PRESENCIA, ROSTRO Y GLORIA

En la vida cristiana muchos hemos experimentado diversas situaciones en que el

Espritu de Dios se mueve de una manera extraordinaria; la presencia de Dios se manifiesta
de una manera nica y poderosa, trayendo momentos especiales en nuestras vidas que
jams olvidaremos. Durante estos momentos en que la presencia de Dios se concentra de
tal manera, recibimos de Su parte bendiciones, somos quebrantados y restaurados,
avivados, recibimos revelacin especfica de nuestro Padre Celestial, entre otras cosas que
l manifiesta. Por estas cosas, he percibido que la presencia de Dios se manifiesta de
maneras distintas de acuerdo al propsito que desee para cada uno de nosotros. A lo largo
de la Biblia encontramos pasajes donde nuestro Dios se manifiesta de maneras muy
diferentes e inusuales, desde una llama en una zarza, en una columna de nube, como un
silbo apacible, en una columna de fuego, a travs de Jesucristo, etc. Y vemos un patrn que
nos da una idea de un aspecto importante al cual profundizaremos.
Dios tiene bsicamente tres formas esenciales de manifestarse: a travs de su
Presencia, al contemplar su Rostro al ser vislumbrados por su Gloria. Cada una de estas
manifestaciones de Dios tiene que ver con un aspecto en nosotros que l desee cambiar: ya
sea que quiera bendecirnos, que quiera moldear nuestras vidas o traernos direccin en
cuanto a situaciones de pecado, del ministerio, lo familiar, etc. Su presencia implica
bendicin; ver su rostro conlleva al quebrantamiento y santificacin, y contemplar su Gloria
nos revela y nos capacita de una manera sobrenatural para la visin que ha determinado
para cada uno de nosotros.
Al hablar de la Presencia, el Rostro y la Gloria no estamos hablando necesariamente de
lo mismo. Aunque suene extrao, de manera prctica podemos comprobarlo, pues muchas
veces podemos ver a dos personas en una celebracin; uno siendo quebrantado, recibiendo
a plenitud del Seor, avivado y siendo transformado y renovado; mientras que el de al lado
est distrado e inconsciente de su presencia sanadora. Todo depende de nuestra hambre y
anhelo por l. La Presencia implica bendicin, su Rostro resulta en quebrantamiento y la
Gloria manifiesta nos concede revelacin.
En el Antiguo Testamento vemos muchos ejemplos: Elas viva en su presencia, Moiss
vea cara a cara al Seor, Isaas pudo contemplar su Gloria. El Nuevo Testamento tambin
nos aade informacin: La iglesia primitiva llevaba la presencia de Dios a travs del pueblo,
Pablo vio el rostro de Jesucristo, Moiss y Juan vieron la Gloria de Dios. Debido a este y
muchos otros casos podramos concluir entonces que Presencia, Rostro y Gloria se refiere a
distintos niveles de la manifestacin de Dios, refirindonos a las tres como concentraciones
manifiestas de su presencia pues l mismo se revela; sin embargo lo hace de maneras
distintas y con propsitos particulares en momentos, lugares, formas y en personas muy
diversas.
Para ilustrar esta definicin me referir al caso del tabernculo de Dios en el tiempo del
AT. Existe una analoga muy estrecha que nos explica de manera muy clara las distintas
manifestaciones de Dios y los lugares del tabernculo. Este simbolizaba esencialmente la
ntegra presencia de Dios en el pueblo, fue el lugar donde se ofrecan continuos sacrificios
por el pecado, donde frecuentemente contemplaron la Gloria de Dios. El mismo est
compuesto de tres partes, y representan lugares de adoracin y bendicin (Atrio),
justificacin o perdn (lugar Santo) y el lugar de gloria y revelacin (Lugar Santsimo)
Jess es el vnculo clave que nos revela el camino a una mayor intimidad en nuestra
bsqueda de su Ser. Esto esta claramente explcito cuando Jess dice:yo soy el camino, la
verdad y la vida Juan 14:6 en ese momento Jess se refiere justamente a cada uno de los
lugares del tabernculo, mencionando que l es la puerta a cada una de estos lugares. El
Espritu Santo es nuestro ayudador durante todo el trayecto a la Gloria del Padre. Pues es l

quien produce el arrepentimiento, derrama la uncin en sobre nosotros, nos sume en

adoracin y nos revela la Gloria manifiesta del Dios Vivo (Juan 16:13,14). l nos guiar a la
verdad.

EL TABERNCULO DE DIOS
El Tabernculo es la figura que revela la sombra del Cristo que habra de venir y las
condiciones o el orden dado por Dios para llegar a la comunin total con l. El Tabernculo
era un lugar de transformacin y preparacin para el sacerdote que se dispona a
introducirse al lugar Santsimo (lugar de Gloria y revelacin de parte de Dios para el pueblo)
A travs del tabernculo podemos percatarnos del grado de santidad que requera el
ingresar en cada parte del mismo. Los objetos que se encontraban dentro del tabernculo
en los respectivos lugares, representaban un patrn de pureza y valor a medida que estaban
colocados en los diferentes lugares del tabernculo. Estos materiales con los que se
construan los elementos iban en grado creciente desde el bronce, pasando por la plata el
oro mezclado hasta llegar al oro puro. Esta perfeccin y santidad gradual explica por qu el
pueblo pudo llegar solamente hasta el patio, los sacerdotes hasta el Lugar Santo y slo el
sumo sacerdote al Lugar Santsimo. Esto nos dice que aun hoy es necesario presentar un
nivel de santidad creciente a fin de recorrer por completo el tabernculo en la bsqueda de
la comunin intima con Dios.

DESCRIPCIN DEL TABERNCULO

ATRIO
Es el primer y ms externo lugar del tabernculo, en este lugar el pueblo se reuna para
alabar al Dios de Israel y conocer la respuesta de Dios a la ofrenda de expiacin del sumo
sacerdote. En los atrios habitaba permanentemente la presencia de Dios y es donde el
sacerdote ofreca el sacrificio sobre el altar, se purificaba en la fuente y luego poda entrar
en el Lugar Santo. Vemos entonces que el atrio era una preparacin para el lugar Santo y
contena principalmente dos elementos:
1. EL ALTAR DEL SACRIFICIO
Llamado tambin el altar del holocausto. Era de madera, cubierto de bronce, con
cuatro cuernos y cuatro anillos por los que pasaban las varas con que se portaba en el
desierto. En el centro tena una rejilla sobre la que se colocaba el sacrificio. Sobre el
altar se ofreca el holocausto continuo y otros sacrificios por la maana y por la tarde; y
nunca se apagaba el fuego.i
El altar, en sentido figurado, es el lugar de consagracin donde demostramos
continuamente nuestra absoluta dedicacin a Dios. Jess dijo el que quiera venir en pos
de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame. Lucas 9:23. Implica una continua
renuncia a la voluntad nuestra para aceptar la de l, a nuestros pensamientos para
llenarnos de los suyos, a negar nuestros deseos carnales para permitir que el Espritu
Santo nos llene.
2. EL LAVACRO
Era llamado tambin la fuente de las abluciones. Era una vasija grande y redonda
de fundida de los espejos de bronce de las mujeres israelitas y estaba situada entre la
puerta del Lugar Santo y el altar de los holocaustos ii. El Lavacro se utilizaba para las
abluciones (limpiezas) sagradas; en l era necesario que los sacerdotes se limpiaran,

permitindoles as en su paso al lugar Santo acercarse para ministrar al altar de

bronce y para quemar la ofrenda, pues de lo contrario moriran xodo 30:20,21a.
Antes de entrar al lugar Santo, los sacerdotes tenan que estar seguros de que
haba pureza absoluta en su persona y en sus vestiduras. El Lavacro, les permita ver
la suciedad y poder tomar del agua en el Lavacro para limpiarse de ser necesario. De
la misma manera, nosotros necesitamos ser limpiados diariamenteiii.
El atrio es el lugar de de la adoracin, donde mora la presencia de Dios. Oramos
con la fuerza de nuestra carne, nos acercamos a Dios en nuestra personalidad a la
presencia de Dios. Muchas veces donde elevamos oraciones montonas. Producimos
largos monlogos sin resultado, y le entregamos la lista de peticiones. Cuando nos
quedamos solamente en el atrio, quedamos insatisfechos y decepcionados muchas
veces de nuestra comunin pues esperamos una respuesta sin haber entregado nada.
No pasamos a la comunin intima con Dios, simplemente le entregamos una lista de
nuestras necesidades. No quebrantamos el altar de la idolatra a nuestros cuerpos
para buscarle, no traspasamos el velo de la necesidad de ser cambiados.
A veces tardamos mucho tiempo en pasar del Atrio al lugar Santo, pues es
necesario desconectarse del mundo para escucharle a Dios. Tenemos la imperante
necesidad de llegar al altar, ofrecer nuestras vidas y hacer confesin de pecados al
igual que los sacerdotes en aquel tiempo. Debemos revisar nuestras vidas a travs de
la Biblia, la cual es como agua purificadora que quita la suciedad que el mundo
derrama sobre nuestro pensamientoiv y aplicarla sobre nosotros diariamente. Santiago
1:25 En este lugar de bendicin se nos prepara para entrar al lugar Santo.
LUGAR SANTO
El siguiente lugar se llamaba el lugar Santo. Este era un lugar intermedio que
contena un proceso de profunda limpieza sobre los sacerdotes, los cuales eran los
nicos capaces de entrar a este lugar. En este lugar coman los panes de la
proposicin, encendan el candelero de oro, tomaban el incienso para ofrecerlo en el
altar de bronce. Solamente una vez al ao (el da de la expiacin) se ofreca el
sacrificio de un animal, representando la expiacin de los pecados de ignorancia del
pueblo.
A.

MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN

Era una mesa hecha madera, cubierta de oro, sobre la que se hallaban doce
panes de la proposicin. La traduccin literal del hebreo de esta frase es panes de
la cara (es decir, cara de Dios). Para los hebreos este pan estaba en la presencia de
Dios en el tabernculo. Tambin se le llamaba pan continuo (Nmeros 4:7) y pan
sagrado (1 Samuel 21:6).vEstos panes sin levadura, deban comerlos solamente los
sacerdotes que tenan que renovarlos cada sbado. Y ellos expresan una seal del
pacto, la comunin del pueblo con Dios. De la misma forma, Jess nos insta a comer
frecuentemente del pan de vida, e implica la comunin diaria con l. (Juan 6:35).
B.

CANDELERO DE ORO

Era un candelero de siete brazos. Se haca de oro, de este salan simtricos tres
brazos a cada lado, que con el del centro formaban los siete. Cada brazo constaba de
tres clices. Los siete brazos contenan siete lmparas que deban arder da y noche.
El sacerdote deba Llenarlo aceite cada da y limpiar los restos de impureza vi. De la
misma manera se nos insta a estar llenos del aceite fresco del Espritu Santo. Es
necesario que seamos llenos del Espritu cada da, que renovemos la uncin

constantemente; a desechar la impureza para poder almacenar mayor uncin, a

limpiar toda impureza de nuestra vida y ser vasijas de honra que puedan contener la
uncin de su Espritu. Da y noche debemos estar ardiendo para Dios, de tal forma que
ese fuego pueda quemar a quienes no conocen a Cristo y puedan venir al
arrepentimiento sin excusas, condiciones ni impedimentos. Debemos cuidar que no se
apague ningn brazo de nuestro candelero, los cuales son pilares de la vida cristiana.
Estos brazos son: la oracin, la lectura de la palabra, la santidad, el testimonio, la
auto-negacin, la mayordoma y el testificar a otros de Cristo.
C.

ALTAR DE BRONCE

Era una pequea mesa de madera cubierta de oro, con cuatro cuernos y cuatro
anillos para transportarlo. Se hallaba delante del velo que separaba el Lugar Santo del
Santsimo; sobre este altar se ofreca cada da el incienso aromtico, por la maana y
por la noche. Significa, primero, la seal del rostro de Dios. Su propsito principal era
establecer y mantener la relacin del pacto entre el pueblo de Israel y Dios.vii
El incienso es smbolo del culto (xodo 30:8), de perpetuidad (1 Reyes 11:36), y de
las Sagradas Escrituras (Salmo 119:105; 2 Pedro 1:19). El incienso es smbolo de la
oracin en ambos testamentos (Salmo 141:2; Apocalipsis 5:8; 8:3, 4; Cf. Lucas 1:10). El
incienso puro era una sustancia costosa (Isaas 60:6; Mateo 2:11)viii. Todo esto nos dice
que debemos tener una actitud de oracin sacrificial a Dios, renunciar al conformismo
y la carnalidad y pedir que derrame su aceite fresco cada da, una actitud de constante
de integridad y de escudriar las escrituras, orando en todo tiempo y dando sacrificio
de alabanza a nuestro Dios. El Salmo 24:2 nos dice que el limpio de manos y puro de
corazn.
El lugar Santo es un lugar de quebrantamiento, es donde vemos el rostro de Dios
en forma espiritual. Es cuando oramos con toda el alma. Somos consolados,
ministrados por su amor. Recibimos justificacin y perdn. Es en el cual la santidad de
Dios se acerca y se nos revela a nuestro ser. Nos miramos como en espejo y nos
damos cuenta de nuestra suciedad ... nosotros todos, mirando a cara descubierta como en
un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como
por el Espritu del Seor 2 Corintios 3:18. El Espritu toma una obra santificadora sobre
cada uno de nosotros trayendo conviccin de pecado y tomando todo lo que
valoramos y echndolo a la basura y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia
Isaas 64:6. Es un lugar de misericordia.
Es un Lugar de la humillacin, del arrepentimiento genuino que nos lleva a una
sincera adoracin como nardo puro que refleja la devocin sincera y profunda del
corazn, que toma nuestras vidas y nos hace despojarnos de nuestra gloria para
exaltarle a l en espritu y en verdad. Esto fue lo que hizo aquella mujer cuando vio el
rostro del Seor Jess (Marcos 14:3; Juan 12:3); luego el perfume de la adoracin
impregn toda la casaix. Expresamos nuestros ms ntimos deseos y adoramos con
todo el corazn, sin importar los Judas que nos critiquen o los fariseos que nos
juzguen. Al igual que estos personajes es posible estar frente a frente con el Seor y
resistir la explosin de adoracin que resulta de estar ante Su rostro. Mientras
estemos cimentados en nuestra propia justicia y suficiencia no podremos expresar la
verdadera adoracin a l. La adoracin que resulta de ver su rostro trae como
consecuencia un corazn limpio y un espritu recto (Salmo 51:10) que nos conduce al
testimonio y al servicio de su obra en la tierra. Isaas al declarar la inmundicia de sus
labios fue limpiado y capacitado para predicar el mensaje de arrepentimiento para su
pueblo. Dios desea limpiarnos para as equiparnos con los dones y usarnos en su
obra. Acercarse a Dios trae como consecuencia el sufrimiento temporal que lleva al

gozo eterno (Romanos 8:18). En este lugar morimos, pues slo los que han muerto a
sus deseos pueden ver el rostro de Dios.
El lugar santo es un lugar de limpieza; donde explota el deseo de nuestra carne de
estar a su lado. Somos Ungidos para entrar ante su Gloria. Job vio a Dios como en un
torbellino y se arrepinti (Job 42:6); pedro exclam soy pecador cuando vio el poder de
Cristo (Lucas 5:8).Isaas declar la inmundicia de sus labios al verle (Isaas 6:5) El
maestro fariseo Saulo vio que su justicia no era sino basura comparado con el
conocimiento del resucitado. Cuando tenemos una verdadera experiencia con el rostro
de Dios, somos quebrantados y transformados. Su santidad nos lleva a despojarnos
de todo peso de pecado que nos asedia (Hebreos12:1). Si no atravesamos este proceso
no seremos capaces de verle sin santidad nadie ver al Seor (Hebreos 12:14).
Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. Mateo 5:8 slo los que han
sido purificados en el lugar Santo estn preparados para verle. Jess prometi que
veramos al rey si tenamos una vida de santidad, donde el pecado no es la regla; sino
la excepcin. Cuando no hay contaminacin en nuestro ser, entonces seremos
capaces de contemplarle tal y como l es.
LUGAR SANTSIMO
Finalmente estaba el lugar Santsimo. Donde solo el sumo sacerdote poda entrar
una sola vez al ao (el da de la expiacin) a recibir revelacin. Se quitaba sus
vestimentas oficiales y se vesta humildemente de blanco; luego entraba llevando un
incensario de oro y una vasija con incienso. Al poner incienso en los carbones
encendidos, tomados previamente del altar, una nube de humo cubra el propiciatorio
del arca del pacto. De la sangre del becerro sacrificado para expiacin, el sacerdote
tomaba con su dedo y rociaba siete veces el propiciatorio, para purificar el santuario y
expiar los pecados del sacerdocio.
Luego, se echaban suertes sobre dos machos cabros: uno era sacrificado, y con
parte de la sangre entraba el sumo sacerdote nuevamente en el Lugar Santsimo;
repeta la ceremonia del rociamiento y purificaba esta vez al pueblo. Despus pona
sus manos sobre la cabeza del otro macho cabro, y el animal era llevado lejos, a un
lugar desierto, donde se le perda. Con esto se simbolizaba la expulsin de los
pecados del pueblo. Segn la interpretacin de la Epstola a los Hebreos, todo el
ceremonial de este da era un tipo de Cristo y de su obra en la cruz. Cristo, nuestro
Sumo Sacerdote, ofreci el sacrificio de s mismo, no por pecados suyos, sino por los
nuestros; no entr en el Lugar Santsimo del templo, sino en el cielo mismo; y su
ofrenda propiciatoria no necesita repetirse cada ao, sino que fue perfecta, nica y
completa.x
A)

ARCA DEL PACTO

Llamada tambin arca del Seor, arca de Dios o arca del testimonio. Era una caja
rectangular, hecha de madera que estaba cubierta de oro por dentro y por fuera, y
tena anillos colocados en los ngulos, por los cuales pasaban dos varas cubiertas de
oro con que se transportaba. Sobre el arca haba una tapa de oro que se llamaba el
propiciatorio, encima del cual dos querubines de oro se miraban frente a frente, de
pie, con sus alas extendidas cubriendo el propiciatorio
Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la Ley, la vara de Aarn y una porcin
de man. Tras el velo; era el nico mueble all.
El arca del pacto tena un doble significado. En primer lugar se consideraba como
trono de Dios. De una manera especial Dios moraba entre los querubines y desde all

en varias ocasiones se revel a Moiss y a Aarn. Sirvi como smbolo de la Gloria

divina entre el pueblo de Israel. El segundo significado resida en la relacin entre la
Ley que estaba dentro del arca y la sangre rociada sobre el propiciatorio que la cubra
en el Da de Expiacin. El punto culminante en este da era la entrada del sumo
sacerdote en el Lugar Santsimo con la sangre del macho cabro para rociar el
propiciatorio. Era entonces cuando, en forma representativa, el pueblo entraba en la
presencia de un Dios misericordioso y dispuesto a perdonar los pecados. El pueblo
quedaba purificado para otro ao y el pacto segua en vigenciaxi.
B)

PROPICIATORIO

Era una plancha de oro que sostena los Querubines sobre el arca del pacto. Los
dos querubines, que tambin eran de oro, estaban frente a frente en los extremos del
propiciatorio, lo cubran con sus alas y formaban con l una sola pieza. Encima del
propiciatorio y entre los querubines, Jehov hablaba con Moiss comunicndole sus
rdenes en la nube sobre el propiciatorio xodo 25:22; 30:36.
El ritual del gran Da de Expiacin exiga que Aarn pusiera perfume sobre el fuego
delante de Jehov; la nube del perfume cubrira el propiciatorio que estaba sobre el
testimonio. Esto evitaba que Aarn muriera y probaba la presencia de Dios sobre el
propiciatorio. Luego Aarn deba tomar sangre del becerro y rociar siete veces el
propiciatorio, para purificar el santuario de las impurezas de Israel.xii
De la misma manera el fuego de Jehov debe quemar nuestra carne. El perfume
de la expresin de atraccin a l, del sacrificio de alabanza, de la auto-negacin sube
como ofrenda de olor fragante, sacrificio aceptable, agradable a Dios.
El propiciatorio era smbolo de perdn, prototipo de Cristo. Por eso Pablo declara
enfticamente que Dios ha puesto a Cristo como Propiciacin por medio de la fe en su
sangre (Romanos 3:25).
C)

QUERUBINES

Son seres celestiales que sirven a Dios. Dios est sentado sobre los querubines
Salmo 99:1. Simblicamente, guardaban los objetos sagrados en el tabernculo, Las
alas de estos querubines cubran el propiciatorio, que era el trono al que Dios
descenda en una nube de gloria. La presencia misma de Dios moraba sobre estos
seres. Tenan una postura de adoracin representando la actitud de adoracin
constante de cada persona que se dispona estar ante su presencia. En Hebreos 9:5,
donde se hace referencia al arca en el tabernculo, y sugiere que se trata de aquellos
que ministran para la manifestacin de la gloria de Dios a travs de la adoracin.
El lugar Santsimo significa Gloria y Revelacin. Una vez que estamos limpios de
toda carga y quebrantados por su mano, es el momento en que l nos habla. Se
rompe el velo de las limitaciones emocionales que nos limitan y nuestro espritu se
choca con el de Dios. Momento en que somos transformados y conocemos su
voluntad. Se manifiesta La gloria de Dios. Su gloria mora entre nosotros. Ahora
oramos en el espritu. Su gloria revelada toma lugar y control de todo y de todos.
Recibimos avivamiento, el fuego de Dios arde y la pasin nos consume de amor hasta
los huesos (donde nuestra percepcin natural se remite a la mnima expresin, y
nuestro espritu es totalmente transformado por obra del Espritu Santo). (xodo 40:3435; Hechos 22:17). En este lugar nuestras palabras sobran.
No cantas. No oras. Slo recibes. En el atrio, mi boca habla a Dios. En el
Lugar Santo mi alma es quien habla. En el Lugar Santsimo habla mi espritu un
abismo llama a otro Salmo 42:7. Es realmente cuando nos deleitamos en la gloria

de Dios. No tienes sed, no anhelas. Ests bebiendo. David escribi en el Salmo

46:10 estad quietos y conoced que yo soy Dios. Ests tan lleno que no puedes hablar.
Las palabras son inadecuadas. Ests totalmente sumergido en Su presencia. No
te interesa qu puede hacer L por ti, te interesa conocerle.xiii
"Porque quin estuvo en el secreto de Jehov, y vio y oy su palabra? Quin estuvo atento
a su palabra, y la oy? (Jeremas 23:18). Es en el cual omos lo que Dios en su infinita
sabidura ha planeado para nosotros. La voz de Dios se hace claramente perceptible,
al punto que podemos discernirla y obedecerla. Salmo 32:8 Dios pone su mirada sobre
nosotros, nos ensea su voluntad y nos hace entender que esto es lo mejor para
quienes le escuchan con atencin.
En la antigedad este tabernculo terrenal, era una sombra de lo que habra de
venir, accesible slo a los sacerdotes, e ineficaz para cambiar vidas Hebreos 9:9,10;
10:1,4. Por lo cual se hacia necesario un nuevo tabernculo. Este tabernculo es
celestial, al cual Jesucristo entro una sola vez por los pecados nuestros rasgando el
velo y dando libre entrada a todo el que desee entrar en la presencia del Santo. Ahora
el velo ha sido quitado, el reto es entrar al lugar santsimo de Dios y HABITAR en ese
lugar.
Bajo la Ley, Dios determinaba cuanto poda acercrsele el pueblo. Ahora, bajo la
gracia, somos nosotros los que determinamos cuan cerca queremos estar de Dios. En
el AT Jehov exiga que el pueblo le adorara desde lejos (xodo 24:1,2). Ahora nos invita
a tener comunin y acercarnos l (Hebreos 10:22; Santiago 4:8). Dios ha prometido su
Shekinah para este tiempo (Hageo 2:7; Isaas 60:2) ahora tenemos el privilegio de intimar
con Dios mismo. No cometamos la desgracia de subestimar su presencia y dejar de
pasar tiempo contemplando su Rostro y su Gloria
El Salmo 15:1 dice: "Quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte santo?
El salmista hace nfasis en edificar un lugar de morada para habitar en su
presencia; no habla de pasar un rato como ir al cajero automtico, donde vamos e
insertamos la tarjeta hacemos el pedido sacamos el comprobante y nos vamos; sino
de vivir constantemente en la bsqueda de su presencia refrescante del Dios ms que
suficiente. Este versculo infiere dos cosas:
1. El no quiere ya que le visitemos espordicamente. tan solo para tener una
experiencia pasajera, esas oraciones prefabricadas de 5 minutos, Dios desea que
vivamos en su constante presencia.
2. Dios desea que hagamos del mismo una habitacin. morar all significa establecer
para nosotros un lugar donde pasar momentos sin percatarnos del tiempo.
El siguiente versculo os da la respuesta, este no menciona ni los sacerdotes ni los
levitas, sino cualquier persona que complete el estndar de integridad que Dios
demanda de nosotros.

HASTA DONDE ESTAS DISPUESTO A LLEGAR?

Existen requisitos indispensables que debemos tener para poder llegar al lugar
ms Santo de su presencia:
1. ESTAR EN LA BSQUEDA DE SU SANTIDAD
Durante nuestra estada en la tierra, no podremos ser completamente santos. La
solucin no es apartarnos del mundo, sino decidir no contaminar nuestro corazn. As

como Daniel decidi no contaminarse con la comida del Rey, pues estaba consagrada
a los Baales. Geden al encontrarse con Dios tom la decisin de acabar con la
idolatra de su pueblo. No podemos evitar mirar, pero si podemos evitar codiciar.
Tenemos que romper con los pequeos hbitos que nos quitan la santidad. Samuel
Jonson dijo:las cadenas de los hbitos son generalmente demasiado pequeas para sentirlas,
hasta que llegan a ser demasiado fuertes para romperlas. Debemos buscar constantemente
su presencia para ser limpiados de la maldad del mundo y ser rociados con su sangre
redentora, anhelar ser cada vez ms limpios para llegar ms cerca de su santidad.
Para que Dios pueda acercarse a nuestra carne corruptible l debe acabar con todo
indicio de carnalidad y corrupcin en cada elemento de nuestro ser; pues afectan el
grado de acercamiento. Lvame ms y ms de mi maldad, Y lmpiame de mi pecado. Salmo
51:2 deca David, y lo mismo que tenemos que hacer nosotros.
Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido 1 Corintios 13:12
Cuando vemos nuestras vidas desde la perspectiva de Dios, las fallas, errores y
pecados que ocultamos bajo nuestra carne. Resulta el hasto y repugnancia por la
rebelde humanidad nuestra, y el deseo de cambiar a la imagen del Dios vivo.
El amado de Jehov habitar confiado cerca de l; Lo cubrir siempre, Y entre sus hombros
morar. Deuteronomio 33:12
En este capitulo Moiss bendice a cada una de las tribus de Israel, en ellas imparte
multiplicacin, proteccin, sabidura, propiedades, abundancia, gozo, prestigio,
fortaleza, el favor de Dios o simplemente bendicin. Todas las tribus fueron
bendecidas, pero la mayor bendicin la obtuvo Benjamn; aunque no se diera cuenta y
puede que saliera decepcionado de ese lugar, l obtuvo el privilegio maravilloso de
habitar cerca de Dios mismo! Este verso nos ensea que slo los amados del Seor
(los de vestiduras blancas) tendrn el privilegio de habitar cerca de su presencia. El
morar cerca de l implica esa tierna, segura y amorosa intimidad con Dios, en el que
l nos cubre con sus brazos protectores, hacindonos saber que nada malo podr
pasarnos junto a l. Enfatiza la realidad de que nos acercamos confiadamente para
recibir de su misericordia y su gracia Hebreos 4:16
Yo soy de mi amado, y mi amado es mo; Cantares 6:3
Nos habla de la relacin de pertenencia que hay entre Dios y nosotros, en el que
ya nosotros no nos pertenecemos sino que le pertenecemos a l. Del mismo modo,
Dios nos pertenece a nosotros en el sentido de que siempre estar all para satisfacer
nuestras necesidades, consolarnos en las debilidades y llenarnos de aliento para
enfrentar los hechos cotidianos. Dios no slo quiere emocionarnos, est cansado de
breves momentos de comunin y deleite. l desea profundamente tener una relacin
de pacto con su iglesia. Que estemos en las buenas y en las malas, que le busquemos
an cuando no tengamos necesidades materiales, sino de relacionarnos con l,
conocerle.
2. ANHELARLE A L
Necesitamos anhelarle. Que nos consuma un santo inconformismo por estar cada
vez ms cerca de Dios, de lograr un mayor grado de intimidad, buscarle
fervientemente. Moiss nunca estaba satisfecho. El verle cara a cara no era suficiente,
Moiss quera ver su gloria. Debemos buscar cada da ms y ms de l. Samuel
dorma cada da cerca del arca de Dios, l perseveraba en conocer a aquel que haba
hecho tantas maravillas con su pueblo, al que abri el Mar Rojo para sacarlos de
Egipto, el que provey el man cada da en su xodo por el desierto. Quera conocer
personalmente al Dios que se manifestaba entre los querubines del propiciatorio, l

saba que el Dios de Israel se comunicaba con los sacerdotes a travs del arca, as
que dispuso a establecer su morada cerca del arca para as poder escuchar al Seor.
Me imagino a Samuel en aquellos das: no me voy a alejar de esta arca, yo quiero
conocerte ms all de la historia, quiero vivir en un eterno presente contigo, donde T
te revelas a mi vida, y no me conformar con nada menos. El resultado de su
persistencia lo vemos en el mismo verso y antes que la lmpara de Dios fuese apagada,
Jehov llam a Samuel Dios responde al llamado persistente en necesidad de su
Presencia.
Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas Sal 42 implica una actitud de
bsqueda desesperada por l. Vs. 2 Cundo vendr, y me presentar delante de Dios? no
vemos el momento de estar ante su presencia confortadora. Al anhelo de sentir su
presencia sobre nosotros nos agobie en cada momento. Que la comunin con el padre
sea nuestro diario objetivo; desear una mayor relacin intima con el Padre. No
satisfacerse con solamente una oracin, anhelarle mas, mucho ms que a tu vida
misma. Porque mejor es tu misericordia que la vida Salmo 63:3 que el anhelo y el ferviente
deseo de estar ante Dios nos consuma cada da.
Por las noches busqu en mi lecho al que ama mi alma; Lo busqu, y no lo hall. Cantares
3:1. A veces nos ocurre lo mismo, cuando vamos ante su presencia, con nuestras
cargas, con nuestra rutina, la lista de peticiones, ignorando que lo que Dios realmente
quiere ms que bendecirnos es tener comunin con nosotros, darnos gua y direccin,
hacernos sentir su amor. Por eso, como no estamos dispuestos a recibir, no viene la
presencia de Dios a nuestras vidas y no sentimos frustrados de no hallarlo. Ella estaba
dormida, distrada, pendiente de cumplir con un horario, o una exigencia de nuestros
lderes; pero luego se dispuso a buscarlo un poco, y a veces es tanto el anhelo de
Dios por intimar con nosotros que l se deja encontrar fcilmente. Nos insta a buscarlo
continuamente. El verso dice explcitamente:por las noches no por la noche lo cual
implica una constante bsqueda y acercamiento a su lugar secreto con el deseo
desesperado de verle.
Dios, Dios mo eres t; De madrugada te buscar; Mi alma tiene sed de ti, mi carne te
anhela, Sal 63:1 Que nuestro anhelo por l sea aun mas importante que el sueo, que
la carne corruptible y contraria al Espritu, llegue a tal grado de sumisin que cuando
nuestra alma anhele de Dios, esta carne no se oponga y le desee tambin.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
Mateo 5:6 Sabes, Dios promete saciar a los hambrientos por l, a los que estn
desesperados por conocer su verdad y su justicia. Ellos son verdaderamente los que
tendrn el privilegio de contemplar la hermosura de su Santidad.
Mi corazn ha dicho de ti: Buscad mi rostro. Tu rostro buscar, OH Jehov; No escondas tu
rostro de m. Salmo 27:8,9 Habla de la profunda necesidad del corazn por Dios. Nos
aduce a pensar la gran necesidad del alma por ver el rostro de Dios, su corazn
constantemente le insta a estar delante del Seor. A lo que el salmista afirma que el
objetivo principal de su vida sera el buscarle ntimamente. En nuestra bsqueda de su
Rostro, l se esconde de nosotros para que le anhelemos con mayor grado y as
tener una mayor experiencia con su Ser. Esto se asemeja al padre que juega con su
hijo a las escondidas y que ste al ver infructuosa su bsqueda finalmente se rinde y
dice:pap, ya estoy cansado, donde ests? No te escondas ms, quiero verte. Esta
declaracin toca el corazn del Padre y lo mueve a buscarle; entonces el perseguidor
se vuelve en el perseguido. No podemos alcanzar a Dios, pero si podamos alcanzar su
corazn. Nos habla del deseo de no ser ocultados ante su presencia, y El Seor nos
da el privilegio de contemplarle.xiv

Todas las noches inundo de llanto mi lecho, Riego mi cama con mis lgrimas. Salmo 6:6
Habla del quebrantamiento que siente el salmista por la necesidad de Dios, de que
responda a su clamor desesperado, que le supla de sus necesidades. Que su
presencia traiga esa paz sobrenatural que solo Dios puede dar independientemente de
las circunstancias un ruego de desesperacin por l.
3. QUERER SER CAMBIADOS POR EL SEOR
Debemos anhelar un cambio. No se entra en la presencia del seor para salir igual
que antes, slo los valientes se atreven a entrar, aquellos que reconocen la necesidad
de cambiar, de ser moldeados por l son los que verdaderamente entran. Solo los que
tienen conciencia de la vanidad de la vida, que las cosas materiales no tienen
verdadera relevancia en nuestras vidas, pueden tener el privilegio de entrar a ser
transformados por Dios. Su presencia manifiesta es un lugar de cambio, as que si
queremos entrar para estar con Jess, debemos querer cambiar nuestra condicin
actual. As como Jabes que se cans de su condicin y le dice de una forma
desesperada: Bendceme! Haz lo que quieras, pero cmbiame! Scame de este
dolor en que vivo! Cambiar el estado de limitacin ante l. En la Biblia encontramos
casos de personas cuyo verdadero deseo de ser cambiados los llev a un encuentro
con el Seor. Cuando creemos que slo Dios es capaz de cambiar las circunstancias,
nos acercamos con lo que somos y l nos transforma. Jacob se cans de ser el
engaador; Ana de ser estril, Jons rindi de ser desobediente. Cuando tenemos un
santo inconformismo con nuestra situacin espiritual es cuando Dios acta.
Jess dijo:
Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Mateo 5:3
Pobre en espritu significa una actitud de constante necesidad dentro de tu ser de
recibir de l, de ser cambiados; y es cuando el reino de Dios desciende sobre tu vida.
Su seoro te toma por completo y cambia todo tu ser, sientes que ros de agua viva
corren por tu ser, purificando tu vida del pecado y hacindote sentir un renuevo en tu
vida He aqu, yo traigo a mi siervo el Renuevo Zacaras 3:8. Recibes la verdadera uncin.
Sabes para qu? Durante la poca del rey, la novia tena que ser rociada con
aceite y perfume para que tuviera un olor grato ante el rey, deba ser ungida para que
el rey la aceptara delante de l. De la misma manera, Dios roca su uncin sobre tu
vida para que puedas presentarte ante Su presencia. Cuando tenemos la uncin
predicamos mejor, cantamos mejor, ministramos mejor. Solo los ungidos pueden ver al
Seor. No me refiero a lderes ni gente con dones especiales, sino gente como t y yo,
que anhelamos un encuentro personal y cercano con Dios y deseamos ser
transformados por l.
La Palabra dice:
porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan Mateo 7:14. Este es un camino estrecho de arrepentimiento y muerte que
debemos atravesar para alcanzar el objetivo final. Un versculo paralelo a este (Lucas
13:24) nos comenta que debemos esforzarnos por entrar a su lugar ms Santo, pues
pocos son los privilegiados que logran caminar a travs de l. No es fcil llegar hasta
el final, esto implica un proceso que exigir la mayor entrega y disposicin, nuestra
vida entera ser desmembrada para ser reformada a la manera de Dios.
En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; Estar satisfecho cuando despierte a tu
semejanza. Salmos 17:15 implica un deseo de ser cambiados a la semejanza plena del
Seor Jess ver tu rostro en justicia se refiere al hecho de poder verle cuando
seamos justificados, hecho que slo se da cuando la sangre de Jesucristo nos limpia
de todo pecado. Este versculo tiene similaridad con 1 Juan 3:2 Amados, ahora somos
hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se

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manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Cuando Dios se
manifiesta en tu vida ya no queda nada de ti. l se manifestar cuando
verdaderamente le anhelemos, y seremos cambiados a su semejanza!

ISAAS VE LA GLORIA DE DIOS

Veamos el caso de Isaas:
1 En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas
llenaban el templo.2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus
rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban.3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo,
santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.4 Y los quiciales de las puertas
se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo.5 Entonces dije: Ay de m! que
soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios
inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.
6 Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar
con unas tenazas; 7 y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada
tu culpa, y limpio tu pecado.8 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por
nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m.9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y
no entendis; ved por cierto, mas no comprendis.10 Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus
odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se
convierta, y haya para l sanidad.
El versculo 1 dice en el ao en que muri el rey Uzas. Se dice que Isaas era
primo del rey Uzas y la muerte de ste le afect de tal forma que al entrar al santuario
del Seor algo diferente ocurri. Algo en ti debe morir para ver el rostro del Seor xv. La
dependencia a las cosas terrenales y nuestra independencia hacia l deben ser
arrancadas del corazn para crear dependencia en Dios y buscarle. Por eso, Isaas
tuvo el privilegio de contemplarle. Vi Isaas vio al Seor. l tuvo una experiencia
cercana con Dios, tuvo el privilegio de ver el rostro del Seor.
El versculo 2 nos indica la presencia de serafines que ministraban la presencia de
Dios a travs de la adoracin. Literalmente, serafines significa Los Ardientes xvi; Isaas
6:2 es el nico versculo en toda la Biblia donde se mencionan estos seres especiales.
Los serafines eran ngeles de aspecto refulgente cuyo ministerio estaba
estrechamente ligado con el trono, las alabanzas y ministrar la ardiente presencia de
Dios (Hebreos 1:14), la posicin que posean implica una constante adoracin a Dios y
la exaltacin de su santidad. Ellos cubran sus rostros en seal de respeto, sus pies
por modestia y volaban como smbolo de obediencia inmediata
El versculo 3 nos seala un elemento esencial para llegar al lugar de su rostro: La
Adoracin. Es muy importante este aspecto, es imprescindible que adoremos al Rey
para poder estar ante su presencia, si no lo hacemos nosotros lo har otro.
Luego el versculo 4 nos indica que la Gloria de Dios llen el templo. Por causa del
que clamaba dice la Escritura, Dios escuch el clamor desesperado y deseoso de
Isaas y no pudo contenerse a la oracin de su siervo. Cuando t y yo adoramos y
clamamos por su presencia l desciende a una velocidad vertiginosa para acercarse a
nosotros, Dios dejar su trono alto y sublime para inclinarse a tu vida y traer un
encuentro con su presencia manifiesta.
Versculo 5: La santidad de Dios se acerc a Isaas de manera tan profunda que
no pudo ocultar su pecado. Mientras Dios se acercaba al profeta, este iba sintiendo
mayor su impureza y conviccin de pecado ante un Dios tan Santo, al punto que no

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pudo resistirse porque senta que se iba a morir. Mientras ms clamaba y adoraba, su
presencia se senta de manera cada vez ms poderosa y cercana, su rostro lleno de
lgrimas deseosas por el Seor alto y sublime, temeroso y sorprendido; el terror de la
presencia de Dios se apoder del profeta Isaas al ver a Jehov de los ejrcitos.
Entonces en el versculo 6 los serafines descienden a Isaas a fin de que Dios se
acerque y se comunique con l. Debemos estar completamente limpios para poder
contemplarle, Dios no se manifiesta de manera profunda sobre impos ni pecadores,
slo los que poseen vestiduras blancas podrn vislumbrar por su gloria.
Al estar tan cerca de l, es inevitable escuchar el deseo de su corazn y en el
versculo 8 Isaas escucha el latido del corazn de Dios. Almas, clulas. Haciendo un
llamado inexcusable a Isaas, Quin ira por nosotros, quin llevara el mensaje de
salvacin a los que no me conocen, quin les presentar a ellos la oportunidad de
tener una relacin personal y directa con Dios? El amor santo de Dios por nosotros los
pecadores es tan evidente que se percibe al estar cerca de Su corazn, cosa que
contagi a Isaas y lo llev a ofrecerse como un medio que Dios usara para llevar
reconciliacin entre Dios y su pueblo. No podemos negarnos al llamado de Dios una
vez que hemos estado con l.
Ahora en el versculo 9 Dios le hace un llamado y le da le revelacin de su
propsito para Isaas. Anda y di a este pueblo implica abrir la boca y proclamar las
verdades de nuestro Dios. Implica muchas veces llevar un mensaje de castigo, de
juicio pero tambin y mucho ms de abundante amor, perdn y restauracin al cado.
Isaas 61:1-3 nos indica que el llevar las buenas nuevas no es solamente proclamar el
evangelio del seor, sino vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov,
y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados lo cual implica una
obra de evangelismo integral sobre las vidas de los necesitados.

PABLO SE ENCUENTRA CON JESS

Veamos ahora otro ejemplo. Analicemos la conversin de Pablo:

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1 Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote,2 y le
pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este
Camino, los trajese presos a Jerusaln.3 Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de
Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo;4 y cayendo en tierra, oy una voz que
le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?5 El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a
quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn.6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor,
qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes
hacer.7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a
nadie.8 Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por
la mano, le metieron en Damasco, 9 donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi.

10 Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin: Ananas. Y
l respondi: Heme aqu, Seor.11 Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y
busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora,12 y ha visto en visin a
un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista.13 Entonces
Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus
santos en Jerusaln;14 y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los
que invocan tu nombre.15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi
nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;16 porque yo le mostrar cunto
le es necesario padecer por mi nombre.17 Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l
las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me
ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. 18Y al momento le cayeron de los ojos
como escamas, y recibi al instante la vista; y levantndose, fue bautizado. 19Y habiendo tomado
alimento, recobr fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en Damasco.
Versculo 3 Pablo, camino a Damasco, tuvo un encuentro con el rostro glorioso de
Jess. Aquel hombre con grandes aires de arrogancia y con deseos de proteger la
verdad, respirando amenazas de muerte a los discpulos del Seor tuvo un encuentro
que le cambi para siempre. Explica el versculo que 4 Pablo no pudo mantenerse en
pie debido a la presencia manifiesta de Dios. Nadie puede contenerse ante su
presencia, la carne no puede estar en pie ante la gloria de Dios. (1 Corintios 1:29) en el
versculo 6 vemos a Pablo quebrantado, lo cual demuestra arrepentimiento en este
caso en particular. Todas sus ideas concepciones y propsitos fueron fragmentados en
ese encuentro. Treinta segundos en la presencia de Dios quebrantaron la obra de
alrededor de 30 aos de educacin y formacin.
Luego en el versculo 6 Dios le demuestra que lo ha escogido y llamado para una
obra especial. Dios no llama a cada uno de nosotros y nuestro deber es descubrir ese
llamado entrando a su presencia y pidindole que nos revele su voluntad. Clama a m,
y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces. (Jeremas 33:3)
Dios te revelar su voluntad si realmente le clamas.
En respuesta al llamado en el versculo 8 Pablo obedece, al contemplar la Gloria,
es imposible desobedecer. No existe en la Biblia historia alguna de alguien que haya
contemplado al Seor y se haya vuelto atrs. En los versculos 15 al 17 Dios le
muestra su propsito a Pablo. Le revela su destino, le abre los ojos y le llena de su
Espritu. Somos capacitados y enviados por acudir a su presencia.
Ahora en el versculo 18 de nuevo, Pablo demuestra obediencia inmediata. La
experiencia tremenda de encontrarse con el Seor conlleva a transformaciones y
acciones que tendrn consecuencias trascendentales y permanentes en las vidas de
quienes se atrevan a aceptar el desafo de encontrarse con Dios en el lugar de su
morada. Eres t uno de ellos? Ests dispuesto a pagar el precio?

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Notas Generales

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ver ALTAR.
ii
Ibd. Ver FUENTE.
iii
Marcos Witt, Dios de Pactos. (Miami, Florida. Cancin Producciones) 2001.
iv
Ibd.
v

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ver PAN DE
LA PROPOSICIN.
vi
Ibd. Ver CANDELERO.
vii
Ibd. Ver ALTAR.
viii
Ibd. Ver LMPARA e INCIENSO.
ix
John C. Colmenares. La Adoracin. CYV 2004.
x

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ver DA DE
EXPIACIN.
xi
Ibd. Ver ARCA DEL PACTO.
xii

Ibd. Ver PROPICIATORIO.

xiii

Benny Hinn. La Uncin. Editorial Unilit. 1992

xiv

Tommy Tenney. Los Captores de Dios. Editorial Betania. 2002. Captulo 1

xv

Ibd. Capitulo 3.

xvi

Strong #8314