sus implicaciones. Esta es la clave para entender
la participacin de Dios en su propio pasado y cualquier sufrimiento que usted
haya experimentado.
Es posible aprender a ver la mano de Dios en su pasado? Cmo podemos
arrojar alguna luz en nuestros primeros aos de formacin para poder obtener la
perspectiva de Dios sobre stos? Es posible venir de un hogar quebrantado o de
una situacin negativa y an as comenzar bien en el liderazgo cristiano? Creo
que s! La clave est en aprender a ver su pasado a la luz de la actividad
soberana de Dios.
A fin de obtener esta perspectiva, usted necesita comenzar a creer que Dios
es soberano. Una simple definicin de la soberana de Dios sera que todo est
bajo Su control. Nada sucede sin que Dios permita que suceda o lo comience l
mismo. No creo que Dios se sorprenda por los eventos, elecciones y detalles de
nuestras vidas. Escoger creer en la soberana de Dios es el primer paso para
ganar su perspectiva en su pasado.
Ms all de una confianza bsica en Dios y en Sus propsitos soberanos,
hay tres cosas que creo que son de ayuda para entender lo que Dios est
haciendo en su pasado. La primera tiene que ver con el ministerio hacia otros.
Hay un patrn definido que puede ser observado. Paso1: Dios lo lleva a usted a
travs de una situacin y lo encuentra ah. Usted aprende acerca de Dios y de Sus
caminos. Paso 2: Debido a que usted pasa personalmente por la situacin, usted
entiende las necesidades especiales de una persona que est atravesando por una
situacin similar. Usted tiene una conciencia especial o discernimiento sobre cmo
Dios encuentra/llega a una persona en esa clase de situacin. Paso 3: Usted
puede consolar a otros en circunstancias similares y testificar de la fidelidad de
Dios y de su amor en una manera creble debido a su propia experiencia. Usted
tiene una confianza bsica y fe en la habilidad de Dios para traer sanidad porque

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usted mismo la ha recibido. Pablo comenta sobre esto en su segunda carta a la

iglesia en Corintio. l dice:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de
misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas
nuestras tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los
que estn en cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que
nosotros somos consolados por Dios. (2 Corintios 1:3-5)
Cuando usted mira a varios lderes en el ministerio, es fcil ver este patrn.
Dios a menudo utiliza a gente para alcanzar a otros quienes estn enfrentando o
han enfrentado circunstancias similares a las suyas. Algunos de ustedes se han
enfrentado o estn enfrentndose con la dificultad de entender su pasado.
Pregntese a s mismo cmo Dios lo encontr y cmo Dios contina
encontrndolo. Dios podra querer utilizarlo a usted para alcanzar a muchos otros
quienes estn en una situacin similar.
La segunda cosa que sera de gran ayuda para entender su pasado es
comprender el proceso de cmo Dios desarrolla a la gente. Pablo toc este
proceso (santificacin) en su captulo anterior. Si tenemos un entendimiento de
cmo Dios desarrolla a la gente, podemos mirar a nuestras circunstancias pasadas
a la luz de la mano de Dios que nos moldea. Todo lo que pas fue parte de un
plan general que Dios puso en accin para cada uno de nosotros. Efesios 2:8-10
nos ensea que cada uno de nosotros fue salvo por gracia y que Dios est
formndonos con sus propias manos y preparndonos para cumplir con las
buenas obras que El ha preparado para nosotros desde antes de la fundacin del
mundo. A menudo me he quedado perplejo al intentar comprender la increble
soberana y planes de Dios. l utiliza a cada persona, circunstancia y evento para
moldearnos y prepararnos para cumplir con nuestra parte en Su plan eterno de
redencin.
He escuchado que se dice que la Visin Retrospectiva es 20/20. Creo
que esto es cierto en su mayora. El truco est en adelantarse lo suficiente para
que realmente sea retrospectiva o percepcin tarda al mirar hacia atrs. A
menudo, los lderes que estn surgiendo no estn lo suficientemente adelantados
para mirar hacia atrs y ver su formacin temprana como retrospectiva. A veces,
cuando miramos hacia atrs la nica respuesta verdadera es no s qu estaba
tratando de hacer Dios en esa situacin. Sospecho que hay algunas preguntas y
circunstancias que no sern entendidas ni respondidas sino hasta que miremos
hacia atrs desde el cielo.
Estudios de caso bblicos
Hay muchos personajes diversos en las Escrituras que demuestran la mano
soberana de Dios en la preparacin del papel de los lderes en el drama de la
redencin. Voy a escoger tres de mis favoritos para ilustrar la mano soberana de

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Dios. Dos de estos personajes provienen de trasfondos familiares negativos y el

ltimo viene de un trasfondo positivo. Cada uno de ellos muestra la mano
soberana de Dios en una forma grfica.
Jos
Jos es un personaje bblico muy familiar. Muchos de nosotros aprendimos
en la Escuela Dominical las historias de cmo l era el hijo favorito y cmo obtuvo
de su padre la tnica de muchos colores. Ha pensado alguna vez acerca del
ambiente familiar en el que l creci? Su padre era renombrado por su engao y
tortuosidad. Su madre era rival de Lea por la supremaca y privilegio en el hogar.
Haba un sin nmero de hermanos. La violencia, la competitividad y el engao
eran comunes entre los hijos de Jacob. Puede usted imaginarse ser criado en
una familia como sta? No era un ambiente de mucha paz. Adems de todo, la
madre de Jos muri al dar a luz a Benjamn. Jos debi haber tenido que
aprender a cuidarse a s mismo muy temprano en su vida. Se convirti en el
favorito de su padre y sus hermanos comenzaron a odiarlo. Encima de todo, Dios
le dio sueos relacionados con su futuro y acerca de cmo l iba a gobernar sobre
sus hermanos. Esto aument su odio.
Estas son las etapas iniciales de la preparacin de Jos en su papel en el
drama redentor de Dios. En este punto, es difcil creer que ste es uno de los
lderes ms significativos durante esta etapa del plan redentor de Dios. No se
menciona nada acerca de la espiritualidad de Jos ni de su relacin con Dios.
Es vendido como esclavo a una edad muy temprana (se estima que era un
adolescente). En Egipto, l demuestra que est consciente de Dios y que l tiene
algn tiempo de relacin con l durante su encuentro con la esposa de Potifar. l
reconoce que sera un pecado contra Dios dormir con ella. En prisin, Jos est
consciente de que Dios es quien le da la habilidad para interpretar sueos. Jos
puede estar o no consciente de la presencia de Dios con l y de que es l quien le
concede xito.
Durante la hambruna, los hermanos de Jos bajaron a Egipto para comprar
grano.
En este punto, aproximadamente 18 aos despus, Jos hubiera
recordado los sueos que tuvo! l haba vivido como un esclavo y en prisin,
aislado y desconectado de su familia. Qu tentacin debi haber sido querer herir
a sus hermanos. La venganza era un principio muy altamente valorado en esa
cultura. En mi opinin, creo que Jos luch contra esas tentaciones segn se
evidencia en la forma en que trat a sus hermanos.
De alguna forma al final, Jos reconoci la soberana de la mano de Dios y
respondi a Dios en fe. Cuando l les revel su verdadera identidad a sus
hermanos, l dice: Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme
vendido ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante de
vosotrosy Dios me envi delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre
la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin. (Gnesis 45:5,7)
Jos y su familia lloraron juntos y se perdonaron mutuamente al reconocer
la mano soberana de Dios. Q u historia tan increble! A menudo me he

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preguntado cmo hubiera respondido yo si hubiera estado en la situacin de Jos.

De alguna manera l mantuvo una apertura a Dios durante el tiempo que vivi en
Egipto. Es posible provenir de un trasfondo familiar extremadamente negativo y
ser utilizado poderosamente por Dios. La clave es que de alguna forma Jos se
mantuvo abierto a Dios y puso su fe en l.
Jeft

Jeft fue uno de los libertadores que Dios levant durante el tiempo de los
jueces. Para poder verdaderamente entender esta historia, usted necesita
entender la naturaleza cclica de este perodo de tiempo en la historia de Israel. El
pueblo de Israel no estaba bajo ningn tipo de gobierno central unificado. La
Biblia dice que cada persona haca lo que le pareca correcto ante sus ojos. Era un
perodo oscuro en la historia de Israel. As es como el ciclo operaba: el pueblo
rechazaba a Dios y adoraba a sus dioses. Dios los entregaba a estos dioses y
permita que ellos fueran derrotados en la guerra, devastados por los pueblos que
les rodeaban. El pueblo en su miseria reconoca su pecado y clamaba a Dios en
arrepentimiento. Dios, eventualmente responda levantando un libertador quien
los guiaba a la victoria en contra de sus enemigos. El libertador actuaba entonces
como juez del pueblo. El juez mora y la gente se alejaba de Dios y repeta las
etapas iniciales del ciclo.
Para entender la historia de Jeft, usted necesita ver el ciclo de eventos en
accin. Jeft era el hijo de una prostituta. l fue incorporado a la familia de su
padre como un hijo ilegtimo. Sin embargo, los otros hijos - con el consentimiento
de los lderes de la comunidad - no quisieron compartir ninguna porcin de su
herencia con l y por lo tanto, lo echaron de la comunidad. En aquellos das, si
uno no perteneca a una comunidad o familia, no haba muchas oportunidades de
trabajo disponibles. A fin de escapar por su vida, l huy a la tierra de Job.
Evidentemente, se percibe que l era un lder fuerte, puesto que atrajo a
un grupo de seguidores. La Biblia describe a estos seguidores como hombres sin
valor quienes vivan merodeando y saqueando la tierra. Acaso esto suena como
un gran entrenamiento y preparacin para ser libertador de Israel? Desde la
perspectiva de Dios, s, lo fue. Y, es que los amonitas haban estado en dominio
de la tierra por casi 18 aos. Durante este tiempo, Dios estaba preparando un
libertador Jeft.
Qu tipo de cosas cree usted que Jeft aprendi durante su preparacin y
entrenamiento? Creo que aprendi cosas acerca de las tcticas de guerra, crisis
de liderazgo, cmo tratar con seguidores descarriados, habilidades de negociacin
y, de alguna manera aprendi que el Seor de Israel es aquel quien da la victoria.
Adivinemos qu clase de lder necesitaba Dios para liberar a su pueblo de
los amonitas? Exactamente, durante todo el tiempo en que los amonitas estaban
oprimiendo y persiguiendo a los Israelitas en Gilead, Dios estaba preparando a Su
libertador en la tierra de Job. Puede usted ver la mano soberana de Dios? l
estaba movindose, formando, y preparando a Jeft para el liderazgo en Israel.

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Me parece interesante que Jeft es uno de los pocos lderes cuyo nombre
se menciona en la galera de la fe en Hebreos 11. l es recordado en las
Escrituras por ser un lder que oper en fe.
Bernab
El carcter de Bernab en las pginas del libro de Hechos juega papel
crtico. Qu sabemos acerca de la crianza o trasfondo de Bernab? Leemos en
Hechos 4:36 que Jos (Bernab) era un levita nacido en Chipre. Aparentemente lo
suficientemente rico como para ser dueo de cierta propiedad que vendi y cuyo
dinero entreg a los apstoles. Este versculo dice mucho de Bernab. Los
apstoles lo llamaban Bernab porque significa aquel que da nimo. Cmo
llega a ser una persona as? Si los psiclogos estn en lo correcto con sus teoras,
mucha de esta actitud debi haber sido aprendida temprano en su vida. No
podemos saber con certeza pero quizs su madre o padre ayudaron a arraigar
esta clase de actitudes.
Tambin es de gran significado que l naci y creci en Chipre. Chipre era
una isla comunitaria que tena un puerto de comercio de gran importancia.
Seguramente l era bi-cultural y probablemente hablaba varios idiomas diferentes.
Otro valor que debi haber sido inculcado desde muy temprano en su vida
sera su disposicin para ser generoso. Su venta de la propiedad y donacin a la
iglesia es un contraste severo con Ananas y Safira cuya historia aparece
inmediatamente despus de sta.
Estas tres caractersticas claves en la persona y carcter de Bernab juegan
un papel crucial a travs del libro de Hechos y en la historia del cristianismo.
Nadie ms sino Bernab se asociara con Saulo el perseguidor de la iglesia.
Bernab, el alentador, escucha su historia y cree en Saulo lo suficiente como para
unirlo a los apstoles en Jerusaln. Bernab arriesga su credibilidad a fin de
auspiciar a Saulo. Sin Bernab, no hubiera habido un Pablo en la primera Iglesia.
El eventualmente se uni a l en la corriente principal a lo largo de su trabajo en
la iglesia en Antioqua.
En segundo lugar, cuando el Cristianismo comenz a ser esparcido hacia los
gentiles, Bernab fue seleccionado por los apstoles en Jerusaln para observarlo.
Adivinen quin plant la Iglesia en Antioqua? Hombres de Chipre y Cirene
plantaron la Iglesia. Bernab fue una seleccin natural.
l entenda las
perspectivas y cultura de la gente que empez la iglesia. La sensibilidad transcultural de Bernab debi haber sido aprendida cuando vivi en el ambiente bicultural de Chipre. (Bernab debi haber adquirido sensibilidad trans-cultural
cuando vivi en el ambiente .) Esta sensibilidad trans-cultural tambin debi
haber aumentado grandemente la efectividad de los primeros viajes misioneros
con Pablo.
En tercer lugar, la generosidad de Bernab continu siendo vista en la
manera en que l ensea a la iglesia en Antioqua a responder a la necesidad en
Jerusaln. Es interesante notar que Pablo observ a Bernab operar en la iglesia
en Antioqua por un ao y fue con Bernab a entregar una donacin a la iglesia en

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Jerusaln. Pablo tom este valor l mismo y anim a todas las iglesias a comenzar
a ser generosos en dar. El mismo levant una ofrenda para la iglesia en Jerusaln
muchos aos ms tarde.
Puede usted ver la mano soberana de Dios formando, planeando,
preparando a Bernab para su papel?
Qu en cuanto a usted?
Cmo puede usted aprender a ver la mano soberana de Dios trazada a
travs de su propio pasado? Si usted viene de una situacin negativa, sera ms
difcil para usted ver la mano de Dios. Ore y pdale a Dios que lo gue. Este
podra ser uno de los momentos de mayor sanidad que usted pueda experimentar.
Hay un sinnmero de cosas que pueden ayudarlo a comenzar a identificar las
cosas que Dios estaba haciendo mientras usted creca, preparndolo para su
papel en el futuro. Voy a mencionar solo dos de stas.
Influencia familiar
Ya sea que usted perciba su influencia familiar como algo positivo o
negativo, usted puede aprender a ver la mano de Dios. Comience identificando
cmo fue usted formado por sus influencias familiares. Qu clase de valores
aprendi? Cmo aprendi a percibir a la gente y las situaciones a su alrededor?
Si usted comienza a pensar en sus influencias familiares, descubrir que Dios
utiliza tanto las circunstancias positivas como las negativas para formar su carcter
y personalidad.
Recuerdo haber hablado con una chica que creci en un ambiente familiar
horrible. Sus padres estaban involucrados en rituales satnicos y abusaron de ella
en todas las formas concebibles. Acababa de llegar a Cristo y me haba escuchado
compartir acerca del tema de aprender a ver la mano soberana de Dios en su
pasado y celebrar la singularidad que Dios le haba dado a cada persona. Despus
de la sesin, ella se me acerc y estaba bastante enojada. Ella comparti su
trasfondo brevemente y dijo que de ninguna manera Dios haba estado
soberanamente involucrado. Tuve que admitir que realmente no poda estar en
desacuerdo con ella luego de haber escuchado algunas de sus historias. Sin
embargo, yo compart dos cosas con ella. Primero, le dije que ms tiempo y ms
sanidad de parte de Dios le dara a ella una mejor oportunidad para ver su historia
desde la perspectiva de Dios. En segundo lugar, le pregunt con cuntas
personas que hubiesen enfrentado situaciones similares en su pasado se haba
encontrado ella desde su conversin. Ella dijo que se encontraba con gente as
todo el tiempo. Le pregunt cmo se senta en su interior cuando escuchaba sus
historias. Ella dijo que por un lado se enojaba, pero que por otro lado le dola
porque ella quera ayudarlos, ya que saba la clase de dolor que ellos estaban
experimentando. Mientras ella hablaba, su enojo disminuy un poco, mas no del
todo. Ella comenz a ver la luz de una forma muy pequea. Yo la anim a ser
paciente y a acurrucarse profundamente en los amantes brazos de su salvador. La

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anim a buscar el amor de Dios y su poder sanador con todo lo que tena.
Finalmente, la anim a compartir lo que haba aprendido con otros que haban
luchado con experiencias similares en su propio pasado.
No s lo que pas con aquella joven desde entonces, pero es mi oracin
que ella haya seguido profundamente a Dios. Cuando el amor de Dios penetra y
sana, parte de ese enojo se disipar y yo creo que ella comenzar a ver su
horrendo pasado a la luz del amor de Dios.
Habilidades bsicas
Otra forma de ver la mano soberana de Dios en su pasado es mirar las
habilidades bsicas que usted ha heredado genticamente o que ha aprendido
debido a su medio ambiente. Me he quedado impresionado de cuan a menudo
Dios utiliza en forma poderosa las habilidades bsicas que aprendimos al crecer,
en el ministerio, muchos aos despus.
Una de mis historias misioneras favoritas es la de J. O. Fraser. Cuando l
estaba creciendo, descubri que le encantaba escalar las montaas. Le encantaba
el desafo fsico y el aislamiento. Haba una sensacin de realizacin de la que l
gozaba. Cuando Dios lo llam a ir a la China como misionero, Dios le dio a J. O.
Fraser una visin para alcanzar a los Lisu. Y, dnde vivan stos? En las
empinadas montaas en la regin sudoeste de la China. Si lee su biografa
aprender que J. O. Fraser escalaba de arriba para abajo esas montaas a fin de
poder compartir el amor de Cristo con las tribus remotas. A l le encantaba
escalar montaas.
Avanzando
Me alegra tanto que Dios decidiera usar a una persona como el apstol
Pablo de una manera tan poderosa. Una de las cosas que me gusta ms acerca
de Pablo es que l es extremadamente genuino en su amor por la gente. l es
brutalmente honesto acerca de s mismo. l le da a Dios toda la gloria mientras
contina siguindolo a l y en su ministerio con todo lo que tena.
Al comienzo de este captulo hice un comentario de que el pasado negativo
de una persona puede ser una barrera impedimento para ser liberado para el
ministerio efectivo. Tambin es cierto que el pasado positivo de una persona
puede ser una barrera de impedimento. Mientras que un pasado negativo y
doloroso tiende a impedir que un lder en formacin, tenga dudas de s mismo,
sienta condenacin, y culpa, un pasado positivo puede impedir, por el orgullo,
vanidad y auto-exaltacin, que un lder surja. Ambos necesitan ser evitados.
Pablo demuestra esto de manera maravillosa. Por un lado, l tena un
trasfondo maravilloso. Tena todas las credenciales apropiadas. Haba nacido
como israelita y haba seguido la ley celosamente como un Fariseo entrenado.
Nadie poda sobrepasar sus credenciales. Al mismo tiempo, l por su celo
persigui a la iglesia. l estaba consciente de que Dios lo haba escogido a l el
peor de los pecadores para ser Su apstol a los gentiles. As mismo, Pablo

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demuestra cierta actitud que sera sabio seguir. En Filipenses 3:7 l dice que
pero cuantas cosas eran para m ganancia (su herencia juda), las he estimado
como prdida por amor de Cristo. Luego a continuacin, l dice en los versos 13
y 14, una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome
a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de
Dios en Cristo Jess.
Pablo estaba completamente consciente de su pasado y de cmo ste lo
haba impactado. l poda mirar hacia atrs y ver la mano soberana de Dios. El
no ignoraba su pasado; al contrario, basado en su pasado, l segua hacia
adelante. l puso su mirada en correr derecho hacia la meta que Dios haba
establecido para l.
Cmo se relaciona usted con su pasado? Es un obstculo en su relacin
con Dios? Cmo influye su pasado en la forma en que se concepta a si mismo?
Creo que debemos seguir el ejemplo de Pablo. Debemos tener la capacidad de
mirar a nuestro pasado y ver la mano soberana de Dios. Esto es especialmente
cierto mientras ms envejecemos. Debemos celebrar lo que Dios ha hecho y
cmo ha utilizado tanto las influencias positivas como negativas y las situaciones
en nuestro pasado.
Necesitamos reconocer que Dios ha estado
participando soberanamente en formarnos. Cada uno de nosotros tiene algo
especial delante de l. Necesitamos descubrir ese sentido de singularidad y
celebrar lo que Dios ha hecho en nuestro pasado.
En los siguientes captulos, vamos a mirar especficamente cmo Dios nos
forma e influye en nosotros a travs de los cambios en nuestro carcter interior.
Mientras aprendemos a celebrar nuestro sentido de singularidad en personalidad,
en experiencias y en la historia de nuestra vida, necesitamos reconocer que Dios
est en el proceso de transformarnos. En los inicios del ministerio, Dios se
concentra en la formacin de nuestro carcter.
Pensemos en la ilustracin del inicio. Puede entender por qu tengo tanta
confianza y entusiasmo en cuanto a cada lder que surge? No puedo esperar a
descubrir cmo Dios quiere usar a cada lder? No importa de qu tipo de
trasfondo usted haya surgido.
Dios quiere utilizar su trasfondo como un
testimonio de Su fidelidad, Su amor, Su misericordia mientras le da la autoridad
para influir a otros.
Evaluacin y aplicacin
1.
Cundo piensa en su pasado, qu clase de impresiones tiene? Trata de
evitar pensar en ello? Le da gracias a Dios por ello?
2.
Cuando piensa en la soberana de Dios, es esto un concepto positivo o
negativo? Qu significa la soberana de Dios para usted?
3.
Quin ha sido la persona que ha ministrado ms profundamente a su vida?
Fue una persona que se poda identificar con usted y sinti que le
entenda?
4.
Pensando en su propio trasfondo y comienzos, qu lecciones importantes
ha aprendido que podra pasar a otros?

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53

CAPTULO 4:
LA BASE DEL CARCTER
En los prximos dos captulos, Yo (Paul) voy a escribir acerca de la
formacin del carcter. Durante los primeros diez aos de ministerio, la
formacin del carcter es el enfoque principal de Dios en la medida en que l
desarrolla sus lderes. Nuestro desarrollo como lderes gira alrededor del asunto
del desarrollo del carcter. Nosotros como lderes en formacin necesitamos
responder a la mano formadora de Dios y permitirle a El transformar nuestro
carcter. El ministerio efectivo fluir de una vida que esta firmemente establecida
en el carcter. Si nosotros no abrazamos y aprendemos estas lecciones de
carcter, nos vamos a estancar en nuestro crecimiento; nos vamos a frustrar en
nuestros esfuerzos para desarrollarnos como lderes. Entraremos en lo que yo
llamo una "crisis de intimidad". Permtame describir un tiempo en mi propia vida
en el que enfrent este tipo de crisis.
Una crisis de intimidad
La hoja de papel frente a m contena la lista de nombres de nueve
personas. Junto al nombre de cada persona haba una descripcin de mi ofensa y
de la manera en la que yo deba ponerme en contacto con ellos para reconocer
mi pecado hacia ellos y pedir su perdn. Cada vez que miraba este papel me
llenaba de frustracin, temor y una sensacin de inutilidad. Cmo pude haber
permitido que esto sucediera?
Los primeros aos de mi vida adulta haban estado llenos de un "xito" tras
otro.
Luego de hacerme cristiano a principios de 1970, yo haba estado
participando en la formacin de nuevas iglesias y haba sido muy exitoso en el
ministerio. Haba asistido al seminario, me haba graduado de la escuela y haba
alcanzado xito como profesional. Cada cosa en la que yo pona mi mano pareca
prosperar con trabajo duro. No pareca haber ninguna tarea que yo no pudiese
encontrar la forma de realizar. Para cuando llegu a los mediados de mis treinta,
ya haba logrado mis metas de educacin, empleo y estilo de vida.
Pero, por qu estaba yo tan vaco y aburrido? Por qu an me
molestaban las hostigantes dificultades que haba tenido con mis jefes en el
pasado? Por qu no poda encontrar mi casillero en la vida y establecerme en el
largo recorrido (prepararme para el largo camino)? Por qu estaba siempre
mirando hacia el futuro y sin poder disfrutar del presente? Por qu estaba tan
intranquilo?
Todas estas preguntas eran simples sntomas y las primeras seales de
advertencia de una vida vaca, una vida que no tena los recursos internos
necesarios para ser fiel en el largo camino por recorrer. Los asuntos no resueltos
de mi pasado comenzaban a acumularse. Las consecuencias de elecciones
pasadas estaban comenzando a obstruir mi habilidad de manejar mi vida, mis
relaciones y mis responsabilidades.

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Finalmente, llegu a un punto en el que no poda continuar en la direccin

que haba estado siguiendo. Algo ms grande tena que suceder. Pero qu?
Cuando me comparaba con otras personas me vea bastante bien. Cuando trataba
de autoanalizarme, slo me confunda.
Haba aprendido cmo razonar y
manipular casi cualquier situacin y salir de ella vindome bastante bien. Pero
era verse bien el verdadero problema? Tena crecientes sospechas de mis
motivaciones, pero cmo poda saber si de hecho yo estaba siendo egosta o
simplemente "actuando a favor de mis mejores intereses"?
A travs de este proceso de evaluacin, descubr que mi crisis era una crisis
de relacin y de integridad. Haba basado mi vida en las cosas equivocadas.
Verme bien se haba vuelto ms importante que ser la persona correcta. Cubrir
mis "fallas y errores" se haba vuelto una obsesin. No me haba convertido en
una persona integra.
Durante este tiempo de confusin y crisis, Dios comenz a tomar la
iniciativa de ayudarme y sanarme. l comenz a quebrarme (o ms precisamente
l me dio la gracia de reconocer que l me haba estado quebrantando durante
todo el tiempo) Y DARME ESPERANZA. Me encontr preguntndome: "ser
posible despus de todo lo que he hecho cambiar mi vida por completo?" La clara
respuesta de Dios fue "S! Pero costar mucho. Te costar todo aquello que no
est basado en tu relacin conmigo!"
Y me cost. Me sent y mir a la hoja de papel en mis manos. Respond
ante Dios en obediencia y me puse en contacto con las nueve personas de la lista
y confes mi pecado y ped su perdn. Me golpe saber cuanto mis acciones
haban lastimado y daado a otros y la reputacin de Cristo. Algunas de estas
personas estaban muy enojadas conmigo y otros con mucha gracia me
extendieron su perdn. Entrar en contacto con estas nueve personas fue una de
las cosas ms difciles que he hecho en mi vida, pero me coloc en la ruta hacia
Dios que ha cambiado mi vida por completo!
El centro de la relacin
Al reflexionar en esta crisis y en la solucin de Dios para ella, todava estoy
agobiado por la dificultad de esto. Sin embargo, estoy tambin triunfante por el
poder transformador de esta experiencia. Haba descubierto la realidad de que a
fin de vivir para Cristo, debemos morir a nosotros mismos. Este no era un nuevo
concepto teolgico para m. Yo haba estudiado el concepto en las Escrituras,
escuchado sermones sobre esto, y ledo libros al respecto. El problema era que yo
nunca lo haba experimentado en una base continua. Esta "vida crucificada"
pareca demasiado dolorosa y senta que estaba fuera de mi control, y riesgosa
para m.
Mi problema era que yo no le haba entregado el control de mi vida a Dios
en una base continua, porque no confiaba en l. Aunque yo tena una teologa
ortodoxa, yo no tena un estilo de vida ortodoxo. La gran brecha entre lo que la
Biblia deca y la experiencia de mi vida estaba comenzando a destruirme. Solo

55

una relacin transformadora con Dios podra poner un puente en esa gran brecha.
Vernon Grounds describe esta relacin transformadora en trminos del "escenario
del Getseman" en su libro Radical Commitment (Compromiso Radical). l escribe
que "es la actitud de rendirse confiadamente demostrada por Jess cuando l or
"No mi voluntad, Padre, sino la tuya sea hecha.' Es la renuncia a nuestros propios
sentimientos humanos, deseos, esperanzas, sueos, ambiciones a fin de que los
propsitos de Dios puedan ser alcanzados."8
En el centro del Cristianismo Bblico est una relacin de confianza con
Dios. Se puede confiar en l, aunque sus caminos no son nuestros caminos (ver
Proverbios 3:5-8; Isaas 55:8-13). l es bueno y el dador de buenas ddivas (ver
Romanos 8:28; Santiago 1:17). El asunto de la confianza es crtico; sin ella no
podremos seguirlo a l por mucho tiempo porque l nos pide que caminemos por
fe (en l) no por vista (ver 2 Corintios 5:7; Hebreos 11).
Cmo es entonces cultivada la confianza? La confianza es cultivada
movindose hacia Dios, pasando tiempo con l, y viviendo de acuerdo a sus
promesas. En la medida en que lo conocemos, confiaremos ms en l y en la
medida en que confiemos ms en l, lo conoceremos ms. Es un negocio
riesgoso.
El primer aspecto del desarrollo de la confianza incluye conocerlo a l. Tal
como se menciona en el captulo 2, las disciplinas histricas de la fe son avenidas
para construir una relacin de confianza con Dios. (ver Figura 4-1: Las Disciplinas
de la Fe). Estas disciplinas internas, externas y corporativas nos permiten tener
acceso hacia Dios y a su amante gracia.
Figura 4 - 1: Disciplinas de la fe
Interna
Estudios
Meditacin
Oracin
Ayuno

Externa
Simplicidad
Solicitud
Sumisin
Servicio

Corporativa
Confesin
Gua
Adoracin
Celebracin

Usar estas disciplinas como caminos para desarrollar una relacin de

confianza con Dios puede ser duro al principio. Los ejercicios propios de las
disciplinas son contrarios a nuestra carne. La intimidad con Dios expone nuestra
verdadera naturaleza tal como es y la mayora de nosotros no nos queremos ver a
la luz de la realidad de Dios; nuestra carne aborrece ser expuesta,
consecuentemente cuando usted comienza a acercarse a Dios a travs de las
disciplinas, puede esper ar que su carne quiera rebelarse. Espere que su mente se
distraiga o que las circunstancias traten de obstaculizar o interferir con el tiempo
que has establecido para Dios. En otras palabras, espere resistencia de su interior
como una guerra espiritual en contra de sus esfuerzos. Todo esto es una parte
regular del desarrollo de una relacin de confianza con Dios. Esprelo, contine, y
8

Vernon Grounds, Radical Commitment (Portland, Oregon: Multnomah Press, 1984), 42.

56

experimentar a Dios en formas nuevas y emocionantes en la medida en que la

relacin se profundice. Practicar las disciplinas implica trabajo duro, razn por la
cual se llaman "las disciplinas".
Richard Foster, en su libro Celebration of Discipline (Celebracin de
Disciplina) dice que para
"aquellos que han escuchado el llamado distante [a intimidad con
Dios] en lo profundo de su ser, y quienes desean explorar el mundo
de las Disciplinas Espirituales, son inmediatamente confrontados con
dos dificultades. La primera es filosfica; la base materialista de
nuestra era se ha vuelto tan penetrante que le ha dado a la gente
grandes dudas acerca de su habilidad para alcanzar ms all del
mundo fsico... la segunda dificultad es prctica.
Nosotros
9
simplemente no sabemos cmo explorar la vida interna."
Todava recuerdo mis pasos iniciales en el desarrollo de una vida regular de
oracin. Durante la mayora de mi vida cristiana yo haba sido un "guerrero de
oracin orientado a las crisis" y nunca haba podido cultivar un tiempo devocional
regular de oracin. Sent que Dios me haba hablado diciendo que si yo no
aprenda a orar, me quedara afuera o me perdera lo que l quera hacer con mi
generacin. Yo no quera perderme lo que Dios estaba haciendo, as que me
compromet a desarrollar una vida devocional regular de oracin.
Aquellos primeros das y semanas fueron tan dolorosos. No tena direccin
y tena algunas expectativas no realistas. Para mis propios ojos era un miserable
fracaso excepto por algo que hice bien... yo persever. Aquellos primeros intentos
de oracin fueron muy generalizados y consistan principalmente en una serie de
peticiones. Despus de pedir a Dios que bendijera esto o aquel evento o que me
diera a m o a ellos tales y tales cosas, miraba mi reloj y me daba cuenta que solo
haban pasado unos pocos minutos. Yo me haba comprometido a orar por 30
minutos. No saba que ms hacer durante mi tiempo de oracin.
Meses ms tarde mir hacia atrs y descubr que haba hecho algunos
progresos. Dios haba comenzado a encontrarse conmigo en los momentos de
oracin. l estaba comenzando a ensearme cmo orar de acuerdo a Su voluntad
(ver Lucas 11:1-13). Haba comenzado a experimentar algo nuevo durante los
momentos de oracin. Dios estaba empezando a hablarme. Comenc a
experimentar tiempo de intimidad y gradualmente una realidad totalmente nueva
de la vida cristiana comenz a abrirse para m. El tiempo de oracin se convirti
en un dilogo. El momento de oracin era un tiempo de desarrollar una relacin.
Se volvi rica y emocionante. Yo esperaba ansiosamente mi tiempo con Dios de
una forma totalmente nueva.
Este proceso no sucedi as no ms. Se requiri de mucho trabajo duro de
mi parte. Hay subidas y bajadas en el proceso. Todava hay momentos en que la
9

Richard Foster, Celebration of Discipline (San Francisco: Harper and Row Publishers, 1978, 1988),
2-3.

57

oracin parece seca; pero los beneficios del trabajo duro y el deseo de abrazar la
oracin como un tiempo para desarrollar una relacin, ha dado resultado. Vale la
pena!
No vamos a decir mucho ms acerca de practicar las disciplinas espirituales
en este libro. Hay un sinnmero de excelentes libros sobre este tema que estn a
la disposicin. Estos libros le ayudarn a desarrollar una prctica regular de las
disciplinas y le ayudarn a desarrollar su relacin con Dios. Usted encontrar una
lista de estos libros en el Apndice 2.
El punto final es que cultivar una vida devocional es crtico. Cualquier
estrategia que desarrolle requerir de tiempo y esfuerzo de su parte. Va a haber
distracciones e interrupciones. Su carne se rebelar y el enemigo luchar contra
usted. Espere todo esto y persevere. Simplemente hgalo. Dios lo ama y est
esperando.
El otro aspecto del desarrollo de la confianza es la obediencia. La confianza
se reflejar en nuestro nivel de obediencia. Pedro es un ejemplo maravilloso de
esto. Una noche l y sus discpulos estaban cruzando el Mar de Galilea cuando
ellos vieron a Jess caminando sobre el agua (Mateo 14). Al principio ellos
pensaron que Jess era un fantasma. Jess les habl y Pedro respondi, "Seor,
si eres t...dime como llegar a ti sobre el agua." La respuesta de Jess fue
"ven"(versculos 28-29) En este punto, Pedro tena una decisin que tomar. Poda
quedarse en el bote y dar alguna excusa para no responder. Poda nadar hasta
donde estaba Jess o podra intentar caminar sobre el agua. El paralelismo entre
las opciones de Pedro y nuestras opciones en situaciones que requieren de fe y
obediencia son similares. Pedro decidi intentar caminar! l saba que caminar
sobre el agua era imposible. Pero l fue por ello. Sali del bote y comenz a
caminar sobre el agua. Cuando quit sus ojos de Jess y sinti el viento y vio las
olas a su alrededor, comenz a hundirse. Cuando se comenz a hundir, clam,
"Seor, slvame." Jess estir su mano y lo agarr.
Aunque Jess reprendi a Pedro por su falta de fe (verso 31), Pedro haba
aprendido una gran leccin de fe. No puedo evitar pensar que Jess estaba
pensando, "Muy bien, Pedro! Lo vas a lograr. Estoy buscando a alguien que
est dispuesto a tomar riesgos para ayudarme a construir mi iglesia." Despus de
todo, necesitamos recordar que Pedro fue el nico que sali del bote. l fue el
nico que camin sobre el agua. Aunque otros debieron haber aprendido del
experimento de Pedro, Pedro experiment como Dios puede capacitar
sobrenaturalmente para lo imposible!
Esta historia es un ejemplo muy humano de cmo nosotros cultivamos una
relacin de confianza con Dios. Nos movemos hacia l en obediencia, a pesar de
las circunstancias y consecuencias. En la medida en que experimentamos su
capacitacin sobrenatural y experimentamos su mano alcanzndonos para
rescatarnos, comenzamos a confiar ms y ms en l. Pablo habla de la "justicia
de Dios revelada por fe y para fe" (Romanos 1:17). En la medida en la que
ejercitamos nuestra fe en Dios nos damos cuenta ms completamente de que l
es fiel!

58

La importancia de la integridad
En mi crisis, yo reconoc que estaba deseando una intimidad ms profunda
con Dios. La relacin con Dios es la base del ministerio. La integridad es la base
del carcter divino. Me di cuenta de que mi travesa hacia una profundidad con
Dios iba a implicar aprender a caminar en integridad. La lista de nombres y el
asunto de la confesin y reconciliacin representaron una accin hacia una vida de
integridad.
La integridad se deriva de una relacin de confianza con Dios. Cuando
aprendemos a confiar en l con las cosas fundamentales de la vida, podemos
comenzar a confiar en l para la ciruga radical del corazn que nos lleva a una
vida de integridad y semejanza a Cristo.
La integridad implica "la calidad o el estado de estar completo o no
dividido" e implica una consistencia entre lo que proclamamos creer y lo que
somos y hacemos.10 La Integridad es muy similar al concepto de pureza del
Nuevo Testamento. La pureza implica libertad de las mezclas impuras, siendo sin
culpa o sin mancha. 11 Bsicamente, integridad significa que "lo que ves es lo que
obtienes." Mi vida debe ser una expresin pura de lo que creo, cualquiera fueren
las circunstancias o consecuencias.
Nuestras vidas deben ser puras sin
comprometerse!
En Santiago 1:2-4 se nos dice que las pruebas y las tentaciones proveen un
contexto para el desarrollo de la integridad. Santiago dice: "Tened por sumo gozo
cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe
produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis
perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna."
Note un par de cosas acerca de las pruebas en este pasaje. Primero,
debemos considerarlas desde la perspectiva del gozo. J. P. Phillips, en su
traduccin de este pasaje dice, "considere a las pruebas como amigos". Cmo?
Cmo puede ser esto posible? Es posible porque las pruebas proveen un
contexto para probar nuestra fe. Las pruebas pueden producir algo bueno!
La segunda cosa que podemos notar acerca de las pruebas es que stas
proveen una oportunidad para crecer. La prueba de nuestra fe es similar al
proceso de la purificacin de metales preciosos. El mineral crudo es colocado en
un crisol y calentado. Mientras el mineral crudo se derrite, una separacin toma
lugar y las impurezas surgen a la superficie. Estas impurezas son entonces
sacadas lo que deja al restante del mineral ms puro. Este proceso se repite hasta
que el mineral es declarado genuino o 100% puro.
En los primeros das de
trabajo en metal, el mineral era declarado genuino cuando el artesano poda ver
su propio reflejo en la superficie del mineral fundido perfectamente.
10

Webster's Seventh New Collegiate Dictionary (G & C Merriam Company, 1967), 439.
W. E. Vine, Expository Dictionary of New Testament Words (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell,
1966), 125.
11

59

Las imgenes de este proceso de purificacin nos dan una figura viva de la
vida cristiana. Nos da una figura viva de la integridad. Lo que usted ve es lo que
obtiene!, pero lo que usted ve tuvo que pasar por el proceso de purificacin.
Nosotros tambin tenemos que pasar por un proceso que nos permite aprender a
caminar en integridad. Dios usa lo que llamamos chequeos de integridad para
ensearnos a caminar en integridad.
Controles de integridad
Un control de integridad "se refiere al proceso especial de prueba que Dios
usa para evaluar la intencin del corazn, consistencia entre las convicciones
internas y acciones externas, y las cuales Dios usa como una base desde la cual l
puede expandir la capacidad [del cristiano] para influenciar."12 Desde el momento
en que comprometemos nuestras vidas a Cristo, estamos en el proceso de ser
transformados. A travs del Espritu Santo, Dios transforma y moldea nuestro
carcter para ser como l. Estamos volvindonos como Cristo. Las lecciones de
carcter relacionadas a la integridad son las lecciones cruciales que debemos
aprender. Durante las primeras etapas del ministerio, Dios toma a cada lder a
travs de un sinnmero de chequeos de integridad para ensear al lder a caminar
en integridad.
En las investigaciones de Bobby Clinton, l ha observado un sinnmero de
diferentes tipos de chequeos de integridad. A la par de identificar estos diferentes
tipos de chequeos de integridad, l ha identificado muchas maneras en que Dios
las ha usado y las clases de beneficio que los lderes reciben cuando pasan por
ellas. Vamos a ver individualmente los diferentes asuntos de integridad.
Tentacin
La tentacin es la forma ms comn de un chequeo de integridad. Es
interesante notar que en el Nuevo Testamento la misma palabra utilizada para
prueba es traducida en otros pasajes como tentacin. Dave Roper en su libro
sobre Santiago, titulado The Law That Sets You Free! (La Ley que te Libera)
explica el doble uso de prueba/tentacin de la siguiente manera: "una prueba es
una experiencia que Dios trae a nuestra vida a fin de desarrollarnos. Una
tentacin viene de Satans; es diseada para hacernos pecar, pero lo
sorprendente es que cualquier experiencia puede ser una prueba o una tentacin,
dependiendo de nuestra respuesta a ello.13
La Biblia nos da ms discernimiento sobre la naturaleza de la tentacin y
cmo podemos vencer sobre ella. Primeramente, la tentacin es comn a todas
las personas y es resistible (ver 1 Corintios 10:13). Segundo, la tentacin no es de
12

J. Robert Clinton, Leadership Emergence Theory (La teora del liderazgo emergente), 125.
David H. Roper, The Law That Sets You Free! (La ley que te libera) (Waco, Texas: Word, 1977),
33.
13

60

Dios (Santiago 1:13). Y tercero, Jess ha enfrentado cualquier tentacin que

nosotros podamos enfrentar sin ceder a la misma. Consecuentemente, l puede
ayudarnos cuando nos enfrentamos a sta (ver Hebreos 2:17-18; 4:15-16)
La tentacin tiene un patrn que puede ser discernido y podemos aprender
cmo apropiarnos del poder del Espritu Santo para resistir la tentacin y vencerla.
Santiago 1:14-15 describe el patrn de la tentacin de la siguiente manera: "sino
que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y
seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte."
La tentacin en este pasaje implica una seduccin de nuestros propios
deseos carnales (etapa 1.). El pecado ocurre cuando estos deseos son concebidos
con nuestra voluntad (etapa 2). Y la muerte, ya sea espiritual, personal o de
relacin, es el ltimo resultado del pecado (etapa 3). Entender este patrn puede
ayudarnos a aprender cmo resistir la tentacin y no ceder al pecado.
Figura 4-3: El Patrn de la tentacin/pecado
"Deseo"
------------------>
Etapa 1
La Carne

"Pecado"
--------------------------->
Etapa 2
La Voluntad

"Muerte"
-------------------->
Etapa 3
Espiritual, personal
o relacional

El tiempo entre la Etapa 1 y la Etapa 2 es el punto crtico para nuestro

entendimiento de cmo resistir la tentacin. El deseo no es pecado. Entregarnos
o ceder a nuestro deseo es lo que es pecado. El deseo viene de nuestra carne o
de la naturaleza pecaminosa. Tenemos el Espritu Santo viviendo en nosotros
quien nos da la capacidad de ser justos. (T eliges!) La decisin es suya! Elegir
podra no ser fcil. Podramos tener patrones de pecado en nuestra vida que
estn profundamente enraizados (ver 2 Corintios 10:4-6). Podramos aun disfrutar
del pecado. Cualquiera que fueren las circunstancias, el pecado an implica que
nosotros rindamos o entreguemos nuestra voluntad a los deseos de la carne y
como cristianos, ya no tenemos que seguir haciendo esto. Podemos elegir decirle
no a la tentacin!
La batalla de la tentacin es usualmente ganada o perdida en nuestra
mente! Tendemos a racionalizar y a coquetear con el deseo en nuestra mente
antes de ceder a la tentacin. Es esto por lo que la Biblia se centra tanto en la
necesidad de ser transformados por la renovacin de nuestras mentes (ver
Romanos 12:2). Otros pasajes similares nos exhortan a llevar "cautivo todo
pensamiento a la obediencia de Cristo"(ver 2 Corintios 10:5). Debemos ponernos
el "yelmo de salvacin" (ver Efesios 6:17) y debemos tener el mismo sentir
(actitud / mente) que Cristo (Filipenses 2:5). Finalmente, debemos ser renovados

61

en el espritu de nuestras mentes (ver Efesios 4:23) y se nos exhorta a tener la

mente de Cristo (ver 1 Corintios 2:16).
Neil Anderson, en su libro, The Bondage Breaker, (Rompiendo las Cadenas),
describe esta batalla para la mente cuando dice que:
"Por el simple hecho de que usted es cristiano, no debe pensar que
que Satans ya no est interesado en manipularlo para sus
propsitos al usar la mente de usted. La meta perpetua de Satans
es infiltrar los pensamientos de usted con pensamientos de l para
promover su mentira, a pesar de la verdad de Dios. Sabe que si
puede controlar sus pensamientos, tambin puede controlar su
comportamiento."14
La tentacin puede ser resistida.
Podemos romper con patrones
pecaminosos. Debemos aprender a resistir la tentacin y vencer al pecado si es
que vamos a desarrollar una vida cristiana madura y victoriosa. En los chequeos
de integridad que involucran la tentacin, necesitamos aprender a escoger una
respuesta divina en la situacin.
Restitucin
La verdadera confesin y arrepentimiento deben tambin implicar
restitucin si es que hemos robado algo. Si hemos daado una relacin,
necesitamos ofrecer reconciliacin. La restitucin y la reconciliacin son a menudo
prueba de la verdadera confesin y son una parte importante de "arreglar lo
malo". Tal como en mi caso, Dios prob la sinceridad de mi confesin. Le dije a
Dios que hara cualquier cosa para acercarme a l y l me pidi reconciliar algunas
relaciones pasadas. Me confront con mi pecado hacia otros. Realmente luch
con esto. Afortunadamente, Dios no me iba a soltar hasta que tomara contacto
con cada una de las personas en esa lista y, gracias a Dios que lo hice. Este acto
de confesin de mi parte prepar el camino de regreso a una intimidad con Dios y
un sentido de integridad.
Si alguna vez ha estado en la posicin de tener que hacer restitucin o
buscar la reconciliacin, entiendes cuan difcil puede ser esto. Va a dejar una
impresin duradera en usted. Servir como un recordatorio vvido del impacto del
pecado y podra actuar como un freno para futuros comportamientos pecaminosos
de su parte.
Pablo instruy a Timoteo que "el propsito de este mandamiento es el
amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida."(1
Timoteo 1:5) El amor es la meta y proviene de las tres cualidades en el cristiano:
un corazn puro, una buena conciencia y, fe no fingida.
14

Neil Anderson, Rompiendo las Cadenas, Traductores Manuel y Ruth Lpez. (Eugene, Oregon:
Harvest House, 1990; traduccin Puebla, Mxico: Audio Visuales para Amrica Latina, 1991), 54.

62

Para nuestros propsitos aqu, veamos a la calidad de una buena

conciencia. Una buena conciencia es crtica para el bienestar del cristiano. La
alternativa a una buena conciencia es una conciencia culpable. El pecado no
resuelto produce una conciencia con culpa. El pecado no resuelto tambin
produce muerte espiritual, personal y relacional. Tenemos dificultad en acercarnos
a Dios porque somos pecadores. Tenemos dificultad en aceptarnos a nosotros
mismos y en relacionarnos con otros cuando tenemos una conciencia con
culpabilidad.
Jess les dijo a Sus discpulos que el prncipe de este mundo (Satans) no
tena nada en l (Juan 14:30). El pecado no resuelto da al enemigo lugar en
nuestra vida. Jess pudo resistir a los intentos de Satans de ganar ventaja en
contra de l porque no haba pecado. Jess ha hecho la provisin para que
nosotros vivamos en la misma realidad. Necesitamos aprender a hacer lo que sea
que tome para resistir al pecado y resolverlo rpidamente cuando caemos. Esto
nos permitir vivir con una buena conciencia.
Cunto anhelamos estar bien con Dios? Queremos estar bien con l
suficiente como para sacar el pecado de raz? Estamos dispuestos a hacer
restitucin y buscar la reconciliacin cuando nuestra situacin as lo requiera?
Dios podra demandar esto de nosotros como prueba que estamos dispuestos a
arreglar las cosas.
Ganar integridad y vivir en integridad podra implicar
restitucin y reconciliacin.
Control de valores
Un chequeo de valor es una serie de circunstancias iniciadas por Dios
diseadas para probar y aclarar valores para el crecimiento y la expansin del
ministerio. Al desarrollarnos en el ministerio, vamos a operar sobre una serie de
valores. Los valores definen prioridades y creencias importantes. En este tipo de
chequeo de integridad, Dios podra colocarnos en circunstancias en las que
tenemos que elegir un curso de accin que demuestre nuestros valores. Mantener
integridad en relacin con nuestros valores es importante. Dios permitir
circunstancias que controlen si estamos dispuestos o no a bajar la guardia o
mantenernos firmes en nuestros valores.
A menudo no nos damos cuenta de cules son nuestros valores hasta que
hay presin sobre nosotros en cierta situacin. Nuestros valores nos guiarn en
nuestro comportamiento. Por ejemplo, podramos decir que servir a otros es un
valor (algo de valor). Dios nos pondr en una situacin en la que tendremos que
servir sin obtener el ms mnimo reconocimiento de los dems. Cmo respondo?
Servimos con voluntad y, cul es nuestra actitud? La integridad en relacin con
los valores significa que nuestras acciones y actitudes son consecuentes con lo que
creemos. Es importante que nosotros descubramos los valores centrales a fin de
que si es que no estn a tono con el carcter de Cristo, podamos cambiarlos. Es
mucho mejor que este proceso tome lugar temprano en la vida antes de que
tengamos mayores responsabilidades y mayores tentaciones.

63

Lealtad
Hay mucha enseanza popular sobre el liderazgo concerniente a la
autoridad y la lealtad. En algunos crculos, lealtad a Dios y solo a Dios es igual a
la equidad a Dios. En otros crculos, la lealtad a Dios y slo a Dios es enfatizada
en perjuicio de los lderes de Dios.
La Biblia es clara en que nuestra lealtad final debe ser hacia Dios (ver
xodo 10:1-7 y Mateo 22:34-40). Tambin es claro que nosotros debemos
someternos a los lderes que Dios ha designado sobre nosotros. Esta sumisin
incluye lderes gubernamentales (Romanos 13:1), lderes de iglesia (1 Pedro 5:5),
en relaciones maritales (Efesios 5:22) e incluye someterse unos a otros en el
cuerpo de Cristo (Efesios 5:21). La Biblia muy claramente expresa que no
debemos someternos a lderes que estn violando la palabra de Dios (Hechos
4:19-20). Este asunto de la sumisin crea una cierta tensin para cada uno de
nosotros. Necesitamos continuar en Dios y buscar Su palabra y pedirle al Espritu
Santo que nos gue en cada situacin.
Un control de integridad que incluye el asunto de la lealtad ya sea hacia
Dios u otros, es difcil. La lealtad est basada en la confianza. La confianza es el
asunto clave. El desarrollo de la lealtad hacia Dios y hacia los lderes de Dios - a
pesar de sus imperfecciones - es crtico para el desarrollo del carcter. La
integridad en esta situacin es mantener una lealtad a Dios y a sus lderes
escogidos.
Gua
La gua de Dios es vital para el cristiano. Sin gua, no sabemos qu hacer ni
hacia dnde ir. En Proverbios 29:18 aprendemos que "sin profeca el pueblo se
desenfrena." Lo contrario podra manifestarse "si hay revelacin hay direccin!"
La integridad y la gua estn relacionadas de cerca, porque la gua implica
no solo escuchar a Dios sino tambin obedecer a Dios; no es suficiente con
escuchar a Dios, debemos tambin obedecerle (ver Mateo 7:24-27) Si no
obedecemos a Dios una vez que lo hemos escuchado, estamos en pecado y esto
resultar en dificultad para escuchar de Dios. Cuando confesemos nuestra
desobediencia, podremos escuchar nuevamente a Dios.
He aqu una forma en la que he visto a Dios controlar la integridad de una
persona en una situacin de gua. La persona siente que ha obtenido sentido de
direccin o gua de parte de Dios en algn asunto. Antes de que l pueda actuar
sobre esa gua, surge otra oferta "ms atractiva. Mantendremos nuestra
integridad y seguiremos lo que creemos que Dios nos ha mostrado primero o
seguiremos la alternativa ms atractiva? La integridad significa seguir en lo que
creemos que Dios nos ha revelado en esta situacin de gua.

64

Conflicto en contra de la visin del ministerio

Llamamos visin ministerial a la direccin que Dios le da a una persona en
cuanto a su ministerio. Una de las formas en que Dios prueba la integridad de la
persona es dndole a la misma cierta direccin para el ministerio y luego trayendo
conflicto en contra de esa visin. El conflicto puede venir por medio de
circunstancias o personas. Dios est buscando ver cmo responder la persona al
conflicto. Una persona de integridad perseverar y se abrir paso en medio del
conflicto hasta que Dios le salga al encuentro a l. Una persona falta de
integridad renunciar o se dar por vencida. El verdadero asunto implicado en
este tipo de controles de integridad es la fe. Creer la persona en lo que Dios le
ha mostrado a l sin importar qu?
Si somos fieles, los conflictos implicados con la visin ministerial pueden
guiarnos a un refinamiento de visin, desarrollo del carcter, y nuevas
oportunidades de ministerio. De lo contrario, estos conflictos pueden ocasionar
heridas, confusin y amargura que pueden tener un impacto negativo en usted y
en otros.
Dios est buscando personas de integridad que sigan con su
compromiso hasta el final.
Contragolpe en el liderazgo
El retroceso en el liderazgo es un tipo especial de conflicto en el ministerio.
Acontece cuando un lder est intentando implementar una nueva direccin en el
ministerio. Inicialmente las personas que estn participando respondern con
entusiasmo y apoyo. Con el tiempo, algunos problemas comienzan a surgir en la
medida en que los cambios son implementados. En este momento, las personas
revocan su apoyo y a menudo luchan en contra de la nueva direccin. El lder
que est intentando implementar el cambio es atrapado en el contragolpe.
Este tipo de escenario probar definitivamente la integridad del lder en
muchas maneras. Se mantendr l concentrado en lo que Dios comenz o
renunciar o se echar atrs? Moiss enfrent un contragolpe tremendo en su
liderazgo en el desierto con el pueblo de Israel. Moiss fue altamente respaldado
y admirado cuando gui al pueblo fuera de Egipto; sin embargo, a la primera seal
de problema o adversidad, los lderes y el pueblo de Israel quisieron abandonar el
liderazgo de Moiss y regresar a Egipto. l mantuvo su enfoque en la agenda de
Dios y continu liderndolos hacia la tierra prometida. Aun cuando l debi
haberse sentido personalmente herido por su rechazo, l se mantuvo leal a ellos.
l mantuvo su integridad!
Como lder o seguidor, podramos experimentar las presiones y tensiones
que vienen durante la implementacin de la visin o un programa nuevo en el
ministerio; pocos son los planes implementados sin alguna dificultad. Cuando las
dificultades imprevistas surgen la gente puede volverse infeliz, divisiva,
confrontativa, y renunciar. En casos tales como estos, nuestra respuesta es

65

crtica. Paciencia, perdn, reevaluacin, y cambio en cualquier aspecto de la

implementacin podra ser necesario. Cmo responder?
Persecucin
La persecucin no es un concepto muy popular en nuestra subcultura
contempornea cristiana. Creemos que la bendicin material y situacional es la
porcin del cristiano obediente, pero esto es slo parte de la comprensin Bblica
de la obediencia. Aunque se nos haga difcil creerlo, la persecucin es parte de la
porcin del cristiano obediente.
Jess es el ejemplo de esto. l crey en obediencia total (Hebreos 4:1516). l experiment tanto la bendicin de Dios como persecucin. De hecho, les
ense a Sus discpulos: "Bienaventurados los que padecen persecucin por causa
de la justicia..." (Mateo 5:10). En otros pasajes, l comparti que la persecucin
es inevitable para el cristiano obediente (ver Marcos 10:30 y Juan 15:20).
La persecucin viene de varias maneras. Puede ser pblica o evidente, tal
como oposicin poltica o legal. Puede ser sutil, tal como presin social a
conformarse a patrones no Bblicos. Cualquiera sea la forma, la persecucin
probablemente llegar y el cristiano no debe ser sorprendido ni ofendido por sta.
La persecucin puede servir como una oportunidad para crecer y tener un
testimonio efectivo.
Sadrac, Mesac y Abed-nego fueron perseguidos por su obediencia cuando
no se inclinaron ante la imagen de oro que Nabucodonosor haba creado (ver
Daniel 3). Ellos fueron arrestados y sentenciados a ser quemados hasta morir en
el horno, pero cuando Sadrac, Mesac y Abed-nego fueron echados en el horno,
fueron repentinamente acompaados por una cuarta persona quien
"es
semejante a los hijos de los dioses" (versculo 25). Ellos no fueron consumidos
por el fuego y fueron promovidos luego de ser sacados del horno. El Dios de
Israel recibi gran honor. Qu cuadro de los beneficios de la fidelidad en
momentos de persecucin!
La persecucin puede tambin ser usada por Dios para exponer la
naturaleza de nuestro compromiso con l. En la parbola del sembrador, Jess
dijo que uno de los grupos recibi la palabra con gozo (pedregales); sin embargo,
cuando lleg la persecucin debido a la palabra, stos pronto se debilitaron /
desaparecieron.
En contraste, Santiago anim a los creyentes quienes estaban sufriendo
bajo persecucin a tomarlo como una bendicin. l escribe: "Bienaventurado el
varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba recibir la
corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman" (Santiago 1:12). La
persecucin puede revelar el nivel de compromiso que tenemos con Dios.
Estamos dispuestos a pagar el precio para seguir a Cristo? A nadie le gusta la
persecucin, pero puede ser el "fuego" que purifica y sirve como testigo a un
mundo buscando a alguien que defienda lo que cree aun si es que les cuesta (ver

66

1 Pedro 2:12). La persecucin provee una tremenda oportunidad de mantener

nuestra integridad y de crecer en ella.
Usos y beneficios de los controles de integridad
Bobby Clinton ha identificado siete usos y beneficios principales de pasar por
los controles de integridad; los presenta de la siguiente manera:
1. para ver si es que seguiremos hasta el fin nuestra promesa o voto hechos a
Dios.
2. para crear o asegurar un sentido de carga por una visin ministerial o por el
ministerio en s.
3. para promover el crecimiento interno del carcter y fortaleza del mismo.
4. para construir nuestra fe en l.
5. para ayudar a establecer valores internos y convicciones que sern importantes
para nuestro futuro liderazgo.
6. para ensearnos sumisin.
7. para advertir a otros sobre la seriedad de seguir a Dios.15
Todos nosotros pasaremos por controles de integridad. La integridad es
una cualidad esencial para cada lder cristiano que quiere tener el carcter de Dios.
Dios iniciar muchos escenarios diferentes en los cuales nuestra integridad ser
probada. Nuestra respuesta es crucial. Podemos aprender a caminar en
integridad. Caminar en integridad nos mantendr cerca de Dios. Para m, la
travesa ms profunda hacia Dios comenz con el asunto de la integridad en
relaciones pasadas. Tan difcil como fue esa experiencia, agradezco a Dios que l
es fiel para m en mi esfuerzo por caminar en integridad.
Evaluacin y aplicacin
1. Pdale a Dios en oracin que lo dirija hacia el aspecto relacional o control de
integridad en el que l quisiera que usted ponga su enfoque.
2. Lea nuevamente la seccin o secciones y busque todos los pasajes de apoyo
mientras le pide a Dios que se revele a usted, as como sus propsitos para
usted.
3. Escriba sus discernimientos o conclusiones y pdale a Dios cmo quiere l que
usted los aplique.
4. Escriba una estrategia para aplicar estos discernimientos, acte sobre ellos, y
evale.
15

Clinton, The Making of a Leader, 127-140.

67

5. Si descubre que usted necesita hacer restitucin o buscar reconciliacin, pdale

a Dios un acercamiento especfico y sgalo en oracin hasta el final.

68

69

CAPTULO 5:
CMO ESCUCHAR Y OBEDECER LA VOZ DE DIOS
Nosotros (Paul y su familia) acabbamos de regresar a los Estados Unidos
luego de haber pasado el verano en Mjico ayudando a coordinar alcances
evangelsticos de corto plazo para jvenes norteamericanos. El verano haba sido
desafiante y recompensante al ver a Dios trabajar en las vidas de la gente
mejicana y en la de los jvenes en el alcance.
Habamos visto a Dios trabajar a travs de las barreras culturales, en la
diversidad de denominaciones de iglesias, y en las diferencias de personalidad.
Hubo personas que fueron salvas, algunos fueron sanados, se construyeron
proyectos enteros, hubo gente joven que fue desafiada con las realidades de las
misiones mundiales. Haba sido un verano dinmico.
Pero todo esto haba sido a un costo. Habamos vivido en un departamento
de un dormitorio, habamos luchado contra enfermedades, habamos
experimentado choque cultural, batallado con guerra espiritual, y enfrentado
nuestras propias limitaciones humanas. Ahora, habamos regresado a nuestra
base en los Estados Unidos para descubrir que nuestro apoyo econmico durante
ese verano haba bajado a casi nada.
Nosotros ramos miembros de una "misin de fe" y habamos sentido que
habamos recibido direccin "clara" de parte de Dios de que mientras estuviramos
con esta organizacin misionera no debamos levantar nuestro sustento sino que
debamos dar a conocer nuestras necesidades tan solo a Dios en oracin. Esto
haba funcionado bien durante el primer ao pero ahora nos enfrentbamos con
nuestras limitaciones financieras y crecientes necesidades econmicas.
Durante el verano descubrimos que mi esposa Leslie estaba embarazada
esperando nuestro tercer hijo. Estbamos emocionados por esto pero nuestro
catastrfico plan de seguro de salud no cubra embarazos. Qu bamos a hacer?
Encima de todo esto, sentamos que Dios nos "estaba pidiendo" que
diramos de nuestros limitados ahorros a un compaero de trabajo necesitado y a
otra empresa misionera. Era este realmente Dios? Estbamos escuchando esto
de parte de l o acaso estbamos experimentando los efectos colaterales de un
burrito malo en nuestra reciente experiencia misionera? Cmo podamos saber
con seguridad? Las presiones eran grandes y tenamos temor. Nunca antes
habamos estado tan lejos en el limbo de la fe.
Luego de discutir nuestras opciones, decidimos que necesitbamos
direccin clara de parte de Dios que usualmente slo viene a travs de la espera
en oracin; as es que esperamos en Dios en oracin individualmente por un par
de das. A travs de este proceso experimentamos un creciente sentir de que Dios
nos tena justo donde l nos quera y que debamos dar y confiar en l.
Todava puedo recordar haber reunido a toda la familia para una reunin de
oracin de emergencia la noche antes de escribir y mandar los cheques. Yo dije:
"Bueno, familia, es hora de que oremos y de que Dios provea!" Y oramos y
fuimos a la cama.

70

Al da siguiente yo tena una cita para reunirme con varios pastores de

jvenes en la comunidad en la que estbamos establecidos. Despus de la
reunin uno de los pastores pregunt si es que poda hablar conmigo. Mientras
hablbamos l me dio un sobre y dijo, "Mi madre ora por ti y ayer sinti una
verdadera carga de orar por ti. Me pidi que te diera esto lo ms pronto posible."
Cuando abr el sobre haba una nota de nimo y un cheque por $500. Dios
haba comenzado a proveer cuando habamos estado luchando para obedecer Su
palabra de fe. La provisin de Dios no termin con este sobre. Dentro de un mes,
ms de $8000 entraron sin que nadie supiera acerca de nuestra situacin. Vez
tras vez recibimos cartas de nimo de la gente que estaba orando por nosotros.
Muchas de estas cartas contenan cheques. Dios estaba probando que l es fiel a
Su palabra.
Esta historia, aunque fue muy dramtica, es un ejemplo del Cristianismo
Bblico. De una relacin con Dios y una vida de integridad, escuchamos la voz de
Dios y en la medida en que obedezcamos veremos su provisin! Esta clase de
caminata de "fe" debe ser parte de la experiencia de todo cristiano. Si usted es un
lder que est formndose puedo garantizarle que Dios lo va a guiar a travs de un
sinnmero de situaciones que l usar para controlar su desarrollo en reas de
escuchar Su voz, obediencia y actuar en la fe.
Dios comienza este tipo de actividad de moldeo temprano en la vida de un
creyente.
Desde los primeros momentos en nuestra relacin con Dios,
comenzamos a aprender a comunicarnos con l. Comenzamos a desarrollar una
sensibilidad a su voz. La prctica de disciplinas espirituales puede ayudar en este
proceso. Dios nos guiar a travs de un sinnmero de situaciones en las que
aprenderemos a discernir Su voz. Llamamos a estas instancias controles de
palabra.
En el ltimo captulo, observamos la importancia de la integridad. En este
captulo, estaremos viendo la relacin entre aprender a escuchar la voz de Dios y
la caracterstica de la obediencia. Ambos estn directamente relacionados con el
desarrollo de la fe. Los controles de fe implican nuestro actuar sobre la base de
algo que creemos que Dios nos ha dicho. Dios usa controles de palabra, controles
de obediencia y controles de fe para desarrollar el carcter bsico que l puede
utilizar en el futuro.
Durante estos diez aos de ministerio, este enfoque sobre cmo aprender a
escuchar, a obedecer y a operar en fe es extremadamente importante. La
obediencia junto con la integridad son elementos crticos del carcter divino.
Jess model la relacin entre escuchar y obedecer hasta la perfeccin. La
intimidad con Su Padre le permiti a Jess decir que l slo hizo las cosas que l
vio al Padre hacer. El slo habl las palabras que Su Padre le dio que hablase.
(ver Juan 5:19-20 y Juan 8:28). Podemos aprender a operar de la misma manera
que Jess. Jess ora en Juan 17 que seamos uno en l as como l y el Padre son
uno. El Espritu Santo vive en nosotros y nos permite operar en esta vida de
unidad con Dios.

71

El verdadero problema para muchos de nosotros es que no hemos cultivado

lo que Larry Lea ha llamado el "odo atento". No estamos distinguiendo
constantemente la voz de Dios de otras voces y ruidos que escuchamos en
nuestras vidas a diario. Y si escuchamos la voz de Dios, a menudo tememos
obedecer porque no confiamos en la habilidad de Dios para llevarnos adelante. A
fin de que podamos seguir con Dios consistentemente, necesitamos aprender a
escuchar y obedecer Su voz.
La voz de Dios - Revelacin
Revelacin se refiere a "la auto- manifestacin de Dios. Es traducido de
una palabra griega que significa quitar el velo para revelar cosas escondidas."16 La
revelacin implica la iniciativa de Dios para mostrar Su verdad al hombre quien de
otra manera no la hubiese conocido. De acuerdo a la teologa cristiana, la
revelacin implica dos tipos de iniciativas de parte de Dios. El primero es llamado
revelacin general y el segundo tipo es llamado revelacin especial.
Revelacin general
La revelacin general incluye a Dios revelndose a S mismo a travs de la
naturaleza (Salmos 19:1-4) y una revelacin interna en cada individuo. (Romanos
1:19). En ambos mbitos, hay testimonio de Dios y de Su poder.
La revelacin natural implica un testimonio general de la capacidad creativa de
Dios en la naturaleza. James Montgomery Boice declara en su libro Foundations of
the Christian Faith (Fundamentos para la Fe Cristiana) que "la revelacin de Dios
en la naturaleza es suficiente para convencer a cualquiera de la existencia y del
poder de Dios, si el individuo as lo quiere."17
La revelacin interna implica un testimonio interno y la capacidad de
conocer a Dios. Los hombres y las mujeres son gobernados internamente por un
sentido de lo bueno y lo malo (aunque no vivan consistentemente con esos
valores). Este sentido de lo bueno y lo malo ("conciencia") seala una fuente
moral (Dios) superior al hombre.
Aunque la revelacin general no es suficiente para proveer la informacin
especfica acerca de Dios necesaria para tener una relacin con l, s seala el
camino para cualquiera que lo busque. Un artculo sobre la "revelacin" en
Baker's Encyclopedia of the Bible (La Enciclopedia Baker de la Biblia) (Elwell,
editor) declara que:
16

John Wimber y Kevin Springer, Power Points (Puntos Poderosos). (San Francisco: Harper Collins,
1991), 19.
17
James M. Boice, Foundations of the Christian Faith (Fundamentos de la Fe Cristiana). (Downers
Grove, Illinois: Intervarsity Press, 1986), 30.
James M. Boice, Foundations of the Christian Faith (Fundamentos de la Fe Cristiana). (Downers
Grove, Illinois: Intervarsity Press, 1986), 30.

72

"El conocimiento natural de Dios, sin embargo, tiene sus limitaciones,

y sus inadecuaciones; porque confronta al individuo con el hecho de
la existencia de Dios, el individuo consecuentemente se compromete
en prcticas religiosas y pregunta algunas de las ltimas preguntas
concernientes a la fuente, la razn y el fin de su propia existencia.
Pero lo trgico es, como lo escribe Pablo (Romanos 1:18, 2:16), que
desde la cada la gente ha convertido el conocimiento de Dios en
prcticas perversas, no adorndolo a l, sino a imgenes, criaturas o
cosas creadas. Por lo que los pecadores se alejaron de Dios y se
satisficieron a s mismos con respuestas necias para sus mximas
preguntas de existencias."18
Si el hombre ha de encontrar a Dios y ha de desarrollar una relacin con l,
hay necesidad de una revelacin ms especfica; por lo tanto Dios ha provisto otro
tipo de revelacin llamada revelacin especial. Sin la revelacin especial el
hombre estara atrapado en el dilema del conocimiento general de Dios sin el
conocimiento especfico y necesario para encontrarlo.
Revelacin especial
La revelacin especial incluye la Biblia (II Timoteo 3:16), la persona de
Cristo (Colosenses 2:8-15), y el Espritu Santo (Juan 16:13). Es a travs de la
Biblia, la persona de Cristo, y el Espritu Santo que el hombre puede conocer el
camino especfico (ver Juan 14:6) para desarrollar su relacin con Dios.
La Biblia es la historia del plan de redencin de Dios y el patrn de verdad y
fe. Segunda Timoteo 3:16-17 dice que "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra."
La Biblia es "inspirada" por Dios. No son las palabras del hombre acerca de
Dios sino la palabra de Dios para el hombre (ver II Pedro 1:20-21).
Consecuentemente, la Biblia es autoritaria. Es la verdad y es provechosa! S
vivimos por sus patrones nos daremos cuenta de su promesa de justicia ["relacin
correcta"] y estaremos equipados para toda buena obra.
La Biblia revela la verdad de Dios en varias maneras. En primer lugar, la
Biblia nos ensea acerca de Dios. La enseanza implica una explicacin bsica del
significado de la verdad de Dios revelada en la Biblia. La enseanza implica
tambin la informacin acerca de cmo aplicar esta verdad a nuestras vidas da a
da. La funcin de la enseanza de la Biblia est diseada para informar y
transformar. Dios desea que conozcamos acerca de l y tambin que lo
conozcamos a l. Esta verdad necesita ser entendida y aplicada.
18

Walter A. Elwell (editor), Encyclopedia of the Bible (Enciclopedia de la Biblia). (Gran Rapids:
Baker Book House, 1988), 18-45.

73

En segundo lugar, la Biblia puede reprendernos cuando estamos en un error

personal o en nuestras relaciones. Reprender implica conviccin de error ya sea
en actitud o en estilo de vida. La Biblia provee un patrn para la actitud (ver
Mateo 5-7) y comportamiento (ver xodo 20). Cuando nuestras actitudes y
comportamientos son contrarios a los patrones Bblicos entonces necesitamos
cambiar. El propsito de una reprensin es volverse a la sumisin con la verdad.
Tercero, la Biblia puede corregirnos cuando estamos doctrinalmente en
error. La correccin implica la naturaleza autoritaria de la Biblia como el patrn
final de doctrina y fe. La Biblia debe ser nuestra fuente de autoridad para la
verdad, no nuestra experiencia o nuestras opiniones. La Biblia entonces es el
patrn por el cual juzgamos nuestra experiencia y nuestras opiniones. Si nuestra
experiencia y/ u opiniones difieren de la clara enseanza de la Biblia, entonces
necesitamos "corregirlas".
Finalmente, la Biblia puede ensearnos en justicia. El entrenamiento
implica el entrenamiento de un nio, incluyendo instruccin y disciplina. Este tipo
de entrenamiento es basado en relaciones (no en un programa); implica aprender
dentro del contexto de sumisin a una autoridad. La Biblia es una verdad
relacional que nos entrena en relaciones, carcter, y conducta.
La persona de Cristo es otra fuente de revelacin especial. l es la
"plenitud de la Deidad .... corporalmente": (Colosenses 2:9). l "siendo en forma
de Dios..." se hizo hombre (Filipenses 2:6-7). Cristo es "el resplandor de su gloria,
y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder" (Hebreos 1:3). Por medio de su vida sin pecado, muerte, y
resurreccin ha revelado el amor de Dios por el hombre cado (ver Juan 3:16) y el
camino de reconciliacin (ver Romanos 5:10-11). La vida de Cristo nos revela el
amor de Dios, el camino de salvacin, y el patrn para las relaciones.
El Espritu Santo es otra fuente de revelacin especial. De acuerdo con una
seccin sobre el Espritu Santo en el Topical Analysis of the Bible (Anlisis Tpico
de la Biblia) (Elwell, editor) hay veinticinco ministerios del Espritu Santo en la vida
de un creyente mencionados en la Biblia. Estos incluyen:
1. Ayuda en alabanza
2. Seguridad de salvacin
3. Bautismo en el cuerpo de Cristo
4. Bendicin para los creyentes
5. Nos compele hacia la voluntad de Dios
6. Controla la mente
7. Mora en el creyente
8. Nos da autoridad
9. Equipa para el servicio
10. Confraternidad con los creyentes
11. Lucha en contra de la naturaleza
pecaminosa
12. Llena a los creyentes

Filipenses 3:3
Romanos 8"16
I Corintios 12:13
Glatas 6:8
Hechos 20:22
Romanos 8:5
I Corintios 3:16
Hechos 1:8
I Corintios 12:7
Filipenses 2:1

Glatas 5:17
Efesios 5:18

74

13.
14.
15.
16.
17.

Libera a los creyentes

Un don para los creyentes
Da acceso al Padre
Glorifica a Cristo en el creyente
Garantiza bendicin futura para los
creyentes
18. Gua a los creyentes
19. Ayuda a los creyentes
20. Ora por y con los creyentes
21. Regenera a los creyentes
22. Sella a los creyentes
23. Habla a travs de los creyentes
24. Ensea por medio de los creyentes
25. Transforma a los creyentes

Romanos 8:2
I Juan 4:13
Efesios 2:18
Juan 16:13-14

II Corintios 5:5
Glatas 5:18,25
Filipenses 1:19
Romanos 8:26-27
Tito 3:5
Efesios 1:13
Marcos 13:11
Marcos 13:11
II Corintios 3:1819

El papel del Espritu Santo en la vida del creyente es vital. Aprender a

discernir el Espritu (ver I Juan 4:1-3) y apropiarnos de todos los recursos que el
Espritu representa es importantsimo para nuestro desarrollo como lderes.
El Espritu Santo, junto con la Biblia y los testigos de Cristo, forma la base
sobre la cual podemos aprender a escuchar la voz de Dios para las decisiones
diarias que tenemos que hacer como cristianos. El Espritu Santo gua al creyente
a Cristo y a la verdad de la Biblia. Estas tres formas de revelacin especial se
complementan entre s.
Podemos escuchar la voz de Dios
Ahora que tenemos una idea bsica de lo que es la voz de Dios, podemos
volcar nuestra atencin a la tarea especfica de aprender a escuchar Su voz. Dios
nos ha dado la Biblia, a Cristo, y al Espritu Santo como fuentes de revelacin
especial, pero cmo sabemos con seguridad que estamos leyendo, oyendo,
percibiendo, y entendiendo que realmente es la voz de Dios? Escuchas tantas
diferentes interpretaciones de pasajes Bblicos; algunos hablan de palabras
profticas personales, mientras que otros desafan la autoridad de la Biblia en
cuanto a la moral personal. Hay alguna manera de estar seguros de s es que
estamos o no escuchando la voz de Dios?
S, la hay! Primeramente, necesitamos recordar que la Biblia proclama ser
"inspirada" (II Timoteo 3:16) por un Dios de verdad (Salmos 31:5). Si es as,
entonces puede confiar en ella (aun si es que tenemos dificultades de entenderlas,
algo de esto a veces). En segundo lugar, necesitamos recordar que Jess
proclam ser el cumplimiento de las profecas Mesinicas del Antiguo Testamento
(Lucas 4:21) y que l es el camino, la verdad, y la vida (Juan 14:6). Si lo es,
19

Walter A. Elwell (editor), Topical Analysis of the Bible (Anlisis de tpicos de la Biblia). (Grand
Rapids: Baker Book House, 1991), 158-160.

75

entonces podemos confiar en l. En la medida en que profundicemos nuestra

relacin con l, Le conoceremos ms y mejor. Y, tercero, necesitamos recordar
que la Biblia y Jess proclamaron que el Espritu Santo es el Espritu de verdad,
entonces podemos aprender a confiar que el Espritu Santo nos traer a la verdad
de Cristo y la Biblia (ver I Juan 4:1-3).
El asunto principal contenido en el aprendizaje de escuchar y discernir la
voz de Dios es confianza. Vamos a apoyarnos en nuestro propio entendimiento
(ver Proverbios 3:5-6) o vamos a confiar en que Dios nos ha provisto los recursos
necesarios para que Le conozcamos? Aprender a escuchar la voz de Dios debe
comenzar con una creencia bsica de que Dios es confiable y de que l nos ha
provisto de los medios necesarios para tener una relacin con l. De esta base
podemos comenzar a relacionarnos con l en formas que nos guen al crecimiento
en carcter y efectividad en el ministerio.
La Biblia dice que Sus ovejas (creyentes) oyen Su voz (ver Juan 10:4) y le
conocen (ver Juan 10:14). Como creyentes podemos comenzar el proceso de
aprender a escuchar y discernir la voz de Dios con esta confianza. Sus ovejas
escuchan su voz! Ellos lo conocen! El Pastor habla a sus ovejas, los gua a la
comida, agua, y seguridad (ver Salmos 23). El Pastor aun pone su vida por Sus
ovejas (ver Juan 10:15). Hay una relacin entre estas ovejas y su Pastor que
implica comunicacin.
La comunicacin implica el envo y recibo preciso de informacin entre
personas. La mayora de nosotros tenemos poca dificultad con la parte de envo
de la comunicacin. Para nosotros es fcil dar a conocer nuestras necesidades a
los dems y a Dios. En donde la mayora de nosotros tiene dificultad es en recibir
parte de la comunicacin. Nos cuesta escuchar a otros y a Dios. Dios nos ha
dado Su Palabra, Su Hijo, y Su Espritu como recursos y fuentes para conocerle y
conocer Su voluntad. Pero a la mayora de nosotros se nos hace difcil conocer
cmo usar estos recursos y fuentes en nuestro diario vivir.
Dick Eastman, en sus seminarios de Escuela de Oracin "Desafo al
Mundo", da catorce principios de gua divina que podran ayudarnos a aclarar algo
de la confusin que gira acerca de escuchar la voz de Dios. Estos incluyen:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Es posible escuchar la voz de Dios - Colosenses 1:9

El propsito de toda gua es conocer al Seor Jess ntimamente - Filipenses
3:20
Dios habla desde donde La mora - Lucas 17:21
El Espritu Santo es el representante del cielo en toda gua verdadera Juan 16:13
La palabra de Dios es el juicio final en toda gua - II Pedro 1:19-20
La gua de Dios siempre va acompaada de la paz de Dios - Filipenses 4:6-7
Dios habla a travs de varios medios [los ejemplos Bblicos incluyen oracin,
visitas, voces, visiones, sueos, profecas, circunstancias, etc.]
La mayora de la gua de Dios viene sin que estemos conscientes de ello,
Salmos 25:9

76

9.
10.
11.
12.
13.
14.

Hay varias fuentes de gua [ver #7 arriba]

Escuchar a Dios hablar debe movernos a la accin - Santiago 2:17
La gua divina viene de cumplir las demandas de Dios - Isaas 58:10-11
La gua divina no significa que sabremos el futuro - Santiago 5:7-8
La gua no siempre es agradable - Santiago 1:2-4
La gua es una habilidad que debe ser aprendida - Lucas 11:1520

Vemos muchos de estos principios ilustrados en la gua de Dios a Pablo

durante las etapas iniciales de su segundo viaje misionero (Hechos 16). Pablo y
sus compaeros viajaron a travs de Asia Menor entregando la decisin alcanzada
por el Concilio de Jerusaln concerniente a la relacin de los creyentes gentiles
con la ley y animando a las iglesias (versculos 1-5). Evidentemente, Pablo tena el
deseo de llevar el evangelio a Asia pero el Espritu Santo no les permita el acceso
(versculos 6-7). Finalmente, mientras estaban en Troas, Pablo recibi una visin
de un hombre de Macedonia de pie y rogndole pasa a Macedonia y aydanos
(versculos 8-9). Luego de recibir esta visin, Pablo y sus compaeros enseguida
procuraron partir para Macedonia, dando por cierto que Dios los llamaba para que
les anunciase el evangelio (versculo 10).
En este pasaje vemos que Pablo y sus compaeros estaban obedeciendo el
llamado general de visitar a los hermanos en todas las ciudades en donde
nosotros [Pablo y Bernab en el primer viaje misionero] predicamos la palabra
del Seor y para ver cmo estaban (Hechos 15:36). Una vez que esto fue
realizado, Pablo evidentemente decidi intentar evangelizar en la provincia de Asia
(Hechos 16:6) pero fue obstaculizado por el Espritu Santo (Hechos 16:6-7). Este
obstculo pudo haber sido circunstancial o espiritual, no lo sabemos; pero de
alguna manera el Espritu obstaculiz a Pablo y us ese obstculo para llevarlo a
Troas en donde l recibi una visin que lo guo a l y a sus compaeros a
Macedonia y ms tarde a Grecia (ver Hechos 16-18).
Note los aspectos soberanos de la gua de Dios aunque ni Pablo ni sus
compaeros saban exactamente con seguridad hacia dnde los estaba llevando
Dios. Tambin note que una vez que supieron la voluntad especfica de Dios ellos
respondieron inmediatamente. Escuchar la voz de Dios es un proceso basado en
la relacin con un Dios soberano quien revela sus propsitos para que nosotros los
obedezcamos.
Cmo aprende r a escuchar la voz de Dios
Mi esposa Leslie y yo (Paul) estbamos en una encrucijada en nuestra vida.
Yo haba dejado una profesin y un estilo de vida cmodos para seguir a Dios con
todo mi corazn pero todo estaba saliendo mal. Estbamos bastante seguros de

20

Dick Eastman, Challenge the World School of Prayer Manual (Manual de la escuela de oracin
mundial). Every Home for Christ, 1991), 159-167.

77

que habamos escuchado a Dios acerca de esta decisin, pero por qu no estaban
resultando las cosas?
Durante este tiempo de frustracin y duda, Dios trajo a un hombre a
nuestra vida por tan slo unos pocos minutos quien abrira nuestros ojos a la
realidad de vivir por fe y no por vista. l le dijo a mi esposa: T tienes miedo de
lo que pueda suceder si es que fallas [la voluntad de Dios]. Lo que realmente
deberas preguntar es qu sucedera si es que acierto! Hay un riesgo
involucrado cuando aprendemos cmo escuchar la voz de Dios. Pero hay un
potencial increble para el avance del reino si nosotros enfrentamos el riesgo y
comenzamos a preguntar, qu sucedera si acierto!
Jess dijo que el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo
arrebatan (Mateo 11:12). Este tipo de fuerza o violencia proviene del concepto
de que hay una guerra desatada y de que tan slo arriesgando nuestras vidas
puede el enemigo ser derrotado. Seguir a Jess es un negocio riesgoso, pero al
mismo tiempo, qu sucedera si es que acertamos!
La fe bblica (ver II Corintios 5:7) implica tener la certeza de lo que se
espera y conviccin de lo que no se ve (Hebreos 11:1). Lo que esperamos es la
voluntad de Dios (ver Salmos 37:4) y lo que no vemos es la futura fidelidad de
Dios. Pero todo esto implica tomar la oportunidad en Dios.
Aprender a escuchar la voz de Dios encierra algunos pasos bsicos.
Primero que todo, necesitamos querer escuchar la voz de Dios. La
motivacin de nuestro corazn es vital. Si no estamos abiertos al control del
Espritu (ver Efesios 5:18), vamos a contristar al Espritu (ver Efesios 4:30) y
posiblemente an apagar al Espritu (ver I Tesalonisences 5:19). Sin el deseo de
escuchar la voz de Dios, vamos a tener dificultad en escuchar Su voz en una base
regular y eventualmente nos encontraremos confundidos por la competencia de
las voces de la carne, del mundo y del enemigo.
Segundo, necesitamos llegar a conocer a Cristo por medio de la
lectura y estudio de la Palabra de Dios. Salmos 119 nos revela los beneficios
de construir nuestras vidas en la verdad de la ley de Dios. Jess nos dice que la
verdad nos har libres (ver Juan 8:32). Pablo exhorta al joven Timoteo a
estudiar la Palabra (II Timoteo 2:15). Llegar a conocer a Cristo por medio de la
Biblia es el fundamento en el cual podemos discernir si lo que estamos escuchando
es realmente de Dios o no.
Hay muchos libros buenos y recursos acerca de cmo leer y estudiar la
Biblia. Una buena Biblia de estudio podra ser un buen lugar donde empezar a
cultivar un inters en un libro especfico o tpico. En este punto, usted podra
querer buscar el consejo de su pastor o de un cristiano ms maduro que podra
sugerirle algunos libros o recursos de ayuda. La buena enseanza bblica del
pastor de su iglesia local y de un pequeo grupo de confraternidad podran
tambin ser buenos recursos al comenzar a conocer ms y mejor a Cristo a travs
del estudio y lectura de la Biblia.
Tercero, obedezca consistentemente la enseanza clara de la
Biblia. La Biblia dice que: Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus

78

mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es

nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo,
nuestra fe. (I Juan 5:3-4).
La obediencia a la clara enseanza de la Biblia es fundamental para el
crecimiento en relacin con Dios. Podemos conocer acerca de l por medio de la
enseanza de la Biblia, pero realmente llegamos a conocerle obedeciendo o
guardando sus mandamientos. No tan slo crecemos en nuestra relacin con Dios
por medio de la obediencia, sino que tambin permanecemos abiertos a su
revelacin. Sin obediencia nos volvemos insensibles a su voz. La obediencia a los
mandamientos de Dios segn lo revelado en Sus Escrituras nos guiar a una
intimidad con l. La intimidad hace que la comunicacin sea ms fcil. La
desobediencia nos guiar a una relacin distante y una comunicacin ms difcil.
David es un ejemplo de esto. Cuando l cometi adulterio con Betseba (II
Samuel 11) y ella qued encinta, l trat de cubrir su pecado haciendo que Uras
fuese llamado a casa desde el frente (versculos 6-13) para que durmiera con su
esposa. Cuando Uras rehus dormir con su esposa, David dio rdenes de que lo
asesinaran en la batalla (versos 14-17).
El pecado de David y el fallar en confesarlo lo llevaron a intentar cubrirlo
dando como resultado un asesinato. l conoca la ley. l saba que el adulterio y
el asesinato eran malos, pero el pecado lo llev a ser insensible ante la palabra de
Dios. No fue sino hasta que el profeta Natn lo confront con su pecado (II
Samuel 12) que l pudo finalmente confesarlo (ver Salmo 51). Por medio de la
confesin David fue perdonado pero haban consecuencias severas para l, su
familia, y el pueblo al que se supona deba guiar en justicia. (Ver I Samuel 12:914).
La falta de obediencia es desobediencia y la desobediencia mata. Si
queremos tener una relacin vital con Dios y escuchar Su voz debemos cultivar
obediencia regular a la clara enseanza de la Biblia. La obediencia en estas reas
(las reas de las que la Biblia habla) nos preparan para escuchar y obedecer la voz
de Dios en reas de gua especfica y de aplicacin que no estn claramente
descritas en la Biblia. Es importante ver esta conexin. Se trata de la relacin con
Dios y de acercarse ms a l.
Cuarto, aprenda a meditar en la palabra de Dios. Pdale al Espritu
Santo le revele el significado de pasajes especficos de la Biblia para su vida (ver
Juan 16:12-15).
Mark Virkler, en este libro Dialogue With God (Dilogo Con
Dios), describe cuatro claves de meditacin basadas en el pasaje de Habacuc 2:13.21 La primera clave es la palabra hablada. Virkler lo describe como aprender el
sonido de su voz hablada internamente. Esta voz interna nunca va a contradecir
la enseanza de la Biblia. En la actualidad, de hecho es el Espritu Santo
revelndonos la aplicacin especfica de la verdad consecuente con la Biblia y la
persona de Cristo.
21

Mark Virkler, Dialogue With God (Dilogo con Dios). (Plainfield, Nueva Jersey: Bridge Publishers,
1986), 5-7.

79

La segunda clave es estar quieto. Virkler describe esto como ir a un lugar

tranquilo y aquietar nuestras emociones y pensamientos a fin de que podamos
escuchar a Dios por medio de Su Espritu. Esta quietud no significa que nosotros
abandonamos o negamos nuestro entendimiento y emociones, sino que
sometemos intencionalmente a Dios de tal manera que stas no interfieran con
nuestra comunicacin con Dios.
La tercera clave es ver en el Espritu. Virkler lo describe como el enfoque
de nuestro corazn (mente, emociones, voluntad) en Jess con la intencin de ver
como Jess ve. Durante este proceso ocurren ideas, visiones y sueos. Estas
ideas, visiones y sueos no son necesariamente la voz de Dios y deben ser
sometidas a los patrones de la Biblia.
La cuarta clave es escribir mi dilogo con Dios. Virkler anima a llevar un
diario de las ideas, visiones y sueos que crees que provienen de ver en el
Espritu. Escribir estas cosas puede ser una forma de ayuda para recordar y
evaluar lo que pensamos que hemos escuchado de Dios y que puede servirnos de
ayuda para crecer en nuestra habilidad para escuchar la voz de Dios.
Este no es el nico plan de meditacin, pero s un plan de ayuda. Dios lo
guiar en su proceso de meditacin. Recuerde que toda revelacin personal
debe ser sometida al modelo de la Biblia. El consejo de otros cristianos maduros
puede tambin ser de ayuda para discernir si es que lo que usted ha escuchado es
o no es de Dios (ver Proverbios 15:22).
Quinto, aprenda a discernir el Espritu. El Espritu Santo vive en el
creyente (I Corintios 3:16) y nos ensea toda verdad y nos recuerda la vida y las
palabras de Cristo (Juan 14:26). La Biblia nos anima a probar los espritus si son
de Dios (I Juan 4:1-3).
El Espritu Santo nos puede revelar y nos revela verdad especfica. l nos
recuerda una escritura especfica. l nos recuerda un incidente en la vida de
Jess. l nos da discernimiento en la aplicacin de la Escritura en reas
especficas de nuestra vida. l nos da discernimiento respecto de las necesidades
de otros para propsitos ministeriales. Todas estas aplicaciones y muchas ms
estn disponibles para el creyente al aprender a discernir el Espritu.
La enseanza en cuanto a la oracin de Dick Eastman es nuevamente de
ayuda en este punto. l describe seis peligros o errores al aprender cmo
escuchar la voz de Dios o discernir el Espritu. Esto incluye:
1.
2.
3.
4.
5.

22

Suponer que toda gua viene de Dios.

Pensar que Dios siempre usa mtodos espectaculares para guiar.
Basar toda gua en vellones.
Valorar impresiones, visiones y sueos por encima de la Palabra.
Entender mal circunstancias en relacin con la gua. 22

Eastman, 167-170.

80

Dios podra usar alguno de estos mtodos para comunicarse con nosotros
pero el peligro viene cuando suponemos que l siempre se comunicar de esa
manera. En la Biblia vemos que Dios ha usado diversos mtodos de comunicacin
con Su pueblo. Necesitamos permanecer humildes y abiertos a Dios y permitirle
comunicarse por cualquier medio que Dios considera el mejor.
Recuerde que la voz de Dios nunca va a violar la palabra de Dios. El nunca
nos va a pedir que pequemos a fin de cumplir con Sus justos propsitos! La voz
de Dios a travs del Espritu Santo siempre complementar la enseanza de la
Biblia y de la persona de Cristo. Si estamos escuchando algo que est en conflicto
con la Biblia y con la persona de Cristo, no es de Dios!
Sexto, necesitamos dar un paso en fe cuando estamos
razonablemente seguros de que hemos escuchado de Dios. Habr
momentos en nuestra vida cristiana en los que no estemos absolutamente seguros
de que lo que estamos oyendo es realmente de Dios. En casos como stos
necesitamos buscar la confirmacin de Dios. Una vez ms, la Biblia es el modelo
para el juicio inicial en estos casos. Si el mensaje no contradice la clara enseanza
de la Biblia, podra ser de Dios, pero a menudo todava necesitaremos
confirmacin.
Geden es probablemente uno de los ejemplos ms conocidos de esto en la
Biblia (Ver Jueces 6-8). A Geden se le dio la orden (por visita angelical) de guiar
a Israel en contra de los Madianitas (Jueces 6:12-14). Pero Geden estaba
inseguro acerca de esta gua as es que le pidi a Dios un velln como
confirmacin (Jueces 6:36-40). Dios confirm Su palabra por medio del velln y
Geden obedeci a Dios y derrot a Madin (Jueces 7).
En momentos de confusin e incertidumbre, Dios a menudo proveer la
confirmacin necesaria. El no provee confirmacin en cada situacin. Hay
momentos en los que l quiere que respondamos en fe. Sin embargo, he
descubierto que en grandes decisiones o en momentos importantes en los que
tratamos con asuntos delicados, es sabio pedirle a Dios confirmacin. Recuerde,
pedirle a Dios que confirme alguna decisin o direccin supone que usted ya ha
estado buscando a Dios y ha obtenido una respuesta de alguna clase.
En estas situaciones, Dios a veces utilizar a Su gente/ pueblo para
confirmar. Dios nos provee de mentores a nuestro lado en momentos crticos.
Estos tipos de mentores son llamados contactos divinos. Dios los utiliza para
confirmar lo que l est haciendo o lo que l est diciendo. Ananas fue un
contacto divino para Saulo/Pablo. Saulo estaba sentado en Damasco luego de su
dramtico encuentro con Jess en el camino. l crey que estaba recibiendo
direccin y gua de Dios. Pero era oposicin diametral a la forma en que l estaba
viviendo su vida. Cmo poda estar seguro de que realmente era Dios? Dios
habl a Ananas y le dijo que fuera a buscar a Saulo para darle un mensaje. Las
palabras de Ananas confirmaron lo que Saulo haba estado escuchando l mismo.
Poco despus, Dios llev a Bernab al lado de Pablo a fin de darle a Pablo
credibilidad y aceptacin en el flujo principal de una iglesia joven que estaba
surgiendo.

81

Dios tambin utiliza circunstancias para dar confirmacin de Su direccin y

gua. En los viajes misioneros, Pablo, Bernab y los otros miembros del equipo
tenan sus agendas establecidas por la respuesta de la gente. A menudo la
persecucin los guiaba a seguir hacia la siguiente ciudad. En otras ocasiones, su
mensaje era abrazado y se quedaban ms tiempo. Dios literalmente les abri y les
cerr las puertas.
Una de las principales cosas para recordar es que Dios promete proveer
sabidura a aquellos que la pidan (Santiago 1:5). Si necesitamos sabidura,
debemos pedir creyendo que l proveer. Si necesitamos confirmacin, Dios la
proveer. Necesitamos estar conscientes de las muchas maneras diferentes en
que Dios trajo confirmacin a Sus guas en los relatos Bblicos. Este sera un
excelente estudio bblico personal.
Una vez que estamos razonablemente seguros de que hemos escuchado de
Dios necesitamos dar un paso de fe. Dar un paso de fe no es otra cosa que
obedecer.
Obediencia
Ya hemos comentado sobre la importancia de la obediencia en relacin con
escuchar la voz de Dios. Debemos estar dispuestos a obedecer a fin de escuchar y
debemos escuchar a fin de saber cmo obedecer. Escuchar y obedecer son dos
lados de una misma moneda. Estos parecen diferentes pero estn sostenidos en
la mitad por nuestra relacin con Dios.
Santiago nos advierte que la fe sin obras es muerta (Santiago 2:17). l
dijo:
Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y
no tiene obras? Podr la fe salvarle? Y si un hermano o una
hermana estn desnudos y tienen necesidad del mantenimiento de
cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y
saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo,
de qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta
en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras.
Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras.
T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen,
y tiemblan. (Santiago 2:14-19)
Santiago est argumentando que la fe (creencias justas o doctrina) no
puede ser separada de las obras (accin obediente). Lo que finalmente hacemos
refleja lo que creemos y quines somos. Alec Motyer, dice en su comentario The
Message of James (El Mensaje de Santiago): Santiago simplemente dice obras, y

82

en esa sola palabra l comprime todo lo que debe ser distinto acerca de la persona
que cree y es salva.23
La fe y las obras estn relacionadas y son inseparables. Tal como una
buena fuente provee agua buena y un buen rbol frutal provee buenos frutos en
temporada, as la fe verdadera produce buenas obras. La fe debe ser activa. No
es suficiente tener la doctrina correcta (aunque eso es importante). La doctrina
correcta debe guiarnos a acciones que reflejan la realidad de esta doctrina en la
vida real. Recuerde que Santiago dijo que los demonios tienen la doctrina correcta
y tiemblan. Ellos tiemblan porque no han actuado sobre ella y un da sern
juzgados por sus normas.
Obstculos para escuchar y obedecer la voz de Dios
La Biblia ensea que escuchar y obedecer la voz de Dios es esencial para
nuestro crecimiento y efectividad como cristianos. Si no estamos escuchando Su
voz regularmente, algo podra andar mal. Hay tiempos de desierto cuando no
escuchamos la voz de Dios debemos perseverar, pero estos son momentos
excepcionales para la mayora de los creyentes.
Bajo la mayora de las
circunstancias tenemos acceso a Dios en una comunicacin de dos vas y cuando
no estamos escuchando de l hay obstculos que necesitan ser removidos de
nosotros para poder escuchar otra vez.
Larry Lea, en su libro The Hearing Ear (El Odo que Escucha), describe tres
obstculos principales y dos adicionales para nuestra audicin. Los tres obstculos
principales a los que l llama los grandes incluyen:
1. Incredulidad - no estar dispuestos a confiar en Dios y en Su habilidad
para cumplir Sus promesas.
2. Un espritu no desarrollado - una falta de sensibilidad al Espritu
basada en una dependencia sobre la vista en lugar de sobre la fe.
3. Un espritu de sordera - una incapacidad de escuchar debido a una
falta de perdn en nuestras vidas hacia nosotros mismos, otros, y Dios.
La falta de perdn puede proveerle a Satans una entrada a nuestras
vidas para atormentarnos (ver Mateo 18:23-35).
Los dos obstculos adicionales que l menciona son:
4. Una conciencia cauterizada - una falta de sensibilidad moral debido al
pecado y al razonamiento.
5. Negligencia - la incapacidad de escuchar porque no estamos pasando
tiempo con Dios.24

23

Alec Motyer, The Message of James (El mensaje de Santiago). (Downers Grove, Illinois:
Intervarsity Press, 1985).
24
Larry Lea, The Hearing Ear (El oda que escucha). (Altamonte Springs, Florida: Creation House,
1998), ver captulos 3-4.

83

Probablemente hay otros obstculos para escuchar la voz de Dios pero

estos parecen ser los principales. Si vamos a aprender a escuchar y obedecer la
voz de Dios en forma regular y continua, vamos a querer explorar estos
impedimentos desde un punto de vista bblico y encontrar maneras de removerlos.
El otro lado de la moneda de escuchar/obedecer implica obediencia.
Aprender a ser obediente es un proceso. Dios nos guiar a travs de un
sinnmero de situaciones e incidentes que l utiliza para comprobar nuestro deseo
de ser obedientes. Llamamos a stos, controles de obediencia. La obediencia es
una caracterstica que necesita ser establecida en nuestra vida interior. Necesita
convertirse en una respuesta natural hacia la gua de Dios. En los primeros aos
de ministerio, Dios trabaja para comprobar la voluntad de un lder de obedecer.
Los lderes que aprenden a obedecer van a ser desarrollados y lanzados a
posiciones de influencia de ms responsabilidad. Dios prueba la voluntad de Sus
lderes para obedecer. Lo que escuchamos de Dios podra implicar cierta dificultad
de elecciones, vulnerabilidad personal, o an alguna penuria.
Bobby Clinton hace una lista de siete tipos diferentes de controles de
obediencia que l ha observado que Dios utiliza para comprobar la voluntad o el
deseo de un lder de obedecer. Estos incluyen,
1. La disposicin de confiar en Dios en cuanto a las posesiones y el dar Dios podra pedirnos diezmar regularmente y ofrendar de manera
sacrificada (ver Malaquas 3:6-12)
2. La disposicin de confiar en Dios en cuanto a la eleccin de una pareja
y poner a Dios primero - Dios podra pedirnos que esperemos para el
matrimonio o an que permanezcamos solteros a fin de que Su mximo
propsito pueda ser alcanzado en nosotros y por medio de nosotros (ver
Mateo 6:33 y Efesios 5:21-33).
3. La disposicin de confiar en que Dios nos use en el ministerio - Dios
podra pedirnos que Le sirvamos en circunstancias difciles y obscuras
(ver Lucas 16:10).
4. La disposicin de confiar en una verdad que Dios ha mostrado - Dios
podra pedirnos que suframos por l en alguna forma o que nos
mantengamos firmes en la base de algo que l nos ha revelado a
nosotros (Ver Mateo 5:10-12 y Filipenses 3:10).
5. La disposicin para perdonar - Dios podra controlarnos para ver si
estamos dispuestos a extender perdn a otros que nos han hecho dao.
l podra permitir que suframos circunstancialmente o en las manos de
otros para que podamos aprender la libertad de perdonar (Ver Mateo
18:21-22 y Lucas 23:34).
6. La disposicin para confesar algo - Dios podra mostrarnos un pecado
no confesado con el cual necesitamos tratar si es que vamos a continuar
con l (ver Juan 21:1-19).

84

7. La disposicin para corregir un mal continuo - Dios podra pedirnos que

hiciramos una restitucin de nuestro pecado en contra de otro (ver
Exodo 22:1, 12 y Mateo 5:23-24).25
Hay un gran potencial de crecimiento en todos estos tipos de controles de
obediencia. El desafo de obedecer a Dios en algunas de estas situaciones podra
hacernos sentir temor o inseguros. Escoger obedecer a Dios en ellos nos guiar
definitivamente a una intimidad y confianza ms profunda en l. Como resultado
del control de la obediencia tendremos un conocimiento ms profundo de Dios, de
nosotros mismos y de Sus propsitos.
Hay muchos obstculos para la obediencia. La obediencia va en contra de
nuestra carne y los valores dominantes del mundo que nos rodea. La obediencia
cuesta.
Podra costarnos nuestro orgullo, nuestras posesiones, o nuestra
popularidad. Seguir a Cristo significa tomar nuestra cruz diariamente (ver Lucas
14:27). Debemos aprender a morir a nosotros mismos (ver Romanos 5:11-14), a
no conformarnos a los valores del sistema de este mundo (ver Romanos 12:1-2), y
a ponernos toda la armadura de Cristo (Efesios 6:10-18). Pero por qu no
obedecemos? Usualmente es porque tenemos miedo.
El temor es el gran enemigo de la fe y la obediencia. Cuando llega el punto
decisivo, nuestra obediencia depende en si es que nosotros confiamos o no
confiamos o estamos dispuestos a confiar en la habilidad de Dios para hacer lo
mejor para nosotros (segn su definicin). El temor puede ser una realidad
paralizante pero hay una realidad mayor que nos puede liberar del temor. La
Biblia dice que el perfecto amor echa fuera el temor (I Juan 4:18). Qu
hemos de temer si es que vamos a abrazar a Dios quien ha provisto Su amor para
nosotros permitiendo que Su Hijo muera por nosotros a fin de que podamos ser
perdonados de nuestro pecado y reconciliados con Dios?
El amor de Dios puede romper los obstculos para escuchar y obedecer la
voz de Dios, si nosotros se lo permitimos. Podemos ser ms que vencedores por
medio de aquel que nos am (Romanos 8:37, tambin ver Romanos 8:38-39).
Necesitamos tener valor, porque mayor es el que est en vosotros, que el que
est en el mundo (I Juan 4:4). Jess ha vencido al mundo (ver Juan 16:33). Si
creemos esto, vamos a romper el poder del temor obedeciendo Su voz. Dios nos
llenar con Su amor.
Escuchar y obedecer la voz de Dios son partes inseparables de la relacin
dinmica de amor que podemos tener con Dios y que nos guiar a la libertad y a
la gloria de Dios. Desarrollar las habilidades para escuchar y obedecer la voz de
Dios es absolutamente crtico para nosotros al comenzar a alcanzar a otros en el
ministerio.
La fidelidad en la etapa de crecimiento en nuestra vida interior donde
desarrollamos primero una relacin con Dios, integridad, y una capacidad para
escuchar y obedecer a Dios forman los fundamentos para el xito en el ministerio.
25

Clinton, Leadership Development Theory (Teora del liderazgo emergente), 129.

85

Los aspectos iniciales de la madurez del ministerio sern los tpicos de nuestros
prximos captulos.
Evaluacin y aplicacin
1. Pdale a Dios en oracin que lo gue a los aspectos de escuchar y obediencia de
este captulo en los que l quisiera que usted se concentrara.
2. Vuelva a leer esa seccin o las secciones y busque todos los pasajes de apoyo
mientras le pide a Dios que se revele a s mismo y sus propsitos para usted.
3. Escriba sus conclusiones y pregntele a Dios cmo quiere l que usted aplique
las mismas.
4. Escriba una estrategia para aplicar estas conclusiones, acte en base a ellas, y
evale.
5. Si usted descubre que necesita hacer una restitucin o buscar reconciliacin,
pdale a Dios un acercamiento especfico y sgalo en oracin.

86

87

CAPTULO 6:
DESAFOS TEMPRANOS EN EL MINISTERIO
Yo (Richard) entr al ministerio a la edad madura de 24 aos. Durante
estos primeros aos, mi enfoque total fue tener xito en el ministerio. Puse mucha
tensin en obtener resultados en el ministerio. Era parte de un movimiento de
plantacin de iglesias formado por lderes jvenes. Nuestras reuniones pastorales
regionales estaban llenas de reportes e historias acerca de cun grande era la
iglesia y cuantas personas haban sido tocadas por el ministerio y cualquier noticia
emocionante que Dios hubiera hecho durante la ltima semana en la iglesia. La
efectividad en el ministerio se meda principalmente por lo que hacamos, por lo
que estbamos logrando para Dios.
Recuerdo un dilogo de oracin que tuve con Dios como a los dos aos de
estar en el ministerio. En este tiempo de oracin, Dios comenz a darme
perspectivas sobre lo que l estaba haciendo en m y a travs de m. Haba estado
como dos aos en la plantacin de iglesia. Estaba luchando con lo que crea eran
menos que resultados promedio en el ministerio. De acuerdo a las medidas
patrn de plantacin de iglesia de nuestro grupo, yo deba tener cerca de 200
adultos para este tiempo. (Solo haba como 60.) Las cosas no estaban
progresando con la rapidez que yo quera y yo estaba frustrado. Senta que la
falta de resultados era una evaluacin directa de mi valor en el ministerio y como
resultado, estaba luchando con mi propia confianza y cuestionando mi liderazgo y
mis habilidades en el ministerio.
Decid irme a un lugar aislado para orar y expresar mis pensamientos y
sentimientos delante de Dios. Yo no escrib toda la conversacin que tuve con
Dios aquel da, pero recuerdo la esencia de la misma. Fue de la siguiente manera:
Yo:
Dios:
Yo:
Dios:
Yo:
Dios:
Yo:
Dios:
Yo:
Dios:

Dios, estoy frustrado. Por qu no est sucediendo nada? Qu estoy

haciendo mal?
Las cosas estn yendo bien.
Cmo puedes decir eso! Obviamente el ministerio no es exitoso.
Qu quieres decir con exitoso?
Crecimiento numrico, conversiones, demostraciones de Tu poder,
estabilidad financiera, etc.
Qu crees que sucedera si yo te diera lo que quieres?
No s, pero creo que sera excelente!
T no ests listo para el xito de la manera en que lo mides.
Qu quieres decir?
Hay un sinnmero de cosas que necesitas aprender. Hay cosas acerca de
M que necesitas aprender.
Hay tantas lecciones que t necesitas
aprender lecciones concernientes a la importancia del carcter divino,
lecciones referentes a cmo cumplir y estructurar mejor el ministerio hacia
la gente, lecciones relativas a cuan importantes son las relaciones,
lecciones concernientes a cmo entender y comunicar tus valores, y

88

lecciones acerca de la vida. Si yo te concediera xito tal cual t lo piensas,

causara dificultad para muchos de tus seguidores y podra tener serias
ramificaciones en algunos. Richard, las cosas estn progresando al paso
debido. Ests aprendiendo cosas valiosas en estos das. Aprende a tener
contentamiento.
En este punto durante el tiempo de oracin, yo me qued quieto y en
silencio delante de Dios cuando l comenz a revelar cules seran algunas de las
ramificaciones si l me concediera xito en la manera en que yo lo perciba.
Recuerdo que pens en otros lderes jvenes quienes parecan tener el xito que
yo quera pero cmo yo haba visto sus vidas y ministerios desaparecer debido a la
cada del lder o a algn otro problema. Este tiempo de oracin fue ms bien
solemne para m. Estaba muy agradecido que Dios estuviera comenzando a darme
la perspectiva que necesitaba.
Dios me mostr que l estaba desarrollndome. Los resultados del
ministerio eran importantes pero no lo principal durante aquellos primeros aos.
Estaba aprendiendo cmo ser efectivo en el ministerio, pero ms an estaba
comenzando a ser moldeado por Dios hacia la clase de persona y lder que l
quera que yo fuera.
Despus de estudiar por aos las vidas de otros lderes y de aprender
acerca de su proceso de desarrollo, podra decir que generalmente esto es real
para todo lder. Durante los primeros aos del desarrollo del ministerio, Dios le
ensear cmo ser efectivo en el ministerio pero Su prioridad ser desarrollarlo a
usted.
En los ltimos dos captulos, hemos visto el tema del desarrollo del carcter.
En este captulo, hablar acerca de las tres reas principales de desarrollo que
Dios usa para desafiarnos y desarrollarnos como lderes durante los primeros aos
de ministerio. El desarrollo del carcter Divino es an la prioridad principal en
trminos del desarrollo del liderazgo pero estas tres reas son comnmente
utilizadas por Dios para formar nuestro carcter as como para ensearnos a ser
efectivos en el ministerio.
Brevemente tocar la base social de un lder, puntos de vista en cuanto a la
autoridad y puntos de vista relacionales. Mi propsito no es ensearle a usted
todo lo que he aprendido acerca de estos asuntos sino ms bien presentrselos a
usted a fin de que usted pueda estar consciente de ellos. Como resultado, cuando
Dios inicia el proceso de la actividad diseada para moldearlo y ensearle
lecciones en estas reas, usted estar consciente de los asuntos.

89

La base social de un Lder

La base social de un lder se refiere a el ambiente personal de vida en el
que un lder opera y el cual provee apoyo emocional, apoyo econmico, apoyo
estratgico, y necesidades fsicas bsicas.26
Ms que nunca, estamos reconociendo cun profundamente el ambiente
social de un lder impacta la manera en que l opera en el ministerio. El impacto
se siente en muchos niveles incluyendo la formacin de valores, patrones de
comportamiento, y la forma en que uno piensa y reacciona ante situaciones.
Antes la sociedad tena expectativas y papeles bastante definidos para la
gente que estaba en el ministerio. Esto era especialmente cierto para los lderes
que eran casados. Sin embargo, hoy vivimos en un tiempo en el que los lderes
estn siendo desafiados a enfrentar asuntos complicados de tipo social. Las
familias con cualquier sentido de valores cristianos parecen estar desintegrndose.
El abuso en muchas de sus variedades parece ser desenfrenado. Los roles
sociales han sufrido cambios radicales en la medida en que han sido impactados
por asuntos de gnero y el empuje hacia la igualdad. En las sociedades
occidentales hay un gran enfoque en aquello de mejorar y ganar el control
personal. Asuntos como tales y muchos ms, estn impactando profundamente a
los lderes y sus propias situaciones basadas en lo social.
Muchos lderes jvenes que he observado no prestan suficiente atencin a
esta rea de desarrollo y pagan un alto precio ms adelante en la vida. Muchos
lderes que he observado han sido severamente limitados si no sacados del
ministerio debido a problemas relacionados con su base social.
Por ejemplo, he visto a varias parejas jvenes quienes estuvieron
participando de su primera experiencia en el ministerio. Por un sinnmero de
razones, uno de los miembros de la pareja no estaba totalmente de acuerdo
acerca de su participacin en el ministerio. Esto cre una situacin en donde
haba falta de unidad. La tendencia era que el cnyuge que no estaba tan
comprometido se sintiera abandonado y rechazado lo cual resultaba en muchas
ocasiones en que l saboteara el ministerio. Por otro lado, el cnyuge totalmente
comprometido tenda a sentir enojo y amargura hacia su pareja lo cual creaba
una brecha ms grande entre ellos. En un sinnmero de situaciones que he
observado, estos asuntos no se haban resuelto y eventualmente terminaban en la
destruccin de la participacin de las parejas en el ministerio o en la destruccin
del matrimonio.
S de otro joven lder que relacion su experiencia concerniente a su base
social. En la situacin, el cnyuge operaba sobre un entendimiento bastante
inocente acerca de las necesidades de la base social. l supona que s l segua a
Dios con todo lo que tena, Dios se encargara de todo. El no reconoca la
importancia de fortalecer su base social o no saba cmo manejar los problemas
26

J. Robert Clinton, Social Base Processing (Procesamiento de Base Social) (Altadena, CA:
Barnabas Publishing, 1993), 7.

90

cuando comenzaron a surgir. En lugar de obtener ayuda de una fuente externa, l

busc a Dios y se entreg de todo corazn al ministerio. Los problemas
continuaron y eventualmente su esposa se sinti abandonada. Su esposa
comenz a ver al ministerio como su amante. Cmo poda ella competir con Dios
para obtener su atencin?
Esta pareja lentamente se fue separando y
eventualmente termin en un doloroso divorcio.
Mientras que esta historia es exclusivamente de ellos, me he encontrado
con muchos lderes jvenes que estn surgiendo, quienes al tratar con problemas
de tipo social tratan con estos de la misma manera que el joven en esa historia.
Ellos buscan a Dios con todo lo que tienen pero ignoran los problemas que surgen
o ms comnmente, simplemente no saben cmo tratar con ellos. Ellos esperan
que porque estn buscando las cosas de Dios, El de alguna manera va a tratar con
sus problemas.
Tambin he observado a muchos solteros que son desafiados por su base
social. La soledad es un poderoso enemigo que toda persona soltera en el
ministerio debe enfrentar y con el cual debe tratar. Adems, toda persona soltera
necesita desarrollar un sentido de responsabilidad para dar cuentas en la manera
en que l maneja sus finanzas, la forma en que utiliza su tiempo, y como l trata
con asuntos de la soltera. He visto muchas situaciones en las que un lder es
distrado y sacado del ministerio por los problemas basados en el rea social
relacionados con la soltera.
Un lder, sea soltero o casado, hombre o mujer necesitarn que ciertas
necesidades sean satisfechas por su base social. El simple hecho de tener
conocimiento de los tipos de necesidades y desafos que son representados en
esta rea nos da un buen comienzo como un lder que recin empieza. Nuestra
meta en esta seccin es simplemente sealar los asuntos varios. Determinar cmo
va usted a trabajar para resolver estos problemas depende de usted. 27
Es importante reconocer que podemos hacer algo para fortalecer nuestra
base social. El ser proactivos y trabajar para desarrollar una fuerte base social
sobre la cual operar es uno de los primeros desafos que cada lder enfrenta en el
ministerio.
En las diversas etapas de nuestra vida, diferentes reas de necesidad se
intensifican y necesitan ser satisfechas. Hay cuatro reas bsicas de necesidad:
apoyo emocional, apoyo econmico, apoyo estratgico, y apoyo social segn se
relaciona a las necesidades fsicas bsicas.

Le sugerimos que obtenga una copia de la tesis Social Base Processing (El Proceso de la Base
Social) en Barnabas Publishers. Usted puede escribirles a 2175 N. Holliston Ave. Altadena, CA
91001. Esta tesis cubre los asuntos en detalle y adems sugiere formas para fortalecer su base
social.
27

91

Apoyo emocional
El apoyo emocional incluye tales cosas como
tener compaa, alguien que te escuche, alguien
que empatice contigo y te entienda, alguien que
pueda recrearse contigo y relajarse y alguien que
te pueda dar seguridad.
Cmo estn siendo satisfechas estas necesidades? Si no estn siendo
satisfechas, qu puede hacer al respecto? Es importante pensar en preguntas
como estas. Para los obreros solteros en el ministerio, esta rea de apoyo
emocional es de especial importancia. Para parejas de recin casados, toma
tiempo y energas aprender a proveer apoyo emocional el uno hacia el otro.
Apoyo econmico
Todo lder opera sobre una base econmica que
cubra sus gastos de vida, costos mdicos, costos
educacionales y cualquier otra necesidad fsica
bsica como comida, ropa, transporte, salidas de
recreacin, etc.
Las finanzas pueden ser una de las reas de mayor ansiedad, frustracin y
tensin para alguien que est entrando en el ministerio. Sea la persona soltera o
casada, l debe operar sobre una base econmica. Para parejas casadas, es cada
vez ms comn que ambos cnyuges trabajen. Esta realidad causa todo tipo de
situaciones que surgen concernientes a la divisin de las labores en casa. Cmo
estn siendo tomadas estas decisiones financieras? Qu clase de normas
econmicas y responsabilidad se han establecido? Preguntas como stas, as
como otras son importantes.
Apoyo estratgico
El apoyo estratgico implica un nivel profundo al
compartir. Implica compartir nuestra perspectiva
acerca de nuestro ministerio, ideas de carrera,
filosofa, problemas que enfrentamos, nuestro
desarrollo personal. Implica compartir nuestros
sueos, visiones y esperanza acerca de la vida y el
ministerio. Esta perspectiva nos ayuda a dar
significado a la vida y nos asegura que lo que
hacemos es importante.
Las principales
decisiones en nuestra vida son influenciadas en
este campo.

92

Quin le provee este nivel para compartir y de apoyo? Conozco en el

ministerio a muchas parejas casadas cuya respuesta sera que ellos se proveen
este tipo de apoyo entre s. Sin embargo para algunas parejas, no es seguro
discutir los asuntos centrales que comprenden dar el significado y propsito de
nuestra vida. Esto es especialmente cierto cuando se trata de compartir nuestros
sueos y visiones acerca del ministerio y del futuro.
En nuestra vida, cada uno de nosotros pasar por varias etapas de
desarrollo.
Entre las etapas, durante los tiempos de transicin, hacemos
preguntas profundas y evaluamos nuestras vidas. Durante este tiempo, la
bsqueda de significado y propsito junto con la necesidad de seguridad son
importantes. Los principales medios para obtener este tipo de apoyo son las
relaciones de mentor, tema que cubriremos en un siguiente captulo.
Apoyo social
El apoyo social es concerniente a las necesidades
bsicas de la vida.
Cmo comemos; dnde
dormimos; cmo lavamos nuestras ropas; cmo
satisfacemos nuestros impulsos fsicos son todos
asuntos relacionados con la vida bsica.
Cubrir las cosas bsicas de la vida toma tiempo y energa. Estas
necesidades deben ser satisfechas sea el lder soltero o casado. El/ella debe
solucionar estos detalles. Dentro de esta rea de necesidad est el tratar con
nuestros impulsos sexuales. Seamos casados o solteros, debemos tratar con
nuestras necesidades sexuales. Conozco a muchas parejas casadas quienes tienen
una tremenda presin y tensin en su relacin sexual. Ser casado no resuelve
necesariamente estos problemas. Ser soltero y enfrentar sus impulsos sexuales es
complicado. En muchos crculos cristianos no se habla abiertamente del deseo
sexual y sus necesidades y se deja que la gente solucione las cosas por s solos.
El propsito de este captulo no es tratar con este asunto excepto para sealar que
es un factor importante para establecer una base social saludable.
Durante los primeros diez aos de ministerio, un sabio lder trabajar para
fortalecer su base social en cada una de las cuatro reas a fin de evitar muchas de
las cadas y problemas que surjan cuando un lder tiene una base social dbil. Hay
muchos seminarios, materiales y consejeros disponibles para ayudar a entender
las necesidades especficas que usted enfrente. El primer paso es simplemente
reconocer que necesitamos dar los pasos para trabajar y fortalecer nuestra base
social.
Discernimiento sobre la autoridad
Comnmente se ha definido la autoridad como el derecho de ejercer
influencia sobre otros. En el contexto del liderazgo, la autoridad es el derecho de
ejercer influencia de liderazgo sobre los seguidores. Este derecho es reconocido

93

tanto por el lder como por el seguidor. En el contexto cristiano, la autoridad del
liderazgo se preocupa por influenciar en las reas de moral, gua para el grupo y
de proveer claridad en lo concerniente a Dios y a Sus propsitos.
Las lecciones concernientes a autoridad y sus usos son generalmente
difciles de aprender para los lderes que recin estn entrando al ministerio. Estas
lecciones usualmente son prioridades en la agenda de entrenamiento de Dios para
los lderes en formacin. Permtame contarle brevemente algo de mi propia
historia en cuanto a las lecciones concernientes a autoridad.
Nunca olvidar mi primera semana de ministerio pastoral. Haba sido
elegido para tomar el liderazgo en una situacin de plantacin de iglesia que
estaba luchando. El lder que estuvo ah antes de m se frustr con la situacin y
los problemas y encontr otra posicin sin decrnoslo a ninguno de nosotros que
estbamos involucrados en la plantacin de iglesia. Dentro de la semana de
habernos notificado que se iba, se fue. Yo qued a cargo. Era la persona
delegada para dirigir el grupo.
Dos das despus de haber sido designado como lder, recib una llamada de
parte del lder de alabanza del grupo. l quera reunirse y hablar sobre un
asunto. Cuando nos reunimos, l comenz la conversacin con Dios me ha
dicho que yo debo ser el pastor de esta iglesia y no t. En mi mente, yo pens
Bienvenido al ministerio, Richard. Tom dos semanas de reuniones dolorosas y
agonizantes para resolver el desafo inicial de mi autoridad como lder. Yo estaba
dispuesto a darle a este sujeto el liderazgo del grupo si eso era lo que Dios quera.
Al final, Dios dej muy en claro quin se supona deba ser el lder. l us una
variedad de medios para demostrar que de hecho yo era el que Dios haba elegido
para ser lder del grupo. El lder de alabanza reconoci que l no iba a ganar en
su intento de tomar control del grupo. l trat de causar tanto dao como pudo
antes de irse. Aprend mucho acerca de la autoridad en esas dos primeras
semanas de ministerio. A partir de entonces hasta el presente, he estado
aprendiendo lecciones de autoridad.
Vivimos en un pas y una sociedad que acepta y honra el desafo a la
autoridad. Uno de los legados dejados por la generacin de los 60 es rebelin en
contra de la autoridad o cuestionar la autoridad. Los lderes que surgen hoy en
da tienen una falta de confianza bsica hacia los lderes que ejercen autoridad.
En cierto modo, no culpo a nadie por tener una desconfianza bsica hacia los
lderes. En los ltimos 25 aos, muchos lderes han abusado la autoridad y se han
desacreditado a s mismos y al liderazgo en s. Los lderes y el liderazgo en
nuestra cultura en estos das y tiempos, han hecho poco para garantizar respeto.
En un nivel ms personal, la gente con autoridad o gente en posiciones de
liderazgo han herido y lastimado a la gente a quien ellos estaban influenciando.
Esto es especialmente cierto en muchos sistemas familiares desechos y heridos.
Una desconfianza bsica de las figuras en autoridad comienza en el hogar de nios
que tratan con un padre que abusa de la autoridad que viene con el papel de
paternidad. Honestamente, no hay muy buenos modelos a nuestro alrededor. Es
difcil encontrar a un lder que ejerza autoridad en una forma honesta y

94

responsable. Debido a asuntos como estos, Dios necesita ensear a los lderes en
formacin a operar en autoridad de manera Divina.
Hay un sinnmero de diferentes tipos de lecciones concernientes a la
autoridad que Dios inicia a travs de una variedad de circunstancias, personas y
procesos. Las lecciones concernientes a sumisin a la autoridad son a menudo las
primeras que deben ser aprendidas. Una premisa bsica en el desarrollo del
liderazgo es esta: Si va a operar en autoridad, necesita aprender primero a
someterte a la autoridad. Si tiene dificultades en someterse a la autoridad,
definitivamente tendr problemas para ejercer autoridad en la forma en que Dios
lo hara. La sumisin se ha vuelto una palabra muy negativa y la sumisin a la
autoridad es vista como algo peligroso para muchos en nuestra cultura.
Dios ama la sumisin. Aprender a someterse nos ensear mucho acerca
de Dios, de nosotros mismos y de otros. Dios arregla las circunstancias y
situaciones que le probarn mi voluntad de someternos a la autoridad. La
sumisin no es fcil de aprender para muchos de nosotros. En mi propia vida, he
descubierto que Dios me ha puesto en situaciones en las que he sido probado en
este terreno de manera interesante. Les contar acerca de esta situacin.
Me met en una situacin en donde el lder del grupo y yo discrepbamos
acerca de cmo levantar lderes en nuestro contexto ministerial. Yo pensaba que
estaba en lo correcto. l senta que l estaba en lo correcto. Era un asunto de
filosofa de ministerio. Fui al Seor en oracin. l me dijo que me sometiera y lo
viera a l resolver la situacin. Esto era difcil para m porque yo senta que
estaba en lo correcto. Me somet a Dios y al lder. Esto signific permanecer
callado y apoyar al lder mientras l manejaba el ministerio segn su filosofa.
Fue difcil para m apoyar su filosofa pero lo hice. Tal como mi esposa me
recuerda constantemente, estar callado no es uno de mis puntos fuertes, pero lo
hice.
Dios s que lo resolvi. Eventualmente, Dios llev al lder a otro ministerio y
yo pude probar todas mis ideas acerca del desarrollo del liderazgo. Fuimos
capaces de mantener la relacin y ahora yo s que si yo hubiera presionado el
asunto, nuestra relacin se hubiese puesto tirante y posiblemente se hubiera roto.
Lo interesante es que descubr que haba estado involucrado en muchas
situaciones donde yo era el lder en posicin de autoridad y un lder joven
emergente me desafi en cierto asunto. Yo me re en mi interior al reconocer la
mano de Dios moldendome. A veces les pregunto, Qu estn aprendiendo
acerca de la sumisin? La sumisin es difcil de aprender pero es necesaria si es
que vamos a aprender a actuar en el reino de Dios. Jess someti todo a Su
Padre. Necesitamos aprender a someter todo a l. Dios establece las estructuras
de autoridad y coloca a las personas en lugares de autoridad. Puede que no sean
perfectos o correctos pero Dios mira nuestros corazones y observa. Recuerde, Si
vas a actuar en autoridad necesita primero aprender a someterse a la autoridad.
La sumisin a una autoridad se basa en la confianza. Confa en Dios? Cmo se
est sometiendo?

95

Una segunda rea de lecciones se relaciona con las estructuras de

autoridad. Como lderes, actuamos en el contexto de estructuras de autoridad
establecidas todo el tiempo. Todo grupo tiene algn tipo de estructura de
autoridad establecida sea esta conocida explcitamente o no. En la situacin en
que yo enfrent un desafo a mi liderazgo durante las primeras dos semanas, fui
elegido por los lderes del movimiento de plantacin de iglesia para ser el lder. Al
principio yo actuaba en la situacin de plantacin de iglesia con autoridad
delegada. En la medida que continu ministrando a la gente, desarroll relaciones
y comenc a actuar en otros tipos de autoridad tales como autoridad competente
y autoridad espiritual. Como lderes necesitamos aprender a reconocer las
estructuras de autoridad de las cuales somos parte y aprender las mejores formas
(que honren a Dios) para ejercer influencia de liderazgo en estos contextos.
Una tercera rea de lecciones se relaciona con aprender acerca de los
diferentes tipos de autoridad y formas de poder que los sustentan. 28 Hay un
sinnmero de diferentes tipos de autoridad tales como autoridad coercitiva,
inductiva, legtima, competente, y personal. (La autoridad espiritual es un tipo de
autoridad personal.) Cada uno de estos tipos de autoridad requiere tener detrs
de ella alguna forma de poder. Una base de poder es la fuente de credibilidad o
recurso que el lder toma para ejercer su influencia. Hay un sinnmero de clases
de poder que un lder podra usar. Por ejemplo, la fuerza, la manipulacin o la
persuasin son todas distintas formas de poder. A fin de poder ser lderes
efectivos que operan en autoridad de una forma que agrada a Dios, se necesita
aprender lecciones acerca de la autoridad y poder y su uso. Toma mucho tiempo
y energa reconocer las dinmicas varias que toman lugar en cualquier situacin de
liderazgo.
No aprendemos estas lecciones inmediatamente.
Necesitamos
reflexionar en los asuntos de autoridad y el uso del poder. Estamos actuando de
tal manera que honre a Dios?
Una cuarta rea de lecciones gira en torno a la autoridad y el conflicto. A
los inicios de mi ministerio, me sorprendi aprender que a Dios le encanta utilizar
el conflicto para formarnos como lderes.
Muchas veces los asuntos estn
relacionados con la sumisin, pero hay otras reas tambin. Por ejemplo, cmo
maneja usted una situacin cuando una persona desafa su autoridad en alguna
circunstancia? En la situacin que mencion anteriormente aprend una valiosa
leccin. Mi tendencia normalmente cuando soy desafiado o atacado en situaciones
es tomarlo de manera personal. Luego yo ataco a la otra persona como mi primer
mecanismo de defensa. Mencion que Dios resolvi la situacin. Esto es lo que
sucedi. En esta situacin, Dios me habl muy claramente, No lo ataques! Yo
deba permanecer callado y dejar que la situacin siguiera su curso. Dios me gui
a simplemente sentarme y esperar. Dios resolvi este asunto de autoridad
trayendo luz a las motivaciones de este lder y a sus intentos de manipular la
28

Para ver una descripcin detallada de las formas de poder y los diversos tipos de autoridad, vea
a Dennis Wrong, Power: Its Forms, Bases and Uses (El Poder: Sus Formas, Bases y Usos). (San
Francisco: Harper and Row Publishers, 1979).

96

situacin para su provecho. Las otras personas en el grupo vieron claramente sus
motivaciones y lo que l estaba tratando de hacer. Ellos rechazaron sus intentos
de tomar el liderazgo de la iglesia. Yo no tuve que hacer ni decir nada en esta
situacin.
Otro tipo de conflicto en donde la autoridad es un asunto clave es la guerra
espiritual. El reino de Dios est en guerra con el reino del enemigo. El conflicto
es inevitable. Hay mucho que aprender en este campo. Los lderes necesitan
aprender a reconocer las estrategias y planes del enemigo y necesitan aprender a
pelear con las armas que Dios nos da el poder para usar. Todo creyente necesita
entender y caminar en la autoridad que Dios le da a cada uno.
Hay muchas lecciones relacionadas con el conflicto que Dios inicia y por
medio del cual gua a una persona. Honestamente yo puedo decir que el conflicto
ha sido uno de los mejores y ms consistentes maestros que he tenido. En medio
del conflicto, he aprendido mucho acerca de m mismo, acerca de Dios y acerca de
cmo relacionarme con otras personas.
La ltima rea de lecciones se relaciona con el ejercicio de autoridad de una
manera que agrade a Dios. Cuando un lder esta aprendiendo lecciones acerca de
la autoridad, la meta es que la persona pueda aprender a operar en autoridad de
una manera agradable ante Dios. Los lderes efectivos buscan actuar en autoridad
espiritual como la base principal de poder. Otras formas de autoridad y poder
pueden ser legtimas, pero un lder maduro y efectivo acta primordialmente en
autoridad espiritual. Los seguidores aceptan y responden a la influencia del
liderazgo del lder que acta con autoridad espiritual porque ellos perciben que el
lder camina muy cerca de Dios.
La autoridad espiritual es otorgada al lder por los seguidores. En otras
palabras, los seguidores reconocen la presencia de Dios en la vida del lder y se
someten a s mismos a su liderazgo. La autoridad espiritual se gana como
resultado del tiempo que el lder pasa con Dios, de las profundas experiencias que
tiene con Dios y de la demostracin del poder y de la presencia de Dios en su vida.
Son las experiencias profundas con Dios las que forman la base de la autoridad
espiritual. Durante los primeros diez aos de ministerio Dios formar al lder
llevndolo a travs de estas profundas experiencias a fin de impactarlo
profundamente. Este proceso da como resultado la capacidad de poder actuar en
autoridad espiritual.
Usted puede deducir por la naturaleza de mis comentarios que creo que el
discernimiento de la autoridad es un asunto crucial que todo lder enfrenta en los
primeros aos de su desarrollo. Creo que esta rea de aprendizaje es an ms
crucial para los lderes de la prxima generacin que estn surgiendo. Los lderes
que ahora estn en su adolescencia y en sus veinte tienen muy pocos modelos de
lderes conforme a Dios que acten en autoridad de una forma agradable ante
Dios. Los lderes que estn surgiendo en esta generacin tendrn un tiempo
especialmente difcil para aprender acerca de la autoridad debido a la falta de
buenos modelos. Pero Dios es un gran maestro. l guiar a estos lderes a
situaciones en las que puedan aprender la importancia de la sumisin y el valor de

97

las estructuras de autoridad. Dios les ensear la importancia de las diversas

formas de autoridad y poder y la gran utilidad del conflicto para ensearnos
lecciones invalorables. Lo ms importante de todo es que Dios les ensear cmo
actuar en autoridad de una manera que honre a Dios. Ellos pueden convertirse en
lderes que reflejen el amor y la misericordia de Dios al ejercer la influencia que
Dios les ha dado.
Discernimiento en las relaciones
La influencia del liderazgo sucede en el contexto de la gente. El ministerio
no es otra cosa que relaciones con la gente. Si usted no aprendes a desarrollar
relaciones slidas con la gente a la que est intentando dirigir, la influencia de su
liderazgo ser limitada en gran manera. Las relaciones proveen a los lderes el
contexto para actuar en ellas.
Nunca olvidar aquellos primeros aos de ministerio.
Yo estuve
bombardeado con asuntos relacionales. Yo me sorprend al descubrir que inverta
la mayor parte de mi tiempo resolviendo problemas que surgan de relaciones
interpersonales. Las comunicaciones mal interpretadas hieren los sentimientos, y
los malentendidos eran comunes. Yo tuve que aprender a relacionarme bien con
las personascon toda clase de personas. Tuve que aprender a relacionarme con
gente que estaba de acuerdo conmigo en algunos asuntos as como con gente que
no estaba de acuerdo conmigo; gente con la que me gustaba estar as como con
gente con la que no me gustaba estar. Tuve que aprender a amar a la gente; a
motivar a la gente; a inspirar a la gente; a escuchar a la gente; a ayudar a la
gente. El ministerio no es otra cosa que relacionarse con la gente. Recuerdo
haber pensado que mi entrenamiento de seminario realmente no me prepar muy
bien para estos aspectos del ministerio.
Nosotros, como lderes, nunca terminamos de aprender lecciones
concernientes a la relacin con la gente. Sin embargo, durante los primeros aos
de ministerio esta rea de desarrollo es particularmente importante y representar
un tremendo desafo. Dios nos moldea intencionalmente y nos ensea lecciones
en esta rea ponindonos en situaciones donde somos forzados a aprender cmo
relacionarnos con la gente as como tambin a aprender la importancia de las
relaciones.
Existen diferentes tipos de lecciones que necesitan ser aprendidas
concernientes a las relaciones. La primera rea de lecciones es con relacin a la
motivacin fundamental detrs de nuestro ministerio. Hay dos cosas que el
apstol Pablo pone en claro cuando escribe acerca de los dones espirituales y el
ministerio (I Corintios 12 y Romanos 12:1-8). Primero, el amor a Dios y el amor a
los dems debe ser la motivacin fundamental para poner en prctica nuestros
dones. El amor debe ser la motivacin principal detrs de nuestros esfuerzos en el
ministerio. Segundo, la unidad como se refleja en la relacin es crucial para el
desarrollo de la iglesia. Nosotros debemos valorar la diversidad de cada uno de

98

los dems as como su singularidad. Nosotros debemos estar unidos en nuestra

adoracin a Dios y en nuestra confraternidad los unos con los otros.
Qu motiva su participacin en el ministerio? Ha habido un sinnmero de
veces en las que Dios me ha desafiado en esta rea a travs de los aos. Uno de
Sus medios favoritos para ensearme acerca del amor y la relacin es ponindome
en una situacin de ministerio donde yo tengo que amar a alguien a quien me es
difcil amar. Este tipo de situaciones siempre me desafa a examinar mis motivos
en el ministerio as como tambin me desafan a aprender lecciones concernientes
a las relaciones con la gente.
Una segunda rea de lecciones gira en torno a aprender a ejercer un
liderazgo de influencia con la gente. Aprender a ejercer influencia de manera
personal con la gente toma tiempo y experiencia. Cada uno de nosotros tiene una
personalidad singular, experiencia de vida e historia, que forman patrones de
comportamiento y creencias acerca de las relaciones. Necesitamos aprender de
nosotros mismos y de otros a fin de que podamos ejercer un liderazgo de
influencia de manera saludable dando honor a Dios. Necesitamos aprender a
motivar a la gente de manera saludable. Necesitamos aprender a inspirar a la
gente y a desafiarlos a crecer. Necesitamos aprender a comunicar o a articular
visin y direccin con la gente.
Yo me cre en una iglesia cuyo ambiente era bastante conservador. Cuando
traigo a mi mente mis primeros recuerdos y memorias de la iglesia, reconozco
ahora que esa iglesia fue bastante legalista. En ese contexto, aprend que la culpa
era un gran motivador. Tambin, que la aceptacin y la seguridad eran
concedidas basadas en el desempeo. La gracia de Dios era mencionada pero
cuando sta se refera a Dios, la culpa o culpabilidad eran usadas para hacernos
responder en las maneras apropiadas. Cuando empec a ministrar a otros y
tuve que ejercer influencia imaginan qu empec a hacer? Exactamente! Us la
culpa como un motivador. Descubr que era fcil aceptar y darle seguridad a la
gente que haca lo que yo quera que hiciera. Dios empez a tratar conmigo al
inicio del desarrollo de mi ministerio. l empez quebrantndome y ensendome
acerca de Su amor y aceptacin.
Para ser honesto, Dios est todava
ensendome cmo ejercer influencia en una forma divina. l est ensendome
a usar el amor como una influencia motivadora. Estoy aprendiendo lo que
significa aceptar a la gente tal cual Cristo los acepta. Mi reprogramacin est
tomando algn tiempo pero contino trabajando en estos asuntos.
Una tercera rea de lecciones gira en torno a los conflictos en las relaciones
y cmo solucionar los problemas. Desarrollar relaciones saludables implica un
sinnmero de factores complejos. Hay que desarrollar y ganar confianza. Se
necesita trabajar en las comunicaciones. Necesitamos aprender habilidades para
escuchar.
Necesitamos aprender y poner en prctica las habilidades de
negociacin y las actitudes con respecto al compromiso. Hay una gran cantidad
de material disponible sobre este tema, por lo tanto, no entrar en detalles. Dios
nos ensear muchas lecciones de cmo resolver problemas y conflictos. Su meta

99

siempre ser ensearnos lo que significa amar. Es un gran desafo aprender a

amar a otros en medio de problemas y conflictos.
Resumen
Hay mucho ms que se podra decir. Sin embargo, creo que hemos
compartido lo suficiente para ayudarle a darse cuenta de que estos tres desafos
que cada lder enfrenta al inicio de su ministerio, son elementos cruciales para su
desarrollo. Cmo est usted respondiendo en estas reas?
Tome un minuto para pensar acerca de su situacin con respecto a su
propia base social. Hgase las siguientes preguntas: Cmo estn siendo
satisfechas estas necesidades? Estoy simplemente ignorando los problemas
potenciales o estoy realmente tratando con estos asuntos? Qu necesidades
representan las reas en las que yo soy ms vulnerable? Qu puedo hacer para
fortalecer mi base social? Preguntas como estas le harn comenzar a pensar en
estos asuntos.
Piense por un momento sobre el asunto de autoridad. Hgase las
siguientes preguntas: Cundo pienso en autoridad y en gente en autoridad mis
pensamientos tienden a ser negativos o positivos? En qu maneras he aprendido
a actuar bajo autoridad o someterme a autoridad? Qu hago en una situacin
conflictiva cuando estoy en desacuerdo con la persona que est en autoridad
sobre m? Cmo trato a la gente bajo mi autoridad cuando ellos no estn de
acuerdo conmigo? Quines son los mejores lderes que yo he visto en trminos
de actuar en autoridad con integridad? Qu puedo yo aprender de su ejemplo?
Preguntas como stas lo harn empezar a pensar acerca de estos asuntos.
Tome un momento para pensar sobre el tema de las relaciones. Hgase
las siguientes preguntas: Cules son mis mayores problemas cuando tengo que
desarrollar una relacin con otros? Cmo manejo los conflictos con otros? En
qu maneras he visto que relaciones saludables impacten la efectividad de un lder
para influenciar a la gente? Cmo construyes puentes en las relaciones con
personas que son muy distintas a ti? Preguntas como estas lo harn empezar a
pensar acerca de estos asuntos.
En este captulo he tratado de resaltar algunos temas. Le he expuesto tres
reas de desarrollo que representan los primeros desafos que todo lder enfrenta
en el ministerio. Las tres reas de desarrollo son comunes para cada uno de
nosotros. Note que cada desafo incluye un elemento de la formacin del carcter.
Las lecciones que aprendemos son nicas. Dios nos gua a travs de situaciones
tras situaciones y persona tras persona a fin de moldearnos. Finalmente,
nosotros ministramos de acuerdo a lo que somos. Quienes somos es muy
importante para Dios. l trabajar duro para moldearnos y formarnos a Su
imagen.
Recuerda el dilogo de oracin que compart al comienzo del captulo?
Han pasado casi diez aos desde que esto sucedi. A medida que escriba este
captulo he recordado muchas situaciones y personas que Dios ha usado para

100

ensearme lecciones valiosas acerca de l mismo, acerca de m y de otras

personas. Agradezco a Dios por darme la perspectiva hace muchos aos. No
estoy seguro de estar ni siquiera un poco mejor preparado para el xito segn mis
ideas de xito diez aos atrs. Ahora definira el xito en el ministerio de una
forma totalmente diferente. Me pregunto cmo sera el dilogo de oracin hoy en
daSeor, hablemos de lo que T me has estado enseando
Evaluacin y aplicacin
1. Cuando piensa acerca del xito en el ministerio, qu clase de cosas viene a su
mente?
2. Tome slo un minuto para pensar en su propia situacin en lo que respecta a
su base social. Hgase la siguiente pregunta: Cmo estn siendo satisfechas
esas necesidades? Estoy simplemente ignorando los problemas potenciales o
estoy realmente tratando con los asuntos? Qu necesidades representan
aquellas reas en las que soy ms vulnerable? Qu puedo hacer para
fortalecer mi base social?
3. Piense por un momento acerca del tema de autoridad. Hgase las siguientes
preguntas: Cuando pienso en autoridad y en gente en autoridad, tienden mis
pensamientos a ser positivos o negativos? De qu maneras he aprendido a
actuar bajo autoridad o someterme a la autoridad? Qu hago en una
situacin de conflicto en la que estoy en desacuerdo con la persona bajo cuya
autoridad estoy? Cmo trato a las personas bajo mi autoridad cuando estn
en desacuerdo conmigo? Quines son los mejores lderes que he visto en
trminos de que operan en autoridad con integridad? Qu puedo aprender de
su ejemplo?
4. Tome un momento para pensar acerca del tema de las relaciones. Hgase las
siguientes preguntas: Cules son mis mayores problemas en cuanto al
desarrollo de relaciones con otros? Cmo manejo yo el conflicto con otros?
De qu maneras he visto relaciones saludables impactar la efectividad de un
lder para influenciar a la gente? Cmo construye puentes en relaciones con
gente muy diferente a usted?

___________________________

101

CAPTULO 7:
CMO DESCUBRIR Y DESARROLLAR SUS DONES
Yo (Richard) recuerdo la primera vez que pens seriamente acerca de mis
dones espirituales. Yo estaba en el proceso de unirme a una iglesia. En la clase
para nuevos miembros, cada persona haba tomado la prueba de dones
espirituales. Nos dieron la prueba para que pudisemos llevarla a casa. Debamos
traerla de vuelta la prxima semana para calificarla en la clase.
Antes de tomar la prueba recuerdo haber pensado en qu dones
espirituales tendra yo. El lder de la clase nos haba dado una orientacin acerca
del tema de los dones espirituales y haba compartido que todo creyente tena un
don espiritual. Esta prueba estaba diseada para ayudarnos a descubrir nuestro
don. l continu compartiendo que los resultados de la prueba seran entregados
a los lderes de los varios ministerios en la iglesia. Ellos nos contactaran para que
participramos en sus ministerios basados en los dones que descubriramos en la
prueba.
Lo interesante es que tom la prueba junto con una buena amiga a quien
conoca bastante bien. Hablamos acerca de la prueba pero no comparamos las
respuestas. Luego de tomar la prueba, yo no estaba seguro de qu revelara la
prueba. Una cosa estaba clara, la mayora de las preguntas tenan que ver con la
participacin en el ministerio en ciertas capacidades u otras. Hasta ese punto yo
no haba estado muy involucrado en el ministerio (tena 22 aos de edad).
Recuerdo haber estado un poco ansioso acerca de los resultados de la prueba.
Lleg la siguiente semana y calificamos las pruebas, Los resultados de mi
prueba comprobaron mis temores y confirmaron lo que yo sospech cuando
estaba tomando la prueba yo no tena dones espirituales. La maestra de la clase
no estaba segura de qu decir al mirar mis resultados, simplemente revis la
prueba de mi amiga. Su resultado mostr que ella tena 5 6 dones espirituales
con unos 3 4 que le seguan muy de cerca. Yo estaba sorprendido. Yo la
conoca. Ella haba estado participando o involucrada en la vida de iglesia menos
que yo. Cmo haba ella obtenido tantos dones de parte de Dios cuando yo
haba sido pasado por alto? En las siguientes semanas, mi telfono nunca son.
Jams ninguno de los lderes de mi iglesia me llam. Por otro lado, durante por lo
menos un mes, mi amiga fue reclutada por casi cada lder de ministerio en la
iglesia.
Ahora, algunos de ustedes al leer esta historia quizs piensen que yo me la
invent. No es as. Esta es una historia verdadera. Para muchas personas, este
tipo de experiencia resume su encuentro con los dones espirituales.
Cmo respondera usted a este tipo de experiencia? Bueno, muchas
personas simplemente se daran por vencidos en cuanto a los dones espirituales y
simplemente aceptaran que no son personas con dones. Muchas personas
suponen que Dios obviamente escoge dar dones slo a los lderes en la iglesia y a
algunas personas especiales que les puedan ayudar. Los dones espirituales no son
dados a todos. Otros quizs supongan que la prueba no fue precisa. Otros

102

podran preguntarse por qu dos personas teniendo casi los mismos niveles de
participacin en el ministerio podran tener resultados tan diferentes en las
pruebas?
Para m, esta experiencia me motiv a encontrar otras respuestas. Desde
que tom la prueba, he explorado y aprendido lo ms que he podido acerca de los
dones espirituales. He estado aprendiendo bastante. Por ejemplo, he descubierto
que la mayora de las pruebas espirituales son basadas en la experiencia
ministerial. Si usted no tiene mucha experiencia, no va a obtener ningn resultado
muy alto. Adems, los resultados de las pruebas no permiten la fuerza del ego.
La fuerza del ego determina cmo respondemos a las preguntas de la prueba. Las
personas con una alta fuerza de su ego tendern a responder si a una pregunta
que se acerca a alguna experiencia que hayan tenido alguna vez. Una persona
con poca o baja fuerza en su ego tender a responder no. Esto explica la
diferencia en los resultados entre mi amiga y yo. Adems, la persona que disea
las pruebas de dones espirituales utiliza sus propias definiciones y entendimiento
de cmo funciona cada don para escribir las preguntas. He descubierto que hay
una amplia variedad de posiciones sobre cuntos dones espirituales hay, cmo son
definidos aquellos dones espirituales, qu dones espirituales estn disponibles para
nosotros hoy en da, y cmo reconocer un don espiritual en accin.
En este captulo, no voy a ensear acerca de los dones espirituales. Hay
otros recursos que usted puede conseguir para esto. 29 En su lugar, yo quiero
desafiarle a comprometerse a s mismo como lder a desarrollar sus propios dones
y a travs de su liderazgo crear un ambiente en donde los otros pueden
desarrollar sus dones.
He escogido comenzar este captulo con esta pequea historia a fin de
sealar la manera en que los dones espirituales son presentados a muchas
personas. Cmo le presentaron ese tpico a usted? A menudo, hay mucha
confusin en lo que se relaciona con los dones espirituales y cmo operan. El lder
en formacin promedio, tiene que tratar con este asunto tanto al nivel personal
como en su ambiente ministerial. Al mismo tiempo, nuestra investigacin del
liderazgo seala que el asunto del desarrollo de los dones es una de las ms altas
prioridades durante los primeros diez aos de ministerio. Durante los primeros
diez aos de ministerio, el lder toma conciencia de sus propios dones y de la
necesidad de desarrollarlos a fin de ser un lder efectivo. En este captulo quiero
atraer su atencin al proceso de descubrimiento y al desarrollo intencional.
Hay varios asuntos claves que necesitan ser tratados a fin de que yo pueda
desafiarlo a desarrollar intencionalmente sus dones. Primero, tratar el asunto de
la responsabilidad para dar cuentas y de la mayordoma lo cual provee el

29

Mi padre y yo acabamos de escribir juntos un manual de auto estudio sobre los dones que cubre
lo que hemos aprendido acerca de los dones espirituales y de desarrollo de liderazgo. Se llama
Developing Leadership Giftedness (Desarrollo de la Dotacin en el Liderazgo) y est disponible a
travs de la casa editora Barnabas Publishers, 2175 N. Holliston Ave. Altadena, CA 91001.

103

fundamento de mi nfasis en el desarrollo. Segundo, me centrar en el proceso

de descubrimiento en s. Tercero, tocar el tema del desarrollo intencional.
El tema de la mayordoma y la responsabilidad de rendir cuentas
Usted puede haber notado que hasta este punto, he vacilado entre el uso
de la palabra dones y dones espirituales, debido a una buena razn. Tiene que
ver con dos asuntos claves: mayordoma y responsabilidad para rendir cuentas.
La Biblia deja muy en claro que despus que muramos, enfrentaremos el
juicio delante de Dios en el cielo. Lea los siguientes textos y permita que se
adentren en usted.
Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada
uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en
el cuerpo, sea bueno o sea malo. 2 Corintios 5:10
Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a
vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que
viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t
tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque
todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m
se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios.
De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta
de s. As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los
otros. Romanos 14:9-13a
Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio. Hebreos 9:27
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por
vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo
hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es
provechoso. Hebreos 13:17
La responsabilidad de rendir cuentas es algo que asusta a las personas en
estos das. Esto implica responsabilidad. Muchas personas no quieren ser
responsables por sus acciones. Nosotros en esta cultura occidental somos
bastante buenos para encontrar formas creativas de evadir la responsabilidad. Sin
embargo, cuando todo ha sido hecho y dicho, seremos tenidos por responsables y

104

vamos a responder como individuos delante de Dios. l nos pedir cuentas por la
forma en la que hemos vivido en la tierra. Cmo le hace sentir esto?
En mi caso, esto me hace sentir dos cosas un poco de temor y una gran
sensacin de alivio. Siento un poco de temor porque quiero dar buena cuenta de
mi vida. Es un temor saludable. Esto me motiva a vivir de una manera
responsable delante de Dios. Tambin siento una gran sensacin de alivio. Al
final, la justicia de Dios y su misericordia prevalecern. Cada persona ser
juzgada. Nadie se va a escapar con nada. Esto crea una sensacin de alivio.
Esto me permite tratar con la aparente injusticia y frustracin de vivir en un
mundo cado y quebrantado.
Cmo se relaciona esto con los dones? Una de las cosas por las que
vamos a dar cuentas es cmo manejamos los recursos que Dios ha dado a cada
uno de nosotros. Nuestros dones personales son uno de los recursos claves que
Dios nos ha confiado. Debemos mirar las enseanzas de Jess en lo relacionado
con la mayordoma para ver este aspecto ms claramente.
La Biblia frecuentemente utiliza ilustraciones humanas de un contexto local
para ayudar a explicar la verdad. Ser un mayordomo, fue una posicin que la
gente de los tiempos bblicos entendi. Lo encontramos en el Antiguo y Nuevo
Testamento. Eliezer es el mayordomo de Abraham. En Gnesis 15:2 aprendemos
que Eliezer heredara todas las posesiones de Abraham porque Abraham no tena
hijo varn. La posicin de un mayordomo acarreaba mucha responsabilidad.
Aos ms tarde, Eliezer es enviado a seleccionar una novia para Isaac. (Gnesis
24) Es probable que Jos era el mayordomo de Potifar. Parece que el
mayordomo de una casa tena la responsabilidad de cuidar de todos los negocios
de su maestro incluyendo el cuidado de sus hijos y de las propiedades del
maestro.
En el Nuevo Testamento el papel de un mayordomo era todava una
posicin comn. En sus parbolas, Jess a menudo utiliza la imagen de un
mayordomo para comunicar alguna verdad importante. Jess ense a menudo
por medio de parbolas. Cerca del cincuenta por ciento de Sus enseanzas llegan
a nosotros en forma de parbolas. Una parbola es una narracin de la vida real
que nos ensea una verdad central utilizando una o ms comparaciones.
Vamos a ver dos parbolas que tienen que ver con la responsabilidad de
rendir cuentas y la mayordoma porque estas forman las bases bblicas para mi
planteamiento sobre el desarrollo de los dones. En Mateo 25:14-30, tenemos el
recuento de la parbola de los talentos. En Lucas 19:12-27, Lucas narra la
parbola de las libras o de las 10 minas. A primera vista parecen ser la misma
parbola pero no lo son. Aunque hay ciertas similitudes, hay distinciones claves
que le dan a cada parbola un nfasis ligeramente diferente. La mayora de
nosotros estamos ya familiarizados con estas dos parbolas, pero sentimos que
merecen un anlisis ms cercano porque juntas proveen una figura clara de la
responsabilidad de dar cuentas.
Recuerde que una parbola es una historia de la vida real que ensea una
verdad central utilizando una o ms comparaciones. Nosotros estamos en la

105

bsqueda de la verdad central. Toda la parbola es presentada para ilustrar esa

verdad central de una manera impactante. Para interpretar una parbola uno
debe observar detenidamente los elementos observables; : escenario, historia,
secuencia. Habiendo hecho esto, uno puede identificar las comparaciones entre
los elementos de la historia y el escenario de la vida real. En una parbola no
todos los puntos de la historia son comparaciones. Una vez que hemos
identificado la verdad central, podemos entonces explorar sus implicaciones para
aplicarlas a otros escenarios en la vida as como al contexto bblico en el cual
ocurrieron.
La parbola de los talentos: Mateo 25:14-30
Escenario:

Esta parbola ocurre en una serie de parbolas interconectadas que

explican cuales eran las expectativas de Jess para Sus seguidores en
el tiempo interino entre Su resurreccin y Su segunda venida. Esta
parbola es dada para motivar a los discpulos a ministrar durante el
tiempo previo a la segunda venida.

Historia:

El Seor de la casa iba a salir en un largo viaje. l dej como

recursos diferentes cantidades a sus tres siervos. A uno le dejo cinco
talentos, a otro dos talentos y a otro un talento. Ellos deban manejar
sus propiedades hasta que l regresara de su viaje. Cuando l
regres de su viaje l llam a los siervos para arreglar cuentas con
ellos. El que tena cinco talentos haba ganado cinco ms. l fue
bendecido por su maestro. El que tena dos talentos gan dos ms.
l fue bendecido por su maestro. El tercer siervo regres el talento a
su maestro. El no lo invirti por temor a perderlo. l fue reprendido
por su maestro y echado fuera.

Comparaciones:
amo de la casa
= Cristo
dejar el hogar para irse de viaje = Jess yendo al cielo
3 siervos
= reino de seguidores
el siervo de 5 talentos
= persona con muchos recursos
el siervo de 2 talentos
= persona con menos recursos
siervo con 1 talento
= persona con relativamente pocos recursos
otro pas
= el cielo o la eternidad
talentos
= recursos totales: oportunidad, habilidades,
dones, influencia, poder, tiempo, etc. Es
decir, cualquier cosa que una persona tiene
y que puede ser utilizada para el Reino.
regreso
= segunda venida
arreglo de cuentas
= tiempo de juicio o un tiempo para rendir
cuentas

106

Verdad central:
Usted debe reconocer que a usted se le va a pedir cuentas y que va a ser
recompensado sobre las bases de su servicio de acuerdo a su fidelidad en cuanto
a sus propios dones, habilidades y oportunidades y que no se le va a pedir rendir
cuentas en comparacin con otros.
U otra forma de verlo.
Ustedes sabios seguidores del reino deben reconocer su responsabilidad para dar
cuentas porque yo los recompensar en mi segunda venida basado en el servicio
cumplido de acuerdo a la fidelidad en cuanto a sus dones, habilidades, y
oportunidades y, en iguales trminos de recompensa por igualdad de fidelidad.
Cinco Implicaciones de esta parbola:
1) No compare los dones que usted posee con los de otros.
2) No envidie los dones que le han sido otorgados a alguien ms.
3) Sea fiel a lo que Dios le ha dado; Dios nunca espera ms de lo que nosotros
somos capaces de hacer.
4) La base primordial para las recompensas es su fidelidad. La productividad es
importante, pero secundaria. Si usted es fiel en sus esfuerzos, probablemente
ser productivo.
5) Usted ser responsable de dar cuentas por sus dones y por el desarrollo de su
mximo potencial.
La parbola de las 10 Minas: Lucas 19:1-27
Escenario:

La historia de Zaqueo justamente antecede esta parbola. Esta

parbola es dada para corregir la idea de que el Reino de Dios iba a
manifestarse inmediatamente. Jess estaba dando esta parbola
para animar a sus oidores a trabajar fuerte.

Historia:

Haba un hombre noble quien iba en un viaje para ser nombrado rey
y luego iba a regresar a casa. Antes de irse llam a diez de sus
siervos y les dio a cada uno una moneda de oro. l los instruy para
que vieran lo que podran ganar con ella. Cuando regres, pidi
cuentas a sus sirvientes. Tres de los siervos se reportaron ante rey.
Uno haba ganado diez monedas ms, otro haba ganado cinco
monedas de oro ms y uno entreg la nica moneda de oro que le
haba sido dada. Los primeros dos siervos fueron bendecidos y se
les dio recompensas sobre ciudades equivalentes a la cantidad que
haban ganado. Al tercer siervo le fue quitada la moneda y
entregada al primer siervo. l fue reprendido.

107

Comparaciones:
Hombre noble
Conciudadanos que le aborrecan
Siervos
Moneda de Oro
Regreso del Rey
Saldar cuentas

= Jess
= Los judos que estaban rechazando a
Cristo
= Seguidores del Reino
= Oportunidades de servicio
= la segunda venida de Jess
= juicio o rendir cuentas

Verdad Central:
Mi reino no va a venir enseguida. No se desanimen en su servicio porque yo
espero que tomen ventajas de las oportunidades para servir en el reino con celo.
Yo los recompensar de acuerdo a sus fervientes esfuerzos y sus resultados.
Implicaciones de esta parbola:
1. Todos los creyentes tienen la misma oportunidad de probar su fervor.
2. Los resultados como respuesta a las oportunidades ministeriales

importantes y sern evaluados.

3. Debemos usar lo que tenemos de la mejor manera posible.

son

Lecciones relacionadas con la responsabilidad de rendir cuentas y el

desarrollo
La parbola de los talentos enfatiza el concepto de la fidelidad. Debemos
ser fieles con lo que Dios nos ha dado. A cada uno de nosotros se nos ha dado
diferentes habilidades y dones y tenemos la responsabilidad de ser fieles a lo que
se nos ha dado. Si se nos ha dado ms debemos producir ms. Si se nos ha dado
menos produciremos menos.
La parbola de las monedas de oro enfatiza el concepto del fervor y de los
resultados. Jess espera que nosotros tomemos ventaja de las oportunidades de
servicio, de nuestras habilidades y dones con una actitud ferviente. Es nuestra
responsabilidad producir resultados tangibles antes de Su venida.
Cuando estas parbolas son puestas lado a lado, hay una cierta tensin que
nosotros debemos enfrentar en referencia a la responsabilidad de rendir cuentas.
Por un lado, nosotros podemos estar tranquilos con el hecho de que slo se nos
pedir cuenta de lo que Dios nos ha dado. El no espera ms de lo que nosotros
somos capaces de dar. Por otro lado, la otra parbola hace nfasis en el hecho de
que nosotros debemos seguir, aprender y crecer de tal forma que podamos tomar
ventaja de cada oportunidad. No debemos estar satisfechos. No estamos
estancados en nuestro crecimiento. Seremos responsables de mostrar resultados
tangibles en las situaciones ministeriales que Dios nos ha dado. Estas dos

108

parbolas sealan diferentes aspectos de nuestra responsabilidad de rendir

cuentas ante Dios. Necesitamos mantenerlas en balance la una con la otra.
En este punto, est empezando a comprender por qu quiero desafiarlo a
pensar acerca del desarrollo de sus talentos de una forma intencional. Tambin
est claro por qu hablo acerca del desarrollo de los talentos antes que del
desarrollo los dones espirituales.
Debido a mi entendimiento de la responsabilidad de rendir cuentas y de la
mayordoma hablo acerca del desarrollo del conjunto de talentos de una persona
antes que nicamente de los dones espirituales. El conjunto de talentos de una
persona se conforma por sus habilidades naturales, destrezas adquiridas y dones
espirituales. Incluyo estos tres elementos porque creo que nosotros vamos a
responder por cada una de las cosas que Dios nos ha dado. l nos haba dotado a
cada uno de nosotros de ciertas habilidades naturales. Las habilidades naturales
se refieren a aquellas capacidades, destrezas, talentos o aptitudes que son innatas
en una persona y le permiten realizar cosas. Las destrezas adquiridas se refieren
a aquellas capacidades, destrezas, talentos o aptitudes que han sido aprendidas
por una persona a fin de que le permitan realizar algo. Frecuentemente, las
destrezas adquiridas realzan nuestras habilidades naturales. Dios, a travs del
Espritu Santo es el dador de los dones espirituales. Es la combinacin de estos
tres elementos que hacen lo que somos en trminos de talentos.
Antes de que podamos hablar acerca del desarrollo de nuestros talentos,
debemos hablar primeramente acerca del proceso que opera en la identificacin
de nuestro conjunto de talentos. He observado un patrn comn que muchos
lderes siguen a fin de descubrir su conjunto de talentos.
El proceso de descubrimiento
Las personas descubren primeramente e identifican su conjunto de talentos
reflejando y evaluando sus vidas y sus experiencias en el ministerio. Las
habilidades naturales y las destrezas adquiridas pueden ser descubiertas a travs
de la reflexin y la auto-evaluacin. Los dones espirituales son descubiertos en el
contexto del ministerio.
Bobby Clinton ha identificado lo que l llama el patrn de desarrollo de los
talentos.30 Hay nueve etapas de descubrimiento y desarrollo. Existen algunos
trminos que necesitan ser definidos antes de que pueda entender las diferentes
etapas. La mezcla de dones es una frase que es usada para descubrir el conjunto
de dones espirituales que una persona usa repetidamente en el ministerio. El
grupo de dones se refiere a una mezcla de dones que tiene un don dominante que
es sustentado armoniosamente por otros dones y habilidades.

30

Clinton, Leadership Emergence Theory (Teora de liderazgo emergente), 365.

109

Etapa 1
Etapa 2
Etapa
Etapa
Etapa
Etapa

3
4
5
6

Etapa 7
Etapa 8
Etapa 9

El patrn de desarrollo de los dones

Una persona empieza a obtener experiencia ministerial la cual lo
lleva al. . .
descubrimiento de un don espiritual o habilidades naturales que lo
llevan al. . .
uso creciente de ese don o habilidad natural que lo lleva a la. . .
efectividad en el uso de ese don o habilidad que lo lleva a. . .
ms experiencias ministeriales o nuevos roles ministeriales. . .
los cuales estimulan el descubrimiento futuro de dones con el fin de
satisfacer la nueva situacin. . .
la misma que con el tiempo resulta en la identificacin de la mezcla
de dones la cual gua al. . .
desarrollo de un grupo de dones los cuales guan a. . .
la convergencia o madurez de la dotacin divina.

Este patrn de desarrollo de hecho se refiere a todos los elementos del

conjunto de talentos. Las ltimas etapas se refieren solamente a los dones
espirituales ya que la mayora de las habilidades naturales y las destrezas
adquiridas son descubiertas u obtenidas en las primeras etapas del ministerio. A
medida que uno madura en los talentos o dones, el nfasis principalmente
comprende el desarrollo de dones espirituales o destrezas que resaltarn la
operacin de los dones espirituales.
Yo diagramo este proceso de la siguiente manera:
8. Convergencia y experiencia profunda de ministerio
2. Descubrimiento de dones o
habilidades
7. Desarrollo de la mezcla
de dones

1. Experiencia
ministerial
3. Uso creciente del don o
habilidad

6. Identificacin de la mezcla
de dones o talentos

4. Efectividad en el uso del don o

habilidad

5. Descubrimiento de otros
dones o talentos

110

Mi propio proceso de descubrimiento

Permtame ilustrarle este proceso de descubrimiento con mi propia historia.
Despus de tomar la prueba de los dones espirituales y descubrir que no tena
dones, yo me qued intrigado con el asunto de los dones espirituales. Habl con
mi padre quien haba escrito un libro sobre los dones espirituales. l comparti
conmigo que las pruebas de dones estaban principalmente basadas en
experiencias ministeriales. La razn por la que yo no tuve ningn don que
resultara de la prueba se deba a que yo no tena suficiente experiencia ministerial.
El realmente me anim a que me involucrara en el ministerio a cualquier nivel y
entonces yo empezara a descubrir a travs del proceso qu dones Dios me haba
dado.
Segu su consejo y empec a involucrarme en el ministerio. Al inicio, mi
participacin era simplemente tomar parte en actividades ministeriales tales como
clases de Escuela Dominical y grupos pequeos. Tambin estuve asistiendo a
clases en el Seminario en aquel tiempo y me fue posible involucrarme en un
sinnmero de situaciones ministeriales en el aula de clases. Fue a travs de esas
primeras experiencias en el ministerio que empec a descubrir mi conjunto de
talentos.
El primer don que recuerdo haber descubierto fue el don de palabra de
ciencia. Yo estaba en un ambiente ministerial donde la gente era desafiada a
pedirle a Dios que hablara a ellos y les enseara a dar palabra de ciencia al
ministrar a otros. Las palabras de ciencia eran principalmente para situaciones
ministeriales donde yo estuve aprendiendo a orar por sanidad. Durante el curso
de un ao, descubr que estaba siendo constantemente usado por Dios en ese don
espiritual.
En el contexto de aprender a orar por la gente, descubr que yo tambin
operaba en el don de la exhortacin. Yo exhortaba principalmente a la gente en la
lnea del nimo pero no fue muy fuerte en cuanto a la admonestacin o el
consuelo. Al mismo tiempo estaba siendo impulsado cada vez ms a las
responsabilidades de liderazgo en los grupos que estaba atendiendo. Empec a
actuar el papel de un pastor. Ya que operaba en el papel de un pastor asum que
yo tena el don del pastorado. Como pastor, tuve la responsabilidad de ensear,
puesto que enseaba asum nuevamente que tena el don de la enseanza. Yo
participaba en una iglesia donde orbamos regularmente por los enfermos. Dios
me haba usado en un sinnmero de situaciones donde la gente fue sanada por
Dios. Yo habra puesto el don de sanidad como uno de mis dones tambin. As es
como hubiera diagramado mis dones.

111

Mis dones espirituales despus de 3-4 aos de ministerio

palabra de ciencia

enseanza

pastorado

sanidades
exhortacin

Unos pocos aos ms tarde, mi padre me present la idea de un grupo de

dones o talentos y empec a ver el panorama completo. Yo tena fuertes
habilidades naturales de liderazgo. Haba sido siempre escogido para dirigir
actividades en la escuela y especialmente en los deportes. Ahora que estaba en
situaciones ministeriales, descubr que frecuentemente se me peda tomar el
liderazgo. Yo tambin reconoc que tena fuertes habilidades naturales en
creatividad y pensamiento analtico. Tena la clase de mente que poda ver el
panorama completo y desmenuzar las cosas en piezas pequeas por medio del
anlisis para descubrir cmo funcionaban. Habiendo hecho esto yo poda
encontrar formas creativas para unirlo todo nuevamente y comunicarlo a otros.
Si usted mirara mi diagrama de talentos luego de unos tres o cuatro aos
en el ministerio, yo habra listado los siguientes dones: palabra de ciencia (don
principal), exhortacin, enseanza, pastorado, y sanidad. Yo hubiera enlistado mis
habilidades naturales como habilidades de liderazgo, habilidades de comunicacin
(tanto escrita como verbal), y una mente creativa y analtica. No estoy seguro de
lo que hubiera hecho constar como mis destrezas adquiridas pero probablemente
hubieran sido en el rea de comunicacin y consejera.
Durante los ltimos seis aos aproximadamente, ha habido un crecimiento
y desarrollo significante en mis talentos. Mi entendimiento de mis habilidades
naturales bsicamente ha permanecido igual, pero he descubierto dones
espirituales adicionales y he trabajado para adquirir destrezas que resalten mis
dones y habilidades.
En trminos de dones espirituales, ha habido una sensacin de claridad que
ha venido durante los ltimos aos. El primer punto de aclaracin ha sido la
diferencia entre el don de la enseanza y el don de la exhortacin. Al reflexionar
en estos dones, me doy cuenta que soy primordialmente un exhortador.
La
enseanza es un medio de exhortacin. Particularmente no tengo el don para ser

112

maestro, pero tengo el don para ser un exhortador. Por esta razn no anoto la
enseanza como un don espiritual. Yo vera la enseanza como una destreza
adquirida la cual es parte del aprendizaje para la comunicacin efectiva. Tambin,
descubr que el don de sanidad estaba principalmente adherido a mi papel de
pastorado y al ambiente en el que yo estaba en ese momento. Ya no veo ms la
sanidad como un don, sino ms bien la veo como un papel cristiano en el cual
participo. Han habido tres dones que han surgido durante los ltimos aos:
discernimiento de espritus, profeca, y palabra de sabidura. Cada uno de estos
dones se encuentra en diferentes estados de desarrollo y fueron descubiertos
como resultado del uso repetido en situaciones ministeriales. En este momento,
yo veo mis dones espirituales de la siguiente manera:
Mis dones espirituales como los veo ahora:

palabra
de sabidura
exhortacin

pastorado
discernimiento

profeca

He trabajado realmente duro durante los ltimos aos para adquirir

destrezas que resaltaran la operacin de mis dones o talentos. Por ejemplo, he
estudiado fuertemente en el rea del liderazgo a fin de resaltar mis habilidades
naturales de liderazgo. Estos estudios me han permitido tambin ser ms
efectivo tanto en el don de palabra de ciencia como en el don de palabra de
sabidura en la medida en la que interacto con lderes. Tambin he ganado
estrezas analticas aprendiendo varios mtodos de investigacin y aprendiendo
varios sistemas o estructuras de ideas que me permiten ver el panorama completo
en situaciones. Tambin he hecho bastante trabajo en el rea de las destrezas de
la comunicacin. He entrado en algunas relaciones mentor - pupilo en las cuales
he aprendido mucho acerca de la comunicacin efectiva. No he escrito esta
historia para exaltarme a m mismo o jactarme de m mismo. No quiero que

113

tengan esa impresin. Antes bien tengo varios puntos principales que quiero que
usted comprenda al leer mi propio proceso de descubrimiento.
Primero, los talentos son descubiertos a travs de un perodo de tiempo.
Ustedes pueden ver por mi propia historia que hay un movimiento y
descubrimiento en el rea de los talentos y de los dones. Frecuentemente, la
gente toma una prueba de dones espirituales y se etiquetan ellos mismos basados
en los resultados y fallan en reconocer que existe un elemento de descubrimiento
y de crecimiento.
Segundo, es posible crecer y desarrollar sus talentos. Ustedes pueden ver
por mi propio ejemplo que he trabajado intencionalmente para adquirir destrezas y
aprender ms acerca de m mismo a fin de ser ms efectivo en accionar mis dones
en el ministerio. He estudiado tambin los dones espirituales como tales y he
aprendido todo lo que podra aprender acerca de su operacin. Este es un
proyecto continuo de aprendizaje para m. Cada ao yo diseo algunas metas de
aprendizaje y proyectos de crecimiento que me permiten explorar y aprender en
ciertas reas. El ao pasado trabaj en el aprendizaje del don de profeca. (Este
ao estoy trabajando en el asunto de desarrollar la fe.)
Tercero, su conjunto de talentos o dones cambiar a travs del tiempo a
medida que entra o sale de roles ministeriales. Existen ciertos dones que una
persona opera no importando en qu papel ministerial est. Sin embargo, en
algunas situaciones, ciertos dones espirituales parecern ir y venir dependiendo
de los diferentes roles que tenemos en el ministerio. En nuestros estudios de
liderazgo hemos observado este fenmeno vez tras vez. Bobby Clinton lo llama el
patrn del papel capacitador. 31 Parece ser que Dios entrega ciertos dones a
personas que los necesitan a fin de satisfacer las necesidades de la situacin.
Mientras la persona est operando en ese papel, l opera en el don. Cuando ella
sale de ese papel, no opera ms en ese don.
El tema del desarrollo
El empuje principal de este captulo concerniente a los dones est en el
desarrollo. El desarrollo y crecimiento de nuestro conjunto de dones o talentos
son vitales para la efectividad de nuestro liderazgo. Nosotros ministramos a otros
por lo que somos o quines somos. Mientras ms entendemos quines somos,
podemos operar ms efectivamente en nuestro servicio a Dios. El asunto de la
mayordoma y de la responsabilidad de rendir cuentas agrega un significado
especial al asunto del desarrollo. Nosotros vamos a dar cuentas de todo lo que
Dios nos ha dado y de cmo lo hemos desarrollado y usado.
El desarrollo empieza con la identificacin de nuestro conjunto de dones, lo
que segn hemos compartido sucede durante un perodo de tiempo. A medida
que empezamos a descubrir nuestro conjunto de dones o talentos, podemos
31

Ibid, 362.

114

comenzar a desarrollarlos intencionalmente. Qu es el desarrollo en trminos de

dones o talentos?
Cuando hablo acerca del desarrollo en el contexto de los talentos o dones,
me refiero a avanzar hacia la madurez. Al hablar de madurez, me refiero a que
una persona est operando al mximo de su potencial en la medida en la cual se
relaciona con su conjunto de dones o talentos. El potencial mximo se mide de
diversas formas. Primero, una persona opera con madurez sus talentos o dones
de una forma que agrada a Dios. El carcter de Dios se revela en todo lo que dice
y hace. Segundo, los elementos varios del conjunto de talentos estn operando
con balance, armona y en sinergia. El conjunto de talentos de cada persona es
nico para l por lo cual la madurez en este sentido es diferente para cada
persona. Tercero, una persona que opera sus talentos con madurez producir
fruto apropiado y realiza lo que Dios ha establecido para l. El proceso del
desarrollo comprende cualquier cosa que ayude a movilizarnos en cualquiera de
estas tres reas. Creo que debemos ser proactivos y deliberados en esta
bsqueda.
La siguiente pregunta es: Cmo puede una persona caminar en el trabajo
en su desarrollo? Cuando una persona mira su conjunto de talentos, la pregunta
es: qu puede ser desarrollado? Puede usted desarrollar una habilidad natural?
En nuestra opinin, no. Las habilidades naturales no son desarrollables. Dios
soberanamente nos habra dado habilidades naturales. Usted no puede sentarse
maana y decir, Creo que desarrollar una habilidad natural! O la tiene o no la
tiene. Sin embargo, es posible descubrir algunas habilidades naturales latentes y
cuando las descubra sentir que las est desarrollando.
Por definicin, todas las habilidades adquiridas son desarrolladas y
aprendidas.
Algunas habilidades adquiridas realzan nuestras habilidades
naturales. Algunas habilidades adquiridas realzan nuestros dones espirituales.
Esta es una base importante en trminos del desarrollo de nuestro conjunto de
dones.
Puede usted desarrollar un don espiritual? Muchos diran no. Nosotros
decimos. S. Creemos que usted puede desarrollar (recuerde, al avanzar a la
madurez) en el rea de dones espirituales. La experiencia es una gran maestra.
Esto es especialmente cierto en lo que se refiere a los dones espirituales y la
experiencia ministerial.
Si una persona est orientada a aprender de su
experiencia, entonces l puede aprender mucho acerca del uso de los dones
espirituales en el ministerio. Ms all de la experiencia ministerial, hay mucho que
aprender por medio del estudio de los dones en s. Hay un sinnmero de libros
sobre los dones espirituales que nos ayudan a entender los dones espirituales y
cmo las personas los ven. Las Escrituras no son completamente claras acerca de
cuntos dones espirituales hay y cmo funcionan o an qu son. En la medida en
que usted lea varios materiales sobre los dones espirituales, debe estar consciente
de que hay una vasta variedad de opiniones y creencias acerca de los dones
espirituales. Finalmente, definitivamente es posible adquirir habilidades que
realzarn el uso de los dones espirituales.

115

Resumen
Durante los primeros 10 aos de ministerio, una tarea primordial del
liderazgo es descubrir y desarrollar su conjunto de talentos. La mayora de los
lderes no se desarrollan intencionalmente. De hecho, la mayora de los lderes
tampoco tienen la intencin de descubrir su conjunto de talentos. A lo mucho, los
lderes podran actuar recprocamente con el asunto de los dones espirituales
como un ejercicio en la identificacin mas nunca pensar acerca del desarrollo. He
compartido con usted algunas motivaciones bblicas y filosficas para que usted
desarrolle deliberada e intencionalmente su conjunto de talentos.
No he intentado ensear acerca del tema de los talentos, ms bien me he
centrado en motivarle y en hacerle notar algunos de los asuntos claves
relacionados con stos. Yo le animara mucho a hacer un seguimiento en este
asunto obteniendo el manual de talentos mencionado en las notas a los inicios de
este captulo. Este manual proveer todo lo que necesita para empezar a
identificar su conjunto de talentos as como tambin proveer algunos puntos de
vista de mucha ayuda acerca del desarrollo.
Evaluacin y aplicacin
1. Cmo responde usted al asunto de mayordoma y rendir cuentas? Observe

las dos parbolas mencionadas sobre este asunto. Cmo responde usted a
las enseanzas de Jess? Cmo lo impactan las implicaciones de estos
textos? Comparta sus pensamientos con un buen amigo.

2. Cmo fue su experiencia inicial con los dones espirituales?

alguna vez identificar sus dones espirituales?

____________________

Ha intentado

116

117

CAPTULO 8:
CMO RESPONDER A DIOS
Introduccin
Hasta este punto hemos comentado acerca de dos variables importantes
relacionadas con el desarrollo del lder: el tiempo y la actividad de Dios para
moldearnos. Hemos escrito sobre la necesidad de considerar el desarrollo del
ministerio y del liderazgo a lo largo de toda la vida. El desarrollo del liderazgo es
un proceso que contina durante toda nuestra vida. Hemos bosquejado seis fases
distintas del desarrollo. Cada fase nos da una perspectiva sobre el tipo de cosas
que Dios est haciendo y cmo nosotros estamos siendo formados por l. Es
crucial entender el tiempo variable porque nos permite ver nuestra propia vida y
ministerio teniendo en mente el panorama completo.
Hemos tambin escrito acerca del proceso variable. El proceso comprende
la actividad de formacin de Dios en nuestras vidas. Dios usa personas,
circunstancias y varios incidentes para formarnos, moldearnos, ensearnos
lecciones valiosas acerca de El, nosotros mismos y los dems. Dios forma a cada
individuo de manera particular para que l o ella puedan cumplir con el destino
que Dios ha trazado para l o ella.
En este captulo, Yo (Richard) voy a escribir acerca de la tercera variable
principal en el desarrollo del liderazgo. Durante nuestra vida, Dios inicia el
proceso o actividad de formacin el cual est diseado para prepararnos,
entrenarnos y lanzarnos a un servicio efectivo para l. La tercera variable principal
en el desarrollo de liderazgo trata con la forma en que respondemos ante la
actividad de Dios para formarnos. La manera en que respondemos a la actividad
de Dios de formacin durante nuestra vida har la diferencia en el desarrollo de
nuestro liderazgo. En nuestros cursos de liderazgo en Fuller, llamamos a esto la
premisa de respuesta.
La premisa de respuesta
El tiempo de desarrollo de un lder depende de sus
respuestas o reaccin al proceso.
Reconocer
rpidamente y responder positivamente al proceso de
Dios acelera nuestro desarrollo. El reconocimiento
lento o una respuesta negativa demora el desarrollo.32
Una de las metas principales que Paul y yo tenemos al escribir este libro es
nuestra oracin que Dios le d a usted como lder en formacin una mejor
perspectiva acerca de como Dios desarrolla lderes durante toda una vida. Hemos
escogido centrar nuestra atencin en lderes que estn recin empezando el

32

Clinton, Leadership Emergence Theory (Teora del liderazgo emergente), 359.

118

proceso de desarrollo; es decir, lderes que estn en sus primeros diez aos de
ministerio.
La perspectiva tocante al plan de Dios para el desarrollo de lderes al cual
estamos haciendo alusin es lo que marca la diferencia en el rea de la respuesta
a l. La perspectiva le permitir a una persona elegir bien. Una mejor perspectiva
le permitir a una persona tomar mejores decisiones.
La perspectiva da
discernimiento y gua para el entendimiento. He aqu la premisa bsica de este
libro: Si tenemos perspectiva sobre el tipo de cosas que Dios hace para
desarrollar a sus lderes, podemos reconocer ms rpidamente lo que Dios est
haciendo en una situacin especfica y responder positivamente hacia l.
Permtame contarle una pequea historia acerca de la perspectiva. El ao
pasado mi padre y yo tuvimos el privilegio de ensear este material sobre el
desarrollo del liderazgo a un grupo de pastores y lderes en la regin del Oeste
Medio de los Estados Unidos. La mayora de los lderes eran lo que llamamos
obreros cristianos en la mitad de su carrera ministerial que tenan cerca de 10 a 15
aos de experiencia ministerial. Al compartir los conceptos relacionados con el
tiempo, proceso y respuesta, la mayora de los lderes podan fcilmente reconocer
estas variables en sus propias vidas. Hablamos acerca de la perspectiva y el poder
de sta.
Hubo un pastor que comparti con nosotros algunas de las dificultades del
proceso por el cual Dios lo haba estado guiando en los ltimos aos. Al hablar
sobre la perspectiva y sobre como Dios usaba varios tipos de situaciones para
ensearnos lecciones acerca de S mismo, nosotros y otros, l comenz a ver la
mano de Dios interviniendo en su difcil situacin. l comenz a reconocer algunas
lecciones que Dios le estaba desafiando a aprender.
Hablamos acerca de cmo Dios usa situaciones difciles para moldearnos.
Hablamos acerca de la respuesta o reaccin. En una situacin de crisis (en la que
l estaba), hay dos respuestas bsicas: puede buscar a Dios profundamente o
puede alejarse de Dios. Lo desafiamos a buscar profundamente a Dios. l se
emocion acerca de lo que estaba aprendiendo porque poda ver la mano de
Dios y estaba comenzando a expresar lo que estaba aprendiendo. l no estaba
emocionado con las circunstancias bajo las cuales estaba aprendiendo pero
comenz a reconocer la participacin de Dios en la situacin. Ese es el poder de la
perspectiva.
En este contexto mientras lo escuchbamos a l compartir lo que estaba
aprendiendo, coment que pareca que l estaba en la pista rpida en cuanto a
aprender lecciones profundas acerca de Dios, l mismo y de otros se refiere. Lo
desafi a que aceptara las lecciones y las aprendiera bien porque senta (en un
sentido proftico) que haba algo ms. Sent que l iba a enfrentar una situacin
en la que l usara lo que estaba aprendiendo.
No supe nada de este pastor durante 5 meses pero escuch un reporte
acerca de l. Dentro de un mes (no estoy seguro de exactamente cuando), Dios
llam a su hija al hogar celestial. Ella haba estado luchando contra una
enfermedad por mucho tiempo. En septiembre, l haba compartido con todos

119

nosotros que Dios le haba hablado dicindole que l iba a utilizar a su hija para
glorificar Su nombre. En septiembre, l comparti que l crea que Dios iba a
sanar a su hija. Ella muri como un mes despus.
Cuando escuch las noticias de su hija, recuerdo haber orado por su familia
y por este pastor. Unos tres meses despus, tuve el privilegio de ministrar en la
misma rea del pas nuevamente. Cuando llegamos, le pregunt a las personas en
cuya casa estaba hospedado, cmo estaban el pastor y su familia. Me dijeron que
estaban sorprendidos por la respuesta del pastor ante la situacin. Me dijeron
que l pareca estar fortalecido en la situacin.
Ms tarde en la noche, estaba hablando en una reunin. Cuando comenc
a hablar, vi al pastor sentado en la parte de atrs del saln. En el primer receso,
el vino a hablar conmigo. Al principio no dijo ni una sola palabra, solo me abraz
y se aferr a m. Luego me mir y me dijo que Dios me haba usado (y a mi
padre) para cambiar su vida. Compart con l que haba escuchado lo que haba
pasado. l me dijo que Dios nos haba usado a mi padre y a m en septiembre
para prepararlo para lo que sucedera en su familia. Le dimos perspectiva acerca
de cmo Dios usa situaciones como la de la muerte de su hija para formar a Sus
lderes. Dios lo estaba formando. l me dijo que el da en que ella muri, l
record algo que yo haba dicho en septiembre acerca de responder a Dios en
una crisis. l escogi meterse profundamente con Dios. l sabe que Dios est con
l en el dolor. Dios est proveyendo fortaleza para l. l est experimentando el
amor de Dios en una nueva forma.
Al final de nuestra conversacin, l dijo algo que nunca olvidar. l dijo:
Dios estaba en lo cierto cuando dijo que l iba a ser glorificado por medio de mi
hija. Cuando Dios me dijo esto, yo pens que l estaba hablndome de la sanidad
de mi hija. No me di cuenta de que Dios me estaba hablando de mi respuesta
hacia l en esta situacin. El que yo haya escogido aceptar el dolor y abrazar a
Dios (buscndolo profundamente) es el medio que Dios est utilizando para recibir
gloria. Mi respuesta a esta situacin est hablando ms fuerte que cualquier otra
palabra que yo haya predicado jams acerca de Dios. Nos abrazamos
nuevamente y yo me conmov profundamente.
Esta historia trata acerca del poder de la perspectiva. Este precioso pastor
escogi abrazar a Dios y aprender de l. La situacin que el pastor y su familia
estn enfrentando hoy juntos es trgica y dolorosa. l dijo que l (y su familia)
todava estaba en el proceso de llorar por la prdida. No entendemos por qu
Dios permite que ciertas cosas sucedan. Pero cuando enfrentamos situaciones de
crisis, o dificultades y situaciones de desafo, debemos responder. Podemos
buscar profundamente a Dios o alejarnos de l. Este captulo habla de la
respuesta hacia Dios.
Cuando Dios est desarrollando lderes, l inicia actividades para
moldearnos y nos da una oportunidad para aprender a responder ante l.
Necesitamos aprender a responder de la forma en que lo hara Jess ante las
personas, situaciones y circunstancias. Nosotros, en nuestra humanidad, no

120

respondemos a las situaciones de la forma en que Dios lo hara. Nuestra tendencia

natural es responder en nuestros propios deseos carnales y motivaciones.
En este captulo, voy a hablar acerca de tres patrones de respuestas que
Dios utiliza para ayudar a los lderes a responder bien a las actividades que Dios
utiliza para moldearnos. Yo describir el patrn fundamental ministerial y dos
patrones de prueba. Aprender a reconocer estos patrones en el ministerio le
ayudar a obtener la clase de perspectiva que usted necesita para reconocer la
mano de Dios y responder a l de una forma que honre y glorifique su nombre.
Patrn fundamental de ministerio
Imagine que est caminando por su librera cristiana local y ve un libro
titulado: Cmo Desarrollar un Ministerio ExitosoGarantizado! Me pregunto
cuntas copias se venderan de un libro como ste. Estara usted interesado en
saber qu es lo que este libro tiene que decir? No s si hay disponible o no un
libro como ste, me temo que probablemente si lo hay. De cualquier manera, voy
a darle a usted el secreto para el xito en el desarrollo del liderazgo, el mismo
que, a su vez, es el secreto al xito en el desarrollo de un ministerio.
Voy a describir un patrn que Dios usa en Su desarrollo de lderes que, es
ms bien sencillo pero que tiene poderosas ramificaciones. Dios desarrolla lderes
y ministros usando los siguientes patrones. El nunca viola este patrn. Es tan
bsico para el desarrollo que yo lo llamo el patrn fundamental del ministerio.
Est listo para esto? Helo aqu:
El patrn fundamental del ministerio
Este patrn describe un ciclo de fidelidad/expansin que
ocurre a lo largo de toda una vida de ministerio. La
fidelidad en las labores ministeriales junto con una
respuesta positiva a las pruebas dan como resultado una
expansin en el ministerio y una nueva prueba de fidelidad
a un nuevo nivel.33
Jess revela en Lucas 16:10 un principio importante sobre el cual se basa
este patrn. l est haciendo algunos comentarios que siguen a su parbola
acerca del siervo infiel. l dice en el versculo 10: El que es fiel en lo muy poco,
tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, tambin en lo ms
es injusto. Dios honra la fidelidad. l comienza el desarrollo de cada persona y
lder probando su fidelidad en cosas pequeas. Si usted es fiel en cosas
pequeas, ser fiel en cosas ms grandes. Al contrario, si usted es infiel en
pequeas cosas, ser infiel en cosas ms grandes.
Crame cuando le digo que usted puede tomar este principio en serio!
Cralo y comience a reconocerlo. Piense en su propio desarrollo como lder.
33

Ibid, 359.

121

Usted ver este principio entretejido a lo largo de su propio desarrollo. Cmo ha

respondido a las cosas pequeas? Ha sido fiel? Cul ha sido su actitud hacia las
cosas pequeas? Cuando usted fue fiel en lo poco, qu sucedi? Cuando usted
fue infiel en lo poco, qu sucedi? Dios honra la fidelidad en lo poco o en las
cosas pequeas.
Cuando Dios me inici en el ministerio, me desafi a aprender fidelidad.
Estaba participando en un grupo en el que se valoraban 3 cosas: direccin de
alabanza, enseanza, y ministracin de poder (sobre todo la sanidad). El primer
grupo en el que yo particip estaba conformado por cuatro personas. El lder del
grupo y su esposa la co-lder del grupo, el lder de alabanza, y yo. Inicialmente,
yo era la nica persona en el grupo que no estaba en el liderazgo. Puede usted
imaginarse este grupo? Yo era toda la congregacin. Ellos me observaban
durante el tiempo de alabanza para ver cmo estaba respondiendo. La enseanza
era dirigida hacia m. Durante el tiempo de oracin y ministracin al final, yo era
el nico presente para ser ministrado tambin. Gracias a Dios por esa clase de
comienzo. Me puso en una posicin en la que reciba de Dios por medio de otros
desde el mismo comienzo.
Ms o menos luego del primer mes, el grupo comenz a crecer. Despus
de tres meses, haba unas 10 a 12 personas asistiendo al grupo. Fue durante este
tiempo que Dios me puso una prueba de fidelidad. Mientras yo estaba
apurndome para ir al grupo, sent que Dios me mostraba una figura -en los ojos
de mi mente- acerca de lo que l quera que hiciera durante el tiempo de oracin
de ministracin al final de la reunin. En esta pequea visin, vi y escuch lo que
Dios estaba haciendo con otros y me vi a m mismo dirigiendo el tiempo de
oracin. Fue tan vvido. Era tambin una de las primeras ocasiones en la que yo
haba recibido una palabra de Dios por medio de una visin como sta. Llegu al
grupo un par de minutos antes e interrump el tiempo de preparacin en oracin
de los lderes del grupo. Compart con ellos la figura que haba visto y lo que
pensaba que significaba. Dej a un lado la parte de que yo diriga el tiempo de
ministracin. Los lderes del grupo animaban este tipo de participacin por parte
de los miembros del grupo as es que no se sorprendieron por lo que compart.
Al final del tiempo de enseanza, el lder del grupo comparti una parte de
la visin que yo haba compartido con l y pidi que respondiramos a Dios.
Todos tratamos de responder a Dios y esperamos que Dios derramara el poder del
Espritu Santo. Nada sucedi. En ese momento, yo mir al lder quien estaba
mirndome justo a m. Pens para mis adentros, bueno vaya idea. Me sent un
poco avergonzado. Justo en ese momento, escuch una voz dentro de mi decir,
yo te ped que dirigieras este tiempo, no que lo dirigiera el lder del grupo. En
ese momento supe que yo no haba respondido a esta Voz. Romp el silencio del
grupo y compart lo que pensaba que acababa de escuchar. Compart que me
senta un poco inseguro acerca de lo que estaba haciendo pero que crea que
necesitaba tomar el riesgo y hacerlo. Dirig al grupo en oracin y esper. Dios
respondi, exactamente como lo haba visto ocurrir en la visin. Estaba un tanto

122

abrumado. Era la primera prueba de mi fidelidad en un papel de liderazgo en el

ministerio. He estado enfrentando pruebas de fidelidad desde entonces.
Si usted est en una posicin de liderazgo que implica levantar y entrenar
lderes que estn surgiendo, entonces yo le sugerira que base sus tareas de
responsabilidad sobre este patrn. La fidelidad en las cosas pequeas ser
probada. Si un lder en formacin no est dispuesto a ser fiel en lo poco (con una
buena actitud), entonces yo vacilara en asignarle grandes responsabilidades an
si fuera muy talentoso/a. Jess utiliz este principio en el entrenamiento de los
doce. Mire cmo ocurri su desarrollo como lderes. Al probar que eran fieles en
las pequeas cosas, Jess los lanz a reas ms grandes de responsabilidad. Ellos
comenzaron controlando las multitudes y haciendo planes de viaje y, luego
pasaron a ganar multitudes para Cristo y a dirigir iglesias recin formadas.
La fidelidad es un gran indicador del carcter divino y Dios lo va a probar en
esta rea. Yo dira que durante los primeros diez aos de su servicio a Dios, la
fidelidad est en trminos de importancia cerca del tope en la lista. Aprender
a ser fiel en lo poco con una buena actitud es crtico para el futuro desarrollo. Si
usted no aprende esta leccin fundamental, usted va a estancarse en el desarrollo
de su liderazgo. La fidelidad en las cosas pequeas es la clave para desarrollar
xito en la vida y el ministerio. Umm, me pregunto qu dice el libro en la librera.
Patrones de pruebas
Como he compartido, la perspectiva es la clave para responder bien a Dios.
Temprano en el desarrollo del lder, Dios usa el concepto de la prueba para
ensearnos a responder ante l. Las Escrituras muestran claramente que Dios
quiere que nosotros entendamos que las pruebas y tribulaciones pueden ser
excelentes experiencias para aprender y crecer. (Ver Santiago 1:2-4; 1 Pedro 1:67) Al pasar por stas obtenemos muchos beneficios positivos. Nuestra fe es
refinada y purificada y aprendemos a acercarnos ms a Dios. Aprenderemos a
perseverar lo cual nos ayudar a llegar hasta el final.
Estos son dos patrones bsicos de enseanza, ambos utilizados por Dios
para ensearnos a reconocer su mano moldendonos. La diferencia entre los dos
patrones es sencilla. En un patrn, la persona implicada responde positivamente a
la prueba de Dios. A este patrn se lo llama prueba positiva. En el segundo
patrn, la persona responde negativamente a la prueba de Dios, el mismo que es
llamado patrn de prueba negativo. Yo me doy cuenta de que estos nombres no
son muy creativos pero ellos s que describen lo que est sucediendo.
Dios usa la idea de la prueba con el fin de controlar las respuestas de una
persona hacia l. En cada situacin de prueba, nuestro carcter est siendo
probado. Asuntos tales como integridad, obediencia, humildad, honestidad, y
fidelidad estn siendo probados. Otros tipos de pruebas son aquellos por medio
de los cuales Dios ve cmo una persona responde a ciertas tareas o cmo maneja
la responsabilidad. En muchas otras situaciones de prueba, la persona no est
consciente de que l o ella est siendo probada. Nuestra meta es ayudar a

123

aumentar su conocimiento sobre la actividad de Dios a fin de que usted pueda

reconocerlo a l con mayor rapidez en las situaciones y responder positivamente
hacia l. Cada patrn de prueba tiene tres aspectos diferentes. Primero, est la
prueba. Segundo, est la respuesta. Tercero, estn las ramificaciones de aquella
respuesta.
El patrn de prueba positiva
La prueba ---> una respuesta positiva o agradable ante Dios ---> expansin

Las pruebas que Dios usa pueden venir en todo tipo de variedad. Dios usa
circunstancias, personas e incidentes para probar nuestro carcter y nuestra
disposicin para responder ante l. La clave para responder positivamente en
cualquier situacin de prueba es reconocer que en cada situacin de prueba,
tenemos una oportunidad para honrar a Dios. A fin de responder positivamente,
necesitamos tambin tener una alta percepcin de la soberana de Dios. Si
creemos que Dios est iniciando una situacin o permitiendo que sta se
desarrolle, entonces podemos ver Su mano trabajando ms rpidamente. Dios
usar cada situacin para desarrollarnos si se lo permitimos.
Cmo sabe cundo una respuesta honra a Dios? Porque cada situacin de
prueba es diferente y nica, tenemos que aplicar enseanzas bsicas morales de
las Escrituras. No importa de qu se trate la prueba, necesitamos responder con
amor, gozo, paz, paciencia, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. Si
respondemos en estas maneras, aprenderemos a caminar en integridad,
honestidad, y obediencia. Una respuesta a cualquier situacin de prueba que es
marcada por las cualidades arriba mencionadas honrar a Dios.
Cuando una persona responde positivamente o en una forma que honre a
Dios en una situacin de prueba, Dios expande a esa persona. La expansin
puede ser una profundizacin del carcter, o un mayor nivel de influencia en el
liderazgo, o ms responsabilidad en el ministerio. Algunas veces la expansin se
ve inmediatamente, pero otras veces se retrasa
Una buena ilustracin del patrn de la prueba positiva es la historia de Jos
en Gnesis 39, 40, y 41. La prueba llega como un resultado de la esposa de
Potifar. Ella intenta seducir a Jos. Jos fue probado en su carcter y en su
comportamiento. Jos responde a Dios de una forma que le honra. l vio que
ceder a la esposa de Potifar sera pecar contra Dios. l se da la vuelta y huye. l
pas la prueba. La expansin no se ve inmediatamente. Potifar puso a Jos en la
crcel. l pasa dos aos en prisin. No es muy claro lo que Jos estaba sintiendo
y pensando durante este tiempo. Sin embargo, Dios estaba obrando. l us a
Jos para interpretar los sueos del panadero y del copero en la prisin.
Eventualmente, esto dio una oportunidad para interpretar un sueo que el Faran
tena. Debido a esta interpretacin del sueo de Faran, Jos fue promovido de
prisionero al segundo ms alto gobernador en Egipto. Vaya, eso es expansin!
Qu hubiera pasado si Jos hubiera cedido a la esposa de Potifar? No lo s. l
respondi positivamente en la situacin. l mantuvo su integridad y Dios lo

124

bendijo. Si usted escoge responder de una forma que honra a Dios, Dios lo
bendecir a usted tambin. l le dar expansin a usted.
El patrn de la prueba negativa
La prueba ---> una respuesta negativa ---> entrenamiento de refuerzo

En este patrn, el primer aspecto es el mismo. Dios usa circunstancias,

personas e incidentes para probarnos en nuestras respuestas a l. El segundo
elemento marca la diferencia entre los dos patrones de pruebas. En este patrn,
la persona o no reconoce que la prueba viene de Dios o escoge responder de una
forma que no honra a Dios.
He descubierto que para una persona es fcil no reconocer que la
situacin de prueba proviene de la mano de Dios. Toma perspectiva y sensibilidad
aprender a reconocer que Dios est interviniendo en ciertas situaciones. Esto es
cierto sobre todo cuando hay factores implicados aparentemente negativos y
complicados. Muchas personas no reconocen que a Dios le encanta usar pruebas
en el desarrollo de los individuos. Esto es especialmente cierto para los lderes
que l est desarrollando. Dios usa pruebas para investigar y revelar el verdadero
carcter de un individuo. Si fallamos en entender esto, tendemos a responder a
las situaciones de prueba usando nuestras respuestas ms comunes. Esto es,
responderemos en forma carnal lo cual normalmente es opuesto a lo que honra a
Dios.
En las Escrituras, vemos una situacin en la cual las circunstancias actuales (en mi
opinin) son brutales. Esto ocurre en Gnesis 22 e implica a Abraham y su hijo
Isaac. Cada vez que leo este pasaje, no puede evitar leerlo desde el punto de
vista de un padre. Nosotros tenemos la ventaja de leer esta historia mucho
despus de que el incidente fue entendido e interpretado para nosotros. En el
versculo uno, aprendemos que Dios estaba probando a Abraham. Es importante
notar que Abraham no escuch un sonido alto modulado seguido por las
palabras por los prximos das, estaremos probando la respuesta a las crisis de
emergencia de Abraham, repito, esto es solamente una prueba. Lo que
Abraham escuch fue a Dios pidindole que tome a su amado hijo, el hijo de la
promesa, el hijo por quin haba esperado tanto tiempo, y lo sacrifique en la
montaa.
Tom tres das llegar a la montaa que Dios haba designado. Puede
imaginar lo que debe haber pasado por la mente de Abraham? Ha viajado alguna
vez con sus hijos por tres das? Me pregunto si Isaac le pregunt a Abraham las
mismas preguntas que los hijos hacen hoy. Adnde vamos? Cundo vamos a
llegar? Cundo vamos a comer? nicamente puedo imaginarme que esos tres
das parecieron los tres das ms largos de la vida de Abraham.

125

Cmo cree que se sentira atar a su hijo para matarlo? Abraham lo hizo.
l estaba listo para obedecer a cabalidad lo que Dios le haba mostrado. Leemos
esta historia sabiendo lo que sucedi. Dios intervino y retuvo la mano de Abraham
despus que ve su respuesta de fe. Qu prueba tan brutal de la fe de Abraham.
Cree que este pequeo episodio tuvo alguna ramificacin en la relacin de
Abraham e Isaac?
Puedo imaginar a Abraham algunos meses despus
preguntando a Isaac, He tomado un par de das libres. Qu tal si vamos a
acampar y de pesca a las montaas? Isaac responde, Est bien, Papi. Pero
Mam necesita mi ayuda aqu en la tienda. Quizs la prxima vez. Realmente no
s como eran sus relaciones en aquellos das, pero este incidente nos ensea algo
importante acerca de Dios. La fe es importante para l. La obediencia es
importante para l. Dios us este tipo de prueba con Abraham. Creo que es
posible que l use la prueba y las circunstancias difciles para probar a otros
lderes suyos. Es posible que l use algo tan difcil y una prueba tan grande para
probarnos a nosotros y probar nuestras respuestas.
Algunas veces el problema no recae en el hecho de que la persona no
reconoce que la prueba viene de Dios sino que el asunto es mas bien, una rebelin
pecaminosa. Algunas veces, el lder reconoce la prueba y reconoce que l o ella
tiene la opcin de elegir cmo responder. Por alguna razn, l o ella escoge
responder de una manera impa. Jons, el profeta es uno de los ejemplos que
viene a mi mente. l saba lo que Dios le estaba pidiendo que hiciera. l escogi
responder inicialmente en desobediencia.
Sea que la persona reconozca o no la prueba o la persona escoja
responder de una forma impa, el resultado es el mismo. Dios los introduce en un
entrenamiento remediador o reparador. El entrenamiento de refuerzo simplemente
significa que Dios le da a la persona otra prueba. La persona obtiene otra
oportunidad para responder. La prueba probablemente no ser exactamente
como lo fue antes pero girar en torno al mismo asunto.
El ambiente del entrenamiento de refuerzo de Jons dej poco que desear.
Puedo simplemente imaginarme la respuesta inicial de Jons su clase de
entrenamiento de refuerzo. Primero que nada, l probablemente se estaba
preguntando si todava estaba vivo. Se ha preguntado alguna vez cmo se debe
sentir ser trabado por un pez enorme? La mayora de las personas sienten
nauseas al tocar la parte exterior de un pez. Cuando Jons se dio cuenta que de
alguna manera todava estaba vivo, l comenz a orar. Dios respondi y el pez
escupi a Jons en la playa. Luego, Jons nuevamente fue probado. La prueba
slo tena una pregunta: Jons, irs a Nnive? Con qu prontitud crees que
respondi Jons?
El entrenamiento de refuerzo es un testimonio de la gracia de Dios y Su
amor por nosotros. Muchas personas tienen esta imagen de Dios que slo tiene
una oportunidad para responder. Si echas a perder las cosas, todo acaba. Las
Escrituras no revelan que Dios sea as. l quiere que aprendamos a caminar cerca
de l para que podamos entrar en Su amor y ser usados en Su Reino. l quiere
que heredemos todo lo que l ha hecho por nosotros.

126

Si una persona contina respondiendo negativamente a las pruebas de

Dios, l a menudo mover a la persona al siguiente nivel del entrenamiento de
refuerzodisciplina. Hebreos 12:5-11 habla de esta disciplina. Es una disciplina
basada en el amor. Dios desea que nosotros aprendamos a caminar con l. El
escritor de los Hebreos dice que aquellos que responden a la disciplina cosecharn
un fruto apacible de justicia. Que gran promesa!
Sin embargo, debo tambin sealar que la gracia y misericordia de Dios no
duran para siempre para una persona que contina respondiendo negativamente.
Hay un punto en el que Dios se aleja de la persona que contina escogiendo ir en
contra de l. Dios parece tener una correa ms corta para los lderes. Debido a
la influencia que tienen los lderes sobre la gente, Dios no va a tolerar un conjunto
de respuestas impas. Esto es cierto sobre todo cuando el lder est consciente de
la actividad de Dios.
El Rey Sal es un ejemplo de esto. En 1 Samuel, se nos cuenta la dolorosa
historia de Sal y su liderazgo. l fue elegido y ungido por Dios. l fue
respaldado por el profeta de Dios, Samuel. El pueblo de Israel se burlaba de su
liderazgo y Dios le dio xito en la batalla. Sin embargo, Sal tena algunos
problemas en su carcter interior. En I Samuel 14, vemos la primera seal de su
impaciencia. l comenz a consultarle al Seor sobre la situacin en el campo de
los filisteos pero, debido a la confusin y ruido en el campo de sus enemigos, se
dio por vencido antes de que el Seor le respondiera. Esta mala decisin lo llev a
tomar otras decisiones iguales. l march con sus hombres a la batalla y ellos se
debilitaron del hambre porque Sal los hizo jurar que no comeran hasta que la
pelea hubiera terminado. Jonatn no saba acerca de la maldicin y comi algo de
miel. Ms adelante, los hombres de Israel pecaron en contra de Dios violando
algunas de las leyes dietticas. Cuando Sal pidi la direccin de Dios para el
siguiente da, Dios no le respondi y l supo que haba pecado en el campo. l
hace una declaracin de que l matara al culpable an si fuera su hijo Jonatn.
Jonatn admite que l haba comido miel pero Sal desisti de matarlo. Todo este
desastre fue resultado de la impaciencia de Sal y de su desobediencia al no
obtener direccin de parte de Dios. Dios puso a Sal en el entrenamiento de
refuerzo dndole pruebas adicionales.
En I Samuel 15, Dios le da una pequea prueba a Sal. Samuel le da
palabra del Seor en un canto a los amalecitas. Las instrucciones que recibe Sal
son de matar y destruir todo. Los guerreros bajo el liderazgo de Sal solo
destruyeron las cosas malas pero retuvieron todo lo dems que era bueno. Esta
falta de obediencia de Sal contrist a Dios. Samuel fue y encontr a Sal y lo
confront. Samuel seala su desobediencia la cual Sal desmiente. Sal
respondi negativamente a la prueba de Dios. Dios disciplina a Sal rechazndolo
como rey sobre Israel. David es elegido como el prximo rey. Eventualmente el
Seor se aparta completamente de Sal y ste se va a la ruina.
Dios utiliza situaciones para probarnos. Todo lder puede esperar ser
colocado en situaciones que probarn nuestras respuestas hacia Dios. Nadie
puede pasar por alto este ambiente de aprendizaje. La clave es reconocer la

127

intervencin de Dios y responder de una forma que honre a Dios. A travs de las
decisiones que elegimos tomar, nosotros controlamos nuestras respuestas.
El poder de elegir
En nuestros esfuerzos por madurar como personas y como lderes,
debemos reconocer da a da que nuestras elecciones y respuestas marcan la
diferencia. En cada situacin, sea sta fcil de entender o confusa, podemos
elegir como queremos responder. Dios observa nuestras respuestas hacia l en
cada una de las situaciones. An en las circunstancias ms difciles, l bendecir
nuestras respuestas que honren a Dios, acercndonos a l.
He descubierto que la vida y el ministerio estn llenos de oportunidades
para responder. A medida que pasa el tiempo, podemos comparar nuestras
respuestas con situaciones similares, y medir nuestro crecimiento. Me siento muy
animado cuando paso por una situacin y reconozco que estoy aprendiendo a
responder de una forma que honra a Dios en comparacin con un encuentro
anterior. Puedo ver crecimiento y desarrollo en mi vida al comparar mis
respuestas hacia Dios, hacia m mismo, y hacia otros al enfrentar la situacin.
Utilizo un paradigma de mucha utilidad para ayudarme a reconocer la actividad de
Dios, el mismo que proviene de mi crianza educativa. Yo utilizo la idea de
pequeas lecciones cortas, pruebas y exmenes. Piense en las situaciones,
eventos, y personas que Dios utiliza para probarnos en la forma de lecciones
cortas, pruebas y exmenes.
Recuerdo estar sentado en una clase con una maestra a quin le gustaba
tomar lecciones cortas. Una leccin de este tipo no es anunciada y es utilizada
por los maestros, estn o no los alumnos al da con sus tareas. Estas
generalmente no son difciles, sino ms bien prueban la fidelidad en cumplimiento
de las tareas. He estado en clases donde los maestros han utilizado cortas
lecciones y he estado en clases donde no las han utilizado. Puedo decirles que me
he preparado ms cuidadosamente para las clases que tenan las lecciones cortas.
Me aseguraba que mi tarea estuviese terminada y que yo estuviera listo. Ahora la
maestra no tomaba una leccin en cada sesin de clase as que nunca estaba
seguro si iba a tener una de estas lecciones o no. Cree usted que Dios toma
pequeas lecciones? Las lecciones de Dios son aquellas pequeas situaciones que
Dios utiliza para ver si estamos aprendiendo y aplicando las cosas que l nos est
enseando. Ha notado usted que apenas aprende algo que hace que usted
crezca en su relacin con Dios, esto es probado por una pequea leccin? Creo
que a Dios le encanta usar cortas lecciones debido al elemento sorpresa. No
tenemos oportunidad de prepararnos para la leccin. Tenemos que responder
ante los asuntos con lo que hemos aprendido. Las lecciones que vienen de Dios
pueden suceder en cualquier momento sin previo aviso. He descubierto que Dios
permite que algunas pequeas lecciones surjan casi a diario. Ms all de las
lecciones, Dios utiliza lo que yo llamo pruebas. Las pruebas son anunciadas con
anticipacin y cubren una mayor cantidad de material que una corta leccin. Las

128

pruebas revelan a un nivel ms profundo si es que la leccin ha sido o no

aprendida. Las Escrituras nos dicen que nosotros seremos probados en nuestra
vida cristiana. Dios trae pruebas a nuestra vida para ver si hemos aprendido bien
las lecciones que l nos ha estado enseando. Al desarrollarnos en nuestras vidas
y ministerio, Dios de seguro nos probar en ciertas reas. Por ejemplo, nuestra fe
ser probada. Es parte del proceso de desarrollo. Usted puede contar con que va
a ser probado en sus convicciones acerca de quin es Dios y cmo opera. Estas
pruebas pueden venir en todo tipo de empaque. Dios puede usar diferentes tipos
de circunstancias desafiantes para probarnos en esta rea. Las pruebas no
ocurren tan frecuentemente como las lecciones.
El nivel final de la prueba es lo que yo llamo el examen. Un examen se
toma al final de una seccin de material y es utilizado para ver si el aprendiz ha
comprendido la generalidad de las lecciones dadas en este material.
Los exmenes en nuestro desarrollo del liderazgo usualmente giran
alrededor de eventos de crisis. En una crisis, lo que somos y lo que realmente
creemos saldr a la superficie mas bien rpidamente. Dios permite las situaciones
de crisis y las usa para ver como responderemos cuando comienza la presin. Los
exmenes generalmente ocurren unas pocas veces en el curso de una vida.
Dios usa las pequeas lecciones, las pruebas y los exmenes para ver como
responderemos a l en las situaciones. l las usa para controlar como estamos.
Ellas nos dan un sentido de evaluacin y medida en nuestro crecimiento.
Qu clase de estudiante es usted? He descubierto que soy inteligente para
rendir pruebas durante los muchos aos que he pasado en la escuela. Quizs es
porque he rendido tantas lecciones, pruebas y exmenes con el pasar de los aos
que he aprendido a anticipar los tipos de preguntas que se harn antes de que me
siente a rendir la prueba. Esto me permite preparar mis respuestas con
anticipacin y a no sorprenderme cuando comienzo a leer las preguntas en la
prueba.
Este libro es acerca de la importancia de prepararse con anticipacin para
responder a las preguntas en las lecciones, las pruebas y los exmenes que Dios
usa en la vida para desarrollar a Sus lderes. Paul y yo hemos intentado dar
alguna perspectiva acerca del tipo de cosas que un lder necesita estar
aprendiendo en la primera etapa de su ministerio.
No podemos decirle
especficamente cules sern sus preguntas en las pequeas lecciones, en las
pruebas y en los exmenes. Pero podemos decirle las categoras generales y el
proceso bsico que Dios usar para desarrollar lderes maduros. Esto le da una
ventaja. Usted puede comenzar a preparar sus respuestas para las situaciones
que Dios le traer.
Quiero terminar este captulo con una breve historia concerniente a uno de
mis hroes de la Biblia. Daniel tuvo una vida difcil. Fue llevado prisionero
temprano en su vida. Pas de una vida de nobleza a ser siervo. Fue arrancado de
su tierra y llevado a un ambiente extranjero. El nunca ms vera ni a su hogar ni a
su familia. Vaya difcil situacin.

129

Sin embargo, en medio de esto, Daniel vivi una vida que honr a Dios y
fue grandemente utilizado por Dios. Cmo sucedi esto? Comenz con una
eleccin que l tom junto con tres de sus amigos. En algn lugar del camino
entre Jerusaln y Babilonia, Daniel y sus amigos tomaron la decisin de que ellos
no se contaminaran. Ellos escogieron antes de tiempo cmo iban a responder.
En el primer captulo, vemos a Daniel y a sus amigos actuando basados en su
decisin aun que esto signific que ellos podran haber sido muertos. Sabemos el
final de la historia y cmo Dios honr su decisin bendicindolos y concedindoles
favor en los ojos de sus maestros.
Daniel y sus amigos saban desde antes de llegar a Babilonia que ellos iban
a ser probados en sus creencias y convicciones acerca de su fe y la prctica de la
misma. Ellos anticiparon las preguntas en el examen. Ellos prepararon sus
respuestas con anticipacin. A travs del libro de Daniel, vemos a Daniel y a sus
amigos responder ante las situaciones que probaron su determinacin. El horno
de fuego y el foso de los leones no fueron suficiente para hacerlos desistir de su
decisin. Le pregunto otra vez, cundo tomaron esa decisin?
Podemos aprender de Daniel y sus amigos. Podemos aprender a anticipar
las distintas situaciones a nuestro alrededor que probarn nuestra fe. Cuando nos
encontremos en la situacin, podemos actuar de la manera en que ya hemos
elegido con anticipacin. Ahora me doy cuenta de que estoy haciendo que esto
suene ms fcil de lo que es. Las situaciones que enfrentamos en la vida real, son
confusas y difciles de entender. Sin embargo, an es posible elegir de antemano
que vamos a honrar a Dios con nuestras repuestas sin importar lo que suceda!
Resumen
En este captulo, he escrito acerca de la importancia de responder de
formas que honren a Dios. He sealado que nosotros podemos elegir cmo
queremos responder en cada situacin. No importa cun difcil o angustiosas sean
las circunstancias. Podemos honrar a Dios con nuestras respuestas. He sealado
la importancia de reconocer dos patrones bsicos: el patrn fundamentado en el
ministerio y los patrones de prueba.
Si podemos aprender a ser sensibles a la actividad de Dios, podemos
aprender a reconocer ms rpidamente lo que l est haciendo y corresponder en
una forma que honre a Dios. Dios honra nuestra fidelidad en el ministerio. El
patrn fundamentado en el ministerio muestra que Dios honra la fidelidad en el
ministerio lanzando al lder a ms responsabilidad donde su fidelidad ser
nuevamente probada. Jess recalca que si una persona es fiel en lo poco, l o ella
ser fiel en lo mucho. Al mismo tiempo, l indica que si una persona no es fiel en
lo poco, l o ella no ser fiel en lo mucho.
Dios usa las pruebas para ver como reaccionaremos hacia l. Si la persona
reacciona en una forma positiva que honra a Dios, l o ella experimentar
expansin en el ministerio. Si la persona reacciona de una forma negativa, l o

130

ella experimentar el entrenamiento de refuerzo. Las respuestas negativas

retardan el desarrollo o lo obstruyen por completo.
La clave para reaccionar bien hacia Dios es reconocer cada oportunidad o
situacin como una oportunidad para tomar decisiones que honren a Dios. Quizs
no podamos controlar las circunstancias y situaciones en la vida, pero podemos
controlar cmo responder a Dios en ellas. Yo lo animo a reconocer la mano
soberana de Dios en cada situacin y a responder en una forma que lo honre.
Evaluacin y aplicacin
1. Puede usted pensar en una situacin en su vida en donde el poder de la
perspectiva fue evidente? Su perspectiva de la situacin le permiti ver todo
el panorama y reaccionar como corresponde. Por otro lado, ha habido
situaciones en su vida en donde a usted le ha faltado perspectiva? Cmo
fueron esas situaciones?
2. Cmo ha probado Dios su fidelidad en lo poco? Cmo ha respondido usted
cuando se le ha pedido que sirva en algo que no ha sido tan reconocido o
valorado como otras reas de servicio? Comparta sus respuestas con alguien.
3. Describa una situacin de prueba por la cual usted sabe que Dios lo gui y en
la que usted reaccion positivamente hacia l. Describa la prueba, su
respuesta e identifique la expansin que Dios le dio como resultado.
4. Describa una situacin de prueba por la cual usted sabe que Dios lo gui y en
la que usted reaccion negativamente hacia l. Describa la prueba, su
respuesta, e identifique el entrenamiento de refuerzo al que Dios lo llev como
resultado. Cmo respondi usted cuando fue nuevamente probado?
___________________________

131

CAPTULO 9:
EL PODER DE LA MENTORA
Yo (Paul) estaba visitando un seminario evanglico como un prospecto de
estudiante cuando un hombre mayor sali de una oficina y se dirigi hacia m.
Cuando lleg cerca de m, extendi su mano y se present como Vernon Grounds,
Presidente del Seminario.
Aunque el seminario enrolaba un par de cientos de estudiantes, l me haba
reconocido a m como una visita y se tom el tiempo de presentarse a s mismo.
El no tan slo se presento sino que tambin me pidi que fuera a su oficina para
visitarlo antes de salir del campus ese da. Fijamos una cita y pasamos cerca de
una hora conocindonos.
Vernon era un maestro y administrador muy brillante y bien preparado
quien haba dedicado mucho tiempo de su vida para el seminario porque esto le
daba una oportunidad de invertir su vida en hombres y mujeres jvenes a quienes
Dios estaba llamando y equipando para el ministerio del evangelio. l se reuna
personalmente con cada estudiante por lo menos una vez para comer juntos
durante su carrera en el seminario y siempre tena un grupo de jvenes con
quienes se reuna regularmente para animarlos y desafiarlos.
Al concluir nuestra reunin l ofreci reunirse conmigo regularmente si yo
decida asistir al seminario. No termin mi entrenamiento seminarista en esta
escuela pero estudi ah dos trimestres antes de transferirme a otro seminario
para completar mis estudios. Durante mis dos trimestres en este seminario,
Vernon cumpli su compromiso y yo cambi para siempre.
Los das mircoles a las seis de la maana tres otros estudiantes y yo nos
reunamos en la oficina de Vernon para comer unos panecillos y tener un tiempo
informal para conversar con este sabio y experimentado veterano del ministerio.
l escuchaba, responda, y nos desafiaba de tiempo en tiempo. Su participacin
en mi vida no termin con estas reuniones tampoco. Ocasionalmente l me peda
que trabajara en su casa, o lo llevara a un compromiso en donde l tena que
compartir, o hiciera algn mandado para l. Durante todo el tiempo, l estaba
cuidadosamente plantando las semillas de nimo, visin y cuidado.
Todava recuerdo la maana en que encontr un mensaje suyo en mi
casillero de la escuela pidindome que pasara por su oficina lo ms pronto posible.
Cuando llegu l me dijo que haba adquirido un compromiso para hablar en un
retiro de fin de semana a adultos solteros y que l quera que yo entrenara y
reclutara a un pequeo grupo de lderes. Estaba emocionado con la idea hasta
que l me dijo que el retiro estaba programado para la siguiente semana, tan solo
a cinco das. Finalmente acced a intentarlo, no porque yo pensara que poda
hacerlo sino porque Vernon pens que yo poda.
Fue a travs de sorpresas como estas que comenc a reconocer algunos
dones y habilidades para el ministerio ms all de lo que yo conoca. Fue a travs
de sorpresas como estas que comenc a vislumbrar el poder de la influencia
personal que puede una vida tener sobre otra. Aunque yo me cambi a otro

132

seminario despus de dos trimestres y nunca tuve una relacin cercana de trabajo
con Vernon desde entonces, l es todava un modelo, un consejero, y un buen
amigo.
Nuestros caminos se cruzan ocasionalmente. Continuamos escribindonos
y hablando ocasionalmente el uno al otro por telfono. Y a travs de todos los
altibajos en mi vida Vernon ha credo siempre en m, ha orado por m, y ha estado
disponible para m en la medida en que tuvo la oportunidad. Es gente como
Vernon la que puede hacer una diferencia crtica en la vida de una persona joven.
Ellos pueden capacitar a otros para creer en Dios por medio de la influencia de la
fidelidad en sus propias vidas.
Todos necesitamos gente como Vernon en nuestras vidas. Ellos animan,
desafan y nos ayudan en nuestro camino a la madurez de nuestra fe y efectividad
en el ministerio. Las personas como Vernon son los llamados mentores.
Los mentores son personas quienes potencian a otros compartiendo los
recursos que Dios les ha dado.34 Clinton y Stanley describen la labor del mentor
como un proceso relacional en el que alguien que sabe algo, el mentor, transfiere
ese algo (los recursos de poder tales como sabidura, consejo, informacin, apoyo
emocional, proteccin, conexin con recursos, gua vocacional, posicin) a alguien
ms, el aprendiz, en un momento de sensibilidad, para as impactar el
desarrollo.35
La labor del mentor es un aspecto crtico de cmo Dios ayuda a preparar
hombres y mujeres jvenes para vidas y ministerios efectivos. Moiss fue mentor
de Josu (ver Nmeros 11:28 y 27:18-21), Elas fue mentor de Eliseo (ver I Reyes
19:19-21 y II Reyes 2: 1-18), Bernab fue mentor de Pablo (ver Hechos 9:27,
11:25-25 y 13:1-2), Pablo fue mentor de Timoteo y Tito (ver Hechos 16:1-5 y I y
II Timoteo y Tito), y el ms grande ejemplo de mentor es Jess con Sus discpulos
Jess poda conducir grandes nmeros de personas a travs de Su
enseanza y ministerio de sanidad (ver Mateo 4:23-25) pero l eligi invertir la
mayor parte de Su tiempo y energa en la vida de unos pocos (ver Marcos 1:1618; 3:13-19, 4:33-34). A. B. Bruce en su clsico estudio de la tcnica de
discipulado de Jess titulado Tres aos con Jess (La capacitacin de los doce),
dice:
Los doce llegaron a su ntima relacin final con Jess en forma gradual, y
se distinguen tres etapas en el desarrollo de su comunin con l. En la
primera sencillamente creyeron en l como el Cristo, y fueron sus
34

Paul Stanley y J. Robert Clinton, Conexiones: Las Relaciones de Mentora que Necesita para
Tener xito en la Vida. Traductor Wilmer Villacorta. (Colorado Springs, Colorado: NavPress, 1992),
12. Esta traduccin est limitada al uso del traductor y al misionero Frank Hankins bajo un
contrato con NavPress. Nota de Redactor: La traduccin de otro libro sobre la mentora, Manual
del Mentor por J. Robert Clinton y Richard Clinton est disponible en el Seminario ESEPA, Apdo.
161-1350, San Sebastin, San Jos, Costa Rica, e-mail careys@lam.org o en Quito, Ecuador
frankruthie@yahoo.com
35
J. Robert Clinton y Richard W. Clinton, Manual del Mentor Traductores Luis Rodrguez R. y Jos
Alberto Salas G., (Altadena, California: Barnabas Publishers, 1991; traduccin 2002), 34.

133

compaeros ocasionales en situaciones convenientes, y particularmente

festivas. . . . En la segunda etapa, dedicaron su atencin en forma
ininterrumpida a Cristo. . . . Los doce entraron a la ltima y ms elevada
etapa del discipulado cuando fueron elegidos por el Maestro de entre sus
seguidores, para formar un grupo selecto que l capacitara para la gran
obra del apostolado.36
Jess, por supuesto, es el gran mentor. l es el ejemplo y la fuente de
todo lo que necesitamos para ser como l. Pero desempear la labor del mentor
es tambin una estrategia de entrenamiento que l us para impactar la vida de
aquellos que l escogi para estar con l, para ser como l y para continuar
despus de l. Ron Lee Davis llama a esta estrategia de entrenamiento de Jess
el principio de la labor del mentor por el cual ms tiempo [de calidad] invertido
con poca gente equivale a un impacto mayor y duradero para Dios.37 El impacto
de una vida que potencia a otra resulta en apoyo, responsabilidad, madurez y
efectividad en el ministerio.
La dinmica del ministerio del mentor
El ministerio del mentor se vuelve ms efectiva cuando la buscamos
deliberadamente. Bobby Clinton describe la labor efectiva del mentor como la
participacin de cinco dinmicas identificables: atraccin, relacin, sensibilidad,
responsabilidad, y autoridad (ver Figura 9-1 - Las dinmicas de las Relaciones en
el ministerio de Mentor).38
Figura 9-1 - Las dinmicas de las relaciones en el ministerio de mentor
La atraccin lleva a la relacin
La respuesta crea la
responsabilidad de rendir cuentas la cual resalta la potenciacin
La atraccin es el punto de inicio de cualquier relacin en la labor de
mentor. Un mentor es atrado por un discpulo o aprendiz potencial por el
potencial de liderazgo. Un discpulo o pupilo potencial es atrado por un mentor
por su habilidad para ensear la Biblia, dirigir una organizacin, o aconsejar a
personas heridas.
Una relacin puede empezar como producto de la atraccin. Esta relacin
puede llegar a ser muy profunda, ocasional, o pasiva dependiendo de los dones,
36

A. B. Bruce, Tres aos con Jess (La capacitacin de los doce). (San Jos, Costa Rica:
Desarrollo Cristiano, 2005), 21.
37
Ron Lee Davis, Mentoring: The Strategy of the Master (Mentora: la estrategia del Maestro).
(Nashville: Thomas Nelson Publishers, 33.
38
Stanley y Clinton, 17.

134

habilidades, filosofa ministerial, y horario del mentor y del discpulo o pupilo.

Como regla general, entre ms profunda la relacin, ms efectiva y profunda la
autoridad que es recibida.
La relacin provee la oportunidad para responder. La correspondencia
determina el grado en el cual el discpulo o pupilo responde a la ayuda del mentor.
Mientras mayor sea el grado de correspondencia, mayor la oportunidad para la
potenciacin. Una actitud sumisa, abierta, y receptiva por parte del discpulo o
pupilo incrementa la velocidad e intensidad del proceso de potenciacin en el
ministerio del mentor.
Esta prxima dinmica es llamada responsabilidad. La responsabilidad para
rendir cuentas es finalmente la responsabilidad del mentor mientras que la
sumisin es la responsabilidad del pupilo o discpulo. La responsabilidad para
rendir cuentas no es una obediencia a ciegas sino la sumisin a la autoridad de un
cristiano maduro dentro del contexto de la clara enseanza bblica. Rendir cuentas
implica responsabilidad. Es responsabilizar a alguien por algo.
Estas cuatro dinmicas resultan en la potenciacin o autorizacin del
mentor hacia el discpulo.
Facultar, habilitar o potenciar comprende
discernimiento, victorias, contactos, recursos, experiencias, promociones, etc. El
pupilo o discpulo cambia significativamente para bien como resultado de haber
compartido con el mentor.
Cuando la gente piensa en el desarrollo de la labor de mentor, a menudo
tienen en mente que un mentor es una persona especial quien puede satisfacer
todas sus necesidades. Pronto se vuelve aparente que no hay suficientes super
mentores como estos a nuestro alrededor. Esto causa que la persona se
desanime y suponga que no hay nadie disponible para ser su mentor. Por
ejemplo, quizs usted no pueda establecer una relacin personal con una persona
que es un excelente maestro pero usted puede proveer atraccin, relacin y
responsabilidad. Estas dinmicas crearn un ambiente en el que usted puede ser
potenciado por medio de los conocimientos de sus maestros.
Uno de las cosas de mayor utilidad que puede hacer al tratar de obtener la
ayuda de un mentor es identificar las razones por las cuales necesita un mentor
tan especficamente como pueda. Luego usted puede tratar de encontrar a una
persona o a un recurso que le pueda ayudar a satisfacer su necesidad. En otras
palabras, no busque el super mentor ideal quien pueda satisfacer sus
necesidades. Encuentre a muchos mentores quienes puedan ayudarlo a satisfacer
las necesidades varias que surjan.
Diferentes tipos de desempeos del ministerio de mentor
No todos los mentores funcionan de la misma manera. Hay diferentes tipos
o estilos en el desempeo del ministerio de mentor. Clinton (1990) ha identificado
nueve tipos de mentores. Los nueve tipos encajan en uno de tres grupos
dependiendo del grado de intensidad y estructura de la relacin (ver la Figura 9-2
Tipos de Mentores y agrupaciones Relacionales). Los nueve tipos incluyen el

135

discipulador, el gua espiritual, el consejero, el patrocinador, el maestro, el

entrenador, el modelo contemporneo, el modelo bblico e histrico y el contacto
divino.39
Figura 9-2 - Diferentes tipos de mentores
I ----------------------------- I ------------------------------ I ---------------------------------I
Niveles ms profundos de relacin
Poca relacin o ninguna relacin
1.Discipulador
2.Gua Espiritual
3.Entrenador

4. Consejero
5. Maestro
6. Patrocinador

7. Modelo Contemporneo
8. Modelo Bblico e Histrico
9. Contacto Divino

El discipulador es probablemente el tipo ms conocido del desempeo del

ministerio del mentor. El empuje primordial del discipulador es potenciar al
aprendiz o discpulo sobre las bases para seguir a Cristo. Usualmente el
discipulador est muy comprometido y es muy intencional en su relacin con el
aprendiz o discpulo. Stanley y Clinton definen al discipulador como un proceso
de relacin en el cual un seguidor de Cristo ms experimentado comparte con un
nuevo creyente el compromiso, el entendimiento, y las habilidades bsicas
necesarias para conocer y obedecer a Jesucristo como Seor.40
Muchas iglesias y organizaciones paraeclesisticas tienen programas de
discipulado para entrenar a jvenes creyentes sobre las bases de la vida cristiana.
Un ejemplo incluye un programa basado en la iglesia basado en el Principio
Timoteo. Este estructurado programa consiste en que un cristiano obediente
debe potenciar a un cristiano ms joven o a un pequeo grupo de cristianos a ser
obedientes en las reas de oracin, la Palabra, confraternidad, y testimonio.41
Otro ejemplo implica a una organizacin misionera paraeclesistica que
dirige programas residenciales de entrenamiento de discipulado. Estos programas
consisten en tres meses de entrenamiento en las reas de escuchar y obedecer la
voz de Dios, apertura, quebrantamiento, oracin intercesora, y evangelismo
seguido por un tiempo de alcance en equipo (a menudo trans-cultural) en servicio,
entrenamiento, y evangelismo.42
Al segundo tipo de mentor se lo llama l o la gua espiritual. El empuje
principal del gua espiritual es proveer perspectiva al aprendiz o discpulo y a quien
rendir cuentas en el rea del crecimiento espiritual. Stanley y Clinton definen al
gua espiritual como un seguidor de Cristo maduro, un hombre de Dios, quien

39

Ibid, 17.
Ibid, 20
41
John Robertson, The Timothy Principle (El principio Timoteo). (Colorado Springs, Colorado:
Navpress, 1986), 83.
42
Juventud con una Misin, Escuela de Entrenamiento de Discipulado.
40

136

comparte conocimiento, habilidades, y filosofa bsica de lo que significa reconocer

cada vez ms la semejanza a Cristo en las reas de la vida.43
Richard Foster en su libro Celebration of Discipline (Celebracin de
disciplina) nos recuerda que el propsito de la espiritualidad no es la sumisin
legalista a las disciplinas espirituales. El propsito es, la transformacin en Cristo
de adentro hacia afuera y las disciplinas pueden ser un importante medio para
lograr este fin. Foster comenta:
Las Disciplinas Espirituales son para nuestro bien. Estas estn dirigidas a
traer la abundancia de Dios a nuestras vidas. Es posible, sin embargo,
convertirlas a otro conjunto de leyes que matan el alma. Las disciplinas
atadas a la ley tienen aliento de muerte.
Jess ensea que debemos ir
ms all de la justicia de los Escriba y Fariseos (Mateo 5:20). Aun
necesitamos ver que su justicia no fue una cosa pequea. Ellos estaban
comprometidos a seguir a Dios en una forma en la que muchos de nosotros
no estamos preparados. Sin embargo, un factor que fue siempre el centro
de su justicia fue el externalismo. Su justicia consista en tener el control
sobre lo externo Al punto en el que hemos llegado ms all de la justicia
de los escribas y fariseos se ve en cmo nuestras vidas demuestran la obra
interna de Dios en nuestro corazn. Para estar seguros, esto tendr
resultados externos, pero la obra ser interna.44
Los mentores espirituales suelen ser ms efectivos ayudando a creyentes
que ya han sido discipulados. Es decir, ellos tienen las prcticas bsicas de la fe
establecidas en su vida. La persona que necesita una gua espiritual es alguien
que ha llegado a un estancamiento en su crecimiento espiritual y necesita que
alguien traiga perspectiva acerca de cmo profundizarse ms en Dios.
El tercer tipo de mentor es el entrenador. El empuje principal del
entrenador es motivar al discpulo o aprendiz y ayudarlo a desarrollar dones,
habilidades, y destrezas para el ministerio efectivo. Stanley y Clinton definen al
entrenamiento como un proceso relacional en el que el mentor, quien sabe hacer
las cosas bien, imparte aquellas destrezas a un pupilo o discpulo quien quiere
aprenderlas.45
Vemos este tipo de labor de mentor en el ministerio de Jess cuando l
enva a los doce (Mateo 10 y Lucas 9) y de los setenta y dos (Lucas 10). Primero,
l les ense acerca de la vida y el ministerio (Mateo 5-7). Luego El se los
demostr a ellos (Mateo 8-9), y luego los enva para que lo hagan ellos mismos
(Mateo 10). Cuando los doce regresan, El pasa tiempo con ellos preparndolos
ms y evalundolos (ver Lucas 9:10-17). Este patrn de entrenamiento es bsico
en el ministerio de entrenamiento de Jess y en el ministerio de aquellos lderes
de la iglesia primitiva como Bernab y Pablo.
43
44
45

Stanley y Clinton, 29.

Foster, Celebration of Discipline (Celebracin de disciplina), 9.
Stanley y Clinton, 34.

137

Los entrenadores exitosos pueden sacar a relucir lo mejor de sus equipos

cuando esto realmente cuenta. Alan Loy McGinnins, en su libro Bringing Out the
Best in People, (Sacando a relucir lo mejor de la gente), hace una lista de doce
reglas que los lderes pueden utilizar para sacar a relucir lo mejor de la gente. Los
enumera de la siguiente manera:
1.
Espere lo mejor de la gente que lidera.
2.
Haga un estudio profundo de las necesidades de la otra persona.
3.
Establezca altos niveles de excelencia.
4.
Cree un ambiente donde el fracaso no es fatal.
5.
Si ellos estn empezando a moverse en la direccin que usted desea
que vayan, nase a ellos.
6.
Emplee mtodos para animar al xito.
7.
Reconozca y aplauda los logros.
8.
Utilice una mezcla de refuerzos positivos y negativos.
9.
Apele escasamente al instinto de competitividad.
10.
Establezca una recompensa por colaboracin.
11.
Establezca dentro el grupo una concesin u oportunidad para las
tormentas.
12.
D pasos para mantener su propia motivacin en alto.46
stas son las cosas que los mentores entrenadores exitosos hacen para motivar y
potenciar a los miembros de su equipo para el xito. Los pupilos o discpulos se
encuentran a s mismos en una relacin en donde pueden experimentar, crecer, y
prosperar.
El cuarto tipo de mentor es el consejero. El empuje principal del
consejero es dar consejo en el momento propicio y corregir las perspectivas en los
puntos de vista sobre s mismo, sobre otros, y sobre el ministerio. Stanley y
Clinton describen ocho funciones del mentor como consejero para potenciar o
habilitar. Esto incluye, dar nimo, escuchar y guardar los secretos, ayudar en
evaluaciones importantes, ganar la perspectiva necesaria, proveer consejo
especfico, y ayudar a la sanidad interior.47
Un buen consejero posee la habilidad para cuidar, escuchar, y proveer los
recursos necesarios en el momento apropiado. Larry Crabb, en su libro Effective
Biblical Counseling (Consejera bblica efectiva), dice que es nuestra [creyentes
que aconsejan a otros] responsabilidad como compaeros del cuerpo [iglesia]
recordarnos y exhortarnos los unos a los otros continuamente para mantener
presente la meta de toda verdadera consejera: liberar a la gente para que puedan
alabar y servir mejor a Dios ayudndolos a ser ms como el Seor. En una sola
palabra, la meta es madurez.48
46

Alan Loy McGinnis, Bringing Out the Best in People (Sacando a relucir lo major de la gente).
(Minneapolis, Minnesota: Augsburg Publishing, 1985), 10.
47
Stanley y Clinton, 44.
48
Larry Crabb, Effective Biblical Counseling (Consejara bblica eficaz). (Grand Rapids: Zondervan,
1977), 22.

138

Un ejemplo de la labor de mentor de tipo consejero en la Biblia es Jetro con

Moiss (Exodo 18). Moiss fue confrontado con la increble responsabilidad de
liderar y juzgar al pueblo de Israel en su xodo desde Egipto hacia la Tierra
Prometida. Al inicio del xodo Moiss recibi una visita de su suegro Jetro
(versculos 5-8).
Luego de un da de reunin Moiss volvi para sus
acostumbradas responsabilidades de juzgar al pueblo desde la maana hasta la
noche (versculo 13). Cuando Jetro vio esto, l se preocup (versculos 14 y 1718) y le pregunt a Moiss al respecto (versculos 15-16). Como resultado de su
conversacin, Jetro aconsej a Moiss que delegara las disputas menores a subjueces (versculos 19-23) y que l escuchara slo las disputas ms difciles que no
podran ser resueltas por los sub-jueces (versculos 19-23). Moiss tom el
consejo de su suegro (versculo 24) y lo implement (versculos 5-26).
Los consejeros sabios pueden ser de gran ayuda para nosotros al
enfrentarnos cada da a las dificultades y complejidades de la vida y el ministerio.
La Biblia nos anima a tomar en serio el consejo de los cristianos ms maduros (ver
Proverbios 11:14, 12:15, 15:22, 19:20). En tiempos de tensin a menudo
necesitamos la perspectiva que viene de un consejero sabio y amante.
El quinto tipo de mentor es el maestro. El empuje principal del maestro es
motivar por medio de la aportacin del conocimiento bblico y entendimiento sobre
un tema o asunto en particular. Stanley y Clinton describen el funcionamiento del
maestro de las siguientes maneras:
1. Ellos saben qu recursos son necesarios y estn disponibles para o hacia quin
o dnde ir a fin de encontrarlos.
2. Ellos saben cmo conectar a los pupilos o discpulos con los recursos.
3. Ellos saben cmo organizar e impartir conocimiento a los pupilos o aprendices.
4. Ellos saben cmo mostrar la relevancia de la informacin a la situacin del
aprendiz o discpulo.
5. Ellos saben cmo ayudar a los aprendices o discpulos a ganar una perspectiva
apropiada para la evaluacin y balance.
6. Ellos saben cmo motivar a los pupilos o discpulos a continuar aprendiendo.49
Es un gozo tan grande aprender bajo maestros motivadores. Ellos parecen
saber cmo comunicar la verdad para que esta sea informativa, relevante, y
prctica. Howard Hendricks es un ejemplo de un maestro mentor. l ha
influenciado una generacin de lderes de iglesia a lo largo de su enseanza, de su
ministerio como conferencista, y como escritor. En su libro titulado Enseando
para Cambiar Vidas l declara que la enseanza que hace efecto no es de cabeza
a cabeza, sino de corazn a corazn.50 Este tipo de enseanza comprende tres
componentes: carcter, compasin y contenido. Hendricks asegura que:

49

Stanley y Clinton, 50-51.

Howard Hendricks, Enseando para Cambiar Vidas. Traductor Patricia Patacsil. (Prtland,
Oregon: Multnomah Press, 1988; Miami: Editorial Unilit, 1997), 91.
50

139

Porque el carcter del maestro es lo que produce la confianza del alumno

Segundo, es su compasin lo que produce la motivacin del alumno
Tercero, es su contenido lo que produce la percepcin del alumno.51
Obviamente, Jess es el ms grande ejemplo de maestro mentor. l
posey los tres componentes y la gente se admiraba en su doctrina, porque les
enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas (Mateo 7:28-29).
Hubo autoridad en la enseanza de Jess que no estuvo presente en enseanza
aprendida de los maestros religiosos. Ellos tenan contentamiento pero a menudo
les faltaba carcter y compasin (ver Mateo 23).
El sexto tipo de mentor es el patrocinador. El empuje principal para el
patrocinador es ayudar a preparar, proteger, y promover a un aprendiz o discpulo
a un mbito ms amplio de responsabilidad e influencia. Stanley y Clinton
describen seis pasos que se utilizan al patrocinar. stos incluyen la seleccin de
lderes potenciales, nimo, impartir destrezas, conectar los recursos (educacin,
entrenamiento, finanzas, contactos personales), perspectiva e inspiracin.52
l concepto de patrocinar se hizo popular a travs de la obra de Robert
Greenleaf (Servant Leadership / Liderazgo de siervo) y de Tom Peters (In Search
of Excellence En busca de la excelencia). En ambos libros los autores
describieron algunos beneficios de patrocinar o animar al talento que est
surgiendo en el mundo de los negocios. Ted Engstrom, en su libro titulado The
Fine Art of Mentoring (El arte del ministerio del mentor), ha tratado sobre este
concepto y su impacto potencial sobre la iglesia y las organizaciones cristianas. l
dice que los mentores que hacen honor a su ttulo le mostrarn a su aprendiz
cmo trabajar mientras otros desperdician el tiempo, cmo estudiar mientras otros
postergan sus estudios, y cmo orar mientras otros juegan.53
Este tipo de ministerio de mentor potencia y habilita a los lderes jvenes
que estn surgiendo, a desarrollar su potencial y comenzar a tomar su lugar, en la
medida en que el grueso de la responsabilidad es entregada a la prxima
generacin. El patrocinio de Moiss a Josu (ver Deuteronomio 34:5-9), de Elas a
Eliseo (ver II Reyes 2:11-15), de Bernab a Pablo (ver Hechos 9:27 y 11:25-26), y
de Pablo a Timoteo (ver II Timoteo 4:1-8) son buenos ejemplos de la transicin de
la responsabilidad de uno a otro y de una generacin a la siguiente.
El sptimo tipo de mentor es el modelo contemporneo. El empuje
principal del modelo contemporneo es ser un ejemplo que otros deseen seguir.
Stanley y Clinton describen al modelo contemporneo como una persona viva
cuya vida o ministerio es utilizada como un ejemplo para impartir indirectamente
destrezas, principios, y valores que capacitan o potencian a otra persona.54

51

Ibid, 92-93.
Ibid, 57-58.
53
Ted Engstrom, The Fine Art of Mentoring (El arte del ministerio del mentor). (Brentwood,
Tennessee: Wolgemuth and Hyatt Publishers, 1978), 2.
54
Stanley y Clinton, 68.
52

140

Podra haber un sinnmero de ejemplos del modelo contemporneo en la

Biblia, en la historia de la iglesia, u hoy en da. Los patriarcas influenciaron su
generacin, la de los profetas, la de ellos; los apstoles influenciaron un curso
totalmente nuevo para el pueblo de Dios en su generacin; los padres de la iglesia
influenciaron su generacin en reas de espiritualidad; los reformistas devolvieron
la Biblia nuevamente a la gente de su generacin; los renovadores devolvieron
vida a las iglesias del estado en su poca, y hoy evangelistas, pastores, y lderes
cristianos estn influenciando su generacin. Cada generacin tiene modelos
contemporneos que proveen un ejemplo que potencia a otros para ser ms como
Cristo.
Aunque nosotros quizs nunca tengamos una participacin personal en sus
vidas, ellos nos influencian a nosotros. Nosotros somos influenciados por su
ministerio pblico, sus escritos, su liderazgo, y por las circunstancias de su vida.
Debido a que sus vidas usualmente son pblicas, estamos expuestos a ellos a
travs de la perspectiva u opinin de otros sobre ellos en artculos de revista,
entrevistas de televisin y biografas.
Billy Graham es probablemente el mejor ejemplo de un modelo
contemporneo (al menos en el Occidente). l ha servido fielmente al Seor con
su equipo por muchos aos. l ha predicado el evangelio por todo el mundo a
millones de personas. l ha sido una fuente de aliento para muchos. Cuando l
ha fallado, ha sido honesto y ha tomado pasos para remediar sus fracasos. l
parece estar terminando bien.
Una de las ms grandes dificultades que los modelos contemporneos
tienen es que ellos son humanos y tienen limitaciones que podran ser pasadas por
alto o mal interpretadas por sus entusiastas seguidores. Algunos modelos
contemporneos toman el nivel de dolos de msica popular y cuando fallan en
cumplir con las expectativas de sus seguidores hay confusin, heridas, y
desilusin. Los modelos contemporneos son personas, no Dios, y necesitamos
tener cuidado de no idolatrarlos en perjuicio de nuestra comunin con Cristo.
Sus vidas deben animarnos a querer conocer ms a Dios y a servirle ms
efectivamente.
El octavo tipo de mentor es el modelo bblico e histrico. El empuje
principal del modelo bblico e histrico es modelar una vida dinmica de carcter,
fe, y efectividad que influencia a otros despus de la muerte del modelo. Stanley
y Clinton describen al modelo bblico e histrico como una persona ya muerta
cuya vida o ministerio est escrito en una (auto)biografa y es usada como ejemplo
para impartir indirectamente valores, principios, y destrezas que facultan o
potencian a otra persona.55
Hay mentores bblicos e histricos quienes a travs de sus vidas y escritos
as como a travs de lo que otros han escrito sobre ellos, pueden ser de gran
ayuda para nosotros como cristianos y lderes. Yo (Paul) he realizado un estudio
extenso de los personajes bblicos en los ltimos aos utilizando el modelo de
desarrollo de liderazgo de Clinton para investigar la vida y las lecciones de
55

Ibid, 70.

141

liderazgo del personaje. Estudios como estos pueden ser de mucho valor. La
Biblia nos dice que podemos aprender de las vidas de aquellos quienes han vivido
vidas fieles en el pasado (ver Hebreos 13:7-8).
El ltimo tipo de mentor es el contacto divino. El empuje principal del contacto
divino es la gua oportuna y el discernimiento por medio de la intervencin divina.
Esta intervencin puede ser natural y sobrenatural
La conversin y sanidad de Saulo/Pablo es un ejemplo de esto (Hechos 9).
Mientras iba camino a Damasco con el fin de aprehender a cualquiera que
perteneciera al Camino (versculos 1-2), Pablo fue encontrado divinamente por
Jess (versculos 3-5). Durante su encuentro l fue cegado y se le dijo que
entrara a la ciudad de Damasco en donde se le dira qu hacer (versculos 6-8).
Este es un ejemplo de un contacto divino sobrenatural.
Pablo pas tres das en Damasco ayunando y orando (versculos 9-11).
Durante este tiempo, el Seor se le apareci a su discpulo llamado Ananas en
una visin (versculo 10) y le dijo que visitara a Pablo (versculos 11-12 y 15-16).
Cuando Ananas visit a Pablo, l or por su sanidad y por la llenura del Espritu
Santo (versculos 17-18). Este es un ejemplo de un contacto divino natural.
Aunque los contactos divinos son bastante raros en la mayora de nuestras
vidas, Dios ha utilizado esta forma de labor de mentor a lo largo de la Biblia y de
la historia de la iglesia en las vidas de las personas en momentos crticos.
Clases de desempeo del ministerio de mentor
No todo mentor es dotado en todos estos estilos ni utiliza todos stos. La
mayora centrarn su enfoque en uno de estos estilos o varios dependiendo de sus
dones espirituales, personalidad, llamado, experiencia, etc. No todos necesitamos
de la labor de un mentor en todas estas reas todo el tiempo. La mayora de
nosotros tendr una serie de relaciones con mentores a lo largo de nuestras vidas
que tratarn necesidades especiales segn surjan.
El ministerio de mentor en una base continua parece ser importante en las
vidas de personas efectivas en crecimiento. Stanley y Clinton han desarrollado un
modelo de Constelacin que nos ayudar a entender las clases de ministerio de
mentor necesitadas en nuestras vidas (ver la figura 9-3- Modelo de la Constelacin
en el desempeo del ministerio del mentor). Este modelo implica un ministerio
de mentor con un ascendente con alguien ms maduro que nosotros, un
ministerio de mentor lateral o de compaeros con compaeros que estn
inmersos en situaciones similares y compaeros que estn involucrados en
situaciones diferentes, y un ministerio de mentor con un descendente con
cristianos jvenes emergentes. 56

56

Ibid, 77.

142

Figura 9-3 Modelo de la constelacin en el desempeo del

ministerio de mentor
Ministerio de mentor
con alguien ms maduro

Ministerio de Mentor
Compaeros externos

Ministerio de mentor
Compaeros internos

Ministerio de mentor
con alguien con menos experiencia
Cada uno de estos diferentes tipos de relaciones en el desempeo del ministerio
del mentor es importante para ayudar a proveernos de apoyo, responsabilidad
para rendir cuentas, y recursos en la medida en que crecemos y ministramos.
Dios utiliza a otros para complementarnos en las reas en las que somos limitados.
Nos necesitamos los unos a los otros.
En mi vida (Paul) yo he tenido una relacin con un mentor ascendente que
es Bobby Clinton. Cada ao yo le expongo mis metas para el siguiente ao por
escrito. Cada mes o cada dos meses le expongo una evaluacin de mis metas por
escrito. Adems nos reunimos, escribimos o hablamos por telfono segn el
tiempo y las circunstancias nos lo permitan. l me ha dado algunos consejos de
gran utilidad y me ha animado en reas especficas.
Tambin tengo relaciones de compaeros mentores con varios pastores y
lderes cristianos del rea donde vivo y, de otras localidades. As mismo les he
expuesto mis metas por escrito y les doy peridicamente reportes escritos o
verbales. Ellos tambin me sirven de apoyo, nimo y recursos. Ellos me
mantienen al tanto de los acontecimientos en sus organizaciones, libros
desafiantes que han ledo, personas que han conocido, programas que han
implementado, etc.
Tengo adems relaciones formales e informales del desempeo del
ministerio de mentor con aprendices descendentes, con algunos de mis
estudiantes y unos pocos lderes jvenes en formacin. He aprendido mucho de
Vernon acerca de esta clase de desempeo del ministerio de mentor as que
siempre tengo mis ojos abiertos para los jvenes lderes que necesiten de nimo al
empezar. La inversin de Vernon en m, ahora est pagando mi inversin en
otros.

143

Pasos para el desempeo efectivo del ministerio del mentor

Como cristianos jvenes es de gran ayuda tener un mentor. Pero cmo
encontrar el tipo de mentor que necesita? Los mentores de Dios son difciles de
encontrar, y un mal desempeo del ministerio de mentor puede dar como
resultado todo tipo de problemas.
El primer paso para encontrar un mentor ascendente es orar. Pdale a Dios lo que
usted necesita en una relacin y pdale a El que le provea el tipo de mentor que
usted necesita. Dios podra revelarle a usted que usted necesita un tipo de
mentor muy diferente del que usted originalmente podra haber deseado.
A menudo, el crecimiento ocurre mejor en circunstancias difciles. Aunque
todos necesitamos nimo, tambin podramos necesitar a alguien que pueda
hablar a nuestras debilidades. Ron Lee Davis llama a esto una labor de mentor
tierno-severo. Este tipo de desempeo del ministerio de mentor comprende
varios aspectos que l llama las siete reglas cardinales del desempeo de la labor
de mentor. Estas reglas incluyen:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Cuando usted confronta, sea honesto y directo.

Cuando usted confronta, demuestre amor incondicional y aceptacin
Cuando usted confronta, sea especfico. Nunca generalice.
Cuando usted confronta, demuestre empata
Desarrolle las fortalezas, dones y carcter a travs del nimo positivo.
Anime en pblico, corrija en privado.
Desarrolle lealtad hacia las relaciones, no hacia los asuntos.57

Dentro del contexto de este tipo de relacin de la labor de mentor un

cristiano joven y lder joven puede obtener una retroalimentacin honesta, tener la
libertad para experimentar sin correr el riesgo de perder la relacin, y crecer como
producto de sus experiencias.
El segundo paso es comprometerse. Busque a Dios a travs de la oracin
y pdale oportunidades para intervenir en la vida de las personas y ministerios.
Est dispuesto a servir en situaciones de bajo perfil tales como clases de escuela
dominical, ministerio de adolescentes, o limpiar la iglesia despus de los cultos.
Es dentro del contexto de la participacin que Dios puede juntar personas
en una relacin mentor-discpulo. Una de las cosas que yo (Paul) busco en las
personas jvenes para quienes yo soy su mentor es un corazn con actitud de
siervo. Muchos quieren tener un mentor pero se quedan esperando que ste
llegue a ellos, cuando en realidad ellos deberan salir a participar donde estn los
mentores potenciales.
El tercer paso es estar consciente del aspecto de la atraccin en el
ministerio de mentor. La atraccin es la primera dinmica del ministerio de
57

Davis, vea el captulo 4.

144

mentor y viene a ser el paso inicial en el desarrollo de una relacin mentor

discpulo. Los mentores son atrados a lderes potenciales y lderes emergentes
son atrados a mentores. La atraccin puede llevar a la conversacin, a trabajar
juntos, y posiblemente a algn tipo de ministerio de mentor. El ministerio de
mentor usualmente ocurre dentro de circunstancias naturales de participacin y
relaciones.
El cuarto paso es aclarar las expectativas concernientes al ministerio de
mentor. Tenga cuidado de no suponer que simplemente porque un mentor
potencial pone algo de atencin en usted en alguna situacin, l o ella est
entrando en una relacin comprometida de mentor-aprendiz con usted. Se
necesita hablar de los detalles especficos de la relacin y de las expectativas y
llegar a un acuerdo mutuo.
Si las expectativas no son realistas y claramente formuladas, hay todo tipo de
lugar para los malentendidos, heridas, y desilusiones. Algo de esto puede ocurrir
inclusive si las expectativas son claramente acordadas ya que nosotros somos
humanos y fallamos de tiempo en tiempo.
Cuando hay malentendidos y heridas, necesitamos perdonar y
humildemente en oracin solucionar el asunto con el mentor. Solucionar asuntos
difciles puede fortalecer la relacin y desarrollar actitudes correctas para una
relacin y destrezas en nuestras vidas.
El quinto y ltimo paso en asegurar una labor de mentor con un superior es
estar dispuesto a tomar responsabilidad personal en la relacin. Debemos ser
cuidadosos de no desarrollar una dependencia no saludable en el mentor.
Debemos ser abiertos al mentor y su impresin sobre nuestras vidas pero
necesitamos tambin aprender a escuchar de Dios y obedecerle.
Pasos para desempear un ministerio efectivo de mentor con un
compaero
La labor de mentor lateral o con un compaero puede ser un verdadero
gozo a medida que nos relacionamos de manera significativa con aquellos quienes
son parte de nuestra generacin, quienes enfrentan muchas de las mismas
situaciones que nosotros enfrentamos, y quienes siguen adelante en respuesta al
llamado de Dios en sus vidas. Los recursos, la participacin cooperativa, las
experiencias compartidas son todas parte de los beneficios del ministerio de
mentor lateral o hacia un compaero y todos las necesitamos.
Los pasos para establecer una relacin de mentor con un compaero son
esencialmente los mismos que para la labor de mentor con un ascendente. La
oracin, la participacin, la atraccin, la aclaracin de expectativas, y la
responsabilidad personal son importantes para un ministerio efectivo de mentor
con un compaero. La mayor diferencia es en el rea de autoridad y de
responsabilidad.
En el ministerio de mentor con un compaero nos relacionamos el uno al
otro como colegas o de igual a igual. Nos influenciamos el uno al otro por lo que

145

somos y no hay tendencia a establecer jerarqua de autoridad. A veces la labor de

mentor con un compaero puede incluir responsabilidad para rendir cuentas por
ciertos aspectos de comportamiento cuando mutuamente as lo han acordado.
El ministerio de mentor con un compaero puede ser una manera
emocionante y efectiva de cuidar y ser cuidado. Es muy fcil para muchos de
nosotros aislarnos debido a las demandas de nuestras vidas. Probablemente el
ministerio de mentor con un compaero tendr que ser una prioridad, o de lo
contrario, esto puede ser fcilmente absorbido por las demandas de nuestro
horario.
El ministerio de mentor con un compaero puede ayudarnos a
permanecer comprometidos en una relacin y aprender a medida que enfrentamos
los desafos de nuestras vidas y ministerios.
Pasos para el desempeo efectivo de un ministerio de mentor con un
aprendiz
Quizs pensemos que somos demasiado jvenes y inexpertos para ser
mentores de alguna otra persona. Esto era parte de la lucha del joven Timoteo
cuando estaba pastoreando la iglesia en Efeso. Pero Pablo le recuerda en sus
instrucciones que ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los
creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (I Timoteo 4:12).
Recuerden que la labor de mentor es una vida que toca a otra. Como
cristianos nosotros podemos ser un ejemplo para otros. No tenemos que ser
perfectos, slo fieles. Como ha dicho Ted Engstrom, desempear el ministerio de
mentor es un arte. El ministerio de mentor, al igual que otras relaciones,
demanda mucho esfuerzo y debe ser cultivado a travs del tiempo. Sin importar
la edad, nosotros podemos tocar la vida de otros a travs de nuestra fidelidad.
Engstrom sugiere cuatro pasos para un ministerio efectivo de mentor a un
descendente son:
1. Seleccione un discpulo o aprendiz cuya filosofa de vida usted comparta.
Nuestros ms grandes mentores son aquellos quienes son tambin
nuestros modelos.
2. Elija a una persona en cuyo potencial usted crea genuinamente El
secreto del ministerio de mentor en cualquier campo es ayudar a una
persona a llegar a donde l o ella estn dispuestos a ir.
3. Evale el proceso del aprendizo pupilo constantemente. Un mentor
honesto ser objetivo. Si es necesario l o ella animarn a la persona a
permanecer en esa direccin, buscar otra direccin, o inclusive entrar a
otra relacin con otro mentor.
4. Compromtase, sea serio y est disponible para su discpulo o pupilo.58

58

Engstrom, 24.

146

Exhortacin final
Solamente hemos tocado superficialmente el tema del ministerio de mentor.
Existe un sinnmero de libros que han sido escritos, los mismos que sern de
mucha utilidad para usted. Le animamos a estudiarlos y a empezar una vida de
relaciones mentor aprendiz. La labor de mentor es uno de los eslabones vitales
en la cad ena del propsito de Dios para su vida y para la vida de aquellos que l
est llamando a liderar en la prxima generacin. Dios usa personas para
potenciar a otras personas para sus ms altos propsitos. Pablo nos anima a
sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo
(Glatas 6:2). No es fcil hacerlo durante toda una vida de ministerio. Sin
mentores, esto es casi imposible. Para nuestro propio bien y para el bien de los
lderes jvenes en formacin, necesitamos encontrar formas para intervenir
significativamente en la vida de los dems. Las relaciones significativas de mentor
pueden impactar nuestras vidas y las de otros de tal manera que stas cambien.
Las relaciones mentoraprendiz son el primer lugar en el cual se nos
demandar rendir cuentas de nuestra vida, nuestro crecimiento y nuestros
ministerios. Lamentablemente, la responsabilidad o el rendir cuentas est ausente
en la mayora de las vidas de los lderes cristianos. Creo que esto ha causado la
cada de muchos. Necesitamos que se nos pida rendir cuentas. Quin le pide
cuentas a usted?
Evaluacin y aplicacin
1. Pregntele a Dios en oracin si es que usted tiene o no el tipo(s) de mentor
que usted necesita en su vida
2. Lea nuevamente la seccin(es) pertinente a su situacin y busque todos los
pasajes de apoyo mientras le pide a Dios que se revele a S mismo y revele Sus
propsitos para usted. Escriba sus reflexiones y discernimientos y pregntele a
Dios cmo quiere l que usted aplique estas reflexiones. Escriba una
estrategia para aplicar estas reflexiones, acte en esa direccin y evale.
3. Comience a estudiar sistemticamente la vida de lderes cristianos bblicos,
histricos y contemporneos de tal forma que aprenda de ellos.
4. Tome el libro Connecting (Conexiones) por Bobby Clinton y Paul Stanley.
Estudie los temas y las dinmicas de una labor efectiva de mentor. Empiece a
usarlos en su vida.

147

CAPTULO 10:
EL TEMA DEL DESTINO
Yo, (Richard) nunca olvidar una experiencia que tuve una tarde en el
verano de 1985. Ya tena casi dos aos en la formacin de una iglesia cuando una
lder de otra iglesia me pregunt si podramos reunirnos para orar. Ella me dijo
que senta que Dios tena algo que quera decirme. Yo haba observado a esta
ministro lder en un sinnmero de situaciones y saba que ella era sensible al
Espritu Santo y que Dios la usaba en un ministerio proftico. Nada de lo que yo
haba experimentado previamente me haba preparado para lo que sucedera esa
tarde. Este tiempo de oracin juntos fue como ningn otro momento de oracin
que haya yo jams experimentado.
Nos sentamos juntos en su sala y empezamos a orar. Ella empez a orar
por las cosas que ella senta que Dios iba a hacer en mi vida. Durante los
primeros 20 minutos aproximadamente, ella or por asuntos relacionados con el
carcter. Le pidi a Dios que trabajara profundamente en mi vida y que la
integridad, la honestidad, la obediencia, la genuinidad y fidelidad se convirtieran
en caractersticas primordiales en mi vida. Al final de este tiempo, ella sinti que
Dios quera hablarme directamente a m. Ella se qued callada.
Tan pronto como ella se qued callada, empec a sentir la poderosa
presencia del Espritu Santo. Empec a escuchar a Dios hablarme en una voz
interior acerca del futuro. Dios comenz a hablarme acerca de las cosas por las
cuales pasara en el futuro y por qu era importante que yo aprendiera a
responder fielmente a l. Junto con estas palabras, vi varias visiones en los ojos
de mi mente. Dios explic lo que cada visin significaba. No s cuanto tiempo
dur esto, pero cerca del final de este intercambio entre Dios y yo, la lder que
estaba orando por m comenz a orar.
Ella empez diciendo, Esto es lo que has visto y odo. Luego sin decirme
una sola palabra, describi las visiones que yo haba visto y describi la esencia de
lo que Dios acababa de hablarme a m. De ms est decir que yo estaba
pasmado. Realmente no saba qu hacer con esta experiencia. Nunca antes haba
experimentado algo como esto.
Sal de esa experiencia meditando en las cosas que yo crea Dios me haba
mostrado. Para ser honesto, estaba un poco confundido y asustado por lo que
crea que Dios me haba dicho acerca de m y del futuro. No fue hasta como dos
meses despus que yo escrib mis pensamientos y sentimientos acerca de esta
experiencia.
Lo que acabo de describir es lo que yo llamo una experiencia de sentido de
destino. Han pasado 10 aos desde esta experiencia. Durante este tiempo,
muchas cosas han pasado para confirmar lo que Dios me revel aquella tarde de
verano. Dios ha continuado aclarando y revelndome cosas acerca de lo que l
est haciendo y de lo que planea hacer en m y a travs de m. Me doy cuenta de
que mi parte en el plan de Dios es continuar respondiendo positivamente ante l y

148

aprendiendo las lecciones que l quiere que yo aprenda. Dios ha usado esta
experiencia en un sinnmero de formas poderosas en los ltimos 10 aos.
Qu es la conciencia del destino? Tienen todos uno? Cmo sabe usted
cuando Dios est revelando algunos aspectos de su destino? En este captulo voy
a tratar estas preguntas y muchas ms. El tema del destino es uno crucial para
los lderes en desarrollo. Creo que Dios cultivar una conciencia del destino en
cada lder. Con el tiempo, l revelar Sus planes especiales para el lder al
continuar desarrollndolo/la. Dios puede usar este sentido del destino para
animar a los lderes y motivarlos a responder en fe.
Qu es una conciencia del destino?
Una conciencia del destino es una conviccin interior. La conviccin es que
Dios est interviniendo de manera especial en el desarrollo y la preparacin del
lder a fin de que l o ella puedan realizar Sus propsitos especiales durante su
vida. Esta conviccin interior se produce como resultado de experiencias en las
cuales el lder toma conciencia de que Dios ha intervenido de manera personal y
especial a fin de animar el desarrollo del lder. A menudo el lder no est
consciente de este destino durante las etapas iniciales de su liderazgo. El
destino del lder es revelado con el tiempo. En la medida en que Dios revela su
destino a travs de varios medios, el lder se vuelve cada vez ms consciente de
este.
Al haber estudiado la vida de varios lderes aqu en el Seminario Fuller,
hemos podido discernir un patrn de desarrollo relacionado con una conciencia del
destino. Este patrn tiene tres partes. Las llamamos preparacin para el destino,
revelacin del destino y realizacin del destino.
Preparacin para el destino
La preparacin para el destino implica esas experiencias en donde Dios
hace una obra de preparacin en la vida del lder, lo que le da al mismo una
sensacin creciente de que Dios quiere usarlo de alguna manera especial. Estas
experiencias son comprendidas cuando las miramos en retrospectiva. Este tipo de
experiencias del destino sirven para infundir en el lder que existe un propsito
especial que Dios tiene para l o ella. Esto es, stas preparan al lder para su
destino.
Hay un sinnmero de incidentes bblicos que proveen ilustraciones de los
detalles de preparacin. Por ejemplo, el contrato de Ana con Dios con relacin a
su hijo fue ciertamente el detalle de la preparacin para el destino de Samuel.
Cuntas veces cree usted que Samuel habr escuchado la historia cuando estaba
creciendo? El hecho en s de que creciera separado de sus padres hubiera sido lo
suficientemente significativo para garantizar la historia. Los padres de Moiss
desafiaron la orden del Faran y salvaron su vida. El hecho de que l sobrevivi
cuando todo hijo hebreo de su propia edad fue muerto dio a Moiss un sentido de

149

significado en su vida. Cuntas veces cree usted que se hizo l la misma

pregunta, por qu sobreviv??
Los detalles de la preparacin para el destino son hechos significativos,
personas, circunstancias providenciales, o un sentir especial del tiempo que
insinan a una vida algn futuro significativo. Estos son algunos tipos de detalles
de la preparacin para el destino con los cuales nos encontramos en nuestra
investigacin de los lderes:
- profecas dadas a nios o nias, las mismas que los padres pueden registrar y
contar al nio mientras crece
- un nombre especial dado a un nio o nia
- la conviccin de un padre de que Dios est usando a su hijo de manera
especial. Esta conviccin es expresada al nio de alguna manera.
- Circunstancias de nacimiento inusuales (de cierta manera, es evidente que Dios
ha intervenido y salvado la vida del nio o nia o que ha provisto un hijo/a
cuando esto pareca imposible)
- la preservacin de la vida (cerca de la muerte por una enfermedad o accidentes
a menudo aaden un sentido de significado a la vida de una persona)
- una herencia Divina: parece haber algo que pasa de una generacin a otra que
aade un sentido de significado y un sentimiento de utilidad especial para Dios
Todos estos tipos de experiencias en retrospectiva pueden darle a una
persona una conciencia de la preparacin al ser utilizados por Dios de manera
especial.
Revelacin del destino
El segundo aspecto del patrn de destino se llama revelacin del destino.
Estos tipos de experiencia mueven al lder de una conciencia general que Dios
quiere utilizarlo a una forma especial a convicciones especficas de lo mismo. La
revelacin del destino describe cualquier experiencia durante la cual Dios confirma
que el lder tiene un destino especial y comienza a revelar o a aclarar cual podra
ser el propsito especial.
Hay un sinnmero de ilustraciones de la revelacin del destino en las
Escrituras. Los sueos de Jos le dan -a l- un sentido del futuro y de sus roles
segn los relatado a su familia. Estos sueos tambin lo metieron en muchos
problemas con sus hermanos. Los encuentros de Abraham con Dios durante los
cuales Dios revel su gran promesa de un hijo y un pueblo. La experiencia de
Moiss al pie de la zarza ardiente fue una ocasin poderosa de confirmacin y
aclaracin de que Dios quera usarlo en una forma especial. El encuentro de David
con Samuel cuando fue ungido con aceite por el profeta. El encuentro de Pablo
con Jess y luego con Ananas en Damasco fueron experiencias de revelacin del
destino para Pablo. Dios confirm Su plan especial para Pablo confirmndolo a
travs de Ananas.

150

En nuestra investigacin en Fuller con lderes, hemos encontrado los

siguientes tipos de experiencias de la revelacin del destino. Cada uno de los
siguientes tipos de experiencias puede ser usado por Dios para revelar el destino
de un lder.
-

Dios le da al lder un sueo o una visin referente al futuro.

Dios le da al lder una palabra proftica acerca del futuro.
El lder tiene un discernimiento intuitivo acerca de su futuro durante un tiempo
de reflexin o evaluacin.
Dios usa una experiencia en la que el lder es desafiado en alguna forma a
responder en fe o con carcter divino para revelar algn aspecto de un futuro
destino. El lder ve una conexin directa entre la situacin y algn ministerio
futuro.
Algunas experiencias poderosas de gua con Dios. Los momentos de toma de
decisiones son momentos claves para que Dios hable y dirija claramente hacia
algn destino futuro.
En un poderoso encuentro donde el poder de Dios es liberado en ministracin,
el lder es usado por Dios en tal manera que el lder vislumbra su futura
participacin en el ministerio. Dios a menudo usa estos tipos de experiencias
como momentos catalticos en la vida del lder.
Cuando Dios contesta una peticin de oracin de una manera especfica, el
lder frecuentemente experimenta una sensacin de confirmacin que puede
llevarlo a darse cuenta de que l o ella se est moviendo en la direccin
correcta.

Realizacin del destino

La realizacin del destino describe hechos significativos, personas, y
circunstancias que representan el cumplimiento de algn aspecto del destino de
una persona que fue previamente revelado. Cuando los hermanos de Jos
vinieron y se inclinaron ante l en Egipto, l supo que sus sueos (la revelacin del
destino) se haban realizado. Jos reconoci que el acto final del destino sera
que sus huesos fueran enterrados en su tierra natal. Este aspecto de su destino
se realiz cuando Josu gui al pueblo de Dios a esa tierra. Cuando Pablo escribi
una carta a Timoteo cerca del final de su vida, l pudo reflexionar acerca de su
vida y ministerio y ver que l haba vivido el destino que Dios haba establecido
para l. l termin la carrera, y fue obediente a lo que Dios lo haba llamado a
hacer.
La realizacin del destino es vista usualmente ms tarde o ms adelante en
la vida y el ministerio de una persona cuando esta persona mira hacia atrs y
reflexiona sobre lo que Dios ha hecho durante la vida del lder. La persona puede
ver tanto la promesa inicial de Dios como el cumplimiento de aquella promesa
sobre el curso de su vida. Es posible ver el progreso a lo largo del camino. Hay

151

pocas indicaciones en el camino que demuestran que un lder est siguiendo el

destino que Dios ha establecido.
Recuerdo hace 11 aos atrs un tiempo en que Dios me revel una parte
del destino de mi futuro durante un tiempo de oracin. Vi una visin en mi mente
en donde me vea a m mismo dirigiendo reuniones en otros pases. Vi dos lugares
en particular. La visin fue vvida. Vi esta visin antes de que Dios me llamara al
pastorado. Yo estaba simplemente asistiendo a un pequeo grupo y durante un
tiempo de oracin, Dios me sorprendi mostrndome una figura de algn
ministerio futuro en el cual yo iba a estar involucrado. En el momento, yo me
sent muy motivado y lo tom como una palabra de nimo y de confirmacin para
seguir buscando a Dios y Su ministerio. Como tres aos ms tarde, yo dirig un
equipo en el extranjero y dirig una reunin ministerial en uno de los lugares que
haba visto en la visin. Dos aos ms tarde en otro viaje, tuve el privilegio de
dirigir un ministerio en el otro lugar. Para m estos dos incidentes representaron
de una manera tenue la realizacin del destino para m. Dios us esta experiencia
para animarme en gran manera. Estas pequeas indicaciones de la realizacin del
destino sirvieron como depsitos de esperanza y aumentaron mi fe para continuar
respondiendo a Dios al avanzar hacia otros aspectos de Su destino para m.
Respondiendo a algunas preguntas importantes
Hay un sinnmero de preguntas que se hacen comnmente acerca de la
conciencia del destino. La palabra destino est llena de esperanzas para
muchos. Otros se asustan por el futuro y no quieren pensar en ello. De hecho,
sta insina muchas preguntas. He aqu algunas de las preguntas ms comunes:
1. Es bblica esta idea de una conciencia del destino?
En mi opinin, Dios deja muy en claro que cada uno de nosotros tiene un
propsito especial en Su reino. En Efesios 2:10, Pablo escribe acerca del hecho de
que Dios nos ha hecho a mano a cada uno de nosotros para que realicemos o
cumplamos con los propsitos de Dios. Como sabemos, Dios ha establecido Sus
propsitos antes de los tiempos. Sobre todo, Dios est elaborando Su drama
redentor. l est reconciliando al mundo con l por medio de la obra de Jess. l
ha escogido usar a las naciones, usar ciertas estructuras, a personas, e individuos
para que participen en esta obra de reconciliacin. Como individuos podemos
escoger responder a su diseo Divino y entrar en una vida de obediencia. l tiene
propsitos especiales para cada uno de nosotros. El destino particular y nico de
cada persona (los propsitos de Dios) vara dependiendo de las circunstancias,
nuestra ubicacin en la vida, los momentos en que vivimos, nuestros talentos
singulares y el plan soberano de Dios.
Piense en las vidas de los lderes importantes en los relatos bblicos, cmo
les revelaba Dios su destino especial a ellos antes de que lo efectuaran? Buscando
la respuesta a esta interrogante, usted descubrir que Dios iniciaba la actividad
que ayudaba a impartir una conciencia del destino a la gente a lo largo de las

152

Escrituras. Ver cmo Dios gua a los lderes varios en la Biblia, a travs de una
variedad de experiencias lo que les imparta una conciencia del destino.
2.

Por qu debo preocuparme acerca del futuro tratando de pensar

acerca de mi destino?
He descubierto que muchos lderes luchan contra la idea de buscar lo que
Dios quiere hacer con ellos en el futuro. Ellos han adoptado una postura que dice:
Yo no quiero saber acerca del futuro, tengo suficiente de qu preocuparme con
los problemas de hoy. Pensar en una conciencia del destino simplemente aade
una presin extra que creo no poder manejar. Yo respondera a esta postura
diciendo que el tener alguna indicacin de Dios o la revelacin de algn aspecto de
su destino futuro puede ser una experiencia de confirmacin estimulante y
alentadora. Dios no insina o revela partes de nuestro destino para confundirnos,
sino ms bien para animarnos y ayudarnos a desarrollar la fe. Dios a menudo usa
experiencias que revelan el destino para probar nuestras respuestas en fe.
Si pensar en el futuro le causa a usted ansiedad o hace que usted se
preocupe; en mi opinin ese es un asunto de confianza y fe. Porque Dios nos
ama, l nos revela lo que est haciendo o lo que va a hacer. Podemos confiar en
l. Podemos encontrar nuestra fortaleza en Sus propsitos soberanos. A mi
entender, Dios inicia y nosotros respondemos. No tenemos que hacer nuestro
propio destino. No es nuestra propia iniciativa. Porque Dios nos ama, l nos
muestra lo que l est haciendo con nosotros. Nosotros respondemos en fe a Su
iniciativa mientras la obra en nuestro destino. Este entendimiento me ayuda a
aliviar cualquier ansiedad o preocupacin que podra venir al contemplar el futuro.
Todos necesitamos tener una visin para el futuro. Sin ella, perderemos la
esperanza y nos desanimaremos. Yo creo que Dios nos gua a travs de estas
experiencias del destino a fin de impartir esperanza y visin para el futuro.
3.

Tienen todos una conciencia del destino?

La respuesta es s y no. En este punto, pienso que sera til distinguir
entre los lderes y los seguidores. Cada lder que hemos estudiado ha reportado
cmo Dios le revel Su destino por medio de una vasta variedad de experiencias.
Cada lder tuvo una conciencia del destino. Algunos lderes tuvieron una
conciencia del destino altamente desarrollada. Lo que quiero decir es que esos
lderes estuvieron muy conscientes del destino de Dios para ellos. Otros no. Para
aquellos quienes tuvieron una conciencia del destino altamente desarrollada, Dios
la utiliz para motivarlos a buscar la obra de Dios en fe.
Por otro lado, muchos de los lderes que hemos estudiado inicialmente no
pensaron que tenan alguna conciencia del destino. Cuando estos lderes fueron
expuestos por primera vez a la idea o concepto de una conciencia del destino,
respondieron diciendo; No tengo una! Sin embargo, al comenzar a reflexionar
en su vida y ministerio, descubren que Dios les ha dado indicios e indicaciones de
Su destino durante todo el camino. Ellos simplemente nunca haban pensado en
ello o prestado atencin a las experiencias varias. En retrospectiva, con algo de

153

ayuda, ellos comienzan a ver cmo Dios ha estado interviniendo en sus vidas y
cmo l ha estado revelando su destino. Debido a esto, nos inclinamos
fuertemente a decir que cada lder tiene una conciencia del destino a cierto nivel.
Algunos lderes tienen una conciencia altamente desarrollada en este respecto.
Otros no. Tambin es importante recordar que Dios imparte una conciencia de
destino con el tiempo y que la fidelidad de las respuestas del lder s marcan la
diferencia en su desarrollo.
Tiene toda persona una conciencia del destino? No estoy seguro. A
este punto, creo que todos tienen que tener al menos algn sentimiento acerca de
su destino. El ser parte del reino de Dios y de Su drama redentor generara este
nivel o sentido del destino en cada uno de nosotros. Somos parte de la obra
redentora de Dios en el mundo. Dios quiere usarnos a cada uno de nosotros en la
obra de Su reino. Ms all, no estoy seguro de cuan especficamente tendr la
persona promedio de una iglesia una conciencia del destino.
4.

Cmo se diferencia la conciencia del destino de un llamado al

ministerio?
Frecuentemente, cuando la gente escucha acerca de la idea de conciencia
del destino, piensan que estamos hablando acerca del llamado de una persona al
ministerio. El llamado de una persona a la experiencia ministerial es ciertamente
una experiencia importante del destino pero el destino incluye ms que solamente
esta experiencia. Un llamado al ministerio puede ser algo general. Por ejemplo,
una persona podra ser llamada a ser pastor. Dios necesitar revelar alguna otra
informacin importante en el camino. Dnde debe usted ser pastor? En qu
denominacin o con qu grupo y por qu? Qu tipo de liderazgo debe usted
ofrecer?
Cmo quiere Dios utilizar sus talentos, su personalidad y sus
experiencias particulares? Qu contribuciones nicas quiere Dios que usted haga
al cuerpo de Cristo a travs de su servicio?
5.

No es acaso peligroso promover esta idea del destino

especialmente con los lderes jvenes?
S, puede ser peligroso porque puede llevarlos a hincharse en sus
conceptos de s mismos. Puede causar orgullo espiritual en algunos lderes
jvenes. Puede hacer que pongan su enfoque en s mismo. Sin embargo, he
descubierto que Dios usualmente corrige estos tipos de problemas permitiendo
que el lder pase a travs de varias experiencias que cortarn este tipo de
actitud u orgullo espiritual.
He descubierto que las personas que se promueven a s mismos en el reino
de Dios, no llegan muy lejos. Aun si la persona tiene grandes habilidades
naturales y una personalidad poderosa, ellos eventualmente sern expuestos.
Pueda que durante un tiempo parezcan ser efectivos y poderosos en el ministerio,
pero eventualmente se ver lo que realmente son. La gente reconocer que este
tipo de lderes estn operando en sus propias fuerzas y Dios no est con ellos.

154

Piense en esto desde una perspectiva diferente. La generacin de lderes

que se inicia, quienes estn en su adolescencia y en sus veinte, en estos
momentos necesitan saber que Dios puede usarlos. Esta generacin ha sido
golpeada por la vida. En su mayora, han perdido la esperanza de tener un papel
significativo en el futuro. Mientras que puede ser peligroso promover esta idea a
lderes jvenes quienes tienen tendencias a pensar de ellos mismos ms de lo que
deberan, hay un creciente nmero de lderes jvenes que necesitan saber que sus
vidas pueden contar. Sus vidas son importantes y Dios tiene algo especial para
ellos. Ellos necesitan el nimo que una conciencia del destino imparte porque sta
les provee un sentido de esperanza y de expectativa.
6.

Cmo reconoce usted las experiencias del destino y qu hace con

stas?
Comience pidindole a Dios que lo ayude. El punto de partida es
simplemente estar consciente de que Dios con el tiempo revela el destino de una
persona a travs de un sinnmero de experiencias. Es importante aprender a ser
sensible para reconocer incidentes importantes, experiencias con Dios y con el
pueblo de Dios.
Usted querr invertir algn tiempo reflexionando acerca de su vida y ministerio,
hasta este punto. Qu situaciones, incidentes importantes o personas ha
utilizado Dios para confirmar el hecho de que l quiere usarlo a usted para cumplir
Sus propsitos? Ser de mucha utilidad empezar por su llamado al ministerio.
Cmo lo llam Dios al ministerio? Cmo lo sabe? Fue especfico o general?
Lo gui Dios por algunas experiencias que han confirmado este llamado al
ministerio? Recibi usted de alguien algn tipo de palabra proftica acerca de su
futuro? Ha tenido usted momentos especiales a solas con Dios en los que l le
mostr algo acerca de su futuro?
Ha tenido usted sueos o visiones
concernientes a su futuro que cree que Dios le dio? Ha tenido experiencias en su
ministerio en las que sinti una confirmacin de Dios y se sinti animado a
continuar? Preguntas como stas y otras lo sensibilizarn para identificar
experiencias de conciencia del destino. Si usted revisa estas preguntas y todava
se encuentra frustrado y ansioso acerca de esta idea del destino, no se preocupe.
Pdale a Dios que lo dirija y gue. l lo har.
Realmente vale la pena el tiempo y el esfuerzo de llevar un registro de los
incidentes de su pasado los cuales lo estaban preparando para reconocer que Dios
tena un destino para usted, o le revelaron cual iba a ser ese destino. Luego, sea
sensible a las experiencias que puedan de alguna forma ser experiencias de
conciencia del destino. Ha habido muchas veces en que he atravesado por
algunas clases de experiencia de las cuales no estuve seguro. Yo llevo un registro
de tantas como me son posibles. Cuando usted est en una situacin nunca sabe
si es que Dios est diciendo algo o no. He descubierto que es ms seguro escribir
una descripcin de lo que sucedi o de lo que fue dicho y ponerlo en el archivo.
Siempre puedo regresar y sacarlo y reflexionar sobre el incidente. Reviso mi

155

propio archivo una vez al ao y mantengo lo que s, vino de Dios y saco todas las
cosas que obviamente no fueron de Dios.
Quiero aadir slo una nota acerca de las profecas personales. Las
profecas personales son palabras profticas dadas a un individuo concerniente a
su futuro. En los aos recientes, ha habido un creciente nmero de ministerios
que incluyen el dar profecas personales. Yo mismo he estado involucrado en los
ltimos aos, tanto recibiendo como dando a las personas este tipo de palabra
proftica. He descubierto que estos tipos de situaciones son de mucho nimo si
son tomadas en el contexto correcto. En mi opinin Dios permite este tipo de
palabras para animarnos.
Al mismo tiempo, he aprendido con los aos, que este tipo de situaciones
puede causar mucha confusin. En mi experiencia (en ambos lados), he
descubierto que las palabras profticas tienen variables complejas, las cuales
pueden generar un poquito de confusin para las personas involucradas. Estas
palabras son formadas por una mezcla de informacin reveladora de Dios. Lo que
quiero decir es que una parte de la palabra viene de Dios y es mezclada con otras
cosas. La palabra inicial de Dios es genuina y precisa. Pero hay otros factores
que influyen en la entrega de la palabra.
La palabra es a menudo interpretada por la persona proftica. Es
interpretada por el individuo que recibe la palabra, u otras personas involucradas
con el individuo ayudan a interpretar la palabra. Podra haber ligeras diferencias
entre las varias interpretaciones. Si la palabra proftica implica algn tipo de
respuesta, las personas involucradas necesitan hacer una aplicacin de la palabra.
Encima de esto estn los sentimientos y pensamientos de las personas
involucradas. En otras palabras, hay muchas variables que pueden ser fcilmente
mal interpretadas. Toma tiempo aprender a discernir con precisin lo que Dios
est diciendo. No es sabio tomar cada una de estas palabras y asumir que ellas
son palabras de Dios.
Personalmente, he aprendido a tomar estos tipos de palabras con seriedad
y no tan seriamente al mismo tiempo. Es as como lo hago. Siempre comienzo
suponiendo que Dios ha dado las palabras profticas como nimo de parte de
Dios. Registro cuidadosamente lo que ha sucedido en cada situacin as como los
pensamientos y sentimientos que he tenido. Luego, simplemente observo y
espero. Si la esencia de la palabra proftica fue de Dios, l iniciar situaciones
en las que yo pueda responder en fe. Yo podr reconocerlas y actuar. En otras
palabras usted puede hacer que suceda. La respuesta principal de fe implica
reconocer lo que Dios est haciendo y actuar en cooperacin con ello.
7.

Qu si tengo una enorme conciencia del destino? Qu hago a

partir de este momento hasta entonces?
De tiempo en tiempo, me encuentro con individuos que tienen una enorme
conciencia del destino. He observado dos tipos bsicos de personas. Algunos
individuos se sienten abrumados por lo que el/ella cree que Dios le ha dicho
acerca de su futuro. Su conciencia del destino es algo abrumadora para ellos.

156

Otros tienen una enorme conciencia del destino y esto hace que ellos sean un
poco orgullosos o ingenuos acerca del proceso del desarrollo del liderazgo. Yo
aconsejo de igual manera a ambos tipos de individuocompromtase al proceso.
Les hago este tipo de preguntas: si lo que crees que Dios te est mostrando es
verdad, qu cualidades del carcter tomars para realizar ese destino? Si lo que
usted cree que Dios le est mostrando es verdad, qu tipos de lecciones o
sabidura necesitar aprender? Si lo que usted cree que Dios le est mostrando es
verdad, qu tipos de experiencias ministeriales le ayudarn a prepararse para
ello? La idea central es: cmo preparara Dios a un lder para (lo que sea que
ellos han descrito). Esto es a lo que me refiero con comprometerse al proceso.
Las respuestas a estos tipos de preguntas ocuparn el tiempo entre ahora y
entonces.
Como lder usted no puede hacer que su destino suceda. Dios es el que
inicia y nosotros los que respondemos. Nosotros podemos bloquear o impedir el
destino de Dios para nosotros con respuestas o elecciones pobres. Las respuestas
fieles y divinas a la iniciativa de Dios lo dirigirn hacia el destino que Dios tiene
para usted.
8.

Qu diferencia significa saber acerca de este asunto del destino?

Hay tres razones principales por las que yo creo que los lderes deben ser
sensibles a descubrir su conciencia del destino. La primera razn es que tener una
conciencia del destino ser un recurso de nimo en momentos difciles. Todo lder
que ha estado involucrado en el ministerio por ms de uno o dos das sabe que el
liderazgo y el ministerio pueden ser muy desafiantes y difciles. De tiempo en
tiempo necesitamos ser capaces de retroceder del da a da del trabajo duro y ver
cmo lo que estamos haciendo hoy est comprendido en lo que Dios nos est
guiando, estando conscientes de que la revelacin divina proveer la perspectiva
que necesitamos.
Yo puedo personalmente testificar del gran nimo que he recibido de mis
propias experiencias de conciencia del destino durante tiempos desafiantes y
difciles. Lo he hecho una prctica el mantener un registro de las experiencias que
yo considero podran ser experiencias de conciencia del destino. Escribo una
breve descripcin del incidente y luego la pongo en un archivo. De tiempo en
tiempo, saco este archivo y reviso todas las descripciones de las experiencias de
destino. Durante los tiempos de transicin y los tiempos difciles, estos archivos
han sido de gran nimo.
La segunda razn trata con gua y la toma de decisiones. Mi archivo de
conciencia del destino me ha ayudado a enfocarme en algunos asuntos claves
cuando estoy tratando de tomar una decisin con respecto a mi vida y ministerio.
Cuando estoy en una situacin donde necesito tomar una decisin, leo todo el
archivo y lo reviso para ver si esto puede ayudarme o no.
Recientemente ha habido dos transiciones muy difciles en las que mi
archivo de conciencia del destino provey enfoque y discernimiento de por lo que
yo estaba pasando y por qu estaba pasando por esto. Dios me ha guiado a

157

travs de muchas experiencias de destino que me prepararon para la transicin.

Yo haba escrito una descripcin del incidente a pesar de que en ese momento no
comprenda lo que Dios estaba diciendo o haciendo. Sin embargo, pocos meses
despus cuando estaba en medio de la crisis, los incidentes tuvieron sentido por
completo y la direccin de Dios se torn clara. A medida que llegamos un poco
ms lejos en el desarrollo de nuestro liderazgo, podemos usar nuestras
experiencias de conciencia de destino para ayudarnos a tomar decisiones las
cuales nos permiten movernos en cooperacin con lo que Dios est haciendo.
La tercera razn tiene que ver con nuestra respuesta al destino de Dios
para nosotros. Como lo he mencionado, Dios toma la iniciativa y nosotros
respondemos. Una de las formas en que nosotros podemos responder a lo que
Dios nos revela es tornndonos proactivos en nuestro entrenamiento. Nosotros
podemos buscar ser entrenados y desarrollar destrezas en reas hacia las cuales
creemos que Dios nos est guiando. Podemos involucrarnos en experiencias
ministeriales que nos desarrollarn en la direccin correcta. Podemos prepararnos
nosotros mismos en lo que creemos Dios nos est guiando. Esto crea un sentido
de cooperacin entre Dios y el lder. Esto es una respuesta de fe.
Resumen
Dios tiene un destino especial para cada uno de nosotros. Como lderes
que estamos inicindonos, necesitamos estar conscientes de que Dios insinuar y
revelar lo que l est haciendo con nosotros. l nos guiar a travs de un
sinnmero de experiencias que l usar para comunicarlo a nosotros.
Necesitamos ser sensibles para reconocer estas experiencias. El cultivar una
conciencia de destino le permitir moverse en cooperacin a donde Dios le est
guiando. Esto le permite -de una manera intencional- sacar provecho del
entrenamiento y aprender lecciones que le ayudarn en la medida que se dirija
hacia el cumplimiento del destino que Dios tiene para usted.
Me gustara terminar este captulo con un par de pequeas historias. Estas
historias son acerca de dos personas que Dios ama. Recientemente me fui a un
viaje donde estuve ministrando a un grupo de lderes jvenes que estn
inicindose. En ese contexto, tuve la oportunidad de aconsejar y orar con un sin
nmero de individuos. Dos de ellos se me vienen a la mente. Estoy muy
emocionado acerca de lo que Dios est haciendo en cada uno de ellos.
La primera persona fue una mujer joven quin estaba luchando en su
relacin con Dios. Por su pasado, ella senta que Dios no podra usarla o que no
haba una esperanza real para su futuro. Dios me dio discernimiento en su
situacin a travs de una palabra proftica en la cual la llamaba. l me dio una
palabra (una profeca personal) acerca de cmo Dios la vea y Sus propsitos para
su futuro. Dios cort de raz el asunto. Ella haba perdido esperanza y no senta
que Dios pudiera estar cerca de ella. Nuestro tiempo juntos fue una experiencia
de destino para ella. Ella se alej de la situacin muy animada. Desde su punto
de vista, Dios la haba identificado con un completo extrao (yo), le haba dicho

158

acerca de su situacin y le haba dado discernimiento y palabra de nimo. Ella se

fue con una esperanza renovada y expectacin por la participacin de Dios en su
futurosu destino.
En la misma reunin, un hombre joven se acerc y se present. Podra
decir por la manera en que l hablaba y se manejaba, que su problema no era
falta de seguridad. l tuvo unas cuantas preguntas acerca del liderazgo y el
desarrollo del liderazgo. Empez dicindome que Dios le haba revelado que l iba
a ser un evangelista mundial. Dios le haba hablado y lo haba llamado a ganar
el mundo!. Yo podra decir que por la manera como l comparta su llamado
otros lderes haban escuchado su historia y desechado sus palabras y a l. Yo
escuch sus preguntas y le pregunt calmadamente cmo le pareci el desiertola
soledad. El no comprendi la pregunta. La elabor. Le dije que si Dios iba a
usarlo en la manera que l cree Dios le ha revelado, entonces iba a haber un
proceso completo de entrenamiento y preparacin. Compart con l que a Dios le
gusta usar el desierto (soledad) y aislamiento (el esconder) como terreno de
entrenamiento. El desierto purifica, ilumina y limpia. Le pregunt si estaba
dispuesto a ir al desierto con Dios. Como puede imaginar, mi pregunta lo tom
desprevenido. l tena una tremenda conciencia del destino. Yo realmente creo
que Dios haba puesto un fuerte llamado en su vida. Lo que el no tena era la
perspectiva de lo que significaba llegar de aqu a all. Su encuentro fue otro tipo
de experiencia del destino.
En esencia, yo di valor a lo que l estaba
compartiendo conmigo acerca de su futuro al desafiarlo a buscar ms
profundamente a Dios. Lo aconsej para que se enfocara en el proceso de
desarrollo, no en el resultado final.
Qu le ha dicho Dios a usted acerca de su destino futuro en Su reino?
Por qu est usted aqu? Qu est haciendo Dios con usted? El tema del
destino es importante. Durante los primeros diez aos de ministerio, todo lder
ser desafiado en esta rea. Dios probar la resolucin de cada lder. Esto
necesita perseverancia para llegar hasta el final, y terminar bien. Recuerde que
una de las caractersticas de un lder que ha terminado bien es que l ha cumplido
de cierta manera el destino que Dios dispuso para su vida. Es sabio tomar un
tiempo y esfuerzo para evaluar lo que Dios ha dicho y lo que Dios est revelando
acerca de su futuro.
Evaluacin y aplicacin
1.

Tome los tres siguientes lderes (Jos, David y Pablo) y analice sus vidas en
trminos de destino. En qu forma Dios los prepar para Su plan? Cmo
revel Dios Su plan a ellos? Qu enseanzas profundas puede usted
aprender en cuanto al destino, estudiando la actividad de Dios en la vida de
ellos?

2.

Tenga una discusin acerca de los peligros del destino. Hable acerca de los
temas del orgullo de espritu, falsas expectativas y falsas esperanzas, y el

159

sentido de empuje que no es saludable. Explore cmo cada uno de estos

temas impacta su propia vida y entendimiento. Qu puede hacer para
protegerse de ellos?
3.

Tenga una discusin acerca de los beneficios positivos que puede proveer el
tener una conciencia o estar consciente de su destino. Hable acerca del
asunto de la motivacin, de la fe, de la esperanza, del propsito y el medio, y
el aprender a responder en fe. Explore cmo cada uno de estos temas
impacta su propia vida y entendimiento. Cmo puede usted permitir que su
conciencia del destino lo anime y lo fortalezca?

4.

Pase un tiempo reflexionando acerca de su vida pasada. De qu manera lo

ha preparado Dios o le ha revelado Sus planes (su destino)? Escriba la mayor
cantidad de incidentes o situaciones que pueda. Descrbalas y evale lo que
Dios podra haberle estado diciendo. Comience a llevar un diario o archivo de
estas situaciones.

160

161

CAPTULO 11:
ESTRATEGIAS PARA COMENZAR BIEN
Escribir este libro ha sido un proyecto maravilloso para m. Yo (Richard) he
sido forzado a reflexionar mucho y evaluar mis diez primeros aos en el ministerio.
Me he maravillado a medida que trabajaba a travs de cada captulo por todas las
cosas que Dios ha hecho para traerme a este punto. l es un Dios amante y fiel!
l lo ser tambin con usted.
En este captulo final, quiero sugerir una estrategia bsica que podra
ayudarle en su esfuerzo por comenzar bien como un lder que est inicindose.
Una estrategia es un plan o un mtodo para obtener un resultado especfico o un
objetivo. Empezamos este libro delineando lo que era terminar bien. Terminar
bien como lo hemos definido es un objetivo que vale la pena. Es el resultado de
una vida que es vivida para Dios y que es bien vivida.
Bobby Clinton habla acerca de terminar bien y lo llama viviendo una vida
con enfoque. l define una vida centrada como una vida que est dedicada
exclusivamente a realizar los singulares propsitos de Dios a travs de sta.59
Los singulares propsitos de Dios son identificados por varios medios los cuales
Bobby Clinton llama temas o "asuntos focales." A medida que el lder en forma
creciente reconoce e identifica el enfoque de su vida y ministerio, el/ella se mueve
hacia ese objetivo en una forma deliberada. El/ella hace decisiones que reflejan
una creciente priorizacin de sus actividades en torno al objetivo de Dios. Vivir
una vida con enfoque traer completa satisfaccin en todo sentido.
El objetivo puede verse un poco diferente para cada uno de nosotros.
Existen algunas cosas que son las mismas para todos nosotros. Por ejemplo,
sabemos por las Escrituras que Dios est formando nuestro ser (lo que somos)
para ser como Cristo. Cada uno de nosotros debe ser a la semejanza de Cristo en
nuestro carcter. Sabemos que Dios va a iniciar el proceso de transformacin en
cada uno de nosotros.
El hacer (lo que hacemos) es un poco ms complicado por el factor de
singularidad. Dios crea y desarrolla a cada uno de nosotros para ser individuos
nicos. l nos da personalidades nicas, dones o habilidades nicos, experiencias
nicas en la vida, oportunidades nicas y un contexto nico sobre el cual operar.
Descubrir exactamente lo que Dios quiere que hagamos comprende un proceso
de descubrimiento que toma en cuenta todos los diferentes factores que he
enlistado arriba. La clave es reconocer que Dios quiere que descubramos cmo
opera nuestra singularidad y l est comprometido a revelar Su destino especial
para cada uno de nosotros.
Dios toma la iniciativa en este proceso de
descubrimiento. Podemos vivir una vida con enfoque. Dios nos dirigir a sta y
59

J. Robert Clinton. Tomado de las notas de investigacin para un libro no publicado an. El libro se
llama: Focused Lives: Inspirational Life Changing Lessons From Eight Effective Christian Leaders
Who Finished Well (Vidas enfocadas).

162

nos establecer en sta. Nuestra tarea es responder a l de formas que le

honren.
Habiendo dicho esto, puede ver que no puedo delinear una estrategia que
sea nica o singular para usted. Por el contrario, tocar algunos aspectos bsicos
de un plan o estrategia que lo ayudar a crecer y madurar para ser la persona
que Dios quiere que sea. Mis sugerencias cubren las cosas ms importantes que
yo he aprendido durante los primeros aos de ministerio. No voy a tratar de
mencionarlos en ningn orden de importancia. Antes bien, slo voy a tocar estos
de uno en uno.
Antes de hacer esto, quiero resaltar tres lecciones importantes que hemos
estado tratando de expresar claramente a usted. Estas tres lecciones incluyen la
mayora de los puntos que hemos estado intentando hacer durante la escritura de
este libro.
Tres fundamentos filosficos
Primero, sea usted un lder que se est iniciando o no, Dios tiene un
propsito especial para usted. Porque l nos ama, l nos ha provisto un camino
para estar con l. l desea una relacin con nosotros. Nosotros llegamos a
participar en su drama redentor. l tiene un rol para usted en Su reino. l lo ha
equipado con una personalidad singular, talentos nicos y lo ha colocado en el
contexto que est por una razn. Durante el curso de nuestra vida, queremos
descubrir y movernos hacia el enfoque de Dios para nuestras vidas. A medida que
nos movemos en cooperacin con l y con Sus propsitos para nosotros, seremos
completamente satisfechos.
Segundo, nuestro desarrollo como personas y como lderes ocurre durante
toda una vida. Dios inicia la actividad para moldearnos usando circunstancias,
personas y situaciones para desarrollarnos en diferentes maneras. l quiere
moldear nuestro carcter para que seamos como Cristo. l quiere moldearnos de
tal forma que podamos aprender las destrezas que necesitamos para servir y
ministrar en Su reino. l quiere moldearnos de tal forma que podamos entenderlo
a l y a sus principios y vivir de acuerdo con ellos.
Tercero, nosotros tenemos la oportunidad de responder a su actividad de
formacin o moldeo. Nuestra respuesta determina cmo nos desarrollamos y
cmo maduramos. Necesitamos tomar una postura de aprendizaje activa.
Necesitamos aprender acerca de Dios y Sus caminos. Necesitamos aprender
acerca de nosotros mismos y nuestra singularidad. Necesitamos aprender sobre
cmo relacionarnos con otros en formas que honren a Dios. Si mantenemos una
postura de aprendizaje saludable, Dios nos ensear y nos desarrollar. La vida
ser nuestra maestra. La experiencia ser nuestra maestra. Otros nos ensearn,
nosotros descubriremos la verdad.
Estas tres lecciones sirven como el fundamento filosfico para todo lo que
hemos tratado de decir. Cualquier estrategia que presentemos tiene estas tres
lecciones filosficas bsicas como su fundamento.

163

Aspectos claves de una estrategia para el desarrollo

Cmo desarrollar una imagen bblica de Dios
A.W. Tozer dice, Lo que viene a nuestra mente cuando pensamos acerca
de Dios es lo ms importante acerca de nosotros.60
Esta es una cita
impresionante. He descubierto que lo que yo pienso acerca de Dios, mi imagen de
Dios, influencia todo lo que yo pienso y hago. Esto es cierto especialmente
cuando pienso acerca de mi relacin personal con l y mi ministerio hacia otros.
Permtame ilustrar lo que quiero decir con esto. Lo que usted piensa acerca de
Dios es reflejado en la forma en que usted entrega su ministerio. Hace algunos
aos pas por lo que llamo una experiencia de quebrantamiento. Otros lo
llaman un fuego refinador o un despojarse. Sin entrar en detalles de las
circunstancias que me llevaron a este lugar, permtame decir que fueron las
circunstancias las que me empujaron hasta ah. Estaba en una crisis como nunca
haba enfrentado. Me encontr a solas con Dios de una forma que nunca antes
haba experimentado. No tena nadie a quien recurrir. Por primera vez, yo
reconoc cun arruinado estaba delante de Dios. No haba recursos a los cuales yo
pudiera apelar para fortalecerme. Estaba verdaderamente al final de mi propia
energa y recursos. Haba hecho todo para arreglar mis circunstancias. No haba
nada ms que yo pudiera hacer y estaba listo para rendirme. Recuerdo haber
estado una noche en un lugar de profundo abandono.
En este lugar de silencio interior y tremenda soledad, Dios me encontr. l
conoca el dolor. l me ofreci compaa. l no me ofreci ninguna explicacin.
l ofreci caminar conmigo. Ha tomado aos de caminar juntos para que yo
empiece el proceso de recuperacin.
Probablemente lo ms significativo que sucedi en esta experiencia es que
mi imagen de Dios fue expuesta tal como era. Desde ese momento hasta ahora,
he estado en un proceso de descubrir quin es Dios y cmo es l. Antes de esta
experiencia, mi imagen bsica de Dios era que l era alguien quien demandaba
que todo fuera perfecto y que todo fuera arreglado antes de poder acercarse a l.
Yo lo vea a l como alguien distante y difcil de alcanzar. l era un Dios que slo
escuchaba las oraciones ofrecidas por gente pura. Mi trabajo y labor era ser
puro y justo para poder acercarme a l. Yo poda citar todos los atributos de Dios
por todos los cursos de teologa sistemtica, pero haba una diferencia entre mi
teologa y mi punto de vista real. Puede alguno de ustedes identificarse con
esto?
Antes de experimentar el dolor y el abandono delante de Dios, yo trataba a
las personas a quienes estaba ministrando de la misma manera en que yo
esperaba que Dios me tratara a m. Yo saba que l me aceptaba, por Su gracia y
misericordia, pero una vez reconocida aquella aceptacin inicial, yo necesitaba
60

A. W. Tozer, The Knowledge of the Holy (El Conocimiento de lo Santo). (San Francisco: Harper
and Row Publishers, 1961), 1.

164

tomar la iniciativa para limpiar nuestra actuacin. Mi imagen de Dios controlaba

mi comprensin del ministerio e influenciaba mis relaciones con la gente.
En la experiencia de quebrantamiento, Dios comenz el proceso de
revelarme quin l es y cmo es l. Yo estaba abrumado por Su amor. Yo estaba
abrumado por Su dolor. l era un Dios quin sufra y tena dolor. l era un Dios
quin siempre estaba cerca de aquellos que sufren. l es alguien quin abraza a
los heridos y a los que sufren. l es el Sanador.
En la medida en que mi imagen de Dios comenz a cambiar, descubr que
comenc a ver a los dems de una forma diferente tambin. Los asuntos ya no
eran ms blanco y negro. Descubr que era mucho ms rpido dar misericordia y
gracia y amor.
Durante los ltimos siete aos he estado estudiando las Escrituras
intencionalmente para descubrir quin es Dios y cmo es l. Me gustan de
manera especial las palabras figuradas que las Escrituras usan para ayudarnos a
entender a Dios. En el ltimo mes he dedicado tiempo a estudiar el evangelio de
Juan y meditar en los pasajes de Yo soy. Hay muchas formas de trabajar para
establecer una imagen bblica de Dios. Por ejemplo, usted quizs quiera comenzar
leyendo los Salmos y meditando las imgenes varias de Dios utilizadas all. Usted
podra estudiar los nombres de Dios que se usan en la Biblia. No importa que
mtodo usted escoja para comenzar, yo lo animo a trabajar en esto
intencionalmente. Su imagen de Dios influenciar la forma en que usted se
relaciona con Dios. Influenciar la forma en que usted ministra a otros. Es el
punto de partida de las relaciones.
Cmo cultivar una relacin con Dios
Desarrollar una imagen bblica de Dios es el punto de partida para
desarrollar su relacin con Dios. Cultivar esta relacin toma tiempo y esfuerzo.
Vale la pena la disciplina y el esfuerzo. Es en el contexto de relacin en el que
somos transformados y facultados para vivir y ministrar a otros. No hay atajos y
no hay substitucin para el proceso del desarrollo de la relacin.
Aprender a practicar las disciplinas espirituales es de mucha ayuda en el
desarrollo de una relacin con Dios. Desarrollar una relacin toma disciplina.
Desarrollar intimidad en nuestra relacin es la meta. Al acercarnos a Dios, El se
acerca a nosotros. Nosotros nos comunicamos con Dios. l nos da fortaleza y
perspectiva acerca de nuestra vida y de lo que l est haciendo en nosotros y a
travs de nosotros.
Hay muchos libros de cmo que han sido escritos acerca del desarrollo
de una relacin con Dios. Existen diferentes planteamientos que son defendidos
por grupos diferentes. Los componentes claves de su relacin deben girar en
torno a Su Palabra, hablar con l, y pasar tiempo con l. Las personas con
distintos temperamentos y personalidades sern atradas a distintos
planteamientos y a la prctica de ciertas disciplinas.

165

Para los lderes no hay nada que pueda ser sustituido por el aprendizaje de
la Palabra de Dios. Como lderes necesitamos estar inmersos en Su Palabra. La
Biblia claramente revela a Dios. Necesitamos estar en capacidad de entender lo
que Dios dice acerca de S mismo. Ciertos lderes (aquellos cuya responsabilidad
es ensear y predicar) necesitan conocer las Escrituras minuciosamente.
El punto bsico es que todos necesitamos desarrollar intimidad en nuestra
relacin con Dios. Nuestra relacin con Dios afecta todo lo que somos y todo lo
que hacemos. Invertir en esta relacin es crucial durante los primeros diez aos
de ministerio y de desarrollo del liderazgo. Tomar el tiempo necesario estar en
contra de las tendencias naturales que la mayora de los lderes tienen durante las
etapas iniciales del ministerio. La mayora de los lderes se encuentran a s
mismos absorbidos en el activismo.
Tomar el tiempo para alimentar y
desarrollar la relacin es relegado al tiempo libre que nunca parece ser suficiente.
Necesitamos protegernos de esta tendencia.
Cmo comprometerse al proceso de la transformacin del carcter
Usted notar que este aspecto de la estrategia comprende la relacin con
Dios tambin. Si usted no ha entendido la idea todava, la vida y el ministerio
fluyen de la relacin con l. La integridad no sucede por casualidad. Debe ser
trabajada y aprendida. Debe ser establecida por las decisiones que tomamos. Lo
mismo podra decirse de la obediencia, humildad, fe y fidelidad.
Dios iniciar Su actividad para moldearnos para ayudarle a aprender a vivir
y operar con carcter divino. l est comprometido con el proceso. l va a estar
observando sus respuestas. Sea sensible al Espritu Santo segn l le gua a
travs de las situaciones varias. Determine con anticipacin que usted va a
responder de una manera que agrade a Dios.
La importancia de los mentores
Hemos escrito todo un captulo sobre la importancia del ministerio de
mentor as que no voy a entrar en detalles en este punto. Es sabio que usted est
rodeado de mentores que puedan pedirle cuentas por su crecimiento, sus acciones
y sus relaciones.
Hace unos pocos aos escuche un informe interesante durante uno de mis
cursos doctorales. El profesor (Dr. Archibald Hart) estaba hablando acerca del
desarrollo personal de los pastores.
l estaba tratando el asunto del
agotamiento en el ministerio l nos dijo que se estaba investigando esta rea. l
entreg algunos de los informes preliminares. Dijo que las estadsticas an
estaban siendo investigados y documentadas pero que los reportes iniciales eran
bastante asombrosos. l mencion que solo uno de cuatro personas quienes se
graduaron del seminario y entraron al pastorado no se agotaban en los primeros
cinco aos. En otras palabras, tres de cuatro pastores se agotaban durante los
primeros cinco aos. La mayora de estos pastores dejaban el ministerio. l

166

continu diciendo que de los pastores quienes no se agotaban en los primeros

cinco aos, slo la mitad de ellos llegaba a la marca de diez aos sin agotarse. l
comparti que la mayora de la gente que se grada con ttulos de masterado en
divinidades no continuaban en el ministerio 10 aos despus de su graduacin.
Continu compartiendo las razones por las que l crea que los pastores estaban
agotndose con un nivel tan dramtico. Justo antes de concluir con su leccin, l
expres rpidamente un comentario que me hizo enderezarme en mi asiento. l
comparti que cada uno de los pastores que no se agotaron durante los primeros
diez aos de ministerio lo atribuyeron al hecho de que ellos tenan un mentor
importante quien los ayud a seguir adelante.
Necesitamos la perspectiva y la sabidura que los mentores superiores
pueden compartir con nosotros. Necesitamos su direccin para ayudarnos a
conducirnos a travs de las situaciones delicadas en el ministerio que podran
causarnos agotamiento.
Necesitamos mentores colaterales quienes puedan
animarnos y compartir nuestras frustraciones, victorias y caminar con nosotros.
Lo ms importante es que los mentores compaeros o colaterales pueden
ayudarnos a batallar la soledad del ministerio.
Necesitamos mentores
subordinados para desafiarnos a decir lo que hemos aprendido en maneras que
nos ayuden a entendernos mejor a nosotros mismos.
Yo dira que establecer una red de trabajo balanceada de relaciones
mentor-discpulo es una prioridad durante los primeros diez aos de ministerio.
Tomar tiempo y energa, pero sin duda ser algo que valga la pena.
El asunto de la responsabilidad de rendir cuentas
La responsabilidad de rendir cuentas es un concepto negativo para muchos
lderes emergentes. He escuchado a unos pocos decir cosas como, Yo le doy
cuentas a Dios. No tengo que responder a nadie. Cuando escucho cosas como
stas, yo reconozco que este joven lder no entiende lo que es la responsabilidad
ni entiende cun importante es.
La responsabilidad de rendir cuentas comporta una relacin y, tener a otra
persona o personas que le conocen lo suficiente como para animarlo a crecer. La
responsabilidad implica tener a alguien que lo controle para ver si usted est
honrando los compromisos que ha hecho. Podran ser compromisos con Dios,
consigo mismo, con su pareja, con sus amigos, con su ministerio u otros.
El que alguien le pida cuentas implica que usted ha establecido algunas
metas o ha hecho algunos compromisos. Quiero hablar acerca del establecimiento
de metas y los proyectos de crecimiento. A algunas personas les encanta
establecer metas. A otros los asusta terriblemente hacerlo. Yo he experimentado
los dos. Durante alrededor de seis aos, he estado estableciendo metas anuales
de crecimiento. Al principio tema la disciplina que esto implica y me preguntaba
cmo respondera si no me iba bien. Mi mentor superior realmente me ayud en
este respecto. l hizo que yo estableciera metas que fueran orientadas a
relaciones y al trabajo. l me anim a usar las metas como guas en lugar de

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supervisores exigentes. Durante los aos, estas metas han sido grandemente
valiosas para mi crecimiento personal. Permtame decirle por qu.
Yo uso la experiencia de establecer metas para medir mi crecimiento. Yo
uso mis metas como guas. As es como escribo metas anuales. Utilizo el
calendario del ao porque me parece un tiempo normal para reflexin y
evaluacin. Usualmente comienzo el proceso orando acerca del siguiente ao en
algn momento en octubre o noviembre.
En mis momentos de oracin, comienzo a preguntarle a Dios en qu quiere El que
enfoque mi crecimiento espiritual as como otras reas tales como mis relaciones
familiares o responsabilidades con mi trabajo. Durante los ltimos tres aos, Dios
me ha dado un tema para el crecimiento espiritual y la exploracin. Por ejemplo,
el ao pasado (1993) Dios me habl acerca del desarrollo en la intercesin y
ministerio proftico. Esto implicaba un sinnmero de actividades relacionadas con
el desarrollo de la sensibilidad para el Espritu Santo en oracin. Tuve que
establecer disciplinas de aislamiento y silencio a fin de aprender a escuchar lo que
Dios estaba diciendo. Trabaj para desarrollar un sentido de intimidad en mi vida
de oracin. Tambin tuve que trabajar o esforzarme para responder en
obediencia cuando senta que deba hacer algo acerca de lo que yo crea que Dios
me estaba mostrando. Este ao (1994) Dios ha estado hablndome acerca del
asunto de la fe y el desarrollo de la fe. Estoy en el medio de la lucha por lo que
esto significa. He descubierto cosas en mi propia vida que obstaculizan mi
habilidad para responder a Dios en fe. Estoy explorando con la ayuda de Dios
cmo vencer estas cosas.
Yo, intencionalmente me permito la libertad de eliminar algunas de las
metas que no encajan durante el curso del ao o aadir otras que se vuelven
apropiadas. No uso las metas para torturarme. Las uso como guas para
ayudarme a enfocarme en mi aprendizaje. Me anima mucho mirar hacia atrs a
los aos que han pasado y ver en qu cosas he estado trabajando y cmo estoy
progresando. Antes de establecer las metas de crecimiento, yo realmente no
poda recordar cules haban sido los asuntos hace dos aos atrs. Establecer
metas de crecimiento y escribirlas me ha permitido enfocarme en las cosas que
Dios est haciendo en mi vida.
Permtame llevarlo un paso ms all y compartir con usted cmo funciona
la responsabilidad en esta mezcla. He descubierto que, al menos para m, a
menos que yo estructure intencionalmente la responsabilidad de dar cuentas en mi
vida, no suceder. La responsabilidad para crecer no sucede por s sola. Esto es
lo que hago.
Yo escribo mis metas durante la ltima parte de diciembre o la primera
parte de enero. Le doy una copia de ellas a mi mentor superior. Al momento, mi
padre es quien opera como mi mentor superior. Le doy una copia de mis metas y
le doy permiso de preguntarme cmo me va en cualquier momento. El
usualmente me pregunta acerca de algo en lo que estoy trabajando por lo menos
una vez al mes. Le doy una copia a mi esposa. Ella me pide cuentas! Tratamos
de tomar dos fines de semana al ao (uno en la primavera y otro en el otoo) en

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donde sacamos nuestras metas y nos ayudamos el uno al otro a evaluar cmo
vamos. Ambos tenemos metas personales, pero tambin tenemos que trabajar
como pareja. Por ejemplo, el ao pasado exploramos lo que la sociedad en el
ministerio significaba para nosotros. Hicimos algunos progresos significativos en
comprender nuestros talentos individuales y cmo podemos trabajar juntos. Este
ao, una de nuestras metas incluye hacer funcionar las implicaciones de lo que
aprendimos acerca de nosotros el ao pasado.
Adems, yo usualmente le doy una copia de mis metas a unos cuantos
mentores compaeros quienes tienen mi permiso para hacerme preguntas
difciles en cualquier momento. Tambin comparto mis metas con un sinnmero
de mis mentores subalternos tanto como para ser un modelo en cuanto al
establecimiento de metas as como para que ellos me pidan cuentas.
Llevo una copia de mis metas conmigo en mi maletn. Probablemente las
leo cada dos o tres semanas. Trato de evaluarlas y analizo cmo me est yendo
cada dos o tres meses. Usualmente lo hago durante los fines de semana en que
estoy lejos de mi esposa.
Al final del ao, reflexiono en mis metas y, el ao pasado escrib una
evaluacin de cmo me fue durante el ao. En aos pasados, he dado un reporte
verbal a mis mentores superiores y a mi esposa. Este ao intent escribir la
evaluacin. Me gust el proceso de escribir mi evaluacin. Adems, ahora tengo
una evaluacin escrita archivada.
A propsito, yo tiendo a ser una persona que establece metas con mucho
optimismo. Nunca he podido cumplir con todas mis metas an. Estoy
mejorando en cuanto a establecer metas ms realistas cada ao. El ao pasado,
estim que haba cumplido con alrededor del 75% de lo que haba establecido.
Estaba muy feliz con eso. Parece que nunca puedo lograr todo lo que quiero, pero
quiero estar seguro de una cosa, estoy logrando mucho ms de lo que lograra sin
las metas.
Estoy seguro de que para alguno de ustedes todo este asunto de la
responsabilidad de rendir cuentas y el establecer metas parece ms bien extrao.
Yo los animara a intentarlo. Prubelo e intente encontrar algo que funcione con
usted. Establecer metas anuales no es algo que resulta para todos. Hay otros
mtodos que funcionan. S de un par de personas quienes llevan un diario como
su propia forma de evaluar y reflexionar sobre lo que estn aprendiendo. Uno de
mis pupilos asiste a una iglesia en donde se anima a los miembros a escribir una
carta a Dios durante el servicio de la noche de Fin de Ao. En esta carta, l debe
decirle a Dios todas las cosas que l quisiera que l haga el ao siguiente. Esto no
es exactamente lo mismo que establecer metas de crecimiento, pero al leer su
carta para Dios, eso fue exactamente lo que l haba hecho. l le pidi a Dios que
lo ayudara a crecer en ciertas reas.
Los mtodos pueden variar pero todos necesitamos algn tipo de
responsabilidad para nuestro crecimiento. Sin esto, tendremos la tendencia de
estancarnos en nuestro crecimiento. Eventualmente declinaremos. Dios cree en

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la responsabilidad de rendir cuentas. l va a pedirnos cuentas a cada uno de

nosotros por la forma en que hemos crecido y por las cosas que hemos hecho.
Una exhortacin final
Me gustara que Paul y yo pudiramos sentarnos personalmente con cada
uno de ustedes para animarlos. Dios lo ama. l est con usted. l quiere que
usted crezca y se desarrolle hasta que alcance el mximo potencial que l tiene
para usted. l est comprometido en el proceso de su desarrollo. Es un Dios
amante. Es un Dios fiel. Es misericordioso y compasivo. l es pronto para
responder en misericordia.
Quiero cerrar con una imagen de Dios escrita por Moiss. Se encuentra en
Deuteronomio 32:10-11. l escribe: Le hall en tierra de desierto, y en yermo de
horrible soledad; lo trajo alrededor, lo instruy, lo guard como a la nia de su
ojo. Como el guila que excita su nidada, revolotea sobre sus pollos,
extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus plumas.
Moiss estaba cantando una ltima cancin al pueblo de Israel. l estaba
impartiendo sus ltimas palabras de liderazgo a su pueblo. l us la imagen de un
guila enseando a sus polluelos a volar para hablar acerca de Dios.
Probablemente l haba observado esta imagen durante una de sus solitarias
moradas arriba en la montaa.
Trate de captar la imagen que l us. Imagnese mirando hacia arriba desde la
ladera de una montaa. La madre guila est revoloteando sobre el nido. A fin
de poder revolotear sobre el nido, el guila tiene que batir sus alas furiosamente.
Esto est creando una tremenda turbulencia para estos polluelos. Los polluelos
son empujados por la turbulencia al borde del nido. La turbulencia del aleteo de
las alas de la madre tumba al aguilucho por encima del borde. El aguilucho bate
sus alas furiosamente tratando de mantenerse firme en el borde del nido. Sin
embargo, no puede mantenerse y cae. Contina batiendo sus jvenes alas pero
no es lo suficientemente fuerte para volar. El aguilucho cae y se dirige hacia las
rocas de abajo. Antes de que el aguilucho se golpee contra las rocas, la madre
guila se abalanza hacia abajo y extiende sus alas debajo del aguilucho, lo atrapa
y lo lleva de regreso al nido y a salvo.
Esta es la figura que Moiss us para describir a Dios y la forma en que l
ha tratado con el pueblo de Israel.
El Seor los protegi y los cuid.
Eventualmente ellos necesitaron crecer y madurar.
Dios cre turbulencia
alrededor de ellos. Ellos tuvieron que aprender a volar.
El desarrollo del liderazgo en el reino de Dios implica la misma dinmica.
Ha enfrentado usted turbulencia de parte de Dios? Ha sentido usted alguna vez
que ha sido empujado hacia el borde del nido? Ha cado usted alguna vez? Ha
intentado usted volar con todo lo que tena slo para descubrir que estaba
cayendo en muerte segura? Dios quiere que usted aprenda a remontarse. l
quiere que usted crezca y madure. El proceso puede ser aterrador para algunos.
Sin embargo, no olvide la ltima pieza de la imagen.

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Dios se abalanza en el ltimo momento para atraparlo en Su fuerte espalda

y llevarlo de regreso a un lugar seguro. Maana el proceso se repetir hasta que
usted se fortalezca y aprenda a volar. Puede imaginarse cun hermoso es mirar
a una madre guila con su pequeo remontndose en las corrientes?
Profundcese en Dios. Permita que los momentos de crisis de la vida y el
ministerio lo impulsen ms profundamente hacia l. Acepte el proceso de
aprendizaje. Dios no lo decepcionar.
____________________

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