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Archifilologia Latinoamericana - Antelo
Archifilologia Latinoamericana - Antelo
latinoamericana
On the Possibility of a Latin American Arch-Philology
Para uma arquifilologia latino-americana
Ral Antelo
U n i v e r s i d a d e F e d e ra l d e Sa n ta C atar i n a , B ra s i l
Artculo de reflexin
SICI: 0122-8102(201301)17:33<253:ARCLT>2.0.TX;2-K
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Ral A n t e lo
Resumen
Abstract
Resumo
Keywords:Arch-Philology,
Canon, Modernity, Anamnesis,
Latin America.
Keywords plus: Latin philology,
Anamnesis, literature- history,
Latin America.
Palavras-chave: arquifilologia,
cnon, modernidade, anamnese,
Amrica Latina.
Palavras-chave descritores:
Filologia Latina, Anamnese,
literatura- Histria, Amrica
Latina.
R E C I B I D O : 1 3 D E J U L I O D E 2 0 1 2 . E V A L U A D O : 1 2 D E A G O S T O D E 2 0 1 2 . A C E P TA D O : 1 5 D E A G O S T O D E 2 0 1 2 .
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En una ficcin de Carl Einstein que este ao completa un siglo, Bebuquin o los diletantes del milagro, uno de esos diletantes, Nebukadnezar Bhm
(en cuyo nombre repercuten el mstico barroco alemn Jacob Bhme y hasta
las esperpnticas luces de bohemia del modernismo internacional), le reprocha
a Giorgio Bebuquin que acepte el juego dual de una lgica y una no-lgica cuando, en verdad, existen en nosotros muchas lgicas que se combaten y de cuyo
enfrentamiento nace lo algico (Eistein Bebuquin 60), algo que el historiador del
arte Carl Einstein estipulara luego como el primero de sus aforismos metdicos:
la historia del arte es la lucha de todas las experiencias visuales, los espacios
inventados y las figuraciones (Einstein, C. El arte como revuelta 39). La lucha
est en las imgenes. Lo uno no existe, aunque, por el contrario, siempre haya, de
hecho, una tendencia a la unificacin, pero eso no quita que muchas otras cosas
aspiren ansiosamente a la divergencia. Sabiendo pues que las cosas se exterminan
recprocamente, otro de los diletantes, el pintor Heinrich Lippenknabe, admite
ya estar entrenado para encontrar la negacin donde quiera que se encuentre:
Lamento que arte y filosofa se hayan impuesto como labor devolver lo fragmentario como forma de reposo. Nuestro consumo energtico debe funcionar
segn hbitos desintegradores (Einstein, C. Bebuquin 63). Todo ello lleva agua,
entonces, al molino de una archifilologa en la que:
Los capaces transforman el pasado en imitacin del presente y el futuro, y el
futuro se transforma, crece en significados, y aunque parezca ser infructuoso
y nocivo, sin embargo, traer la felicidad al dcimo ao. l ser la nica solucin1. (Bebuquin 115)
Con ese agotamiento del telos histrico, Einstein ya anuncia que la forma
tiene su propio movimiento especfico, pero que ella alumbra adems nuevos
objetos.
La forma tiene su propio movimiento. Movimiento y quietud estn ambos
contenidos en la forma. El smbolo es responsable del antes y del despus
de la forma, algo emprico y algo ajeno. La forma, en cambio, permaneci
escondida sin ser vista entre los dos elementos. Adems, la forma va tambin
ms all de la causalidad, pero simultneamente posee cualidades superiores
a las de la idea y es, a su vez, ms que un proceso. Por encima de todo es capaz
de combinarse con cada rgano y con cada cosa. Como su responsabilidad
respecto a los objetos es intelectualmente muy dbil, es capaz de dirigirlos sin
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Kunstmrchen y Kriminalroman
Ce qui nous semble avoir pu ne pas tre simpose nous avec la mme puissance de ce qui ne
pouvait pas ne pas tre, et qui devait tre ce quil est (Valry 1309).
Publicada por primera vez en la revista Hyperion (1910), la resea fue reeditada como ber
das Buch Vathek, en 1913, pero con la firma de Sabine Re, astucia con la cual Einstein evocaba a la compaera de Paul Re, el amigo de Nietzsche, en la revista dadaista Die Aktion 3.
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En el saln Rosacruz de 1892, el artista suizo Albert Trachsel expuso grabados en los que,
segn mile Michelet, se mezclaban arquitectura, pintura, poesa y msica, y se proponan
construcciones visionarias que remitan en verdad a civilizaciones antiguas, como las de Egipto
o Mxico.
Alfonso Reyes lo recoge en su Culto a Mallarm, libro escrito durante su permanencia en Ro
de Janeiro e integrado por ensayos previamente anticipados por Sur, en 1934 y 1936, hasta que
Bioy y Borges lo editaron con el timbre de la editorial Destiempo, sutil cifra del anacronismo
en accin.
Responsable de la seccin Letras Francesas en El Mercurio de Amrica, Lugones, quien
ley el prefacio de Mallarm, en el Morceau pour rsumer Vathek, que el poeta en persona
seleccion para Vers et prose, esa suerte de obra-valija o boite-verte de su misma obra, destac
un pasaje que se refiere a las luces de bohemia y que dice et une nubile amante; en sa singularit seul digne de sopposer au despote, hlas! un languide, y lo correlacion con una
evocacin de Villiers de lIsle Adam, que reivindicaba la vida bohemia, en plein Paris perdu,
de plusieurs bacheliers eux-mmes intuitifs se rejoindre. Vase (Mallarm, Vers et prose 156).
Agradezco a la Sala Americana de la Biblioteca Nacional del Maestro, en el Palacio Pizzurno,
y en la persona de Martn Paz, la consulta a esos ejemplares. Leopoldo Lugones normalmente
usaba lpiz de grafito o tinta en su marginalia. Esa vez us lpiz azul.
Lugones conserv en su biblioteca dos libros de Albert Einstein, La thorie de la relativit
restreinte et generalise; mise la porte de tout le monde y La gomtrie et lexprience, as
como un libro del padre de la teora cuntica, Max Born, traducido por Garca Morente y con
prefacio de Ortega y Gasset, La teora de la relatividad de Einstein y sus fundamentos fsicos:
exposicin elemental. Tena, adems, Le nombre gomtrique de Platon, de Jean Dupuis y, del
mismo autor, Du ciel et des ses merveilles et de lenfer daprs ce qui a t entendu et vu: ex
auditis et visis.
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Consten, a ttulo de ejemplo, la pelcula de Carlos Augusto Calil, Acaba de chegar ao Brasil o
Bello poeta Francez Blaise Cendrars (1972); o las obras de Aracy A. Amaral, Blaise Cendrars
no Brasil e os modernistas; de Alexandre Eulalio, A aventura brasileira de Blaise Cendrars; de
Marta R. Batista, Tel P. A. Lpez y Yone S. de Lima, Brasil: 1 tempo modernista 1917/29;
de Marie-Paule Berranger, Du monde entier au coeur du monde de Blaise Cendrars; de Miriam
Cendrars, Blaise Cendrars; de Maria Teresa de Freitas, Blaise Cendrars e a modernidade;
de Maria Teresa de Freitas y Claude Leroy, eds., Brsil. LUtopialand de Blaise Cendrars; de
Maria Augusta Fonseca. Oswald de Andrade, 1890-1954: biografia; de Jrme Michaud-Lariviere, Hoje Cendrars parte para o Brasil; de Leyla Perrone-Moiss, Os modernistas recebem
Cendrars; de Adrien Roig, Blaise Cendrars, o Aleijadinho e o modernismo brasileiro; Silviano
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(Satta; Schwartz). Me gustara, sin embargo, subrayar que en ese ltimo viaje
Cendrars se entrevist en la prisin con un asesino serial, Febrnio Indio do
Brasil, y ese encuentro lo oblig a retomar su Elogio de la vida peligrosa (1926),
ampliado en 1938 como La vida peligrosa. De aqu recogemos un retrato de Febrnio que puntualmente anticipa las vidas infames de Foucault:
Cada priso encerra o seu monstro. Na poca de nossa visita, a penitenciria
do Rio de Janeiro mantinha enjaulado (esperando mand-lo para o manicmio, onde esse perverso est confinado desde 1927) um monstro sdico cujos
crimes e cuja loucura vertiginosa tinham apavorado as populaes. Durante
meses e meses, os jornais consagraram pginas e pginas a Febrnio ndio
do Brasil, o Filho da Luz, como se proclamara esse negro iluminado que
arrancava os dentes de suas vtimas e as tatuava com um sinal cabalstico. Pedi
pois permisso para ver Febrnio. [] Aquele homem era evidentemente um
manaco. Eu s sabia dele o que os jornais tinham contado. Observando suas
maneiras de gato, seus gestos geis, sua cabeleira ondulada e no crespa, sua
barbicha sedosa, rara, seu sorriso, que a uma palavra vinha iluminar ingenuamente seu rosto e clarear aquilo que seus olhos tinham de triste demais, de
profundo demais, de negro demais, como acreditar que eu me encontrava cara
a cara com um louco sanguinrio e como interrogar esse furioso sem irrit-lo.
Este bruto que tinha se acusado, impassvel, dos crimes menos confessveis,
este esprito turvo que se queixava de ter sido maltratado, surrado pelo diabo, por Sat em pessoa, esta alma penada que se dissera impelida a agir, a
obedecer a vises fulminantes e a vozes que lhe caam do cu, este animal
selvagem que se havia espojado em entranhas quentes, latindo e sorvendo
sangue, este assassino que no sabia o nmero de suas vtimas e no tinha a
menor conscincia da enormidade nem da abominao de seus crimes, este
sdico desumano no trazia nenhuma marca exterior de bestialidade, nenhum
indcio de tara, a no ser, talvez, o lbulo da orelha esquerda que era aderente,
e talvez ainda, seus dentes cariados, o que muito repugnante num negro e
que tornava sua boca irremediavelmente murcha, obscena. (Cendrars, Febrnio ndio do Brasil 166-168)
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Para una crtica del concepto, recordar el ensayo de 1916 de Carl Einstein. Su traduccin al
ingls, Totality, realizada por Charles W. Haxthausen, est en October 104.
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son las Cartas persas (Aby Warburg deca que Manet haba ledo su Rousseau
[Le djeuner 125-138]; Mrio de Andrade, no hay duda, haba ledo su Montesquieu), y se ha puesto el foco asimismo en la descripcin de la ciudad moderna y
el desajuste entre la visin naif de Macunama, en busca del talismn perdido, la
muiraquitn10, y la expansin del capital y la tecnociencia, en la an provinciana
San Pablo de 1920. Pero poco se ha reparado, no obstante, en el hecho de que
la primera y ms inmediata materia que Macunama trata con sus sbditas, las
amazonas, es de carcter sexual, al describir lujos y goces de la metrpolis.
O que vos interessar mais, por sem dvida, saberdes que os guerreiros
de c no buscam mavrticas damas para o enlace epitalmico; mas antes as
preferem dceis e facilmente trocveis por pequeninas e volteis folhas de
papel a que o vulgo chamar dinheiro o curriculum vitae da Civilizao, a
que hoje fazemos ponto de honra em pertencermos. Assim a palavra muiraquit, que fere j os ouvidos latinos do vosso Imperador, desconhecida dos
guerreiros, e de todos em geral que por estas partes respiram. Apenas alguns
sujeitos de importncia em virtude e letras, como j dizia o bom velhinho
e clssico frei Lus de Sousa, citado pelo doutor Rui Barbosa, ainda sobre as
muiraquits projetam as suas luzes, para aquilat-las de medocre valia, originrias da sia, e no de vossos dedos, violentos no polir.
Estvamos ainda abatido por termos perdido a nossa muiraquit, em forma de
surio, quando talvez por algum influxo metapsquico, ou, qui lo s, provocado por algum libido saudoso, como explica o sbio tudesco, doutor Sigmundo Freud (lede Fride), se nos deparou em sonho um arcanjo maravilhoso.
Por ele soubemos que o talism perdido estava nas diletas mos do doutor
Venceslau Pietro Pietra, sbdito do Vice-Reinado do Peru, e de origem francamente florentina, como os Cavalcntis de Pernambuco. E como o doutor
demorasse na ilustre cidade anchietana, sem demora nos partimos para c, em
busca do velocino roubado.
As nossas relaes atuais com o doutor Venceslau so as mais lisonjeiras possveis; e sem dvida mui para breve recebereis a grata nova de que hemos
reavido o talism: e por ela vos pediremos alvaras.
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Hctor Olea traduce: Lo que os interesar ms, sin sombra de duda, es saber que los guerreros de
aquende no buscan mavrticas damas para el enlace epitalmico; sino antes las prefieren dciles
y fcilmente cambiables por pequeitas y voltiles hojas de papel a las que el vulgo dio en llamar
dinero curriculum vitae de la Civilizacin, a la que hoy hacemos el honor de pertenecer. As
la palabra muiraquitn, que ya hiere los odos latinos de vuestro Emperador, es desconocida de
los guerreros, y de todos los que, en general, por estas partes respiran. Apenas algunos sujetos de
importancia en virtud y letras, como ya deca el buen viejito y clsico fray Luis de Souza, citado
por el doctor Rui Barbosa, que an sobre las muiraquitanas proyectan sus luces, para aquilatarlas
de mediocre vala, dicindolas originarias del Asia y no de vuestros dedos, violentos en el pulir.
An abatidos estbamos por haber perdido nuestra muiraquitn, en forma de saurio, cuando talvez por algn influjo metapsquico, o chi lo sa, provocado por alguna libido nostlgica,
como explica el sabio tudesco, doctor Segismundo Freud (lase Fri), deparsenos en sueos
un arcngel maravilloso. Por l supimos que el talismn perdido estaba en las dilectas manos
del doctor Venceslao Pietro Pietra, sbdito del Virreinato del Per, y de origen francamente
florentino, como los Cavalcanti de Pernambuco. Y como el doctor morara en la ilustre ciudad
anchietana, sin tardanza partimos para ac, en bsqueda del vellocino robado.
Las relaciones actuales con el doctor Venceslao son lo ms lisonjero posible; y sin duda muy
en breve recibiris la grata nueva de que hemos recuperado el talismn; y por medio de ella os
pediremos albricias.
Porque, sbditas dilectas, es impugnable que Nosotros, Imperator vuestro, encontrmosnos en
precarias condiciones. El tesoro que de all trajimos, fuenos menester convertirlo en la moneda
corriente del pas; y tal trueque mucho nos ha dificultado la manutencin, debido a las oscilaciones del Cambio y a la baja del cacao.
Ms an, sabris que las doas de ac no se derriban a estacazos, ni juguetean por juguetear,
as gratuitamente, si no es por lluvias del vil metal, fontones blasonados de champagne, y unos
monstruos comestibles, a los que, vulgarmente, se les da el nombre de langostas. Y qu monstruos encantados, seoras Amazonas!!! De una caparazn pulida y embarazosa, a modo del casco de una nave, salen brazos, tentculos y cola remgeros, de muchas hechuras; de modo que el
pesado ingenio, dispuesto en un plato de porcelana de Svres, antjasenos un veleante trirreme
bordejando las aguas del Nilo, trayendo en las entraas el cuerpo inestimable de Clepatra.
Poned tiento en la acentuacin de este vocablo, seoras Amazonas, pues tanto ha de pesarnos
el que no prefirirais como nosotros, ese pronunciar, condiciente con la leccin de los clsicos,
en vez de la forma Cleopatra, diccin ms moderna; y que algunos lexiclogos livianamente
subscriben, sin percibir que es una broza despreciable, que nos es trada, con las avalanchas de
Francia, por los gabachos de la mala muerte.
As pues, es con ese tributable monstruo, vencedor de los ms delicados velos palatinos, que las
doas de ac se arrojan a los lechos nupciales. De este modo habris que comprender de qu
albricias hablamos; pues las langostas son carsimas, carsimas sbditas, y algunas hmoslas adquirido por sesenta contos y ms; lo que, convertido en nuestra moneda tradicional, alcanza la
voluminosa suma de ochenta millones de granos de cacao Bien podris concebir, pues, cun
hemos gastado; y el que ya estamos en carencia del vil metal, para juguetear con tan difciles
doas. Bien quisiramos imponer a nuestra ardorosa llama una abstinencia, penosa sin embargo, para ahorraros dispendios; mas cul presencia de nimo no ha cedido ante los encantos y
galanteos de tan agradables pastoras!
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En buena medida, toda la tensin del pasaje gira en torno al desajuste entre
lo que se ve y lo que se lee, ilustrada, ejemplarmente, por el consejo de Macunama de buscar explicacin para esos fenmenos en la obra del doutor Sigmundo
Freud (lede Fride). Veamos en detalle. Por un lado, la vanguardia traduce
impuramente (Sigmundo y no Sigmund), pero, por otro, trata de resguardar la
pureza, Freud (lede Fride), lo cual no evitar diseminaciones. A principios
de los aos treinta, Murilo Mendes compuso varios pequeos poemas satricos
que permaneceran inditos, partes hipotticas de su volumen de poemas Histria do Brasil (1932), entre ellos, Fride, que dice, tan solo, O bebezinho
olhou pra bunda da ama seca. Esa imagen dispara una de las ms consolidadas
interpretaciones del Brasil, la construida por Gilberto Freyre en Casa grande e
senzala (1932) y es responsable tambin, en ultimsima instancia, de los tableaux
mitolgicos de Roland Barthes (210-211), si tomamos en cuenta la elogiosa resea
del semilogo francs al libro de Freyre, a quien lee como un mstico ertico,
un materialista, un Sade tropical. Son, para una lectura ms ingenua, situaciones
disparatadas (Didi-Huberman, Disparates 14-58) y cuasi ridculas; pero una
mirada ms atenta descubre all, justamente, la emergencia de lo reprimido, lo
arcaico, o sea, lo real, como cuando, en la misma rapsodia, Macunama se refiere
a las mujeres de So Paulo que:
Falam numerosas e mui rpidas lnguas; so viajadas e educadssimas; sempre
todas obedientes por igual, embora ricamente dspares entre si, quais loiras,
quais morenas, quais fossem maigres, quais rotundas; e de tal sorte abundantes no nmero e diversidade, que muito nos preocupa a razo, o serem todas
e tantas, originais dum pas somente. Acresce ainda que a todas se lhes do o
excitante, embora injusto, epteto de francesas. A nossa desconfiana que
essas damas no se originaram todas da Polnia, porm que faltam verdade,
Andan ellas vestidas de rutilantes joyas y tejidos finsimos, que les acentan el donaire del porte, y mal encubren las gracias, que a ningunas otras ceden por lo hermoso del torneado y de la
tonalidad. Son siempre albsimas las doas de por ac; y tales y tantas habilidades demuestran
en el juguetear, que enumerarlas aqu sera por ventura impertinente; y, ciertamente, quebrara
los mandamientos de la discrecin, que una relacin de Imperator a sbditas requiere. Qu
beldades! Qu elegancia! Qu cach! Qu dejadez piropeada, ignvoma, devoradora! Solo pensamos en ellas, maguer mucho tengamos presente y con porfa, a nuestra muiraquitn.
A Nosotros, parcenos, ilustres Amazonas, que asaz ganarais en aprender de ellas, la condescendencias, los juegos y licencias del Amor. Dejarais entonces vuestra orgullosa y solitaria Ley
por ms amables menesteres, en los que el Beso sublima, las Volupias encandecen, y se demuestra gloriosa, urbi et orbi, la sutil fuerza del Odor di Femina, como escriben los italianos
(Andrade, Macunama. El hroe sin ningn carcter 112-114).
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12 En la versin de Olea: Hablan numerosas y harto rpidas lenguas; son viajadas y educad-
simas; siempre todas obedientes por igual, maguer ricamente dispares entre s, cuales rubias,
cuales morenas, cuales flacas-con-todo, cuales rotundas; y de tal suerte abundantes en nmero
y diversidad, que mucho nos preocupa la razn, del ser todas y tantas, originarias de un pas
solamente. Adase an que a todas dseles el excitante, y sin embargo injusto, epteto de
francesas. Nuestra desconfianza estriba en que todas esas damas no se originan de Polonia,
maguer falten a la verdad, sino que son iberas, itlicas, germnicas, turcas, argentinas, peruanas, y de todas las partes frtiles de uno y otro hemisferio (116-117).
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sentidos es cuando otras Stimmungen pueden ser captadas. Propuse algo de eso en
mi edicin crtica de la poesa de Oliverio Girondo, al mostrar que ciertos textos el
poema inicial de Espantapjaros o Campo nuestro, por ejemplo eran inseparables
de relaciones antropolgicas; en el primer caso, porque suponan a un tipgrafo
competente, como esos inmigrados recientes y sus ediciones de arte en la sociedad
portea de los treinta; en el segundo, porque los diarios de expedicin a los valles
calchaques de Girondo probaban una reflexin sobre la huella y el vestigio, que
precipitara sus opciones en direccin a la masmdula del lenguaje (Girondo 38).
En Mara con Marcel. Duchamp en los trpicos, el mismo dispositivo anamnsico
y heterolgico se pona en accin para rescatar recodos menos transitados del
anartista y as poder reabrir el archivo (Antelo). La filologa del cero es el origo de
la filologa. Dar otro ejemplo.
Jos Joaquim Medeiros e Albuquerque (1867-1934) era un periodista pernambucano, director en Ro de Janeiro del diario A Folha; un poltico y ensayista
que conquist inmediata reputacin en la Academia Brasileira de Letras, no sin
antes cursar estudios de historia natural, con Emlio Goeldi, y de esttica y filosofia, con Slvio Romero, autor de la primera historia literaria moderna en Brasil,
en la que se destacan formas espontneas y orales, populares, normalmente
englobadas como folclore (Estudos; Histria da literatura brasileira: 1500-1877;
Histria da literatura brasileira)13. En un ensayo sobre la poesa del maana, publicado en la Revista da Academia Brasileira de Letras, en 1910, Medeiros define
la poesa moderna como una expansin del enjambement, algo que, tras Valry y
Jakobson, releeramos contemporneamente en Agamben. Lo que antes era una
licencia, algo que apenas se toleraba, pas a ser norma, a quebrar todas estas
simetras e regularidades, para el libre fluir del pensamiento (y del pensamiento
del pensamiento: la imagen).
Ora, essa evoluo parece que leva extino da poesia isto : ao acabamento
da forma metrificada. Dizem alguns que isso seria um empobrecimento do
pensamento humano, que ficaria desfalcado de uma forma de arte. Mas no
exato. Ao passo que se trabalha melhor a prosa, o ouvido aprende a discernir
tambm melhor nuances delicadssimas. H mesmo um fato notvel: a maioria dos poetas passa a escrever em prosa. No faltam grandes prosadores, que
tenham comeado como poetas. Mas o que falta absolutamente um exemplo,
um s que seja!, de um grande prosador que tenha passado a grande poeta.
(Medeiros e Alburquerque, vol. 1, 1910)
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Dada la definicin de poesa como pathos y su sensibilidad hacia los fenmenos de histeria de masas, no se le puede negar, sin embargo, un proftico
contenido poltico a un soneto contemporneo, extrado de Pecados (1889) y
dedicado a los domadores del parque humano:
H quem pasme dos fortes domadores.
Cujo esforo valente e decidido
faz que se curve, de pavor transido,
dorso de fera m, de olhos traidores.
E, contudo, dominam-se os furores
e impe seu jugo o brao destemido
com qualquer ferro em brasa enrubescido
e artifcios banais e enganadores.
Outros h, todavia, mais valentes,
populaa rude no conhece:
so os que domam, vultos imponentes,
esta fera: - a Palavra, que carece
para acalmar seus mpetos insanos
- seiva e sangue de crebros humanos.
Ombligos
Ahora bien, dominar la palabra y calmar sus mpetos insanos significa que
no hay poltica sin retrica. Aunque Andrea Cavaletti vea en el carcter hipntico
la raz del actual poder estatal que, a su juicio, es educativo-ejemplar, paternalista, sugestivo y policaco (157), el historiador positivista de Brasil Rocha Pombo
(1857-1933), quien fue tambin novelista, algo intuy de las innovadoras facultades
transformadoras de la razn populista insinuada por Medeiros en su relato. En
su No hospcio (1905), incluye el diario de un interno, Fileto, del que, entre tantos
fragmentos, destaco el XXVIII:
No seno pela maior fora do presente que deve ser interpretado o passado; no seno pela mais forte tenso de vossas faculdades mais nobres que
adivinhareis o que, no passado, digno de ser conhecido e conservado...
Aqui, sim: dou meus aplausos a Nietzsche. A histria no simples narrao
de fatos, e, daqui por diante, h de ser uma espcie de epopia humana, cujos
cantos sero formados de tudo que de mais herico tiver jeito o homem no
planeta. S conservaremos o que for grande. (165)
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Los capaces, dira Carl Einstein en Bebuquin, transforman el pasado en imitacin, tanto del presente como del futuro, y ese futuro se modifica y se expande
en tantos otros significados inesperados, que, aunque parezca infructuoso y nocivo, acabarn trayendo, sin embargo, la felicidad. Porque lo fragmentario, como
las notas de Fileto, no es una forma de reposo, sino una accin desintegradora,
en la medida en que el todo es un reformatorio, un castigo, una prisin. Por ello
no se puede olvidar que, al admitir el riesgo de una tarea que consume tanta
savia y sangre humanos, un escritor como Medeiros remita tambin a los trabajos
del Dr. Luys y sus teorias que pareciam definitivamente sepultadas, lo cual
implica reconocer la relevancia concedida por este psiquiatra a la fotografa una
forma de rajar el ser (Didi-Huberman, La ressemblance) en el tratamiento de la
histeria, algo solo comparable a la aplicacin de ese mismo recurso, por parte de
Bertillon, en la pesquisa policial14. Luys despsicologiza la hipnosis y desarrolla,
en su lugar, una teraputica experimental, la de reforzar la visibilidad, que en
realidad consolida la nueva reproductibilidad como mera catarsis instrumental,
una imagen robada, obtenida en absoluto misterio y complicidad por el mdico. Se conquista as, en la escena domstica, el corazn de la paciente, pero se
consagra, en la escena pblica, el artificio de la repeticin (Didi-Huberman, La
invencin de la histeria 286-292). A su modo, Medeiros, discpulo brasileo de
Luys, tambin consolida la reproductibilidad, pero en sus relatos policiales, los
primeros escritos en Brasil, O mistrio (1920), en obscena colaboracin con sus
subordinados en A Folha, Coelho Neto, Afrnio Peixoto, Viriato Correia, lo que,
en la escena del diario, es decir, de la opinin pblica, confirma la supremaca
de Medeiros, el domador de pasiones; pero, simultneamente, tambin potencia
en la escena estrictamente poltica el artilugio mgico-ritual de la repeticin, que
se manifestar ms claramente en la segunda experiencia en solitario, Se eu fosse
Sherlock Holmes (1931). Aunque Medeiros an sienta culpa de leer centenas de
romances policiais, no pelo prazer que pudesse lhe trazer essa baixa literatura,
mas pelo desejo de estudar os meios de levar a cabo o crime que projetava e de
escapar punio (Medeiros, O mistrio 10), aunque ya no consiga narrar la
14 En esos casos, como menciona Paul Groussac en uno de los relatos pioneros del gnero policial, inicialmente publicado en 1884 como El candado de oro, el inconsciente dicta las
conexiones: yo creo firmemente que hay en nuestro ser mental una especie de segundo yo instintivo y vergonzante que habitualmente cede lugar al primero al yo inteligente y responsable
que procede por lgica y razn demostrativa. Pero en ciertos instantes, raros para nosotros,
gente vulgar, y frecuentes para el hombre de genio, el antiguo instinto desheredado, esa como
conscientia spuria, que dira Schopenhauer, se lanza a la cabeza del batalln de facultades y
manda imperiosamente la maniobra (Groussac 47). En su texto Entre sueos, de El viaje
intelectual (1904-1920), Groussac se detiene en el carcter modelizador del fantasma.
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historia pica soada por Rocha Pombo, es indudable sin embargo que a esas
alturas la literatura ya dejaba de funcionar de manera autnoma y, aun cuando
reactivamente se reivindiquen hoy da las altas literaturas (Perrone-Moiss),
esa escritura anticipa la crisis posmoderna, sobre la que, por cierto, ya se debata
en Brasil a mediados de los treinta15.
Sea por la histeria y su iconografa, sea por el relato policial y su hermenutica, lo cierto es que, a partir de la crisis capitalista de 1930, lo humano atraviesa
irreversibles metamorfosis. En 1932, Medeiros public O umbigo de Ado. Mucho
antes, sin embargo, el naturalista britnico Philip Henry Gosse ya haba dicho que
el hombre no sera hombre si no tuviese ombligo (217). En ese sentido, todo indicio,
toda huella es un ombligo.
This is the Navel. The corrugation is the cicatrice left where once was attached the umbilical cord, and whence its remains, having died, sloughed
away. This organ introduces us to the foetal life of Man; for it was the link of
connexion between the unborn infant and the parent; the channel, through
whose arteries and veins the oxygenated and the effete blood passed to and
from the parental system, when as yet the unused lungs had not received one
breath of vital air. (Gosse 182)
nordestino, se caracterizaba por el tom de reportagem social e quase sociolgica; a sua qualidade de documento, que aportaba formidvel documentao de vida [...] do maior interesse
sociolgico e at politico, e suprindo a falta de inquritos, sondagens, pesquisas sistematizadas. Quase nada nesses romances obra de fico: apenas os disfarces; apenas a deformao
para os efeitos artsticos, sentimentais ou, em certos casos, politicos. Algo semejante se podra
predecir con relacin al incipiente relato del crimen. La ambigedad realidad-ficcin, que Ludmer definira como posautnoma, es decir, el consorcio de las bellas letras con a sociologia, a
economia, a historia, a biografia, es decir, o sexo masculino da literatura. O sexo bruto, forte
e talvez feio da literatura, en palabras de Freyre (Sociologia e literatura 15), mostraba una
operacin paralela a la que venan realizando en Francia Georges Bataille y los antroplogos
a su alrededor, es decir, rasgar el documento, pluralizarlo documentos, como prueba positiva
de la verdad, pero arrancndole erotismo y muerte. Y, una vez vaciado, articularlo a una serie
heterclita de orientaciones, Doctrines, Archologie, Beaux-Arts, Ethnographie, como reza el
subttulo de la revista de Bataille, que ms tarde, a partir del cuarto nmero (en 1929), fue
sustituido por Archologie, Beaux-Arts, Ethnographie, Varits (vase Aug; Hollier; Jamin).
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Borges articulara, en efecto, la misma cuestin al problema del tiempo y la asociara adems al captulo de la Lgica de John Stuart Mill en que su autor razona
que:
[] el estado del universo en cualquier instante es una consecuencia de
su estado en el instante previo y que a una inteligencia infinita le bastara
el conocimiento perfecto de un solo instante para saber la historia del universo, pasada y venidera. (Tambin razona oh Louis Auguste Blanqui, oh
Nietzsche, oh Pitgoras! que la repeticin de cualquier estado comportara la
repeticin de todos los otros y hara de la historia universal una serie cclica).
En esa moderada versin de cierta fantasa de Laplace este haba imaginado
que el estado presente del universo es, en teora, reductible a una frmula,
de la que Alguien podra deducir todo el porvenir y todo el pasado. Mill
no excluye la posibilidad de una futura intervencin exterior que rompa la
serie. Afirma que el estado q fatalmente producir el estado r; el estado r, el
s; el estado s, el t; pero admite que antes de t, una catstrofe divina la consummatio mundi, digamos puede haber aniquilado el planeta. El porvenir
es inevitable, preciso, pero puede no acontecer. Dios acecha en los intervalos.
(Borges 650-651)
El buen dios vive en los detalles. Der liebe Gott steckt in Detail16. Con esta
consigna, Aby Warburg propona pensar la causalidad en consonancia con un
tiempo dinmico que rasgase la figura por la mitad y, as como dios es un prncipe
de fuego, lo que permanece en los detalles bien puede ser dios o el mismo diablo,
como le dice Warburg en carta al latinoamericanista Theodor W. Danzel. Otro
estudioso, Ernst Robert Curtius, as lo explica:
Quando isolamos e denominamos um fenmeno literrio, temos a garantia
de um ponto de apoio. Conseguimos, ao menos naquele ponto determinado,
penetrar na estrutura concreta da matria literria. Efetuamos uma anlise.
Realizadas duas dzias ou duas centenas, teremos obtido um sistema de
pontos, que se podem ligar por meio de linhas, das quais resultam figuras.
Observando-as e concatenando-as, chegamos a uma urdidura firme e extensiva. Era o que pensava Aby Warburg com a frase j citada: Deus est na
mincia. Podemos dizer: a anlise conduz sntese. Ou: a sntese resulta
da anlise; e s uma sntese assim obtida legtima. Bergson define a anlise
como la capacit de pntrer lintrieur dum fait quon devine significatif.
16 Es el ttulo de su seminario de 1925 sobre el significado de la pervivencia de lo antiguo en el
arte renacentista.
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Digmoslo de otro modo. Esas imgenes que leemos no ocurrieron illo tempore sino que ocurren ahora. Estn pasando. Son naturalezas muertas o still leven:
todo en ellas vive todava; pero todo ya es muerte21. Mi propuesta es, pues, leer
anagramticamente la formacin de un canon de modernidad en Amrica Latina,
ms all de los parmetros convencionales formulados por el alto modernismo,
un proceso en el que operara mucho menos la discriminacin que la superposicin (el ser-con que Warburg detectaba en Mnemo-syn22); una disposicin de
elementos a primera vista dismiles, tales como la tradicin y su ruptura, lo trgico y lo farsesco, lo alto y lo bajo, de los cuales emerge, con toda su complejidad,
lo con-temporneo, la consummatio mundi, instancia en la que el teatro de la
representacin ha sido sustituido por el teatro de la repeticin, porque el objeto,
el objeu, de la archifilologa no es ya la representacin sino la idea. Parto, pues,
del presupuesto de que leemos esos textos hoy en los confines del Imperio, gran
proveedor de imgenes para la sociedad espectacularizada, armada y funcional a
partir de esas mismas imgenes. A partir de ello constato que una imagen no es ni
la materia de una percepcin (lo que vemos, como ingenuamente poda an creer
el Dr. Luys o el deslumbrado Medeiros) ni un ideal sensible (el reprobable doble
de las cosas construido por nuestro espritu, como propondran las lecturas fe20 Cf. Rella.
21 Me detuve en ese tpico en The Stream of Brazilian Life: Still Leven, Natureza Morta and
World Market, conferencia proferida en la Universiteit Leiden, en marzo de 2008.
22 El hecho de que la filologa dirija su atencin a una constelacin de fenmenos, a la configu-
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Obras citadas
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