Tan pronto como estos momentos aislados fueron ms o menos fijados y

abstrados, comenzaron los sistemas econmicos, que se elevaban de lo

simple, como el trabajo, divisin del trabajo, necesidad, valor de cambio,
hasta el Estado, cambio entre las naciones y el mercado mundial.

1) Objeto y mtodo de la economa poltica con base en los Grundisse y

otras conceptuaciones
3) El mtodo de la economa poltica [24] Cuando consideramos un pas
dado desde el punto de vista econmico-poltico comenzamos con su
poblacin, con su distribucin en clases, la ciudad, el campo, el mar, las
diferentes ramas de la produccin, exportacin e importacin,
produccin mercancas, etc.

Este ltimo es evidentemente el mtodo cientficamente correcto.

Lo concreto es concreto, porque es la sntesis de
determinaciones, porque es, por lo tanto, unidad de lo mltiple.

Parece correcto empezar por lo real y concreto, con el presupuesto

efectivo; y en consecuencia, empezar, por ejemplo, en la economa con
la poblacin, que es el fundamento y sujeto de todo acto de produccin
social. Sin embargo, ante un examen ms detenido, esto se manifiesta
como falso.

muchas

En el pensamiento lo concreto aparece, consiguientemente, como

proceso de sntesis, como resultado, y no como punto de partida, a
pesar de que es el punto de partida real y, en consecuencia, tambin el
punto de partida de la intuicin y la representacin.
En el primer camino la representacin completa se volatiliza en una
determinacin abstracta; en el segundo las determinaciones abstractas
conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del
pensamiento.

La poblacin es una abstraccin, si dejo, por ejemplo, de lado las clases

de las que se compone. Estas clases son a su vez una palabra vaca, si
no conozco los elementos sobre las que descansan.
Por
ejemplo,
trabajo asalariado, capital, etc.
stos
presuponen cambio, divisin del trabajo, precios, etc. El capital, por
ejemplo, no es nada sin trabajo asalariado, sin valor, dinero, precio, etc.
Si comenzara, por lo tanto, con la poblacin, esto sera una
representacin catica de la totalidad y mediante una determinacin ms
precisa llegara analticamente a conceptos cada vez ms simples; de
lo concreto representado llegara a abstracciones cada vez ms sutiles,
hasta alcanzar las determinaciones ms simples.

De ah que Hegel cayera en la ilusin de concebir lo real como resultado

del pensamiento que se concentra en s mismo, profundiza en s mismo
y se mueve a partir de s mismo, mientras que el mtodo de elevarse de
lo abstracto a lo concreto slo es la manera que tiene el pensamiento de
apropiarse lo concreto, de reproducirlo como un concreto espiritual.
Pero en modo alguno se trata del proceso de gnesis de lo concreto
mismo. Por ejemplo, la categora econmica ms simple, como, por
ejemplo, el valor de cambio, presupone la poblacin, y la poblacin que
produce dentro de determinadas relaciones; presupone tambin un
cierto tipo de sistema familiar, o comunitario o poltico, etc.

A partir de aqu habra que emprender de nuevo el viaje a la inversa,

hasta llegar finalmente de nuevo a la poblacin, pero esta vez no como
una representacin catica de un todo, sino como una totalidad rica de
mltiples determinaciones y relaciones.

El valor de cambio no puede existir ms que como relacin

abstracta y unilateral de un todo vivo, concreto, ya dado. Por el contrario,
en cuanto categora el valor de cambio tiene una existencia
antediluviana.

El primer camino es el que tom histricamente la economa en sus

comienzos. Los economistas del siglo XVII, por ejemplo, comienzan
siempre con la totalidad viva, con la poblacin, con la nacin, con el
estado, con varios estados, etc.;pero siempre acaban descubriendo
mediante el anlisis algunas relaciones generales abstractas
determinantes, como divisin del trabajo, dinero, valor, etc.

Para la conciencia, por lo tanto -y la conciencia filosfica est

determinada de esta forma-, para la cual el pensamiento pensante es el
hombre real y, en consecuencia, slo es real el mundo pensado en
cuanto tal -el movimiento de las categoras se presenta como el

autntico acto de produccin-, el cual desgraciadamente slo recibe un

impulso desde fuera cuyo resultado es el mundo; y esto slo es correcto
-pero es a su vez una tautologa la medida en que la totalidad concreta,
en cuanto totalidad de pensamiento, es en realidad un producto del
pensamiento, de la concepcin; pero, en modo alguno, es el producto
del concepto que se piensa y se engendra a s mismo al margen de y
por encima de la intuicin y de la representacin, sino el producto de la
elaboracin de la intuicin y de la representacin en conceptos.

(24) Ella presupone ms bien y siempre esta categora jurdica ms

concreta.
Sin embargo, permanece siempre el hecho de que las categoras
simples son expresiones de relaciones, en las cuales puede haberse
realizado lo concreto menos desarrollado, sin que haya sido producida
todava la relacin o conexin multilateral que est expresada
espiritualmente en la categora ms concreta; mientras que lo concreto
ms desarrollado conserva a estas mismas categoras en cuanto
relacin subordinada.
El dinero puede existir y ha
existido histricamente, antes de que existiera el capital, antes de que
existieran los bancos, antes de que existiera el trabajo asalariado, etc.
Desde este punto de vista puede decirse, por lo tanto, que las categoras
ms simples pueden expresar relaciones dominantes de un todo menos
desarrollado, o relaciones subordinadas de un todo ms desarrollado,
las cuales ya tenan existencia histrica, antes de que el todo se
desarrollara en el sentido expresado en una categora ms concreta.
En este sentido, el camino del pensamiento abstracto,
que se eleva de lo ms simple a lo complejo, correspondera al proceso
histrico real.

La totalidad, tal como se presenta en la mente como una

totalidad de pensamiento, es un producto de la mente que piensa, que
se apropia del mundo de la nica forma que le es posible, una forma que
es diferente de la apropiacin artstica, religiosa, prctico-espiritual del
mundo.
El sujeto real contina manteniendo antes como despus su
autonoma fuera de la mente; al menos, en tanto la mente se comporta
exclusivamente de forma especulativa, terica.
En
consecuencia, tambin en el mtodo terico el sujeto, la sociedad, tiene
que estar siempre presente como presupuesto de la representacin.
Pero estas categoras simples, no tienen tambin una existencia
histrica [26] o natural anterior a la de las categoras ms concretas? a
depend. Por ejemplo, Hegel (23) comienza de forma correcta la Filosofa
del Derecho con la posesin, en cuanto la relacin jurdica ms simple
del sujeto. Pero no existe ninguna posesin antes de la familia, o antes
de las relaciones de dominacin y servidumbre, que son relaciones
mucho ms concretas.

Por otra parte, se puede decir que existen formas de sociedad

muy desarrolladas y, sin embargo, histricamente inmaduras, en las
cuales tienen lugar las formas ms elevadas de la economa, como por
ejemplo, la cooperacin, una divisin del trabajo desarrollada, etc., sin
que exista dinero alguno, por ejemplo, Per. (25) Tambin entre las
comunidades eslavas [27] el dinero y el cambio que lo condiciona no
aparece en absoluto, o slo en escasa medida, dentro de cada
comunidad, sino en sus fronteras, en el trfico con otras comunidades;
as pues, es en general falso colocar el cambio en el centro de la
comunidad, como si fuera el elemento constitutivo originario.

Por el contrario, sera correcto decir que existen familias y tribus,

que slo poseen, pero que no tienen propiedad. La categora ms simple
se presenta, por lo tanto, como relacin de simples comunidades
familiares o tribales respecto de la propiedad. En la sociedad de un nivel
superior se presenta como la relacin ms simple de una organizacin
desarrollada.

Al principio, aparece ms bien antes en la relacin de las

diferentes comunidades entre s, que para los miembros de una nica y
misma comunidad.

Pero el sustrato ms concreto, cuya relacin es la posesin, est

siempre presupuesto. Uno puede representarse a un salvaje aislado que
posee. Pero entonces la posesin no es ninguna relacin jurdica. Es
incorrecto que la posesin se desarrolla histricamente hasta la familia.

Ms an: a pesar de que el dinero desempea un papel desde

muy pronto y en todos los sentidos, sin embargo, en la antigedad como
elemento dominante pertenece exclusivamente a naciones determinadas
unilateralmente, a las naciones comerciales.

E incluso en la antigedad ms desarrollada, entre los griegos y

los romanos, su pleno desarrollo, que est presupuesto en la moderna
sociedad burguesa, slo aparece en el perodo de su disolucin. Por lo
tanto, esta categora completamente simple no se presenta
histricamente en su intensidad ms que en las condiciones ms
desarrolladas de la sociedad. Pero sin permear, en modo alguno, todas
las relaciones econmicas. Por ejemplo, en el Imperio Romano, en su
mximo desarrollo, los impuestos en especie y las prestaciones en
especie continuaron siendo el fundamento del mismo. El sistema
monetario propiamente dicho slo se desarrolla all por completo en el
ejrcito. No lleg nunca a alcanzar a la totalidad del trabajo. As, a pesar
de que la categora ms simple puede haber existido histricamente
antes que la ms concreta, en su pleno desarrollo intensivo y extensivo,
sin embargo puede pertenecer precisamente a una forma de sociedad
compleja, mientras que la categora ms concreta estaba ya plenamente
desarrollada en una forma de sociedad menos desarrollada.
El trabajo parece una categora completamente simple. Tambin la
representacin del mismo en esta generalidad -como trabajo en generales antiqusima.

naturalmente -como producto de la agricultura, como producto de la

tierra par excellence. Fue un inmenso progreso el de Adam Smith al
rechazar todo carcter determinado de la actividad creadora de riqueza,
y considerarla como trabajo a secas; ni como trabajo manufacturero, ni
como trabajo comercial, ni como trabajo agrcola, sino tanto el uno como
el otro.
Con la generalidad abstracta de la actividad creadora de riqueza
se presenta ahora tambin la generalidad del objeto determinado como
riqueza, como producto en general o como trabajo en general, pero
como trabajo pasado, como trabajo objetivado.
La dificultad y magnitud de esta transicin se pone de manifiesto
en el hecho de cmo el mismo Adam Smith recae a veces de nuevo en
el sistema fisiocrtico. Ahora podra parecer que de esta forma se habra
encontrado la expresin ms abstracta para la relacin ms antigua y
ms simple, en la que los hombres aparecen como productores,
cualquiera que sea la forma de sociedad. Esto es correcto desde un
punto de vista. Pero no lo es desde otro.
La indiferencia frente a una determinada clase de trabajo
presupone una totalidad muy desarrollada de trabajos reales, ninguno de
los cuales domina a todos los dems. As, las abstracciones ms
generales slo surgen en general con el desarrollo concreto ms rico, 3
donde un elemento se presenta como lo comn a muchos, como lo
comn a todos.
Entonces deja de poder ser
pensado exclusivamente en una forma particular. Por otra parte, esta
abstraccin del trabajo en general no es slo el resultado ideal de una
totalidad concreta de trabajos. La indiferencia frente al trabajo
determinado corresponde a una forma de sociedad, en la que los
individuos pasan con facilidad de un trabajo a otro y en la que el gnero
determinado del trabajo es para ellos casual y, por lo tanto, indiferente.

Sin embargo, considerado en esta simplicidad, desde el punto de

vista econmico, el trabajo es una categora tan moderna como las
relaciones que engendran esta abstraccin simple.
El monetarismo, por ejemplo, pone la riqueza de forma totalmente
objetivada, como cosa fuera de s mismo, en el dinero.
Frente a este punto de vista fue un gran progreso, cuando el
sistema manufacturero o comercial traslad la fuente de la riqueza del
objeto a la actividad subjetiva -el trabajo comercial o manufacturero-, si
bien concibi siempre esta actividad en el aspecto limitado de creadora
de dinero.
Frente a este sistema, tambin constituy un gran progreso el
sistema fisiocrtico, que considera una forma determinada del trabajo -la
agricultura- como la creadora de riqueza, y no considera al objeto mismo
[28] en el disfraz del dinero, sino al producto en general, como resultado
general del trabajo.

El trabajo se ha convertido aqu no slo en cuanto categora,

sino en la realidad en el instrumento para la creacin de la riqueza en
general, y como determinacin ha dejado de formar una unidad con los
individuos como una particularidad suya. Una tal situacin est ms
desarrollada que en ningn lado en la forma de existencia ms moderna
de las sociedades burguesas, en los Estados Unidos. Slo aqu, por lo
tanto, la abstraccin de la categora trabajo, trabajo en general,

Este producto, de acuerdo con el carcter limitado de la

actividad, es considerado todava como un producto determinado

trabajo sans phrase, que es el punto de partida de la economa

moderna, deviene verdadera en la prctica.

Se puede comprender el tributo, el diezmo, etc., cuando se

conoce la renta de la tierra. Pero hay que no identificarlas. Puesto que
adems la misma sociedad burguesa no es ms que una forma
antagnica del desarrollo, determinadas circunstancias de formas
anteriores se presentan en ella con frecuencia slo de manera
totalmente atrofiada o completamente caricaturizada.

Por lo tanto, la abstraccin ms simple que la economa

moderna coloca en la [29] cspide, y que expresa una relacin
antiqusima y vlida para todas las formas de sociedad, se presenta, sin
embargo, en esta abstraccin, como verdadera en la prctica slo en
cuanto categora de la sociedad ms moderna. Se podra decir que lo
que en los Estados Unidos se presenta como un producto histrico -esta
indiferencia frente a un trabajo determinado- se presenta entre los rusos,
por ejemplo, como una disposicin natural.

Por ejemplo, la propiedad comunal. En consecuencia, si es

verdad que las categoras de la economa burguesa poseen una cierta
validez para todas las dems formas de sociedad, esto ha de ser
aceptado cum grano salis. Ellas pueden contener dichas [30] formas de
un modo desarrollado, atrofiado, caricaturizado, etc., pero la diferencia
ser siempre esencial.

Slo que en primer lugar existe una endiablada diferencia entre

brbaros con disposicin para ser utilizados para todo, y civilizados que
se dedican a todo. Y adems entre los rusos a esta indiferencia frente al
carcter determinado del trabajo corresponde la sujecin tradicional a un
trabajo completamente determinado, del cual slo son expulsados
mediante influencias externas. Este ejemplo del trabajo muestra de
manera evidente cmo las mismas categoras ms abstractas, a pesar
de su validez -precisamente a causa de su abstraccin- para todas las
pocas, sin embargo, en la determinacin de esta abstraccin misma
son producto de relaciones histricas y slo poseen plena validez para y
dentro de estas relaciones.

El llamado desarrollo histrico descansa en general en el hecho

de que la ltima forma considera a las formas pasadas como estadios
que conducen a ella misma; y, puesto que ella rara vez y slo en
condiciones completamente determinadas es capaz de criticarse a s
misma -aqu no se habla en absoluto de aquellos perodos histricos que
se presentan a s mismos como la poca de decadencia-, las concibe
siempre de forma unilateral. La religin cristiana slo fue capaz de
contribuir a la comprensin objetiva de las mitologas anteriores cuando
estuvo dispuesta, dunamei, por as decirlo, a realizar su autocrtica hasta
un cierto punto. As tambin, la economa burguesa slo lleg a la
comprensin de la sociedad feudal, antigua, oriental, cuando comenz la
autocrtica de la sociedad burguesa. En la medida en que la economa
burguesa no se identifica pura y simplemente de forma mitolgica con el
pasado, su crtica de formas de sociedad anteriores, por ejemplo, de la
feudal, con la que todava tuvo que luchar directamente, se asemeja a la
crtica que el cristianismo realiz al paganismo, o tambin el
protestantismo al catolicismo.

La sociedad burguesa es la organizacin histrica de la

produccin ms desarrollada y compleja. Las categoras que expresan
sus relaciones, la comprensin de su organizacin, permiten comprender
al mismo tiempo la organizacin y las relaciones de produccin de todas
las formas de sociedad pasadas, con cuyas ruinas y elementos ella ha
sido edificada, de los cuales ella contina arrastrando en parte consigo
restos todava no superados, mientras que meros indicios han
desarrollado en ella todo su significado.

Como en general en toda ciencia histrica, social, en el

desarrollo de las categoras econmicas hay que tener siempre presente
que, como en la realidad, as tambin en la mente, el sujeto -aqu la
moderna sociedad burguesa- est ya dado, y que las categoras slo
expresan, en consecuencia, formas de ser, determinaciones
existenciales, a menudo slo aspectos , 4 particulares de esta sociedad
determinada, de este sujeto, y que, por lo tanto, incluso desde un punto

En la anatoma del hombre est la clave para la anatoma del

mono. Los indicios de las formas superiores en las especies animales
inferiores slo pueden ser comprendidos cuando la forma superior
misma ya es conocida. La economa burguesa suministra, por lo tanto, la
clave de la economa antigua, etc. Pero, en modo alguno, de la forma en
que proceden los economistas, que cancelan todas las diferencias
histricas y ven en todas las formas de sociedad la forma burguesa.

de vista cientfico ella no empieza en modo alguno en el momento en

que se empieza a hablar de ella en cuanto tal.

a la inversa. La agricultura deviene cada vez ms una mera rama de la

industria, y est totalmente dominada por el capital.

Esto hay que tenerlo presente porque ofrece elementos

decisivos para la divisin de nuestro estudio. Por ejemplo, nada parece
ms natural que empezar con la renta de la tierra, con la propiedad de la
tierra, ya que est ligada a la tierra, que es la fuente de toda produccin
y de toda existencia, as como a la primera forma de produccin de
todas las sociedades consolidadas en cierta medida, a la agricultura.

Lo mismo la renta de la tierra. En todas las formas en las que la

propiedad de la tierra domina, la relacin con la naturaleza es la
dominante. En aquellas en las que domina el capital, el elemento social,
producido histricamente, es el dominante. La renta de la tierra no puede
ser comprendida sin el capital. El capital, sin embargo, puede ser
comprendido sin la renta de la tierra. El capital es el poder econmico de
la sociedad burguesa que lo domina todo. Tiene que constituir tanto el
punto de partida como el punto de llegada y tiene que ser desarrollado
antes que la propiedad de la tierra

Y sin embargo, nada sera ms errneo. En todas las formas de

sociedad hay una produccin determinada que asigna a todas las dems
su rango e influencia, y cuyas circunstancias, por lo tanto, asigna
tambin a todas las dems circunstancias su rango e influencia. Es una
iluminacin general en la que se sumergen todos los dems colores y
que los modifica en su particularidad. Es un ter particular que determina
el peso especfico de todas las formas de existencia que destacan en l.
Por ejemplo, entro- los pueblos pastores (los pueblos simplemente [31]
cazadores o pescadores estn fuera del punto en el que empieza el
desarrollo real).

. Despus de haber sido considerados ambos en particular,

habr que considerar su relacin recproca. Sera, por lo tanto,
impracticable y errneo presentar la sucesin de las categoras
econmicas en el orden en que fueron histricamente determinantes. Su
orden de sucesin est ms bien determinado por la relacin que tienen
entre s en la moderna sociedad burguesa, y que es exactamente el
inverso de aquel que se presenta como natural o que corresponde al
orden del desarrollo histrico.

Entre stos aparece cierta forma de agricultura espordica. La

propiedad de la tierra est determinada por este hecho. La propiedad es
comn y conserva esta forma ms o menos, segn que estos pueblos se
mantengan ms o menos firmes en sus tradiciones, por ejemplo, la
propiedad comn entre los eslavos.

No se trata de la disposicin que adoptan histricamente las

relaciones econmicas en la sucesin de las diferentes formas de
sociedad. An menos de su sucesin "en la idea" (Proudhon) (una
representacin nebulosa del movimiento histrico). Sino de su
articulacin dentro de la sociedad burguesa moderna.

En los pueblos de agricultura sedentaria -y esta sedentariedad

es ya un gran nivel-, en los que la agricultura domina, como entre los
antiguos o en la sociedad feudal, la industria misma y su organizacin y
las formas de propiedad que le corresponden tienen en mayor o menor
medida el carcter de propiedad de la tierra; o bien dependen por
completo de la propiedad de la tierra, como entre los antiguos romanos,
o bien, como en la Edad Media, reproducen en la ciudad la organizacin
del campo y sus relaciones.

La pureza (la determinacin abstracta) en la que se presentan

los [32] pueblos comerciantes -fenicios, cartagineses- en el mundo
antiguo, est dada precisamente por el predominio de los pueblos
agrcolas. El capital comercial o el capital monetario se presenta,
precisamente en esta abstraccin, all donde el capital no es todava el
elemento dominante de las sociedades. Los judos, los lombardos,
asumen esta posicin frente a las sociedades medievales que practican
la agricultura. Como un ejemplo ms de la posicin diferente que
asumen las mismas categoras en los diferentes estadios de la sociedad,
una de las ltimas formas de la sociedad burguesa: joint-stockcompanies .

El capital mismo en la Edad Media -en la medida en que no es

un puro capital dinerario- como instrumento artesanal tradicional, etc.,
tiene este carcter de propiedad de la tierra. En la sociedad burguesa es

Sin embargo, aparecen tambin en sus comienzos en las

grandes compaas comerciales privilegiadas y gozando de una
situacin de monopolio. El concepto mismo de riqueza nacional se
insina entre los economistas del siglo xvii -una representacin que en
parte contina entre los del xviii- de una forma tal que la riqueza parece
creada exclusivamente para el Estado, mientras que su poder parece ser
proporcional a esta riqueza. (26) sta era una forma todava
inconscientemente hipcrita en la que la riqueza misma y la produccin
de la riqueza se anunciaba como la finalidad de los estados modernos,
los cuales eran considerados exclusivamente en cuanto instrumento
para la produccin de la riqueza.

cuenta la inter depencia de las fuerzas productivas y las relaciones de

produccin. Tampoco puede desentenderse en absoluto de la sper
estructura ya que esta nace de la base y ejerce un gran influjo sobre la
base.
Mtodo
El Mtodo de la dialctica materialista aplicado al estudio de las
relaciones econmicas de la sociedad en la esfera de la produccin. La
economa poltica marxista-leninista se basa en la concepcin
materialista de la historia, aplica las tesis fundamentales del
materialismo dialctico e histrico al estudio de las relaciones
econmicas de la sociedad. "Al analizar las formas econmicas, no es
posible utilizar el microscopio ni los reactivos qumicos. La fuerza de la
abstraccin ha de sustituir lo uno y lo otro" (C Marx). La economa
poltica que estudia las leyes de la produccin y distribucin de los
bienes materiales en las diversas etapas de desarrollo de la sociedad,
recurre a la fuerza del pensamiento abstracto para conocer los aspectos
ms profundos y esenciales del rgimen econmico de la sociedad,
ocultos a la observacin directa. Al mismo tiempo, cuando se analizan
los fenmenos econmicos concretos se utilizan los experimentos
econmicos (por ejemplo, en una empresa se realiza tal o cual ensayo
de organizacin de los salarlos con el fin de elevar la productividad del
trabajo, etc.).

La divisin de la materia ha de ser efectuada evidentemente de

forma tal que se estudie: 1) las determinaciones abstractas generales
que corresponden, por lo tanto, en mayor o menor medida, a todas las
formas de sociedad, pero en el sentido antes indicado. 2) Las categoras
que constituyen la articulacin interna de la sociedad burguesa y sobre
las que descansan las clases fundamentales. Capital, trabajo asalariado,
propiedad de la tierra. Su relacin recproca.
Ciudad y campo. Las tres grandes clases sociales. Cambio entre
ellas. Circulacin. Crdito (privado). 3) Resumen de la sociedad
burguesa en la forma de Estado. Considerado en relacin consigo
mismo. Las clases no productivas. Impuestos. Deuda pblica. La
poblacin. Las colonias. Emigracin. 4) Relaciones internacionales de la
produccin. Divisin internacional del trabajo. Cambio internacional.
Exportacin e importacin. Cotizacin en el cambio. 5) El mercado
mundial y las crisis. (27) .

Trabajo abstracto: trabajo del productor de mercancas, gasto de fuerza

de trabajo humano en general, independientemente de su forma
concreta; es el trabajo que crea el valor de la mercanca.

Objeto:

Trabajo concreto: trabajo que se invierte en una forma determinada con

un fin preciso y que crea el valor de uso de la mercanca

La economa poltica estudia la base del desarrollo de la sociedad. Esta

base es la produccin de bienes materiales, el modo de produccin.
Ahora bien, la economa poltica no estudia la produccin ms que
desde el punto de vista de las relaciones entre los hombres en el
proceso de la produccin.

2-. Conceptos, relaciones y diferencias de pensamiento econmico,

doctrina econmica, teora econmica y ciencia econmica.

Estudia la base de la sociedad la economa poltica no se ocupa en

modo alguno de la produccin si no de las relaciones de produccin. Al
mismo tiempo la economa poltica no puede por menos de tener en

Pensamiento, Capacidad que tienen las personas de formar ideas y

representaciones de la realidad en su mente, relacionando unas con otras

Una doctrina econmica es el conjunto de teoras enunciados por pensadores

agrupados en una escuela de pensamiento econmico. Estas teoras estn
encaminadas a explicar e interpretar los diferentes fenmenos econmicos que
se presentan en un determinado periodo histrico del desarrollo de la sociedad,
dicha interpretacin no es neutral, sino que busca defender los intereses de una
clase social, es por eso que su aplicacin a la realidad a travs de la poltica
econmica - no beneficia a toda la sociedad, sino solamente a un grupo, a una
clase social

Aparicin de los estados nacionales modernos.

Destruccin del sistema feudal y de las ideas medievales

Mayor inters por el comercio y las actividades econmicas.

Aparicin del capitalismo comercial y de los monopolios comerciales.

Descubrimientos martimos y colonizacin.

Incremento de los vnculos entre el estado y el comercio y desarrollo

de polticas nacionalistas.

TEORIA
Se entiende por teora econmica cada una de las hiptesis o
modelos que pretenden explicar aspectos de la realidad econmica.
En la teora econmica se distinguen dos enfoques diferenciados:
microeconoma. macroeconoma.

Desarrollo de una economa monetaria y del capital del dinero.

Desarrollo del renacimiento y del protestantismo,

El mercantilismo es la doctrina econmica que refleja condiciones

del capitalismo comercial de los siglos xvi y xvii.

Las ciencias econmicas son los medios y tcnicas de estudio de los

factores pasados, presentes y futuros, que permiten determinar leyes y
modelos de comportamiento de las personas y empresas en la utilizacin de
los recursos escasos, para obtener utilidades, rendimientos y beneficios,
tanto econmicos como sociales. Por ello, las ciencias econmicas se
pueden clasificar en las ciencias que estudian el pasado o la historia de la
economa, aquellas que estudian la actualidad econmica, y las que buscan
predecir los comportamientos futuros de las economas.

Las principales ideas del mercantilismo son

1) Es una doctrina nacionalista.
2) El estado desempea una importante funcin en la direccin y
realizacin de la poltica econmica,
3) Concede mucha importancia a los metales preciosos.
4) Obtener metales preciosos mediante una balanza comercial
favorable o atra ves de la explotacin minera.
5) El comercio exterior es una actividad ms importante que el

3-. Anlisis crtico de las principales doctrinas econmicas Sintetizar las

condiciones concretas en las que se desarrolla cada una de ellas;
principales exponentes e ideas centrales.

comercio interior y la industria es la actividad econmica ms

importante.
6) Una poblacin numerosa es un factor esencial para la riqueza y

Mercantilismo:
Durante los siglos xiii , xiv y xv se gestaron en el feudalismo las

el podero nacin al ya que proporciona mano de obra barata.

condiciones que predominaran en los siglos posteriores es decir las

7) Las colonias deben ser fuente de materias primas para la

metrpolis y mercado para sus productos manufacturados.

premisas del desarrollo capitalista.

Los antecedentes que hicieron posible el desarrollo del mercantilismo fueron:

Liberalismo

El liberalismo econmico tambin conocido como laissez faire tiene

algunas restricciones econmicas por parte del estado e inclusive hay intereses

desigualdad econmica, y el aparato estatal servira fundamentalmente para la

exclusin de las masas trabajadoras de la vida poltica.

superiores a los del individuo, como la defensa del pas de cualquier agresin

Keynesianismo

externa, la salud y moral. Esta doctrina defiende la libre competencia.

En la primera mitad del siglo xx los hechos y los fenmenos econmicos

cambiaron considerablemente, poniendo en duda muchas corrientes tericas e
incluso influyendo para que se abandonaran muchas concepciones econmicas
que ya haban perdido su carcter cientfico en la medida en que no servan para
explica la realidad.

El liberalismo y el proletariado
En un primer momento, burguesa y proletariado se aliaron en contra de
la casta aristocrtica, descendiente de la clase feudal del Medioevo, que posea
el poder en las sociedades europeas del antiguo rgimen. Sin embargo, con el
advenimiento de los sistemas liberales a lo largo del siglo XIX, el conflicto entre
los intereses de proletarios y burgueses se hizo evidente. El liberalismo implant
la igualdad poltica, pero, en sus primeras formulaciones, ignor las
desigualdades econmicas y sociales. Los intereses del proletariado se
expresaron en el desarrollo del movimiento obrero y en las diversas teoras
socialistas (socialismo utpico, anarquismo, marxismo), que aspiraban a
transformar la sociedad o a sustituirla por otra nueva en la que desaparecieran
las desigualdades econmicas.

Uno de los principales fenmenos econmicos que hicieron cambiar las

concepciones de los economistas es sin duda alguna la crisis que afecto al
mundo capitalista en 1929. Entindase por capitalismo como un sistema
econmico en el que los poseedores del capital son dueos de los medios de
produccin. Se basa en el desarrollo del comercio, del mercado y de una
economa monetaria; los capitalistas buscan obtener ganancias de la produccin
y no la satisfaccin de las necesidades sociales.
Keynes se da cuenta de que las crisis son inherentes al sistema
capitalista y en consecuencia trata de explicarlas y buscar las polticas
adecuadas que resuelvan los problemas derivados de ellas.

Liberalismo y capitalismo
Segn se realice desde una perspectiva marxista o liberal, el estudio del
capitalismo conduce a juicios radicalmente contradictorios. Analizando desde las
posiciones ideolgicas del liberalismo, el capitalismo se manifiesta como el nico
sistema econmico capaz de asegurar a cada hombre el libre ejercicio de sus
facultades. La laboriosidad y el ahorro actan en l, como instrumento de
prestigio social y de afirmacin de las capacidades individuales. La libre iniciativa
conduce a la optimizacin de las capacidades de produccin disponibles y
asegura, por consiguiente, el crecimiento econmico y el bienestar social.

Marxismo:

La teora marxista, por el contrario, cree descubrir en el capitalismo una

contradiccin esencial entre el carcter social del trabajo y la apropiacin privada
de la nueva riqueza generada, contradiccin que se expresara en un
antagonismo irreductible entre las clases bsicas de la sociedad capitalista: el
proletariado y la burguesa. Del mismo modo, la igualdad poltica formal
proclamada por el liberalismo se reducira a la nada como consecuencia de la

El marxismo es una doctrina econmica que empieza a desarrollarse en

el siglo xix es sucesor legtimo de la economa poltica clsica.
El marxismo no es solo una doctrina econmica es una concepcin del
mundo que implica aspectos filosficos sociales, econmicos y polticos.
Algunas de las principales contribuciones del marxismo son

La filosofa materialista dialctica

El estudio histrico a travs del materialismo histrico
El rgimen econmico es la base de la sociedad, sobre la cual se eleva
la sper estructura.
Estudia de manera crtica a la sociedad capitalista,.
Esboza una teora de la plusvala y en consecuencia la explotacin.

Para la escuela clsica de la Economa, la teora objetiva del valor se

Las relaciones econmicas son relaciones entre personas no relaciones

entre objetos.
La fuerza de trabajo es una mercanca.
El capitalista que posee el capital no puede vivir sin los asalariados.
Propugna un nuevo tipo de sociedad basada en premisas diferentes a
las capitalistas.

transform en teora del valor- trabajo. Pero tambin enfoc su atencin

a explicar el valor como resultado de los costos de produccin p69.
La teora subjetiva de Smith ejemplo el vaso de agua y el diamante
segn la necesidad que se tenga en el momento determinado el agua
vale mas que el diamante.

4-. Teora objetiva y subjetiva del valor; objeto y mtodo principalmente

con base en Bujarin y Marx.

La teora del valor de Marx se le da el valor a la mercanca segn el

tiempo de trabajo totalmente necesario es decir segn las horas que se

Teora Subjetiva del Valor

necesite se le da el valor a la mercanca,

Es la que explica que el valor se genera en las necesidades del
individuo, estas deben partir de la satisfaccin de las necesidades.

5-. Fetichismo de la mercanca y elasticidad precio de la demanda; anlisis

comparativo.

Teora Objetiva del Valor

ELASTICIDAD DE LA DEMANDA: Grado de respuesta de la funcin (de

demanda) a los cambios en el precio. La amplitud del cambio permitir definir la
demanda como elsticas (gran amplitud) o inelsticas (poca amplitud); la
elasticidad o inelasticidad de la funcin de demanda depender
fundamentalmente de: a) la existencia o inexistencia de sustitutos; b) la
participacin en el presupuesto del consumidor; c) el horizonte temporal
considerado.

Aproximacin a la Economa Poltica. Gilberto Vsquez Ramrez hay

dos teoras que tratan de explicar el valor de cambio: la teora objetiva y
la teora subjetiva del valor p60.
La teora objetiva del valor sostiene que el valor de un bien est
determinado por la cantidad de trabajo humano que contenga. Y agrega

Marx afirma que el fetichismo de la mercanca es algo intrnseco a las

sociedades productoras de mercancas, ya que en ellas el proceso de
produccin se autonomiza de la voluntad del ser humano.

que, excluidos algunos elementos naturales (el agua, en su origen

natural, el aire) que tienen valor de uso pero no de cambio, en todo lo
dems est implcito el trabajo del hombre. De una parte, en resumen,

El carcter misterioso de la forma mercanca estriba, por tanto, pura y

simplemente, en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo de
stos como si fuese un carcter material de los propios productos de su trabajo,
un don natural social de estos objetos y como si, por tanto, la relacin social que
media entre los productores y el trabajo colectivo de la sociedad fuese una
relacin social establecida entre los mismos objetos, al margen de sus
productores

est el trabajo concreto, que es el que crea valor de uso, y de otra est
el trabajo abstracto que es el que crea el valor de cambio.

Cmo comprender economa: conceptos bsicos. Santiago Zorrilla

Arena Bajo la denominacin de (teoras objetivas) del valor, se
encuentran todas las que buscan la razn de la formacin del valor en

En esta obra, Marx utiliza el concepto de fetichismo de la mercanca para

describir un embrujo que rodea a los bienes producidos bajo el sistema

hechos objetivos y no subjetivos.

de produccin capitalista. Los productores producen en privado bienes y

luego se vinculan con otros seres humanos a travs de esos bienes.
Segn el fetichismo de la mercanca, los bienes se le aparecen al
productor como una cosa, el valor de stos preexiste. Es anterior y
determinante del productor y de su proceso de produccin. El productor
se convierte entonces en un atributo del objeto producido, y ste ltimo
se vuelve sujeto. Y este objeto devenido sujeto es el que entabla
relaciones humanas con otros objetos, al intercambiarse en el
mercado1. Este mundo fetichizado del capitalismo es un mundo que
transforma lo cualitativo en cuantitativo, iguala todo y compara todo. No
se puede despertar del fetichismo de la mercancia, a diferencia de lo que
pasaba con la ideologa. Las formas de pensar signadas por este efecto
no son un engao. Marx seala que son objetivas, socialmente vlidas, y
que caracterizan al modo de produccin. Esta operacin de traslado, de
comparacin de trabajos humanos homogeneizados mediante la forma
mercanca, no necesita que los actores participen de ella
conscientemente 2. iek analiza cmo esta operacin sucede fuera de
la consciencia, mostrando un paralelismo entre el fetichismo de la
mercanca y el funcionamiento del subconsciente descripto por Freud y
Lacn. Este autor seala que la distincin que hace Marx entre forma y
contenidosiendo la forma la clave para entender el mecanismo
puede compararse con la descripcin que hace Freud del proceso
mediante el cual se crean los sueos. En este proceso un pensamiento
latente (que no es misterioso, y hasta puede ser consciente) es
arrastrado al inconsciente. All se sumerge en los procesos primarios
del inconsciente a los que no llega el lenguaje. Estos procesos le dan
forma y, finalmente, emerge en el contenido manifiesto del sueo

en la mercanca, pero an no podan desentraar el misterio, por ejemplo, del

origen de la ganancia capitalista. Marx dice que ellos llegan a un valor que es
para ellos un jeroglfico, un significante arbitrario que no pueden interpretar.
Marx seala que esto es as porque el misterio a develar no es el secreto del
origen del valor, sino la forma que ese valor toma. As como en el caso del
inconsciente, hay un ncleo duro, el deseo, en el caso de la mercanca, el ncleo
oculto son las relaciones de dominacin. En un fsil no importa tanto analizar la
materia calcrea de la que est hecho, sino la forma en la que ste fue
moldeado por un ser que ya no est en el fsil. De la misma manera, el anlisis
de cmo se genera el valor a partir de trabajo humano, no revela el secreto del
sistema. Este secreto aparece en la forma que adopta ese valor, en por qu esa
forma y no otras. Los economistas clsicos dan por sentado, y por lo tanto
detienen su anlisis en lo que a ellos les aparece como un jeroglfico.

6-. Con base en el prlogo de Contribucin a la crtica de la economa

poltica, de Marx, de sus categoras y leyes all enunciadas, caracterice
formacin econmico-social de Venezuela.
"CONTRIBUCIN A LA CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA" Prlogo
Examino el sistema de la economa burguesa en el orden siguiente: capital,
propiedad agraria, trabajo asalariado, Estado, comercio exterior, mercado
mundial. Bajo las tres primeras rbricas estudio las condiciones econmicas de
vida de las tres grandes clases en que se divide la sociedad burguesa moderna;
la interconexin de las tres restantes salta a la vista. La primera seccin del libro
primero, que trata del capital, se compone de los captulos siguientes: 1) la
mercanca; 2) el dinero o la circulacin simple; 3) el capital en general. Los dos
primeros captulos forman el contenido del presente fascculo. me parece
oportuno dar aqu algunas indicaciones sobre la trayectoria de mis propios
estudios de Economa poltica. Aunque el objeto de mis estudios especializados
fue la jurisprudencia, la consideraba slo como una disciplina subordinada al
lado de la filosofa y la historia.

3. En esta trada, ni el contenido del sueo ni el pensamiento latente son los

interesantes.
Lo interesante es por qu ese pensamiento latente adopt esa determinada
forma, porque ah aparece la huella dejada por esos procesos primarios del
inconsciente. Los economistas liberales clsicoscon los que Marx dialoga en
El Capitalintentan develar el secreto buceando en lo que sera el pensamiento
latente de la economa: el valor. Estos economistas intentan develar el origen
de l, y haban desarrollado varios conceptos y teoras tendientes a ese fin.
Haban descubierto que haba una relacin entre el valor y el trabajo contenido

(Peridico del Rin sobre poltica, comercio e industria): diario fundado por
representantes de la burguesa renana opuesta al absolutismo prusiano y
publicado en Colonia del 1 de enero de 1842 al 31 de marzo de 1843. Marx
colabor en este peridico a (sigue) Carlos Marx, Contribucin a la crtica de la

10

economa poltica 7 barazosa obligacin de pronunciarme sobre lo que se llama

intereses materiales. Las deliberaciones del Landtag renano sobre la tala furtiva
y el fraccionamiento de la propiedad agraria, la polmica oficial sostenida entre
el seor von Schaper, entonces gobernador de la provincia renana, y la
Rheinische Zeitung acerca de la situacin de los campesinos de la Mosela, y,
finalmente, los debates sobre el librecambio y las tarifas proteccionistas me
dieron los primeros impulsos para ocuparme de cuestiones econmicas 1 . Por
otra parte, en esa poca, cuando las buenas intenciones de "adelantarse"
superaban con mucho el conocimiento de la materia, la Rheinische Zeitung
dejaba traslucir un eco, ligeramente teido de filosofa, del socialismo y el
comunismo franceses. Me pronunci contra ese diletantismo, pero al propio
tiempo confes francamente, en una controversia con la Allgemeine Augsbrger
Zeitung2 , que mis estudios hasta entonces no me permitan arriesgarme a
expresar juicio alguno sobre el tenor mismo de las tendencias francesas.
Aprovech con apresuramiento la ilusin de los dirigentes de la Rheinische
Zeitung, quienes esperaban que suavizando la posicin del peridico iban a
conseguir la anulacin de la sentencia de muerte pronunciada contra l, para
abandonar el escenario pblico y retirarme a mi cuarto de estudio. El primer
trabajo que emprend para resolver las dudas que me asaltaban fue una revisin
crtica de la filosofa hegeliana del Derecho, trabajo cuya introduccin apareci
en 1844 en los Deutsch-Franzsische Jahrbcher3 , publicados en Pars. Mis
indagaciones me hicieron concluir que tanto las relaciones jurdicas como las
formas de Estado no pueden ser comprendidas por s mismas ni por la
pretendida evolucin general del esp- ritu humano, sino que, al contrario, tienen
sus races en las condiciones materiales de vida, cuyo conjunto Hegel, siguiendo
el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII, abarca con el nombre de
"sociedad civil", y que la anatoma de la sociedad civil debe buscarse en la
Economa poltica. Comenc el estudio de esta ltima en Pars y lo prosegu en
Bruselas, adonde me traslad en virtud de una orden de expulsin dictada por el
seor Guizot. El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de
gua a mis estudios puede formularse brevemente como sigue: En la produccin
social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden
partir de abril de 1842, y desde octubre del mismo ao fue uno de sus
redactores. La Rheinische Zeitung public tambin varios artculos de Engels.
Redactado por Marx, el peridico fue cobrando un carcter democrtico y
revolucionario cada vez ms pronunciado. El Gobierno lo someti a una censura
severa y lo clausur despus.-5 1 Se suponen los artculos de Marx Debates del

sexto Landtag renano (artculo tercero). Debates sobre la Ley de la tala furtiva y
Justificacin del corresponsal de Mosela.-6 2 Allgemeine Zeitung (Gaceta
General): diario reaccionario alemn fundado en 1789; de 1810 a 1882 apareci
en Augsburgo. En 1843 public una falsificacin de las ideas del comunismo y el
socialismo utpicos.-6 3 Deutsch-Franzsische lahrbcher (Anales germanofranceses) se publicaron en Pars bajo la direccin de C. Marx y A. Ruge en
alemn. Sali slo el primer fascculo, doble, en febrero de 1844. Insertaba las
obras de Marx Contribucin al problema hebreo y Contribucin a la crtica de la
Filosofa hegeliana del Derecho. Introduccin, as como las de Engels Esbozos
para la crtica de la Economa poltica y La situacin de Inglaterra. Toms
Carlyle. "Lo pasado y lo presente". Estos trabajos marcaban el paso definitivo de
Marx y Engels de la democracia revolucionaria al materialismo y el comunismo.
La causa principal de que esta revista dejara de aparecer fueron las
discrepancias esenciales entre Marx y Ruge.-6 Carlos Marx, Contribucin a la
crtica de la economa poltica 8 a un determinado grado de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. Estas relaciones de produccin en su conjunto
constituyen la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se
erige la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de vida social, poltico y espiritual en general. No es la
conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia. En cierta fase de su desarrollo, las
fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin existentes, o bien, lo que no es ms que la expresin
jurdica de esto, con las relaciones de propiedad en el seno de las cuales se han
desenvuelto hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,
estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de
revolucin social. Al cambiar la base econmica, se transforma ms o menos
rpidamente toda la superestructura inmensa. Cuando se examinan tales
transformaciones, es preciso siempre distinguir entre la transformacin material que se puede hacer constar con la exactitud propia de las ciencias naturales- de
las condiciones de produccin econmicas y las formas jurdicas, polticas,
religiosas, artsticas o filosficas, en breve, las formas ideolgicas bajo las
cuales los hombres toman conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.
Del mismo modo que no se puede juzgar a un individuo por lo que piensa de s
mismo, tampoco se puede juzgar a semejante poca de transformacin por su
conciencia; es preciso, al contrario, explicar esta conciencia por las
contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas

11

productivas sociales y las relaciones de produccin. Una formacin social no

desaparece nunca antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que
caben dentro de ella, y jams aparecen relaciones de produccin nuevas y
superiores antes de que hayan madurado, en el seno de la propia sociedad
antigua, las condiciones materiales para su existencia. Por eso la humanidad se
plantea siempre nicamente los problemas que puede resolver, pues un examen
ms detenido muestra siempre que el propio problema no surge sino cuando las
condiciones materiales para resolverlo ya existen o, por lo menos, estn en vas
de formacin. A grandes rasgos, el modo de produccin asitico, el antiguo, el
feudal y el burgus moderno pueden designarse como pocas de progreso en la
formacin social econmica. Las relaciones de produccin burguesas son la
ltima forma antagnica del proceso social de produccin, antagnica, no en el
sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que emana de las
condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que
se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las
condiciones materiales para resolver dicho antagonismo. Con esta formacin
social se cierra, pues, la prehistoria de la sociedad humana. Federico Engels,
con quien mantuve un constante intercambio escrito de ideas desde la
publicacin de su genial esbozo sobre la crtica de las categoras econmicas1
(en los Deutsch-Franzsische Jahrbcher), haba llegado por una va distinta (cf.
su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra) al mismo resultado que yo,
y cuando, en la primavera de 1845, se instal asimismo en Bruselas, acordamos
formular nuestra 1 Se refiere al primer trabajo sobre economa de Engels titulado
Esbozos para la crtica de la Economa poltica.-8 Carlos Marx, Contribucin a la
crtica de la economa poltica 9 concepcin como anttesis de la concepcin
ideolgica de la filosofa alemana, en realidad saldar las cuentas con nuestra
conciencia filosfica anterior. Este propsito se realiz bajo la forma de una
crtica de la filosofa posthegeliana. El manuscrito, dos gruesos volmenes en
octavo1 , se encontraba haca ya mucho tiempo en manos del editor en
Westfalia, cuando nos enteramos de que algunas circunstancias nuevas
impedan su publicacin. Abandonamos el manuscrito a la crtica roedora de los
ratones con tanto mayor gusto por cuanto habamos alcanzado nuestra meta
principal: dilucidar nuestras propias ideas. De los trabajos sueltos en que
presentamos por aquel entonces al pblico uno u otro aspecto de nuestros
puntos de vista, mencionar solamente el Manifiesto del Partido Comunista, que
Engels y yo escribimos en comn, y el Discurso sobre el librecambio, publicado
por m. Los puntos decisivos de nuestra concepcin fueron delineados por
primera vez cientficamente, si bien bajo una forma polmica, en mi trabajo

Miseria de la filosofa, publicado en 1847 y dirigido contra Proudhon. La

revolucin de febrero y, como consecuencia, mi traslado forzoso de Blgica
interrumpieron la publicacin de un ensayo sobre el Trabajo asalariado2 , en el
que recoga las conferencias que haba dado sobre este particular en la
Asociacin Obrera Alemana de Bruselas3 . La publicacin de la Neue
Rheinische Zeitung4 , (1848-1849) y los sucesos posteriores interrumpieron mis
estudios econmicos, que slo pude reanudar en 1850 en Londres. La
prodigiosa documentacin sobre la historia de la Economa poltica acumulada
en el Museo Britnico, el puesto tan cmodo que Londres ofrece para la
observacin de la sociedad burguesa y, por ltimo, la nueva fase de desarrollo
en que pareca entrar sta con el descubrimiento del oro de California y
Australia, me indujeron a volver a empezar desde el principio, estudiando a
fondo, con un espritu crtico, los nuevos materiales. Esos estudios me
condujeron, en parte por s mismos, a cuestiones aparentemente alejadas de mi
tema y en las que deb detenerme durante un tiempo ms o menos prolongado.
Pero lo que sobre todo mermaba el tiempo de que dispona era la imperiosa
necesidad de ganar mi sustento. Mi colaboracin desde hace ya ocho aos en el
primer peri- dico angloamericano, el New York Daily Tribune5 , implic una
fragmentacin extraordinaria de mis estudios, ya que me dedico a escribir para
la prensa correspondencias propiamente dichas slo a ttulo de excepcin. Sin
embargo, los artculos sobre los acontecimientos econmicos descollantes en
Inglaterra y el continente formaban una 1 Se trata del trabajo de Marx y Engels
La ideologa alemana.-8 2 Se supone la obra de Marx Trabajo asalariado y
capital.-8 3 La Asociacin Obrera Alemana de Bruselas fue fundada por Marx y
Engels a fines de agosto de 1847 para dar instruccin poltica a los obreros
alemanes residentes en Blgica y propagar entre ellos las ideas del comunismo
cientfico. Las actividades de la Asociacin cesaron poco despus de la
revolucin burguesa de febrero de 1848 en Francia, sus miembros fueron
detenidos y expulsados por la polica belga.-8 4 La Neue Rheinische Zeitung.
Organ der Demokratie (Nueva Gaceta del Rin. rgano de la Democracia) sali
todos los das en Colonia del 1 de junio de 1848 al 19 de mayo de 1849 bajo la
direccin de Marx. La actitud enrgica e intransigente del peridico, su
internacionalismo combativo y sus denuncias pol- ticas dirigidas contra el
Gobierno prusiano y las autoridades de Colonia lo expusieron desde los
primeros meses de su existencia a las persecuciones del Gobierno e hicieron al
fin y al cabo que dejara de publicarse.-8 5 New York Daily Tribune (Tribuna
Diaria de Nueva York): peridico norteamericano que apareci de 1841 a 1924.
En las dcadas del 40 y 50 del siglo XIX sostuvo posiciones progresistas y se

12

Los MODOS DE PRODUCCIN forman la estructura o las condiciones

materiales de existencia es como el ser ES. La superestructura es como el ser
CREE que es. Las RELACIONES SOCIALES son formas de produccin y por
eso son FORMAS DE PROPIEDAD segn las cuales hay reglas para repartir lo
que se produjo

manifest contra la esclavitud. Marx colabor en l desde agosto de 1851 hasta

marzo de 1862; Engels escribi a su peticin muchos artculos para este
peridico.-9 Carlos Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica 10
parte tan considerable de mi colaboracin que me vea constreido a
familiarizarme con detalles prcticos no pertenecientes al dominio de la propia
ciencia de la Economa pol- tica. Este bosquejo sobre el curso de mis estudios
en el terreno de la Economa poltica slo tiende a mostrar que mis puntos de
vista, jzguese de ellos como se juzgue y por poco que sean conformes a los
prejuicios interesados de las clases dominantes, son el fruto de largos aos y de
concienzuda investigacin. Y en el umbral de la ciencia, como en la entrada del
infierno, debiera exponerse esta consigna: "Qui si convien lasciare ogni sospetto;
Ogni vilt convien che qui sia morta" . Carlos Marx Londres, enero de 1859

En el momento de la apropiacin se concentran en una sola mano los

poseedores de los medios de produccin y los poseedores de las fuerzas
productivas. Entonces aparece una nueva categora entre los que poseen la
propiedad de los medios de produccin que se dividen en:
SOCIALES

Y TECNICAS

RESUMIENDO DIREMOS QUE: La base material es la estructura social y

poltica que son los MODOS DE PRODUCCIN, por lo tanto son FORMAS DE
PROPIEDAD y que est formada por las fuerzas productivas que se dividen en:
medios de produccin y fuerza de trabajo, stas ltimas conforman relaciones de
produccin, que no son voluntarias y que a su vez se dividen en: sociales y
tcnicas.

---------------MATERIALISMO HISTRICO: es un modo de analizar el fenmeno social.

DIALCTICA: es el mtodo que utiliza el materialismo histrico para analizar
este fenmeno social (Hegel, 1er. dialctico)

Surge el PRIMER ANTAGONISMO: Los poseedores de los medios de

produccin no poseen las fuerzas de trabajo, que es la nica que produce valor.
El antagonismo est producido por la explotacin.

El materialismo sirve para entender la teora crtica del derecho, por eso MARX
escriba para analizar y comprender lo que suceda en la sociedad y para eso
intenta dar las herramientas que llevan a entender lo social.

El SEGUNDO ANTAGONISMO: Est dado por lo que MARX llama prehistoria

de la sociedad referida al desarrollo sin parar de las fuerzas productivas y el
freno que le ponen las relaciones de produccin. Esto provoca una crisis y es all
donde se da el cambio provocado por la lucha de clases, ya que cada vez que
las fuerzas productivas avanzan, cambian los modos de produccin que estn
en la estructura y que van a determinar las formas de conciencia social que
forman la superestructura. En la estructura el ser ES. En la superestructura el
ser CREE ser. Por eso la IDEOLOGA es la representacin distorsionada de la
realidad y est en la superestructura. Igual que el derecho, porque tiene
ideologa y relaciones jurdicas y legitima la relacin de explotacin a travs de la
propiedad privada burguesa y teniendo en la forma estado el monopolio del uso
de la fuerza. Esta IDEOLOGA, esta mirada distorsionada de la realidad es
comn a ambas clases, pero la distorsin de la relacin de explotacin siempre
perjudica a los tenedores de fuerza de trabajo.

MARX analiza la sociedad civil o poltica explicando la situacin que ocupa el

estado respecto a esa sociedad, pero aclara que no se puede tomar
aisladamente ya que en la estructura encontraremos algunas instituciones
familiares o laborales y en la superestructura est el estado, la poltica y
relaciones jurdicas, pero que esto no le explica a MARX el funcionamiento de lo
social. En la estructura, MARX va a poner la base material y la forma estado o
forma jurdica va a depender de la estructura social, ya que en esa estructura de
base estarn las fuerzas productivas, que se dividen en: medios de produccin
(con qu?) y fuerzas de trabajo, que a su vez conforman las relaciones de
produccin (cmo?). En esta estructura est el trabajo humano, ya que para
satisfacer sus necesidades, los hombres modifican la naturaleza con su trabajo,
stas son las FUERZAS PRODUCTIVAS y porque realiza ese trabajo con otros
establece lo que MARX llama RELACIONES DE PRODUCCIN y los MEDIOS
DE PRODUCCIN son todo lo que va a usar para modificar la naturaleza. Por
eso MARX dice que LA BASE MATERIAL, la estructura, DETERMINA LA
CONCIENCIA SOCIAL, la superestructura.

Marx seala que mientras estudiemos las profundidades de nuestra historia, ms

nos daremos cuenta de nuestra naturaleza social representada por la familia en
nuestros albores, y luego en la comunidad de diversas formas como

13

consecuencia de la contradiccin entre la individualidad antinatural a que somos

sometidos y nuestra naturaleza comunitaria.

seres naturales. Relaciones de produccin: son las relaciones que se establecen

entre los propietarios de los medios de produccin, los patronos o capitalistas y
los productores directos en un proceso de produccin determinado, es decir, los
obreros o trabajadores

"El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de hilo
conductor a mis estudios, puede resumirse as: en la produccin social de su
vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de esas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y
poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina
su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia".

Estructura econmica o infraestructura: es la base real de la sociedad y del

hombre en general. Est constituida por las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin; cualquier organizacin social, jurdica o poltica est
condicionada totalmente por ella, por eso la denomina Marx "infra", lo que est
debajo sustentando el resto del complejo entramado social.

Marx, K. Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica

Modo de produccin: designa de un modo genrico e histrico el estado de

desarrollo econmico de una sociedad, las distintas pocas de progreso en la
formacin econmica de la sociedad. Marx en esta misma obra cita varios
modos de producir: el asitico, el antiguo, el feudal y el modelo burgus.

Superestructura: es un trmino mucho ms complejo que el anterior. Designa

tanto el conjunto de leyes de un estado, su organizacin poltica (poder
legislativo, judicial y ejecutivo), como sus formas de pensamiento: moral, ciencia,
filosofa, religin, arte, folklore, etc. Toda la jerarqua de valores y formas
espirituales de una sociedad.

En la primera parte del texto, Marx habla de las relaciones de produccin. Se

refiere a que la vida humana, se construye a travs de las relaciones
sociales: "... en la produccin social de sus vidas", el ser humano es un producto
de la naturaleza y de la sociedad, se va haciendo en la medida que va
ejerciendo una actividad productiva. La nica esencia o naturaleza humana, es
en realidad, el conjunto de las relaciones sociales. El individuo no es ms que
una abstraccin.

Proceso de vida social, o formacin social: es la totalidad de las estructuras

sociales, es decir la suma de la estructura econmica, ms la estructura jurdico
- poltica, ms la estructura ideolgica, la educacin, la ciencia, el arte, la
filosofa y la religin, el conjunto de creencias y valores vigentes.

Durante ese desarrollo, surgen de forma inevitable y necesaria unas relaciones

de produccin, que el ser humano no puede elegir. Relaciones entre
trabajadores y patronos, entre trabajadores y mquinas, entre trabajadores y
productos manufacturados que son mercancas sujetas a la ley de la oferta y la
demanda.

Finalmente se obtiene la conclusin: "No es la conciencia del hombre la que

determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia". Esta es la expresin del humanismo materialista y prctico de Marx.
Es la sociedad en la que vive, y especialmente el modo de produccin, quien
configura la mente humana, la forma de conocer la realidad que le rodea. Su
forma de pensar, su mentalidad o cosmovisin est en funcin de la economa y
de la sociedad. Toda la historia es en realidad un proceso real de produccin.

El
obrero,
cuando
realiza
su
trabajo,
desarrolla
sus fuerzas
productivas materiales, para transformar las materias primas en productos
manufacturados susceptibles de ser vendidos y comprados en el mercado. El
trabajo constituye la esencia del hombre, es decir, la produccin. El ser humano
se diferencia de los animales, cuando empieza a producir sus medios de vida.

Conciencia: es uno de los conceptos ms importantes del marxismo y, en

particular, del materialismo histrico. La conciencia es la capacidad segn la cual
el ser humano puede darse cuenta de que existe una relacin entre l mismo y
la naturaleza, entre l mismo y los dems hombres. La conciencia es pura
actividad que se desarrolla en el seno de la infraestructura; las formaciones de la
conciencia son totalmente dependientes del modo de produccin. Sin embargo,
Marx afirma la necesidad de una "conciencia de clase", es decir, de una toma de

Fuerzas productivas: este concepto designa el trabajo real, que es lo que hace
que pasemos del puro animal, al ser humano. Es el trabajo y su capacidad de
transformacin de la naturaleza, lo que eleva al ser humano sobre el resto de los

14

conciencia de las opresiones, como factor esencial para la revolucin. No puede

formarse esa conciencia de clase, si no se establece una contradiccin entre las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin, es decir si no se establece la
lucha de clases, como motor de todo proceso revolucionario.

algunos pases, como EE.UU. y Gran Bretaa, intentaron un retorno al

liberalismo econmico.

-------------El proteccionismo es el desarrollo de una poltica econmica para proteger los

productos del propio pas, imponiendo limitaciones a la entrada de productos
extranjeros,
similares
o
iguales
mediante
la
imposicin
de aranceles e impuestos a laimportacin, encareciendo as dicho producto de
modo que no sea rentable.

7-. A partir de la definicin de proteccionismo y libre cambio analice su

vigencia en el mundo contemporneo.
Librecambismo o libre
cambio es
la doctrina
econmica,
opuesta
alproteccionismo, que propugna la no intervencin estatal en el comercio
internacional, permitiendo que los flujos de mercancas se gobiernen por las
ventajas de cada pas y la competitividad de las empresas, y suponiendo que
con ello se producir una adecuada distribucin de los bienes y servicios, as
como una asignacin ptima de los recursos econmicos a escala planetaria. Es
la extensin ms all de los mercados nacionales de los principios del libre
mercado oliberalismo econmico

La poltica que rige la expansin proteccionista ha conocido distintos periodos de

auge y decadencia a lo largo de la historia. De forma general, en situaciones
de economa de guerra o de autarqua, el proteccionismo se aplica de manera
tajante. En situaciones de crisis econmica, ciertos niveles de proteccin a los
propios productos evita una cada fulminante de precios y el consiguiente
descalabro de algn sector de la economa nacional.

Liberalismo econmico :
Doctrina econmica que concede sentido econmico a las fronteras polticas de
los Estados nacionales y se muestra partidaria de proteger las producciones
nacionales de la competencia extranjera por medio de derechos de aduana y
dems restricciones a las importaciones. Los argumentos a favor del
proteccionismo esgrimidos por sus defensores son tambin mltiples: razones
de seguridad nacional e independencia econmica, alcanzar un nivel
dedesarrollo industrial mnimo,
imposible
inicialmente
sin
algn tipo de proteccin o tutela, superar desequilibrios crnicos de la balanza
de pagos

Formulada inicialmente por los fisicratas, la doctrina del liberalismo fue

desarrollada sobre todo por los grandes economistas de la escuela clsica
britnica. El liberalismo afirma que existe un orden econmico natural que tiende
a establecerse espontneamente. El hombre es concebido como un ser racional
que solo aspira a obtener el mximo beneficio con el mnimo esfuerzo posible,
por ello debe concedrsela mxima libertad al individuo como agente
econmico, la intervencin del estadojo ha de obstaculizar el libre juego de la
competencia entre los individuos. Los economistas liberales confan en la libre
competencia para equilibrar la produccin y el consumo a travs del mecanismo
de los precios, al tiempo que el mecanismo de los ingresos ser suficiente para
ajustar la oferta y la demanda de trabajo y capital. Esta concepcin del papel del
estado se mantuvo durante los siglos XIX y principios del XX, reflejndose en un
escaso peso de la economa estatal en la renta nacional. Tras la crisis de 1929
surgi el intervensionismo estatal promovido por Keynes para paliar ciertos
desequilibrios del mercado. Los nuevos economistas hicieron responsable de
la crisis de 1974 al excesivo intervensionismo estatal. A principios de los ochenta

, conseguir undesarrollo econmico armnico entre las diferentes regiones del

territorio y reas de la actividad econmica. Nacida con elmercantilismo,
la doctrina econmica proteccionista sostiene que el comercio internacional es
un juego de suma nula: ninguna nacin puede enriquecerse si no es a costa de
que
otra
se
empobrezca.
Doctrina

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econmica segn

la

cualdebe protegerse

la

agricultura

la industria de un pas, gravando laimportacin de productos extranjeros y

favoreciendo
por
otros medios
a
los
nacionales.
Protcctionism.

medida en que el consumo estpoco diversificado y el nivel de vida es muy

modesto.
5 Si el proteccionismo no coincide con los imperativos del crecimiento que
losEstados modernos deben enfrentar, las soluciones librecambistas tampoco
pueden ser ntegramente aplicadas. El desarme aduanero que hoy puede
observarse en el mundo es, en este sentido, significativo. La Comunidad
econmica europea corresponde a la ampliacin de un mercado mediante la
abolicin progresiva de los derechos de aduana, aunque dentro
del marco delsistema conocido
como unin
aduanera.
Esta organizacin se diferencia de lazona de librecambio en queimplica la
adopcin por parte de los pases participantes de una tarifa exterior comn, la
cual puede adquirir para ciertos pases y en perodos bien definidos un carcter
proteccionista.

El proteccionismo es el blanco preferido de los partidarios del librecambio, para

los que el comercio sin trabas facilita la divisin internacional del trabajo a la vez
que contribuye al progreso del producto nacional de un pas y a la elevacin
delnivel de vida de sus habitantes. Los dos principales medios de proteccionismo
son las tarifas aduaneras y la fijacin de impuestos. El primero se propone
garantizar al pas que practica el proteccionismo un saldo positivo de
losintercambios
comerciales.
En el siglo xix el economista alemas Friedrich List (1789-1846) justific de
manera rigurosa el proteccionismo. Para List, la competencia slo es posible y
deseable
entre
naciones
fuertes.
Una
nacin
en
formacin debe consolidar sueconoma mediante una convergencia de esfuerzos
productivos que conviene proteger. Los postulados de List fueron aplicados por
Bismarck y Hitler que, cada uno en su poca y a su manera, limitaron el acceso
de productosextranjeros al mercado alemn a la vez que mantenan la
autonoma y la potencia militar mediante un sistema aduanero draconiano.
3 Los partidarios del proteccionismo disponen de una extensa serie de
argumentos para afirmar sus tesis. Segn algunos, los derechos de
aduanadeben ser preservados cueste lo que cueste, pues constituyen
importantes recaudaciones fiscales. Otros consideran la proteccin aduanera
como el mediode mantener intactos el nivel de vida y el empleo de los
asalariados de un pas desarrollado para frenar la penetracin de mercancas
provenientes de naciones pobres en las que el precio de la mano de obra es
poco elevado. El proteccionismo "diferenciado" es mssutil. En este caso, se
trata de proteger algunas ramas de la economa de la concurrencia extranjera
(en general, de lademanda de productores organizados en "grupos de presin").
4 Ms all de las manipulaciones monetarias (por ejemplo, devaluaciones
enserie), el retorno a cierta forma de proteccionismo permite proteger
temporalmente el nivel de empleo en el pas que se encuentra
en posicindefensiva. Del mismo modo, el proteccionismo puede contribuir a que
un pas en vas de desarrollo impida la entrada fcil de bienes que compiten con
el progreso econmico nacional y dificulte la importacin de productos suntuarios
de consumo (mediante la aplicacin de elevados impuestos). No obstante, el
proteccionismo sigue siendo sinnimo de precios interiores elevados y
deproductividad dbil. En realidad, nicamente los pases marginales y poco
desarrollados pueden vivir an sin grandes dificultades bajo este rgimen, en la

Conjunto de medidas encaminadas a la proteccin de industrias internas de

lacompetencia proveniente de empresas extranjeras.

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