CONFLICTO Y VALOR

6 de febrero de 1970
En la antigedad, Abrahn, Isaac, Jacob y Moiss, con su humildad y sabidura, y Josu con
sus diversos dones, fueron todos empleados en el servicio de Dios. La msica de Mara, el
valor y la piedad de Dbora, el afecto filial de Rut, la obediencia y fidelidad de Samuel, la
firme fidelidad de Elas, la suavizadora y subyugadora influencia de Eliseo, todas estas
cualidades se necesitaron. As tambin a hora, todos aquellos a quienes Dios ha prodigado
sus bendiciones, han de responder con un servicio verdadero; ha de emplearse cada don
para el adelanto de su reino y la gloria de su nombre (Palabras de Vida del Gran Maestro,
pg. 283).
La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren; hombres
que sean sinceros y honrados en lo ms intimo de sus almas; hombres que no teman dar al
pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan leal al deber como
la brjula al polo; hombres que se mantengan de parte de la justicia aunque se desplomen
los cielos (La Educacin, pg. 54).* 7
Viernes 1 de enero PARA QUE TENGAMOS NIMO*
Porque todas esas palabras que fueron escritas hace mucho, son para ensearnos hoy a
nosotros; para que cuando leamos en las Escrituras acerca de la paciencia de los hombres y
de toda la ayuda de Dios les prest en aquellos das, tengamos nimo y esperanza en
nuestros propios das. (Rom. 15: 4, Phillips).
Las vidas relatadas en la Biblia son biografas autnticas de personas que vivieron en
realidad. Desde Adn hasta el tiempo de los apstoles, a travs, de sucesivas generaciones,
se nos presenta sin relato claro y escueto de lo que sucedi en realidad y de lo que
experimentaron personajes reales. A muchos les extraa que la historia inspirada narre los
hechos que mancillan el carcter moral de hombres buenos. . .Los escritores inspirados no
escribieron mentiras destinadas a impedir que el relato de las flaquezas y faltas humanas
ensombrecieran las pginas de la historia sagrada. . .
El hecho de que no se pasa por alto la verdad, ni se suprimen los pecados de los personajes
principales, es, una de las mejores evidencias de la autenticidad de las escrituras. . . Cuntas
biografas se han escrito acerca de los cristianos impecables, que por su vida hogarea y
relaciones con la iglesia resplandecan como ejemplos de piedad inmaculada. . . Sin
embargo, si su historia hubiese sido escrita por una pluma inspirada, cun diferente habra
parecido! Se habran revelado las debilidades humanas, las luchas con el egosmo, el
fanatismo y el orgullo, tal vez los pecados ocultos, y la guerra continua entre el espritu y la
carne. . .
Si nuestra buena Biblia hubiese sido escrita por personas no inspiradas, habra presentado
un aspecto muy diferente, y su estudio sera desalentador para los mortales que yerran, que
contienden con flaquezas naturales y las tentaciones de un enemigo astuto. Pero tal cual es,
tenemos un relato correcto de la experiencia religiosa que tuvieron los personajes notables
de la historia bblica. Los hombres a quienes Dios haba favorecido y a quienes haba
confiado grandes responsabilidades, fueron a veces vencidos por la tentacin y cometieron
pecados, as como nosotros actualmente luchamos, vacilamos y con frecuencia caemos en
el error. Pero es alentador para nuestro corazn abatido saber que por la gracia de Dios ellos
pudieron obtener nuevo vigor para levantarse por encima de su naturaleza mala; y al
recordar esto, estamos listos para reanudar la lucha de nosotros mismos (Joyas de los
Testimonios, tomo 1, pgs, 436-438). 8
Sbado 2 de enero HAY ESPERANZA*

1 Cor. 10: 1-13.

Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Y estas
cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los fines de los siglos. (1 Cor. 10: 10, 11).
Las murmuraciones del antiguo Israel y su descontento rebelde, como tambin los grandes
milagros realizados en su favor, y el castigo de su idolatra e ingratitud, fueron registrados
para nuestro beneficio. El ejemplo del antiguo Israel es dado como advertencia para el
pueblo de Dios, a fin de que evite la incredulidad y escape a su ira. Si las iniquidades de los
hebreos hubiesen sido omitidas del relato sagrado, y se hubiesen relatado solamente sus
virtudes, su historia no nos habra enseado la leccin que nos ensea. . .
Si los hijos de Dios quisieran reconocer cmo los trata l y aceptasen sus enseanzas, sus
pies hallaran una senda recta, y una luz los conducira a travs de la oscuridad y el
desaliento. David aprendi sabidura de la manera en que Dios le trat, y se postr en
humildad bajo el castigo del Altsimo. La descripcin fiel que de su verdadero estado hizo
el profeta Natn, le dio a conocer a David sus propios pecados y le ayud a desecharlos.
Acept mansamente el consejo y se humill delante de Dios. "La ley de Jehov -exclama
l- es perfecta, que vuelve el alma" (Sal. 19: 7).
Los pecadores que se arrepienten no tienen motivo para desesperar porque se les recuerden
sus transgresiones y se les amoneste acerca de su peligro. Los mismos esfuerzos hechos en
su favor demuestran cunto los ama Dios y desea salvarlos. Ellos solo deben pedir su
consejo y hacer su voluntad para heredar la vida eterna. Dios presenta a su pueblo que yerra
los pecados que comete, a fin de que pueda ver su enormidad segn la luz de la verdad
divina. Su deber es entonces renunciar a ellos para siempre.
Dios es hoy tan poderoso para salvar del pecado como en los tiempos de los patriarcas, de
David y de los profetas y apstoles. La multitud de casos registrados en la historia sagrada,
en los cuales Dios libr a su pueblo de sus iniquidades, debe hacer sentir al cristiano de esta
poca el anhelo de recibir instruccin divina y celo para perfeccionar un carcter que
soportar la detenida inspeccin del juicio (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 438,
442, 443). 9
Domingo 3 de enero UN LUGAR EN EL FRENTE*
Los labios del justo apacientan a muchos. (Prov. 10: 21).
A pesar de la iniquidad que prevaleca, haba un nmero de hombres santos, ennoblecidos y
elevados por la comunin con Dios, que vivan en compaerismo con el cielo. Eran
hombres de poderoso intelecto, que haban realizado obras admirables. Tenan una santa y
gran misin; a saber, desarrollar un carcter justo y ensear una leccin de piedad, no slo a
los hombres de su tiempo, sino tambin a las generaciones futuras. Slo algunos de los ms
destacados se mencionan en las Escrituras; pero a travs de todos los tiempos, Dios tuvo
testigos fieles y adoradores sinceros (Patriarcas y Profetas, pg. 71).
Cun a menudo los que confiaron en la Palabra de Dios, aunque eran en s mismos
completamente impotentes, han resistido el poder del mundo entero! Enoc, de corazn puro
y vida santa, puso su fe en el triunfo de la justicia contra una generacin corrupta y
mofadora; No y su casa resistieron a los hombres de su poca, hombres de mucha fuerza
fsica y mental y de la ms degradada moralidad; los hijos de Israel, que junto al mar Rojo
no eran ms que una multitud indefensa y aterrorizada de esclavos, resistieron al ms
poderoso ejrcito de la ms poderosa nacin del globo; David, siendo tan slo un
pastorcillo que tena la promesa del trono dada por Dios, resisti a Sal, el monarca
reinante, dispuesto a no ceder su poder. El mismo hecho se destaca en el caso de Sadrac y

sus compaeros en el horno de fuego, y Nabucodonosor en el trono; Daniel entre los

leones, y sus enemigos en los puestos elevados del reino; Jess en la cruz, y los sacerdotes
y prncipes judos forzando al gobernador romano para que hiciese su voluntad; Pablo
encadenado y llevado a sufrir la muerte de un criminal, y Nern, dspota de un imperio
mundial.
No slo en la Biblia se encuentran estos ejemplos. Abundan en los anales del progreso
humano. Los valdenses y los hugonotes, Wiclef y Hus, Jernimo y Lutero, Tyndale y Knox,
Zinzendorf y Wesley, y multitudes ms, han dado testimonio del poder de la Palabra de
Dios contra el poder y el proceder humanos que apoyan el mal. Estos constituyen la
verdadera nobleza del mundo. Constituyen su realeza. Los jvenes de hoy da son llamados
a ocupar sus lugares (La Educacin, pg. 248). 10
Lunes 4 de enero QUE FRUTO?*
Los que aran iniquidad y siembran injuria, la siegan. (Job 4: 8).
Como agente educativo, ninguna parte de la Biblia es de mayor valor que sus biografas.
Estas biografas diferente de todas las dems en que son absolutamente fieles a la realidad.
Es imposible que una mente finita interprete exactamente, en todas las cosas, las
operaciones de otra. Solamente Aquel que lee el corazn, que discierne la fuente secreta de
los motivos y de las acciones, puede delinear con absoluta fidelidad el carcter, o dar una
fiel descripcin de una vida humana. Slo en la Palabra de Dios se encuentra una
descripcin tal.
No hay verdad tan claramente enseada por la Biblia como la de que lo que hacemos, es
resultado de lo que somos. En gran parte, los incidentes de la va son el fruto de nuestros
propios pensamientos y acciones. "La maldicin no viene sin causa" (Prov. 26: 2).
"Decid al justo que le ir bien. . . !Ay del malo! pues mal le ir; porque la recompensa de lo
que han hecho sus manos le ser dada" (Isa. 3: 10, 11).
" Escucha, oh tierra! He aqu que voy a traer el mal sobre este pueblo, es a saber el fruto de
sus mismos pensamientos" (Jer. 6: 19).
Es terrible esta verdad y debera ser profundamente inculcada. Toda accin reacciona sobre
el que la ejecuta. Nunca un ser humano puede dejar de reconocer, en los males que aquejan
su vida, el fruto de su propia siembra. Sin embargo, no estamos sin esperanza.
Jacob recurri al fraude para obtener el derecho de la primogenitura que ya le corresponda
segn la promesa de Dios, y la cosecha que recogi fue el odio de su hermano. Durante los
veinte aos de destierro fue defraudado. . .
Pero Dios dice: ". . . Yo he visto sus caminos, y le sanar" (Isa. 57: 18).
Jacob no fue abrumado por su pena. Se haba arrepentido, haba tratado de expiar el mal
hecho a su hermano. Y cuando se vio amenazado de muerte a causa de la ira de Esa, busc
ayuda en Dios. . . "Llor y le hizo suplicacin" (Ose. 12: 4). "Y le bendijo all" (Gn. 32:
29). . . Haba quebrantado el poder del mal de su propia naturaleza; haba sido transformado
su carcter. . .
Dios no anula sus leyes. No obra contrariamente a ellas. No deshace la obra del pecado,
pero la transforma. Por medio de su gracia, la maldicin se convierte en bendicin (La
Educacin, pgs. 141-143).11
Martes 5 de enero A IMAGEN DE DIOS*
Gn. 1: 26-31.
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
(Gn. 1: 27).

Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal animal, fue introducido en el
escenario el hombre, corona de la creacin para quien la hermosa tierra haba sido
aparejada. A l se le dio dominio sobre todo lo que sus ojos pudiesen mirar. . .
Dios cre al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No existe
fundamento alguno para la suposicin de que el hombre lleg a existir mediante un lento
proceso evolutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales enseanzas rebajan
la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas.
Los hombres estn tan resueltos a excluir a Dios de la soberana del universo que rebajan al
hombre y le privan de la dignidad de su origen. El que coloc los mundos estrellados en la
altura y colore con delicada maestra las flores del campo, el que llen la tierra y los cielos
con las maravillas de su potencia, cuando quiso coronar su gloriosa obra, colocando a
alguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de las manos que le dieron
vida. La genealoga de nuestro linaje, como ha sido revelada, no hace remontar su origen a
una serie de grmenes, moluscos o cuadrpedos, sino al gran Creador. Aunque Adn fue
formado del polvo, era el "hijo de Dios". . .
Su naturaleza estaba en armona con la voluntad de Dios. Su mente era capaz de
comprender las cosas divinas. Sus afectos eran puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo
el dominio de la razn. Era santo y se senta feliz de llevar la imagen de Dios y de
mantenerse en perfecta obediencia a la voluntad del Padre (Patriarcas y Profetas, pgs. 2426).
[Adn] tena ms de dos veces la estatura de los hombres que viven hoy sobre la tierra, y
era bien proporcionado. Sus rasgos eran perfectos y hermosos. . . Eva no era tan alta como
Adn. Su cabeza sobrepasaba un poco los hombros de aqul. Ella, tambin, era noble, de
simetra perfecta, y muy hermosa.
Esta pareja inmaculada no llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeados de una
envoltura de luz y gloria, como la que rodea a los ngeles (The Story of Redemption, pg.
21).12
Miercoles 6 de enero EL EDN*
Gn. 2: 8-15.
Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto del Edn, para que lo labrara y
lo guardase. (Gn. 2: 15).
Aunque todo lo que hizo Dios tena la perfeccin de la belleza, y nada que contribuyese a la
felicidad de Adn y Eva pareca faltar, sin embargo manifest su gran amor plantando un
huerto especialmente para ellos. Parte de su tiempo estara ocupado en la hermosa tarea de
labrarlo, y otra parte en recibir la visita de los ngeles, escuchar sus instrucciones, y meditar
gozosamente. Su ocupacin no era cansadora, sino agradable y vigorizadora. Ese hermoso
huerto sera su hogar.
En ese huerto el Seor puso rboles de toda variedad, tiles y hermosos. Los haba
cargados de fragantes y deliciosas frutas, hermosas a la vista y agradables al gusto, puestas
por Dios para que sirvieran de alimento a la santa pareja. Estaban las hermosas vides que
crecan rectas, con sus sarmientos inclinados bajo el peso de la fruta, que en nada se
parecan a lo que el hombre ha visto desde el diluvio. Los frutos eran muy grandes y de
diferentes colores; algunos casi negros, otros prpura, rojos, rosados y verde claro. Las
hermosas y abundantes frutas que haba en los sarmientos de las vides se llamaban uvas. No
se arrastraban por el suelo, a pesar de no estar sostenidas por enrejados, pero el peso de la
fruta las haca inclinar. Era el placentero trabajo de Adn y Eva formar cenadores con los
sarmientos de esas vides, y prepararlas, formando moradas naturales con los hermosos

rboles vivos cubiertos de follaje y fragantes frutos (The Story of Redemption, pgs. 21,
22).
Dios quera que el hombre hallase felicidad en su ocupacin: el cuidado de las cosas que
haba creado, y que sus necesidades fuesen suplidas por los frutos de los rboles que haba
en el huerto. (El Hogar Adventista, pg. 23).
Si la dicha hubiese consistido en estarse sin hacer nada, el hombre, en su estado de
inocencia, habra sido dejado sin ocupacin. Pero el que cre al hombre saba qu le
convena para ser feliz; tan pronto como lo cre le asign su trabajo. La promesa de la
gloria futura y el decreto de que el hombre debe trabajar para obtener su pan cotidiano
provinieron del mismo trono (Ibid.).13
Jueves 7 de enero LA OPORTUNIDAD DE ELEGIR*
Gn 2: 16, 17.
Ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs. (Gn. 2: 17).
Nuestros primeros padres, a pesar de que fueron creados inocentes y santos, no fueron
colocados fuera del alcance del pecado. . . Deban gozar de la comunin de Dios y de los
santos ngeles; pero antes de darles seguridad eterna, era menester que su lealtad se pusiese
a prueba. En el mismo principio de la existencia del hombre se le puso freno al egosmo, la
pasin fatal que motiv la cada de Satans. El rbol del conocimiento, que estaba cerca del
rbol de la vida, en el centro del huerto, haba de probar la obediencia, la fe y el amor de
nuestros primeros padres. Aunque se les permita comer libremente del fruto de todo otro
rbol del huerto, se les prohiba comer de ste, so pena de muerte. Tambin iban a estar
expuestos a las tentaciones de Satans; pero si soportaban con xito la prueba, seran
colocados finalmente fuera del alcance de su poder, para gozar del perpetuo favor de Dios. .
.
Dios pudo haber creado al hombre incapaz de violar su ley; pudo haber detenido la mano de
Adn para que no tocara el fruto prohibido, pero en ese caso el hombre hubiese sido, no un
ente moral libre sino un mero autmata. Sin libre albedro, su obediencia no habra sido
voluntaria, sino forzada. No habra sido posible el desarrollo de su carcter. . . Hubiese sido
indigno del hombre como ser inteligente, y hubiese dado base a las acusaciones de Satans,
de que el gobierno de Dios era arbitrario.
Dios hizo al hombre recto; le dio nobles rasgos de carcter, sin inclinacin hacia lo malo.
Le dot de elevadas cualidades intelectuales, y le present los ms fuertes atractivos
posibles para inducirle a ser constante en su lealtad. La obediencia, perfecta y perpetua, era
la condicin para la felicidad eterna. Cumpliendo esta condicin, tendra acceso al rbol de
la vida. . .
Mientras permaneciesen fieles a la divina ley, su capacidad de saber, gozar y amar
aumentarla continuamente. Constantemente obtendran nuevos tesoros de sabidura,
descubriendo frescos manantiales de felicidad, y obteniendo un concepto cada vez ms
claro del inconmensurable e infalible amor de Dios (Patriarcas y Profetas, pgs. 29-31, 33).
14
Viernes 8 de enero UNA COMPAA*
Gn 2: 18-25.
No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. (Gn. 2: 18).
Despus de la creacin de Adn, toda criatura viviente fue trada ante su presencia para
recibir un nombre; vio que a cada uno se le haba dado una compaera, pero entre todos
ellos no haba "ayuda idnea para l". Entre todas las criaturas que Dios haba creado en la

tierra, no haba ninguna igual al hombre. "Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre
est solo; le har ayuda idnea para l" (Gn. 2: 18). El hombre no fue creado para que
viviese en la soledad; haba de tener una naturaleza sociable. Sin compaa, las bellas
escenas y las encantadoras ocupaciones del Edn no hubiesen podido proporcionarle
perfecta felicidad. Aun la comunin con los ngeles no hubiese podido satisfacer su deseo
de simpata y compaa. No exista nadie de la misma naturaleza y forma a quien amar y de
quien ser amado.
Dios mismo dio a Adn una compaera. Le provey de una "ayuda idnea para l", alguien
que realmente le corresponda, una persona digna y apropiada para ser su compaera y que
podra ser una sola cosa con l en amor y simpata. Eva fue creada de una costilla tomada
del costado de Adn; este hecho significa que ella no deba dominarle como cabeza, ni
tampoco deba ser humillada y hollada bajo sus plantas como un ser inferior, sino que ms
bien deba estar a su lado como su igual, para ser amada y protegida por l. Siendo parte del
hombre, hueso de sus huesos carne de su carne, era ella su segundo y yo; quedaba en
evidencia la unin intima y afectuosa que deba existir en esta relacin. "Porque ninguno
aborreci jams a su propia carne, antes la sustenta y regala". "Por tanto, dejar el hombre a
su padre y a su madre, y allegarse ha a su mujer, y sern una sola carne" (Efe. 5: 29; Gn. 2:
24).
Dios celebr la primera boda. De manera que la institucin del matrimonio tiene como su
autor al Creador del Universo. "Honroso es en todos el matrimonio" (Heb. 13: 4). Fue una
de las primeras ddivas de Dios al hombre, y es una de las dos instituciones que, despus de
la cada, llev Adn consigo al salir del paraso. Cuando se reconocen y obedecen los
principios divinos en esta materia, el matrimonio es una bendicin: salvaguarda la felicidad
y la pureza de la raza, satisface las necesidades sociales del hombre y eleva su naturaleza
fsica, intelectual y moral (Patriarcas y Profetas, pgs. 26, 27). 15
Sbado 9 de enero ENGAADOS*
Gn 3: 1-6.
La cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
(Gn. 3: 1).
Al hombre, obra maestra de la creacin, Dios le dio la facultad de comprender sus
requerimientos, para que reconociese la justicia y la benevolencia de su ley y su sagrado
derecho sobre l; y del hombre se exige una respuesta obediente.
Como los ngeles, los moradores del Edn haban de ser probados. Slo podan conservar
su feliz estado si eran fieles a la ley del Creador. Podan obedecer y vivir, o desobedecer y
perecer. . .
Los ngeles haban prevenido a Eva que tuviese cuidado no separarse de su esposo mientras
ste estaba ocupado en su trabajo cotidiano en el huerto; estando con l correra menos
peligro de caer en tentacin que estando sola. Pero distrada en sus agradables labores,
inconscientemente se alej del lado de su esposo. . . Muy pronto se encontr extasiada,
mirando con curiosidad y admiracin el rbol prohibido. El fruto era bello, y se preguntaba
por qu Dios se lo haba vedado. Esa fue la oportunidad de Satans. Como discerniendo su
pensamientos, se dirigi a ella diciendo: "Conque Dios os ha dicho: No comis de todo
rbol del huerto?". . .
El tentador afirm que jams llegara a cumplirse la divina advertencia; que les fue hecha
meramente para intimidarlos. . .
Tal ha sido la labor que Satans ha llevado adelante con gran xito, desde los das de Adn
hasta el presente. Tienta a los hombres a desconfiar del amor de Dios y a dudar de su

sabidura. Constantemente pugna por despertar en los seres humanos un espritu de

curiosidad irreverente, un inquieto e inquisitivo deseo de penetrar en los inescrutables
secretos del poder y la sabidura de Dios. En sus esfuerzos por escudriar aquello que Dios
tuvo a bien ocultarnos, muchos pasan por alto las verdades eternas que nos ha revelado y
que son esenciales para nuestra salvacin. . .
Eva crey realmente las palabras de Satans, pero esta creencia no la salv de la pena del
pecado. No crey en las palabras de Dios, y esto la condujo a su cada. En el juicio final,
los hombres no sern condenados porque creyeron concienzudamente una mentira, sino
porque no creyeron la verdad, porque descuidaron la oportunidad de aprender la verdad
(Patriarcas y Profetas, pgs. 35- 38). 16
Domingo 10 de enero INSTRUMENTO DE SATANS*
Gn 3: 6-14.
Y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. (Gn.
3: 6).
Y ahora, habiendo pecado, ella [Eva] se convirti en el agente de Satans para labrar la
ruina de su esposo. Con extraa y anormal excitacin, y con las manos llenas del fruto
prohibido, lo busc le relat todo lo que haba ocurrido.
Una expresin de tristeza cubri el rostro de Adn. Qued atnito y alarmado. A las
palabras de Eva contest que se deba ser el enemigo contra quien se los haba prevenido;
y que conforme a la sentencia divina ella deba morir. En contestacin, Eva le insto a
comer, repitiendo el aserto de la serpiente de que no moriran. Aleg que las palabras de la
serpiente deban ser ciertas puesto que no senta ninguna evidencia del desagrado de Dios;
sino que, al contrario, experimentaba una deliciosa y alborozaste influencia, que conmova
todas sus facultades con una nueva vida, que le pareca semejante a la que inspiraba a los
mensajeros celestiales.
Adn comprendi que su compaera haba violado el mandamiento de Dios,
menospreciando la nica prohibicin que les haba sido puesta como una prueba de su
fidelidad y amor. Se desat una terrible lucha en su mente. Lament haber dejado a Eva
separarse de su lado. Pero ahora el error estaba cometido; deba separarse de su compaa,
que le haba sido de tanto gozo. Cmo podra hacer eso?
Adn haba gozado el compaerismo de Dios de los santos ngeles. Haba contemplado la
gloria del Creador. Comprenda el elevado destino que aguardaba al linaje humano si los
hombres permanecan fieles a Dios. Sin embargo, se olvid de todas estas bendiciones ante
el temor de perder el don que apreciaba ms que todos los dems. El amor, la gratitud y la
lealtad al Creador, todo fue sofocado por amor a Eva. Ella era parte de s mismo, y Adn no
poda soportar la idea de una separacin. . . Resolvi compartir la suerte de Eva; si ella
deba morir, l morira con ella. Al fin y al cabo, se dijo Adn, no podran ser verdicas las
palabras de la sabia serpiente? Eva estaba ante l, tan bella y aparentemente tan inocente
como antes de su desobediencia. Le expresaba mayor amor que antes. Ninguna seal de
muerte se notaba en ella, y as decidi hacer frente a las consecuencias. Tom el fruto y lo
comi apresuradamente (Patriarcas y Profetas, pgs. 39, 40).17
Lunes 11 de enero CUANDO ES MEJOR NO CONOCER*
Gn 3: 6-24.
Y dedique mi corazn a conocer la sabidura, y tambin a entender las locuras y los
desvaros. (Ecl. 1: 17).
Tanto Adn como Eva comieron del fruto prohibido, y obtuvieron un conocimiento -la
experiencia de desobedecer y traicionar a Dios, el conocimiento de que estaban desnudos-

que, si hubieran obedecido a Dios, nunca hubieran tenido. Desapareci el ropaje de la

inocencia, el manto divino que los rodeaba. Ellos suplantaron este ropaje celestial cosiendo
hojas de higuera para hacerse delantales.
Esta es la envoltura que han usado los transgresores de la ley de Dios desde los das de la
desobediencia de Adn y Eva. . . Las hojas de higuera representan los argumentos usados
para cubrir la desobediencia. . .
Pero la desnudez del pecador no puede cubrirse (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg.
1084).
Si Adn y Eva no hubieran nunca desobedecido a su Creador, si hubieran permanecido en
el sendero de la rectitud perfecta, habran conocido y comprendido a Dios. Pero cuando
escucharon la voz del tentador y pecaron contra Dios, la luz del ropaje de la inocencia
celestial los abandon. Y al separarse de esos ropajes vistieron los mantos oscuros de los
que no conocen a Dios. La luz clara y perfecta que hasta entonces los rodeara, haba
iluminado todo aquello a lo cual se aproximaban. Pero privada de esa luz celestial, la
posteridad de Adn ya no poda descubrir el carcter de Dios en sus obras creadas (Ibid.).
Si Adn y Eva nunca hubiesen tocado el rbol prohibido, el Seor les hubiera impartido
conocimiento: un conocimiento sin la maldicin del pecado, un conocimiento que les
hubiera trado gozo imperecedero (Id., pg. 1083).
En todas las pocas la curiosidad de los hombres los ha llevado a buscar el rbol del
conocimiento; a menudo creen que estn juntando frutos de la mayor utilidad cuando como
en el caso de Salomn, hallan que todo es vanidad e insignificancia en comparacin con la
ciencia de la verdadera santidad que les abrir las puertas de la ciudad de Dios. La
ambicin humana ha estado buscando esa clase de conocimiento que le traer gloria,
exaltacin propia y supremaca. De esta forma trabaj Satans en Adn y Eva (Ibid.). 18
Martes 12 de enero MALDITOS!*
Gn 3: 14-19.
A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces. . . y tu deseo ser
para tu marido, y el se enseorear de ti. Y al hombre dijo: maldita ser la tierra por tu
causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. (Gn. 3: 16, 17).
A Eva se le habl de la tristeza y los dolores que sufrira. . . En la creacin Dios la haba
hecho igual a Adn. Si hubiesen permanecido obedientes a Dios en concordancia con su
gran ley de amor, siempre hubieran estado en mutua armona; pero el pecado haba trado
discordia, y ahora la unin y la armona podan mantenerse solo mediante la sumisin del
uno o del otro. Eva haba sido la primera en pecar, haba cado en tentacin por haberse
separado de su compaero, contrariando la instruccin divina. Adn pec a sus instancias, y
hora ella fue puesta en sujecin a su marido. . .
Junto a su esposo, Eva haba sido perfectamente feliz en su hogar ednico; pero, a
semejanza de las inquietas Evas modernas, se lisonjeaba con ascender a una esfera superior
a la que Dios le haba designado. En su afn de subir ms all de su posicin original,
descendi a un nivel ms bajo. Resultado similar alcanzarn las mujeres que no estn
dispuestas a cumplir alegremente los deberes de su vida de acuerdo con el plan de Dios. En
su esfuerzo por alcanzar posiciones para las cuales Dios no las ha preparado, muchas estn
dejando vaco el lugar donde podran ser una bendicin. . .
Cuando Dios cre al hombre lo hizo seor de toda la tierra y de cuantos seres la habitaban.
Mientras Adn hubiese permanecido leal a Dios, toda la naturaleza hubiera estado bajo su
seoro. Pero cuando se rebel contra la ley divina, las criaturas inferiores se rebelaron
contra su dominio. As el Seor, en su gran misericordia, quiso ensear al hombre la

santidad de su ley e inducirle a ver por su propia experiencia el peligro de hacerla a un lado,
aun en lo ms mnimo.
La vida de trabajo y cuidado, que en lo sucesivo sera el destino del hombre, le fue asignada
por amor a l. Era una disciplina que su pecado haba hecho necesaria para frenar la
tendencia a ceder a los apetitos y las pasiones y para desarrollar hbitos de dominio propio.
Era parte del gran plan de Dios para rescatar al hombre de la ruina y la degradacin del
pecado (Patriarcas y Profetas, pgs. 42-44). 19
Mircoles 13 de enero LA ENSEANZA DE LA NATURALEZA*
Gn 3: 14-17.
Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te ensean; a las aves de los cielos, y ellas
te lo mostrarn; o habla a la tierra, y ella te ensear; los peces del mar te lo declararn
tambin. Que cosa de todas estas no entiende que la mano de Jehov la hizo? (Job 12: 79).
Aunque la tierra estaba marchitada por la maldicin, la naturaleza deba seguir siendo el
libro de texto del hombre. Ya no poda representar bondad solamente, porque el mal estaba
presente en todas partes y arruinaba la tierra, el mar y el aire con su contacto
contaminador. . .
En las flores mustias, y la cada de las hojas, Adn y su compaera vieron los primeros
signos de decadencia. Fue presentada con vividez ante su mente la dura realidad de que
todo lo viviente deba morir. Hasta el aire, del cual dependa su vida, llevaba los grmenes
de la muerte.
Tambin se les recordaba de continuo la prdida de su dominio. Adn haba sido rey de los
seres inferiores, y mientras permaneci fiel a Dios, toda la naturaleza reconoci su
gobierno, pero cuando pec, perdi su derecho al dominio. El espritu de rebelin, al cual l
mismo haba dado entrada, se extendi a toda la creacin animal. . .
Sin embargo, el hombre no fue abandonado a los resultados del mal que haba escogido. En
la sentencia pronunciada contra Satans se insinu la redencin. . . Esta sentencia
pronunciada a odos de nuestros primeros padres, fue para ellos una promesa. Antes que
oyesen hablar de los espinos y cardos, del trabajo rudo y del dolor que les haban de tocar
en suerte, o del polvo al cual deban volver, oyeron palabras que no podan dejar de
infundirles esperanza. Todo lo que se haba perdido al ceder a las insinuaciones de Satans
se poda recuperar por medio de Cristo (La Educacin, pgs. 23, 24).
Despus de la transgresin de Adn, Dios podra haber destruido cada pimpollo y cada flor,
o podra haberles quitado su fragancia, tan agradable a los sentidos. En la tierra seca y
echada a perder por la maldicin, en zarzas, cardos, espinas, y en la cizaa podemos leer la
ley de la condenacin; pero en el color delicado y el perfume de las flores, podemos
conocer que Dios an nos ama, que su misericordia no ha sido quitada por completo de la
tierra (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1085). 20
Jueves 14 de enero ENTRE DIOS Y EL HOMBRE*
Gn 3: 22-24.
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos. (Heb. 7: 25).
El Seor no concedi al Adn cado y desobediente la misma confianza que deposit en el
Adn leal y puro. . . Las recompensas del cielo no se otorgan a los transgresores. . .
Los ojos de Adn y Eva fueron realmente abiertos, pero para qu? Para ver su propia
vergenza y ruina, para comprender que el ropaje de luz celestial que los haba protegido ya
no los rodeaba como una salvaguardia. Sus ojos se abrieron para ver que su desnudez era el

fruto de la transgresin. Cuando oyeron a Dios en el jardn se ocultaron de l, porque

anticipaban aquello que antes de su cada no haban conocidos: la condenacin de Dios. . .
Dios ha declarado que el nico medio de seguridad para el hombre es la completa
obediencia a todas sus palabras. No debemos intentar el experimento de probar el mal
camino, con todos sus resultados. Esto traer debilidad mediante la desobediencia. El plan
de Dios era dar al hombre claridad de visin en toda su obra. . .
Deba haber cooperacin entre el hombre y Dios. Pero este plan fue echado a perder en
gran medida por la transgresin de Adn. Satans lo indujo a pecar, y el Seor no se iba a
comunicar con l despus que hubo pecado como lo hacia cuando estaba sin pecado.
Despus de la cada Cristo se convirti en el instructor de Adn. Actu en lugar de Dios
para con la humanidad, salvando a la raza de la muerte inmediata. Tom sobre si el oficio
de mediador. A Adn y Eva se les concedi un tiempo de prueba para volver a su lealtad, y
en este plan se abarc a toda su posteridad (Carta 91, 1900, pgs. 3-6).
Sin la expiacin del Hijo de Dios no podra haber habido comunicacin de bendicin o
salvacin de Dios al hombre. Dios estaba celoso por el honor de su ley. La transgresin de
la misma haba causado una terrible separacin entre Dios y el hombre. A Adn, en su
inocencia, se le otorgaba comunin directa, libre y feliz con su Hacedor. Despus de su
transgresin, Dios se comunicara con el hombre solo mediante Cristo y los ngeles (Signs
of the Times, 30-1-1879). 21
Viernes 15 de enero UNA EQUIVOCACIN MUY CARA*
Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones. (Ecl. 7: 29).
El libro del Gnesis ofrece una resea muy clara de la vida social e individual, y a pesar de
ello no tenemos noticia de que un uno naciera ciego, sordo, lisiado, deforme o imbcil. No
se registra un caso de muerte natural en la infancia, la niez o la temprana edad viril. No
hay relato alguno referente a hombres y mujeres que muriesen de enfermedad. Las noticias
necrolgicas del libro del Gnesis dicen: "Y fueron todos los das que vivi Adn
novecientos y treinta aos, y muri", y "fueron todos los das de Set novecientos y doce
aos; y muri". . .
Dios dot originalmente al hombre de una fuerza vital tan grande que le ha permitido
resistir la acumulacin de enfermedad atrada sobre la especie humana como consecuencia
de hbitos pervertidos, y ha subsistido por espacio de seis mil aos. Este hecho es de por s
suficiente para evidenciarnos la fuerza y energa elctrica que Dios dio al hombre en
ocasin de su creacin. . . Si Adn, al tiempo de su creacin, no hubiese sido dotado de una
vitalidad veinte veces mayor que la que los hombres tienen actualmente, la especie, con sus
presentes mtodos de vida y sus violaciones de la ley natural, se habra extinguido. . .
Dios no cre a la humanidad en su dbil condicin presente. Este estado de cosas no es obra
de la Providencia sino del hombre; ha sido ocasionado por hbitos errados y abusos, por la
violacin de las leyes que Dios estableci para regir la existencia del hombre (La
Educacin Cristiana, pgs. 165 17)
Dios cre al hombre para su propia gloria, para que despus de la prueba la familia humana
pudiera ser una con la celestial. Era el propsito de Dios repoblar el cielo con la familia
humana, si se mostraban obedientes a su Palabra (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg.
1082).
A Eva le pareci de poca importancia desobedecer a Dios al probar el fruto del rbol
prohibido y al tentar a su esposo a que pecara tambin; pero su pecado inici la inundacin
del dolor sobre el mundo. Quin puede saber, en el momento de la tentacin, las terribles
consecuencias de un solo mal paso? (Patriarcas y Profetas, pg. 45). 22

Sbado 16 de enero POR TRADICIN ORAL*

Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri. (Gn. 5: 5).
La vida de Adn estuvo llena de dolor, humillacin y arrepentimiento continuo. Mientras
enseaba a sus hijos y nietos el temor del Seor, a menudo se senta amargamente
reprendido a causa del pecado que haba trado tanta miseria a su posteridad. Cuando
abandon el hermoso Edn, el saber que deba morir lo llenaba de terror. Miraba a la
muerte como a una temible calamidad. . . Se hacia a s mismo los ms amargos reproches
por su primera gran transgresin. Suplicaba el perdn de Dios mediante el Sacrificio
prometido. Haba sentido profundamente la clera de Dios a causa de su crimen cometido
en el paraso. Fue testigo de la corrupcin general que finalmente oblig a Dios a destruir a
los habitantes de la tierra mediante un diluvio. Aunque al principio le pareci tan terrible la
sentencia de muerte pronunciada sobre l por su Hacedor, despus de haber vivido unos
cientos de aos, consideraba que era un acto de justicia y misericordia de parte de Dios
poner fin de esa manera a una vida miserable.
A medida que presenciaba las rpidas seales de decadencia en la cada de las hojas y el
marchitarse de las flores, Adn se apen ms profundamente de lo que hoy se apenan los
hombres que lloran a sus muertos. La muerte de las flores no era una causa tan grande de
dolor, porque eran ms efmeras y endebles; pero cuando los altos y majestuosos rboles
dejaron caer sus hojas, se vio frente a la disolucin general de la hermosa naturaleza que
Dios haba creado para beneficio especial del hombre.
A sus hijos y a sus nietos, hasta a novena generacin, Adn describi las perfecciones de su
hogar ednico y tambin la cada con sus espantosos resultados. . . Les declar que el
pecado sera castigado, en cualquier forma que existiera y les rog que obedecieran a Dios,
quien los tratara misericordiosamente si lo amaban y obedecan.
A Adn se le ordeno que enseara a sus descendientes el temor del Seor y que mediante su
ejemplo de humilde obediencia, los condujera a tener en alta estima las ofrendas que
simbolizaban al Salvador venidero. Adn atesor cuidadosamente lo que Dios le haba
revelado, y lo transmiti oralmente a sus hijos y a los hijos de sus hijos. De esta forma se
preserv el conocimiento de Dios (Signs of the Times, 6-2-1879). 23
Domingo 17 de enero DE NUEVO AL HOGAR!*
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero
cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su
venida. (1 Cor. 15: 22, 23).
Entre las oscilaciones de la tierra, las llamaradas de los relmpagos y el fragor de los
truenos, el Hijo de Dios llama a la vida a los santos dormidos. . . Los muertos oirn esa voz;
y los que la oigan vivirn. Y toda la tierra repercutir bajo las pisadas de la multitud
extraordinaria de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos. . .
Todos salen de sus tumbas de igual estatura que cuando en ellas fueran depositados. Adn,
que se encuentra entre la multitud resucitado, es de soberbia altura y formas majestuosas,
de porte poco inferior al del Hijo de Dios. Presenta un contraste notable con los hombres de
las generaciones posteriores; en este respecto se nota la gran degeneracin de la raza
humana. Pero todos se levantan con la lozana y el vigor de eterna juventud. . . Todas las
imperfecciones y deformidades quedan en la tumba. Reintegrados en su derecho al rbol de
la vida, en el desde tanto tiempo perdido Edn, los redimidos crecern hasta alcanzar la
estatura perfecta de la raza humana en su gloria primitiva. . .
Cuando se da la bienvenida a los redimidos en la ciudad de Dios, un grito triunfante de
admiracin llena los aires. Los dos Adanes estn a punto de encontrarse. El Hijo de Dios

est en pie con los brazos extendidos para recibir al padre de nuestra raza -al ser que cre,
que pec contra su Hacedor, y por cuyo pecado el Salvador lleva las seales de la
crucifixin. Al distinguir Adn las cruentas seales de los clavos, no se echa en los brazos
de su Seor, sino que se prosterna humildemente a sus pies, exclamando: "Digno, digno es
el Cordero que fue inmolado!" El Salvador lo levanta con ternura, y le invita a contemplar
nuevamente la morada ednica de la cual ha estado desterrado por tanto tiempo. . .
Presencian esta reunin los ngeles que lloraron por la cada de Adn y se regocijaron
cuando Jess, una vez resucitado, ascendi al cielo despus de haber abierto el sepulcro
para todos aquellos que creyesen en su nombre. Ahora contemplan el cumplimiento de la
obra de redencin y unen sus voces al cntico de alabanza (El Conflicto de los Siglos, pgs.
702, 703, 705, 706). 24
Lunes 18 de enero CADA UNO ELIGE*
Gn 4: 1-5.
Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz
testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, an habla por
ella (Heb. 11: 4).
Can y Abel, los hijos de Adn, eran muy distintos en carcter. Abel posea un espritu de
lealtad hacia Dios; vea justicia misericordia en el trato del Creador hacia la raza cada, y
aceptaba agradecido la esperanza de la redencin. Pero Can abrigaba sentimientos de
rebelin y murmuraba contra Dios, a causa de la maldicin pronunciada sobre la tierra y
sobre la raza humana por el pecado de Adn. Permiti que su mente se encauzara en la
misma direccin que los pensamientos que hicieron caer a Satans, quien haba alentado el
deseo de ensalzarse y puesto en tela de juicio la justicia y autoridad divinas. . .
Los dos hermanos levantaron altares semejantes, y cada uno de ellos trajo una ofrenda.
Abel present un sacrificio de ganado conforme a las instrucciones del Seor. "Y miro
Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda" (Gn. 4: 4).
Desendio fuego del cielo y consumi la vctima. Pero Can desobedeciendo el directo y
expreso mandamiento del Seor, present slo una ofrenda de frutos. No hubo seal del
cielo de que este sacrificio fuera aceptado. . .
Abel comprenda los grandes principios de la redencin. Vea que era pecador, y que el
pecado y su pena de muerte se interponan entre su alma y la comunin con Dios. Trajo la
vctima inmolada, la vida sacrificada, y as reconoci las demandas de la ley que haba sido
quebrantada. En la sangre derramada contempl el futuro sacrificio, a Cristo muriendo en la
cruz del Calvario; y al confiar en la expiacin que iba a realizarse all, obtuvo testimonio de
que era justo, y de que su ofrenda haba sido aceptada.
Can tuvo la misma oportunidad que Abel para aprender y aceptar estas verdades. No fue
vctima de un propsito arbitrario. No fue elegido un hermano para ser aceptado y el otro
para ser desechado. Abel eligi la fe y la obediencia; Can, en cambio, escogi la
incredulidad y la rebelin. Todo dependi de esta eleccin (Patriarcas y Profetas, pgs. 5860). 25
Martes 19 de enero DOS CAMINOS*
Gn 4: 1-5.
Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no mir con agrado a Can y a la
ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante (Gn. 4: 4, 5).
Can se present a Dios con murmuracin e incredulidad en el corazn tocante al sacrificio
prometido y a la necesidad de las ofrendas expiatorias. Su ofrenda no expres
arrepentimiento del pecado. Crea, como muchos creen ahora, que seguir exactamente el

plan indicado por Dios y confiar enteramente en el sacrificio del Salvador prometido para
obtener salvacin, sera una muestra de debilidad. Prefiri depender de s mismo. Se
present confiando en sus propios mritos. No traera el cordero para mezclar su sangre con
su ofrenda, sino que presentarla sus frutos, el producto de su trabajo. Present su ofrenda
como un favor que haca a Dios, para conseguir la aprobacin divina. Can obedeci al
construir el altar, obedeci al traer una ofrenda; pero rindi una obediencia slo parcial.
Omiti lo esencial, el reconocimiento de que necesitaba un Salvador. . .
Can y Abel representan dos clases de personas que existirn en el mundo hasta el fin del
tiempo. Una clase se acoge al sacrificio indicado; la otra se aventura a depender de sus
propios mritos; el sacrificio de stos no posee la virtud de la divina intervencin y, por lo
tanto, no puede llevar al hombre al favor de Dios. Slo por los mritos de Jess son
perdonadas nuestras transgresiones. . .
Afirman algunos que la humanidad no necesita redencin, sino desarrollo, y que ella puede
refinarse, elevarse y regenerarse por s misma. Como Can pens lograr el favor divino
mediante una ofrenda que careca de la sangre del sacrificio, as obran los que esperan
elevar a la humanidad a la altura del ideal divino sin valerse del sacrificio expiatorio. La
historia de Can demuestra cul ser el resultado de esta teora. Demuestra lo que ser el
hombre sin Cristo. La humanidad no tiene poder para regenerarse a s misma. No tiende a
subir hacia lo divino, sino a descender hacia lo satnico. Cristo es nuestra nica esperanza.
"En ningn otro hay salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos" Patriarcas y Profetas, pgs. 59-61). 26
Mircoles 20 de enero TU ROSTRO LO DICE*
Gn 4: 3-7.
Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante?
Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta. (Gn.
4: 6, 7).
El Seor vio la clera de Can. Vio el decaimiento de su semblante. De esta forma se nos
revela cun de cerca sigue el Seor toda accin, todas las intenciones y propsitos, s, aun
la expresin del semblante. Aunque el hombre no diga nada, su rostro puede expresar su
negacin a seguir el camino y la voluntad de Dios (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg.
1086).
Notad las palabras del Seor. . . Esta pregunta puede dirigirse a todo hombre y mujer
jvenes, quienes, como Can, revelen su ira. . . al actuar guiados por los impulsos de
Satans, en directa oposicin a los requerimientos de Dios (Manuscrito 77, 1897).
Si Ud. decide desechar la influencia sagrada y refrenadora de la verdad, Satans le
conducir cautivo a su voluntad. Ud. estar en peligro de caer vctima de sus apetitos y
pasiones, y de dar rienda suelta a las concupiscencias, al mal y a los deseos abominables.
En vez de reflejar en su rostro una calma serena bajo la prueba y la afliccin, como el fiel
Enoc, e irradiar la esperanza y la paz que sobrepujan el entendimiento, estampar en su
rostro la huella de los pensamientos carnales y los deseos concupiscentes. Llevar la
impresin de lo satnico en vez de lo divino (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 199,
200).
Muchos nios y jvenes llevan estampado su carcter en su semblante. Llevan la historia de
su vida en las facciones del rostro. . . Si Cristo es el principio permanente del corazn,
podris leer pureza, refinamiento, paz y amor en las facciones del rostro. En otros
semblantes un carcter malo exhibe su letrero; se hallan all expresados el egosmo, la

astucia, el engao, la falsedad, la enemistad y los celos. Cun difcil es que la verdad
impresione el corazn y el semblante de tales caracteres!. . .
Cristo ha provisto toda la cultura espiritual para sus hijos. Si Jess mora en el alma, el
corazn se llena de las santas gracias de su Espritu, el cual se manifiesta en la
transformacin de las facciones. Si queris tener hermosura y amabilidad de carcter,
debis tener la ley divina escrita en el corazn y practicarla en la vida (Consejos sobre la
Obra de la Escuela Sabtica, pgs. 125, 126). 27
Jueves 21 de enero CAN "SALI"*
Gn 4: 8-16.
Sali, pues, Can de delante de Jehov. (Gn 4: 16).
Dios haba dado a Can una oportunidad para que confesara su pecado. Haba tenido tiempo
para reflexionar. Conoca la enormidad de la accin que haba cometido y de la mentira de
que se haba valido para esconder su crimen; pero segua an en su rebelda, y la sentencia
no se hizo esperar. . .
Aunque Can mereca la sentencia de muerte por sus crmenes, el misericordioso Creador le
perdon la vida le dio oportunidad para arrepentirse. Pero Can vivi slo para endurecer su
corazn, para alentar la rebelin contra la divina autoridad, y para convertirse en jefe de un
linaje de osados y rprobos pecadores. Este apstata, dirigido por Satans, lleg a ser un
tentador para otros; y su ejemplo e influencia hicieron sentir su fuerza desmoralizadora,
hasta que la tierra lleg a estar tan corrompida y llena de violencia que fue necesario
destruirla. . .
Al recibir la maldicin de Dios, Can se haba retirado de la familia de sus padres. . . Se
haba retirado de la presencia del Seor, desechando la promesa del Edn restaurado, para
buscar riquezas y placer en la tierra maldita por el pecado, y as se haba destacado como
caudillo de la gran multitud que adora al dios de este mundo. Sus descendientes se
distinguieron en todo lo referente al mero progreso terrenal y material. Pero
menospreciaron a Dios, y se opusieron a sus propsitos hacia el hombre (Patriarcas y
Profetas, pgs. 63, 64, 67).
Al perdonarle la vida a Can el homicida, Dios dio al mundo un ejemplo de lo que sucedera
si le fuese permitido al pecador seguir llevando una vida de iniquidad sin freno. La
influencia de las enseanzas y de la conducta de Can arrastraron al pecado a multitudes de
sus descendientes, hasta "que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal" (El
Conflicto de los Siglos, pgs. 598, 599).
As como Can sali de la presencia del Seor para buscarse hogar; as como el prodigo
vago por "una provincia apartada", as los pecadores buscan la felicidad en el olvido de
Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 185). 28
Viernes 22 de enero Y CAMINO CON DIOS*
Gn 5: 21-24.
Vivi Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. Y camin Enoc con Dios,
despus que engendr a Matusaln, trescientos aos. (Gn. 5: 21-22).
Las Escrituras dicen que Enoc tuvo un hijo a los sesenta y cinco aos. . . En la primera
parte de su vida, Enoc haba amado y temido a Dios y guardado sus mandamientos. . . Pero
despus del nacimiento de su primer hijo, Enoc alcanz una experiencia ms elevada, fue
atrado a ms ntima relacin con Dios. Comprendi ms cabalmente sus propias
obligaciones y responsabilidades como hijo de Dios. Cuando conoci el amor de su hijo
hacia l, y la sencilla confianza del nio en su proteccin; cuando sinti la profunda y

anhelante ternura de su corazn hacia su primognito, aprendi la preciosa leccin del

maravilloso amor de Dios hacia el hombre manifestado en la ddiva de su Hijo, y la
confianza que los hijos de Dios podan tener en el Padre celestial. El infinito e inescrutable
amor de Dios, manifestado mediante Cristo, se convirti en el tema de su meditacin de da
y de noche; y con todo el fervor de su alma trat de manifestar este amor a la gente entre la
cual viva.
El andar de Enoc con Dios no era en arrobamiento o en visin, sino en el cumplimiento de
los deberes de su vida diaria. No se aisl de la gente convirtindose en ermitao, pues tena
una obra que hacer para Dios en el mundo. En el seno de la familia y en sus relaciones con
los hombres, ora como esposo o padre, ora como amigo o ciudadano, fue firme y constante
siervo de Dios. . .
Y este santo andar continu durante trescientos aos. Muchos cristianos seran ms
fervientes y devotos si supiesen que tienen slo poco tiempo que vivir, o que la venida de
Cristo est por suceder. Pero en el caso de Enoc su fe se fortaleca y su amor se haca ms
ardiente a medida que pasaban los siglos (Patriarcas y Profetas, pgs. 71, 72).
[Enoc] era uno con Dios en propsito. Si somos uno en propsito con Dios, nuestra
voluntad se identificar con la suya y seguiremos todo camino por el cual nos conduzca el
Seor. Como el hijo amante pone su mano en la de su padre y camina junto a l con
perfecta confianza, est el da oscuro o radiante, as los hijos e hijas de Dios caminarn con
Jess a travs del gozo o del dolor (Review and Herald, 3-12-1889). 29
Sbado 23 de enero DIOS LE LLEVO*
Gn 5: 2-25.
Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios. (Gn. 5: 24).
Las Escrituras dicen que Enoc camin con Dios trescientos aos. Durante ese largo tiempo
estuvo en comunin con l. . . El estuvo en comunin con Dios porque le deleitaba. . . y
amaba la compaa de Dios (Manuscrito 169 1887).
Enoc tena un notable carcter. Muchos miran a su vida como a algo que est por encima de
lo que la generalidad de los mortales pueda alcanzar alguna vez. Pero la vida y el carcter
de Enoc. . representan lo que deben ser la vida y el carcter de todos aquellos que, como
Enoc, sean dignos de ser trasladados cuando Cristo regrese. Su vida fue lo que debe ser la
vida de cada individuo si se relaciona ntimamente con Dios. Debemos recordar que Enoc
estuvo rodeado por influencias tan depravadas que Dios trajo un diluvio de aguas para
destruir a los habitantes del mundo a causa de su corrupcin (Signs of the Times, 30-101879).
Estamos viviendo en una era de iniquidad. Los peligros de los ltimos das aumentan a
nuestro alrededor. Porque la iniquidad abunda, la caridad de muchos se enfra. . .
El caso de Enoc est delante de nosotros. . . Vivi en una edad corrupta, cuando la
contaminacin moral abundaba a su alrededor; sin embargo disciplin su mente para la
devocin, para amar la pureza. Su conversacin trataba de las cosas celestiales. Educ su
mente para que se espaciara en esas cosas y llev el sello de lo divino. Su semblante estaba
iluminado con la luz que brilla en el rostro de Jess.
Enoc tuvo tentaciones como nosotros. Estaba rodeado por una sociedad tan poco amiga de
la justicia como la que nos rodea a nosotros. La atmsfera que respiraba, como la nuestra,
estaba manchada por el pecado y la corrupcin, sin embargo vivi una vida de santidad. Se
mantuvo limpio de los pecados que prevalecan en la poca en que vivi. As nosotros
podemos mantenernos puros e incontaminados. Era un representante de los santos que
viven entre los peligros y corrupciones de los ltimos das. Fue trasladado a causa de su fiel

obediencia a Dios. De esa forma, tambin, los fieles que estn vivos y habrn quedado,
sern trasladados. Sern llevados de un mundo pecador y corrupto a los puros goces del
cielo (Testimonies, tomo 2, pgs. 121, 122). 30
Domingo 24 de enero MIRANDO A CRISTO*
Gn 5: 1-24; Jud 14, 15.
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del como
por el Espritu del Seor. (2 Cor. 3: 18).
En medio de una vida de labor activa, Enoc mantuvo constantemente su comunin con
Dios. Cuanto mayores y ms apremiantes eran sus labores, tanto ms constantes y
fervientes eran sus oraciones. El segua excluyndose de toda sociedad en ciertos perodos.
Despus de permanecer por un tiempo entre la gente, trabajando para beneficiarla por su
instruccin y ejemplo, se retiraba, para pasar un tiempo en la soledad, con hambre y sed de
aquel conocimiento divino que slo Dios puede impartir. Al comulgar as con Dios, Enoc
lleg a reflejar ms y ms la imagen divina. Su rostro irradiaba una santa luz, la luz que
brilla en el rostro de Jess. Al terminar estos perodos de comunin divina, hasta los impos
contemplaban con reverente temor el sello que el cielo haba puesto sobre su rostro
(Obreros Evanglicos, pg. 53).
Enoc tena al Seor siempre delante de l. Hizo de Cristo su compaero constante. Estaba
en el mundo, y cumpla sus deberes para con el mundo, pero siempre estaba bajo la
influencia de Jess. Reflejaba el carcter de Cristo, haciendo gala de las mismas cualidades
de bondad, misericordia, tierna compasin, simpata, perdn, mansedumbre, humildad y
amor. Su unin diaria con Cristo lo transform a la imagen de Aquel con quien estaba tan
ntimamente relacionado (SDA Bible Commentary, tomo 6, pgs. 1097, 1098).
Si mantenemos al Seor constantemente delante de nosotros, permitiendo que nuestros
corazones expresen el agradecimiento y la alabanza a l debidos, tendremos una frescura
perdurable en nuestra vida religiosa. Nuestras oraciones tomarn la forma de una
conversacin con Dios, como si hablramos con un amigo. El nos dir personalmente sus
misterios. A menudo nos vendr un dulce y gozoso sentimiento de la presencia de Jess. A
menudo nuestros corazones ardern dentro de nosotros mientras l se acerque para ponerse
en comunin con nosotros como lo hizo con Enoc. Cuando sta es en verdad la experiencia
del cristiano, se ven en su vida una sencillez, una humildad, una mansedumbre y bondad de
corazn que muestran a todo aquel con quien se relacione que ha estado con Jess y
aprendido de l (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 118).31
Lunes 25 de enero UNA PUERTA ABIERTA*
Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios;
y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. (Heb. 11: 5).
Cuando aprendamos a andar por fe y no por sentimientos, recibiremos ayuda de Dios
precisamente cuando la necesitemos, y su paz descender a nuestro corazn. Tal fue la vida
sencilla de obediencia y confianza que Enoc vivi. Si aprendemos esta leccin de sencilla
confianza, ser nuestro el testimonio que l recibi: agrad a Dios (Meditaciones Matinales,
pg. 14).Debis agradar a Dios en todos los aspectos de la formacin de vuestro carcter.
Podis hacerlo, pues Enoc agrad al Seor aunque viva en una poca degenerada. Y en
nuestros das tambin hay Enoc (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 311).
Durante trescientos aos Enoc haba estado buscando la pureza de corazn, a fin de estar en
armona con el cielo. Durante tres siglos haba andado con Dios. Da tras da haba
anhelado una unin ms ntima; la comunin se haba vuelto ms y ms cercana, hasta que
Dios lo tom a s mismo. El haba estado en los umbrales del mundo eterno, haba mediado

tan slo un paso entre l y la tierra de los bienaventurados; y ahora se abrieron los portales;
el andar con Dios, tanto tiempo seguido en la tierra, continu, y l pas por las puertas de la
santa ciudad el primer hombre que entrase all (Obreros Evanglicos, pgs. 54, 55).
Teniendo la Palabra de Dios en la mano, todo ser humano, cualquiera sea su suerte en la
vida, puede gozar compaerismo que escoja. Por medio de sus pginas puede tener
comunin con lo mejor y ms noble de las especies humana, y escuchar la voz del Eterno
que habla con los hombres. . . Puede morar en esta tierra en la atmsfera del cielo, e
impartir a los afligidos y tentados de la tierra pensamientos de esperanza y anhelos de
santidad. . . como aquel que antao anduvo con Dios, acercndose cada vez ms al umbral
del mundo eterno, hasta que los portales se abran y pueda entrar. No se sentir como un
extrao. Lo saludarn las voces de los santos que, invisibles, eran sus compaeros en la
tierra, voces que l aprendi a distinguir y amar aqu. El que por medio de la Palabra de
Dios ha vivido en compaerismo con el cielo, se sentir como en su casa en medio de la
compaa celestial (La Educacin, pg. 123). 32
Martes 26 de enero DIOS O LOS DOLOS?*
Gn. 6: 1-8.
Los dolos de ellos son plata y oro, obra de manos de hombres. . . Semejantes a ellos son
los que los hacen, y cualquiera que confa en ellos. (Sal. 115: 4, 8).
En los das de No pesaba sobre la tierra una doble maldicin, como consecuencia de la
transgresin de Adn y del asesinato cometido por Can. No obstante esta circunstancia, la
faz de la naturaleza no haba cambiado mucho. . . El linaje humano an conservaba mucho
de su vigor original. Slo pocas generaciones haban pasado desde que Adn haba tenido
acceso al rbol que haba de prolongar la vida; y la unidad de la existencia del hombre era
todava el siglo. Si aquellas personas dotadas de longevidad hubieran dedicado al servicio
de Dios sus excepcionales facultades para hacer planes y ejecutarlos, habran hecho del
nombre de su Creador un motivo de alabanza en la tierra. . . Pero dejaron de hacerlo. . .
No deseando conservar a Dios en su memoria, no tardaron en negar su existencia. Adoraban
a la naturaleza en lugar de rendir culto al Dios de la naturaleza. . . Bosques extensos, que
conservaban su follaje siempre verde, eran dedicados al culto de dioses falsos. . . Los
hombres eliminaron a Dios de su mente, y adoraron las creaciones de su propia
imaginacin; y como consecuencia, se degradaron ms y ms (Patriarcas y Profetas, pgs.
78, 79).
No todos los hombres de aquella generacin eran idlatras en el sentido estricto de la
palabra. Muchos profesaban ser adoradores de Dios. Alegaban que sus dolos eran
imgenes de la Deidad, y que por su medio el pueblo poda formarse una concepcin ms
clara del Ser divino. Esta clase sobresala en el menosprecio del mensaje de No. Al tratar
de representar a Dios mediante objetos materiales, cegaron sus mentes en lo que respectaba
a la majestad y al poder del Creador; dejaron de comprender la santidad de su carcter, y la
naturaleza sagrada e inmutable de sus requerimientos (Id., pgs. 82, 83).
El hombre no se elevar ms all de sus conceptos acerca de la verdad, la pureza y la
santidad. Si el espritu no sube nunca ms arriba que el nivel humano, si no se eleva
mediante la fe para comprender la sabidura y el amor infinitos, el hombre ir hundindose
cada vez ms. Los adoradores de falsos dioses revestan a sus deidades de cualidades y
pasiones humanas, y rebajaban as sus normas de carcter a la semejanza de la humanidad
pecaminosa (Id., pgs. 79, 80). 33
Mircoles 27 de enero GIGANTES EN LA TIERRA*
Gn. 6: 1-8.

Haba gigantes en la tierra en aquellos das. (Gn. 6: 4).

Los primeros habitantes de la tierra recibieron sus instrucciones del Dios infinito que haba
creado el mundo. Los que recibieron su conocimiento directamente de la sabidura infinita
no eran faltos de conocimiento.
Hay en la actualidad muchas invenciones y adelantos, y mquinas para ahorrar trabajo que
los antiguos no tenan. No las necesitaban. . .
Antes del diluvio, los hombres vivan varios centenares de aos, y la persona de cien aos
era considerada joven. Esos hombres que vivan tanto tenan mentes sanas en cuerpos
sanos. . . Llegaban al campo de accin entre los sesenta y los cien aos, la edad aproximada
en que aquellos que viven ms en la actualidad ya han representado su parte en el breve
lapso de su vida, y han salido del escenario (SDA Bible Commentary, tomo 1, pgs. 1089,
1090).
Haba muchos gigantes, hombres de gran estatura y fuerza, renombrados por su sabidura,
hbiles para proyectar las ms sutiles y maravillosas obras; pero la culpa en que incurrieron
al dar rienda suelta a la iniquidad fue proporcional a su pericia y habilidad mentales.
Dios otorg ricos y variados dones a estos antediluvianos; pero los usaron para glorificarse
a s mismos, y los trocaron en maldicin poniendo sus afectos en ellos ms bien que en
Aquel que se los haba dado. Emplearon el oro y la plata, las piedras preciosas y las
maderas selectas, en la construccin de mansiones para s y trataron de superarse unos a
otros en el embellecimiento de sus moradas con las ms hbiles obras del ingenio humano.
Slo procuraban satisfacer los deseos de sus orgullosos corazones, y se aturdan en escenas
de placer y perversidad (Patriarcas y Profetas, pgs. 78, 79).
Se corrompieron en su imaginacin porque dejaron a Dios fuera de sus planes y consejos.
Eran sabios para hacer lo que Dios nunca les haba dicho que hicieran, sabios para hacer el
mal. . . Usaron el tiempo de gracia, otorgado tan misericordiosamente, en ridiculizar a No.
Lo caricaturizaron y lo criticaron. Se rieron de l a causa de su singular fervor y el intenso
sentimiento en lo que se refera a los juicios de Dios, acerca de los cuales predicaba que se
cumpliran con seguridad. Ellos hablaban de la ciencia y de las leyes que regan la
naturaleza y se burlaban de las palabras de No, llamndolo loco fantico (SDA Bible
Commentary, pg. 1090). 34
Jueves 28 de enero TALENTOS MAL USADOS*
Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta.
Y Zila tambin dio a luz a Tubal-can, artfice de toda obra de bronce y de hierro. (Gn. 4:
21, 22).
En el diluvio perecieron invenciones de arte y habilidad humanas ms grandes que las que
el mundo conoce en la actualidad. Las obras de arte destruidas eran ms grandes que las
que se alaban hoy da (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1089).
Mirando al mundo, Dios vio que el intelecto que haba dado al hombre estaba pervertido,
que su mente maquinaba el mal continuamente. Dios haba dado conocimiento a estos
hombres. Les haba dado ideas valiosas para que llevaran a cabo su plan. Pero el Seor vio
que aquellos a quienes haba confiado sabidura, tacto y juicio, estaban usando cada
cualidad de la mente para glorificarse a s mismos. Mediante las aguas del diluvio sac de
la tierra esta raza de hombres longevos, y con ellos pereci el conocimiento que hablan
usado slo para el mal. Cuando la tierra se repobl, el Seor confi su sabidura a los
hombres en menor medida, dndoles solamente la habilidad que necesitaran para llevar a
cabo su gran plan (Ibid.).

El mundo de hoy tiene mucha satisfaccin en hablar del progreso de la poca. Pero Dios no
se deleita en esto. Puede decirse de los hombres de este tiempo, como de los
antediluvianos: "Buscaron muchas perversiones". En el mundo antediluviano haba muchas
obras maravillosas de arte y ciencia. Estos descendientes de Adn, recin salidos de la
mano de Dios, posean capacidades y facultades que no se ven hoy en da (Manuscrito 16,
1898, pgs. 1, 2).
Los que vivan antes del diluvio estaban slo a unos pocos pasos de Dios, el Creador del
mundo y de sus habitantes. La larga vida y el gran intelecto dados a esos hombres podran
haberse usado en el servicio de Dios. Pero su vigor intelectual, ese enorme poder, fue
pervertido para deshonrar a Dios. . .
Cuando los hombres se separan de Dios, se colocan bajo el dominio de Satans. Los
talentos han sido dados a los hombres para que se los use al servicio de Dios. . . Hay slo
un camino seguro para cualquier hombre, y es el camino de la obediencia a un "As dice
Jehov" (Manuscrito 31, 1898, pgs. 9, 10). 35
Viernes 29 de enero UNA SOCIEDAD OPULENTA*
En los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo. . . y no entendieron hasta que
vino el diluvio y se los llevo a todos. (Mat. 24: 38, 39).
El pecado del mundo de No fue la intemperancia, y hoy el pecado de la intemperancia en
el comer y beber es tan marcado que Dios no lo tolerar por siempre. . . El hombre lleva al
exceso lo que es lcito, y su ser entero sufre el resultado de la violacin de las leyes que el
Seor ha establecido.
La intemperancia en el comer y beber est en aumento. Las mesas se colman con todas
clases de alimentos para satisfacer el apetito sensual. El sufrimiento es el resultado lgico
de este curso de accin. La fuerza vital del organismo no puede soportar la carga que se le
coloca, y ste finalmente se arruina.
Dios. . . no realizar un milagro para contrarrestar [los efectos de] la perversa violacin de
las leyes de la salud y la vida. . . El hombre debiera estimarse a s mismo por el precio que
ha sido pagado por l. Cuando se valore a s mismo en esta forma, no abusar a sabiendas
de una sola de sus facultades fsicas o mentales. Es un insulto al Dios del cielo de parte del
hombre abusar de sus preciosas facultades colocndose bajo el dominio de agentes
satnicos, embrutecindose al permitirse aquello que es ruinoso para la salud, para la
piedad y para la espiritualidad (Carta 73a, 1896, pgs. 12, 13).
Aunque la maldad del mundo era tan grande, el Seor dio a los hombres ciento veinte aos
de prueba durante los cuales, si lo deseaban, podan arrepentirse. Pero a pesar de la
tolerancia de un Dios bueno y misericordioso, ellos no aprovecharon esa oportunidad.
Durante un corto tiempo se sintieron aterrorizados, y tuvieron temor de vivir tan
desenfrenadamente como lo haban hecho. Luego los hbitos depravados prevalecieron
sobre el dominio propio. En proporcin a la forma en que la gente resista a la conviccin,
se oscureca su entendimiento y se fortaleca su deseo de seguir un curso de accin impo
(Manuscrito 88, 18975 pgs. 1, 2).
Es necesario que comamos y bebamos para tener fuerza fsica para servir al Seor, pero
cuando transformamos nuestro comer en glotonera, sin pensar en agradar a nuestro Padre
celestial, comiendo aquello que agrada a nuestro gusto, estamos haciendo como en los das
de No (Manuscrito 16, 1895, pg. 5). 36
Sbado 30 de enero CASNDOSE Y DNDOSE EN CASAMIENTO*
Gn 6: 1-8.

En los das antes del diluvio. . . estaban casndose y dndose en casamiento, hasta el da en
que No entr en el arca. (Mat. 24: 38).
En los das de No la fuerza bruta prevaleca en el mundo. Mediante amenazas de castigo,
los hombres intimidaban a otros hombres (Manuscrito 29, 1911).
En vez de hacer justicia a sus vecinos, ellos llevaban a cabo sus propios deseos ilcitos.
Tenan muchas esposas, lo cual era contrario a la sabia disposicin de Dios. En el principio
Dios dio a Adn una esposa, para mostrar a todos los que viviran en la tierra su orden y su
ley respecto a esto. La transgresin y cada de Adn y Eva trajo pecado y miseria sobre la
raza humana, y el hombre sigui sus propios deseos carnales, cambiando la orden de Dios.
Cuanto ms multiplicaban los hombres sus esposas, tanto ms aumentaba su maldad y
desdicha. Si alguno deseaba tomar las esposas, el ganado o cualquier cosa que perteneciera
a su prjimo no tena en cuenta la justicia y el derecho, sino que si poda prevalecer sobre
su vecino mediante la razn de la fuerza o matndolo, lo haca, y se regocijaba en sus actos
de violencia. Les complaca destruir las vidas de los animales. Los usaban para alimento, y
esto aumentaba su ferocidad y violencia, y les haca mirar la sangre de los seres humanos
con indiferencia sorprendente (Spiritual Gifts, tomo 3, pgs. 63, 64).
A los descendientes de Set se los llamaba los hijos de Dios; a los descendientes de Can los
hijos de los hombres. Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se
corrompieron, y al unirse con ellos en matrimonio, perdieran, mediante la influencia de sus
esposas, su carcter peculiar y santo, unindose a los hijos de Can en su idolatra. Muchos
desecharon el temor de Dios y hollaron sus mandamientos. Pero haba unos pocos que
seguan la justicia, que teman y honraban a su Creador. No y su familia estaban entre los
pocos justos (The Story of Redemption, pg. 62).
La poligamia se practic desde tiempos muy antiguos. Fue uno de los pecados que trajo la
ira de Dios sobre el mundo antediluviano. . . Hizo Satans un premeditado esfuerzo para
corromper la institucin del matrimonio, debilitar sus obligaciones, y disminuir su santidad;
pues no hay forma ms segura de borrar la imagen de Dios en el hombre, y abrir la puerta a
la desgracia y al vicio (Patriarcas y Profetas, pg. 350). 37
Domingo 31 de enero HASTA EL DA. . .*
Gn. 6: 11-13.
Y. . . no perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero de justicia, con otras
siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impos. (2 Ped. 2: 5).
Dios advirti a los habitantes del mundo antiguo de lo que se propona hacer para limpiar la
tierra de su impureza. Pero ellos se rieron con desprecio de lo que consideraron
predicciones supersticiosas (En los Lugares Celestiales, pg. 345).
Al principio, pareci que muchos recibiran la advertencia; sin embargo, no se volvieron a
Dios con verdadero arrepentimiento. No quisieron renunciar a sus pecados. . . Vencidos por
la incredulidad reinante, se unieron a sus antiguos camaradas para rechazar el solemne
mensaje. Algunos estaban profundamente convencidos, y hubieran atendido la
amonestacin; pero eran tantos los que se mofaban y los que ridiculizaban, que terminaron
por participar del mismo espritu, resistieron a las invitaciones de la misericordia, y pronto
se hallaron entre los ms atrevidos e insolentes burladores; pues nadie es tan desenfrenado
ni se hunde tanto en el pecado como los que una vez conocieron la luz, pero resistieron al
Espritu que convence de pecado (Patriarcas y Profetas, pg. 82).
Continuaron sus fiestas y glotoneras; siguieron comiendo y bebiendo, plantando y
edificando, haciendo planes con referencia a beneficios que esperaban obtener en el futuro;

y se hundieron ms profundamente en la impiedad y el obstinado menosprecio de los

requerimientos de Dios, para mostrar que no teman al Ser infinito. . .
Si los antediluvianos hubiesen credo la advertencia y se hubiesen arrepentido de sus obras
impas, el Seor habra desistido de su ira, como lo hizo ms tarde con Nnive. Pero con su
obstinada resistencia a los reproches de la conciencia y a las advertencias del profeta de
Dios, aquella generacin llen la copa de su iniquidad y madur para la destruccin
(Patriarcas y Profetas, pgs. 84, 85).
El Seor nos ha enviado, mediante sus embajadores, mensajes de advertencia declarando
que el fin de todas las cosas se est acercando. Algunos escucharn esas amonestaciones,
pero la gran mayora no les prestar atencin.
As ser cuando Cristo venga. Agricultores, comerciantes, abogados, fabricantes, estarn
completamente ocupados con sus negocios y el da del Seor vendr sobre ellos como lazo
(En los Lugares Celestiales, pg. 345). 38
Lunes 1 de febrero CONSTRUYE UN ARCA*
Gn. 6: 5-22.
Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de
violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra. Hazte un arca. (Gn.
6: 13, 14).
Dios dio a No las dimensiones exactas del arca, y explcitas instrucciones acerca de todos
los detalles de su construccin. La sabidura humana no podra haber ideado una estructura
de tanta solidez y durabilidad. Dios fue el diseador, y No el maestro constructor. Se
construy como el casco de un barco, para que pudiese flotar en el agua, pero en ciertos
aspectos se pareca ms a una casa. . . En la construccin del arca se emple madera de
ciprs, que durara cientos de aos. La construccin de esta estructura fue un proceso lento
y trabajoso (Patriarcas y Profetas, pg. 81).
Los hombres de aquel tiempo eran de gran estatura, y posean una fuerza maravillosa. Los
rboles eran muchsimo ms grandes, y sobrepasaban en alto grado la belleza y las
proporciones perfectas de cualquier cosa que los mortales puedan ver hoy. La madera de
estos rboles estaba compuesta de magnfica fibra y sustancia dura: en este sentido pareca
piedra. Aun para esa raza poderosa se requera mucho ms tiempo y trabajo, para preparar
la madera de construccin, de lo que se requiere en esta poca degenerada para preparar los
rboles que crecen en la actualidad sobre la tierra, con la fuerza ms reducida que los
hombres ahora poseen (Spiritual Gifts, tomo 3, pg. 61).
Cada trozo de madera fue slidamente ajustado, y cada grieta cubierta con brea. Se hizo
todo lo humanamente posible para que la obra resultase perfecta. Sin embargo, slo Dios
poda preservar la construccin sobre las olas levantadas y borrascosas, mediante su poder
milagroso (The Story of Redemption, pg. 64).
Matusaln y sus hijos y nietos vivieron en el tiempo cuando se construy el arca. Ellos, con
algunos otros, recibieron instrucciones de No, y lo ayudaron a construir el arca (Spiritual
Gifts tomo 3, pgs. 59, 60).
Mientras No daba al mundo su mensaje de amonestacin, sus obras demostraban su
sinceridad. As se perfeccion y manifest su fe. Dio al mundo el ejemplo de creer
exactamente lo que Dios dice. Todo lo que posea lo invirti en el arca. . . Cada martillazo
dado en la construccin del arca era un testimonio para la gente (Patriarcas y Profetas, pg.
82). 39
Martes 2 de febrero ADENTRO ESTARS SALVO*
Gn. 7.

Dijo luego Jehov a No: entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante
de m en esta generacin. (Gn. 7: 1).
No haba seguido fielmente las instrucciones que haba recibido de Dios. El arca se
termin en todos sus aspectos como Dios lo haba mandado, y fue provista de alimentos
para los hombres y las bestias. Y entonces el siervo de Dios rigi su ltima y solemne
splica a la gente. Con anhelo indecible, les rog que buscasen refugio mientras era posible
encontrarlo. Nuevamente rechazaron sus palabras, y alzaron sus voces en son de burla y de
mofa. De repente rein el silencio entre aquella multitud escarnecedora. Animales de toda
especie, desde los ms feroces hasta los ms mansos, se vean venir de las montaas y los
bosques, y dirigirse tranquilamente hacia el arca. Se oy un ruido como de un fuerte viento,
y he aqu los pjaros que venan de todas direcciones en tal cantidad que oscurecieron los
cielos, y entraban en el arca en perfecto orden. Los animales obedecan la palabra de Dios,
mientras que los hombres la desobedecan (Patriarcas y Profetas, pg. 85).
Cuando vieron a las bestias venir de los bosques hacia la puerta del arca, y a No llevarlas
adentro, haban resistido y negado por tanto tiempo el mensaje que Dios les haba dado, que
su conciencia ya no reaccionaba (Carta 1081 1896).
La misericordia dej de suplicar a la raza culpable. Las bestias de los campos y las aves del
aire haban entrado en su refugio. No y su familia estaban en el arca: "Y Jehov le cerr la
puerta"... La maciza puerta, que no podan cerrar los que estaban dentro, fue puesta
lentamente en su sitio por manos invisibles. No qued adentro y los que haban desechado
la misericordia de Dios quedaron afuera. El sello del cielo fue puesto sobre la puerta; Dios
la haba cerrado, y slo Dios poda abrirla. As mismo, cuando Cristo deje de interceder por
los hombres culpables, antes de su venida en las nubes del cielo, la puerta de la
misericordia ser cerrada. Entonces la gracia divina ya no refrenar ms a los impos, y
Satans tendr dominio absoluto sobre los que hayan rechazado la misericordia divina.
Pugnarn ellos por destruir al pueblo de Dios. Pero as como No fue guardado en el arca,
los justos sern escudados por el poder divino (Patriarcas y Profetas, pg. 86). 40
Mircoles 3 de febrero AL SPTIMO DA*
Gn. 7.
Y sucedi que al sptimo da las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. (Gn. 7: 10).
Durante siete das despus que No y su familia hubieron entrado en el arca, no aparecieron
seales de la inminente tempestad. Durante ese tiempo se prob su fe. Fue un momento de
triunfo para el mundo exterior. La aparente tardanza confirmaba la creencia de que el
mensaje de No era un error y que el diluvio no ocurrira. A pesar de las solemnes escenas
que haban presenciado. . . continuaron las burlas y orgas, y hasta se mofaron los hombres
de las manifiestas seales del poder de Dios. Se reunieron en multitudes alrededor del arca
para ridiculizar a sus ocupantes con una audacia violenta que no se haban atrevido a
manifestar antes (Patriarcas y Profetas, pgs. 86, 87).
Al fin de los siete das comenzaron a juntarse nubes. Esto era algo nuevo para la gente que
nunca haba visto nubes. . . Pronto la lluvia comenz a caer. Todava la gente trat de
pensar que esto no era nada alarmante. . . Por un tiempo el suelo absorbi la lluvia; pero
pronto comenz a subir el agua, y cada da el nivel estaba ms alto. Por la maana cuando
la gente vea que la lluvia segua cayendo, se miraba con desesperacin, y cada noche
repeta: "An llueve!" (Signs of the Times, 10-4-1901).
La gente presenci primeramente la destruccin de las obras de sus manos. Sus esplndidos
edificios, sus bellos jardines y alamedas donde haban colocado sus dolos, fueron
destruidos por los rayos, y sus escombros fueron diseminados. . .

El terror de los hombres y los animales era indescriptible. Por encima del rugido de la
tempestad podan escucharse los lamentos de un pueblo que haba despreciado la autoridad
de Dios. . . En aquella terrible hora vieron que la transgresin de la ley de Dios haba
ocasionado su ruina. Pero, si bien por temor al castigo reconocan su pecado, no sentan
verdadero arrepentimiento ni verdadera repugnancia hacia el mal. Habran vuelto a su
desafo contra el cielo, si se les hubiese librado del castigo. As tambin cuando los juicios
de Dios caigan sobre la tierra antes del diluvio de fuego, los impos sabrn exactamente en
qu consiste su pecado: en haber menospreciado su santa ley. Sin embargo, su
arrepentimiento no ser ms genuino que el de los pecadores del mundo antiguo (Patriarcas
y Profetas, pgs. 87, 88). 41
Jueves 4 de febrero COMO EN LOS DAS DE NO*
Gn. 6: 5-13.
Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del Hombre. Coman,
beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que entr No en el arca, y
vino el diluvio y los destruy a todos. (Luc. 17: 26, 27).
Dios no conden a los antediluvianos porque coman y beban; les haba dado los frutos de
la tierra en gran abundancia para satisfacer sus necesidades materiales. Su pecado consisti
en que tomaron estas ddivas sin ninguna gratitud hacia el Dador, y se rebajaron
entregndose desenfrenadamente a la glotonera. Era lcito que se casaran. El matrimonio
formaba parte del plan de Dios; fue una de las primeras instituciones que l estableci. Dio
instrucciones especiales tocante a esta institucin, revistindola de santidad y belleza; pero
estas instrucciones fueron olvidadas y el matrimonio fue pervertido y puesto al servicio de
las pasiones humanas.
Condiciones semejantes prevalecen hoy da. Lo que es lcito en s es llevado al exceso. Se
complace el apetito sin restriccin. . . Multitudes de personas no sienten la obligacin moral
de dominar sus apetitos sensuales y se vuelven esclavos de la concupiscencia. Los hombres
viven slo para el placer de los sentidos; nicamente para este mundo y para esta vida. . . El
cuadro del mundo antediluviano que pint la inspiracin representa con fiel veracidad la
condicin a la cual la sociedad moderna est llegando rpidamente. . .
Mientras que su tiempo de gracia estaba concluyendo, los antediluvianos se entregaban a
una vida agitada de diversiones y festividades. Los que posean influencia y poder se
empeaban en distraer la atencin del pueblo con alegras y placeres para que ninguno se
dejara impresionar por la ltima solemne advertencia. . .
Antes del diluvio, Dios mand a No que diese aviso al mundo, para que los hombres
fuesen llevados al arrepentimiento, y para que as escapasen a la destruccin. A medida que
se aproxima el momento de la segunda venida de Cristo, el Seor enva a sus siervos al
mundo con una amonestacin para que los hombres se preparen para ese gran
acontecimiento. Multitudes de personas han vivido violando la ley de Dios, y ahora, con
toda misericordia, las llama para que obedezcan sus sagrados preceptos. A todos los que
abandonen sus pecados mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en Cristo, se les
ofrece perdn (Patriarcas y Profetas, pgs. 90-93). 42
Viernes 5 de febrero DIOS DESCIENDE PARA VER*
Gn. 11: 1-9.
Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y
hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. (Gn. 11:
4).

Durante algn tiempo, los descendientes de No continuaron habitando en las montaas

donde el arca se haba detenido. A medida que se multiplicaron, la apostasa no tard en
causar divisin entre ellos. Los que deseaban olvidar a su Creador y desechar las
restricciones de su ley, tenan por constante molestia las enseanzas y el ejemplo de sus
piadosos compaeros; y despus de un tiempo decidieron separarse de los que adoraban a
Dios. Para lograr su fin, emigraron a la llanura de Sinar, que estaba a orillas del ro
ufrates. . . Decidieron construir all una ciudad, y en ella una torre de tan estupenda altura
que fuera la maravilla del mundo. . .
Los moradores de la llanura de Sinar no creyeron en el pacto de Dios que prometa no traer
otro diluvio sobre la tierra. Muchos de ellos negaban la existencia de Dios, y atribuan el
diluvio a la accin de causas naturales. Otros crean en un Ser supremo, que haba destruido
el mundo antediluviano; y sus corazones, como el de Can, se rebelaban contra l. Uno de
sus fines, al construir la torre, fue el de alcanzar seguridad si ocurra otro diluvio. Creyeron
que, construyendo la torre hasta una altura mucho ms elevada que la que haban alcanzado
las aguas del diluvio, se hallaran fuera de toda posibilidad de peligro. Y al poder ascender a
la regin de las nubes, esperaban descubrir la causa del diluvio (Patriarcas y Profetas, pgs.
111, 112).
Hay constructores de torres en nuestros das. Los incrdulos formulan sus teoras sobre
supuestas deducciones de la ciencia, y rechazan la palabra revelada de Dios. . . En el mundo
que profesa ser cristiano, muchos se alejan de las claras enseanzas de la Sagrada Escritura
y construyen un credo fundado en especulaciones humanas y fbulas agradables; y sealan
su torre como una manera de subir al cielo. . .
El tiempo de la investigacin de Dios ha llegado. El Altsimo descender para ver lo que los
hijos de los hombres han construido. Su poder soberano se revelar; las obras del orgullo
humano sern abatidas (Id., pgs. 115, 116). 43
Sbado 6 de febrero CONFUNDIDOS Y ESPARCIDOS*
Gn. 11: 1-9.
As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la
ciudad. (Gn. 11: 8).
Los moradores de la llanura de Sinar establecieron su reino para su exaltacin propia, no
para la gloria de Dios. Si hubieran tenido xito, hubiera nacido un imperio poderoso, que,
proscribiendo la justicia, inaugurara una nueva religin. El mundo se hubiera
desmoralizado. . . Pero Dios nunca deja al mundo sin testigos suyos. En esa poca haba
hombres que se humillaban ante Dios y oraban a l. "Oh, Seor", rogaban, "interpnte entre
tu causa y los planes y mtodos del hombre" (Testimonies, tomo 8, pgs. 213, 214).
Adelantada la construccin de la torre, parte de ella fue habitada por los edificadores. Otras
secciones, magnficamente amuebladas y adornadas, las destinaron a sus dolos. . .
De repente, la obra que haba estado avanzando tan prsperamente fue interrumpida.
Fueron enviados ngeles para anular los propsitos de los edificadores. La torre haba
alcanzado una gran altura, y por ese motivo les era imposible a los trabajadores que estaban
arriba comunicarse directamente con los de abajo; por lo tanto fueron colocados hombres
en diferentes puntos para recibir y transmitir al siguiente las rdenes acerca del material que
se necesitaba, u otras instrucciones tocante a la obra. Al pasar los mensajes de uno a otro, el
lenguaje se les confunda de modo que pedan un material que no se necesitaba, y las
instrucciones dadas eran a menudo contrarias a las recibidas. Esto produjo confusin y
consternacin. Toda la obra se detuvo. . .

Hasta esa poca, todos los hombres haban hablado el mismo idioma; ahora los que podan
entenderse se reunieron en grupos y unos tomaron un camino, y otros otro. "As los
esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra". Esta dispersin oblig a los
hombres a poblar la tierra, y el propsito de Dios se alcanz por el medio empleado por
ellos para evitarlo (Patriarcas y Profetas, pg. 113).
En nuestros das el Seor desea que su pueblo sea dispersado por toda la tierra. No deben
colonizar. Jess dijo: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura"
(Testimonies, tomo 8, pg. 215). 44
Domingo 7 de febrero NO PREGUNTO NADA*
Gn. 12: 1-9.
Por la fe Abrahn, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como
herencia; y sali sin saber a dnde iba. (Heb. 11: 8).
Abrahn se haba criado en un ambiente de supersticin y paganismo. Aun la familia de su
padre, en la cual se haba conservado el conocimiento de Dios, estaba cediendo a las
seductoras influencias que la rodeaban, "y servan a dioses extraos" (Jos. 24: 2), en vez de
servir a Jehov. . .
El mensaje de Dios a Abrahn era: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu
padre, a la tierra que te mostrar". . . A fin de que Dios pudiese capacitarlo para su gran
obra como depositario de los sagrados orculos, Abrahn deba separarse de los
compaeros de su niez. . . La obediencia incondicional de Abrahn es una de las ms
notables evidencias de fe de toda la Sagrada Escritura. . .
No fue una prueba ligera la que soport Abrahn, ni tampoco era pequeo el sacrificio que
se requiri de l. Haba fuertes vnculos que le ataban a su tierra, a sus parientes y a su
hogar. Pero no vacil en obedecer al llamamiento. Nada pregunt en cuanto a la tierra
prometida. No averigu si era feraz y el clima saludable, si los campos ofrecan paisajes
agradables, o si habra oportunidad para acumular riquezas. Dios haba hablado, y su siervo
deba obedecer; el lugar ms feliz de la tierra para l era donde Dios quera que estuviese.
Muchos continan siendo probados como lo fue Abrahn. . . Se les puede pedir que
abandonen una carrera que promete riquezas y honores, que dejen afables y provechosas
amistades, y que se separen de sus parientes, para entrar en lo que parezca ser slo un
sendero de abnegacin, trabajos y sacrificios. Dios tiene una obra para ellos. . . Quin est
listo para renunciar a los planes que ha abrigado y a las relaciones familiares en cuanto le
llame la Providencia? Quin aceptar nuevas obligaciones y entrar en campos
inexplorados. . . ? El que haga esto tiene la fe de Abrahn, y compartir con l el
"sobremanera alto y eterno peso de gloria", con el cual no se puede comparar "lo que en
este tiempo se padece" (2 Cor. 4: 17; Rom. 8: 18) (Patriarcas y Profetas, pgs. 117-119). 45
Lunes 8 de febrero HAY UNA RAZN*
Gn. 12: 9, 10.
Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque
perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea
manifestado Jesucristo. (1 Ped. 1: 7).
Abrahn continu su viaje hacia el sur; y otra vez fue probada su fe. El cielo retuvo la
lluvia, los arroyos cesaron de correr por los valles, y se marchit la hierba de las llanuras.
Los ganados no encontraban pastos, y el hambre amenazaba a todo el campamento. . . No
mirara hacia atrs anhelando la abundancia de las llanuras caldeas? Todos observaban
ansiosamente para ver qu hara Abrahn, a medida que una dificultad suceda a la otra. Al
ver su confianza inquebrantable, comprendan que haba esperanza. . .

Abrahn no poda explicar la direccin de la Providencia; sus esperanzas no se haban

cumplido; pero mantuvo su confianza en la promesa: "Y bendecirte he, y engrandecer tu
nombre, y sers bendicin" (Gn. 12: 2). Con oraciones fervientes consider la manera de
preservar la vida de su pueblo y de su ganado, pero no permiti que las circunstancias
perturbaran su fe en la palabra de Dios. Para escapar del hambre fue a Egipto. No abandon
a Canan, ni tampoco en su extrema necesidad se volvi a la tierra de Caldea de la cual
haba venido, donde no haba escasez de pan; sino que busc refugio temporal tan cerca
como fuese posible de la tierra prometida, con la intencin de regresar pronto al sitio donde
Dios le haba puesto.
En su providencia, el Seor proporcion esta prueba a Abrahn para ensearle lecciones de
sumisin, paciencia y fe. . .
Dios permite que las pruebas asedien a los suyos, para que mediante su constancia y
obediencia puedan enriquecerse espiritualmente, y para que su ejemplo sea una fuente de
poder para otros. "Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice
Jehov, pensamientos de paz, y no de mal" (Jer. 29: 11). Los mismos sufrimientos que
prueban ms severamente nuestra fe, y que nos hacen pensar que Dios nos ha olvidado,
sirven para llevarnos ms cerca de Cristo, para que echemos todas nuestras cargas a sus
pies, y para que sintamos la paz que nos ha de dar en cambio (Patriarcas y Profetas, pgs,
121,122). 46
Martes 9 de febrero DIOS PROTEGE A LOS SUYOS*
Gn. 12: 10-20.
No consinti que nadie los agraviase, y por causa de ellos castig a los reyes. No toquis,
dijo, a mis ungidos, ni hagis mal a mis profetas. (Sal. 105: 14, 15).
Es mediante pruebas estrictas y reveladoras como Dios disciplina a sus siervos. El ve que
algunos tienen aptitudes que pueden usarse en el progreso de su obra, y los somete a
pruebas. En su providencia, los coloca en situaciones que prueban su carcter, y revelan
defectos y debilidades que estaban ocultos para ellos mismos. Les da la oportunidad de
corregir estos defectos, y de prepararse para su servicio. Les muestra sus propias
debilidades, y les ensea a depender de l; pues l es su nica ayuda y salvaguardia. As se
alcanza su propsito. Son educados, adiestrados, disciplinados y preparados para cumplir el
gran propsito para el cual recibieron sus capacidades. . .
Durante su estada en Egipto, Abrahn dio evidencias de que no estaba libre de la
imperfeccin y la debilidad humanas. Al ocultar el hecho de que Sara era su esposa, revel
desconfianza en el amparo divino, una falta de esa fe y ese valor elevadsimos tan noble y
frecuentemente manifestados en su vida. . . Razon que no menta al presentar a Sara como
su hermana; pues ella era hija de su padre, aunque no de su madre. Pero este ocultamiento
de la verdadera relacin que exista entre ellos era un engao. Ningn desvo de la estricta
integridad puede merecer la aprobacin de Dios. A causa de la falta de fe de Abrahn, Sara
se vio en gran peligro. El rey de Egipto, habiendo odo hablar de su belleza, la hizo llevar a
su palacio, pensando hacerla su esposa. Pero el Seor, en su gran misericordia, protegi a
Sara, enviando plagas sobre la familia real. . .
La amonestacin dada a Faran result ser una proteccin para Abrahn en sus relaciones
futuras con los pueblos paganos; pues el asunto no pudo conservarse en secreto. Era
evidente que el Dios a quien Abrahn adoraba protega a su siervo, y que cualquier dao
que se le hiciese sera vengado. Es asunto peligroso daar a uno de los hijos del Rey del
cielo (Patriarcas y Profetas, pgs. 122-124). 47
Mircoles 10 de febrero PROCURANDO LA PAZ*

Gn. 13: 1-13.

No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos
hermanos. No est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m. Si fueres a
la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a la izquierda. (Gn. 13: 8,
9).
Abrahn volvi a Canan "riqusimo en ganado, en plata y oro". Lot an estaba con l, y de
nuevo llegaron a Betel, y establecieron su campamento junto al altar que haban erigido
anteriormente. Pronto comprendieron que las riquezas acrecentadas aumentaban las
dificultades. En medio de las penurias y las pruebas haban vivido juntos en perfecta
armona, pero en su prosperidad haba peligro de discordias entre ellos. Los pastos no eran
suficientes para el ganado de ambos. . . Era evidente que deban separarse. Abrahn era
mayor que Lot, y superior a l en parentesco, riqueza y posicin; no obstante, l fue el
primero en sugerir planes para mantener la paz. A pesar de que Dios mismo le haba dado
toda esa tierra, muy cortsmente renunci a su derecho. . .
Este caso puso de manifiesto el noble y desinteresado espritu de Abrahn. Cuntos, en
circunstancias semejantes, habran procurado a toda costa sus preferencias y derechos
personales! Cuntas familias se han desintegrado por esa razn! Cuntas iglesias se han
dividido, dando lugar a que la causa de la verdad sea objeto de las burlas y el menosprecio
de los impos! "No haya ahora altercado entre m y ti", dijo Abrahn, "porque somos
hermanos". No slo lo eran por parentesco natural sino tambin como adoradores del
verdadero Dios. Los hijos de Dios forman una sola familia en todo el mundo, y debera
guiarlos el mismo espritu de amor y concordia. "Amndoos los unos a los otros con
caridad fraternal; previnindoos con honra los unos a los otros" (Rom. 12: 10), es la
enseanza de nuestro Salvador. El cultivo de una cortesa uniforme, y la voluntad de tratar a
otros como deseamos ser tratados nosotros, eliminarla la mitad de las dificultades de la
vida. El espritu de ensalzamiento propio es el espritu de Satans; pero el corazn que
abriga el amor de Cristo poseer esa caridad que no busca lo suyo. El tal cumplir la orden
divina. "No mirando cada uno a lo suyo propio, sino cada cual tambin a lo de los otros"
(Fil. 2: 4) (Patriarcas y Profetas, pgs. 125, 126). 48
Jueves 11 de febrero HACIA SODOMA*
Gn. 13: 1-13.
Abram acamp en la tierra de Canan, en tanto que Lot habit en los ciudades de la llanura,
y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y
pecadores contra Jehov en gran manera. (Gn. 13: 12, 13).
La regin ms feraz de toda Palestina era el valle del Jordn. . . Tambin haba ciudades,
ricas. . . Ofuscado por sus visiones de ganancias materiales, Lot pas por alto los males
morales y espirituales que encontrara all. . . Lot "escogi para s toda la llanura del
Jordn", "y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma". Cun mal previ los terribles
resultados de esa eleccin egosta! (Patriarcas y Profetas, pg. 126).
Lot eligi Sodoma para que fuera su hogar porque vio que poda conseguir ganancias,
desde el punto de vista del mundo. Pero despus que se hubo establecido y enriquecido en
tesoros terrenales, se convenci de que se haba equivocado al no tomar en consideracin la
base moral de la comunidad en la cual iba a construir su hogar.
Los moradores de Sodoma estaban corrompidos; conversaciones profanas heran
diariamente los odos de Lot y su alma justa era afligida por la violencia y el crimen ante
los cuales se encontraba impotente. Sus hijos se estaban volviendo como esa gente
perversa, porque su compaa los haba pervertido. Teniendo en cuenta todas esas

consideraciones, las riquezas mundanales que haba adquirido parecan nfimas e indignas
del precio que haba pagado por ellas. . . La ira del Seor se dirigi finalmente contra los
malvados habitantes de la ciudad, y ngeles de Dios visitaron Sodoma para sacar a Lot, a
fin de que no pereciera en la ruina de la ciudad (Testimonies, tomo 4, pg. 110).
La influencia de su esposa y las amistades que tuvo en esa ciudad impa, le habran
inducido a apostatar de Dios, de no haber sido por la instruccin fiel que antes haba
recibido de Abrahn. El casamiento de Lot y su decisin de residir en Sodoma iniciaron una
serie de sucesos cargados de males para el mundo a travs de muchas generaciones
(Patriarcas y Profetas, pg. 172).
Satans tiene el propsito de atraer a las ciudades a los hombres y las mujeres, y con el fin
de lograrlo inventa toda clase de novedades y diversiones. . . Y las ciudades del mundo
estn llegando a ser hoy como las ciudades que existan antes del diluvio. . . Volvemos a
decir: "Fuera de las Ciudades" (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 408). 49
Viernes 12 de febrero UN HOGAR QUE DIOS PUEDA BENDECIR*
Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de
Jehov, haciendo justicia y juicio. (Gn. 18: 19).
Un hombre es a la vista de Dios lo que es en su familia. La vida de Abrahn, el amigo de
Dios, estuvo sealada por el estricto cumplimiento de la palabra de Jehov. Cultivaba la
religin del hogar. El temor de Dios llenaba su casa. El era el sacerdote de su hogar.
Consideraba su familia como un depsito sagrado. Su casa constaba de ms de mil
miembros, y los diriga a todos, padres e hijos, hacia el Soberano divino. No sufra opresin
paterna por un lado ni desobediencia filial por el otro. Mediante la influencia combinada
del amor y la justicia, gobern su casa en el temor de Dios y el Seor dio testimonio de su
lealtad (Carta 144, 1902).
El "mandar. . . a su casa". No habra descuido pecaminoso en poner freno a las malas
propensiones de sus hijos, ni favoritismo indulgente, necio y dbil o renuncia a la
conviccin del deber a causa de un afecto mal entendido. Abrahn no slo dara la
instruccin apropiada, sino que mantendr la autoridad de las leyes justas y correctas.
Cun pocos hay en nuestros das que siguen este ejemplo. De parte de demasiados padres
hay un sentimentalismo ciego y egosta, que se manifiesta dejando a los hijos con sus
juicios deformados y pasiones indisciplinadas, bajo el dominio de su propia voluntad. Esta
es la peor crueldad que se le puede hacer a la juventud y un gran mal para el mundo. La
indulgencia de los padres causa desorden en las familias y en la sociedad. Reafirma en la
juventud el deseo de seguir las inclinaciones, en vez de someterse a los requerimientos
divinos (Manuscrito 22, 1904).
Padres e hijos por igual pertenecen a Dios y deben someterse a su gobierno. Abrahn
gobern su casa mediante el afecto y la autoridad combinadas. La palabra de Dios nos ha
dado reglas para que nos sirvan de gua. Estas reglas forman la norma de la que no debemos
desviarnos para seguir su camino. La voluntad del Seor debe ser suprema. La pregunta que
debemos hacer no es: Qu han hecho otros? Qu pensarn mis familiares? o, Qu dirn
si sigo este camino? sino, Qu ha dicho Dios? Ni padres ni hijos pueden verdaderamente
prosperar en camino alguno que no sea el camino del Seor (Testimonies, tomo 5, pg.
548). 50
Sbado 13 de febrero LA HOSPITALIDAD*
Gn. 18: 1-8.
No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles
(Heb. 13: 2).

Dios confiri un gran honor a Abrahn. Los ngeles del cielo anduvieron y hablaron con l
como con un amigo. Cuando los juicios de Dios estaban por caer sobre Sodoma, este hecho
no le fue ocultado y l se convirti en intercesor de los pecadores para con Dios. Su
entrevista con los ngeles presenta tambin un hermoso ejemplo de hospitalidad (Patriarcas
y Profetas, pgs. 132, 133).
En el libro del Gnesis, vemos al patriarca de Mamre descansando bajo los robles durante
la clida tarde veraniega. Pasan cerca de all tres viajeros. No solicitan hospitalidad ni favor
alguno; pero Abrahn no les permite seguir su viaje sin refrigerio. Es un hombre anciano,
digno y rico, altamente honrado, y acostumbrado a dar rdenes; sin embargo, al ver a estos
forasteros "sali corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, e inclinse hacia la tierra".
Dirigindose hacia el que encabeza el grupo, dijo: "Seor, si ahora he hallado gracia en tus
ojos, rugote que no pases de tu siervo". Con sus propias manos, trajo agua a fin de que
pudiesen lavar el polvo que sus pies recogieron en el viaje. El mismo les eligi la comida;
mientras ellos estaban descansando a la fresca sombra, su esposa Sara les prepar la
colacin y Abrahn estuvo respetuosamente al lado de ellos mientras participaban de su
hospitalidad. Les manifest esta bondad simplemente como a viajeros, como a forasteros a
quienes tal vez no volvera a ver. Pero terminado el agasajo, sus huspedes se dieron a
conocer. No slo haba atendido a ngeles celestiales, sino a su glorioso Comandante, su
Creador, Redentor y Rey. Y a Abrahn fueron revelados los consejos del cielo, y fue
llamado "amigo de Dios". . .
El privilegio concedido a Abrahn y Lot no nos es negado. Manifestando hospitalidad a los
hijos de Dios, nosotros tambin podemos recibir a sus ngeles en nuestras moradas. Aun en
nuestro tiempo los ngeles entran en forma humana en los hogares de las gentes, y son
agasajados por ellas. Y los cristianos que viven a la luz del rostro de Dios estn siempre
acompaados por ngeles invisibles, y estos seres santos dejan tras s una bendicin en
nuestros hogares (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 568, 569). 51
Domingo 14 de febrero CUENTA REGRESIVA PARA SODOMA*
Gn. 18: 16-33.
Y se acerc Abrahn y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo? . . . Lejos de ti el
hacer tal, que hagas morir al justo con el impo. . . El Juez de toda la tierra, no ha de hacer
lo que es justo? (Gn. 18: 23, 25).
Abrahn haba honrado a Dios, y el Seor le honr, hacindole partcipe de sus consejos, y
revelndole sus propsitos. "Encubrir yo a Abrahn lo que voy a hacer?" dijo el Seor. . .
Y el hombre de fe intercedi en favor de los habitantes de Sodoma. Una vez los haba
salvado mediante su espada, ahora trat de salvarlos por medio de la oracin. . .
Con profunda reverencia y humildad rog. Siendo l mismo pecador, intercedi en favor de
los pecadores. Semejante espritu deben tener todos los que se acercan a Dios. Abrahn
manifest la confianza de un nio que suplica a un padre a quien ama. Se aproxim al
mensajero celestial, y fervientemente le hizo su peticin. A pesar de que Lot habitaba en
Sodoma, no participaba de la impiedad de sus habitantes. Abrahn pens que en aquella
populosa ciudad deba haber otros adoradores del verdadero Dios. . . Abrahn no implor
slo una vez, sino muchas. Atrevindose a ms a medida que se le conceda lo pedido,
persisti hasta que obtuvo la seguridad de que aunque hubiese all slo diez personas justas,
la ciudad sera perdonada.
El amor hacia las almas a punto de perecer inspiraba la oracin de Abrahn. Aunque
detestaba los pecados de aquella ciudad corrompida, deseaba que los pecadores pudieran
salvarse. Su profundo inters por Sodoma demuestra la ansiedad que debemos experimentar

por los impos. Debemos sentir odio hacia el pecado, y compasin y amor hacia el pecador.
Por todas partes, en derredor nuestro, hay almas que van hacia una ruina tan desesperada y
terrible como la que sobrecogi a Sodoma. Cada da termina el tiempo de gracia para
algunos. Cada hora, algunos pasan ms all del alcance de la misericordia. Y dnde estn
las voces de amonestacin y splica que induzcan a los pecadores a huir de esta pavorosa
condenacin? Donde estn las manos extendidas para sacar a los pecadores de la muerte?
Dnde estn los que con humildad y perseverante fe ruegan a Dios por ellos? (Patriarcas y
Profetas, pgs. 133-135). 52
Lunes 15 de febrero CALLES PELIGROSAS*
Gen. 19: 1-14.
Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma a la cada de la tarde; y Lot estaba sentado a la
puerta de Sodoma. Y vindolos Lot, se levant a recibirlos. . . y dijo: Ahora, mis seores, os
ruego que vengis a casa de vuestro siervo y os hospedis, y levantaris vuestros pies; y por
la maana os levantaris, y seguiris vuestro camino. (Gn. 19: 1, 2).
Aunque Lot, sobrino de Abrahn, se haba establecido en Sodoma, tena el espritu
bondadoso y hospitalario del patriarca. Viendo al anochecer a dos forasteros en la puerta de
la ciudad, y conociendo los peligros que seguramente los asediaran en aquella ciudad
impa, insisti en traerlos a su casa. No pens en el peligro que ello podra entraar para s
y su casa. Era parte de su vida proteger a los que estaban en peligro y cuidar de los que
estaban sin hogar; y el acto bondadoso hecho en favor de dos viajeros desconocidos trajo
ngeles a su hogar. Aquellos a quienes trataba, de proteger, le protegieron a l. Al anochecer
los haba conducido a su puerta para proporcionarles un lugar seguro; al alba ellos
condujeron a l y a su familia a un lugar seguro fuera de las puertas de la ciudad condenada
(Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 568, 569).
Lot no conoca el verdadero carcter de los visitantes, pero la cortesa y la hospitalidad eran
una costumbre en l, eran una parte de su religin, eran lecciones que haba aprendido del
ejemplo de Abrahn. Si no hubiera cultivado este espritu de cortesa, habra sido
abandonado para que pereciera con los dems habitantes de Sodoma. Muchas familias, al
cerrar sus puertas a un forastero, han excluido a algn mensajero de Dios, que les habra
proporcionado bendicin, esperanza y paz.
En la vida, todo acto, por insignificante que sea, tiene su influencia para el bien o para el
mal. La fidelidad o el descuido en los que parecen ser deberes menos importantes puede
abrir la puerta a las ms ricas bendiciones o a las mayores calamidades. Son las cosas
pequeas las que prueban el carcter. Dios mira con una sonrisa complaciente los actos
humildes de abnegacin cotidiana, si se realizan con un corazn alegre y voluntario. No
hemos de vivir para nosotros mismos, sino para los dems. Slo olvidndonos de nosotros
mismos y abrigando un espritu amable y ayudador, podemos hacer de nuestra vida una
bendicin. Las pequeas atenciones, los actos sencillos de cortesa, contribuyeron mucho a
la felicidad de la vida, y el descuido de estas cosas influye. . . en la miseria humana
(Patriarcas y Profetas, pgs. 154, 155).
Martes 16 de febrero AQUELLA ULTIMA NOCHE*
Gn. 19: 12-29.
Y. . . conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a
ceniza y ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir impamente. (2 Ped. 2: 6).
Las llamas que consumieron las ciudades de la llanura trasmiten hasta nuestros das la luz
de su advertencia. Se nos ensea la terrible y solemne leccin de que mientras la
misericordia de Dios tiene mucha paciencia con el transgresor, hay un lmite ms all del

cual los hombres no pueden seguir en sus pecados. Cuando se llega a ese lmite, se retira el
ofrecimiento de la gracia y comienza la ejecucin del juicio.
El Redentor del mundo declara que hay pecados mayores que aquellos por los cuales fueron
destruidas Sodoma y Gomorra. Los que oyen la invitacin del Evangelio que llama a los
pecadores al arrepentimiento, y no hacen caso de ella, son ms culpables ante Dios que los
habitantes del valle de Sidim. Mayor an es el pecado de los que aseguran conocer a Dios y
guardar sus mandamientos, y sin embargo, niegan a Cristo en su carcter y en su vida
diaria. De acuerdo con lo indicado por el Salvador, la suerte de Sodoma es una solemne
advertencia. . . para todos aquellos que estn jugando con luz y los privilegios que vienen
del cielo (Patriarcas y Profetas, pgs. 160, 161).
Pronto se han de derramar los juicios de Dios sobre la tierra. "Escapa por tu vida", es la
amonestacin de los ngeles de Dios. Se oyen otras voces que dicen: "No os excitis; no
hay causa de alarma especial". Los que se sienten cmodos de Sion claman: Paz y
seguridad, mientras que el cielo declara que una rpida destruccin est por sobrecoger al
transgresor. Los jvenes, los frvolos, los que aman los placeres consideran estas
advertencias como cuentos ociosos, y las rechazan como una broma. Los padres se inclinan
a creer que sus hijos tienen razn en el asunto, y todos siguen durmiendo tranquilos. As
sucedi cuando fue destruido el mundo antiguo, y cuando Sodoma y Gomorra fueron
consumidas por el fuego. En la noche anterior a su destruccin, las ciudades de la llanura se
revolcaban en el placer. Se burlaron de Lot por sus temores y advertencias. Pero fueron
estos encarnecedores los que perecieron en las llanuras. Esa misma noche se cerr para
siempre la puerta de la misericordia para los impos y descuidados habitantes de Sodoma
(Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 75).
Mircoles 17 de febrero NO OLVIDIS*
Gn. 19: 19, 29.
Acordaos de la mujer de Lot. (Luc. 17: 32).
Una de las personas fugitivas se atrevi a mirar hacia atrs, hacia la ciudad condenada, y se
convirti en monumento del juicio de Dios. Si Lot mismo no hubiese vacilado en obedecer
a la advertencia del ngel, y si hubiese huido con prontitud hacia las montaas, sin una
palabra de splica ni de protesta, su esposa tambin habra podido escapar. La influencia
del ejemplo de l la habra salvado del pecado que sell su condenacin. Pero la vacilacin
y la tardanza de l la indujeron a ella a considerar livianamente la amonestacin divina.
Mientras su cuerpo estaba en la llanura, su corazn se asa de Sodoma, y con Sodoma
pereci. Se rebel contra Dios porque sus juicios arrastraban a sus hijos y sus bienes a la
ruina. Aunque fue muy favorecida al ser llamada a que saliera de la ciudad impa, crey que
se la trataba duramente, porque tena que dejar para ser destruidas las riquezas que haban
acumulado con el trabajo de muchos aos. En vez de aceptar la salvacin con gratitud, mir
hacia atrs presuntuosamente deseando la vida de los que haban despreciado la advertencia
divina. Su pecado mostr que no era digna de la vida, por cuya conservacin senta tan
poca gratitud.
Debiramos guardarnos de tratar tan ligeramente las benignas medidas que Dios toma para
nuestra salvacin. Hay cristianos que dicen: "No me interesa ser salvo, si mi esposa y mis
hijos no se salvan conmigo". Les parece que sin la presencia de los que le son tan queridos,
el cielo no sera el cielo para ellos. Pero, al albergar tales sentimientos, tienen un concepto
justo de su propia relacin con Dios, en vista de su gran bondad y misericordia hacia ellos?
Han olvidado que estn obligados por los lazos ms fuertes del amor, del honor y de la
fidelidad a servir a su Creador y Salvador? Las invitaciones de la misericordia se dirigen a

todos; y porque nuestros amigos rechazan el implorante amor del Salvador, hemos de
apartarnos tambin nosotros? La redencin del alma es preciosa. Cristo pag un precio
infinito por nuestra salvacin, y porque otros la desechen, ninguna persona que aprecie el
valor de este gran sacrificio, o el valor del alma, despreciar la misericordia de Dios
(Patriarcas y Profetas, pgs. 158, 159). 55
Jueves 18 de febrero UNA PATRIA MEJOR*
Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de llamarse
Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad. (Heb. 11: 16).
Cuando Lot se estableci en Sodoma, estaba completamente decidido a abstenerse de la
impiedad y a "mandar a su casa despus de s" que obedeciera a Dios. Pero fracas
rotundamente. . .
Muchos continan cometiendo un error semejante. . . Sus hijos se ven rodeados de
tentaciones, y muy a menudo entran en relaciones poco favorables al desarrollo de la
piedad y a la formacin de un carcter recto. El ambiente de baja moralidad, de
incredulidad, o indiferencia hacia las cosas religiosas, tiende a contrarrestar la influencia de
los padres. La juventud ve por todas partes ejemplos de rebelin contra la autoridad de los
padres y la de Dios; muchos se unen a los infieles e incrdulos y echan su suerte con los
enemigos de Dios.
Al elegir un sitio para vivir, Dios quiere que consideremos ante todo las influencias morales
y religiosas que nos rodearn a nosotros y a nuestras familias. Podemos encontrarnos en
posiciones difciles, pues muchos no pueden vivir en el medio en que quisieran. Pero
dondequiera que el deber nos llame, Dios nos ayudar a mantenernos inclumes, si velamos
y oramos, confiando en la gracia de Cristo. Pero no debemos exponernos innecesariamente
a influencias desfavorables a la formacin de un carcter cristiano. Si nos colocamos
voluntariamente en un ambiente mundano e incrdulo, desagradamos a Dios, y
ahuyentamos a los ngeles de nuestras casas.
Los que procuran para sus hijos riquezas y honores terrenales a costa de sus intereses
eternos, comprendern al fin que estas ventajas son una terrible prdida. Como Lot, muchos
ven a sus hijos arruinados, y apenas salvan su propia alma. La obra de su vida se pierde; y
resulta en triste fracaso. Si hubiesen ejercido verdadera sabidura, sus hijos habran tenido
menos prosperidad mundana, pero tendran en cambio seguro derecho a la herencia
inmortal.
La herencia que Dios prometi a su pueblo no est en este mundo. . .
Tenemos que vivir aqu como "peregrinos y advenedizos", si deseamos la patria "mejor, es
a saber, la celestial" (Patriarcas y Profetas, pgs. 165-167). 56
Viernes 19 de febrero NADA ES DEMASIADO PRECIOSO*
Gn. 22: 1-14.
Por la fe Abrahn, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las promesas
ofreca su unignito. . . pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los
muertos. (Heb. 11: 17-19).
Dios haba llamado a Abrahn para que fuese el padre de los fieles, y su vida haba de
servir como ejemplo de fe para las generaciones futuras. Pero su fe no haba sido perfecta.
Haba manifestado desconfianza para con Dios al ocultar el hecho de que Sara era su
esposa, y tambin al casarse con Agar.
Para que pudiera alcanzar la norma ms alta, Dios le someti a otra prueba, la mayor que se
haya impuesto jams a hombre alguno (Patriarcas y Profetas, pg. 143).

El Seor le habl diciendo: "Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas. . . y
ofrcelo. . . en holocausto". El corazn del anciano se paraliz de horror. La prdida de ese
hijo por alguna enfermedad habra partido el corazn del amante padre y el pesar habra
doblegado su envanecida cabeza; pero ahora se le ordenaba que derramase con su propia
mano la sangre preciosa de aquel hijo. Eso le pareca una terrible imposibilidad. Sin
embargo, Dios haba hablado, y l deba obedecer a su palabra. Abrahn estaba cargado de
aos, pero esto no lo dispensaba del cumplimiento del deber. Empu el bordn de la fe, y
con muda agona tom de la mano a su hijo, hermoso y sonrosado, lleno de salud y
juventud, y sali para obedecer a la palabra de Dios. . .
Abrahn no se detuvo a preguntar cmo se cumpliran las promesas de Dios si se daba
muerte a Isaac. No se detuvo a razonar con su corazn dolorido, sino que ejecut la orden
divina al pie de la letra, hasta que, precisamente cuando estaba por hundir su cuchillo en las
palpitantes carnes del joven, recibi la orden: "No extiendas tu mano sobre el muchacho. . .
que ya conozco que temes a Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu nico" (Joyas de los
Testimonios, tomo 1, pgs. 486, 487).
Este acto de fe de Abrahn ha sido registrado para nuestro beneficio. Nos ensea la gran
leccin de confiar en los requerimientos de Dios, por severos y crueles que parezcan; y
ensea a los hijos a someterse enteramente a sus padres y a Dios. Por la obediencia de
Abrahn se nos ensea que nada es demasiado precioso para darlo a Dios (Id., pg. 353). 57
Sbado 20 de febrero ELIGIENDO UNA ESPOSA*
Gn. 24.
No tomars para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito; sino
que irs a mi tierra y a mi parentela, y tomars mujer para mi hijo Isaac. (Gn. 24: 3, 4).
La fe habitual de Abrahn en Dios y su sumisin a la voluntad divina se reflejaban en el
carcter de Isaac; pero el joven era de afectos profundos, y de naturaleza benigna y
condescendiente. Si se una con una mujer que no temiera a Dios, se vera en peligro de
sacrificar sus principios en aras de la armona. Para Abrahn elegir esposa para su hijo era
asunto de suma importancia y anhelaba que se casara con quien no le apartase de Dios. . .
Abrahn haba notado los resultados que desde los das de Can hasta su propio tiempo
dieran los casamientos entre los que teman a Dios y los que no le teman. Tena ante los
ojos las consecuencias de su propio matrimonio con Agar y las de los lazos matrimoniales
de Ismael y de Lot. La falta de fe de Abrahn y de Sara haba dado lugar al nacimiento de
Ismael, mezcla de la simiente justa con la impa. La influencia del padre sobre su hijo era
contrarrestada por la de los idlatras parientes de su madre, y por la unin de Ismael con
mujeres paganas. . .
La esposa de Lot era una mujer egosta e irreligiosa, que ejerci su influencia para separar a
su marido de Abrahn. Si no hubiera sido por ella, Lot no habra quedado en Sodoma,
privado de los consejos del sabio y piadoso patriarca. . .
Nadie que tema a Dios puede unirse sin peligro con quien no le teme. "Andarn dos
juntos, si no estuvieron de concierto?" (Ams 3: 3). La felicidad y la prosperidad del
matrimonio dependen de la unidad que haya entre los esposos; pero entre el creyente y el
incrdulo hay una diferencia radical de gustos, inclinaciones y propsitos. Sirven a dos
seores entre los cuales la concordia es imposible. Por puros y rectos que sean los
principios de una persona, la influencia de un cnyuge incrdulo tender a apartarla de
Dios. . . El mandamiento del Seor dice: "No os juntis en yugo con los infieles" (2 Cor. 6:
14) (Patriarcas y Profetas, pgs. 168, 171, 172). 58
Domingo 21 de febrero UN MATRIMONIO FELIZ*

Gn. 24.
Jehov, Dios de los cielos, que me tom de la casa de mi padre y de la tierra de mi
parentela, y me habl, y me jur, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra; l enviar su
ngel delante de ti, y t traers de all mujer para mi hijo. (Gn. 24: 7).
Isaac fue sumamente honrado por Dios, al ser hecho heredero de las promesas por las
cuales sera bendecida la tierra; sin embargo a la edad de cuarenta aos, se someti al juicio
de su padre cuando envi a un servidor experto y piadoso a buscarle esposa. Y el resultado
de este casamiento, que nos es presentado en las Escrituras, es un tierno y hermoso cuadro
de la felicidad domstica: "E introdjola Isaac a la tienda de su madre Sara, y tom a
Rebeca por mujer; y amla: y consolse Isaac despus de la muerte de su madre".
Qu contraste entre la conducta de Isaac y la de la juventud de nuestro tiempo, aun entre
los que se dicen cristianos! Los jvenes creen con demasiada frecuencia que la entrega de
sus afectos es un asunto en el cual tienen que consultarse nicamente a s mismos, un
asunto en el cual no deben intervenir ni Dios ni los padres. Mucho antes de llegar a la edad
madura, se creen competentes para hacer su propia eleccin sin la ayuda de sus padres. . .
As han arruinado muchos su felicidad en esta vida y su esperanza de una vida venidera. . .
Nunca deben los padres perder de vista su propia responsabilidad acerca de la futura
felicidad de sus hijos. El respeto de Isaac por el juicio de su padre era resultado de su
educacin, que le haba enseado a amar una vida de obediencia. Al mismo tiempo que
Abrahn exiga a sus hijos que respetasen la autoridad paterna, su vida diaria daba
testimonio de que esta autoridad no era un dominio egosta o arbitrario, sino que se basaba
en el amor y procuraba su bienestar y dicha (Patriarcas y Profetas, pgs. 173, 174).
Si hay un asunto que debe ser considerado cuidadosamente, y en el cual se deba buscar el
consejo de personas experimentadas y de edad, es el matrimonio; si alguna vez se necesita
la Biblia como consejera, si alguna vez se debe buscar en oracin la direccin divina, es
antes de dar un paso que ha de vincular a dos personas para toda la vida (Id., pg. 173). 59
Lunes 22 de febrero NO OCULTES TU RELIGIN*
Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el
mundo. (Fil. 2: 15).
Abrahn fue honrado por los pueblos circunvecinos como un prncipe poderoso y un
caudillo sabio y capaz. No dej de ejercer su influencia entre sus vecinos. Su vida y su
carcter, en contraste con la vida y el carcter de los idlatras, ejercan una influencia
notable en favor de la verdadera fe. Su fidelidad hacia Dios fue inquebrantable, en tanto
que su afabilidad y benevolencia inspiraban confianza y amistad, y su grandeza sin
afectacin impona respeto y honra.
No retuvo su religin como un tesoro precioso que deba guardarse celosamente y
pertenecer exclusivamente a su poseedor. La verdadera religin no puede considerarse as,
pues un espritu tal sera contrario a los principios del Evangelio. Mientras Cristo more en
el corazn, ser imposible esconder la luz de su presencia, u oscurecerla. Por el contrario,
brillar cada vez ms a medida que da tras da las nieblas del egosmo y del pecado que
envuelven el alma sean disipadas por los brillantes rayos del Sol de justicia.
Los hijos de Dios son sus representantes en la tierra y l quiere que sean luces en medio de
las tinieblas morales de este mundo. Esparcidos por todos los mbitos de la tierra, en
pueblos, ciudades y aldeas, son testigos de Dios, los medios por los cuales l ha de
comunicar a un mundo incrdulo el conocimiento de su voluntad y las maravillas de su
gracia. El se propone que todos los que participan de la gran salvacin sean sus misioneros.

La piedad de los cristianos constituye la norma mediante la cual los infieles juzgan al
Evangelio. Las pruebas soportadas pacientemente, las bendiciones recibidas con gratitud, la
mansedumbre, la bondad, la misericordia y el amor manifestados habitualmente, son las
luces que brillan en el carcter ante el mundo, y ponen de manifiesto el contraste que existe
con las tinieblas que proceden del egosmo del corazn natural (Patriarcas y Profetas, pgs.
127, 128). 60
Martes 23 de febrero GEMELOS NO IDNTICOS*
Gn. 25: 19-28.
Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era
varn quieto, que habitaba en tiendas. (Gn. 25: 27).
Jacob y Esa, los hijos gemelos de Isaac, presentan un contraste sorprendente tanto en su
vida como en su carcter. . . Esa se cri deleitndose en la complacencia propia y
concentrando todo su inters en lo presente. Contrario a toda restriccin, se deleitaba en la
libertad montaraz de la caza, y desde joven eligi la vida de cazador. Sin embargo, era el
hijo favorito de su padre. El pastor tranquilo y pacfico se sinti atrado por la osada y la
fuerza de su hijo mayor, que corra sin temor por montes y desiertos, y volva con caza para
su padre y con relatos palpitantes de su vida aventurera.
Jacob, reflexivo, aplicado y cuidadoso, pensando siempre ms en el porvenir que en el
presente, se conformaba con vivir en casa, ocupado en cuidar los rebaos y en labrar la
tierra. Su perseverancia paciente, su economa y su previsin eran apreciadas por su madre.
Sus afectos eran profundos y fuertes, y sus gentiles e infatigables atenciones contribuan
mucho ms a su felicidad que la amabilidad bulliciosa y ocasional de Esa. . .
Jacob haba odo a su madre referirse a la indicacin divina de que l recibira la
primogenitura, y desde entonces tuvo un deseo indecible de alcanzar los privilegios que
sta confera. No era la riqueza del padre lo que ansiaba; el objeto de sus anhelos era la
primogenitura espiritual. Tener comunin con Dios, como el justo Abrahn, ofrecer el
sacrificio expiatorio por su familia, ser el progenitor del pueblo escogido y del Mesas
prometido, y heredar las posesiones inmortales que estaban contenidas en las bendiciones
del pacto: stos eran los honores y prerrogativas que encendan sus deseos ms ardientes. . .
Pero aunque daba ms valor a las bendiciones eternas que a las temporales, Jacob no tena
todava un conocimiento experimental del Dios a quien adoraba. Su corazn no haba sido
renovado por la gracia divina. Crea que la promesa respecto a l mismo no se podra
cumplir mientras Esa poseyera la primogenitura; y constantemente estudiaba los medios
de obtener la bendicin que su hermano consideraba de poca importancia y que para l era
tan preciosa (Patriarcas y Profetas, pgs. 175-177). 61
Mircoles 24 de febrero VALORES CAMBIADOS*
Gn. 25: 29-34.
As menospreci Esa la primogenitura. (Gn. 25: 34).
Esa no amaba la devocin, ni tena inclinacin hacia la vida religiosa. Las exigencias que
acompaaban a la primogenitura espiritual eran para l una restriccin desagradable y hasta
odiosa. La ley de Dios, condicin del pacto divino con Abrahn, era considerada por Esa
como un yugo servil. Inclinado a la complacencia propia, nada deseaba tanto como la
libertad para hacer su gusto. Para l, el poder y la riqueza, los festines y el alboroto,
constituan la felicidad. Se jactaba de la libertad ilimitada de su vida indmita y errante
(Patriarcas y Profetas, pg. 176).
Hay muchos que son como Esa. El representa a aquellos que tienen a su alcance una
valiosa bendicin especial -la herencia eterna, una vida perdurable como la vida de Dios, el

Creador del universo, felicidad sin medida, y un eterno peso de gloria-, pero que han dado
rienda suelta a sus apetitos, pasiones e inclinaciones, de tal forma que se ha debilitado su
poder para discernir y apreciar el valor de las cosas eternas.
Esa tena un fuerte deseo especial por un tipo determinado de alimento, y haba satisfecho
por tanto tiempo al yo que no senta la necesidad de dar la espalda a la tentadora vianda que
codiciaba. Pens en ella, sin hacer un esfuerzo especial para dominar su apetito, hasta que
el poder del mismo lo domin y ech por tierra toda otra consideracin: se imagin que
sufrira una gran molestia, y aun la muerte, si no poda obtener precisamente ese plato.
Cuanto ms pensaba en ello, ms se fortaleca su deseo, hasta que su primogenitura, que era
sagrada, perdi su valor y su carcter santo (Testimonies, tomo 2, pgs. 38, 39).
Esa no se dio cuenta de que haba pasado el momento decisivo de su vida. Lo que l
consideraba como algo apenas digno de tenerse en cuenta, era lo que revelaba los rasgos
prevalecientes de su carcter. Mostraba su deseo, mostraba lo que verdaderamente senta
por aquello que era sagrado y que debiera haber sido santamente apreciado. Vendi su
primogenitura por una pequea complacencia en solucionar sus deseos inmediatos, y esto
determin el curso posterior de su vida (SDA Bible Commentary, tomo 1, pgs. 1094,
1095).
Esa representa a aquellos que no han gustado los privilegios que les pertenecen,
comprados a un precio infinito, y han vendido su primogenitura por alguna satisfaccin del
apetito, o por el amor al dinero (Ibid.). 62
Jueves 25 de febrero LA PRIMOGENITURA CANJEADA*
Gn. 27: 1-40.
Encomienda a Jehov tu camino, y confa en l; y l har. (Sal. 37: 5).
Isaac amaba ms a Esa que a Jacob. Y cuando pens que estaba por morir le pidi a Esa
que le preparara una vianda para bendecirlo luego, antes de morir. . . Rebeca oy las
palabras de Isaac, y record las de Jehov: "El mayor servir al menor", y adems saba que
Esa haba menospreciado su primogenitura vendindosela a Jacob. . .
Rebeca conoca el favoritismo de Isaac hacia Esa y estaba convencida de que razonando
no lograra cambiar su propsito. En vez de confiar en Dios, el que dispone los hechos,
manifest falta de fe persuadiendo a Jacob que engaara a su padre. . .
Aunque Esa hubiera recibido la bendicin de su padre, que estaba destinada al
primognito, su prosperidad podra haber venido solamente de Dios, quien lo hubiera
bendecido con prosperidad o con adversidad, de acuerdo con su forma de vida. Si amaba y
reverenciaba a Dios, como el justo Abel, hubiera sido aceptado y bendecido por Dios. Si,
como el impo Can, no respetaba a Dios y sus mandamientos, sino segua su propio camino
corrupto, no hubiera recibido una bendicin sino un rechazo de parte de Dios, como Can.
Si la conducta de Jacob era justa, si amaba y tema a Dios, l lo habra bendecido, y su
mano bienhechora habra estado con l, aun cuando no hubiese recibido las bendiciones y
los privilegios generalmente reservados para el primognito (The Story of Redemption,
pgs. 88, 89).
Jacob y Rebeca triunfaron en su propsito, pero por su engao no se granjearon ms que
tristeza y afliccin. Dios haba declarado que Jacob deba recibir la primogenitura y si
hubiesen esperado con confianza hasta que Dios obrara en su favor, la promesa se habra
cumplido a su debido tiempo. Pero, como muchos que hoy profesan ser hijos de Dios, no
quisieron dejar el asunto en las manos del Seor. Rebeca se arrepinti amargamente del mal
consejo que haba dado a su hijo; pues fue la causa de que quedara separada de l y nunca
ms volviera a ver su rostro (Patriarcas y Profetas, pg. 179). 63

Viernes 26 de febrero UN AMARGO PRECIO*

Gn. 27: 30-40.
No hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas. (Heb. 12:
17).
Ni bien hubo dejado Jacob la tienda de su padre, entr Esa. Aunque haba vendido su
primogenitura y confirmado el trueque con un solemne juramento, estaba ahora decidido a
conseguir sus bendiciones, a pesar de las protestas de su hermano. Con la primogenitura
espiritual estaba unida la temporal, que le dara el gobierno de la familia y una porcin
doble de las riquezas de su padre. Estas eran bendiciones que l poda avalorar. . .
Esa haba menospreciado la bendicin mientras pareca estar a su alcance, pero ahora que
se le haba escapado para siempre, dese poseerla. Se despert toda la fuerza de su
naturaleza impetuosa y apasionada, y su dolor e ira fueron terribles. Grit con intensa
amargura: "Bendceme tambin a m, padre mo". . .
No poda recobrar la primogenitura que haba trocado tan descuidadamente. "Por una
vianda", con que satisfizo momentneamente el apetito que nunca haba reprimido, vendi
Esa su herencia; y cuando comprendi su locura, ya era tarde para recobrar la
bendicin. . .
Esa no quedaba privado del derecho de buscar la gracia de Dios mediante el
arrepentimiento; pero no poda encontrar medios para recobrar la primogenitura. Su dolor
no provena de que estuviese convencido de haber pecado; no deseaba reconciliarse con
Dios. Se entristeca por los resultados de su pecado, no por el pecado mismo (Patriarcas y
Profetas, pgs. 179, 180).
El arrepentimiento comprende tristeza por el pecado y abandono del mismo. No
renunciaremos al pecado a menos que veamos su pecaminosidad; mientras no lo
repudiemos de corazn, no habr cambio real en la vida.
Hay muchos que no entienden la naturaleza verdadera del arrepentimiento. Gran nmero de
personas se entristecen por haber pecado, y aun se reforman exteriormente, porque temen
que su mala vida les acarree sufrimientos. Pero esto no es arrepentimiento en el sentido
bblico. Lamentan la pena ms bien que el pecado. Tal fue el dolor de Esa cuando vio que
haba perdido su primogenitura para siempre (El Camino a Cristo, pg. 21). 64
Sbado 27 de febrero ESPERANZA PARA UN FUGITIVO*
Gn. 27: 41-28: 15.
Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el
cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. (Gn. 28: 12).
Amenazado de muerte por la ira de Esa, Jacob sali fugitivo de la casa de su padre; pero
llev consigo la bendicin paterna. Isaac le haba renovado la promesa del pacto y como
heredero de ella, le haba mandado que tomase esposa de entre la familia de su madre en
Mesopotamia. Sin embargo, Jacob emprendi su solitario viaje con un corazn
profundamente acongojado. Con slo su bculo en la mano, deba viajar durante varios das
por una regin habitada por tribus indmitas y errantes. Dominado por su remordimiento y
timidez, trat de evitar a los hombres, para no ser hallado por su airado hermano. Tema
haber perdido para siempre la bendicin que Dios haba tratado de darle, y Satans estaba
listo para atormentarle con sus tentaciones. . .
Las tinieblas de la desesperacin opriman su alma, y apenas se atreva a orar. Sin embargo
estaba tan completamente solo que senta como nunca antes la necesidad de la proteccin
de Dios. Llorando y con profunda humildad, confes su pecado, y pidi que se le diera
alguna evidencia de que no estaba completamente abandonado. . . Pero Dios no abandon a

Jacob. Su misericordia alcanzaba todava a su errante y desconfiado siervo.

Compasivamente el Seor revel a Jacob precisamente lo que necesitaba: un Salvador. . .
Cansado de su viaje, el peregrino se acost en el suelo, con una piedra por cabecera.
Mientras dorma, vio una escalera, clara y reluciente, "que estaba apoyada en tierra, y su
cabeza tocaba en el cielo". Por esta escalera suban y bajaban ngeles. En lo alto de ella
estaba el Seor de la gloria. . .
Jacob se despert de su sueo en el profundo silencio de la noche. Las relucientes figuras
de su visin se haban desvanecido. Sus ojos no vean ahora ms que los contornos oscuros
de las colinas solitarias y sobre ellas el cielo estrellado. Pero experimentaba un solemne
sentimiento de que Dios estaba con l. Una presencia invisible llenaba la soledad.
"Ciertamente Jehov est en este lugar -dijo- y yo no lo saba. . . No es otra cosa que casa
de Dios, y puerta del cielo" (Patriarcas y Profetas, pgs. 182-184). 65
Domingo 28 de febrero DEVUELVE A DIOS LO SUYO*
Gn. 28: 16-22.
Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartar para ti. (Gn. 28: 22).
Siguiendo la costumbre de conmemorar los acontecimientos de importancia, Jacob erigi
un monumento a la misericordia de Dios, para que siempre que pasara por aquel camino,
pudiese detenerse en ese lugar sagrado para adorar al Seor. . . Con profunda gratitud
repiti la promesa que le aseguraba que la presencia de Dios estara con l; y luego hizo el
solemne voto: "Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje que voy, y me diere pan
para comer y vestido para vestir, y si tornare en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi
Dios, y esta piedra que he puesto por ttulo, ser casa de Dios: y de todo lo que me dieres,
el diezmo lo he de apartar para ti".
Jacob no estaba tratando de concertar condiciones con Dios. El Seor ya le haba prometido
prosperidad, y este voto era la expresin de un corazn lleno de gratitud por la seguridad
del amor y la misericordia de Dios. Jacob comprenda que Dios tena sobre l derechos que
estaba en el deber de reconocer, y que las seales especiales de la gracia divina que se le
haban concedido, le exigan reciprocidad. Cada bendicin que se nos concede demanda
una respuesta hacia el Autor de todos los dones de la gracia. El cristiano debiera repasar
muchas veces su vida pasada, y recordar con gratitud las preciosas liberaciones que Dios ha
obrado en su favor, sostenindole en la tentacin, abrindole camino cuando todo pareca
tinieblas y obstculos, y dndole nuevas fuerzas cuando estaba por desmayar. Debiera
reconocer todo esto como pruebas de la proteccin de los ngeles celestiales. En vista de
estas innumerables bendiciones debiera preguntarse muchas veces con corazn humilde y
agradecido: "Qu pagar a Jehov por todos sus beneficios para conmigo"? (Sal. 116: 12).
Nuestro tiempo, nuestros talentos y nuestros bienes debieran dedicarse en forma sagrada al
que nos confi estas bendiciones. Cada vez que se obra en nuestro favor una liberacin
especial, o recibimos nuevos e inesperados favores, debiramos reconocer la bondad de
Dios, expresando nuestra gratitud no slo en palabras, sino, como Jacob, mediante ofrendas
y dones para su causa. As como recibimos constantemente las bendiciones de Dios,
tambin hemos de dar sin cesar (Patriarcas y Profetas, pgs. 184, 185). 66
Lunes 1 de marzo SIETE BREVES AOS*
Gn. 29: 1-20.
As sirvi Jacob por Raquel siete aos; y le parecieron como pocos das, porque la amaba.
(Gn. 29: 20).

Qu diferencia entre su llegada [la de Jacob] y la del mensajero de Abrahn, casi cien aos
antes! El servidor haba venido con un squito montado en camellos, y con ricos regalos de
oro y plata; Jacob llegaba solo, con los pies lastimados, sin ms posesin que su cayado.
Como el siervo de Abrahn, Jacob se detuvo cerca de un pozo, y fue all donde conoci a
Raquel, la hija menor de Labn. . . Aunque lleg sin herencia ni acompaamiento, pocas
semanas bastaron para mostrar el valor de su diligencia y habilidad, y se le exhort a
quedarse. Convinieron en que servira a Labn siete aos por la mano de Raquel.
En los tiempos antiguos era costumbre que el novio, antes de confirmar el compromiso del
matrimonio, pagara al padre de su novia, segn las circunstancias, cierta suma de dinero o
su valor en otros efectos. Esto se consideraba como garanta del matrimonio. . . Pero se
hacan arreglos para probar a los que no tenan con que pagar la dote de la esposa. Se les
permita trabajar para el padre cuya hija amaban, durante un tiempo, que variaba segn la
dote requerida. Cuando el pretendiente era fiel en sus servicios, y se mostraba digno
tambin en otros aspectos, reciba a la hija por esposa, y generalmente, la dote que el padre
haba recibido se la daba a ella el da de la boda. . .
Esta antigua costumbre, aunque muchas veces se prestaba al abuso, como en el caso de
Labn, produca buenos resultados. Cuando se peda al pretendiente que trabajara para
conseguir a su esposa, se evitaba un casamiento precipitado, y se le permita probar la
profundidad de sus afectos y su capacidad para mantener a su familia. En nuestro tiempo,
resultan muchos males de una conducta diferente. Muchas veces ocurre que antes de
casarse las personas tienen poca oportunidad de familiarizarse con sus mutuos
temperamentos y costumbres; y en cuanto a la vida diaria, cuando unen sus intereses ante el
altar, casi no se conocen. Muchos descubren demasiado tarde que no se adaptan el uno al
otro, y el resultado de su unin es una vida miserable (Patriarcas y Profetas, pgs. 186,
187). 67
Martes 2 de marzo UN ASUNTO DE VIDA O MUERTE*
Gn. 32.
Y dijo: Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices.
(Gn. 32: 26).
En la crisis suprema de su vida, se apart para orar. Le dominaba un solo propsito: buscar
la transformacin de su carcter (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 117).
Era una regin solitaria y montaosa, madriguera de fieras y escondite de salteadores y
asesinos. Jacob, solo e indefenso, se inclin a tierra profundamente acongojado. . . Con
vehementes exclamaciones y lgrimas or delante de Dios.
De pronto sinti una mano fuerte sobre l. Crey que un enemigo atentaba contra su vida, y
trat de librarse de las manos de su agresor. En las tinieblas los dos lucharon por
predominar. No se pronunci una sola palabra, pero Jacob despleg todas sus energas y ni
un momento cej en sus esfuerzos. Mientras as luchaba por su vida, el sentimiento de su
culpa pesaba sobre su alma; sus pecados surgieron ante l, para alejarlo de Dios. Pero en su
terrible afliccin recordaba las promesas del Seor, y su corazn exhalaba splicas de
misericordia.
La lucha duro hasta poco antes del amanecer, cuando el desconocido toc el muslo de
Jacob, dejndolo incapacitado en el acto. Entonces reconoci el patriarca el carcter de su
adversario. Comprendi que haba luchado con un mensajero celestial, y por eso sus
esfuerzos casi sobrehumanos no haban obtenido la victoria. Era Cristo, "el ngel del
pacto", el que se haba revelado a Jacob. El patriarca estaba imposibilitado y sufra el dolor
ms agudo, pero no afloj su asidero. . .

El ngel trat de librarse de l y le exhort: "Djame, que raya el alba"; pero Jacob
contest: "No te dejar si no me bendices". Si sta hubiese sido una confianza jactanciosa y
presumida, Jacob habra sido aniquilado en el acto; pero tena la seguridad del que confiesa
su propia indignidad, y sin embargo confa en la fidelidad del Dios que cumple su pacto
(Patriarcas y Profetas, pgs. 196, 197).
Por medio de la entrega del yo y la fe imperturbable, Jacob gan aquello por lo cual haba
luchado en vano con sus propias fuerzas (El Discurso Maestro de Jesucristo, pgs. 117,
118). 68
Mircoles 3 de marzo EL TIEMPO DE LA ANGUSTIA DE JACOB*
Jer. 32: 24-30.
Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l; tiempo de angustia
para Jacob; pero de ella ser librado. (Jer. 30: 7).
Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, entonces empezar ese
tiempo de afliccin. Entonces la suerte de cada alma habr sido decidida, y ya no habr
sangre expiatoria para limpiarnos del pecado. . . Entonces el espritu que reprime el mal se
retirar de la tierra. Como Jacob estuvo bajo la amenaza de muerte de su airado hermano,
as tambin el pueblo de Dios estar en peligro de los impos que tratarn de destruirlo. Y
como el patriarca luch toda la noche pidiendo ser librado de la mano de Esa, as clamarn
los justos a Dios da y noche que los libre de los enemigos que los rodean. . .
Cuando en su angustia Jacob se asi del ngel y le suplic con lgrimas, el Mensajero
celestial, para probar su fe, le record tambin su pecado y trat de librarse de l. Pero
Jacob no se dej desviar. Haba aprendido que Dios es misericordioso, y se apoy en su
misericordia. Se refiri a su arrepentimiento del pecado, y pidi liberacin. Mientras
repasaba su vida, casi fue impulsado a la desesperacin; pero se aferr al ngel, y con
fervientes y agonizantes splicas insisti en sus ruegos, hasta que prevaleci.
Tal ser la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal. Dios
probar la fe de sus seguidores, su constancia, y su confianza en el poder de l para
librarlos. Satans se esforzar por aterrarlos con el pensamiento de que su situacin no tiene
esperanza; que sus pecados han sido demasiado grandes para alcanzar el perdn. Tendrn
un profundo sentimiento de sus faltas, y al examinar su vida, vern desvanecerse sus
esperanzas. Pero recordando la grandeza de la misericordia de Dios, y su propio
arrepentimiento sincero, pedirn el cumplimiento de las promesas hechas por Cristo a los
pecadores desamparados y arrepentidos. Su fe no faltar porque sus oraciones no sean
contestadas en seguida. Se asirn del poder de Dios, como Jacob se asi del ngel, y el
lenguaje de su alma ser: "No te dejar, si no me bendices" (Patriarcas y Profetas, pgs.
199, 200). 69
Jueves 4 de marzo SE CONCEDE PODER*
Gn. 32: 24-30.
Porque has luchado con Dios y con los hombres y has vencido. (Gn. 32: 28).
Si Jacob no se hubiese arrepentido antes por su pecado consistente en tratar de conseguir la
primogenitura mediante un engao, Dios no habra podido or su oracin ni conservarle
bondadosamente la vida. As ser en el tiempo de angustia. Si el pueblo de Dios tuviera
pecados inconfesos que aparecieran ante ellos cuando los torturen el temor y la angustia,
seran abrumados; la desesperacin anulara su fe, y no podran tener confianza en Dios
para pedirle su liberacin. Pero aunque tengan un profundo sentido de su indignidad, no
tendrn pecados ocultos que revelar. Sus pecados habrn sido borrados por la sangre
expiatoria de Cristo, y no los podrn recordar. . .

Todos los que traten de ocultar o excusar sus pecados, y permitan que permanezcan en los
libros del cielo inconfesos y sin perdn, sern vencidos por Satans. Cuanto ms elevada
sea su profesin, y cuanto ms honorable sea la posicin que ocupen, tanto ms grave ser
su conducta ante los ojos de Dios, y tanto ms seguro ser el triunfo del gran adversario.
Sin embargo, la historia de Jacob es una promesa de que Dios no desechar a los que fueron
arrastrados al pecado, pero que se han vuelto al Seor con verdadero arrepentimiento. Por
la entrega de s mismo y por su confiada fe, Jacob alcanz lo que no haba podido alcanzar
con su propia fuerza. As el Seor ense a su siervo que slo el poder y la gracia de Dios
podan darle las bendiciones que anhelaba. As ocurrir con los que vivan en los ltimos
das. Cuando los peligros los rodeen, y la desesperacin se apodere de su alma, debern
depender nicamente de los mritos de la expiacin. . . Nadie perecer jams mientras haga
esto. . .
Jacob prevaleci, porque fue perseverante y decidido. . . Este es el tiempo en que debemos
aprender la leccin de la oracin que prevalece y de la fe inquebrantable. Las mayores
victorias de la iglesia de Cristo o del cristiano no son las que se ganan mediante el talento o
la educacin, la riqueza o el favor de los hombres. Son las victorias que se alcanzan en la
cmara de audiencia con Dios, cuando la fe fervorosa y agonizante se ase del poderoso
brazo de la omnipotencia (Patriarcas y Profetas, pgs. 200-202). 70
Viernes 5 de marzo REUNIN*
Gn. 33: 1-16.
Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios
tambin os perdon a vosotros en Cristo. (Efe. 4: 32).
Mientras Jacob luchaba con el ngel, otro mensajero celestial fue enviado a Esa. En un
sueo ste vio a su hermano desterrado durante veinte aos de la casa de su padre;
presenci el dolor que sentira al saber que su madre haba muerto; le vio rodeado de las
huestes de Dios. Esa relat este sueo a sus soldados, con la orden de que no hicieran
dao alguno a Jacob, porque el Dios de su padre estaba con l.
Por fin las dos compaas se acercaron una a la otra, el jefe del desierto al frente de sus
guerreros, y Jacob con sus mujeres e hijos, acompaado de pastores y siervas, y seguido de
una larga hilera de rebaos y manadas. Apoyado en su cayado, el patriarca avanz al
encuentro de la tropa de soldados. Estaba plido e imposibilitado por la reciente lucha, y
caminaba lenta y penosamente, detenindose a cada paso; pero su cara estaba iluminada de
alegra y paz.
Al ver a su hermano cojo y doliente, "Esa corri a su encuentro, y abrazle, y echse
sobre su cuello, y le bes; y lloraron" (Gn. 33: 4). Hasta los corazones de los rudos
soldados de Esa fueron conmovidos, cuando presenciaron esta escena. A pesar de que l
les haba relatado su sueo no podan explicarse el cambio que se haba efectuado en su
jefe. Aunque vieron la flaqueza del patriarca, lejos estuvieron de pensar que esa debilidad
se haba trocado en su fuerza.
En la noche angustiosa pasada a orillas del Jaboc, cuando la muerte pareca inminente,
Jacob haba comprendido lo vano que es el auxilio humano, lo mal fundada que est toda
confianza en el poder del hombre. Vio que su nica ayuda haba de venir de Aquel contra
quien haba pecado tan gravemente. Desamparado e indigno, invoc la divina promesa de
misericordia hacia el pecador arrepentido. Aquella promesa era su garanta de que Dios le
perdonara y aceptara. Los cielos y la tierra habran de perecer antes de que aquella palabra
faltase, y esto fue lo que le sostuvo durante aquella horrible lucha (Patriarcas y Profetas,
pgs. 198, 199). 71

Sbado 6 de marzo CAMINOS DIFERENTES*

Gn. 35: 27-29.
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l. (Juan 3: 36).
Jacob y Esa se encontraron junto al lecho de muerte de su padre. En otro tiempo, el hijo
mayor haba esperado este acontecimiento como una ocasin para vengarse; pero desde
entonces sus sentimientos haban cambiado considerablemente. Y Jacob, muy contento con
las bendiciones espirituales de la primogenitura, renunci en favor de su hermano mayor a
la herencia de las riquezas del padre, la nica herencia que Esa haba buscado y avalorado.
..
Esa y Jacob haban sido instruidos igualmente en el conocimiento de Dios, y los dos
pudieron andar segn sus mandamientos y recibir su favor; pero no hicieron la misma
eleccin. Tomaron diferentes caminos, y sus sendas se haban de apartar cada vez ms una
de otra.
No hubo una eleccin arbitraria de parte de Dios, por la cual Esa fuera excluido de las
bendiciones de la salvacin. Los dones de su gracia mediante Cristo son gratuitos para
todos. No hay eleccin, excepto la propia, por la cual alguien haya de perecer. . . Es elegida
toda alma que labre su propia salvacin con temor y temblor. Es elegido el que se ponga la
armadura y pelee la buena batalla de la fe. Es elegido el que vele en oracin, el que
escudrie las Escrituras, y huya de la tentacin. Es elegido el que tenga fe continuamente, y
el que obedezca a cada palabra que sale de la boca de Dios. Las medidas tomadas para la
redencin se ofrecen gratuitamente a todos, pero los resultados de la redencin sern
nicamente para los que hayan cumplido las condiciones.
Esa haba menospreciado las bendiciones del pacto. Haba preferido los bienes temporales
a los espirituales, y obtuvo lo que deseaba. Se separ del pueblo de Dios por su propia
eleccin. Jacob haba elegido la herencia de la fe. Haba tratado de lograrla mediante la
astucia, la traicin y el engao; pero Dios permiti que su pecado produjera su correccin. .
.
Los elementos ms bajos de su carcter haban sido consumidos en la hornaza, y el oro
verdadero se purific, hasta que la fe de Abrahn e Isaac apareci en Jacob con toda nitidez
(Patriarcas y Profetas, pgs. 206-208). 72
Domingo 7 de marzo UN HOGAR EN CONFLICTO*
Gn. 37: 1-11.
Y viendo sus hermanos que su padre lo amaba ms que a todos sus hermanos, le aborrecan.
(Gn. 37: 4).
El pecado de Jacob y la serie de sucesos que haba acarreado no dejaron de ejercer su
influencia para el mal, y ella produjo amargo fruto en el carcter y la vida de sus hijos.
Cuando estos hijos llegaron a la virilidad cometieron graves faltas. Las consecuencias de la
poligamia se revelaron en la familia. Este terrible mal tiende a secar las fuentes mismas del
amor, y su influencia debilita los vnculos ms sagrados. Los celos de las varias madres
haban amargado la relacin familiar; los nios eran contenciosos y contrarios a la
direccin, y la vida del padre fue nublada por la ansiedad y el dolor.
Sin embargo, hubo uno de carcter muy diferente; a saber el hijo mayor de Raquel, Jos,
cuya rara hermosura personal no pareca sino reflejar la hermosura de su espritu y su
corazn. Puro, activo y alegre, el joven revel tambin seriedad y firmeza moral.
Escuchaba las enseanzas de su padre y se deleitaba en obedecer a Dios. . . Habiendo

muerto su madre, sus afectos se aferraron ms estrechamente a su padre, y el corazn de

Jacob estaba ligado a este hijo de su vejez. "Amaba. . . a Jos ms que a todos sus hijos".
Pero hasta este cario haba de ser motivo de pena y dolor. Imprudentemente Jacob dej ver
su predileccin por Jos, y esto motivo los celos de los dems hijos. . . El imprudente
regalo que Jacob hizo a Jos de una costosa tnica. . . suscit la sospecha de que pensaba
preferir a los mayores para dar la primogenitura al hijo de Raquel. Su malicia aument an
ms cuando el joven les cont un da un sueo que haba tenido. . .
En aquel momento en que el joven estaba delante de el ellos, iluminado su hermoso
semblante por el Espritu de la inspiracin, sus hermanos no pudieron reprimir su
admiracin; pero no quisieron dejar sus malos caminos, y sintieron odio hacia la pureza que
reprenda sus pecados. El mismo espritu que animara a Can, se encendi en sus corazones
(Patriarcas y Profetas, pgs. 208-210). 73
Lunes 8 de marzo UNA DECISIN INSPIRADA*
Gn. 37: 12-36.
Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente cuyos vstagos se extienden
sobre el muro. (Gn. 49: 22).
Jos consideraba el haber sido vendido y llevado a Egipto como la peor calamidad que
podra haberle sucedido; sin embargo, sinti la necesidad de confiar en Dios como nunca la
haba sentido antes, cuando estaba protegido por el amor de su padre (SDA Bible
Commentary, tomo 1, pg. 1096).
Cuando la caravana marchaba hacia el sur, hacia las fronteras de Canan, el joven pudo
divisar a lo lejos las colinas entre las cuales se hallaban las tiendas de su padre. Llor
amargamente al pensar en la soledad y el dolor de aquel padre amoroso. Nuevamente
record la escena de Dotn. Vio a sus airados hermanos y sinti sus miradas furiosas
dirigidas hacia l. Las punzantes e injuriosas palabras con que haban contestado a sus
splicas angustiosas resonaban an en sus odos. Con el corazn palpitante pensaba en qu
le reservara el porvenir. Qu cambio de condicin! De hijo tiernamente querido haba
pasado a ser esclavo menospreciado y desamparado! . . .
Pero, en la providencia de Dios, aun esto deba ser una bendicin para l. Aprendi en
pocas horas, lo que de otra manera le hubiera requerido muchos aos. Por fuerte y tierno
que hubiera sido el cario de su padre, le haba hecho dao por su parcialidad y
complacencia. Aquella preferencia poco juiciosa haba enfurecido a sus hermanos, y los
haba inducido a llevar a cabo el cruel acto que lo alejaba ahora de su hogar. Sus efectos se
manifestaban tambin en su propio carcter. En l se haban fomentado defectos que ahora
deba corregir. . .
Entonces sus pensamientos se dirigieron al Dios de su padre. En su niez se le haba
enseado a amarle y temerle. A menudo, en la tienda de su padre, haba escuchado la
historia de la visin que Jacob haba presenciado cuando huy de su casa desterrado y
fugitivo. . . Su alma se conmovi y tom la alta resolucin de mostrarse fiel a Dios y de
obrar en cualquier circunstancia como convena a un sbdito del Rey de los cielos. Servira
al Seor con corazn ntegro; afrontara con toda fortaleza las pruebas que le deparara su
suerte, y cumplira todo deber con fidelidad. La experiencia de ese da fue el punto decisivo
en la vida de Jos. Su terrible calamidad le transform de un nio mimado que era en un
hombre reflexivo, valiente y sereno (Patriarcas y Profetas, pgs. 214, 215). 74
Martes 9 de marzo UNA SOCIEDAD BENDECIDA*
Gn. 39: 1-6.

Mas Jehov estaba con Jos, y fue varn prspero. . . Y vio su amo que Jehov estaba con
el, y que todo lo que l haca, Jehov lo haca prosperar en su mano. (Gn. 39: 2, 3).
Al llegar a Egipto, Jos fue vendido a Potifar, jefe de la guardia real, a cuyo servicio
permaneci durante diez aos. All estuvo expuesto a tentaciones extraordinarias. Estaba en
medio de la idolatra. La adoracin de dioses falsos estaba rodeada de toda la pompa de la
realeza, sostenida por la riqueza y la cultura de la nacin ms altamente civilizada de aquel
entonces. No obstante, Jos conserv su sencillez y fidelidad a Dios. Las escenas y la
seduccin del vicio le circundaban por todas partes, pero l permaneci como quien no vea
ni oa. No permiti que sus pensamientos se detuvieran en asuntos prohibidos. El deseo de
ganarse el favor de los egipcios no pudo inducirle a ocultar sus principios. Si hubiera
tratado de hacer esto, habra sido vencido por la tentacin; pero no se avergonz de la
religin de sus padres, y no hizo ningn esfuerzo por esconder el hecho de que adoraba a
Jehov. . . La confianza de Potifar en Jos aumentaba diariamente, y por fin le ascendi a
mayordomo, con dominio completo sobre todas sus posesiones. . .
La notable prosperidad que acompaaba a todo lo que se encargara a Jos no era resultado
de un milagro directo, sino que su industria, su inters y su energa fueron coronados con la
bendicin divina. Jos atribuy su xito al favor de Dios, y hasta su amo idlatra acept eso
como el secreto de su sin igual prosperidad. Sin embargo, sin sus esfuerzos constantes y
bien dirigidos, nunca habra podido alcanzar tal xito. Dios fue glorificado por la fidelidad
de su siervo. Era el propsito divino que por la pureza y la rectitud, el creyente en Dios
apareciera en marcado contraste con los idlatras, para que as la luz de la gracia celestial
brillase en medio de las tinieblas del paganismo.
La dulzura y la fidelidad de Jos cautivaron el corazn del jefe de la guardia real, que lleg
a considerarlo ms como un hijo que como un esclavo. El joven entr en contacto con
hombres de alta posicin y de sabidura, y adquiri conocimientos de las ciencias, los
idiomas y los negocios; educacin necesaria para quien sera ms tarde primer ministro de
Egipto (Patriarcas y Profetas, pgs. 215-216). 75
Mircoles 10 de marzo COMO HARA ESTO?*
Gn. 39: 7-12.
Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios? (Gn. 39: 9).
Resulta siempre un perodo crtico en la vida de un hombre joven el separarse de las
influencias y sabios consejos del hogar y pasar por nuevos escenarios y pruebas
angustiosas. Pero si no se coloca por voluntad propia en esas situaciones de peligro,
alejndose as del dominio de los padres; si por causas ajenas a s mismo es colocado en
situaciones angustiosas y se aferra a Dios buscando la fuerza para soportarlas -atesorando el
amor de Dios en su corazn- ser guardado de sucumbir a la tentacin por el poder de Dios
que lo puso en esa situacin de prueba. Dios lo proteger de ser corrompido por la fuerte
tentacin. Dios estuvo con Jos en su nuevo hogar. Este anduvo por la senda del deber,
sufriendo el mal pero sin hacer el mal. Al poner en prctica sus principios religiosos en todo
lo que haca, el amor y la proteccin de Dios lo acompaaron (Carta 3, 1879, pg. 7).
La fe e integridad de Jos haban de acrisolarse mediante pruebas de fuego. La esposa de su
amo trat de seducir al joven a que violara la ley de Dios. Hasta entonces haba
permanecido sin mancharse con la maldad que abundaba en aquella tierra pagana; pero
cmo enfrentara esta tentacin, tan repentina, tan fuerte, tan seductora? Jos saba muy
bien cul sera el resultado de su resistencia. Por un lado haba encubrimiento, favor y
premios; por el otro, desgracia, prisin, y posiblemente la muerte. Toda su vida futura

dependa de la decisin de ese momento. Triunfaran los buenos principios? Se

mantendra fiel a Dios? Los ngeles presenciaban la escena con indecible ansiedad.
La contestacin de Jos revela el poder de los principios religiosos. No quiso traicionar la
confianza de su amo terrenal, y cualesquiera que fueran las consecuencias, sera fiel a su
Amo celestial. Bajo el ojo escudriador de Dios y de los santos ngeles, muchos se toman
libertades de las que no se haran culpables en presencia de sus semejantes. Pero Jos pens
primeramente en Dios. "Cmo, pues, hara yo este gran mal, y pecara contra Dios?" dijo
l.
Si abrigramos habitualmente la idea de que Dios ve y oye todo lo que hacemos y decimos,
y que conserva un fiel registro de nuestras palabras y acciones, a las que deberemos hacer
frente en el da final, temeramos pecar (Patriarcas y Profetas, pgs. 216, 217). 76
Jueves 11 de marzo APRENDIZAJE EN LA PRISIN*
Gn. 39: 13-23.
Afligieron sus pies con grillos; en crcel fue puesta su persona. Hasta la hora que se
cumpli su palabra, el dicho de Jehov le prob. (Sal. 105: 18, 19).
La fiel integridad de Jos lo condujo a la prdida de su reputacin y su libertad. Esta es la
prueba ms severa a la que estn sujetos los virtuosos y temerosos de Dios: el vicio parece
prosperar mientras que la virtud es pisoteada en el polvo. . . La religin de Jos preserv la
dulzura de su temperamento y sus sentimientos de clida y fuerte simpata hacia la
humanidad, no obstante todas sus pruebas. . . Apenas se incorpora a la vida de presin, saca
a relucir todo el fulgor de sus principios cristianos en ejercicio activo; comienza a ser til a
los dems. . . Est gozoso, porque es un caballero cristiano. Dios lo estaba preparando bajo
esta disciplina para una posicin de gran responsabilidad, honor, y utilidad, y l estaba
ansioso de aprender; bondadosamente aprendi las lecciones que el Seor le ense.
Aprendi a soportar el yugo en su juventud. Aprendi a gobernar aprendiendo primero a
obedecer (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1097).
El verdadero carcter de Jos resplandeci aun en la oscuridad del calabozo. Mantuvo
firmes su fe y su paciencia; los aos de su fiel servicio haban sido compensados de la
manera ms cruel; no obstante, esto no le volvi sombro ni desconfiado. Tena la paz que
emana de una inocencia consciente, y confi su caso a Dios. . . Encontr una obra que
hacer, aun en la prisin. Dios le estaba preparando en la escuela de la afliccin, para que
fuera de mayor utilidad, y no rehus someterse a la disciplina que necesitaba. En la crcel,
presenciando los resultados de la opresin y la tirana, y los efectos del crimen, aprendi
lecciones de justicia, simpata y misericordia que le prepararon para ejercer el poder con
sabidura y compasin. . . Fue la obra que ejecut en la prisin, la integridad de su vida
diaria, y su simpata hacia los que estaban en dificultad y congoja, lo que le abri paso
hacia la prosperidad y los honores futuros. Cada rayo de luz que derramamos sobre los
dems se refleja sobre nosotros mismos. Toda palabra bondadosa y compasiva que se diga a
los angustiados, todo acto que tienda a aliviar a los oprimidos, y toda ddiva que se otorgue
a los necesitados, si son impulsados por motivos sanos, resultarn en bendiciones para el
dador (Patriarcas y Profetas, pg. 218). 77
Viernes 12 de marzo SIEMPRE EL MISMO*
Gn. 41: 1-43.
Has visto hombre solcito en su trabajo? Delante de los reyes estar; no estar delante de
los de baja condicin. (Prov. 22: 29).
Desde el calabozo, Jos fue exaltado a la posicin de gobernante de toda la tierra de Egipto.
Era un puesto honorable; sin embargo, estaba lleno de dificultades y riesgos. Uno no puede

ocupar un puesto elevado sin exponerse al peligro. As como la tempestad deja inclume a
la humilde flor del valle mientras desarraiga al majestuoso rbol de la cumbre de la
montaa, as los que han mantenido su integridad en la vida humilde pueden ser arrastrados
al abismo por las tentaciones que acosan al xito y al honor mundanos. Pero el carcter de
Jos soport la prueba tanto de la adversidad como de la prosperidad. Manifest en el
palacio de Faran la misma fidelidad hacia Dios que haba demostrado en su celda de
prisionero. Era an extranjero en tierra pagana, separado de su parentela que adoraba a
Dios; pero crea plenamente que la mano divina haba guiado sus pasos, y confiando
siempre en Dios, cumpla fielmente los deberes de su puesto. Mediante Jos la atencin del
rey y de los grandes de Egipto fue dirigida hacia el verdadero Dios; y a pesar de que
siguieron adhirindose a la idolatra, aprendieron a respetar los principios revelados en la
vida y el carcter del adorador de Jehov.
Cmo pudo Jos dar tal ejemplo de firmeza de carcter, rectitud y sabidura? En sus
primeros aos haba seguido el deber antes que su inclinacin; y la integridad, la confianza
sencilla y la disposicin noble del joven fructificaron en las acciones del hombre. Una vida
sencilla y pura haba favorecido el desarrollo vigoroso de las facultades tanto fsicas como
intelectuales. La comunin con Dios mediante sus obras y la contemplacin de las grandes
verdades confiadas a los herederos de la fe haban elevado y ennoblecido su naturaleza
espiritual al ampliar y fortalecer su mente como ningn otro estudio pudo haberlo hecho.
La atencin fiel al deber en toda posicin, desde la ms baja hasta la ms elevada, haba
educado todas sus facultades para el ms alto servicio. El que vive de acuerdo con la
voluntad del Creador adquiere con ello el desarrollo ms positivo y noble de su carcter
(Patriarcas y Profetas, pgs. 222, 223). 78
Sbado 13 de marzo TODOS EN EL PLAN DE DIOS*
He aqu que el temor del Seor es la sabidura, y el apartarse del mal, la inteligencia. (Job
28: 28).
La vida llena de altibajos de Jos no era obra de la casualidad; estaba ordenada por la
Providencia. Pero cmo se capacit para dejar un registro tal de firmeza de carcter,
rectitud y sabidura? Eso era el resultado de la cuidadosa educacin recibida en sus
primeros aos. Jos consultaba al deber antes que la inclinacin, y la pureza y confianza
sencilla del joven trajeron frutos en las acciones del hombre. Los talentos ms brillantes
carecen de valor a menos que sean utilizados; los hbitos de trabajo, la fuerza de carcter y
las buenas cualidades mentales no son accidentales. Dios da oportunidades; el xito
depende del uso que hagamos de ellas. Hay que discernir prontamente las oportunidades de
la Providencia y aferraras con anhelo (Testimonies, tomo 5, pg. 321).
No slo para el reino de Egipto, sino para todas las naciones relacionadas con ese poderoso
reino, se manifest Dios por medio de Jos. Quiso hacerle portaluz para todos los pueblos,
y le coloc en el segundo puesto despus del trono, en el mayor imperio del mundo, a fin de
que la iluminacin celestial pudiese extenderse lejos y cerca (Joyas de los Testimonios,
tomo 2, pg. 477).
Pocos se dan cuenta de la influencia de las cosas pequeas de la vida en el desarrollo del
carcter. Ninguna tarea que debamos cumplir es realmente pequea. Las variadas
circunstancias que afrontamos da tras da estn concebidas para probar nuestra fidelidad, y
han de capacitarnos para mayores responsabilidades. Adhirindose a los principios rectos
en las transacciones ordinarias de la vida, la mente se acostumbra a mantener las demandas
del deber por encima del placer y de las inclinaciones propias. Las mentes disciplinadas en
esta forma no vacilan entre el bien y el mal, como la caa que tiembla movida por el viento;

son fieles al deber porque han desarrollado hbitos de lealtad y veracidad. Mediante la
fidelidad en lo mnimo, adquieren fuerza para ser fieles en asuntos mayores. Un carcter
recto es de mucho ms valor que el oro de Ofir. Sin l nadie puede elevarse a un cargo
honorable. Pero el carcter no se hereda. No se puede comprar. La excelencia moral y las
buenas cualidades mentales no son el resultado de la casualidad. Los dones ms preciosos
carecen de valor a menos que sean aprovechados (Patriarcas y Profetas, pgs. 223, 224).79
Domingo 14 de marzo COMO CRISTO*
Le causaron amargura, le asaetearon, y le aborrecieron los arqueros; mas su arco se
mantuvo poderoso. (Gn. 49: 23, 24).
La vida de Jos ilustra la vida de Cristo. Fue la envidia la que impuls a los hermanos de
Jos a venderlo como esclavo. Esperaban impedir que llegase a ser superior a ellos. Y
cuando fue llevado a Egipto, se vanagloriaron de que ya no seran molestados con sus
sueos y de que haban eliminado toda posibilidad de que stos se cumplieran. Pero su
proceder fue contrarrestado por Dios y l lo hizo servir para cumplir el mismo
acontecimiento que trataban de impedir. De la misma manera los sacerdotes y dirigentes
judos sintieron celos de Cristo y temieron que desviara de ellos la atencin del pueblo. Le
dieron muerte para impedir que llegase a ser rey, pero al obrar as provocaron ese mismo
resultado.
Mediante su servidumbre en Egipto, Jos se convirti en el salvador de la familia de su
padre. No obstante, este hecho no aminor la culpa de sus hermanos. Asimismo la
crucifixin de Cristo por sus enemigos le hizo Redentor de la humanidad, Salvador de la
raza perdida y soberano de todo el mundo; pero el crimen de sus asesinos fue tan execrable
como si la mano providencial de Dios no hubiese dirigido los acontecimientos para su
propia gloria y para bien de los hombres.
As como Jos fue vendido a los paganos por sus propios hermanos, Cristo fue vendido a
sus enemigos ms enconados por uno de sus discpulos. Jos fue acusado falsamente y
arrojado a una prisin por su virtud; asimismo Cristo fue menospreciado y rechazado
porque su vida recta y abnegada reprenda el pecado: y aunque no fue culpable de mal
alguno, fue condenado por el testimonio de testigos falsos. La paciencia y la mansedumbre
de Jos bajo la injusticia y la opresin, el perdn que otorg espontneamente y su noble
benevolencia para con sus hermanos inhumanos, representan la paciencia sin quejas del
Salvador en medio de la malicia y el abuso de los impos, y su perdn que otorg no slo a
sus asesinos, sino tambin a todos los que se alleguen a l confesando sus pecados y
buscando perdn (Patriarcas y Profetas, pgs. 244, 245).
El que recibe a Cristo mediante la fe viviente. . . lleva consigo la atmsfera del cielo, que es
la gracia de Dios, un tesoro que el mundo no puede comprar (SDA Bible Commentary,
tomo 1, pg. 1097). 80
Lunes 15 de marzo UNA MADRE ESCLAVA*
Exo. 2: 1-10.
Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l. (Prov. 22: 6).
Jocabed era mujer y esclava. Su destino en la vida era humilde y su carga pesada. Sin
embargo, el mundo no ha recibido beneficios mayores mediante ninguna otra mujer, con
excepcin de Mara de Nazaret. Sabiendo que su hijo haba de pasar pronto de su cuidado
al de aquellos que no conocan a Dios, se esforz con ms fervor an para unir su alma con
el cielo (La Educacin, pg. 58).
Trat de inculcarle la reverencia a Dios y el amor a la verdad y a la justicia, y or
fervorosamente que fuese preservado de toda influencia corruptora. Le mostr la insensatez

y el pecado de la idolatra, y desde muy temprana edad le ense a postrarse y orar al Dios
viviente, el nico que poda orle y ayudarle en toda emergencia.
La madre retuvo a Moiss tanto tiempo como pudo, pero se vio obligada a entregarlo
cuando tena como doce aos de edad. De su humilde cabaa fue llevado al palacio real, y
la hija de Faran lo prohij. Pero en Moiss no se borraron las impresiones que haba
recibido en su niez. No poda olvidar las lecciones que aprendi junto a su madre. Le
fueron un escudo contra el orgullo, la incredulidad y los vicios que florecan en medio del
esplendor de la corte.
Cun extensa en sus resultados fue la influencia de aquella sola mujer hebrea, a pesar de
ser una esclava desterrada! Toda la vida de Moiss y la gran misin que cumpli como
caudillo de Israel dan fe de la importancia de la obra de una madre piadosa. Ninguna otra
tarea se puede igualar a sta. En un grado sumo, la madre modela con sus manos el destino
de sus hijos. Influye en las mentes y en los caracteres, y obra no slo para el presente sino
tambin para la eternidad. Siembra la semilla que germinar y dar fruto, ya sea para bien o
para mal. La madre no tiene que pintar una forma bella sobre un lienzo, ni cincelarla en un
mrmol, sino que tiene que grabar la imagen divina en el alma humana. . .
Comprenda toda madre que su tiempo no tiene precio; su obra ha de probarse en el solemne
da de la rendicin de cuentas (Patriarcas y Profetas, pgs. 249, 250). 81
Martes 16 de marzo LA ELECCIN CORRECTA*
Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de Faran, escogiendo
antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado.
(Heb. 11: 24, 25).
Moiss recibi en las escuelas de Egipto la ms elevada educacin civil y militar. Dotado
de grandes atractivos personales, de formas y estatura nobles, de mente cultivada y porte
principesco, y renombrado como jefe militar, lleg a ser el orgullo de la nacin (La
Educacin, pg. 58).
De conformidad con las leyes de Egipto, todos los que ocupaban el trono de los Faraones
deban llegar a ser miembros de la casta sacerdotal; y Moiss, como presunto heredero,
deba ser iniciado en los misterios de la religin nacional. . . Pero aunque era celoso e
incansable estudiante, no pudieron inducirle a la adoracin de los dioses. Fue amenazado
con la prdida de la corona, y se le advirti que sera desheredado por la princesa si insista
en su apego a la fe hebrea. Pero permaneci inconmovible en su determinacin de no rendir
homenaje a otro Dios que el Hacedor del cielo y de la tierra. . .
Moiss estaba capacitado para destacarse entre los grandes de la tierra, para brillar en las
cortes del reino ms glorioso, y para empuar el centro de su poder. Su grandeza intelectual
lo distingue entre los grandes de todas las edades, y no tiene par como historiador, poeta,
filsofo, general y legislador. Con el mundo a su alcance, tuvo fuerza moral para rehusar las
halageas perspectivas de riqueza, grandeza y fama. . .
Moiss haba sido instruido tocante al galardn final que ser dado a los humildes y
obedientes siervos de Dios, y en comparacin con el cual la ganancia mundanal se hunda
en su propia insignificancia. El magnfico palacio de Faran y el trono del monarca fueron
ofrecidos a Moiss para seducirle; pero l saba que los placeres pecaminosos que hacen a
los hombres olvidarse de Dios imperaban en sus cortes seoriales. Vio ms all del
esplendoroso palacio, ms all de la corona de un monarca, los altos honores que se
otorgarn a los santos del Altsimo en un reino que no tendr mancha de pecado. Vio por la
fe una corona imperecedera que el Rey del cielo colocar en la frente del vencedor
(Patriarcas y Profetas, pgs. 251, 252). 82

Mircoles 17 de marzo LA FALSA SABIDURA DEL HOMBRE*

Exo. 2: 11-15.
Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en sus palabras
y obras. (Hech. 7: 22).
Moiss supona que su educacin en la sabidura de Egipto lo haba capacitado
completamente para sacar a los hijos de Israel de la esclavitud. No estaba acaso instruido
en todo lo que deba saber un general de ejrcito? No haba tenido las mayores ventajas de
las mejores escuelas del reino? S; l senta que poda liberarlos. Primeramente se ocup en
tratar de ganar el favor de su propio pueblo hacindole justicia. Mat a un egipcio que
oprima a uno de sus hermanos. Al hacer esto, manifest el espritu de aquel que es
homicida desde el principio, y prob que no era digno de representar al Dios de
misericordia, amor y ternura. Su primer intento se convirti en un fracaso miserable. Como
muchos otros, inmediatamente perdi su confianza en Dios y dio la espalda a la obra que se
le haba encomendado.
Huy de la ira del Faran. Lleg a la conclusin de que a causa de su error. . . Dios no le
permitira tener parte alguna en la obra de liberar a su pueblo de su cruel esclavitud. Pero el
Seor permiti que sucedieran estas cosas para poder ensearle la bondad, benevolencia y
paciencia que todo obrero del Seor necesita tener. . .
Estando Moiss en las mismas cumbres de su gloria humana, el Seor permiti que revelara
la necedad de la sabidura del hombre, la debilidad de la fuerza humana, para hacerle
comprender su completa impotencia y su ineficiencia sin el sostn del Seor Jess
(Fundamentals of Christian Education, pgs. 342, 344).
Al dar muerte al egipcio, Moiss haba cado en el mismo error que cometieron tan a
menudo sus antepasados; es decir, haba intentado realizar por s mismo lo que Dios haba
prometido hacer. Dios no se propona libertar a su pueblo mediante la guerra, como pens
Moiss, sino por su propio gran poder, para que la gloria fuese atribuida solo a l. No
obstante, aun de este acto apresurado se vali el Seor para cumplir sus propsitos. Moiss
no estaba preparado para su gran obra. An tena que aprender la misma leccin de fe que
se les haba enseado a Abrahn y a Jacob, es decir, a no depender, para el cumplimiento de
las promesas de Dios, de la fuerza y sabidura humanas, sino del poder divino (Patriarcas y
Profetas, pg. 253). 83
Jueves 18 de marzo LA UNIVERSIDAD DE DIOS*
Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est: El prende
a los sabios en la astucia de ellos. (1 Cor. 3: 19).
En sus esfuerzos por prepararse para ser colaboradores de Dios, frecuentemente los
hombres se colocan en situaciones que los inhabilitan para ser moldeados y plasmados
como el Seor quisiera. De esta forma, como sucedi con Moiss, no se les encuentra la
semejanza divina. Al someterse a la disciplina de Dios, Moiss se convirti en un vaso
santificado a travs del cual pudo trabajar el Seor. No vacil en cambiar su camino por el
camino del Seor, aunque llevara por senderos extraos, an no trillados. . .
No fueron las enseanzas de las escuelas de Egipto las que capacitaron a Moiss para
triunfar sobre sus enemigos, sino una fe permanente, una fe firme, una fe que no fallaba
frente a las ms angustiosas circunstancias. . . Moiss actuaba como viendo al invisible.
Dios no busca hombres de educacin perfecta. . . El Seor quiere hombres que aprecien el
privilegio de ser obreros suyos, que lo honren con una obediencia absoluta a sus
requerimientos sin tener en cuenta teoras previamente inculcadas.

Muchos que buscan eficiencia para la elevada obra de Dios perfeccionando su educacin en
las escuelas de los hombres, encontrarn que han fallado en aprender las lecciones ms
importantes que el Seor quiere ensearles. Al descuidar someterse a los llamados del
Espritu Santo, al no vivir en obediencia a todos los requerimientos de Dios, su eficiencia
espiritual se ha debilitado. . . Al ausentarse de la escuela de Cristo, han olvidado el sonido
de la voz del Maestro, y l no puede dirigir su rumbo. Los hombres pueden adquirir todo el
conocimiento que un maestro humano imparta; pero Dios requiere de ellos una sabidura
an mayor. Como Moiss, deben aprender mansedumbre, humildad de corazn, y
desconfianza de s mismos. Nuestro propio Salvador, soportando la prueba por la
humanidad, reconoci que por s solo no poda hacer nada. Debemos tambin aprender que
no hay fuerza en la humanidad sola.
El hombre llega a ser eficiente solamente cuando es hecho participante de la naturaleza
divina (Fundamentals of Christian Education, pgs. 345-347). 84
Viernes 19 de marzo DE MAS VALOR*
Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios;
porque tena puesta la mirada en el galardn. (Heb. 11: 26).
Moiss haba estudiado. Estaba compenetrado de toda la ciencia de los egipcios, pero ste
no era el nico requisito que necesitaba para prepararse para su obra. Por la providencia de
Dios, deba aprender a tener paciencia, a dominar sus pasiones. En la escuela de la
abnegacin y de las privaciones iba a recibir una educacin que le resultara de sumo
provecho. Estas pruebas lo prepararan para dispensar un cuidado paternal a todos los que
necesitasen su ayuda. Ningn conocimiento, estudio o erudicin poda reemplazar esa
experiencia de las pruebas para alguien que deba velar por las almas como quien tiene que
rendir cuenta. Al realizar el trabajo de un humilde pastor, al olvidarse de s mismo e
interesarse por el rebao puesto a su cuidado, iba a prepararse para la obra ms exaltada
dada alguna vez a los mortales, la de ser pastor de las ovejas del prado de Jehov.
Los que temen a Dios en el mundo deben estar en comunin con l. Cristo es el educador
ms perfecto que alguna vez conoci el mundo. Para Moiss fue ms valioso recibir su
sabidura y conocimiento que todas las enseanzas de los egipcios. . .
La fe de Moiss lo condujo a contemplar las cosas invisibles, eternas. Dej las esplndidas
atracciones de la vida de la corte porque all estaba el pecado. Abandon lo aparentemente
bueno que estaba a su alcance y que lo conduca solamente a la ruina y a la destruccin.
Para l tenan valor las atracciones reales, eternas. Los sacrificios hechos por Moiss no
eran realmente sacrificios. Perda un bien aparente, presente, halageo, para obtener el
bien seguro, de lo alto, inmortal.
Moiss soport el vituperio de Cristo, considerndolo de ms valor que todas las riquezas
de Egipto. Crey lo que Dios le haba dicho y no pudo ser desviado de su integridad por
ninguno de los vituperios del mundo. Camin por la tierra como libre hombre de Dios. . .
Mir a las cosas invisibles y no vacil. Senta la atraccin de la recompensa, y as puede
suceder con nosotros. Era amigo de Dios (Testimonies, tomo 4, pgs. 343, 345). 85
Sbado 20 de marzo VIENDO AL INVISIBLE*
Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al
Invisible. (Heb. 11: 27).
Moiss tena un profundo sentido de la presencia personal de Dios. No miraba solamente a
travs de los siglos esperando que Cristo se manifestase en la carne, sino que vea a Cristo
de una manera especial acompaando a los hijos de Israel en todos sus viajes. Dios era real
para l, siempre presente en sus pensamientos. Cuando se le interpretaba errneamente,

cuando estaba llamado a arrostrar peligros y soportar insultos por amor de Cristo, los sufra
sin represalias. Moiss crea en Dios, como en Aquel a quien necesitaba, y quien le
ayudara por causa de su necesidad. Dios era para l un auxilio presente.
Mucha de la fe que vemos es meramente nominal; escasea la fe verdadera, confiada y
perseverante. Moiss realiz en su propia experiencia la promesa de que Dios ser
galardonador de aquellos que le buscan diligentemente. Tena respeto por la recompensa del
galardn. En esto hay otro punto de la fe que deseamos estudiar: Dios recompensar al
hombre de fe y obediencia. Si esta fe penetra en la experiencia de la vida, habilitar a cada
uno de los que temen y aman a Dios para soportar pruebas. Moiss estaba lleno de
confianza en Dios, porque tena una fe que se apropiaba sus promesas. Necesitaba ayuda,
oraba por ella, se aferraba a ella por la fe, y entreteja en su experiencia la creencia de que
Dios le cuidaba. Crea que Dios rega su vida en particular. Vea y reconoca a Dios en todo
detalle de su vida, y senta que estaba bajo el ojo del que lo ve todo, que pesa los motivos y
prueba el corazn.
Miraba a Dios, y confiaba en que l le dara fuerza para vencer toda tentacin. . . La
presencia de Dios bastaba para hacerle atravesar las situaciones ms penosas en las cuales
un hombre pudiera ser colocado.
Moiss no pensaba simplemente en Dios; le vea. Dios era la constante visin que haba
delante de l; nunca perda de vista su rostro. Vea a Jess como su Salvador, y crea que los
mritos del Salvador le seran imputados. Esta fe no era para Moiss una suposicin; era
una realidad. Esa es la clase de fe que necesitamos: la fe que soportar la prueba. Oh
cuntas veces cedemos a la tentacin porque no mantenemos nuestros ojos puestos en
Jess! (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 267, 268). 86
Domingo 21 de marzo APRENDIENDO Y DESAPRENDIENDO*
Exo. 2: 15-3: 1.
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada. (Sant. 1: 5).
Moiss pas cuarenta aos en los desiertos de Madin, como pastor de ovejas.
Aparentemente apartado para siempre de la misin de su vida, recibi la disciplina esencial
para su realizacin (La Educacin, pg. 59).
Moiss haba aprendido muchas cosas que deba olvidar. Las influencias que le haban
rodeado en Egipto, el amor a su madre adoptiva, su propia elevada posicin como nieto del
rey, el libertinaje que reinaba por doquiera, el refinamiento, la sutileza y el misticismo de
una falsa religin, el esplendor del culto idlatra, la solemne grandeza de la arquitectura y
de la escultura; todo esto haba dejado una profunda impresin en su mente entonces en
desarrollo, y hasta cierto punto haba amoldado sus hbitos y su carcter.
El tiempo, el cambio de ambiente y la comunin con Dios podan hacer desaparecer estas
impresiones. Exigira de parte de Moiss mismo casi una lucha a muerte renunciar al error
y aceptar la verdad; pero Dios sera su ayudador cuando el conflicto fuese demasiado
severo para sus fuerzas humanas...
Para recibir ayuda de Dios, el hombre debe reconocer su debilidad y deficiencia; debe
esforzarse por realizar el gran cambio que ha de verificarse en l. . . Muchos no llegan a la
posicin que podran ocupar porque esperan que Dios haga por ellos lo que l les ha dado
poder para hacer por s mismos. . .
Enclaustrado dentro de los baluartes que formaban las montaas, Moiss estaba solo con
Dios. Los magnficos templos de Egipto ya no le impresionaban con su falsedad y
supersticin. En la solemne grandeza de las colinas sempiternas perciba la majestad del

Altsimo, y por contraste, comprenda cun impotentes e insignificantes eran los dioses de
Egipto. Por doquiera vea escrito el nombre del Creador. Moiss pareca encontrarse ante su
presencia, eclipsado por su poder. All fueron barridos su orgullo y su confianza propia. En
la austera sencillez de su vida del desierto, desaparecieron los resultados de la comodidad y
el lujo de Egipto. Moiss lleg a ser paciente, reverente y humilde, "muy manso, ms que
todos los hombres que haba sobre la tierra" (Nm. 12: 3), y sin embargo, era fuerte en su fe
en el poderoso Dios de Jacob (Patriarcas y Profetas, pgs. 234, 255). 87
Lunes 22 de marzo DIOS LO ENVI*
Exo. 3: 7-16.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los
hijos de Israel. (Exo. 3: 10).
La poca de la liberacin de Israel haba llegado. Pero el propsito de Dios haba de
cumplirse de tal manera que mostrara la insignificancia del orgullo humano. El libertador
haba de ir adelante como humilde pastor con slo un cayado en la mano; pero Dios hara
de ese cayado el smbolo de su poder. . .
El mandato divino hall a Moiss sin confianza en s mismo, tardo para hablar y tmido.
Estaba abrumado con el sentimiento de su incapacidad para ser el portavoz de Dios ante
Israel. Pero una vez aceptada la tarea, la emprendi de todo corazn, poniendo toda su
confianza en el Seor. . .
Dios bendijo su pronta obediencia, y lleg a ser elocuente, confiado, sereno y apto para la
mayor obra jams dada a hombre alguno. Este es un ejemplo de lo que hace Dios para
fortalecer el carcter de los que confan plenamente en l, y sin reserva alguna cumplen sus
mandatos.
El hombre obtiene poder y eficiencia cuando acepta las responsabilidades que Dios
deposita en l, y procura con toda su alma la manera de capacitarse para cumplirlas bien.
Por humilde que sea su posicin o por limitada que sea su habilidad, el tal lograr
verdadera grandeza si, confiando en la fortaleza divina, procura realizar su obra con
fidelidad. . .
Mientras se alejaba de Madin, Moiss tuvo una terrible y sorprendente manifestacin del
desagrado del Seor. Se le apareci un ngel en forma amenazadora, como si fuera a
destruirle inmediatamente. No le dio ninguna explicacin; pero Moiss record que. . .
haba dejado de cumplir el rito de la circuncisin en su hijo menor. . . En su misin ante
Faran, Moiss iba a exponerse a un gran peligro; su vida podra conservarse solo mediante
la proteccin de los santos ngeles. Pero no estara seguro mientras tuviera un deber
conocido sin cumplir, pues los ngeles de Dios no podran escudarle.
En el tiempo de la angustia que vendr inmediatamente antes de la venida de Cristo, los
justos sern resguardados por el ministerio de los santos ngeles; pero no habr seguridad
para el transgresor de la ley de Dios. Los ngeles no podrn entonces proteger a los que
estn menospreciando uno de los preceptos divinos (Patriarcas y Profetas, pgs. 256, 260,
261). 88
Martes 23 de marzo "QUIEN ES JEHOV?"*
Exo. 7-11.
No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare eso
tambin segar. (Gl. 6: 7).
Faran sembr obstinacin, y cosech obstinacin. El mismo puso esa semilla en el suelo.
De parte de Dios no haba ms necesidad de interferir con algn nuevo poder en su
crecimiento de la necesidad que hay de que interfiera en el crecimiento de un grano de

maz. Todo lo que se requiere es dejar que la semilla germine y crezca dando fruto segn su
especie. La cosecha revela la clase de semilla que se ha sembrado (SDA Bible
Commentary, tomo 1, pg. 1100).
Faran vio al Espritu de Dios obrando poderosamente; vio los milagros realizados por el
Seor mediante su siervo; pero rehus obedecer la orden de Dios. El rey rebelde haba
preguntado orgullosamente: "Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a
Israel? . . ." [Exo. 5: 2]. Y a medida que los juicios de Dios caan con ms poder sobre l,
ms persista en su necia resistencia. Al rechazar la luz del cielo, su corazn se endureci y
se hizo insensible. La providencia de Dios estaba revelando su poder, y estas
manifestaciones, al no ser aceptadas, eran el medio de endurecer el corazn de Faran hacia
una luz mayor. Los que exaltan sus propias ideas por sobre la voluntad claramente
especificada de Dios, estn diciendo como lo hizo Faran: "Quin es Jehov para que yo
oiga su voz?". Cada rechazo de la luz endurece el corazn y oscurece el entendimiento y de
esta manera los hombres encuentran ms y ms difcil distinguir entre lo correcto y lo
incorrecto y se vuelven ms audaces en resistir la voluntad de Dios (Ibid.).
El que cedi una vez a la tentacin ceder con ms facilidad la segunda vez. Toda
repeticin del pecado aminora la fuerza para resistir, ciega los ojos y ahoga la conviccin.
Toda simiente de complacencia propia que se siembre dar fruto. Dios no obra milagros
para impedir la cosecha. . . El que manifiesta una temeridad incrdula e indiferencia hacia
la verdad divina, no cosecha sino lo que sembr. Es as como las multitudes escuchan con
obstinada indiferencia las verdades que una vez conmovieron sus almas. Sembraron
descuido y resistencia a la verdad, y eso es lo que recogen (Patriarcas y Profetas, pg. 274).
89
Mircoles 24 de marzo ENDURECIMIENTO DEL CORAZN*
Exo. 7-11.
Pero Jehov endureci el corazn de Faran, y este no dej ir a los hijos de Israel. (Exo. 10:
20).
Cmo endurece el Seor los corazones de los hombres? De la misma manera en que fue
endurecido el corazn de Faran. Dios envi a este rey un mensaje de advertencia y
misericordia, pero l se neg a reconocer al Dios del cielo y no quiso obedecer sus
mandamientos. Pregunt: "Quin es Jehov, para que yo oiga su voz?"
El Seor le dio evidencia de su poder realizando seales y milagros delante de l. El gran
YO SOY familiariz a Faran con sus obras maravillosas, mostrndole que era el
gobernante de cielo y tierra, pero el rey eligi desafiar al Dios del cielo. No consinti en
humillar su empecinado corazn ni aun delante del Rey de reyes, para poder recibir la luz;
estaba determinado a seguir su propio camino, llevando hasta lo ltimo su rebelin. Eligi
hacer su propia voluntad, y puso a un lado el mandato de Dios, y la misma evidencia de que
Jehov estaba sobre todos los dioses de las naciones, sobre todos los sabios y magos, slo
sirvi para cegar su mente y endurecer su corazn.
Si Faran hubiera aceptado la evidencia del poder de Dios dada en la primera plaga, se
hubiera ahorrado todos los juicios que siguieron. Pero su marcada tozudez peda an
mayores demostraciones del poder de Dios, y las plagas cayeron una tras otra hasta que
finalmente fue llamado a mirar el rostro sin vida de su propio primognito y de los de su
raza, mientras que los hijos de Israel, a quienes l tena como esclavos, no sufrieron dao
de las plagas, ni fueron tocados por el ngel destructor. Dios mostr sobre quines
descansaba su favor, quines constituan su pueblo (Carta 31, 1891).

Cada evidencia adicional del poder de Dios que el monarca egipcio resista, lo conduca a
desafiar a Dios con ms fuerza y persistencia. . . Este caso es una ilustracin clara del
pecado contra el Espritu Santo. "Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar".
Gradualmente el Seor retir su Espritu. Al quitar su poder refrenador, el rey qued a
merced del peor de los tiranos: el yo (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1100). 90
Jueves 25 de marzo AL FIN LIBRE!*
Exo. 12: 29-42.
Sac a su pueblo con gozo; con jbilo a sus escogidos. (Sal. 105: 43).
Con los lomos ceidos, las sandalias calzadas, y el bordn en la mano, el pueblo de Israel
permaneca en silencio reverente, y sin embargo expectante, aguardando que el mandato
real les ordenara ponerse en marcha. Antes de llegar la maana, ya estaban en camino. . .
Aquel da complet la historia revelada a Abrahn en visin proftica siglos antes: "Ten por
cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no suya, y servir a los de all, y sern por
ellos afligidos cuatrocientos aos. Mas tambin a la gente a quien servirn, juzgar yo; y
despus de esto saldrn con grande riqueza" (Patriarcas y Profetas, pgs. 286, 287).
Al sacar a Israel de Egipto, Dios manifest nuevamente su poder y misericordia. Las obras
maravillosas realizadas al librarlos del cautiverio y la forma en que los trat en su viaje por
el desierto, no fueron nicamente para el beneficio de Israel. Haban de ser una leccin
objetiva para las naciones circunvecinas. El Seor se revel a s mismo como un Dios que
estaba por encima de toda autoridad y grandeza humanas. Las seales y maravillas que
realiz en favor de su pueblo mostraban su poder sobre la naturaleza y sobre los ms
encumbrados adoradores de ella.
Dios pas por la orgullosa tierra de Egipto as como pasar por la tierra en los ltimos das.
Con fuego y tempestad, terremoto y muerte, el gran YO SOY redimi a su pueblo. Lo sac
de la tierra de esclavitud. Lo gui a travs de "un desierto grande y espantoso, de serpientes
ardientes, y de escorpiones, y de sed" (Deut. 8: 15). Les sac agua de "la roca del pedernal"
y los aliment con "trigo de los cielos" (Sal. 78: 24). "Porque -como le dijo a Moiss- la
parte de Jehov es su pueblo; Jacob la cuerda de su heredad. Halllo en tierra de desierto, y
en desierto horrible y yermo; trjolo alrededor, instruylo, guardlo como la nia de su ojo.
Como el guila despierta su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los toma,
los lleva sobre sus plumas: Jehov solo le gui, que no hubo con l dios ajeno" (Deut. 32:
9-12). As los sac para l, para que pudieran morar bajo la sombra del Altsimo (Palabras
de Vida del Gran Maestro, pgs. 269, 270). 91
Viernes 26 de marzo NUBE Y FUEGO*
Exo. 13: 20-23.
Extendi una nube por cubierta, y fuego para alumbrar la noche. (Sal. 105: 39).
Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y
de noche en una columna de fuego para alumbrarles. . . El estandarte de su invisible
caudillo estaba siempre con ellos. Durante el da la nube diriga su camino, o se extenda
como un dosel sobre la hueste. Serva de proteccin contra el calcinante sol, y con su
sombra y humedad daba grata frescura en el abrasado y sediento desierto. A la noche se
converta en una columna de fuego, que iluminaba el campamento, y les aseguraba
constantemente que la divina presencia estaba con ellos.
En uno de los pasajes ms hermosos y consoladores de la profeca de Isaas, se hace
referencia a la columna de nube y de fuego para indicar cmo custodiar Dios a su pueblo
en la gran lucha final con los poderes del mal: "Y criar Jehov sobre toda la morada del
monte de Sin y sobre los lugares de sus convocaciones, nube y oscuridad de da, y de

noche resplandor de fuego que eche llamas: porque sobre toda gloria habr cobertura. Y
habr sombrajo para sombra contra el calor del da, para acogida y escondedero contra el
turbin y contra el aguacero" (Isa. 4: 5, 6) (Patriarcas y Profetas, pgs. 287, 288).
En el tiempo de prueba que nos espera, Dios pondr garanta de seguridad sobre todos
aquellos que hayan guardado la palabra de su paciencia. Cristo dir a sus fieles:"Anda,
pueblo mo, ntrate en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, por un
momento, en tanto que pasa la ira" (Isa. 26: 20). El Len de Jud, tan temible para los que
rechazan su gracia, ser el Cordero de Dios para los obedientes y fieles. La columna de
nube que significa ira y terror para el transgresor de la ley de Dios, ser luz, misericordia y
liberacin para los que hayan guardado sus mandamientos. El fuerte brazo que hiera a los
rebeldes, ser fuerte para librar a los leales. Cada fiel ser ciertamente recogido. "Y enviar
sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos, de un
cabo del cielo hasta el otro" (Mat. 24: 31) (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 11). 92
Sbado 27 de marzo UN SENDERO SEGURO*
Exo. 14.
Entonces Jehov dijo a Moiss: Por que clamas a m? di a los hijos de Israel que marchen.
(Exo. 14: 15).
En su providencia Dios mand a los hebreos que se detuvieran frente a la montaa junto al
mar, a fin de manifestar su poder al liberarlos y humillar sealadamente el orgullo de sus
opresores. Hubiera podido salvarlos de cualquier otra forma, pero escogi este
procedimiento para acrisolar la fe del pueblo y fortalecer su confianza en l. El pueblo
estaba cansado y atemorizado; sin embargo, si hubieran retrocedido cuando Moiss les
orden avanzar, Dios no les habra abierto el camino. Fue por la fe como "pasaron el mar
Bermejo como por tierra seca" (Heb. 11: 29). Al avanzar hasta el agua misma, demostraron
creer la palabra de Dios dicha por Moiss. Hicieron todo lo que estaba a su alcance, y
entonces el Poderoso de Israel dividi la mar para abrir sendero para sus pies.
En esto se ensea una gran leccin para todos los tiempos. A menudo la vida cristiana est
acosada de peligros, y se hace difcil cumplir el deber. La imaginacin concibe la ruina
inminente delante, y la esclavitud o la muerte detrs. No obstante la voz de Dios dice
claramente: "Avanza". Debemos obedecer este mandato aunque nuestros ojos no puedan
penetrar las tinieblas, y aunque sintamos las olas fras a nuestros pies. Los obstculos que
impiden nuestro progreso no desaparecern jams ante un espritu que se detiene y duda.
Los que postergan la obediencia hasta que toda sombra de incertidumbre desaparezca y no
haya ningn riesgo de fracaso o derrota no obedecern nunca. La incredulidad nos susurra:
"Esperemos que se quiten los obstculos y podamos ver claramente nuestro camino"; pero
la fe nos impele valientemente a avanzar esperndolo todo y creyndolo todo.
La nube que fue una muralla de tinieblas para los egipcios, fue para los hebreos un gran
torrente de luz, que ilumin todo el campamento, derramando claridad sobre su sendero.
As las obras de la Providencia acarrean a los incrdulos tinieblas y desesperacin, mientras
que para el alma creyente estn llenas de luz y paz. El sendero por el cual Dios dirige
nuestros pasos puede pasar por el desierto o por el mar, pero es un sendero seguro
(Patriarcas y Profetas, pgs. 294, 295). 93
Domingo 28 de marzo EL CNTICO DE MOISS Y DEL CORDERO*
Exo. 15.
Jehov es mi fortaleza y mi cntico, y ha sido mi salvacin. Este es mi Dios y lo alabar;
Dios de mi padre y lo enaltecer. (Exo. 15: 2).

Una sola noche les haba trado completa liberacin del ms terrible peligro. Aquella vasta
y desamparada muchedumbre de esclavos no acostumbrados a la batalla, de mujeres, nios
y ganado, que tenan el mar frente a ellos y los poderosos ejrcitos de Egipto a sus espaldas,
haban visto una senda abierta a travs de las aguas, y sus enemigos derrotados en el
momento en que esperaban el triunfo. Jehov solo los haba libertado, y a l elevaron con
fervor sus corazones agradecidos. Sus emociones encontraron expresin en cantos de
alabanza. El Espritu de Dios se pos sobre Moiss, el cual dirigi al pueblo en un
triunfante himno de accin de gracias, el ms antiguo y uno de los ms sublimes que el
hombre conoce. . .
Ese canto no pertenece slo al pueblo judo. Indica la futura destruccin de todos los
enemigos de la justicia, y seala la victoria final del Israel de Dios. El profeta de Patmos
vio la multitud vestida de blanco, "los que haban alcanzado la victoria", que estaban sobre
"un mar de vidrio mezclado con fuego", "teniendo las arpas de Dios". "Y cantan el cntico
de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero" (Apoc. 15: 2, 3) . . .
Al libertar nuestras almas de la esclavitud del pecado, Dios ha obrado para nosotros una
liberacin todava mayor que la de los hebreos ante el mar Rojo. Como la hueste hebrea,
nosotros debemos alabar al Seor con nuestro corazn, nuestra alma, y nuestra voz por "sus
maravillas para con los hijos de los hombres" (Sal. 107: 8). Los que meditan en las grandes
misericordias de Dios, y no olvidan sus dones menores, se llenan de felicidad y cantan en
sus corazones al Seor. Las bendiciones diarias que recibimos de la mano de Dios, y sobre
todo, la muerte de Jess para poner la felicidad y el cielo a nuestro alcance, debieran ser
objeto de constante gratitud. . .
Todos los habitantes del cielo se unen para alabar a Dios. Aprendamos el canto de los
ngeles ahora, para que podamos cantarlo cuando nos unamos a sus huestes
resplandecientes (Patriarcas y Profetas, pgs. 292-294). 94
Lunes 29 de marzo QUEJNDOSE NUEVAMENTE*
Exo. 16: 1-21.
Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn en el
desierto. (Exo. 16: 2).
Muchos recuerdan a los israelitas de antao, y se maravillan de su incredulidad y
murmuracin, creyendo que ellos no habran sido tan ingratos; pero cuando se prueba su fe,
aun en las menores dificultades, no manifiestan ms fe o paciencia que los antiguos
israelitas (Patriarcas y Profetas, pg. 299).
El Seor les haba prometido ser su Dios, hacerlos su pueblo, y guiarlos a una tierra grande
y buena; pero siempre estaban dispuestos a desmayar ante cada obstculo que encontraban
en su marcha hacia aquel lugar. . . Olvidaron su amarga servidumbre en Egipto. Olvidaron
las bondades y el poder que Dios haba manifestado en su favor al liberarlos de la
esclavitud. Olvidaron cmo sus hijos se haban salvado cuando el ngel exterminador dio
muerte a todos los primognitos de Egipto. Olvidaron la gran demostracin del poder
divino en el mar Rojo. Olvidaron que mientras ellos haban cruzado con felicidad el
sendero abierto especialmente para ellos, los ejrcitos enemigos, al intentar perseguirlos, se
haban hundido en las aguas del mar. Vean y sentan tan slo las incomodidades y pruebas
que estaban soportando, y en lugar de decir: "Dios ha hecho grandes cosas con nosotros, ya
que habiendo sido esclavos, nos hace una nacin grande", hablaban de las durezas del
camino, y se preguntaban cundo terminara su tedioso peregrinaje.
La historia de la vida de Israel en el desierto fue escrita para beneficio del Israel de Dios
hasta el fin del tiempo. El relato de cmo trat Dios a los peregrinos en todas sus idas y

venidas por el desierto, en su exposicin al hambre, a la sed y al cansancio, y en las

destacadas manifestaciones de su poder para aliviarlos, est lleno de advertencias e
instrucciones para su pueblo de todas las edades. Las variadas experiencias de los hebreos
eran una escuela destinada a prepararlos para su prometido hogar en Canan. Dios quiere
que su pueblo de estos das repase con corazn humilde y espritu dcil las pruebas a travs
de las cuales el Israel antiguo tuvo que pasar, para que le ayuden en su preparacin para la
Canan celestial (Id., pgs. 298, 299). 95
Martes 30 de marzo LAS MANOS HACIA EL CIELO*
Exo. 17: 8-16.
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda. (1 Tim. 2: 8).
A causa de la desobediencia del pueblo de Israel y de su alejamiento de Dios, se le permiti
frecuentar lugares apartados donde sufri la adversidad: Se les permiti a sus enemigos
hacerle la guerra y humillarlo para conducirlo a buscar a Dios en su tribulacin y dolor. . .
Cuando Israel fue atacado por los amalecitas, Moiss orden a Josu que peleara con sus
enemigos (Testimonies, tomo 2, pgs. 106, 107).
Moiss, Aarn y Hur se situaron en una colina que dominaba el campo de batalla. Con los
brazos extendidos hacia el cielo, y con la vara de Dios en su diestra, Moiss or por el xito
de los ejrcitos de Israel. Mientras prosegua la batalla, se not que siempre que sus manos
estaban levantadas, Israel triunfaba; pero cuando las bajaba, el enemigo prevaleca. Cuando
Moiss se fatig, Aarn y Hur sostuvieron sus manos hasta que, al ponerse el sol, el
enemigo huy.
Al sostener Aarn y Hur las manos de Moiss, mostraron al pueblo que su deber era
apoyarlo en su ardua labor mientras reciba las palabras de Dios para transmitrselas a ellos.
Y lo que hizo Moiss tambin fue muy significativo, pues les demostr que su destino
estaba en las manos de Dios; mientras el pueblo confiara en el Seor, l combatira por
ellos y dominarla a sus enemigos; pero cuando no se apoyaran en l, cuando confiaran en
su propia fortaleza, entonces seran an ms dbiles que los que no tenan el conocimiento
de Dios, y sus enemigos triunfaran sobre ellos.
Como los hebreos triunfaban cuando Moiss elevaba las manos al cielo e interceda por
ellos, as tambin triunfar el Israel de Dios cuando mediante la fe se apoye en la fortaleza
de su poderoso Ayudador. No obstante, el poder divino ha de combinarse con el esfuerzo
humano. Moiss no crey que Dios vencera a sus enemigos mientras Israel permaneciese
inactivo. Mientras el gran jefe imploraba al Seor, Josu y sus valientes soldados estaban
haciendo cuanto podan para rechazar a los enemigos de Israel y de Dios (Patriarcas y
Profetas, pgs. 305, 306). 96
Mircoles 31 de marzo DOS MANOS PARA DIOS*
Exo. 31: 1-11.
As, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no recibis en
vano la gracia de Dios. (2 Cor. 6: 1).
El Seor dio una leccin importante a su pueblo de todas las pocas cuando, en el monte,
dio instrucciones a Moiss acerca de la edificacin del tabernculo. Se requiri en esa obra
perfeccin en todo detalle. Moiss era eficiente en todo el saber de los egipcios; tena un
conocimiento de Dios, y sus propsitos le haban sido revelados en visin; pero no saba
grabar ni bordar.
Israel haba estado sujeto a servidumbre todos los das que pas en Egipto; aunque haba
entre ellos hombres ingeniosos, no haban sido instruidos en las artes singulares que eran

necesarias para la edificacin del tabernculo. Saban hacer ladrillos, pero no labrar el oro o
la plata. Cmo haba de realizarse el trabajo? . . .
Entonces Dios mismo le explic cmo deba hacerse el trabajo. Design por nombre a las
personas que deseaba hicieran ciertas labores. Bezaleel tena que ser el arquitecto. Era
hombre de la tribu de Jud, a la cual Dios se deleitaba en honrar. . .
"Y he aqu que yo he puesto con l a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan: y he
puesto sabidura en el nimo de todo sabio de corazn, para que hagan todo lo que te he
mandado" (Consejos para los Maestros, pgs. 48, 49).
Entre la multitud haba egipcios, que haban actuado como inspectores de ese trabajo y
saban muy bien cmo deba ser hecho. Pero la obra no dependa de ellos. El Seor se uni
a agentes humanos, dndoles sabidura para trabajar habilidosamente (SDA Bible
Commentary, tomo 1, pg. 1108).
La habilidad en las artes comunes es un don de Dios. El provee el don y tambin la
sabidura para usar el don correctamente (Carta 60, 1907).
A fin de que el tabernculo terrenal pudiese representar al celestial, deba ser perfecto en
todas sus partes, y en todo minucioso detalle, como el modelo de los cielos. As tambin ha
de suceder con el carcter de los que sern finalmente aceptados a la vista del cielo
(Consejos para los Maestros, pg. 49).
Que los obreros manuales que estn hoy al servicio de Dios oren a l por sabidura y
discernimiento profundo para que puedan hacer su trabajo perfectamente (SDA Bible
Comentary, tomo 1, pg. 1108). 97
Jueves 1 de abril CRISIS EN ISRAEL*
Exo. 32: 1-6.
Hicieron becerro en Horeb, se postraron ante una imagen de fundicin. As cambiaron su
gloria por la imagen de un buey que come hierba. (Sal. 106: 19, 20).
En ausencia de Moiss, el poder judicial haba sido confiado a Aarn, y una enorme
multitud se reuni alrededor de su tienda para presentarle esta exigencia: "Levntate,
haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss. . . no sabemos qu le
haya acontecido". La nube, dijeron ellos. . . se haba posado permanentemente sobre el
monte, y ya no diriga ms su peregrinacin. . .
Para hacer frente a semejante crisis, haca falta un hombre de firmeza, decisin, y nimo
imperturbable, un hombre que considerara el honor de Dios por sobre el favor popular, por
sobre su seguridad personal y su misma vida. Pero el jefe provisorio de Israel no tena ese
carcter. Aarn reconvino dbilmente al pueblo, y su vacilacin y timidez en el momento
crtico slo sirvieron para hacerlos ms decididos en su propsito. . . Algunos
permanecieron fieles en su pacto con Dios; pero la mayor parte del pueblo se uni a la
apostasa. . .
Aarn temi por su propia seguridad; y en vez de ponerse noblemente de parte del honor de
Dios, cedi a las demandas de la multitud. . . Entregaron de buena gana sus adornos, con
los cuales l fundi un becerro semejante a los dioses de Egipto. El pueblo exclam:
"Israel, stos son tus dioses que te sacaron de la tierra de Egipto". Con vileza, Aarn
permiti este insulto a Jehov. Y fue an ms lejos. Viendo la satisfaccin con que se haba
recibido el becerro de oro, hizo construir un altar ante l e hizo proclamar: "Maana ser
fiesta a Jehov". El anuncio fue proclamado por medio de trompetas de compaa en
compaa por todo el campamento. . . Con el pretexto de celebrar una "fiesta a Jehov", se
entregaron a la glotonera y la orga licenciosa.

Cun a menudo, en nuestros propios das, se disfraza el amor al placer bajo la "apariencia
de piedad"! Una religin que permita a los hombres, mientras observan los ritos del culto,
dedicarse a la satisfaccin del egosmo o la sensualidad, es tan agradable a las multitudes
actuales como lo fue en los das de Israel. Y hay todava Aarones dciles que, mientras
desempean cargos de autoridad en la iglesia, ceden a los deseos de los miembros no
consagrados, y as los incitan al pecado (Patriarcas y Profetas, pgs. 326-328). 98
Viernes 2 de abril LE FALLO A SU HERMANO*
Exo. 32: 7-24.
Y dijo Moiss a Aarn: Qu te ha hecho este Pueblo, que has trado sobre l tan gran
pecado? (Exo. 32: 21).
Aarn trat de defenderse explicando los clamores del pueblo. . . Pero de nada le valieron
sus excusas y subterfugios. . .
El hecho de que Aarn haba sido bendecido y honrado ms que el pueblo, haca tanto ms
odioso su pecado. Fue Aarn, "El santo de Jehov" (Sal. 106: 16) el que haba hecho el
dolo y anunciado la fiesta. Fue l, que haba sido nombrado portavoz de Moiss y acerca
de quien Dios mismo haba manifestado: "Yo s que l puede hablar bien" (Exo. 4: 14), el
que no impidi a los idlatras que cumplieran su osado propsito contra el Cielo. Fue
Aarn, por medio de quien Dios haba obrado y enviado juicios sobre los egipcios y sus
dioses, el que sin inmutarse oy proclamar ante la imagen fundida: "Estos son tus dioses,
que te sacaron de la tierra de Egipto". Fue l, que presenci la gloria del Seor cuando
estuvo con Moiss en el monte y que no haba visto nada en ella de lo cual pudiese hacerse
una imagen, el que troc aquella gloria en la semejanza de un becerro. Fue l, a quien Dios
haba confiado el gobierno del pueblo en ausencia de Moiss, el que sancion la rebelin
del pueblo por lo cual "contra Aarn tambin se enoj Jehov en gran manera para
destruirlo" (Deut. 9: 20). Pero en respuesta a la vehemente intercesin de Moiss, se le
perdon la vida; y porque se humill y se arrepinti fue restituido al favor de Dios.
Si Aarn hubiera tenido valor para sostener lo recto, sin importarle las consecuencias,
habra podido evitar aquella apostasa. Si hubiera mantenido inalterable su fidelidad a Dios,
si hubiera recordado al pueblo los peligros del Sina y su pacto solemne con Dios, por el
cual se haban comprometido a obedecer su ley, se habra impedido el mal. Pero su
sumisin a los deseos del pueblo y la tranquila seguridad con la cual procedi a llevar a
cabo los planes de ellos, los llev a hundirse en el pecado ms de lo que haban pensado. . .
De todos los pecados que Dios castigar, ninguno es ms grave ante sus ojos que el de
aquellos que animan a otros a cometer el mal (Patriarcas y Profetas, pgs. 331-333). 99
Sbado 3 de abril CARA A CARA*
Exo. 33: 1-17.
Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero. (Exo. 33:
11).
Despus de la transgresin de Israel, cuando ste se hizo el becerro de oro, Moiss volvi a
interceder ante Dios en favor de su pueblo. . . Haba aprendido por experiencia que a fin de
tener influencia sobre el pueblo, deba tener primero poder con Dios. El Seor ley la
sinceridad y el propsito abnegado del corazn de su siervo, y condescendi en
comunicarse con este dbil mortal cara a cara, como un hombre habla con un amigo.
Moiss se confi a Dios a s mismo junto con todas sus cuitas, y abri libremente su alma
delante de l. El Seor no reprendi a su siervo sino que condescendi en escuchar sus
splicas. . .

La respuesta que recibi fue: "Mi rostro ir contigo, y te har descansar". Pero Moiss no
crea que poda conformarse con esto. Haba ganado mucho, pero anhelaba acercarse ms a
Dios, y obtener mayor seguridad de su permanente presencia. Haba llevado la carga de
Israel; haba soportado un peso abrumador de responsabilidad; cuando el pueblo pecaba, l
sufra intenso remordimiento, como si l mismo fuese culpable; y ahora oprime su alma un
sentimiento de los terribles resultados que se producirn si Dios abandona a los hijos de
Israel a la dureza e impenitencia de su corazn. . . Moiss insiste en su peticin con tanto
fervor y sinceridad, que le llega la respuesta: "Tambin har esto que has dicho, por cuanto
has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre".
Al llegar a este punto esperaramos que el profeta dejara de interceder; pero no,
envalentonado por su xito, se atreve a acercarse ms a Dios, con una santa familiaridad
que supera casi nuestra comprensin. Hace luego una peticin que ningn ser humano hizo
antes: "Rugote que me muestres tu gloria". Qu peticin de parte de un ser mortal finito!
Pero, es rechazado? Le reprende Dios por su pretensin? No; omos las misericordiosas
palabras: "Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro". . .
En la historia de Moiss podemos ver cun ntima comunin con Dios puede gozar el
hombre (Testimonios Selectos, tomo 3, pgs. 383-385). 100
Domingo 4 de abril FUEGO EXTRAO*
Lev. 10: 1-11.
Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego,
sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca
les mand. (Lev. 10: 1).
Despus de Moiss y de Aarn, Nadab y Abi ocupaban la posicin ms elevada en Israel.
Haban sido especialmente honrados por el Seor, y juntamente con los setenta ancianos se
les haba permitido contemplar su gloria en el monte. Pero su transgresin no deba
disculparse ni considerarse con ligereza. Todo aquello haca su pecado an ms grave. Por
el hecho de que los hombres hayan recibido gran luz, y como los prncipes de Israel, hayan
ascendido al monte, hayan gozado de la comunin con Dios y hayan morado en la luz de su
gloria, no deben lisonjearse de que pueden despus pecar impunemente; no deben creer que
porque fueron as honrados, Dios no castigar estrictamente su iniquidad. Este es un engao
fatal. La gran luz y los privilegios otorgados demandan reciprocidad, que debe manifestarse
en una virtud y santidad correspondientes a la luz recibida. Dios no aceptar nada menos
que esto. Las grandes bendiciones o privilegios no debieran adormecer a los hombres en la
seguridad o la negligencia. Nunca debieran dar licencia para pecar, ni debieran creer los
favorecidos que Dios no ser estricto con ellos. . .
En su juventud, Nadab y Abi no haban sido educados para que desarrollaran hbitos de
dominio propio. . . Los hbitos de complacencia propia, practicados durante mucho tiempo,
los dominaban de tal manera que ni la responsabilidad del cargo ms sagrado tena poder
para romperlos. No se les haba enseado a respetar la autoridad de su padre, y por eso no
comprendan la necesidad de ser estrictos en su obediencia a los requisitos de Dios. La
equivocada indulgencia de Aarn respecto a sus hijos, prepar a stos para que fueran
objeto del castigo divino.
Dios quiso ensear al pueblo que deba acercarse a l con toda reverencia y veneracin y
exactamente como l indicaba. El Seor no puede aceptar una obediencia parcial. No
bastaba que en el solemne tiempo del culto casi todo se hiciera como l haba ordenado. . .
Nadie se engae a s mismo con la creencia de que una parte de los mandamientos de Dios

no es esencial, o que l aceptar un sustituto en reemplazo de lo que l ha ordenado

(Patriarcas y Profetas, pgs. 373- 375). 101
Lunes 5 de abril DEMASIADO BEBIDOS*
Lev. 10: 1-11.
El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra, no es sabio.
(Prov. 20: 1).
Nunca hubieran cometido Nadab y Abi su fatal pecado, si antes no se hubiesen intoxicado
parcialmente bebiendo mucho vino. Saban que era menester hacer la preparacin ms
cuidadosa y solemne antes de presentarse en el santuario donde se manifestaba la presencia
divina; pero debido a su intemperancia se haban descalificado para ejercer su santo oficio.
Su mente se confundi y se embotaron sus percepciones morales, de tal manera que no
pudieron discernir la diferencia que haba entre lo sagrado y lo comn. A Aarn y a sus
hijos sobrevivientes, se les dio la amonestacin: ". . . no beberis vino ni sidra. . . para
poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio". . . El consumo
de bebidas alcohlicas tiene el efecto de debilitar el cuerpo, confundir la mente y degradar
las facultades morales. Impide a los hombres comprender la santidad de las cosas sagradas
y el rigor de los mandamientos de Dios. Todos los que ocupaban puestos de responsabilidad
sagrada deban ser hombres estrictamente temperantes, para que tuviesen lucidez para
diferenciar entre lo bueno y lo malo, firmeza de principios y sabidura para administrar
justicia y manifestar misericordia.
La misma obligacin descansa sobre cada discpulo de Cristo. . . A la iglesia de Cristo de
todas las edades se le dirige esta solemne y terrible advertencia: "Si alguno violare el
Templo de Dios, Dios destruir al tal: porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo
es" (1 Cor. 3: 17) (Patriarcas y Profetas, pgs. 376, 377).
El caso de los hijos de Aarn ha sido registrado para beneficio del pueblo de Dios, y
debera ensear a los que especialmente se estn preparando para la segunda venida de
Cristo, que la complacencia de un apetito depravado destruye la sensibilidad del alma, y
afecta tanto a los poderes de raciocinio que Dios ha dado al hombre, que las cosas
espirituales y santas pierden su carcter sagrado. La desobediencia parece placentera en vez
de excesivamente pecaminosa (I, pg. 132). 102
Martes 6 de abril AMOR EQUIVOCADO*
Exo. 4: 14-16, 27-31.
Envi a su siervo Moiss, y a Aarn, al cual escogi. (Sal. 105: 26).
Aarn era un hombre de disposicin afable, a quien Dios eligi para estar junto a Moiss y
hablar en su lugar. . .
Dios Podra haber elegido a Aarn como lder; pero el que conoce los corazones y
comprende el carcter humano, saba que Aarn era dbil y no tena el valor moral para
ponerse de parte de la justicia bajo cualquier circunstancia, sin tomar en cuenta las
consecuencias. El deseo de Aarn de ganar la buena voluntad de la gente, algunas veces lo
llev a cometer graves errores. . . Esa misma falta de firmeza en lo correcto dentro de su
familia, caus la muerte de dos de sus hijos. . . Nadab y Abi no tuvieron reverencia al
mandato de Dios de usar fuego sagrado para quemar incienso en el incensario delante de l.
..
Aqu tenemos el resultado de una disciplina descuidada. Como los hijos de Aarn no haban
sido enseados a respetar y reverenciar las rdenes de su padre, como no respetaban la
autoridad paterna, no comprenden la necesidad de ser estrictos en su obediencia a los
requisitos de Dios. . . Contra la expresa orden de Dios, lo deshonraron ofrecindole fuego

comn en vez del sagrado. Dios los castig con su ira; sali fuego de su presencia y los
destruy.
Aarn soport su inmenso dolor con paciencia y humilde sumisin. La pena y una agona
profunda lastimaban su alma. Era culpable del descuido de su deber. Era sacerdote del Dios
alto, para hacer expiacin por los pecados del pueblo. Era sacerdote de su familia, y sin
embargo se haba inclinado a pasar por alto la insensatez de sus hijos. Haba descuidado su
deber de disciplinarios y educarlos en la obediencia, la abnegacin y la reverencia por la
autoridad paterna. Por sus sentimientos de indulgencia equivocada, fall en moldear sus
caracteres en la reverencia por las cosas eternas. Aarn no vio, as como muchos padres
cristianos hoy da tampoco ven, que con su amor equivocado y su indulgencia hacia las
culpas de sus hijos, los enfrentara con el seguro desagrado de Dios. Su blanda reprensin,
sin un ejercicio firme de la restriccin paterna, y su benignidad imprudente hacia sus hijos,
eran actos de extrema crueldad (Testimonies, tomo 3, pgs. 293-295). 103
Mircoles 7 de abril ALMAS DESNUTRIDAS*
Nm. 11: 4-35.
Bien pronto olvidaron sus obras, no esperaron su consejo. Se entregaron a un deseo
desordenado en el desierto; y tentaron a Dios en la soledad. Y l les dio lo que pidieron;
mas envi mortandad sobre ellos. (Sal. 106: 13-15).
Toda vez que su apetito era restringido, los israelitas se chasqueaban y murmuraban,
quejndose de Moiss y Aarn, y de Dios (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1102).
Dios dio a los israelitas lo que no era para su mayor beneficio porque haban insistido en
desearlo; no queran conformarse con las cosas que mejor podran aprovecharles. Sus
deseos rebeldes fueron satisfechos, pero se les dej que sufrieran las consecuencias.
Comieron desenfrenadamente y sus excesos fueron rpidamente castigados. . . Muchos
fueron postrados por fiebres calcinantes, mientras que los ms culpables de entre ellos
fueron heridos apenas probaron los alimentos que haban codiciado (Patriarcas y Profetas,
pg. 401).
Dios podra haberles suplido carne tan fcilmente como les proporcionaba man; pero para
su propio bien se les impuso una restriccin. Dios se propona suplirles alimentos ms
apropiados a sus necesidades que rgimen estimulante al que muchos se haban
acostumbrado en Egipto. Su apetito pervertido deba ser corregido y devuelto a una
condicin ms saludable a fin de que pudieran hallar placer en el alimento que
originalmente se provey para el hombre: los frutos de la tierra, que Dios dio a Adn y a
Eva en el Edn. Por este motivo quedaron los israelitas en gran parte privados de alimentos
de origen animal.
Satans los tent para que consideraran esta restriccin como cruel e injusta. Les hizo
codiciar las cosas prohibidas, porque vio que la complacencia desenfrenada del apetito
tendera a producir sensualidad, y por estos medios le resultara ms fcil dominarlos. El
autor de las enfermedades y las miserias asaltar a los hombres donde pueda alcanzar ms
xito. Mayormente por las tentaciones dirigidas al apetito, ha logrado inducir a los hombres
a pecar desde la poca en que indujo a Eva a comer el fruto prohibido, y por este mismo
medio indujo a Israel a murmurar contra Dios. Porque favorece efectivamente a la
satisfaccin de las pasiones bajas, la intemperancia en el comer y en el beber prepara el
camino para que los hombres menosprecien todas las obligaciones morales. Cuando la
tentacin los asalta, tienen muy poca fuerza de resistencia (Id., pgs. 395, 396). 104
Jueves 8 de abril DOS CONTRA UNO*
Nm. 12.

Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss? (Nm. 12: 8, p).
[Mara] ocupaba el segundo puesto despus de Moiss Y Aarn en los afectos del pueblo y
los honores otorgados por el Cielo. Pero el mismo mal que caus la primera discordia en el
cielo, brot en el corazn de esta mujer de Israel, y no falt quien simpatizara con ella en su
desafecto. . .
Si Aarn se hubiese mantenido firme de parte de lo recto, habra impedido el mal; pero en
vez de mostrarle a Mara lo pecaminoso de su conducta, simpatiz con ella, prest odos a
sus quejas, y as lleg a participar de sus celos (Patriarcas y Profetas, pgs. 401, 403).
Ni Mara ni Aarn fueron consultados en el nombramiento de los setenta ancianos, y esto
despert sus celos contra Moiss. Durante la visita de Jetro, mientras los israelitas iban
hacia el Sina, la pronta aceptacin por Moiss de los consejos de su suegro hizo temer a
Aarn y Mara que la influencia que ejerca sobre el gran caudillo superase a la propia. En
la organizacin del consejo de los ancianos creyeron que tanto su posicin como su
autoridad haban sido menospreciados. . .
"Y dijeron: Solamente por Moiss ha hablado Jehov? no ha hablado tambin por
nosotros? Creyndose igualmente favorecidos por Dios, pensaron que tenan derecho a la
misma posicin y autoridad que Moiss. . .
Dios haba escogido a Moiss y le haba investido de su Espritu; y por su murmuracin
Mara y Aarn se haban hecho culpables de deslealtad no slo hacia el que fuera designado
como su jefe sino tambin hacia Dios mismo. . .
El que impuso a ciertos hombres la pesada carga de ser dirigentes y maestros de su pueblo,
har a ste responsable de la manera en que trate a sus siervos. Hemos de honrar a quienes
Dios honr. El castigo que cay sobre Mara debe servir de reprensin para todos los que,
cediendo a los celos, murmuren contra aquellos sobre quienes Dios puso la pesada carga de
su obra (Id., pgs. 401, 404, 406). 105
Viernes 9 de abril UNA DE LAS PEORES CARACTERSTICAS SATNICAS*
Nm. 12.
Cruel es la ira, e impetuoso el furor; mas quin podr sostenerse delante de la envidia?
(Prov. 27: 4).
Moiss soport sus acusaciones [de Mara y Aarn] en silencio paciente y sin queja. Fue la
experiencia que adquiriera durante los muchos aos de trabajo y espera en Madin, el
espritu de humildad y longanimidad que cultivara all, lo que prepar a Moiss para
arrostrar con paciencia la incredulidad y la murmuracin del pueblo, y el orgullo y la
envidia de los que hubieran debido ser sus asistentes firmes y resueltos. "Y aquel varn
Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba sobre la tierra", y por este
motivo Dios le otorg ms de su sabidura y direccin que a todos los dems. Dice la
Escritura: "Encaminar a los humildes por el juicio, y ensear a los mansos su carrera "
(Sal. 25: 9). Los mansos son dirigidos por el Seor, porque son dciles y dispuestos a
recibir instruccin. . .
"Entonces Jehov descendi en la columna de la nube, y psose a la puerta del tabernculo,
y llam a Aarn y a Mara". . . Entonces el furor de Jehov se encendi en ellos; y fuese. La
nube desapareci del tabernculo como seal del desagrado de Dios, y Mara fue castigada.
Qued "leprosa como la nieve". . . Entonces, humillado hasta el polvo el orgullo de ambos,
Aarn confes el pecado que haban cometido e implor al Seor que no dejara perecer a su
hermana por aquel azote repugnante y fatal. En respuesta a las oraciones de Moiss, se
limpi la lepra de Mara. Sin embargo, ella fue excluida del campo durante siete das. . .

Esta manifestacin del desagrado del Seor tena por objeto advertir a todo Israel que
pusiera coto al creciente espritu de descontento y de insubordinacin. Si el descontento y
la envidia de Mara no hubiesen recibido una sealada reprensin, habran resultado en
grandes males. La envidia es una de las peores caractersticas satnicas que puedan existir
en el corazn humano, y es una de las ms funestas en sus consecuencias. Dice el sabio:
"Cruel es la ira, e impetuoso el furor; mas, quin parar delante de la envidia?" (Prov. 27:
4). Fue la envidia la que caus la primera discordia en el cielo, y el albergarla ha obrado
males indecibles entre los hombres. "Porque donde hay envidia y contencin, all hay
perturbacin y toda obra perversa" (Sant. 3: 16) (Patriarcas y Profetas, pgs. 403-405). 106
Sbado 10 de abril UN INFORME CONTRADICTORIO*
Nm. 13: 1-3, 17-14: 10.
Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que haban reconocido. (Nm. 13: 32).
El Seor orden a Moiss que enviara hombres a explorar la tierra de Canan, que l dara a
los hijos de Israel. . . Despus de haber alabado la fertilidad de la tierra, todos excepto dos
hablaron en forma muy desalentadora acerca de su capacidad para poseerla. . . A medida
que el pueblo escuchaba ese informe, expresaba su desilusin con amargos reproches y
lamentos. No guardaron para reflexionar y razonar que Dios, que los haba trado hasta all,
les dara ciertamente la tierra. . .
Caleb se apresur en adelantarse, y su voz clara y resonante se escuch sobre el clamor de
la multitud. Se opuso a la opinin cobarde de sus compaeros de exploracin, que haban
debilitado la fe y el nimo de todo Israel. Llam la atencin del pueblo que acall por un
momento su lamento para escucharlo. . . Pero mientras hablaba, los espas desleales lo
interrumpieron, gritando: "No podremos subir contra aquel pueblo, porque es ms fuerte
que nosotros".
Esos hombres, al seguir su mala conducta, endurecieron sus corazones contra Dios, contra
Moiss y Aarn y contra Caleb y Josu. Cada paso que avanzaban por esa direccin
incorrecta los afirmaba en su propsito de desalentar cualquier intento de poseer la tierra de
Canan. Distorsionaron la verdad a fin de llevar a cabo su funesto propsito. Dijeron que el
clima era insalubre y toda la gente de estatura gigante. . .
Este no era solamente un informe malo, sino adems mentiroso. Era contradictorio; si la
tierra era insalubre y devoraba a sus habitantes, cmo era posible que stos tuvieran
proporciones tan grandes? Cuando hombres que ocupan posiciones de responsabilidad se
entregan a la incredulidad, no hay lmites al avance que realizarn en la maldad. . . Si slo
los dos hombres hubieran trado el mal informe, y los otros diez los hubieran alentado a
poseer la tierra en el nombre de Jehov, ellos todava hubiesen seguido el consejo de los
dos en oposicin a los diez, a causa de su perversa incredulidad (Testimonies, tomo 4, pgs.
148-151). 107
Domingo 11 de abril POR QUE ESPERAR?*
Nm. 13: 30-14: 10.
Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque ms podremos nosotros que ellos.
(Nm. 13: 30).
Fue la fe de Caleb en Dios la que le infundi valor, la que. . . le permiti ponerse firme y
resueltamente de parte de la verdad. De la misma fuente excelsa, el poderoso General de los
ejrcitos del cielo, todo verdadero soldado de la cruz de Cristo debiera recibir fuerza y valor
para vencer los obstculos que frecuentemente parecen insalvables. . . Los que quieran
cumplir su deber deben estar listos para hablar las palabras que Dios les indica, y no
palabras de duda, desaliento y desesperacin (Testimonies, tomo 5, pg. 378).

Mientras los que dudan hablan de imposibilidades, mientras tiemblan ante el pensamiento
de altos muros y fuertes gigantes, que los fieles Calebs, que tienen "otro espritu", pasen al
frente. La verdad de Dios, que trae salvacin, se anunciar a la gente si los ministros y
creyentes profesos no ponen una valla en su camino, como lo hicieron los espas desleales
(Id., pg. 380).
En esta obra deben emplearse agentes humanos. Deben intensificarse el celo y la energa;
los talentos que se estn herrumbrando a causa de la inaccin deben ser usados con poder
en el servicio. La voz que dice: "Espera, no permitas que te impongan cargas", es la voz de
los espas cobardes. Hacen falta Calebs que se apresuren a pasar al frente, jefes en Israel
que con palabras valientes presenten un informe enrgico a favor de la accin inmediata.
Cuando el pueblo egosta, amante de lo fcil, presa de pnico, temeroso de altos gigantes y
de muros inaccesibles, clame por la retirada, que la voz de los Calebs se escuche, aun
cuando los cobardes permanezcan con sus piedras en las manos, listos a derribarlos por su
fiel testimonio (Id., pgs. 378-383).
Se llama a los fieles Calebs en un momento cuando los incrdulos desprecian la Palabra de
Dios. Entonces es cuando han de permanecer firmes en el puesto del deber, sin ostentacin
y sin vacilar a causa de los vituperios. Los espas incrdulos estaban listos para destruir a
Caleb. Este vio las piedras en las manos de los que haban llevado un informe falso, pero no
se atemoriz; tena un mensaje y lo dara. Aquellos que hoy son fieles a Dios manifestarn
ese mismo espritu (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 423). 108
Lunes 12 de abril REBELIN EN EL CAMPAMENTO*
Nm. 16.
Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las Potestades superiores. (2 Ped. 2: 10).
Es casi imposible a los hombres infligir a Dios mayor insulto que el que consiste en
menospreciar y rechazar los instrumentos que l quiere emplear para salvarlos. . .
En la rebelin de Cor se ve en pequea escala el desarrollo del espritu que llev a Satans
a rebelarse en el cielo. El orgullo y la ambicin indujeron a Lucifer a quejarse contra el
gobierno de Dios, y a procurar derrotar el orden que haba sido establecido en el cielo.
Desde su cada se ha propuesto inculcar el mismo espritu de envidia y descontento, la
misma ambicin de cargos y honores en las mentes humanas. As obr en el nimo de Cor,
Datn y Abiram, para hacerles desear ser enaltecidos, y para incitar en ellos envidia,
desconfianza y rebelin. Satans les hizo rechazar a Dios como su jefe, al inducirles a
desechar a los hombres escogidos por el Seor. No obstante, mientras que, murmurando
contra Moiss y Aarn, blasfemaban contra Dios, se hallaban tan seducidos que se crean
justos, y consideraban a los que haban reprendido fielmente su pecado como inspirados por
Satans.
No subsisten an los mismos males bsicos que ocasionaron la ruina de Cor? Abundan el
orgullo y la ambicin y cuando se abrigan estas tendencias, abren la puerta a la envidia y la
lucha por la supremaca; el alma se aparta de Dios, e inconscientemente es arrastrada a las
filas de Satans. . . Mientras procuran destruir la confianza del pueblo en los hombres
designados por Dios, creen estar realmente ocupados en una buena obra y prestando
servicio a Dios. . .
Al ceder al pecado, los hombres dan a Satans acceso a sus mentes, y avanzan de una etapa
de la maldad a otra. Al rechazar la luz, la mente se oscurece y el corazn se endurece de tal
manera que les resulta ms fcil dar el siguiente paso en el pecado y rechazar una luz an
ms clara hasta que por fin sus hbitos de hacer el mal se hacen permanentes. El pecado
pierde para ellos su carcter inicuo (Patriarcas y Profetas, pgs. 425, 427, 428). 109

Martes 13 de abril PERDIO LA PACIENCIA*

Nm. 20: 1-13.
Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte
cosa alguna. (Sant. 1: 4).
A pesar de ser Moiss el hombre ms manso sobre la tierra, en una ocasin atrajo sobre s
mismo el desagrado de Dios. Los inmerecidos reproches del pueblo que caan sobre l lo
llevaron a olvidar por un momento que su murmuracin no era contra l sino contra Dios; y
en lugar de afligirse porque se insultaba al Espritu de Dios, se irrit, ofendido, y en forma
obstinada e impaciente golpe la roca dos veces, diciendo: "Od ahora, rebeldes! Os
hemos de hacer salir aguas de esta pea?"
Moiss revel gran debilidad frente al pueblo. Mostr una notoria falta de dominio propio,
un espritu similar al que posean los murmuradores. Debiera haber sido un ejemplo de
indulgencia y paciencia ante la multitud, lista para excusar sus propios errores, descontento
y murmuraciones irrazonables a causa de esa exhibicin de mal proceder de su parte. El
pecado mayor consisti en tomar el lugar de Dios. La posicin de honor que Moiss haba
ocupado hasta ese momento no disminua su culpa, sino que la magnificaba grandemente.
All estaba, cado, un hombre hasta entonces intachable. Muchos, en un caso similar,
pretenderan que su propio pecado fuese pasado por alto a causa de su larga vida de
inconmovible fidelidad. Pero no: era algo ms serio el que un hombre que haba sido
honrado por Dios mostrara debilidad de carcter al exhibir un arranque de clera, que el
haber hecho lo mismo ocupando una posicin de menos responsabilidad. Moiss era
representante de Cristo, pero cun tristemente lo desfigur! Moiss haba pecado, y su
fidelidad pasada no poda expiar su pecado presente. . . Moiss y Aarn deban morir sin
entrar en Canan, sujetos al mismo castigo que recay sobre aquellos que se encontraban en
una posicin ms humilde. Se inclinaron en sumisin, aunque con inefable angustia de
corazn; pero su amor a Dios y su confianza en l permanecieron inconmovibles. . .Pocos
comprenden la pecaminosidad del pecado. . . Los casos de Moiss y Aarn. . . muestran que
no es seguro pecar de palabra, de pensamiento o de hecho (Testimonies, tomo 4, pgs. 370,
371). 110
Mircoles 14 de abril NO HAY EXCUSA PARA EL PECADO*
Nm. 20: 1-13.
Tambin le irritaron en las aguas de Meriba; y le fue mal a Moiss por causa de ellos,
Porque hicieron rebelar a su espritu, y habl precipitadamente con sus labios. (Sal. 106: 32,
33).
Si Moiss y Aarn se hubieran tenido en alta estima o si hubieran dado rienda suelta a un
espritu apasionado frente a la amonestacin y reprensin divinas, su culpa habra sido
mucho mayor. Pero no se les poda acusar de haber pecado intencionada y deliberadamente;
haban sido vencidos por una tentacin repentina, y su contricin fue inmediata y de todo
corazn. El Seor acept su arrepentimiento, aun que, a causa del dao que su pecado
pudiera ocasionar entre el pueblo, no poda remitir el castigo. . .
Dios haba perdonado al pueblo transgresiones mayores; pero no poda tratar el pecado de
los caudillos como el de los acaudillados. Haba honrado a Moiss por sobre todos los
hombres de la tierra. . . El hecho de que Moiss haba gozado de grandes luces y
conocimientos, agravaba tanto ms su pecado. La fidelidad de tiempos pasados no expiar
una sola mala accin. Cuanto mayores sean las luces y los privilegios otorgados al hombre,
tanto mayor ser su responsabilidad, tanto ms graves sus fracasos y faltas, y tanto mayor
su castigo.

Segn el juicio humano, Moiss no era culpable de un gran crimen; su pecado era una falta
comn. . . Pero si Dios trat tan severamente este pecado en su siervo ms fiel y honrado,
no lo disculpar ciertamente en otros. . . Todos los que profesan la vida piadosa tienen la
ms sagrada obligacin de guardar su espritu y de dominarse ante las mayores
provocaciones. Las cargas impuestas a Moiss eran muy grandes; pocos hombres fueron
jams probados tan severamente como lo fue l; sin embargo, ello no excus su pecado,
Dios provey ampliamente en favor de sus hijos; y si ellos confan en su poder, nunca sern
juguete de las circunstancias. Ni aun las mayores tentaciones pueden excusar el pecado. Por
intensa que sea la presin ejercida sobre el alma, la transgresin es siempre un acto nuestro.
No puede la tierra ni el infierno obligar a nadie a que haga el mal. Satans nos ataca en
nuestros puntos dbiles, pero no es preciso que nos venza. Por severo o inesperado que sea
el asalto, Dios ha provisto ayuda para nosotros, y mediante su poder podemos ser
vencedores (Patriarcas y Profetas, pg. 443, 445, 446). 111
Jueves 15 de abril DESDE LA TUMBA A LA GLORIA*
Deut. 3: 23-28, 34.
Y or a Jehov en aquel tiempo, diciendo. . . Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena
que est ms all del Jordn, aquel buen monte, y el Lbano. Pero Jehov se haba enojado
contra m a causa de vosotros, por lo cual no me escuch; y me dijo Jehov: Basta, no me
hables ms de este asunto. (Deut. 3: 23, 25, 26).
Nunca, hasta que se ejemplificaron en el sacrificio de Cristo, se manifestaron la justicia y el
amor de Dios ms sealadamente que en sus relaciones con Moiss. Dios le ved la entrada
a Canan para ensear una leccin que nunca deba olvidarse; a saber, que l exige una
obediencia estricta y que los hombres deben cuidar de no atribuirse la gloria que pertenece
a su Creador. No poda conceder a Moiss lo que pidiera al rogar que le dejara participar en
la herencia de Israel; pero no olvid ni abandon a su siervo. El Dios del cielo comprenda
los sufrimientos que Moiss haba soportado; haba observado todos los actos de su fiel
servicio a travs de los largos aos de conflicto y prueba. En la cumbre de Pisga, Dios
llam a Moiss a una herencia infinitamente ms gloriosa que la Canan terrenal.
En el monte de la transfiguracin, Moiss estuvo presente con Elas, quien haba sido
trasladado. Fueron enviados como portadores de la luz y la gloria del Padre para su Hijo. Y
as se cumpli por fin la oracin que elevara Moiss tantos siglos antes. Estaba en el "buen
monte", dentro de la heredad de su pueblo. . .
Moiss fue un tipo o figura de Cristo. . . Dios tuvo a bien disciplinar a Moiss en la escuela
de la afliccin y la pobreza, antes de que estuviera preparado para conducir las huestes de
Israel hacia la Canan terrenal. El Israel de Dios, que viaja hacia la Canan celestial, tiene
un Capitn que no necesit enseanzas humanas que le prepararan para su misin de
conductor divino; no obstante fue perfeccionado por el sufrimiento; "Porque en cuanto l
mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados". . .
Nuestro Redentor no manifest las imperfecciones ni las debilidades humanas; pero muri
a fin de obtener nuestro derecho a entrar en la tierra prometida.
"Moiss a la verdad fue fiel sobre toda su casa, como siervo. . . mas Cristo como hijo, sobre
su casa; la cual casa somos nosotros, si hasta el cabo retuviramos firme la confianza Y la
gloria de la esperanza"(Heb. 3: 5, 6) (Patriarcas y Profetas, pgs. 512, 513). 112
Viernes 16 de abril PROFECA POR PRECIO*
Nm. 22.
Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de
Beor, el cual am el premio de la maldad. (2 Ped. 2: 15).

Balaam haba sido una vez hombre bueno y profeta de Dios; pero haba apostatado, y se
haba entregado a la avaricia: no obstante, an profesaba servir fielmente al Altsimo. No
ignoraba la obra de Dios en favor de Israel; y cuando los mensajeros le dieron su recado,
saba muy bien que deba rehusar los presentes de Balac, y despedir a los embajadores.
Pero se aventur a jugar con la tentacin, pidi a los mensajeros que se quedaran aquella
noche con l, y les dijo que no poda darles una contestacin decisiva antes de consultar al
Seor. Balaam saba que su maldicin no poda perjudicar en manera alguna a los israelitas.
Dios estaba de parte de ellos; y siempre que le fuesen fieles, ningn poder terrenal o
infernal adverso podra prevalecer contra ellos. Pero halagaron su orgullo las palabras de
los embajadores: "El que t bendijeres, ser bendito, y el que maldijeres, ser maldito". El
soborno de los regalos costosos y de la exaltacin en perspectiva excitaron su codicia.
vidamente acept los tesoros ofrecidos, y luego, aunque profesando obedecer
estrictamente a la voluntad de Dios, trat de cumplir los deseos de Balac. . .
El pecado de la avaricia que, segn la declaracin divina, es idolatra, le haca buscar
ventajas temporales, y por ese solo defecto, Satans lleg a dominarlo por completo. Esto
ocasion su ruina. El tentador ofrece siempre ganancia y honores mundanos para apartar a
los hombres del servicio de Dios. Les dice que sus escrpulos excesivos les impiden
alcanzar prosperidad. As muchos se dejan desviar de la senda de una estricta integridad.
Despus de cometer una mala accin les resulta ms fcil cometer otra, y se vuelven cada
vez ms presuntuosos. Una vez que se hayan entregado al dominio de la codicia y a la
ambicin de poder se atrevern a hacer las cosas ms terribles. Muchos se lisonjean
creyendo que por un tiempo pueden apartarse de la probidad estricta. . . y que despus de
haber logrado su fin, podrn cambiar de conducta cuando quieran. Los tales se enredan en
los lazos de Satans, de los que rara vez escapan (Patriarcas y Profetas, pgs. 468, 469). 113
Sbado 17 de abril DEBER O DESEO*
Nm. 22.
Sino que desechasteis todo consejo mo y mi reprensin no quisisteis. (Prov. 1: 25).
Durante la noche el ngel de Dios vino a Balaam con el mensaje: "No vayas con ellos, ni
maldigas al pueblo; porque es bendito". . .
Por segunda vez Balaam fue probado. En su respuesta a las peticiones de los embajadores
hizo alarde de tener mucha conciencia y probidad, y les asegur que ninguna cantidad de
oro y de plata poda persuadirle a obrar contra la voluntad de Dios. Pero anhelaba acceder
al ruego del rey; y aunque ya se le haba comunicado la voluntad de Dios en forma
definitiva, rog a los mensajeros que se quedaran, para que pudiese consultar otra vez a
Dios, como si el Infinito fuera un hombre sujeto a la persuasin.
Durante la noche se le apareci el Seor a Balaam y le dijo: "Si vinieren a llamarte
hombres, levntate y ve con ellos; empero hars lo que yo te dijere". Hasta ese punto le
permitira el Seor a Balaam que hiciera su propia voluntad, ya que se empeaba en ello.
No procuraba hacer la voluntad de Dios, sino que decida su conducta y luego se esforzaba
por obtener la sancin del Seor.
Son millares hoy los que siguen una conducta parecida. No tendran dificultad en
comprender su deber, si ste armonizara con sus inclinaciones. Lo hallan claramente
expuesto en la Biblia, o lisa y llanamente indicado por las circunstancias y la razn. Pero
porque estas evidencias contraran sus deseos e inclinaciones, con frecuencia las hacen a un
lado y pretenden acudir a Dios para saber cul es su deber. Aparentan tener una conciencia
escrupulosa y en fervientes y largas oraciones piden ser iluminados. Pero Dios no tolera

que los hombres se burlen de l. A menudo permite a tales personas que sigan sus propios
deseos y que sufran las consecuencias. . .
Cuando uno ve claramente su deber, no procura ir presuntuosamente a Dios para rogarle
que le dispense de cumplirlo. Ms bien debe ir con espritu humilde y sumiso, pedir
fortaleza divina y sabidura para hacer lo que le exige (Patriarcas y Profetas, pgs. 468470). 114
Domingo 18 de abril CARACTERES MUY PARECIDOS*
Nm. 23.
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee. (Luc. 12: 15).
La maldicin que no se le permiti a Balaam pronunciar contra el pueblo de Dios, l al fin
consigui atraerla sobre dicho pueblo arrastrndolo al pecado (El Conflicto de los Siglos,
pg. 584).
Balaam presenci el xito de su plan diablico. Vio como caa la maldicin de Dios sobre
su pueblo y cmo millares eran vctimas de sus juicios; pero la justicia divina que castig el
pecado de Israel no dej escapar a los tentadores. En la guerra de Israel contra los
madianitas, Balaam fue muerto. . .
La suerte de Balaam se asemej a la de Judas, y los caracteres de ambos son muy
parecidos. Trataron de reunir el servicio de Dios y el de Mamn, y fracasaron
completamente. Balaam reconoca al verdadero Dios y profesaba servirle; Judas crea en
Cristo como el Mesas y se uni a sus discpulos. Pero Balaam esperaba usar el servicio de
Jehov como escalera para alcanzar riquezas y honores mundanos; al fracasar en esto,
tropez, cay y se perdi. Judas esperaba que su unin con Cristo le asegurase riquezas y
elevacin en aquel reino terrestre que, segn crea, el Mesas estaba por establecer. El
fracaso de sus esperanzas le empuj a la apostasa y a la perdicin. Tanto Balaam como
Judas recibieron mucha iluminacin espiritual y ambos gozaron de grandes prerrogativas;
pero un solo pecado que ellos abrigaban en su corazn, envenen todo su carcter y caus
su destruccin. . .
Un solo pecado que se conserve ir depravando el carcter, y sujetar al mal deseo todas
sus facultades ms nobles. La eliminacin de una sola salvaguardia de la conciencia, la
gratificacin de un solo hbito pernicioso, una sola negligencia con respecto a los altos
requerimientos del deber, quebrantan las defensas del alma y abren el camino a Satans
para que entre y nos extrave. El nico procedimiento seguro consiste en elevar diariamente
con corazn sincero la oracin que ofreca David: "Sustenta mis pasos en tus caminos,
porque mis pies no resbalen" (Sal. 17: 5) (Patriarcas y Profetas, pgs. 481, 482).
115
Lunes 19 de abril PECADOS QUE DEJAN MARCAS*
Nm. 25; 31: 16.
Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, y camino de vida las
reprensiones que te instruyen, para que te guarden de la mala mujer, de la blandura de la
lengua de la mujer extraa. (Prov. 6: 23, 24).
La licencia fue el crimen que atrajo los castigos de Dios sobre Israel. La audacia de las
mujeres para enredar las almas no termin en Baal-peor. A pesar del castigo que vino sobre
los pecadores de Israel, el mismo crimen se repiti varias veces. Satans trabaj muy
diligentemente buscando la ruina completa de Israel. Con el consejo de Balaam, Balac puso
la trampa. Los israelitas hubieran hecho frente con valor a sus enemigos en la batalla, y los
hubieran rechazado, saliendo vencedores; pero cuando las mujeres llamaron su atencin,

buscando su compaa, y los engaaron mediante sus encantos, no resistieron la tentacin.

Fueron invitados a fiestas idlatras, y el exceso de vino oscureci ms an su mente
ofuscada. Perdieron su poder de dominio propio, as como su lealtad a la ley de Dios. Sus
sentidos estaban tan ofuscados con el vino, y sus pasiones no santificadas haban tomado
tanta fuerza venciendo toda barrera, que provocaron la tentacin a asistir a esas fiestas
idlatras. Esos hombres valientes que nunca haban vacilado en la batalla, no protegieron
sus almas para resistir la tentacin de complacer sus pasiones ms bajas. . . Primeramente
mancharon su conciencia con la lujuria, y luego se apartaron de Dios an ms mediante la
idolatra, mostrando de esta forma desprecio por el Dios de Israel.
Cerca del fin de la historia de este mundo, Satans trabajar con todos sus poderes de la
misma manera y con las mismas tentaciones que us para tentar al antiguo Israel justamente
antes que entrara en la tierra Prometida. Preparar trampas para aquellos que dicen guardar
los mandamientos de Dios, y que estn casi al borde de la Canan celestial. Usar sus
poderes a fin de atrapar las almas, y hacer caer al pueblo profeso de Dios en sus puntos ms
dbiles. . .
Ahora, el deber del pueblo que guarda los mandamientos de Dios es velar y orar, escudriar
las Escrituras diligentemente, atesorar la Palabra de Dios en el corazn para no Pecar contra
l con pensamientos de idolatra y prcticas deshonrosas, corrompiendo as la iglesia de
Dios (Review and Herald, 17-5-1887). 116
Martes 20 de abril LA NICA MANERA DE VENCER*
Jos. 1: 1-9.
Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l,
para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars
prosperar tu camino, y todo te saldr bien. (Jos. 1: 8).
Si los hombres caminan en el sendero que Dios les ha sealado, tendrn un consejero cuya
sabidura est por encima de toda sabidura humana. Josu era un general sabio porque
Dios era su gua. La primera espada que Josu us fue la espada del Espritu, la Palabra de
Dios. . .
Debido a que Josu tendra que hacer frente a las influencias ms fuertes que se levantaran
en contra de sus principios de justicia, el Seor misericordiosamente le encomend que no
se apartara ni a diestra ni a siniestra. Deba seguir un camino de estricta integridad. . . Si no
hubiera habido peligro delante de Josu, Dios no le hubiera repetido una y otra vez que
fuese valiente. Pero en medio de todas sus inquietudes, Josu tena su Dios para guiarle.
No hay mayor engao para un hombre que suponer que en cualquier dificultad puede
encontrar un gua mejor que Dios, un consejero ms sabio en cualquier emergencia, una
defensa ms fuerte bajo cualquier circunstancia (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg.
993).
El Seor tiene una gran obra para ser hecha en este mundo. La obra de Dios ha sido dada a
cada hombre para que la realice. Pero el hombre no debe hacer del hombre su gua, para
que no sea conducido por el mal camino; esto es siempre inseguro. Mientras la religin de
la Biblia incluye los principios de la actividad en el servicio, al mismo tiempo est la
necesidad de pedir sabidura diariamente de la Fuente de toda sabidura. Cul fue la
victoria de Josu? Meditars en la Palabra de Dios de da y de noche. La palabra del Seor
lleg a Josu precisamente antes que pasara el Jordn. . . Este era el secreto de la victoria de
Josu. Hizo de Dios su gua (Ibid.).
Los que ocupan cargos de consejeros debieran ser hombres generosos, hombres de fe,
hombres de oracin, hombres que busquen diligentemente luz e inteligencia para

comprender cul es la mejor manera de desempear su cometido. Josu, el dirigente de

Israel, escudri diligentemente los libros en los cuales Moiss haba anotado fielmente las
instrucciones impartidas por Dios. . . para no actuar imprudentemente (Id., pgs. 993, 994).
117
Mircoles 21 de abril EL ALIADO INVISIBLE *
Jos. 5: 13-15.
Estar contigo; no te dejar, ni te desamparar. (Jos. 1: 5).
Estudiad cuidadosamente la experiencia de Israel en sus viajes a Canan. Necesitamos
mantener el corazn y la mente disciplinados, refrescando la memoria con las lecciones que
el Seor ense a su antiguo pueblo. Entonces las enseanzas de su Palabra sern para
nosotros interesantes e imponentes, como l concibi que lo seran para ellos (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 994).
Cuando Josu sali antes de la toma de Jeric, apareci frente a l un guerrero
completamente equipado para la batalla. Y Josu pregunt: "Eres de los nuestros, o de
nuestros enemigos?", y l contest: "Como Prncipe del ejrcito de Jehov he venido
ahora". Si los ojos de Josu se hubieran abierto como los de Eliseo en Dotn, y hubiera
podido soportar la visin, hubiera visto a los ngeles del Seor acampados alrededor de los
hijos de Israel; porque el disciplinado ejrcito del cielo haba venido a pelear por el pueblo
de Dios, y el Prncipe del ejrcito de Jehov estaba all para dirigirlo. Cuando Jeric cay,
ninguna mano humana toc los muros de la ciudad, porque los ngeles del Seor derribaron
las fortificaciones, y penetraron en la fortaleza del enemigo. No fue Israel, sino el Prncipe
del ejrcito de Jehov quien tom Jeric. Pero Israel tuvo que hacer su parte para mostrar
su fe en el Capitn de su salvacin.
Hay batallas que pelear cada da. En cada alma se combate una gran guerra entre el prncipe
de las tinieblas y el Prncipe de vida... Como agentes de Dios debis someteros a l, para
que planee, dirija y pelee la batalla por vosotros, con vuestra cooperacin. El Prncipe de
vida est al frente de su obra. El debe estar con vosotros en la batalla diaria con el yo para
que podis permanecer firmes a los principios; para que cuando las pasiones luchen por la
supremaca, puedan ser doblegadas por la gracia de Cristo; para que seis ms que
vencedores mediante Aquel que nos am. Jess ha estado sobre la tierra. Conoce el poder
de cada tentacin. Sabe cmo enfrentar cada emergencia, y cmo conduciros a travs de
cada sendero de peligro. Entonces, por qu no confiar en l? (Id., pgs. 994, 995). 118
Jueves 22 de abril SOLAMENTE DIOS PODA HACERLO*
Jos. 6.
Todo el pueblo gritara a gran voz; y el muro de la ciudad caer. (Jos. 6: 5).
En la toma de Jeric, el poderoso General de los ejrcitos plane la batalla con tanta
sencillez que ningn ser humano pudo atribuirse la gloria. Ninguna mano humana deba
derribar los muros de la ciudad, no fuera que el hombre se atribuyera la gloria de la
victoria. Tambin hoy, ningn ser humano debe atribuirse la gloria del trabajo que lleve a
cabo. Slo el Seor debe ser magnificado. Oh, si los hombres comprendieran la necesidad
de buscar a Dios para recibir instrucciones! (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 995).
El Seor gui a sus ejrcitos hacia la ciudad condenada; ninguna mano humana se alz
contra ella; las huestes del cielo derribaron sus muros para que slo el nombre de Dios
pudiera tener la gloria. Era aquella la ciudad orgullosa cuyos poderosos baluartes haban
aterrorizado a los espas incrdulos. Ahora con la captura de Jeric, Dios mostr a los
hebreos que si hubieran confiado en l, sus padres podran haber posedo la ciudad cuarenta
aos antes (Ibid.).

La debilidad de los hombres encontrar fuerza y ayuda sobrenaturales en cada conflicto

severo para realizar las hazaas de la Omnipotencia, y la perseverancia en la fe y la perfecta
confianza en Dios asegurarn el xito. Mientras la antigua confederacin del mal est
organizada contra ellos, l les manda que sean valientes y fuertes y que luchen
valerosamente porque tienen un cielo que ganar, y tienen en sus filas a Alguien que es ms
que un ngel, el poderoso General de los ejrcitos que conduce los ejrcitos del cielo. En
ocasin de la toma de Jeric, ninguno de los ejrcitos de Israel pudo alabarse de haber
usado su fuerza finita para derribar los muros de la ciudad, sino que el Prncipe del ejrcito
de Jehov plane esa batalla con la mayor sencillez, para que el Seor solo recibiera la
gloria y el hombre no se exaltara a s mismo. Dios nos ha prometido todo poder; porque la
promesa es para vosotros y vuestros hijos, y para todos los que estn muy distantes, tantos
como el Seor llame (Id., pgs. 995, 996).
Debe haber una fe y una confianza continuas en el Capitn de nuestra salvacin. Debemos
obedecer sus rdenes. Las paredes de Jeric cayeron como resultado de obedecer rdenes
(Id., pg. 996). 119
Viernes 23 de abril EL PECADO DE UN HOMBRE*
Jos. 6: 17-19; 7.
Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora. (Heb. 13: 5).
Acn haba albergado la codicia y el engao en su corazn, hasta que sus percepciones del
pecado se oscurecieron, y fue vctima fcil de la tentacin. Los que se aventuran a acariciar
una vez un pecado conocido caern ms fcilmente la segunda vez. La primera transgresin
abre el camino al tentador, quien gradualmente destruye toda resistencia y toma posesin
completa de la ciudadela del alma. Acn haba escuchado las advertencias frecuentemente
repetidas contra el pecado de la codicia. La ley de Dios, clara y positiva, haba prohibido el
robo y todo engao, pero l continu acariciando el pecado. Como no fue descubierto y
reprendido abiertamente, se hizo ms osado; las advertencias tuvieron cada vez menos
efecto en l, hasta que su alma estuvo sujetada por cadenas de oscuridad (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 997).
Por el pecado de un hombre, vergenza, derrota y muerte cayeron sobre Israel. Se les retir
la proteccin que haba cubierto sus cabezas en el tiempo de la batalla. Los diversos
pecados que profesos cristianos acarician y practican traen el enojo de Dios sobre la iglesia.
..
La influencia que ms debe temer la iglesia no es la de los opositores abiertos, infieles y
blasfemos, sino la de los miembros profesos de Cristo que son inconsecuentes. Estos son
los que impiden la llegada de las bendiciones del Dios de Israel y traen debilidad a la
iglesia, una mancha que no es fcil de quitar.
El cristianismo no es slo para ser lucido el sbado y desplegado en el templo; es para cada
da de la semana y para cada lugar. Sus exigencias deben reconocerse en el taller, en el
hogar, y en las transacciones comerciales con los hermanos y con el mundo. . .
Es mejor morir que pecar; mejor padecer necesidad que defraudar; mejor tener hambre que
mentir. Que todos los que sean tentados enfrenten a Satans con las palabras:
"Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, que anda en sus caminos. Cuando comieres
el trabajo de tus manos, bienaventurado sers, y te ir bien" (Sal. 128: 1, 2) (Testimonies,
tomo 4, pgs. 493, 495).120
Sbado 24 de abril NO PODEMOS OCULTARNOS DE DIOS*
Jos. 7.

Ni estar ms con vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros. (Jos. 7:

12, p).
El pecado de un hombre caus la derrota de Israel ante el enemigo. Se necesitaba algo ms
que oracin. Deban levantarse y purificar el campamento de Israel (Manuscrito 12, 1893,
pg. 2).
Habis considerado por qu todos los que estaban relacionados con Acn tambin
recibieron el castigo de Dios? Porque no haban sido disciplinados y educados segn las
instrucciones dadas en la gran norma de la ley de Dios. Los padres de Acn haban educado
a su hijo de tal forma que ste se senta libre de desobedecer la palabra del Seor; los
principios que le haban inculcado en su vida lo llevaron a tratar a sus hijos en una forma tal
que ellos tambin estaban corrompidos. . . El castigo. . . revela el hecho de que todos
estaban implicados en la transgresin (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 998).
La historia de Acn ensea la solemne leccin de que por el pecado de un hombre, el
desagrado de Dios recaer sobre un pueblo o una nacin hasta que la transgresin sea
descubierta y castigada. El pecado es corruptor por naturaleza. Un hombre infectado de esa
lepra mortal puede transmitir la mancha miles. Los que ocupan posiciones de
responsabilidad como guardianes del pueblo, traicionan la confianza depositada en ellos si
no son fieles en buscar, descubrir y reprender el pecado. . .
El amor de Dios nunca inducir a disminuir la importancia del pecado; nunca cubrir o
excusar un mal no confesado. . . [La ley de Dios] tiene que ver con todos nuestros actos,
pensamientos y sentimientos. Nos sigue, y penetra hasta llegar al motivo secreto que
impulsa cada uno de nuestros actos. A causa de la complacencia en el pecado, los hombres
son llevados a considerar livianamente la ley de Dios. Muchos ocultan sus transgresiones
de la vista de sus semejantes, y se hacen la ilusin de que Dios no ser estricto en sealar la
iniquidad. Pero su ley es la gran norma de justicia, y cada acto de la vida debe compararse
con ella en aquel da cuando Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa
encubierta, sea buena o sea mala. La pureza del corazn conducir a la pureza de la vida.
Todas las excusas para el pecado son vanas. Quin puede defender al pecador cuando Dios
testifica contra l? (Id., pgs. 996, 997). 121
Domingo 25 de abril DEMASIADO TARDE!*
Jos. 7.
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar
misericordia. (Prov. 28: 13).
Acn reconoci su culpabilidad, pero lo hizo cuando ya era muy tarde para que su
confesin le beneficiara. Haba visto los ejrcitos de Israel regresar de Hai derrotados y
desalentados; pero no se haba adelantado a confesar su pecado. Haba visto a Josu y a los
ancianos de Israel postrarse en tierra con indecible congoja. Si hubiera hecho su confesin
entonces, habra dado cierta prueba de verdadero arrepentimiento; pero sigui guardando
silencio. Haba escuchado la proclamacin de que se haba cometido un gran delito, y hasta
haba odo definir claramente su carcter. Pero sus labios quedaron sellados. Luego se
realiz la solemne investigacin. Cmo se estremeci de terror su alma cuando vio que se
sealaba a su tribu, luego su familia y finalmente su casa! Pero ni an entonces dej or su
confesin, hasta que el dedo de Dios le toc, por as decirlo. Entonces cuando su pecado ya
no pudo ocultarse, reconoci la verdad. Cun a menudo se hacen semejantes confesiones!
Hay una enorme diferencia entre admitir los hechos una vez probados, y confesar los
pecados que slo nosotros y Dios conocemos. Acn no hubiera confesado su pecado si con
ello no hubiera esperado evitar las consecuencias. Pero su confesin slo sirvi para

demostrar que su castigo era justo. No se haba arrepentido en verdad de su pecado; no

haba sentido contricin, ni cambiado de propsito, ni aborreca lo malo.
As tambin formularn sus confesiones los culpables cuando estn delante del tribunal de
Dios, despus que cada caso haya sido decidido para la vida o para la muerte. . . Cuando se
abran los registros del cielo, el Juez no declarar con palabras su culpa a los hombres, sino
que le bastar con lanzar una mirada penetrante, que evocar vvidamente toda accin y
toda transaccin de la vida, en la memoria del obrador de iniquidad. La persona no tendr
que ser buscada. . . sino que sus propios labios confesarn su vergenza. Los pecados
ocultos al conocimiento de los hombres sern entonces proclamados al mundo entero
(Patriarcas y Profetas, pgs. 532, 533).
Si tenis pecados que confesar, no perdis tiempo. Los momentos son de oro. "Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1: 9) (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 414). 122
Lunes 26 de abril EL PRECIO DE UNA MENTIRA*
Jos. 9, 10.
Los labios mentirosos son abominacin a Jehov; pero los que hacen verdad son su
contentamiento. (Prov. 12: 22).
De Siquem los israelitas volvieron a su campamento de Gilgal. All los visit poco despus
una embajada extraa, que deseaba pactar un trato con ellos. Los embajadores manifestaron
que venan de tierras lejanas, cosa que pareca confirmar su apariencia. Llevaban ropas
viejas y radas; sus sandalias estaban recosidas; sus provisiones de boca estaban mohosas, y
sus odres, rasgados y remendados, como si se los hubiera reparado apresuradamente
durante el viaje. . .
Estas explicaciones prevalecieron... " Y Josu hizo paz con ellos, y concert con ellos que
les dejara la vida: tambin los prncipes de la congregacin les juraron". As se concert la
alianza...
Pero les hubiera salido mejor a los gabaonitas si hubieran tratado honradamente con Israel.
Aunque su misin a Jehov les permiti conservar la vida, su engao slo les report
deshonra y servidumbre. Dios haba estatuido que todos los que renunciaran al paganismo,
y se unieran con los israelitas, haban de participar de las bendiciones del pacto. Quedaban
incluidos en la expresin "el extranjero que peregrina entre vosotros", y con pocas
excepciones esta clase haba de gozar iguales favores y privilegios que Israel. El
mandamiento de Dios fue: "Y cuando el extranjero more contigo en vuestra tierra, no le
oprimiris. Como a un natural de vosotros tendris al extranjero que peregrinare entre
vosotros; y malo como a ti mismo" (Lev. 19: 33, 34). . .
Tales eran las condiciones en las cuales los gabaonitas podran haber sido recibidos de no
haber medido el engao al cual haban recurrido. Ser hechos leadores y aguadores por
todas las generaciones no era poca humillacin para aquellos ciudadanos de una ciudad
real, donde todos los hombres eran "fuertes". Pero haban adoptado el manto de la pobreza
con fines de engao, y les qued como insignia de servidumbre perpetua. A travs de todas
las generaciones, esta servidumbre iba a atestiguar el aborrecimiento en que Dios tiene la
mentira (Patriarcas y Profetas, pgs, 539-542). 123
Martes 27 de abril "DAME ESTE MONTE"*
Jos. 14.
Todava estoy tan fuerte como el da que Moiss me envi. . .Dame, pues, ahora este monte.
(Jos. 14: 11, 12).

Antes que comenzara la distribucin de la tierra, Caleb, acompaado de los jefes de su

tribu, present una peticin especial. Con excepcin de Josu, era Caleb el hombre ms
anciano de Israel. Ambos haban sido entre los espas los nicos que trajeron un buen
informe acerca de la tierra de promisin, y animaron al pueblo a que subiera y la poseyera
en nombre del Seor. Caleb le record ahora a Josu la promesa que se hizo entonces como
galardn por su fidelidad: "Ciertamente la tierra que ha pisado tu pie ha de ser herencia
tuya y de tus hijos para siempre! por cuanto has seguido cumplidamente a Jehov mi Dios".
Por consiguiente solicit que se le diera Hebrn como posesin...
Lo que peda que le fue otorgado inmediatamente. A ningn otro poda confiarse con ms
seguridad la conquista de esa fortaleza de gigantes. . . La fe de Caleb era en esa poca la
misma que tena cuando su testimonio contradijo el informe desfavorable de los espas. El
haba credo en la promesa de Dios, de que pondra su pueblo en posesin de la tierra de
Canan, y en esto haba seguido fielmente al Seor. Haba sobrellevado con su pueblo la
larga peregrinacin por el desierto, y compartido las desilusiones y las cargas de los
culpables; no obstante, no se quej de esto, sino que ensalz la misericordia de Dios que le
haba guardado en el desierto cuando sus hermanos eran eliminados. . . El valiente y viejo
guerrero deseaba dar al pueblo un ejemplo que honrara a Dios, y alentar a las tribus para
que subyugaran completamente la tierra que sus padres haban considerado inconquistable.
Caleb obtuvo la heredad que su corazn haba anhelado durante cuarenta aos, y confiado
en que Dios le acompaaba, "ech de all tres hijos de Anac"...
Los cobardes rebeldes haban perecido en el desierto; pero los espas ntegros comieron de
las uvas de Escol. A cada uno se le dio de acuerdo con su fe. Los incrdulos haban visto
sus temores cumplidos. No obstante la promesa de Dios, haban dicho que era imposible
heredar la tierra de Canan, y no la poseyeron. Pero los que confiaron en Dios y no
consideraron tanto las dificultades que se haban de encontrar como la fuerza de su
ayudador todopoderoso, entraron en la buena tierra (Patriarcas y Profetas, pgs. 546-549).
124
Mircoles 28 de abril CARROS HERRADOS*
Jos. 17: 14-17.
Y los hijos de Jos hablaron a Josu diciendo: Por qu nos has dado por heredad una sola
suerte y una sola parte? (Jos. 17: 14).
Otra reclamacin tocante a la reparticin de la tierra revel un espritu muy diferente del de
Caleb. La presencia de Manass. Basndose en la superioridad de su nmero, estas tribus
exigieron una porcin doble de territorio. La que les haba tocado en suerte era la ms rica
de la tierra e inclua la frtil llanura de Sarn; pero muchas de las ciudades principales del
valle estaban an en poder de los cananeos, y las tribus, rehuyendo al trabajo y el peligro
que significaba conquistar sus posesiones, deseaban una porcin adicional del territorio ya
conquistado. La tribu de Efran era una de las ms grandes de Israel, y a ella perteneca el
mismo Josu. "Por que me has dado por heredad una sola suerte y una sola parte, siendo
yo un pueblo tan grande?" Pero no lograron que el jefe inflexible se apartara de la estricta
justicia.
Su respuesta fue: " Si eres pueblo tan grande, sube tu al monte, y corta para ti all en la
tierra del ferezeo y de los gigantes, pues que el monte de Efran es angosto para ti".
La contestacin de ellos demostr el verdadero motivo de su queja: les haca falta fe y valor
para desalojar a los cananeos. "No bastar a nosotros este monte -dijeron-: y todos los
cananeos que habitan la tierra de la campia, tienen carros herrados".

El poder del Dios de Israel haba sido prometido a su pueblo, y si los efraimitas hubieran
tenido el valor y la fe de Caleb, ningn enemigo podra oponrseles. Josu encar
firmemente el deseo manifiesto de ellos de evitar los trabajos y los peligros. Les dijo: " Tu
eres gran pueblo, y tienes gran fuerza; no tendrs una sola suerte; mas aquel monte ser
tuyo; que bosque es, y tu lo cortars, y sern tuyos sus trminos: porque tu echars al
cananeo, aunque tenga carros herrados, y aunque sea fuerte". As sus propios argumentos
fueron esgrimidos contra ellos. Siendo ellos un gran pueblo, como alegaban serlo, tenan
plena capacidad para abrirse camino, como sus hermanos. Con la ayuda de Dios, no
necesitaban temer los carros herrados (Patriarcas y Profetas, pgs. 549, 550). 125
Jueves 29 de abril "QUE YO Y MI CASA. . ."*
Jos. 24.
Escogeos hoy a quin sirvis. (Jos. 24: 15).
Al percatarse Josu de que los achaques de la vejez le invadan sigilosamente y que pronto
su obra terminara, se llen de ansiedad por el futuro de su pueblo. Con inters ms que
paternal se dirigi a ellos cuando estuvieron reunidos una vez ms alrededor de su anciano
jefe. . .
Por indicacin de Josu se haba trado el arca de Silo. Era una ocasin muy solemne, y este
smbolo de la presencia de Dios iba a profundizar la impresin que l deseaba hacer sobre
el pueblo. Despus de exponer la bondad de Dios hacia Israel, los invit en el nombre de
Jehov a que decidieran a quin queran servir. El culto de lo dolos segua practicndose
hasta cierto punto, en secreto, y Josu trat ahora de inducirlos a hacer una decisin que
desterrara ahora de inducirlos a hacer una decisin que desterrara este pecado de Israel. . .
Josu deseaba lograr que sirvieran a Dios, no a la fuerza sino, voluntariamente. . .
"Que yo y mi casa -dijo Josu- serviremos a Jehov". El mismo santo celo que inspiraba el
corazn del jefe se comunic al pueblo. sus exhortaciones le arrancaron esta respuesta
espontnea: "Nunca tal acontezca, que dejemos a Jehov por servir a otros dioses". . . Josu
trat de hacer que sus oyentes pesaran muy bien sus palabras, y que desistieran de hacer
votos para cuyo cumplimiento no estaban preparados. Con profundo fervor repitieron esta
declaracin: "No, antes Jehov serviremos". Consintiendo solemnemente en atestiguar
contra s mismos que haban escogido a Jehov, una vez ms reiteraron su promesa de
lealtad: "A Jehov nuestro Dios serviremos, y a su voz obedeceremos". . .
La obra de Josu en favor de Israel haba terminado. Haba cumplido "siguiendo a Jehov",
y en el libro de Dios se lo llam "el siervo de Jehov". El testimonio ms noble que se da a
cerca de su carcter como caudillo del pueblo es la historia de la generacin que disfrut de
sus labores. "Y sirvi Israel a Jehov todo el tiempo de Josu, y todo el tiempo de los
ancianos que vinieron despus de Josu" (Patriarcas y Profetas. 559, 561-563). 126
Viernes 30 de abril NO TE ENVO YO?*
Juec. 6: 1-23.
Y mirndole Jehov, le dijo: Ve con esta tu fuerza. . . No te envo yo? (Juec. 6: 14).
A Geden llam. . . el Seor para libertar a su pueblo. Estaba entonces ocupado en trillar su
trigo. Haba ocultado una pequea cantidad de cereal, y no atrevindose a trillarlo en la era
ordinaria, haba recurrido a un sitio cercano al lagar, pues como faltaba mucho para que las
uvas estuviesen maduras, los viedos reciban poca atencin. Mientras Geden trabajaba en
secreto y en silencio, pensaba con tristeza en las condiciones de Israel, y consideraba cmo
se podra hacer para sacudir el yugo opresor de su pueblo.
De repente "el ngel de Jehov se le apareci" y le dirigi estas palabras: "Jehov es
contigo, varn esforzado".

"Ah, Seor mo -fue su respuesta-, si Jehov es con nosotros, por qu nos ha sobrevenido
todo esto? Y dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado,
diciendo: No nos sac Jehov de Egipto? y ahora Jehov nos ha desamparado, y nos ha
entregado en manos de los madianitas".
El mensajero celestial le respondi: "Ve con esta tu fortaleza, y salvars a Israel de la mano
de los madianitas. No te envi yo?" (Patriarcas y Profetas, pg. 589).
Geden sinti profundamente su propia insuficiencia para la gran obra que se encontraba
delante de l. . . El Seor no siempre elige hombres con talentos muy grandes para su obra,
sino que selecciona a los que podr usar mejor. Personas que podran realizar un buen
trabajo para el Seor pueden ser dejadas por un tiempo en la oscuridad, aparentemente
ignoradas y sin ser empleadas por su Maestro, Pero si cumplen fielmente los deberes de su
humilde posicin, poniendo buena voluntad al trabajar y sacrificarse por l, a su tiempo l
les confiar mayores responsabilidades.
Antes del honor, est la humildad. El Seor puede usar con ms eficacia a los que son
conscientes de su propia indignidad e ineficacia. Les ensear a ejercitar el valor que
proviene de la fe. Los har fuertes uniendo la debilidad de ellos a su poder, y sabios
uniendo la ignorancia de ellos con su sabidura (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg.
1003). 127
Sbado 1 de mayo DEMASIADOS SOLDADOS*
Juec. 7: 1-3.
Y Jehov dijo a Geden: El pueblo que est contigo es mucho para que yo entregue a los
madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra m, diciendo: Mi mano me ha
salvado. (Juec. 7: 2).
Se haba hecho ley en Israel que antes de que el ejrcito saliera a la batalla, se le hiciese la
siguiente proclamacin: "Quin ha edificado casa nueva, y no la ha estrenado? Vaya, y
vulvase a su casa, porque quiz no muera en la batalla, y otro alguno la estrene. Y quin
ha plantado via, y no ha hecho comn uso de ella? Vaya, y vulvase a su casa, porque
quiz no muera en la batalla, y otro alguno la goce. Y quin se ha desposado con mujer, y
no la ha tomado? Vaya, y vulvase a su casa, porque quiz no muera en la batalla, y alguno
otro la tome". Y adems los oficiales deban decir al pueblo: "Quin es hombre medroso y
tierno de corazn? Vaya, y vulvase a su casa, y no apoque el corazn de sus hermanos,
como su corazn" (Deut. 20: 5-8).
Debido a que el nmero de sus soldados era muy pequeo en comparacin con los del
enemigo, Geden se haba abstenido de hacer la proclamacin de costumbre. Se llen de
asombro al or que su ejrcito era demasiado grande. Pero el Seor vea el orgullo y la
incredulidad que haba en el corazn de su pueblo. Incitado por las conmovedoras
exhortaciones de Geden, se haba alistado de buena gana; Pero muchos se llenaron de
temor al ver las multitudes de los madianitas. No obstante, si Israel hubiera triunfado,
aquellos mismos miedosos se habran atribuido la gloria en vez de adjudicarle la victoria a
Dios.
Geden obedeci las instrucciones del Seor, y con el corazn oprimido vio marcharse para
sus hogares a veintids mil hombres, o sea ms de las dos terceras partes de su ejrcito
(Patriarcas y Profetas, pgs. 591, 592).
El Seor est ansioso de hacer grandes cosas para nosotros. No obtendremos la victoria
porque seamos un pueblo numeroso, sino mediante la entrega completa del alma a Jess.
Debemos avanzar con su fuerza, confiando en el poderoso Dios de Israel o en el poderoso
Dios de Israel. Hay una leccin para nosotros en el ejrcito de Geden. . . El Seor tiene.

ahora el mismo anhelo de trabajar a travs de esfuerzos humanos y de realizar grandes

cosas radiante dbiles instrumentos (SDA Bible Comentary, tomo 2, pg. 1003). 128
Domingo 2 de mayo AUN DEMASIADOS*
Juec. 7: 4-23.
Y Jehov dijo a Geden: An es mucho el pueblo; llvalos a las aguas, y all te los probar;
y del que yo te diga: Vaya ste contigo, ir contigo; mas de cualquiera que yo te diga: Este
no vaya contigo, el tal no ir. (Juec. 7: 4).
El pueblo, esperando atacar inmediatamente al enemigo, fue conducido a la orilla del agua.
Algunos tomaron apresuradamente un poco de agua en la mano, y la sorbieron mientras
caminaban; pero casi todos se hincaron, y bebieron a sus anchas de la superficie del arroyo,
Aquellos que tomaron el agua en la mano no fueron sino trescientos entre diez mil; no
obstante, fueron elegidos, y al resto se les permiti volver a sus hogares.
El carcter se prueba a menudo por los medios ms sencillos. Los que en un momento de
peligro se empeaban en suplir sus propias necesidades, no eran hombres en quienes se
poda confiar en una emergencia. El Seor no tiene en su obra cabida para los indolentes y
para los que suelen complacer el apetito. Escogi a los hombres que no permitieron que sus
propias necesidades les hicieran demorar el cumplimiento del deber. No slo posean valor
y dominio de s mismos los trescientos hombres elegidos, sino que eran tambin hombres
de fe. No los haba contaminado la idolatra. Dios poda dirigirlos, y por su medio librar a
Israel. El xito no depende del nmero. Tanto puede Dios libertar por medio de pocos como
de muchos. No le honra tanto el gran nmero como el carcter de quienes le sirven
(Patriarcas y Profetas, pgs. 592, 593).
Todos los que quieran ser soldados de la cruz de Cristo, deben cubrirse con la armadura y
prepararse para el conflicto. No debieran intimidarse por las amenazas o aterrorizarse por
los peligros. Deben ser cautelosos en el peligro, y sin embargo firmes y valientes al
enfrentar al adversario y presentar batalla por Dios. La consagracin del seguidor de Cristo
debe ser completa. Padre, madre, esposa, hijos, casas, tierras, todo debe ser dejado en
segundo lugar por la obra y la causa de Dios. Debe estar dispuesto a soportar
pacientemente, con alegra, con gozo, todo lo que sea llamado a sufrir por la providencia de
Dios. Su recompensa final ser compartir con Cristo el trono de gloria inmortal (SDA Bible
Comentary, tomo 2 pg. 1003). 129
Lunes 3 de mayo INDUCIDOS AL ERROR*
Juec. 8: 22-27.
Y Geden hizo. . . un efod. . . y fue tropezadero a Geden y a su casa. (Juec. 8: 27).
En su gratitud porque lo haba librado de los madianitas, el pueblo de Israel propuso a
Geden que se hiciera rey, y que el trono quedara asegurado para sus descendientes. Esta
propuesta era una violacin categrica de los principios teocrticos. Dios era rey de Israel,
y poner a un hombre en el trono sera rechazar a su Soberano divino. Geden reconoca este
hecho; y su contestacin demuestra cun fieles y nobles eran sus mviles. Declar: "No
ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov ser vuestro Seor".
Pero Geden se dej extraviar por otro error que acarre el desastre sobre su casa y sobre
todo Israel. Es frecuente que la poca de inactividad que sigue a una gran lucha entrae ms
riesgos que el propio perodo de conflicto. A tales peligros se vio expuesto Geden. Un
espritu de inquietud se haba apoderado de l. Hasta entonces se haba contentado con
cumplir las instrucciones que Dios le daba; pero ahora, en vez de esperar la direccin
divina, empez a hacer planes por su cuenta. Siempre que los ejrcitos del Seor hayan

ganado una victoria sealada, Satans redoblar sus esfuerzos para destruir la obra de
Dios. . .
Por el hecho de que se le haba mandado que ofreciera un sacrificio sobre la roca donde el
ngel se le haba aparecido, Geden concluy que se le haba designado para que oficiara
como sacerdote. Sin esperar la aprobacin divina, decidi proveerse de un lugar apropiado
e instituir un sistema de culto semejante al que se practicaba en el tabernculo. Gracias a la
intensidad del sentimiento popular, no encontr dificultad alguna para realizar su proyecto
(Patriarcas y Profetas, pgs. 597, 598).
Los que se encuentran en las posiciones ms altas pueden desviarse, especialmente si
sienten que no hay peligro. Los ms sabios se equivocan; los ms fuertes se cansan. . . Es
un pensamiento solemne saber que la eliminacin de una sola salvaguardia de la
conciencia, el fracaso es cumplir una sola buena resolucin, la formacin de un solo hbito
pernicioso pueden producir no slo nuestras propias ruinas, sino la ruina de quienes hayan
puestos su confianza en nosotros. Nuestra nica seguridad est en seguir los pasos del
Maestro que indican el camino, confiar sin reservas en la proteccin de Aquel que dice:
"Sgueme" (SDA Bible Comentary, tomo 2, pgs. 1004,1005). 130
Martes 4 de mayo ANTES QUE EL NIO LLEGUE*
Juec. 13.
Aquel varn de Dios. . . nos ensee lo que hayamos de hacer con el nio que ha de nacer.
(Juec. 13: 8).
Dios mismo se apareci a la esposa de Manoa y le dijo que tendra un hijo, el cual sera un
gran hombre y librara a Israel. Entonces le dio instrucciones especiales en cuanto a la
dieta. . . Consideremos esto como una instruccin dada a cada madre en nuestro mundo. Si
queris que vuestros hijos tengan mentes bien equilibradas, debis ser temperantes.
Mantened firmes y sanos vuestro propio corazn y sentimientos para poder impartir a
vuestros hijos una mente y un cuerpo sanos (Manuscrito 18, 1887).
S, cada madre puede comprender su deber. Puede saber que el carcter de sus hijos
depender ms de sus hbitos anteriores a su nacimiento y de sus esfuerzos personales
despus del nacimiento, que de las ventajas o desventajas exteriores. . . La madre que es
una maestra adecuada para sus hijos debe, antes que nazcan, formar hbitos de abnegacin
y dominio propio; porque les transmite sus propias cualidades; sus rasgos de carcter
fuertes o dbiles (Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, pg. 257).
Habr malos consejeros que dirn a la madre que le es necesario satisfacer todo deseo e
impulso; pero semejante enseanza es falsa y perversa. La madre se halla por orden de Dios
mismo bajo la obligacin ms solemne de ejercer dominio propio.
Tanto los padres como las madres estn comprendidos en esta responsabilidad. Ambos
padres transmiten a sus hijos sus propias caractersticas, mentales y fsicas, su
temperamento y sus apetitos (Patriarcas y Profetas, pg. 604).
Muchos hacen de la temperancia un asunto de broma. Afirman que el Seor no se interesa
en cosas minsculas como nuestra comida y bebida. Pero si al Seor no le importaran estas
cosas, no se le habra revelado a la esposa de Manoa, dndole instrucciones definidas y
ordenndole dos veces que cuidara de cumplirlas (La Temperancia, pg. 208).
Muchos padres creen que el efecto de las influencias prenatales es cosa de poca monta;
pero el Cielo no las considera as. . . Al hablar a la madre hebrea, Dios se dirige a todas las
madres de todos los tiempos (El Ministerio de Curacin, pg. 288). 131
Mircoles 5 de mayo COMPROMISO*
Juec. 14.

No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la

justicia con la injusticia? (2 Cor. 6: 14).
Como. . . estaba cerca de la regin de los filisteos, Sansn trab amistades entre ellos. As
se crearon en su juventud intimidades cuya influencia entenebreci toda su vida. Una joven
que viva en la ciudad filistea de Timnat conquist los afectos de Sansn, y l decidi
hacerla su esposa. La nica contestacin que dio a sus padres temerosos de Dios, que
trataban de disuadirle de su propsito, fue: "Esta agrad a mis ojos". Los padres cedieron
por fin a sus deseos, y la boda se efectu.
Precisamente cuando llegaba a la edad viril, cuando deba cumplir su misin divina, el
momento en que ms fiel a Dios debiera haber sido, Sansn se emparent con los enemigos
de Israel. No se pregunt si al unirse con el objeto de su eleccin podra glorificar mejor a
Dios o si se estaba colocando en una posicin que no le permitira cumplir el propsito que
deba alcanzar su vida. A todos los que tratan primero de honrarle a l, Dios les ha
prometido sabidura; pero no existe promesa para los que se obstinan en satisfacer sus
propios deseos. . .
El cristianismo debiera tener una influencia dominadora sobre la relacin matrimonial; pero
con demasiada frecuencia los mviles que conducen a esta unin no se ajustan a los
principios cristianos. Satans est constantemente tratando de fortalecer su podero sobre el
pueblo de Dios inducindolo a aliarse con sus sbditos; y para lograr esto, trata de despertar
pasiones impuras en el corazn. . .
En el festn de su boda Sansn se relacion familiarmente con los que odiaban al Dios de
Israel. Quienquiera que voluntariamente entabla relaciones tales se ver en la necesidad de
amoldarse, hasta cierto grado, a los hbitos y costumbres de sus compaeros. Pasar el
tiempo as es peor que malgastarlo. Se despiertan y fomentan pensamientos, y se
pronuncian palabras, que tienden a quebrantar los baluartes de los buenos principios y a
debilitar la ciudadela del alma (Patriarcas y Profetas, pgs. 606, 607). 132
Jueves 6 de mayo PODEROSA CRIATURA*
Juec. 15.
Y l comenzar a salvar a Israel de mano de los filisteos. (Juec. 13: 5).
La promesa de Dios de que por medio de Sansn comenzara "a salvar a Israel de manos de
los filisteos" se cumpli; pero cun sombra y terrible es la historia de esa vida que habra
podido alabar a Dios y dar gloria a la nacin! Si Sansn hubiera sido fiel a su vocacin
divina, se le habra honrado y ensalzado, y el propsito de Dios se habra cumplido. Pero l
cedi a la tentacin y no fue fiel a su cometido, y su misin se cumpli en la derrota, la
servidumbre y la muerte.
Fsicamente, fue Sansn el hombre ms fuerte de la tierra; pero en lo que respecta al
dominio de s mismo, la integridad y la firmeza, fue uno de los ms dbiles. Muchos
consideran errneamente las pasiones fuertes como equivalentes de un carcter fuerte; pero
lo cierto es que el que se deja dominar por sus pasiones es un hombre dbil. La verdadera
grandeza de un hombre se mide por el poder de las emociones que l domina, y no por las
que le dominan a l.
El cuidado providencial de Dios haba asistido a Sansn, para que pudiera prepararse y
realizar la obra para la cual haba sido llamado. Al principio mismo de la vida se vio
rodeado de condiciones favorables para el desarrollo de su fuerza fsica, vigor intelectual y
pureza moral. Pero bajo la influencia de amistades y relaciones impas, abandon aquella
confianza en Dios que es la nica seguridad del hombre, y fue arrebatado por la marea del
mal. Los que mientras cumplen su deber son sometidos a pruebas pueden tener la seguridad

de que Dios los guardar; pero si los hombres se colocan voluntariamente bajo el poder de
la tentacin, caern tarde o temprano.
Aquellos mismos a quienes Dios quiere usar como sus instrumentos para una obra especial
son los que con todo su poder Satans procura extraviar. Nos ataca en nuestros puntos
dbiles y obra por medio de los defectos de nuestro carcter para obtener el dominio de
todo nuestro ser, pues sabe que si conservamos estos defectos l tendr xito. Pero nadie
necesita ser vencido. No se le deja solo al hombre para que venza el poder del mal mediante
sus dbiles esfuerzos. Hay ayuda puesta a su disposicin, y ella ser dada a toda alma que
realmente la desee (Patriarcas y Profetas, pgs. 612, 613). 133
Viernes 7 de mayo CUAL ES EL SECRETO?*
Juec. 16: 4-14.
Y Dalila dijo a Sansn: Yo te ruego que me declares en qu consiste tu gran fuerza. (Juec.
16: 6).
Despus de su victoria, hicieron los israelitas juez a Sansn, y gobern a Israel durante
veinte aos. Pero un mal paso prepara el camino para otro. . . Continu buscando los
placeres sensuales que le atraan hacia la ruina. "Despus de esto aconteci que se enamor
de una mujer en el valle de Sorec", a poca distancia de donde haba nacido l. Ella se
llamaba Dalila, "la consumidora". . . Los filisteos observaban cuidadosamente los
movimientos de su enemigo, y cuando l se envileci por esta nueva unin decidieron
obtener su ruina por medio de Dalila.
Una embajada compuesta por uno de los hombres principales de cada provincia filistea fue
enviada al valle de Sorec. No se atrevan a prenderle mientras estaba en posesin de su gran
fuerza, pero tenan el propsito de averiguar, si posible fuera, el secreto de su poder. Por
consiguiente sobornaron a Dalila para que lo descubriera y se lo revelara a ellos.
Al verse Sansn acosado por las preguntas de la traidora, la enga dicindole que las
debilidades de otros hombres le sobrevendran si se pusieran en prctica ciertos
procedimientos. Cuando ella hizo la prueba, se descubri el engao. Entonces le acus de
haberle mentido y le dijo: "Cmo dices, Yo te amo, pues que tu corazn no est
conmigo?". . . Tres veces tuvo Sansn la ms clara manifestacin de que los filisteos se
haban aliado con su hechicera para destruirle; pero cuando ella fracasaba en su propsito
haca de ello un asunto de broma, y l ciegamente desterraba todo temor (Patriarcas y
Profetas, pgs. 608-610).
Al relacionarse con esta seductora, el juez de Israel malgast horas preciosas que debieran
haber sido sagradamente dedicadas al bienestar de su pueblo. Pero las pasiones
deslumbrantes que hacen dbil al ms fuerte, haban obtenido el dominio de su razn y de
su conciencia (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1007).
La infatuacin de Sansn parece casi increble. Al comienzo no estaba tan dominado como
para revelar su secreto; pero haba entrado deliberadamente en la red del seductor de las
almas, y sus mallas lo estaban aprisionando con cada paso que daba (Ibid.). 134
Sbado 8 de mayo ESTE ES EL SECRETO*
Juec. 16: 15-23.
Pero l no saba que Jehov ya se haba apartado de l. (Juec. 16: 20).
Da tras da Dalila le fue instando con sus palabras hasta "que su alma fue reducida a mortal
angustia". Sin embargo, una fuerza sutil le sujetaba al lado de ella. Vencido por ltimo,
Sansn le dio a conocer el secreto: "Nunca a mi cabeza lleg navaja; porque soy nazareo de
Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza se apartar de m, y ser
debilitado, y como todos los hombres". En seguida envi Dalila un mensajero a los seores

de los filisteos, para instarles a venir sin tardanza alguna. Mientras el guerrero dorma, se le
cortaron las espesas trenzas de la cabeza. Luego, como lo haba hecho tres veces antes, ella
grit: "Sansn, los filisteos sobre ti!" Despertndose repentinamente, quiso hacer uso de su
fuerza como en otras ocasiones, y destruirlos; pero sus brazos impotentes se negaron a
obedecerle, y entonces se dio cuenta de "que Jehov ya se haba de l apartado". Cuando se
lo hubo rapado, Dalila empez a molestarle y a causarle dolor para probar su fuerza; pues
los filisteos no se atrevan a aproximrsele hasta que estuvieran plenamente convencidos de
que su fuerza haba desaparecido. Entonces le prendieron, y habindole sacado los ojos, lo
llevaron a Gaza. All qued atado con cadenas y grillos en la crcel y condenado a trabajos
forzados.
Cun grande era el cambio para el que haba sido juez y campen de Israel, al verse ahora
dbil, ciego, encarcelado, rebajado a los menesteres ms viles! Poco a poco haba violado
las condiciones de su sagrada vocacin. Dios haba tenido mucha paciencia con l; pero
cuando se entreg de tal manera al poder del pecado que traicion su secreto, el Seor se
apart de l y le abandon. No haba virtud alguna en sus cabellos largos, sino que eran una
seal de su lealtad a Dios; y cuando sacrific ese smbolo para satisfacer su pasin, perdi
tambin las bendiciones que representaba (Patriarcas y Profetas, pgs. 610, 611).
Si la cabeza de Sansn hubiese sido rapada sin culpa de su parte, su fuerza hubiera
permanecido. Pero su conducta haba mostrado tanto desprecio por el favor y la autoridad
de Dios que era como si l mismo desdeosamente se hubiese cortado las guedejas de la
cabeza. Por eso Dios dej que soportara los resultados de su propio extravo (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1007). 135
Domingo 9 de mayo UNA COSECHA SEGURA*
Hijo mo, si los pecadores te quisieran engaar, no consientas. (Prov. 1: 10).
Sansn tuvo, en el momento de peligro, la misma fuente de fuerza que tuvo Jos. Pudo
elegir entre el bien y el mal de acuerdo con su deseo. Pero en vez de asirse de la fuerza de
Dios, permiti que lo dominaran las pasiones salvajes de su naturaleza. Las facultades de
razonamiento estaban pervertidas, la moral corrompida. Dios haba llamado a Sansn a una
posicin de gran responsabilidad, honor y utilidad; pero deba aprender a gobernar
aprendiendo primero a obedecer las leyes de Dios. Jos tena libre albedro. El bien y el mal
estaban delante de l. Poda elegir el camino de la pureza, la santidad y el honor, o el
camino de la inmoralidad y la degradacin. Eligi el camino correcto, y Dios lo aprob.
Sansn, bajo tentaciones similares que l mismo haba buscado, dio rienda suelta a la
pasin. Descubri que el camino que haba elegido terminaba en vergenza, desastre y
muerte. Qu contraste con la historia de Jos! (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg.
1007).
El Seor en su Palabra ha dado instrucciones precisas a su pueblo de no unirse con los que
no tienen su amor y temor delante de ellos. Tales compaeros rara vez estarn satisfechos
con el amor y el respeto que con justicia les correspondan. Constantemente buscarn
obtener de la esposa o el esposo temerosos de Dios algn favor que involucro un desprecio
de los requerimientos divinos. Para un hombre piadoso y para la iglesia a la cual
pertenezca, una esposa mundana o un amigo mundano es un espa en el terreno, que
buscar toda oportunidad de traicionar al siervo de Cristo, y exponerlo al ataque del
enemigo (Id., pg. 1006).
La historia de Sansn encierra una leccin para aquellos cuyos caracteres an no estn
formados, que todava no han entrado en la etapa activa de la vida. Los jvenes que
ingresen en nuestros colegios y escuelas encontraran all todo tipo de mentalidades. Si

desean diversin y tonteras, si buscan rehuir a los buenos y unirse con los malos, tienen la
oportunidad de hacerlo. El pecado y la justicia estn frente a ellos y deben elegir por s
mismos. Pero recuerden que "todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar" (Id.,
pg. 1007). 136
Lunes 10 de mayo DIOS LO RECORD*
Juec. 16: 24-31.
Entonces clam Sansn a Jehov, y dijo: Seor Jehov, acurdate ahora de m. (Juec. 16:
28).
En el sufrimiento y la humillacin, mientras era juguete de los filisteos, Sansn aprendi
ms que nunca antes acerca de sus debilidades; y sus aflicciones le llevaron al
arrepentimiento. A medida que el pelo creca, le volva gradualmente su fuerza; pero sus
enemigos, considerndole como un prisionero encadenado e impotente, no sentan
aprensin alguna.
Los filisteos atribulan su victoria a sus dioses; y regocijndose, desafiaban al Dios de Israel.
Se decidi hacer una fiesta en honor de Dagn el dios pez, "protector del mar". De todos
los pueblos y campos de la llanura filistea, se congregaron la gente y sus seores.
Muchedumbre de adoradores llenaban el gran templo y las galeras alrededor del techo. Era
una ocasin de festividad y regocijo. Resalt la pompa de los sacrificios, seguidos de
msica y banqueteo. Entonces, como trofeo culminante del poder de Dagn, se hizo traer a
Sansn. Grandes gritos de regocijo saludaron su aparicin. El pueblo y los prncipes se
burlaron de su condicin miserable y adoraron al dios que haba vencido "al destruidor de
nuestra tierra". Despus de un rato, como si estuviese cansado, Sansn pidi permiso para
descansar apoyndose contra las dos columnas centrales que sostenan el techo del templo.
Elev entonces en silencio la siguiente oracin: "Seor Jehov, acurdate de mi, y
esfurzame, te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de
los filisteos". Con estas palabras abraz las columnas con sus poderosos brazos; y diciendo:
"Muera yo con los filisteos", se inclin; y cay el techo, matando de un solo golpe a toda la
vasta multitud que estaba all. "Y fueron muchos ms los que de ellos mat muriendo, que
los que haba muerto en su vida".
El dolo y sus adoradores, los sacerdotes y los campesinos, los guerreros y los nobles,
quedaron sepultados juntos debajo de las ruinas del templo de Dagn. Y entre ellos estaba
el cuerpo gigantesco de aquel a quien Dios haba escogido para que libertase a su pueblo
(Patriarcas y Profetas, pgs. 611, 612).
La contienda, en vez de ser entre Sansn y los filisteos, era ahora entre Jehov y Dagn, y
de esta forma el Seor hizo valer su poder omnipotente y su autoridad suprema (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pgs. 1007, 1008). 137
Martes 11 de mayo ELLA MANTUVO SU PROMESA*
1 Sam. 1: 1-18.
Yo lo dedicar a Jehov todos los das de su vida. (1 Sam. 1: 11).
Elcana, un levita del monte de Efran, era hombre rico y de mucha influencia, que amaba y
tema al Seor. Su esposa, Ana, era una mujer de piedad fervorosa. De carcter amable y
modesto, se distingua por una seriedad profunda y una fe muy grande.
A esta piadosa pareja le haba sido negada la bendicin tan vehementemente deseada por
todo hebreo. Su hogar no conoca la alegra de las voces infantiles; y el deseo de perpetuar
su nombre haba llevado al marido a contraer un segundo matrimonio, como hicieron
muchos otros. Pero este paso, inspirado por la falta de fe en Dios, no signific felicidad. Se
agregaron hijos e hijas a la casa; pero se haba mancillado el gozo y la belleza de la

institucin sagrada de Dios, y se haba quebrantado la paz de la familia. Penina, la nueva

esposa, era celosa e intolerante, y se conduca con mucho orgullo e insolencia. Para Ana,
toda esperanza pareca estar destruida, y la vida le pareca una carga pesada; no obstante,
soportaba la prueba con mansedumbre y sin queja alguna. . .
Confi a Dios la carga que ella no poda compartir con ningn amigo terrenal.
Fervorosamente pidi que l le quitase su oprobio, y que le otorgase el precioso regalo de
un hijo para criarlo y educarlo para l. Hizo un solemne voto, a saber, que si le conceda lo
que peda, dedicara su hijo a Dios desde su nacimiento. . .
Le fue otorgado a Ana lo que haba pedido; recibi el regalo por el cual haba suplicado con
tanto fervor. Cuando mir al nio lo llam Samuel, "demandado de Dios" (Patriarcas y
Profetas, pgs. 614-616).
Tan pronto como el nio tuvo suficiente edad para ser separado de su madre, cumpli ella
su voto. Amaba a su pequeuelo con toda la devocin de que es capaz un corazn de
madre; da tras da, mientras observaba su crecimiento, y escuchaba su parloteo infantil,
aumentaba cada vez ms su afecto hacia l; era su nico hijo, el don especial del Cielo;
pero lo haba recibido como un tesoro consagrado a Dios, y no quera privar al Dador de lo
que le perteneca. La fe fortaleci el corazn de la madre, y no cedi a las exigencias del
afecto natural (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1008). 138
Mircoles 12 de mayo PROPIEDAD DE DIOS*
1 Sam. 1: 19-28.
Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov. (1 Sam. 1: 28).
De Silo, Ana regres quedamente a su hogar en Ramataim, dejando al nio Samuel para
que, bajo la instruccin del sumo sacerdote, se le educase en el servicio de la casa de Dios.
Desde que el nio diera sus primeras muestras de inteligencia, la madre le haba enseado a
amar y reverenciar a Dios, y a considerarse a s mismo como del Seor. Por medio de todos
los objetos familiares que le rodeaban, ella haba tratado de dirigir sus pensamientos hacia
el Creador. Cuando se separ de su hijo no ces la solicitud de la madre fiel por el nio. Era
el tema de las oraciones diarias de ella. Todos los aos le haca con sus propias manos un
manto para su servicio; y cuando suba a Silo a adorar con su marido, entregaba al nio ese
recordatorio de su amor. Mientras la madre teja cada una de las fibras de la pequea prenda
rogaba a Dios que su hijo fuese puro, noble y leal. No peda para l grandeza terrenal, sino
que solicitaba fervorosamente que pudiese alcanzar la grandeza que el Cielo aprecia, que
honrara a Dios y beneficiara a sus conciudadanos.
Cun grande fue la recompensa de Ana! Y cunto alienta a ser fiel el ejemplo de ella! A
toda madre se le confan oportunidades de valor inestimable e intereses infinitamente
valiosos. El humilde conjunto de deberes que las mujeres han llegado a considerar como
una tarea tediosa debiera ser mirado como una obra noble y grandiosa. La madre tiene el
privilegio de beneficiar al mundo por su influencia, y al hacerlo impartir gozo a su propio
corazn. A travs de luces y sombras, puede trazar sendas rectas para los pies de sus hijos,
que los llevarn a las gloriosas alturas celestiales. Pero slo cuando ella procura seguir en
su propia vida el camino de las enseanzas de Cristo, puede la madre tener la esperanza de
formar el carcter de sus nios de acuerdo con el modelo divino. El mundo rebosa de
influencias corruptoras. Las modas y las costumbres ejercen sobre los jvenes una
influencia poderosa. Si la madre no cumple su deber de instruir, guiar y refrenar a sus hijos,
stos aceptarn naturalmente lo malo y se apartarn de lo bueno. Acudan todas las madres a
menudo a su Salvador con la oracin: "Qu orden se tendr con el nio, y qu ha de

hacer?" Cumpla ella las instrucciones que Dios dio en su Palabra, y le dar sabidura a
medida que la necesite (Patriarcas y Profetas, pgs. 617, 618). 139
Jueves 13 de mayo COMO EL PADRE, TAL EL HIJO*
Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la enseanza de tu madre. (Prov.
6: 20).
Los hijos sern en gran medida lo que sean sus padres. Las condiciones fsicas de stos, sus
disposiciones y apetitos, sus aptitudes intelectuales y morales, se reproducen, en mayor o
menor grado en sus hijos.
Cuanto ms nobles sean los propsitos que animen a los padres, cuanto ms elevadas sus
dotes intelectuales y morales, cuanto ms desarrolladas sus facultades fsicas, mejor ser el
equipo que para la vida den a sus hijos. Cultivando en s mismos las mejores prendas, los
padres influyen en la formacin de la sociedad de maana y en el ennoblecimiento de las
futuras generaciones.
Los padres y las madres deben comprender su responsabilidad. El mundo est lleno de
trampas para los jvenes. . . No pueden discernir los peligros ocultos o el fin temible de la
senda que a ellos les parece camino de la felicidad. . .
Deben preparar al nio desde antes de su nacimiento para predisponerlo a pelear con xito
las batallas contra el mal. . .
Esta responsabilidad recae principalmente sobre la madre, que con su sangre vital nutre al
nio y forma su armazn fsica, le comunica tambin influencias intelectuales y espirituales
que tienden a formar la inteligencia y el carcter. . .
Ana, la mujer que oraba, abnegada y movida por la inspiracin celestial, dio a luz a Samuel,
el nio instruido por el Cielo, el juez incorruptible, el fundador de las escuelas sagradas de
Israel (El Ministerio de Curacin, pgs. 287, 288).
Ojal cada madre pudiera comprender cun grandes son sus deberes y sus
responsabilidades, y cun grande ser la recompensa de su fidelidad. La influencia diaria de
la madre sobre sus hijos los prepara para la vida o la muerte eternas. La madre ejerce en su
hogar un poder ms decisivo que el ministro en el plpito, o el rey en su trono (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pgs. 1008, 1009). 140
Viernes 14 de mayo UN EJEMPLO PELIGROSO*
1 Sam. 2: 22-36.
No oyeron la voz de su padre. (1 Sam. 2: 25).
El era sacerdote y juez de Israel. Ocupaba los puestos ms altos y de mayor
responsabilidad entre el pueblo de Dios. Como hombre escogido divinamente para las
sagradas obligaciones del sacerdocio, y puesto sobre todo el pas como la autoridad judicial
ms elevada, se le consideraba como un ejemplo, y ejerca una gran influencia sobre las
tribus de Israel. Pero aunque haba sido nombrado para que gobernara al pueblo, no rega
bien su propia casa. . . Amaba tanto la paz y la comodidad, que no ejerca su autoridad para
corregir los malos hbitos ni las pasiones de sus hijos. Antes que contender con ellos, o
castigarlos, prefera someterse a la voluntad de ellos, y les ceda en todo. En vez de
considerar la educacin de sus hijos como una de sus responsabilidades ms importantes,
trataba el asunto como si tuviera muy poca importancia.
El sacerdote y juez de Israel no haba sido dejado en las tinieblas con respecto a la
obligacin de refrenar y disciplinar a los hijos que Dios haba confiado a su cuidado. Pero
El se sustrajo a estas obligaciones, porque significaban contrariar la voluntad de sus hijos,
y le imponan la necesidad de castigarlos y de negarles ciertas cosas. . .

La maldicin de la transgresin era patente en la corrupcin y la impiedad que distinguan

la conducta de sus hijos. No apreciaban debidamente el carcter de Dios ni la santidad de su
ley. El servicio de l era para ellos una cosa comn. Desde su niez se haban acostumbrado
al santuario y su servicio; pero en vez de volverse ms reverentes, haban perdido todo
sentido de su santidad y significado. El padre no haba corregido la falta de respeto que
manifestaban hacia su propia autoridad, ni haba refrenado su irreverencia por los servicios
solemnes del santuario; y cuando llegaron a la edad viril estaban llenos de los frutos
mortferos del escepticismo y la rebelin. . .
No hay maldicin ms grande en una casa que la de permitir a los nios que hagan su
propia voluntad. Cuando los padres acceden a todos los deseos de sus hijos y les permiten
participar en cosas que reconocen perjudiciales, los hijos pierden pronto todo respeto por
sus padres, toda consideracin por la autoridad de Dios o del hombre, y son llevados
cautivos de la voluntad de Satans (Patriarcas y Profetas, pgs. 621, 622, 626). 141
Sbado 15 de mayo SIN FRENO*
1 Sam. 2: 22.
Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe; porque sus
hijos han blasfemado a Dios y l no los ha estorbado. (1 Sam. 3: 13).
El era un hombre bueno, de conducta pura, pero demasiado indulgentes. Incurri en el
desagrado de Dios porque no fortaleci los puntos dbiles de su carcter. No quera herir
los sentimientos de nadie y no tena el valor moral de reprender y condenar el pecado.
Amaba la pureza y la justicia; pero no tena la fuerza moral suficiente para suprimir el mal.
Amaba la paz y la armona, y se volvi cada vez ms insensible respecto a la impureza y el
crimen. El era amable, afectuoso y de buen corazn, y tena verdadero inters en el
servicio de Dios y la prosperidad de su causa. Era un hombre de poder en la oracin. Nunca
se rebel contra las palabras de Dios. Pero le faltaba algo: no tena la disposicin de
carcter para condenar el pecado y cumplir la justicia contra el pecador de tal manera que
Dios pudiera confiar en l para mantener a Israel puro. No agreg a su fe el valor y el poder
para decir No en el momento y en el lugar adecuados (Testimonies, tomo 4, pgs. 516,
517).
El estaba familiarizado con la verdad divina. Saba qu clase de caracteres Dios aprueba, y
cules condena. Sin embargo permiti que sus hijos crecieran con pasiones desenfrenadas,
apetitos pervertidos y conducta corrompida.
El haba educado a sus hijos en la ley de Dios, y les haba dado un buen ejemplo con su
propia vida; pero no terminaba all su deber. Dios le exiga, como padre y como sacerdote,
que los refrenara para que no siguieran su propia voluntad perversa. En esto haba fallado
(SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1009).
Aquellos que no tienen suficiente valor para reprender el mal, o que por indolencia o falta
de inters no hacen esfuerzos fervientes para purificar la familia o la iglesia de Dios, son
considerados responsables del mal que resulte de su descuido del deber. Somos tan
responsables de los males que hubiramos podido impedir en otros por el ejercicio de la
autoridad paternal o pastoral, como si hubisemos cometido los tales hechos nosotros
mismos (Patriarcas y Profetas, pg. 625). 142
Domingo 16 de mayo EL JUICIO POSTERGADO*
1 Sam. 2: 22-36.
Aquel da yo cumplir contra El todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde el
principio hasta el fin. (1 Sam. 3: 12).

El haba cometido un grave error al permitir que sus hijos asumieran los cargos sagrados.
Al disculpar la conducta de ellos con este o aquel pretexto, qued ciego con respecto a sus
pecados; pero por ltimo llegaron a tal punto que ya no pudo desviar ms los ojos de los
delitos de sus hijos. El pueblo se quejaba de sus actos de violencia, y el sumo sacerdote
sinti pesar y angustia. No os callar por ms tiempo. Pero sus hijos se haban criado
pensando slo en s mismos, y ahora no respetaban a nadie. Vean la angustia de su padre,
pero sus corazones endurecidos no se conmovan. Oan sus benignas amonestaciones, pero
no se dejaban impresionar, ni quisieron cambiar su mal camino cuando fueron advertidos
de las consecuencias de su pecado. Si El hubiera tratado con justicia a sus hijos impos,
habran sido destituidos del sacerdocio y castigados con la muerte (Patriarcas y Profetas,
pgs. 623, 624).
Ao tras ao el Seor haba postergado los castigos con que le amenazaba. Mucho pudo
haberse hecho en aquellos aos para redimir los fracasos del pasado; pero el anciano
sacerdote no tom medidas eficaces para corregir los males que estaban contaminando el
santuario de Jehov y llevando a la ruina a millares de Israel. Por el hecho de que Dios
tuviera paciencia, Ofni y Finees endurecieron su corazn y se envalentonaron en la
transgresin. El hizo conocer a toda la nacin los mensajes de reproche que haban sido
dirigidos a su casa. As esperaba contrarrestar, hasta cierto punto, la influencia malfica de
su negligencia anterior. Pero las advertencias fueron menospreciadas por el pueblo, como lo
haban sido por los sacerdotes (Id., pgs. 630, 631).
Dios condena la negligencia que se solaza en el pecado y el crimen, y la insensibilidad que
es lenta para detectar su funesta presencia en las familias de cristianos profesos. El hace
responsables a los padres en alto grado por las faltas y necedades de sus hijos. Dios visit
con su maldicin no slo a los hijos de El, sino a El mismo, y este terrible ejemplo debiera
ser una advertencia para los padres de nuestros das (Testimonies, tomo 4, pg. 200). 143
Lunes 17 de mayo UN PADRE APOCADO*
1 Sam. 2: 22-36.
La iniquidad de la casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios ni con ofrendas. (1
Sam. 3: 14).
El no administr su casa de acuerdo con los reglamentos que Dios dio para el gobierno de
la familia. Sigui su propio juicio. . . Muchos estn cometiendo ahora un error semejante.
Creen conocer una manera mejor de educar a sus hijos que la indicada por Dios en su
Palabra. Fomentan tendencias malas en ellos y se excusan diciendo: "Son demasiado
jvenes para ser castigados. Esperemos que sean mayores, y se pueda razonar con ellos".
En esta forma se permite que los malos hbitos se fortalezcan hasta convertirse en una
segunda naturaleza. Los nios crecen sin freno, con rasgos de carcter que sern una
maldicin para ellos durante toda su vida, y que propendern a reproducirse en otros
(Patriarcas y Profetas, pgs. 625, 626).
En contraste con la historia de la fidelidad de Abrahn, y las palabras de alabanza dichas
acerca de l, est el relato que nos habla de El, quien mantuvo a sus hijos en el cargo
mientras estaban cometiendo grandes iniquidades. Aqu hay una leccin para todos los
padres. . . El mal, sin freno, fue tolerado por El. El resultado fue un pecado que no sera
expiado jams, ni con sacrificios ni con ofrendas (Carta 144, 1906).
Mientras algunos yerran por el lado de la indebida severidad, El se fue al otro extremo. . .
Pas por alto sus faltas cuando eran nios, y las excus en los das de su juventud. Las
rdenes de los padres no eran tenidas en cuenta, y el padre no exiga obediencia.

Los hijos vieron que podan tomar las riendas y aprovecharon la oportunidad. A medida que
crecan en edad, iban perdiendo todo respeto por su padre apocado. Continuaron en el
pecado sin frenos. El los reconvena, pero sus palabras eran desodas. Cometan
diariamente pecados obscenos y crmenes repugnantes, hasta que el Seor mismo visit con
juicio a los transgresores de su ley. . .
El mismo Seor decret que por los pecados de los hijos de El no se hara jams expiacin
mediante sacrificio u ofrenda. Cun grande, cun lamentable, fue su cada! Hombres sobre
los que descansaban responsabilidades sagradas, proscriptos, excluidos de la ley de
misericordia por un Dios justo y santo (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg.
1009,1010).144
Martes 18 de mayo LAS GENERACIONES UNIDAS*
1 Sam. 3.
El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El. (1 Sam. 3: 1).
Aunque era muy joven cuando se le trajo a servir en el tabernculo, Samuel tena ya
entonces algunos deberes que cumplir en el servicio de Dios, segn su capacidad. Eran al
principio muy humildes, y no siempre agradables; pero los desempeaba lo mejor que
poda, con corazn dispuesto. . .
Si se les enseara a los nios a considerar el humilde ciclo de deberes diarios como la
conducta que el Seor les ha trazado, como una escuela en la cual han de prepararse para
prestar un servicio fiel y eficiente, cunto ms agradable y honorable les parecera su
trabajo! El cumplimiento de todo deber como para el Seor rodea de un encanto especial
aun los menesteres ms humildes, y vincula a los que trabajan en la tierra con los seres
santos que hacen la voluntad de Dios en el cielo (Patriarcas y Profetas, pgs. 619, 620).
La vida de Samuel desde su temprana niez haba sido una vida de piedad y devocin.
Haba sido puesto bajo el cuidado de El en su juventud, y la amabilidad de su carcter le
granje el clido afecto del anciano sacerdote. Era bondadoso, generoso, diligente,
obediente, y respetuoso. El contraste entre la vida del joven Samuel y la de los hijos del
sacerdote era muy marcado, y El hallaba reposo, consuelo y bendicin en la presencia de
su pupilo. Era cosa singular que entre el principal magistrado de la nacin y un simple nio
existiera tan clido afecto, Samuel era servicial y afectuoso y ningn padre am alguna vez
a su hijo ms tiernamente que El a ese joven. A medida que los achaques de la vejez le
sobrevenan a El, senta ms profundamente la conducta desanimadora, temeraria,
licenciosa de sus propios hijos, y buscaba consuelo y sostn en Samuel.
Cun conmovedor es ver a la juventud y la vejez confiando la una en la otra, a los jvenes
buscando consejo y sabidura en los ancianos, a los ancianos buscando ayuda y simpata en
los jvenes. As debiera ser. Dios quisiera que los jvenes poseyesen tales cualidades de
carcter, que encontraran deleite en la amistad de los ancianos, para que puedan estar
unidos por los fuertes lazos del cario con aquellos que se estn aproximando a los bordes
del sepulcro (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1021). 145
Mircoles 19 de mayo REAVIVAMIENTO*
1 Sam. 7.
Contra Jehov hemos pecado. . . No ceses de clamar por nosotros a Jehov nuestro Dios. (1
Sam. 7: 6, 8).
Samuel visitaba las ciudades y aldeas de todo el pas, procurando hacer volver el corazn
del pueblo al Dios de sus padres; y sus esfuerzos no quedaron sin buenos resultados.
Despus de sufrir la opresin de sus enemigos durante veinte aos, "toda la casa de Israel
lamentaba en pos de Jehov". Samuel les aconsej: "Si de todo vuestro corazn os volvis a

Jehov, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre vosotros, y preparad vuestro corazn a
Jehov, y a slo l servid". Aqu vemos que la piedad prctica, la religin del corazn, era
enseada en los das de Samuel como lo fue por Cristo cuando estuvo en la tierra. Sin la
gracia de Cristo, de nada le valan al Israel de antao las formas externas de la religin.
Tampoco valen para el Israel moderno.
Es hoy muy necesario que la verdadera religin del corazn reviva como sucedi en el
antiguo Israel. El arrepentimiento es el primer paso que debe dar todo aquel que quiera
volver a Dios. Nadie puede hacer esta obra por otro. Individualmente debemos humillar
nuestras almas ante Dios, y apartar nuestros dolos. Cuando hayamos hecho todo lo que
podamos, el Seor nos manifestar su salvacin. . .
Se reuni una gran asamblea en Mizpa. All se celebr un ayuno solemne. Con profunda
humillacin, el pueblo confes sus pecados; y en testimonio de su resolucin de obedecer
las instrucciones que haba odo, invisti a Samuel con la autoridad de juez. . .
Mientras Samuel estaba ofreciendo un cordero en holocausto, los filisteos se acercaron para
dar batalla. . . Una tempestad terrible se desat sobre el ejrcito que avanzaba, y por la
tierra quedaron sembrados los cadveres de guerreros poderosos. Los israelitas haban
permanecido quietos, en silencioso asombro, temblando de esperanza y de temor. Cuando
presenciaron la matanza de sus enemigos, se dieron cuenta de que Dios haba aceptado su
arrepentimiento. . .
Para las naciones as como para los individuos, el camino de la obediencia a Dios es el
sendero de la seguridad y de la felicidad, mientras que, por otro lado, el de la transgresin
conduce tan slo al desastre y la derrota (Patriarcas y Profetas, pgs. 640, 641). 146
Jueves 20 de mayo COMO TODAS LAS NACIONES*
1 Sam. 8.
No, sino que habr rey sobre nosotros; y nosotros seremos tambin como todas las
naciones. (1 Sam. 8: 19, 20).
Los hebreos exigieron un rey a Samuel, como lo tenan todas las naciones a su alrededor. Al
preferir un monarca desptico al gobierno sabio y benigno del mismo Dios, mediante la
jurisdiccin de sus profetas, mostraron una gran falta de fe en Dios y de confianza en su
providencia para levantarles gobernantes que los dirigieran y gobernaran. Al ser los hijos de
Israel el pueblo peculiar de Dios, tenan una forma de gobierno esencialmente diferente del
de todas las naciones que los rodeaban. Dios les haba dado estatutos y leyes, haba elegido
a sus gobernantes, y el pueblo deba obedecer en el Seor a esos dirigentes. Se deba
consultar al Seor en todos los casos de dificultad o gran perplejidad. Exigir un rey
significaba una separacin rebelde de Dios, su gua especial. El saba que un rey no sera lo
mejor para su pueblo escogido. . . Si tenan un rey de corazn altivo y enemistado con Dios,
los alejara del Seor, haciendo que se rebelaran en contra de l. El Seor saba que nadie
poda, sin exaltarse, ocupar el puesto de rey y recibir los honores generalmente dados a un
rey. [Los israelitas] pensaban que sus caminos eran correctos a sus ojos, mientras que al
mismo tiempo estaban pecando contra Dios (Spiritual Gifts, tomo 4, pgs. 65, 66).
Dios haba separado a los israelitas de todas las dems gentes, para hacer de ellos su propio
tesoro. Pero ellos, despreciando este alto honor desearon ansiosamente imitar el ejemplo de
los paganos. Y an hoy subsiste entre los profesos hijos de Dios el deseo de amoldarse a las
prcticas y costumbres mundanas. Cuando se apartan del Seor, se vuelven codiciosos de
las ganancias y los honores del mundo. Los cristianos estn constantemente tratando de
imitar las prcticas de los que adoran al dios de este mundo. Muchos alegan que al unirse
con los mundanos y amoldarse a sus costumbres se vern en situacin de ejercer una

influencia poderosa sobre los impos. Pero todos los que se conducen as se separan con
ello de la Fuente de toda fortaleza. Hacindose amigos del mundo, son enemigos de Dios
(Patriarcas y Profetas, pgs. 657, 658). 147
Viernes 21 de mayo NINGUNA DISCULPA QUE HACER*
1 Sam. 12.
Y l les dijo: Jehov es testigo contra vosotros, y su ungido tambin es testigo en este da,
que no habis hallado cosa alguna en mi mano. (1 Sam. 12: 5).
El anhelo insatisfecho de poder y ostentacin mundanos es tan difcil de curar ahora como
en los das de Samuel. Los cristianos se esfuerzan por construir como construye el mundo,
vestirse como se viste el mundo, imitar las costumbres y prcticas de los que adoran
solamente al dios de este mundo. Las instrucciones de la Palabra de Dios, los consejos y
amonestaciones de sus siervos, y aun las advertencias enviadas directamente desde su
trono, parecen impotentes para vencer esta indigna ambicin. Cuando el corazn est
alejado de Dios, casi cualquier pretexto es suficiente para justificar un desconocimiento de
su autoridad (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1013).
Rara vez se aprecia a los hombres ms tiles. Con frecuencia los que han trabajado ms
activa y abnegadamente por su prjimo y que han sido instrumentos para obtener los
mayores resultados, reciben como pago ingratitud y desdn. Cuando estos hombres se ven
dejados a un lado y sus consejos desdeados y despreciados, pueden sentir que estn
soportando una gran injusticia. Pero aprendan del ejemplo de Samuel a no justificarse o
vindicarse por s mismos, a menos que el Espritu de Dios los impulse claramente a un
curso de accin tal (Ibid.).
El honor tributado al que concluye su obra es de mucho ms valor que el aplauso y las
congratulaciones que reciben los que apenas estn comenzando sus deberes y que an
deben ser probados (Id., pg. 1014).
Cuntos hombres que hayan ocupado una posicin de responsabilidad como la de ser
jueces, pueden decir al jubilarse, refirindose a su integridad: "Quin de vosotros me
convence de pecado? Quin puede probar que me he apartado de la justicia para aceptar
sobornos? Nunca he manchado mi reputacin de hombre que hace juicio y justicia". Quin
hoy en da puede decir lo que dijo Samuel cuando se estaba despidiendo del pueblo de
Israel, porque estaban decididos a tener un rey?. . . Valiente, noble juez! Pero es algo triste
que un hombre completamente ntegro deba humillarse a hacer l mismo su propia defensa
(Id., pg. 1014). 148
Sbado 22 de mayo LA ELECCIN DEL PUEBLO*
1 Sam. 9: 1, 2, 15-10: 1.
Ahora, pues, he aqu el rey que habis elegido, el cual pedisteis. (1 Sam. 12: 13).
En Sal Dios haba dado a los israelitas un rey segn el corazn de ellos. . . Bien parecido,
de estatura noble y de porte principesco, tena una apariencia en un todo de acuerdo con el
concepto que ellos tenan de la dignidad real; y su valor personal y su pericia en la
direccin de los ejrcitos eran las cualidades que ellos consideraban como las mejor
calculadas para obtener el respeto y el honor de otras naciones.
Les interesaba muy poco que su rey tuviera las cualidades superiores que eran las nicas
capaces de habilitarle para gobernar con justicia y equidad. No pidieron un hombre que
tuviera verdadera nobleza de carcter, y que amara y temiera a Dios. No buscaron el
consejo de Dios acerca de las cualidades que su gobernante deba tener para que ellos
pudieran conservar su carcter distintivo y santo como pueblo escogido del Seor. No
buscaron el camino de Dios, sino el propio. Por lo tanto, Dios les dio un rey como lo

queran, uno cuyo carcter reflejaba el de ellos mismos. El corazn de ellos no se someta a
Dios, y su rey tampoco era subyugado por la gracia divina. Bajo el gobierno de este rey,
iban a obtener la experiencia necesaria para que pudieran ver su error, y volver a ser leales
a Dios.
Sin embargo, habiendo el Seor encargado a Sal la responsabilidad del reino, no le
abandon ni le dej solo. Hizo que el Espritu Santo se posara en Sal para que le revelara
su propia debilidad y su necesidad de la gracia divina; y si Sal hubiera fiado en Dios, el
Seor habra estado con l. Mientras la voluntad de Sal fue dominada por la voluntad de
Dios, mientras cedi a la disciplina de su Espritu, Dios pudo coronar sus esfuerzos de
xito. Pero cuando Sal escogi obrar independientemente de Dios, el Seor no pudo ya ser
su gua, y se vio obligado a hacerle a un lado. Entonces llam a su trono a un "varn segn
su corazn" (1 Sam. 13: 14), no a uno que no tuviera faltas en su carcter, sino a uno que,
en vez de confiar en s mismo, dependera de Dios, y sera guiado por su Espritu; que,
cuando pecara, se sometera a la reprensin y la correccin (Patriarcas y Profetas, pgs.
689, 690). 149
Domingo 23 de mayo LAS CUALIDADES NO FALTAN*
1 Sam. 9: 1, 2.
Entre los hijos de Israel no haba otro ms hermoso que l. (1 Sam. 9: 2).
Las cualidades personales del futuro monarca eran tales que halagaban el orgullo que haba
impulsado el corazn del pueblo a desear un rey. . . De porte noble y digno, en la flor de la
vida, bien parecido y alto, pareca nacido para mandar. Sin embargo, a pesar de estos
atractivos exteriores, Sal careca de las cualidades superiores que constituyen la verdadera
sabidura. No haba aprendido en su juventud a dominar sus pasiones impetuosas y
temerarias; jams haba sentido el poder renovador de la gracia divina (Patriarcas y
Profetas, pgs. 659, 660).
El Seor no dej que Sal fuera colocado en una posicin de responsabilidad sin la
iluminacin divina. Iba a desempear nuevos deberes, y el Espritu del Seor vino sobre l.
El resultado fue que se convirti en un hombre nuevo. El Seor dio a Sal un nuevo
espritu, otros pensamientos, otras metas y deseos distintos de los que haba tenido
previamente. Esta iluminacin, con el conocimiento espiritual de Dios, que lo colocaba en
situacin ventajosa, deba sujetar su voluntad a la voluntad de Jehov (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1013).
Sal tena mente e influencia capaces de gobernar un reino, si sus facultades hubiesen
estado sometidas al dominio de Dios, pero los mismos dones que lo capacitaban para hacer
el bien podan ser usados por Satans al ser rendidos a su poder, y le permitiran ejercer
amplia influencia para el mal. [Sal] poda ser ms cabalmente vengativo, perjudicial y
decidido en perseguir sus designios impos que otros hombres, a causa de las superiores
facultades mentales y efectivas que le haban sido entregadas por Dios (Ibid.).
Confiando en su propia fuerza y juicio, Sal actuara impulsivamente, cometiendo graves
errores. Pero si permaneca humilde, tratando constantemente de ser guiado por la sabidura
divina, y avanzando a medida que la providencia de Dios abra el camino, podra cumplir
los deberes de su alto cargo con xito y honor. Bajo la influencia de la gracia divina, toda
buena cualidad se hubiera fortalecido, mientras los rasgos malos progresivamente hubieran
perdido su poder. Esta es la obra que el Seor promete hacer por los que se consagran a l
(Id., pgs. 1016, 1017). 150
Lunes 24 de mayo ADELANTNDOSE A DIOS*
1 Sam. 13: 1-16.

Y l esper siete das, conforme al plazo que Samuel haba dicho; pero Samuel no vena a
Gilgal, y el pueblo se le desertaba. (1 Sam. 13: 8).
Hasta el segundo ao del reinado de Sal no se hizo esfuerzo alguno por subyugar a los
filisteos. El primer golpe fue dado por Jonatn, el hijo del rey, que atac y venci la
fortaleza de Gabaa. Los filisteos exasperados por la derrota que haban sufrido, se
dispusieron a atacar con celeridad a Israel. Sal mand entonces proclamar la guerra. . .
Antes que hubiera expirado el plazo sealado por el profeta, se impacient por la tardanza,
y se dej desalentar por las circunstancias difciles que le rodeaban. . .
Haba llegado la hora de la prueba para Sal. Deba l demostrar si quera o no depender de
Dios y esperar con paciencia en conformidad con su mandamiento, revelando as si era
hombre en quien Dios poda confiar como soberano de su pueblo en estrecheces, o si iba a
vacilar y revelarse indigno de la sagrada responsabilidad que haba recado en l (Patriarcas
y Profetas, pgs. 669- 671).
Al retener a Samuel, Dios se propona que el corazn de Sal se mostrase tal cual era, para
que los dems pudieran saber lo que hara en una emergencia. Se lo estaba sometiendo a
una prueba, pero Sal no obedeci las rdenes. Pens que no tena importancia [que fuera
Samuel u otro] quien se acercaba a Dios, o la forma de hacerlo, y lleno de energa y
complacencia propia, se adelant para realizar el oficio sagrado.
El Seor tiene sus instrumentos designados; si stos no son reconocidos y respetados por
los que estn relacionados con su obra, si los hombres se sienten libres de ignorar los
requerimientos de Dios, no deben ser dejados en posiciones de responsabilidad. Ellos no
escucharan consejos, ni las rdenes de Dios dadas mediante sus instrumentos escogidos.
Como Sal, se apresuraran a realizar una obra que nunca les fue asignada, y los errores que
cometeran al seguir su propio juicio humano colocaran al Israel de Dios fuera del alcance
de la revelacin de su Dirigente (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1014). 151
Martes 25 de mayo HALLADO FALTO*
1 Sam. 13. 1-16.
Y cuando l acababa de ofrecer el holocausto, he aqu Samuel que vena; y Sal sali a
recibirle, para saludarle. (1 Sam. 13:10).
Dios haba ordenado que slo los que haban sido consagrados para el servicio divino
podan presentarle los sacrificios. Pero Sal mand: "Traedme holocaustos y sacrificios
pacficos", y as como estaba, equipado con su armadura y sus armas de guerra, se acerc al
altar y ofreci el sacrificio delante de Dios. . . Si Sal hubiera cumplido las condiciones
bajo las cuales se prometi la ayuda divina, el Seor habra librado maravillosamente a
Israel mediante los pocos que permanecieran fieles al rey. Pero Sal estaba tan satisfecho
de s mismo y de su obra, que fue al encuentro del profeta como quien mereca alabanza y
no desaprobacin (Patriarcas y Profetas, pgs. 671, 672).
Sal trat de justificar su propia conducta y culp al profeta en vez de condenarse a s
mismo. Hoy hay muchos que siguen una conducta similar. Como Sal, estn ciegos ante
sus errores. Cuando el Seor quiere corregirlos, reciben el reproche como un insulto y
encuentran fallas en el que trae el mensaje divino.
Si Sal hubiese estado ansioso de ver y confesar su error, esta amarga experiencia hubiera
sido una salvaguardia para el futuro. Hubiera evitado las faltas que posteriormente atrajeron
la reprobacin divina. Pero como le pareca que se lo estaba condenando injustamente, con
toda seguridad estara dispuesto a cometer otra vez el mismo pecado.
El Seor quiere que su pueblo, bajo todas las circunstancias, manifieste una confianza
absoluta en l. Aunque no podamos siempre comprender las formas de actuar de su

providencia, debiramos esperar con paciencia y humildad hasta que l vea conveniente
aclarrnoslas (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1014, 1015).
La transgresin de Sal mostr que era indigno de que se le confiaran responsabilidades
sagradas. . . Si hubiera soportado pacientemente la prueba divina, se le hubiera confirmado
la corona a l y a su casa. De hecho, precisamente para eso Samuel haba venido a Gilgal.
Pero Sal haba sido pesado en la balanza y hallado falto. Deba ser quitado para dejar el
lugar a alguien que considerara como sagrados el honor y la autoridad divinos (Id., pg.
1015). 152
Mircoles 26 de mayo LA HORA DEL VALOR*
1 Sam. 14: 1-17.
Dijo, pues, Jonatn a su paje de armas: Ven, pasemos a la guarnicin de estos incircuncisos;
quiz haga algo Jehov por nosotros, pues no es difcil para Jehov salvar con muchos o
con pocos. (1 Sam. 14: 6).
A causa del pecado de presuncin cometido por Sal al prestar su sacrificio, el Seor no
quiso darle el honor de vencer a los filisteos. Jonatn, el hijo del rey, hombre que tema al
Seor, fue escogido como el instrumento que haba de liberar a Israel. Movido por un
impulso divino, propuso a su escudero que hicieran un ataque secreto contra el campamento
del enemigo. . .
Juntos se retiraron secretamente del campamento, no fuese que sus propsitos encontraran
oposicin. Despus de orar con fervor al Gua de sus padres, convinieron en una seal por
medio de la cual determinaran su modo de proceder. . . Al aproximarse al fuerte filisteo,
fueron vistos por sus enemigos, quienes exclamaron en tono insultante: "He aqu los
hebreos, que salen de las cavernas en que se haban escondido", y los desafiaron
dicindoles: "Subid a nosotros, y os haremos saber una cosa", con lo cual queran decir que
castigaran a los dos israelitas por su atrevimiento. Este reto era la seal que Jonatn y su
compaero haban convenido en aceptar como testimonio de que el Seor dara xito a su
empresa. Desapareciendo entonces de la vista de los filisteos, y escogiendo un sendero
secreto y difcil, los guerreros se dirigieron a la cumbre de una pea que haba sido
considerada inaccesible, y que no estaba muy resguardada. Penetraron as en el
campamento del enemigo, y mataron a los centinelas, que, abrumados por la sorpresa y el
temor, no ofrecieron resistencia alguna.
Los ngeles del cielo escudaron a Jonatn y a su acompaante; pelearon a su lado, y los
filisteos sucumbieron delante de ellos (Patriarcas y Profetas, pgs. 674, 675).
Estos dos hombres dieron evidencia de que estaban actuando bajo la influencia y el
mandato de Alguien superior a un general humano. De acuerdo con las apariencias
externas, esta aventura era temeraria, y contraria a todas las reglas militares. Pero el acto de
Jonatn no se llev a cabo a base de arrojo humano. No dependa de lo que l con su
escudero pudieran hacer; era el instrumento que Dios emple en favor de su pueblo Israel
(Hijos e Hijas de Dios, pg. 210). 153
Jueves 27 de mayo EL VERDADERO REY*
1 Sam. 14: 24-46.
Cualquiera que coma pan antes de caer la noche, antes que haya tomado venganza de mis
enemigos, sea maldito. (1 Sam. 14: 24).
La orden de no comer fue motivada por una ambicin egosta, y demostraba que el rey era
indiferente a las necesidades de su pueblo cuando ellas contrariaban su deseo de
ensalzamiento propio. Y al confirmar esta prohibicin mediante un juramento solemne,
demostr Sal que era profano a la vez que temerario. Las palabras mismas de la maldicin

atestiguan que el celo de Sal era en favor suyo, y no para la gloria de Dios. Declar que su
propsito no era "que el Seor fuese vengado de sus enemigos", sino "que haya tomado
venganza de mis enemigos". . .
Durante la batalla, Jonatn, que nada saba del mandamiento del rey, lo viol
inadvertidamente al comer un poco de miel mientras pasaba por el bosque. Sal lo supo por
la noche. Haba declarado que la violacin de su edicto sera castigada con la muerte.
Aunque Jonatn no se haba hecho culpable de un pecado voluntario, a pesar de que Dios le
haba preservado la vida milagrosamente y haba obrado la liberacin por medio de l, el
rey declar que la sentencia deba ejecutarse. Perdonar la vida a su hijo habra sido de parte
de Sal reconocer tcitamente que haba pecado al hacer un voto tan temerario. Habra
humillado su orgullo personal. "As me haga Dios -fue la terrible sentencia- y as me aada,
que sin duda morirs, Jonatn". . .
Hacia poco que, en Gilgal, Sal haba pretendido oficiar como sacerdote, contrariando el
mandamiento de Dios. Cuando Samuel le reprendi, se obstin en justificarse. Ahora que se
haba desobedecido a su propio mandato, a pesar de que era un desacierto y haba sido
violado por ignorancia, el rey y padre sentenci a muerte a su propio hijo.
El pueblo se neg a permitir que la sentencia fuese ejecutada. Desafiando la ira del rey,
declar: "Ha pues de morir Jonatn, el que ha hecho esta salud grande en Israel? No ser
as. Vive Jehov que no ha de caer un cabello de su cabeza en tierra, pues que ha obrado
hoy con Dios". El orgulloso monarca no se atrevi a menospreciar este veredicto unnime,
y as se salv la vida de Jonatn (Patriarcas y Profetas, pgs. 676, 677). 154
Viernes 28 de mayo ACCIN RECIPROCA*
1 Sam. 14: 36-46.
Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os
ser medido. (Mat. 7: 2).
Sal no pudo menos que reconocer que su hijo le era preferido tanto por el pueblo como
por el Seor. La salvacin de Jonatn constituy un reproche severo para la temeridad del
rey. Presinti que sus maldiciones recaeran sobre su propia cabeza. No prosigui ya la
guerra contra los filisteos, sino que regres a su pueblo, melanclico y descontento.
Los que estn ms dispuestos a excusarse o justificarse en el pecado son a menudo los ms
severos para juzgar y condenar a los dems. Muchos, como Sal, atraen sobre s el
desagrado de Dios, pero rechazan los consejos y menosprecian las reprensiones. Aun
cuando estn convencidos de que el Seor no est con ellos, se niegan a ver en s mismos la
causa de su dificultad. Albergan un espritu orgulloso y jactancioso, mientras se entregan a
juzgar y reconvenir cruel y severamente a otros que son mejores que ellos. . .
A menudo los que procuran ensalzarse se ven puestos en situaciones que revelan su
carcter. As pas en el caso de Sal. Su conducta convenci al pueblo de que apreciaba el
honor y la autoridad reales ms que la justicia, la misericordia o la benevolencia. As fue
inducido a ver el error que haba cometido al rechazar la forma de gobierno que Dios le
haba dado. El pueblo haba renunciado al profeta piadoso, cuyas oraciones haban trado
grandes bendiciones, por un rey que en su celo ciego haba impetrado una maldicin sobre
ellos.
Si los hombres de Israel no hubieran intervenido para salvar la vida de Jonatn, su
libertador habra perecido por decreto del rey. Con qu dudas y vacilaciones debe haber
seguido aquel pueblo desde entonces la direccin de Sal! Cun amargo les habr sido
pensar que haba sido colocado en el trono por decisin de ellos mismos! El Seor soporta
por mucho tiempo los extravos de los hombres, y a todos les otorga la oportunidad de ver y

abandonar sus pecados; pero aun cuando parecera que hace prosperar a los que
menosprecian su voluntad y pasan por alto sus advertencias, pondr oportuna y
seguramente de manifiesto la insensatez de ellos (Patriarcas y Profetas, pgs. 677, 678).
155
Sbado 29 de mayo PROBADO OTRA VEZ*
1 Sam. 15.
Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de l. (1 Sam. 15:
3).
El Seor envi a su siervo con otro mensaje para Sal. Por la obediencia poda probar
todava que era fiel a Dios y digno de ir a la cabeza de Israel. Samuel fue adonde estaba el
rey, y le entreg el mensaje del Seor. . .
Los amalecitas fueron los primeros que guerrearon contra Israel en el desierto; y a causa de
este pecado, juntamente con la manera en que desafiaban a Dios y se envilecieron por la
idolatra, el Seor, por medio de Moiss, haba pronunciado sentencia contra ellos. . .
Durante cuatrocientos aos se haba postergado la ejecucin de esta sentencia; pero los
amalecitas no se haban apartado de sus pecados. El Seor saba que esta gente impa
raera, si fuese posible, su pueblo y su culto de la tierra. Ahora haba llegado la hora en que
deba ejecutarse la tan diferida sentencia.
La paciencia de Dios hacia los impos envalentona a los hombres en la transgresin; pero el
hecho de que su castigo se demore no lo har menos seguro ni menos terrible. . . Aunque no
se deleita en la venganza, ejecutar su juicio contra los transgresores de su ley. Se ve
forzado a ello, para salvar a los habitantes de la tierra de la depravacin y la ruina total.
Para salvar a algunos, debe eliminar a los que se han empedernido en el pecado. . .
Mediante terribles actos de justicia vindicar la autoridad de su ley pisoteada. El mismo
hecho de que le repugna ejecutar la justicia, atestigua la enormidad de los pecados que
exigen sus juicios, y la severidad de la retribucin que espera al transgresor.
Pero aun mientras Dios ejecuta su justicia, recuerda la misericordia. Los amalecitas deban
ser destruidos, pero los cineos, que moraban entre ellos, se haban de salvar.
Este pueblo, aunque no estaba enteramente libre de idolatra, adoraba a Dios, y manifestaba
amistad hacia Israel. De esta tribu proceda el cuado de Moiss, Hobab, quien haba
acompaado a los israelitas en sus viajes por el desierto, y por su conocimiento del pas les
haba prestado valiosos servicios (Patriarcas y Profetas, pgs. 679-681). 156
Domingo 30 de mayo NO ERA DE CONFIANZA*
1 Sam. 15.
Y Sal y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, y de
los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir. (1
Sam. 15: 9).
Desde que los filisteos fueron derrotados en Micmas, Sal haba guerreado contra Moab,
Amn y Edom, como tambin contra los amalecitas y los filisteos; y dondequiera que
dirigiera sus armas, ganaba nuevas victorias. Al recibir la orden de ir contra los amalecitas,
en seguida proclam la guerra. A su autoridad de rey se agreg la del profeta, y al ser
convocados para la batalla, todos los hombres de Israel acudieron a su estandarte.
Esta expedicin no se haba de emprender con un objeto de engrandecimiento personal; los
israelitas no haban de recibir ni el honor de la conquista ni los despojos de sus enemigos.
Deban emprender aquella guerra nicamente como un acto de obediencia a Dios, con el
propsito de ejecutar el juicio de l contra los amalecitas. Dios quera que todas las

naciones contemplaran la suerte funesta de aquel pueblo que haba desafiado su soberana,
y que notaran cmo era destruido por el pueblo mismo que haban menospreciado. . .
La victoria contra los amalecitas fue la ms brillante que Sal jams ganara, y sirvi para
reanimar el orgullo de su corazn, que era su mayor peligro. El edicto divino que
condenaba a los enemigos de Dios a la destruccin total, no fue sino parcialmente
cumplido. Con la ambicin de realzar el honor de su regreso triunfal con la presencia de un
cautivo real, Sal se aventur a imitar las costumbres de las naciones vecinas, y por eso,
salv a Agag, el feroz y belicoso rey de los amalecitas. El pueblo se reserv lo mejor de los
rebaos, manadas y bestias de carga, disculpando su pecado con la excusa de que guardaba
el ganado para ofrecerlo como sacrificio al Seor. Pero su objeto era usar estos animales
meramente como sustitutos, para economizar su propio ganado.
A Sal se le haba sometido ahora a la prueba final. Su presuntuoso desprecio de la
voluntad de Dios, al revelar su resolucin de gobernar como monarca independiente,
demostr que no se le poda confiar el poder real como vicegerente del Seor (Patriarcas y
Profeta, pgs. 681, 682). 157
Lunes 31 de mayo EL BALIDO DE LAS OVEJAS*
1 Sam. 15.
Me pesa haber puesto por rey a Sal, porque se ha vuelto de en pos de m, y no ha cumplido
mis palabras. (1 Sam. 15: 11).
Mientras Sal y su ejrcito volvan a sus hogares entusiasmados por la victoria, haba
profunda angustia en la casa de Samuel el profeta. Este haba recibido del Seor un mensaje
que denunciaba el procedimiento del rey. . . El profeta se afligi profundamente por la
conducta del rey rebelde, y llor y or toda la noche pidiendo que se revocara la terrible
sentencia.
El arrepentimiento de Dios no es como el del hombre. "El Vencedor de Israel no mentir, ni
se arrepentir: porque no es hombre que se arrepienta". El arrepentimiento del hombre
implica un cambio de parecer. El arrepentimiento de Dios implica un cambio de
circunstancias y relaciones. El hombre puede cambiar su relacin hacia Dios al cumplir las
condiciones que le devolvern el favor divino, o puede, por su propia accin, colocarse
fuera de la condicin favorecedora; pero el Seor es el mismo "ayer, y hoy, y por los siglos"
(Heb. 13: 8). La desobediencia de Sal cambi su relacin para con Dios; pero quedaron
sin alteracin las condiciones para ser aceptado por Dios: los requerimientos de Dios
seguan siendo los mismos; pues en l "no hay mudanza, ni sombra de variacin" (Sant. 1:
17).
Con corazn adolorido sali el profeta la siguiente maana al encuentro del rey descarriado.
Samuel abrigaba la esperanza de que Sal, al reflexionar, reconociera su pecado, y por el
arrepentimiento y humillacin, fuese restaurado al favor divino. Pero cuando se ha dado el
primer paso en el sendero de la transgresin, el camino se vuelve fcil. Sal, envilecido por
su desobediencia, vino al encuentro de Samuel con una mentira en los labios. Exclam:
"Bendito seas t de Jehov; yo he cumplido la palabra de Jehov".
Los ruidos que oa el profeta desmentan la declaracin del rey desobediente (Patriarcas y
Profetas, pgs. 682, 683).
Sal negaba su pecado an mientras el mugido de los bueyes y el balido de las ovejas
estaban publicando su culpa (Carta 12a, 1893). 158
Martes 1 de junio FALSO ARREPENTIMIENTO*
1 Sam. 15.

Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, el tambin te ha desechado para que no seas
rey. (1 Sam. 15: 23).
Aterrorizado por la denuncia del profeta, Sal reconoci su culpa, que antes haba negado
tercamente; pero sigui culpando al pueblo y declarando que haba pecado por temor a l.
No era una tristeza causada por su pecado, sino ms bien el temor a la pena, lo que mova al
rey de Israel. . . se preocupaba principalmente de conservar su autoridad y retener la lealtad
del pueblo. . . Cuando Samuel se volvi para marcharse, el rey, desesperado por el temor,
trab de su manto para detenerle, pero ste se rasg en sus manos. Declar entonces el
profeta: "Jehov ha desgarrado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a tu prjimo mejor
que t". . .
Sal se vanaglori de su ensalzamiento, y deshonr a Dios por su incredulidad y
desobediencia. Aunque al ser llamado a ocupar el trono era humilde y dudaba de su
capacidad, el xito le hizo confiar en s mismo. . . Las ofrendas de los sacrificios no tenan
en s mismas valor alguno a los ojos de Dios. Estaban destinadas a expresar, por parte del
que las ofreca, arrepentimiento del pecado y fe en Cristo, y a prometer obediencia futura a
la ley de Dios. Pero sin arrepentimiento, ni fe ni un corazn obediente, las ofrendas no
tenan valor. Cuando, violando directamente el mandamiento de Dios, Sal se propuso
presentar en sacrificio lo que Dios haba dispuesto que fuese destruido, despreci
abiertamente la autoridad divina. El sacrificio hubiera sido un insulto para el Cielo.
No obstante conocer el relato del pecado de Sal y sus resultados, cuntos siguen una
conducta parecida? Mientras se niegan a creer y obedecer algn mandamiento del Seor,
perseveran en ofrecer a Dios sus servicios religiosos formales. No responde el Espritu de
Dios a tal servicio. Por celosos que sean los hombres en su observancia de las ceremonias
religiosas, el Seor no las puede aceptar si ellos persisten en violar deliberadamente uno de
sus mandamientos (Patriarcas y Profetas, pgs. 684-686, 688). 159
Mircoles 2 de junio CASI AL BORDE DE LA LOCURA*
1 Sam. 15: 24-35.
Y Samuel respondi Sal: No volver desechaste la palabra de Jehov, y Jehov te ha para
que no seas rey sobre Israel. (1 Sam. 15: 26).
Cuando Sal vio que Samuel no venia ms para instruirlo, comprendi que el Seor le
haba rechazado a causa de su mala conducta, y desde entonces pareca que su carcter iba
de un extremos a otro. Sus sirvientes. . . muchas veces no osaban aproximarse a l, porque
pareca loco, violento y ofensivo. Frecuentemente se mostraba lleno de remordimientos.
Estaba melanclico y a menudo temeroso, a pesar de no haber ningn peligro. . . Siempre
estaba lleno de ansiedad, no quera que se le molestase estando de mal humor y a veces no
permita que nadie se le aproximase. . . Con demente energa sola repetir profticamente
dichos contra s mismo, aun en la presencia de sus gobernadores y del pueblo.
Los que eran testigos de esas extraas exhibiciones de Sal le recomendaron la msica, por
su influencia sedante sobre la mente cuando estaba as turbada. Por la providencia de Dios,
le informaron sobre las habilidades musicales de David. . .
Los hbiles arpegios de David sedaban el espritu acongojado de Sal. La influencia de los
sublimes acordes de la que escuchaba, desvanece la melancola que se haba posado sobre
l, y llevaba su mente excitada a un estado ms feliz y racional (Spiritual Gifts, tomo 4,
pgs. 77- 79).
Sal perdi toda su fuerza porque fall en obedecer los mandamientos de Dios, la regla de
su vida. Es terrible para un hombre poner su voluntad contra la voluntad especficamente
revelada de Dios. Todo el honor que un hombre pudiera recibir sobre el trono de un reino

sera una pobre compensacin a cambio de la prdida del favor de Dios debida a un acto de
deslealtad al cielo. La desobediencia a los mandamientos de Dios slo puede traer como
resultado final el desastre y la deshonra. Tan ciertamente como design a Sal para el
gobierno de Israel, Dios ha dado a cada hombre su obra, y la leccin prctica e importante
que debemos aprender es llevar a cabo el trabajo que se nos ha encomendado de tal forma
que podamos contemplar nuestra foja de servicio con gozo y no con dolor (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1018). 160
Jueves 3 de junio LA ELECCIN DE DIOS*
1 Sam. 16: 1-13.
Dijo Jehov a Samuel. . . Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviar a Isa de Beln,
porque de sus hijos me he provisto de rey. (1 Sam. 16: 1).
Cuando el sacrificio hubo terminado, y antes de participar del festn subsiguiente, Samuel
inici su inspeccin proftico de los bien parecidos hijos de Isa. Eliab era el mayor, y el
que ms se pareca a Sal en estatura y hermosura. Sus bellas facciones y su cuerpo bien
desarrollado llamaron la atencin del profeta. Cuando Samuel mir su porte principesco,
pens ciertamente que era el hombre a quien Dios haba escogido como sucesor de Sal. . .
Pero Jehov no miraba la apariencia exterior. Eliab no tema al Seor. Si se le hubiera
llamado al trono, habra sido un soberano orgulloso y vigente. . .
Ninguna belleza exterior puede recomendar el alma a Dios. La sabidura y la excelencia del
carcter y de la conducta expresan la verdadera belleza del hombre; el valor intrnseco y la
excelencia del corazn determinan que seamos aceptados por el Seor de los ejrcitos.
Cun profundamente debiramos sentir esta verdad al juzgarnos a nosotros mismos y a los
dems! Del error de Samuel podemos aprender cun vana es la estima que se basa en la
hermosura del rostro o la nobleza de la estatura (Patriarcas y Profetas, pgs. 692).
Los hermanos mayores entre quienes Samuel hubiera hecho la eleccin, no posean las
cualidades que Dios consideraba esenciales en un rey de su pueblo. Orgullosos, egostas,
engredos, fueron desechados para dar lugar al que consideraban despectivamente, aquel
que haba conservado la sencillez y sinceridad de su juventud, y quien, aunque pequeo a
su propia vista, poda ser educado por Dios para llevar las responsabilidades del reino. Del
mismo modo hoy, en ms de un nio al cual los padres pasaran por alto. Dios ve aptitudes
superiores a las que revelan otros a quienes se cree promisorios.
Y en lo que se refiere a las posibilidades de la vida, quin es capaz de decidir cul es
grande y cul pequea? Cuntos obreros que ocupan lugares humildes en la vida, al crear
factores de bendicin para el mundo, han logrado resultados que los reyes envidiaran! (La
Educacin, pg. 259). 161
Viernes 4 de junio PREPARNDOSE PARA DIRIGIR*
1 Sam. 17: 1-37.
Cuando vena un len, o un oso, y tomaba algn cordero de la manada, sala yo tras l, y lo
hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra m, yo le echaba mano de la quijada,
y lo hera y lo mataba. (1 Sam. 17: 34, 35).
David creca en favor ante Dios y los hombres. Haba sido educado en los caminos del
Seor, y ahora dedic su corazn ms plenamente que nunca a hacer la voluntad de Dios.
Tena nuevos temas en que pensar. Haba estado en la corte del rey, y haba visto las
responsabilidades reales. Haba descubierto algunas de las tentaciones que asediaban el
alma de Sal, y haba penetrado en algunos de los misterios del carcter y el trato del
primer rey de Israel. Haba visto la gloria real ensombrecida por una nube oscura de
tristeza, y saba que en su vida privada la casa de Sal distaba mucho de tener felicidad.

Todas estas cosas provocaban inquietud en el que haba sido ungido para ser rey de Israel.
Pero cuando se senta absorto en profunda meditacin, y atribulado por pensamientos de
ansiedad, echaba mano a su arpa y produca acordes que elevaban su mente al Autor de
todo lo bueno, y se disipaban las nubes oscuras que parecan entenebrecer el horizonte del
futuro.
Dios estaba enseando a David lecciones de confianza. Como Moiss fue educado para su
obra, as tambin el Seor preparaba al hijo de Isa para hacerlo gua de su pueblo escogido.
En su cuidado de los rebaos, aprenda a apreciar en forma especial el cuidado que el gran
Pastor tiene por las ovejas de su dehesa.
En las colinas solitarias y las hondonadas salvajes por donde vagaba David con sus rebaos
haba fieras en acecho. A menudo sala algn len de los bosquecillos que haba al lado del
Jordn, o algn oso, de su madriguera, en las colinas, y enfurecidos por el hambre venan a
atacar los rebaos. De acuerdo con las costumbres de su tiempo, David slo estaba armado
de su honda y su cayado; pero no tard en dar pruebas de su fuerza y su valor al proteger a
los animales que custodiaba. . .
Su experiencia en estos asuntos prob el corazn de David y desarroll en l valor,
fortaleza y fe (Patriarcas y Profetas, pgs. 697, 698). 162
Sbado 5 de junio LA JACTANCIA HUMANA*
1 Sam. 17: 4-29.
Y aadi el Filisteo: Hoy yo he desafiado al campamento de Israel; dadme un hombre que
pelee conmigo. (1 Sam. 17: 10).
Cuando Israel declar la guerra a los filisteos, tres de los hijos de Isa se unieron al ejrcito
bajo las rdenes de Sal; pero David permaneci en casa. Despus de algn tiempo, sin
embargo, fue a visitar el campamento de Sal. Por orden de su padre deba llevar un
mensaje y un regalo a sus hermanos mayores y averiguar si estaban sanos y salvos. . . A
medida que David se acercaba al ejrcito, oy un alboroto, como si se estuviera por
entablar una batalla. . .
Goliat, el campen de los filisteos, sali, y con lenguaje ofensivo ret a duelo a Israel, y lo
desafi a presentar de entre sus filas un hombre que pudiera enfrentrsele en singular pelea
(Patriarcas y Profetas, pg. 698).
Durante cuarenta das la hueste israelita haba temblado ante el desafo arrogante del
gigante filisteo. Sus corazones decaan cuando miraban al enorme cuerpo, que meda seis
codos y un palmo. Llevaba en la cabeza un almete de metal, y estaba vestido de una coraza
de planchas que pesaba cinco mil siclos y con grebas de metal en las piernas. La cota estaba
hecha de planchas de metal puestas la una sobre la otra, como las escamas de un pez, tan
estrechamente juntadas que ningn dardo o saeta poda penetrar a travs de la armadura. A
la espalda el gigante llevaba una jabalina o lanza enorme, tambin de bronce. "El asta de su
lanza era como un enjullo de telar, y tena e hierro de su lanza seiscientos siclos de hierro; e
iba su escudero delante de l" (Id., pg. 700).
Israel no desafi a Goliat, sino que Goliat hizo sus alardes de orgullo contra Dios y su
pueblo. El desafo, la jactancia y las quejas deben venir de los opositores de la verdad,
quienes actan como Goliat. Pero no debiera verse a nadie con este espritu entre aquellos a
quienes Dios ha enviado a proclamar el ltimo mensaje de advertencia a un mundo
condenado.
Goliat confiaba en su armadura. Aterrorizaba a los ejrcitos de Israel con sus jactancias
desafiantes, salvajes, mientras hacia un imponente despliegue de su armadura, que era su
fuerza (Testimonies, tomo 3, pgs. 218, 219). 163

Domingo 6 de junio CINCO PIEDRAS LISAS*

1 Sam. 17: 28-37.
Aadi David: Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las garras del oso, el
tambin me librar de la mano de este filisteo. Y dijo Sal a David: Ve, y Jehov est
contigo. (1 Sam. 17: 37).
Cuando David vio que todo Israel estaba amedrentado, y supo que el filisteo lanzaba su
desafo da tras da, sin que se levantara un campen que acallara al jactancioso, su espritu
se conmovi dentro de l. Se encendi su celo para salvar el honor del Dios viviente y el
crdito de su pueblo (Patriarcas y Profetas, pg. 698).
David, en su humildad y celo por Dios y por su pueblo, se ofreci para enfrentar a ese
jactancioso. Sal accedi e hizo que su propia armadura real le fuera colocada a David.
Pero ste no consinti en usarla. Se quit la armadura del rey porque no la haba probado.
Haba probado a Dios y, al confiar en l, haba obtenido victorias especiales. Al ponerse la
armadura de Sal habra dado la impresin de ser un guerrero, cuando era solamente el
pequeo David que cuidaba las ovejas. No quera que se diera el crdito a la armadura de
Sal, porque su confianza estaba depositada en el Seor Dios de Israel (Testimonies, tomo
3, pg. 219).
Escogiendo cinco piedras lisas en el arroyo, las puso en su talega, y con su honda en la
mano se aproxim al filisteo. El gigante avanz audazmente, esperando encontrarse con el
ms poderoso de los guerreros de Israel. Su escudero iba delante de l, y pareca que nada
poda resistirle. Cuando se acerc a David, no vio sino un zagalillo, llamado mancebo a
causa de su juventud. El semblante de David era rosado de salud; y su cuerpo bien
proporcionado, sin proteccin de armadura, se destacaba ventajosamente; no obstante, entre
su figura juvenil y las macizas proporciones del filisteo, haba un marcado contraste.
Goliat se llen de asombro y de ira. "Soy yo perro", exclam, "para que vengas a m con
palos?" Y entonces solt contra David las maldiciones y los insultos ms terribles, en
nombre de todos los dioses que conoca. Grit mofndose: "Ven a mi, y dar tu carne a las
aves del cielo, y a las bestias del campo" (Patriarcas y Profetas, pg. 701). 164
Lunes 7 de junio UN RESULTADO SEGURO*
1 Sam. 17: 38-58.
Entonces dijo David al filisteo. . . yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el
Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has provocado. (1 Sam. 17: 45).
Goliat insult a David y lo maldijo en nombre de sus dioses. Senta que era un insulto a su
dignidad que un imberbe mancebo, sin llevar siquiera armadura, le enfrentara. . . David no
se irrit al ser tenido en menos, ni tembl ante sus terribles amenazas, sino que replic: "T
vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los
ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has provocado" (Testimonies,
tomo 3, pg. 219).
Este discurso, pronunciado con voz clara y musical, reson por los aires, y lo oyeron
distintamente los millares que escuchaban, convocados para la guerra. La ira de Goliat
lleg al extremo. Furiosamente, empuj hacia atrs el yelmo que le protega la frente, y
corri para vengarse de su adversario. El hijo de Isa se estaba preparando para recibir a su
enemigo. "Y aconteci que, como el filisteo se levant para ir y llegarse contra David,
David se dio prisa y corri al combate contra el filisteo. Y metiendo David su mano en el
saco, tom de all una piedra, y tirsela con la honda, e hiri al filisteo en la frente: y la
piedra qued hincada en la frente, y cay en tierra sobre su rostro".

El asombro cundi entre las filas de los dos ejrcitos. Haban estado seguros de que David
perecera; pero cuando la piedra cruz el aire zumbando y dio de lleno en el blanco, vieron
al poderoso guerrero temblar y extender las manos, como herido de una ceguera repentina.
El gigante se tambale y como una encina herida cay al suelo. David no se demor un solo
instante. Se lanz sobre el postrado filisteo y asi con las dos manos la pesada espada de
Goliat. Un momento antes el gigante se haba jactado de que con ella separara la cabeza de
los hombros del joven, y dara su cuerpo a las aves del cielo. Ahora el arma se elev en el
aire, y la cabeza del jactancioso rod apartndose del tronco, y un grito de triunfo subi del
campamento de Israel (Patriarcas y Profetas, pgs. 701, 702). 165
Martes 8 de junio NADIE QUE SE COMPADEZCA*
1 Sam. 22.
Todos vosotros [conspiris] contra m. . . y no [hay] entre vosotros quien se compadezca de
m. (1 Sam. 22: 8, VM).
El espritu del mal estaba sobre Sal. Senta que su condenacin haba sido sellada por el
mensaje solemne de su exclusin del trono de Israel. Su separacin de los sencillos
requerimientos de Dios estaba trayendo sus seguros resultados. El no volvi ni se arrepinti
y humill su corazn delante de Dios, sino que lo abri para recibir toda sugerencia del
enemigo. Prest odo a todo testigo falso recibiendo ansiosamente cualquier cosa que
empequeeciera el carcter de David, esperando encontrar una excusa para manifestar su
envidia y odio crecientes hacia el que haba sido ungido para ocupar el trono de Israel.
Daba crdito a cada rumor, sin tener en cuenta lo inconsistente e irreconciliable que fuese
con el carcter y las costumbres anteriores de David.
Cada evidencia de que el cuidado protector de Dios estaba sobre David pareca amargar y
profundizar su nico propsito fijo. En contraste marcado apareca el fracaso en llevar a
cabo sus propios designios con el xito del fugitivo en eludir su bsqueda, pero esto slo
haca ms inflexible y firme la determinacin del rey. No se cuidaba de ocultar sus
propsitos hacia David, ni tena escrpulos en cuanto a los medios a emplear para llevar a
cabo su propsito.
No era con el hombre David, que no le haba hecho ningn dao, contra quien el rey estaba
contendiendo. Estaba en controversia con el Rey del cielo; porque cuando se permite que
Satans dirija la mente para que no sea gobernada por Jehov, l la conducir de acuerdo
con su voluntad, hasta que el hombre que se encuentra as bajo su poder se convierte en un
agente eficaz para llevar a cabo sus designios. Tan amarga es la enemistad del gran
originador de pecado contra los propsitos de Dios, tan terrible es su poder para el mal, que
cuando los hombres cortan su conexin con Dios, Satans influye sobre ellos y sus mentes
son sujetadas cada vez ms, hasta que desechan el temor de Dios y el respeto a los
hombres, volvindose atrevidos y enemigos declarados de Dios y su pueblo. Dios odia todo
pecado, y cuando el hombre rehsa persistentemente todo el consejo del Cielo, se lo
abandona a los engaos del enemigo (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1019). 166
Mircoles 9 de junio MSICA EN UNA CUEVA*
1 Sam. 22.
Mi vida est entre leones; estoy echado entre hijos de hombres que vomitan llamas. (Sal.
57: 4).
Cun preciosa y valiosa es la dulce influencia del Espritu de Dios cuando llega a las almas
deprimidas o desesperadas, anima a los de corazn desfalleciente, fortalece a los dbiles e
imparte valor y ayuda a los probados siervos del Seor! Qu Dios tan bondadoso el

nuestro, que trata tan suavemente a los descarriados, y muestra su paciencia y ternura en la
adversidad, y cuando estamos abrumados de algn gran dolor!
Todo fracaso de los hijos de Dios se debe a la falta de fe. Cuando las sombras rodean el
alma, cuando necesitamos luz y direccin, debemos mirar hacia el cielo; hay luz ms all
de las tinieblas. David no debi desconfiar un solo momento de Dios. Tena motivos para
confiar en l: era el ungido del Seor, y en medio de los peligros haba sido protegido por
los ngeles de Dios; se le haba armado de valor para que hiciera cosas maravillosas; y si
tan slo hubiera apartado su atencin de la situacin angustiosa en que se encontraba, y
hubiera pensado en el poder y la majestad de Dios, habra estado en paz aun en medio de
las sombras de muerte. . .
En las montaas de Jud, David busc refugio de la persecucin de Sal. Escap sin
tropiezo a la cueva de Adulam, sitio que, con una fuerza pequea, poda defenderse de un
ejrcito grande. "Lo cual como oyeron sus hermanos y toda la casa de su padre, vinieron
all a l". . .
En la cueva de Adulam, la familia se hallaba unida por la simpata y el afecto. El hijo de
Isa poda producir melodas con la voz y con su arpa mientras cantaba: "Mirad cun
bueno y cun delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!" (Sal. 133: 1). Haba
probado las amarguras de la desconfianza de sus propios hermanos; y la armona que haba
reemplazado la discordia llenaba de regocijo el corazn del desterrado. All fue donde
David compuso el Salmo 57 (Patriarcas y Profetas, pgs. 712, 713). 167
Jueves 10 de junio EL RESULTADO DE LA LOCURA*
1 Sam. 22.
Y el rey dijo: Sin duda morirs, Ahimelec, t y toda la casa de tu padre. (1 Sam. 22: 16).
No pueden los hombres alejarse del consejo de Dios, y retener la calma ni la sabidura
necesarias para obrar con justicia y discrecin. No hay locura tan temible ni tan
desesperada y ftil, como la que consiste en seguir el juicio humano, sin direccin de la
sabidura de Dios.
Sal haba hecho preparativos para atrapar y capturar a David en la cueva de Adulam, y
cuando descubri que David haba dejado ese refugio, el rey se enfureci mucho. La huida
de David era un misterio para Sal. Slo poda explicrsela por la sospecha de que haba en
su campamento traidores que haban puesto al hijo de Isa al tanto de su proximidad y sus
propsitos.
Afirm Sal a sus consejeros que se haba tramado una conspiracin contra l, y
ofrecindoles ricos presentes y puestos de honor, los soborn para que le revelasen quines
entre su pueblo haban tratado amistosamente a David. Doeg, el idumeo, se hizo delator.
Movido por la ambicin y la avaricia y por el odio al sacerdote, que haba reprobado sus
pecados, Doeg dio parte de la visita de David a Ahimelec, presentando el asunto en forma
tal que se encendiera la ira de Sal contra el hombre de Dios. La palabra de aquella lengua
perversa, encendida por el mismo infierno, despert las peores pasiones del corazn de
Sal. Loco de ira, declar que deba perecer toda la familia del sacerdote. Y el terrible
decreto fue ejecutado. No slo se mat a Ahimelec, sino que tambin a los mismos
miembros de la casa de su padre. . . les dio muerte, por orden del rey, la mano homicida de
Doeg. . .
Esto era lo que Sal poda hacer bajo el dominio de Satans. Cuando Dios declar que la
iniquidad de los amalecitas estaba rebasando, y le orden que los destruyera totalmente,
Sal se crey demasiado compasivo para ejecutar la sentencia divina, y salv lo que estaba
dedicado a la destruccin; pero ahora, sin ningn mandamiento de Dios, bajo la direccin

de Satans, poda dar muerte a los sacerdotes del Seor, y llevar la ruina a los habitantes de
Nob. Tal es la perversidad del corazn humano que ha rechazado la direccin de Dios
(Patriarcas y Profetas, pgs. 714- 715) . 168
Viernes 11 de junio UNA PAREJA DESPAREJA*
1 Sam. 25: 2-17.
Engaosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehov, sa ser alabada.
(Prov. 31: 30).
En el carcter de Abigail, la esposa de Nabal, tenemos una ilustracin de lo que debe ser la
mujer segn la orden de Cristo, mientras que su esposo ilustra lo que un hombre puede
llegar a ser al entregarse al dominio de Satans (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg.
1022).
Cuando David hua de Sal, haba acampado cerca de las posesiones de Nabal, y haba
protegido los rebaos y a los pastores de ese hombre. . . En un momento de necesidad,
David envi mensajeros a Nabal con un mensaje corts, pidiendo alimento para s y sus
hombres; Nabal contest insolentemente, devolviendo mal por bien, y rehusando compartir
su abundancia con sus prjimos. Ningn mensaje pudo haber sido ms respetuoso que el
que David envi a ese hombre, pero Nabal acus falsamente a David y a sus hombres a fin
de justificarse en su egosmo, y represent a David y sus seguidores como siervos fugitivos.
Cuando el mensajero volvi con ese insolente vituperio, David se indign y decidi tomar
una rpida venganza. Uno de los jvenes sirvientes de Nabal, temiendo los malos
resultados que seguiran a la insolencia de su amo, fue y declar el caso a su esposa,
sabiendo que ella tena un espritu diferente del de su marido, y que era una mujer muy
juiciosa. . .
Abigail comprendi que deba hacerse algo para impedir los resultados de la falta de Nabal,
y que deba actuar inmediatamente tomando la responsabilidad sin el consejo de su esposo.
Sabia que sera intil hablarle, porque recibira su proposicin tan slo con insultos y
desprecio. Le recordara a ella que l era quien mandaba en su casa, que ella era su esposa,
y por lo tanto sujeta a l, y deba actuar como l dictara. . .
Sin su consentimiento, reuni provisiones a discrecin para conciliar la ira de David;
porque saba que l estaba decidido a vengarse del insulto que haba recibido. . . La
conducta de Abigail frente a ese problema fue aprobada por Dios, y las circunstancias
revelaron en ella un espritu y un carcter nobles (Manuscrito 17, 1891). 169
Sbado 12 de junio CORTS REPRENSIN*
1 Sam. 25: 18-35.
Y yo te ruego que perdones a tu sierva esta ofrenda; pues Jehov de cierto har casa estable
a mi seor, por cuanto mi seor pelea las batallas de Jehov, y mal no se ha hallado en ti en
tus das. (1 Sam. 25: 28).
Abigail se dirigi respetuosamente a David, honrndolo y tratndolo con deferencia, y
presento su caso elocuentemente y con xito. Aunque no excus la insolencia de su esposo,
rog por su vida. Tambin dio muestras de ser no slo juiciosa, sino piadosa, y que estaba
al tanto de la intervencin divina en la vida de David. Declar su firme fe, en el hecho de
que David era el ungido de Jehov (Manuscrito 17, 1891).
Abigail insinu el curso que David deba seguir. Deba librar las batallas del Seor. No
deba procurar vengarse por los agravios personales, aun cuando se le persegua como a un
traidor. . . Estas palabras slo pudieron brotar de los labios de una persona que participaba
de la sabidura de lo Alto. La piedad de Abigail, como la fragancia de una flor, se expresaba
inconscientemente en su semblante, sus palabras y sus acciones. El Espritu del Hijo de

Dios moraba en su alma. Su palabra, sazonada de gracia, y henchida de bondad y de paz,

derramaba una influencia celestial. Impulsos mejores se apoderaron de David, y tembl al
pensar en lo que pudiera haber resultado de su propsito temerario. . .
Una vida cristiana consagrada derrama siempre luz, con suelo y paz. Se caracteriza por la
pureza, el tino, la sencillez y el deseo de servir a los semejantes. Est dominada por ese
amor desinteresado que santifica la influencia. Est henchida del Espritu de Cristo, y
doquiera vaya quien la posee deja una huella de luz.
Abigail era sabia para aconsejar y reprender. La ira de David se disip bajo el poder de su
influencia y razonamiento. . .
Con corazn humilde recibi la reprensin. . . Le dio las gracias y la bendijo por haberle
aconsejado tan rectamente. Son muchos los que, cuando se les reprende, se creen dignos de
alabanza si reciben el reproche sin impacientarse; pero cun pocos aceptan la reprensin
con gratitud de corazn, y bendicen a los que tratan de evitarles que sigan un sendero malo!
(Patriarcas y Profetas, pgs. 724, 725). 170
Domingo 13 de junio VENGANZA DIVINA*
1 Sam. 25: 36-39.
No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque
escrito est: ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. (Rom. 12: 19).
Aunque Nabal haba desatendido al grupo necesitado compuesto por David y sus hombres,
esa misma noche ofreci una fiesta dispendioso para s mismo y sus amigos bulliciosos, y
se excedi en comer y beber hasta hundirse en un estupor de borracho (Manuscrito 17,
1891).
A Nabal no le preocupaba gastar una cantidad exorbitante de su fortuna en complacerse y
glorificarse a s mismo; pero le pareca un sacrificio demasiado penoso compensar a los que
haban sido como un muro para sus rebaos y manadas con algo que no afectara
mayormente su presupuesto. Nabal era como el hombre rico de la parbola. Tena slo un
pensamiento: usar los dones misericordiosos de Dios para complacer sus egoltricos
apetitos sensuales. No tena un pensamiento de gratitud para el Dador. No era rico para con
Dios porque el tesoro eternal no le atraa. El pensamiento absorbente de su vida era la
riqueza presente, la ganancia presente. Eso era su dios (SDA Bible Commentary, tomo 2
pgs. 1021, 1022).
Nabal era un cobarde; y cuando se dio cuenta de cun cerca su tontera le haba llevado de
una muerte repentina, qued como herido de un ataque de parlisis. Temeroso de que David
continuase con su propsito de venganza, se llen de horror, y cay en una condicin de
insensibilidad inconsciente. Diez das despus falleci. La vida que Dios le haba dado, slo
haba sido una maldicin para el mundo. En medio de su alegra y regocijo, Dios le haba
dicho, como le dijo al rico de la parbola: "Esta noche vuelven a pedir tu alma" (Luc. 12:
20) (Patriarcas y Profetas, pg. 725).
Cuando David se enter de la muerte de Nabal, agradeci a Dios que haba tomado la
venganza en sus propias manos.
Haba sido alejado del mal, y el Seor haba devuelto la maldad del impo sobre su propia
cabeza. Al observar en este incidente la forma en que trat Dios con Nabal y David, los
hombres pueden sentirse alentados a poner sus casos en las manos de Dios, que en el
momento apropiado l arreglar las cosas (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1022).
171
Lunes 14 de junio DIOS NO CONTESTO*
1 Sam. 28: 3-25.

Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas. (1 Sam. 28: 6).
Nunca se apart el Seor de un alma que acudiera a l con sinceridad y humildad. Por qu
dej a Sal sin contestacin? Por sus propios actos, el rey haba desechado los beneficios de
todos los mtodos de interrogar a Dios. Haba rechazado el consejo de Samuel el profeta;
haba desterrado a David, el escogido de Dios; haba dado muerte a los sacerdotes de
Jehov. . . Habiendo ahuyentado por sus pasados al Espritu de gracia, poda acaso recibir
contestacin del Seor mediante sueos y revelaciones? Sal no se volvi a Dios con
humildad y arrepentimiento. Lo que l buscaba no era el perdn de su pecado ni la
reconciliacin con Dios, sino que se le librara de sus enemigos. Por su propia obstinacin y
rebelin, se haba separado de Dios. No poda retornar a l sino por medio del
arrepentimiento y de la contricin; pero el monarca orgulloso, en su angustia y
desesperacin, decidi solicitar ayuda de otra fuente. . . Se le dijo al rey que una mujer que
tena espritu de adivinacin viva oculta en Endor. . . Disfrazndose, Sal sali protegido
por las sombras de la noche con slo dos acompaantes, para buscar el retiro de la
pitonisa. . .
Cun terrible es la servidumbre del que se entrega al dominio del peor de los tiranos, a
saber, l mismo! La confianza en Dios, y la obediencia a su voluntad, eran las nicas
condiciones bajo las cuales Sal poda ser rey de Israel. Si hubiera cumplido con estas
condiciones durante todo su reinado, su reino habra estado seguro; Dios habra sido su
gua, el Omnipotente su escudo. Dios haba soportado mucho tiempo a Sal; y aunque su
rebelin y su obstinacin casi haban acallado la voz divina en su alma, an tena
oportunidad de arrepentirse. Pero cuando en su peligro se apart de Dios para obtener luz
de una aliada de Satans, cort el ltimo vnculo que le ataba a su Creador. . .
Al consultar aquel espritu de las tinieblas, Sal se haba destruido. Oprimido por los
horrores de la desesperacin, le iba a resultar imposible inspirar nimo a su ejrcito.
Separado de la Fuente de fortaleza, no poda dirigir la mente de Israel para que buscara y
mirara a Dios como su ayudador. De esta manera la prediccin del mal iba a labrar su
propio cumplimiento. (Patriarcas y Profetas, pgs. 732, 733, 736). 172
Martes 15 de junio ESE NO ES SAMUEL*
1 Sam. 28: 3-25.
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms
paga; porque su memoria es puesta en olvido. (Ecl. 9: 5).
Cuando Sal inquiri por Samuel, el Seor no lo hizo aparecer ante Sal. El no vio nada. A
Satans no se le permiti molestar el descanso de Samuel en la tumba y traerlo en realidad
a la pitonisa de Endor. Dios no le da a Satans el poder de resucitar a los muertos. Pero los
ngeles de Satans toman la forma de amigos muertos, y hablan y actan como ellos para
poder llevar a cabo mejor su obra de engao. Satans conoca bien a Samuel, y sabia cmo
representarlo frente a la pitonisa de Endor, y pronunciar correctamente el destino de Sal y
de sus hijos.
Satans aparecer en forma razonable a cuantos pueda engaar, y se congraciar con ellos,
conducindolos casi imperceptiblemente lejos de Dios. Los pone bajo su dominio, primero
con cautela, hasta que sus percepciones se entorpecen. Luego har insinuaciones ms
osadas, hasta que pueda llevarlos a cometer casi cualquier clase de crmenes. Cuando los
tiene completamente en su trampa, entonces quiere que comprendan dnde se encuentran, y
se alegra ante su confusin, como en el caso de Sal. Este haba permitido que Satans
hiciera de l un cautivo complaciente, y ahora Satans pona delante de Sal una
descripcin correcta de su destino. Al darle una declaracin acertada de su fin mediante la

mujer de Endor, Satans abra un camino para que los israelitas fuesen instruidos por su
astucia satnica, a fin de que, en su rebelin contra Dios, aprendiesen de l y as rompiesen
el ltimo eslabn que los una a Dios.
Sal saba que con ese ltimo acto de consultar a la pitonisa de Endor, cortaba el ltimo
lazo que lo sostena a Dios. Saba que si antes no se haba separado voluntariamente de
Dios, ese acto sellaba esa separacin y la haca definitiva. Haba hecho un acuerdo con la
muerte, un pacto con el infierno. La copa de su iniquidad estaba llena (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pgs. 1022, 1023).173
Mircoles 16 de junio LOS SECRETOS DE DIOS*
1 Sam. 28: 3-25.
No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad. (Hech. 1: 7).
La pitonisa de Endor haba pactado con Satans entregarse por completo a su direccin; l
realizara maravillas y milagros para ella y le revelara las cosas ms secretas, si se someta
sin reservas al dominio de su majestad satnica. Ella lo haba hecho (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1022).
Al predecir la perdicin de Sal por medio de la pitonisa de Endor, Satans quera
entrampar al pueblo de Israel. Esperaba que dicho pueblo llegara a tener confianza en la
pitonisa, y se vera inducido a consultarla. As se apartara de Dios como su consejero, y se
colocara bajo la direccin de Satans. La seduccin por medio de la cual el espiritismo
atrae a las multitudes es su supuesto poder de descorrer el velo del futuro y revelar a los
hombres lo que Dios ocult. Dios nos revel en su Palabra los grandes acontecimientos del
porvenir, todo lo que es esencial que sepamos, y nos ha dado una gua segura para nuestros
pie en medio de los peligros; pero Satans quiere destruir la confianza y la fe los hombres
en Dios, dejarlos descontentos de su condicin en la vida, e inducirles a procurar el
conocimiento de lo que Dios sabiamente les ved y a menospreciar lo que les revel en su
santa Palabra.
Muchos se agitan cuando no pueden saber qu resultar en definitiva de los asuntos. No
pueden soportar la incertidumbre, y su impaciencia rehsan esperar para ver la salvacin de
Dios. Los males que presienten casi los enloquecen. Ceden a sus sentimientos de rebelin,
y corren de aqu para all en dolor apasionado, procurando entender lo que no se ha
revelado. Si tan slo confiaran en Dios y velaran en oracin, hallaran consuelo divino. Su
espritu sera calmado por la comunin con Dios. Los cansados y trabajados hallaran
descanso para sus almas, con slo ir a Jess; pero cuando descuidan los medios que Dios
dispuso para su consuelo, y recurren a otras fuentes, con la esperanza de averiguar lo que
Dios ved, cometen el error de Sal, y con ello slo adquieren un conocimiento del mal
(Patriarcas y Profetas, pgs. 742, 743). 174
Jueves 17 de junio UN SUICIDA*
1 Sam. 31: 1-6.
La justicia del perfecto enderezar su camino; mas el impo por su impiedad caer. (Prov.
11: 5).
En las llanuras de Sunem y en las laderas del monte Gilboa, los ejrcitos de Israel y las
huestes filisteas se trabaron en mortal combate. Aunque la temible escena de la cueva de
Endor haba ahuyentado toda esperanza de su corazn, Sal luch con valor desesperado
por su trono y por su reino. Pero fue en vano. "Los de Israel huyeron delante de los
filisteos, y cayeron muertos en el monte de Gilboa". Tres hijos valerosos del rey perecieron
a su lado. Los arqueros apremiaban ms y ms a Sal. Haban visto a sus soldados caer en

derredor suyo, y a sus nobles hijos abatidos por la espada. Herido l mismo, ya no poda
pelear ni huir. Le era imposible escapar, y resuelto a no ser capturado vivo por los filisteos,
orden a su escudero: "Saca tu espada, y psame con ella". Cuando el hombre se neg a
levantar la mano contra el ungido del Seor, Sal se quit l mismo la vida dejndose caer
sobre su propia espada. As pereci el primer rey de Israel cargando su alma con la culpa
del suicidio (Patriarcas y Profetas, pgs. 736, 737).
Siguiendo los dictados de Satans, Sal apresur el mismo resultado que con habilidad no
santificada, estaba tratando de impedir.
El consejo del Seor haba sido despreciado una y otra vez por el rey rebelde, y el Seor lo
haba abandonado a la insensatez de su propia sabidura. La influencia del Espritu de Dios
lo hubiera contenido de seguir la impa conducta que haba elegido, que a su tiempo
produjo su ruina. Dios odia todo pecado, y cuando el hombre rehsa persistentemente todo
el consejo del Cielo, es abandonado al engao del enemigo para ser arrastrado por sus
propias pasiones, y seducido (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1019).
El primer rey de Israel result un fracaso, porque puso su voluntad sobre la voluntad de
Dios. Mediante el profeta Samuel, el Seor instruy a Sal que como rey de Israel su curso
de accin deba estar regido por la ms estricta integridad. Entonces Dios bendecira su
gobierno con prosperidad.
Pero Sal se neg a hacer de la obediencia a Dios su primera consideracin, y de los
principios del cielo el gobierno de su conducta. Muri en medio de la deshonra y la
desesperacin (Id., pg. 1017). 175
Viernes 18 de junio LLANTO POR UN AMIGO*
2 Sam. 1: 13-27.
Cmo han cado los valientes, han perecido las armas de guerra! (2 Sam. 1: 27).
Dos veces haba tenido David a Sal en su poder; pero cuando se le exhort a que le diera
muerte, se neg a levantar la mano contra el que haba sido consagrado por orden de Dios
para gobernar a Israel. . .
El dolor de David por la muerte de Sal era sincero y profundo; y revelaba la generosidad
de una naturaleza noble. No se alegr de la cada de su enemigo. El obstculo que haba
impedido su ascensin al trono de Israel haba sido eliminado, pero no se regocij por ello.
La muerte haba borrado por completo todo recuerdo de la desconfianza y crueldad de Sal,
y de su historia David recordaba slo lo que era regio y noble. El nombre de Sal iba
vinculado con el de Jonatn, cuya amistad haba sido tan sincera y tan desinteresada
(Patriarcas y Profetas, pgs. 752, 753).
Jonatn, que por nacimiento era heredero del trono, saba que haba sido privado de l por
decreto divino; fue el ms tierno y fiel amigo de David, su rival, y lo protegi a riesgo de su
vida; fue fiel a su padre durante los das sombros de la decadencia de su poder, y cay al
fin a su lado. El nombre de Jonatn est atesorado en el cielo, y en la tierra es un testimonio
de la existencia y del poder del amor abnegado (La Educacin, pgs. 151, 152).
El canto en que David derram los sentimientos de su corazn, lleg a ser un tesoro para la
nacin, y para el pueblo de Dios en las generaciones sucesivas:
"Cmo han cado los valientes en medio de la batalla!
Jonatn, muerto en tus alturas!
Angustia tengo por ti, hermano mo Jonatn,
Que me fuiste muy dulce.
Ms maravilloso me fue tu amor, que el amor de las mujeres.
Cmo han cado los valientes,

Y perecieron las armas de guerra!"

(Patriarcas y Profetas, pg. 753). 176
Sbado 19 de junio SU ULTIMO ERROR*
2 Sam. 6: 1-11.
Uza extendi su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. Y el
furor de Jehov se encendi contra Uza, y lo hiri all Dios por aquella temeridad, y cay
all muerto junto al arca de Dios. (2 Sam. 6: 6, 7).
La suerte de Uza fue un castigo divino por la violacin de un mandamiento muy explcito.
Por medio de Moiss el Seor haba dado instrucciones especiales acerca de cmo
transportar el arca. Slo los sacerdotes, descendientes de Aarn, podan tocarla, o aun
mirarla descubierta. . . Los sacerdotes haban de cubrir el arca, y luego los coatitas deban
levantarla mediante los palos que pasaban por los anillos de cada lado del arca, y que nunca
se quitaban. A los hijos de Gersn y de Merari, que tenan a su cargo las cortinas y las
tablas y los pilares del tabernculo, Moiss les dio carretas y bueyes para que transportaran
en stas lo que se les haba encomendado a ellos. "Y a los hijos de Coat no dio; porque
llevaban sobre s en los hombros el servicio del santuario" (Nm. 7: 9). As al traer el arca
de Quiriat-jearim se haban pasado por alto en forma directa e inexcusable las instrucciones
del Seor. . .
Los filisteos, que no conocan la ley de Dios, haban puesto el arca sobre una carreta
cuando la devolvieron a Israel, y el Seor acept el esfuerzo que ellos haban hecho. Pero
los israelitas tenan en sus manos una declaracin precisa de lo que Dios quera en estos
asuntos, y al descuidar estas instrucciones deshonraban a Dios.
Uza incurri en la culpa mayor de presuncin. Al transgredir la ley de Dios haba
aminorado su sentido de la santidad de ella, y con sus pecados inconfesos, a pesar de la
prohibicin divina, haba presumido tocar el smbolo de la presencia de Dios. Dios no
puede aceptar una obediencia parcial ni una conducta negligente con respecto a sus
mandamientos. Mediante el castigo infligido a Uza, quiso hacer comprender a todo Israel
cun importante es dar estricta obediencia a sus requisitos. As la muerte de ese solo
hombre, al inducir al pueblo a arrepentirse, haba de evitar la necesidad de aplicar castigo a
miles (Patriarcas y Profetas, pgs. 763 765). 177
Domingo 20 de junio SATANS TRABAJA OCULTAMENTE*
2 Sam. 11.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes. (Efe. 6: 12).
La Biblia tiene poco que decir en alabanza de los hombres. Dedica poco espacio a relatar
las virtudes hasta de los mejores hombres que jams hayan vivido. Este silencio no deja de
tener su propsito y su leccin. Todas las buenas cualidades que poseen los hombres son
dones de Dios; realizan sus buenas acciones por la gracia de Dios manifestada en Cristo.
Como lo deben todo a Dios, la gloria de cuanto son y hacen le pertenece slo a l; ellos no
son sino instrumentos en sus manos.
Adems, segn todas las lecciones de la historia bblica, es peligroso alabar o ensalzar a los
hombres; pero si uno llega a perder de vista su total dependencia de Dios, y a confiar en su
propia fortaleza, caer seguramente. . .
Es imposible que nosotros, con nuestra propia fortaleza sostengamos el conflicto; y todo lo
que aleje a nuestra mente de Dios, todo lo que induzca al ensalzamiento o a la dependencia

de s, prepara seguramente nuestra cada. El tenor de la Biblia est destinado a inculcarnos

desconfianza en el poder humano y a fomentar nuestra confianza en el poder divino.
El espritu de confianza y ensalzamiento de s fue el que prepar la cada de David. La
adulacin y las sutiles seducciones del poder y del lujo, no dejaron de tener su efecto sobre
l. Tambin las relaciones con las naciones vecinas ejercieron en l una influencia malfica.
Segn las costumbres que prevalecan entre los soberanos orientales de aquel entonces, los
crmenes que no se toleraban en los sbditos quedaban impunes cuando se trataba del rey;
el monarca no estaba obligado a ejercer el mismo dominio de s que el sbdito. Todo esto
tenda a aminorar en David el sentido de la perversidad excesiva del pecado. Y en vez de
confiar humilde en el poder de Dios, comenz a confiar en su propia fuerza y sabidura.
Tan pronto como Satans pueda separar el alma de Dios, la nica fuente de fortaleza,
procurar despertar los deseos impos de la naturaleza carnal del hombre. La obra del
enemigo no es abrupta; al principio no es repentina ni sorpresivo; consiste en minar
secretamente las fortalezas de los principios (Patriarcas y Profetas, pgs. 775, 776). 178
Lunes 21 de junio UN PECADO CONDUCE A OTRO*
2 Sam. 11.
Mas esto que David haba hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehov. (2 Sam. 11: 27).
Cuando l estaba cmodo, tranquilo y seguro de s mismo, se separ de Dios, cedi a las
tentaciones de Satans, y atrajo sobre su alma la mancha de la culpabilidad. El hombre
designado por el Cielo como caudillo de la nacin, el escogido por Dios para ejecutar su
ley, viol sus preceptos. Por sus actos el que deba castigar a los malhechores, les fortaleci
las manos.
En medio de los peligros de su juventud, David, consciente de su integridad, poda confiar
su caso a Dios. La mano del Seor le haba guiado y hecho pasar sano y salvo por infinidad
de trampas tendidas a sus pies. Pero ahora, culpable y sin arrepentimiento, no pidi ayuda
ni direccin al Cielo, sino que busc la manera de desenredarse de los peligros en que el
pecado le haba envuelto. Betsab, cuya hermosura fatal haba resultado ser una trampa
para el rey, era la esposa de Uras el heteo, uno de los oficiales ms valientes y ms fieles
de David. Nadie poda prever cul sera el resultado si se llegase a descubrir el crimen. . .
Todo esfuerzo de David para ocultar su culpabilidad result ftil. . . En su desesperacin se
apresur a agregar un asesinato a su adulterio. El que haba logrado la destruccin de Sal,
trataba ahora de llevar a David tambin a la ruina. Aunque las tentaciones eran distintas,
ambas se asemejaban en cuanto a conducir a la transgresin de la ley de Dios. . .
Uras fue hecho portador de su propia sentencia de muerte. El rey envi por su medio una
carta a Joab, en la cual ordenaba: "Poned a Uras delante de la fuerza de la batalla, y
desamparadle, para que sea herido y muera". Joab, ya manchado con la culpa de un
asesinato protervo, no vacil en obedecer las instrucciones del rey, y Uras cay herido por
la espada de los hijos de Amn. . .
Aquel que antes tena tan sensible la conciencia y alto el sentimiento del honor que no le
permitan, ni aun cuando corra peligro de perder su propia vida, levantar la mano contra el
ungido del Seor, se haba rebajado tanto que poda agraviar y asesinar a uno de sus ms
valientes y fieles soldados, y esperar gozar tranquilamente el premio de su pecado. Ay!
Cunto se haba envilecido el oro fino! Cmo haba cambiado el oro ms puro! (Patriarcas
y Profetas, pgs. 776, 778).179
Martes 22 de junio UN REY AMONESTADO*
2 Sam. 12: 1-14.
Entonces dijo Natn a David: T eres aquel hombre. (2 Sam. 12: 7).

Con el transcurso del tiempo se fue conociendo el pecado de David para con Betsab, y se
despert la sospecha de que l haba planeado la muerte de Uras. Esto redund en
deshonor para el Seor. El haba favorecido y ensalzado a David, y el pecado de ste
representaba mal el carcter de Dios, y echaba oprobio sobre su nombre. Tenda a rebajar
las normas de la piedad en Israel, a aminorar en muchas mentes el aborrecimiento del
pecado, mientras que envalentonaba en la transgresin a los que no amaban ni teman a
Dios. El profeta Natn recibi rdenes de llevar un mensaje de reprensin a David. Era un
mensaje terrible en su severidad. A pocos soberanos se les podra haber dirigido una
reprensin sin que el mensajero perdiese la vida. Natn transmiti la sentencia divina sin
vacilacin, aunque con tal sabidura celestial que despert la simpata y la conciencia del
rey y le indujo a que con sus labios emitiera su propia sentencia de muerte. . .
Como David, los culpables pueden procurar que su crimen quede oculto para los hombres;
pueden tratar de sepultar la accin perversa para siempre, a fin de que el ojo humano no la
vea ni lo sepa la inteligencia humana; pero "todas las cosas estn desnudas y abiertas a los
ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" (Heb. 4: 13) (Patriarcas y Profetas, pgs.
779, 780).
La parbola de la cordera relatada por el profeta Natn al rey David debiera ser estudiada
por todos. . . Mientras segua su camino de complacencia propia y transgresin de los
mandamientos, le fue presentada la parbola del hombre rico que sac a uno pobre su nica
cordera. Pero el rey estaba tan plenamente envuelto en su vestidura de pecado, que no
comprendi que l era el pecador. Cay en la trampa, y. . . dict la sentencia de muerte para
otro hombre, segn supona, condenndolo a muerte. . .
Esta experiencia fue muy penosa para David, pero tambin muy benfica. De no haber sido
por el espejo que Natn sostuvo delante de l, en el cual reconoci tan claramente su propia
semejanza, no hubiera llegado a la conviccin de su pecado atroz, y la ruina lo habra
alcanzado. La conviccin de su culpa fue la salvacin de su alma. Se vio bajo otra luz,
como el Seor lo vea, y a lo largo del resto de su vida se arrepinti de su pecado (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 1023). 180
Mircoles 23 de junio EL CAMINO DEL PECADO ES DURO*
2 Sam. 12: 1-14.
Con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehov. (2 Sam. 12: 14).
A travs de las generaciones sucesivas, los incrdulos han sealado el carcter de David y
la mancha negra que lleva, y han exclamado en son de triunfo y burla: "He aqu el hombre
segn el corazn de Dios!" As se ha echado oprobio sobre la religin; Dios y su Palabra
han sido blasfemados; muchas almas se han endurecido en la incredulidad, y muchos, bajo
un manto de piedad, se han envalentonado en el pecado.
Pero la historia de David no suministra motivos por tolerar el pecado. David fue llamado
hombre segn el corazn de Dios cuando andaba de acuerdo con su consejo. Cuando pec,
dej de serlo hasta que, por arrepentimiento, hubo vuelto al Seor. . .
Aunque David se arrepinti de su pecado, y fue perdonado y aceptado por el Seor,
cosech la funesta mies de la siembra que l mismo haba sembrado. . . En su propia casa
se debilit su autoridad y su derecho a que sus hijos le respetasen y obedeciesen. Cierto
sentido de su culpabilidad le haca guardar silencio cuando debiera haber condenado el
pecado; y debilitaba su brazo para ejecutar justicia en su casa. . .
Los que sealando el ejemplo de David, tratan de aminorar la culpa de sus propios pecados,
debieran aprender de las lecciones del relato bblico que el camino de la transgresin es
duro. Aunque, como David, se volvieran de sus caminos impos, los resultados del pecado,

aun en esta vida, sern amargos y difciles de soportar (Patriarcas y Profetas, pgs. 782,
783).
Un hombre incurre en pecado al perjudicar a un semejante, pero su culpa principal es el
pecado que ha cometido contra el Seor, y la mala influencia de su ejemplo sobre otros. El
hijo sincero de Dios no toma a la ligera ninguno de sus requerimientos (SDA Bible
Commentary, tomo 3, pg. 1147).
Dios quiso que la historia de la cada de David sirviera como una advertencia de que aun
aquellos a quienes l ha bendecido y favorecido grandemente no han de sentirse seguros ni
tampoco descuidar el velar y orar. As ha resultado para los que con humildad han
procurado aprender lo que Dios quiso ensear con esta leccin (Patriarcas y Profetas, pg.
783). 181
Jueves 24 de junio BELLEZA SUPERFICIAL*
2 Sam. 14: 25-15: 30.
Mas t, Jehov, eres escudo alrededor de m; mi gloria, y el que levanta mi cabeza. (Sal. 3:
3).
David, que recordaba siempre su propia transgresin de la ley de Dios, pareca estar
moralmente paralizado; se revelaba dbil e irresoluto mientras que antes de su pecado haba
sido valeroso y decidido. Haba disminuido su influencia con el pueblo y todo esto
favoreca los designios de su hijo desnaturalizado. . .
Y mientras que el rey se inclinaba cada vez ms al deseo de retraimiento y soledad, Absaln
buscaba con halagos el favor popular. . . Da tras da, se poda ver a ese hombre de
semblante noble a la puerta de la ciudad, donde una multitud de suplicantes aguardaba para
presentarle sus agravios en procura de que fuesen reparados. Absaln se rozaba con ellos,
oa sus agravios, y expresaba cunto simpatizaba con ellos por sus sufrimientos y cunto
lamentaba la falta de eficiencia del gobierno (Patriarcas y Profetas, pg. 790).
Mediante su belleza notable, don de gentes, y bondad fingida, astutamente rob los
corazones del pueblo. No posea caridad en el corazn, sino que era ambicioso y, como lo
muestra su historia, era capaz de echar mano de la intriga y del crimen para obtener el
reino. Hubiese devuelto el amor y la bondad de su padre quitndole la vida. Fue
proclamado rey en Hebrn por sus seguidores y los condujo en persecucin de su padre
(Spiritual Gifts, tomo 4, pg. 89).
Con humildad y dolor, David sali por la puerta de Jerusaln, alejado de su trono de su
palacio y del arca de Dios, por la insurreccin de su hijo amado. El pueblo le segua en
larga y triste procesin como un squito fnebre (Patriarcas y Profetas, pg. 792).
Muchos que no ven como Dios ve, sino que toman las cosas desde el punto de vista del
hombre, podran razonar, que el descontento de David era legtimo y que la sinceridad de su
pasado arrepentimiento debiera haberle exceptuado del presente juicio. . . David no formul
quejas. Su salmo ms elocuente lo cant cuando suba el Monte de los Olivos, llorando y
descalzo, humillado en espritu, abnegado y generoso, sumiso y resignado (Carta 6, 1880).
182
Viernes 25 de junio GRANDEZA EN LA HUMILLACIN*
Aunque more en tinieblas, Jehov ser mi luz. La ira de Jehov soportar, porque pequ
contra l, hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia. (Miq. 7: 8, 9).
La conciencia le estaba diciendo verdades amargas y humillantes a David. Mientras que sus
sbditos fieles se preguntaban el porqu de este repentino cambio de fortuna, ste no era un
misterio para el rey. A menudo haba tenido presentimientos de una hora como sta. Se
haba sorprendido de que Dios hubiera soportado durante tanto tiempo sus pecados y

hubiera dilatado la retribucin que mereca. Y ahora en su precipitada y triste huida, con los
pies descalzos, y habiendo trocado su manto real por saco y ceniza, y mientras los lamentos
de los que le seguan despertaban los ecos de las colinas, pens en su amada capital, en el
sitio que haba sido escenario de su pecado, y al recordar las bondades y la paciencia de
Dios, no qued del todo sin esperanza. . .
Ms de un obrador de iniquidad ha excusado su propio pecado sealando la cada de David;
pero cun pocos son los que manifiestan la penitencia y la humildad de David! Cun
pocos soportaran la reprensin y la retribucin con la paciencia y la fortaleza que l
manifest! El haba confesado su pecado, y durante muchos aos haba procurado cumplir
su deber como fiel siervo de Dios; haba trabajado por la edificacin de su reino, y ste
haba alcanzado bajo su gobierno una fortaleza y una prosperidad nunca logradas antes.
Haba reunido enormes cantidades de material para la construccin de la casa de Dios; y
ahora, iba a ser barrido todo el trabajo de su vida? Deban los resultados de muchos aos
de labor consagrada, la obra del genio, de la devocin y del buen gobierno, pasar a las
manos de su hijo traidor y temerario, que no consideraba el honor de Dios ni la prosperidad
de Israel? Cun natural hubiera parecido que David murmurase contra Dios en esta gran
afliccin!
Pero l vio en su propio pecado la causa de su dificultad. . . Y el Seor no abandon a
David. Este captulo de su experiencia cuando, sufriendo los insultos ms crueles y los
agravios ms severos, se muestra humilde, desinteresado, generoso y sumiso, es uno de los
ms nobles de toda su historia. Jams fue el gobernante de Israel ms verdaderamente
grande a los ojos del Cielo que en esta hora de ms profunda humillacin exterior
(Patriarcas y Profetas, pgs. 797, 798). 183
Sbado 26 de junio EL ERROR DE UN HOMBRE SABIO*
2 Sam. 16: 15-17: 24.
Jehov haba ordenado que el acertado consejo de Ahitofel se frustrara, para que Jehov
hiciese venir el mal sobre Absaln. (2 Sam. 17: 14).
Ahitofel manifest insistentemente a Absaln la necesidad de obrar inmediatamente contra
David. . . Este proyecto fue aprobado por los consejeros del rey. Si se lo hubiese puesto en
prctica, David habra sido muerto seguramente, a menos que el Seor se hubiese
interpuesto directamente para salvarlo. Pero una sabidura an ms alta que la del
renombrado Ahitofel diriga los acontecimientos. . .
A Husai no se le haba llamado al concilio, y no quiso intervenir sin que se lo pidieran, por
temor de que se sospechara de l como espa; pero despus que se hubo dispersado la
asamblea, Absaln que tena en alto aprecio el juicio del consejero de su padre, le someti
el plan de Ahitofel. Husai vio que, de seguirse el plan propuesto, David estara perdido. Y
dijo: "El consejo que ha dado esta vez Ahitofel no es bueno". . . Sugiri luego un plan
atrayente para una naturaleza vana, egosta y aficionada a hacer ostentacin de poder. . .
"Entonces Absaln y todos los de Israel dijeron: El consejo de Husai Arquita es mejor que
el consejo de Ahitofel". Pero hubo uno que no fue engaado, y que previ claramente el
resultado de este error fatal de Absaln.
Ahitofel saba que la causa de los rebeldes estaba perdida. Y saba que cualquiera que fuese
la suerte del prncipe, no haba esperanza para el consejero que haba instigado sus mayores
crmenes. Ahitofel haba animado a Absaln en la rebelin; le haba aconsejado que
cometiera las maldades ms abominables, en deshonra de su padre; haba aconsejado que se
matara a David, y haba proyectado cmo lograrlo; haba eliminado para siempre la ltima
posibilidad de que l mismo se reconciliara con el rey; y ahora otro le era preferido, aun por

el mismo Absaln. Celoso, airado y desesperado, "levantse y fuese a su casa en su ciudad;

y despus de disponer acerca de su casa, ahorcse y muri". Tal fue el resultado de la
sabidura de uno que, no obstante sus grandes talentos, no tuvo a Dios como su consejero
(Patriarcas y Profetas, pgs. 800-802). 184
Domingo 27 de junio UN MONUMENTO DE PIEDRAS*
2 Sam. 18: 1-18.
Tomando despus a Absaln, le echaron en un gran hoyo en el bosque, y levantaron sobre
l un montn muy grande de piedras. (2 Sam. 18: 17).
David y toda su compaa de guerreros y estadistas, ancianos y jvenes, mujeres y nios,
cruzaron el profundo y caudaloso ro de corriente rpida. . . El consejo de Husai haba
logrado su objeto, al proporcionar a David la oportunidad de escapar; pero no se poda
refrenar mucho tiempo al prncipe temerario e impetuoso; y pronto emprendi la
persecucin de su padre. . .
La batalla se ri en un bosque cercano al Jordn, donde las grandes fuerzas del ejrcito de
Absaln no eran sino una desventaja para l. Entre las espesuras y los pantanos del bosque,
estas tropas indisciplinadas se confundieron y se volvieron ingobernables. . . Viendo
Absaln que la jornada estaba perdida, se dio vuelta para huir, pero se le trab la cabeza
entre dos ramas de un rbol muy extendido, y su mula, salindose de debajo de l, le dej
suspendido inerme, y presa fcil para sus enemigos. En esta condicin lo encontr un
soldado, que por no disgustar al rey, le perdon la vida, pero inform a Joab de lo que haba
visto. Joab no se dej refrenar por ningn escrpulo. El haba tratado amistosamente a
Absaln, y obtenido dos veces una reconciliacin con David, pero su confianza haba sido
traicionada vergonzosamente. De no haber obtenido Absaln ventajas por la intercesin de
Joab, esta rebelin, con todos sus horrores, no habra ocurrido. Ahora estaba en la mano de
Joab destruir de un solo golpe al instigador de toda esta maldad. "Y tomando tres dardos en
sus manos, hinclos en el corazn de Absaln. . ."
As perecieron los causantes de la rebelin de Israel. Ahitofel haba muerto por su propia
mano. Absaln, el de aspecto principesco, cuya hermosura gloriosa haba sido el orgullo de
Israel, haba sido abatido en pleno vigor de la juventud, su cadver arrojado a un hoyo y
cubierto de un montn de piedras, en seal de oprobio eterno. Durante su vida Absaln se
haba construido un monumento costoso en el valle del rey, pero el nico monumento que
marc su tumba fue aquel montn de piedras en el desierto (Patriarcas y Profetas, pgs.
803-805). 185
Lunes 28 de junio MAS QUE DINERO*
1 Crn. 29: 1-14.
Y se alegr el pueblo por haber contribuido voluntariamente; porque de todo corazn
ofrecieron a Jehov voluntariamente. (1 Crn. 29: 9).
Desde los mismos comienzos del reinado de David, uno de sus planes favoritos haba sido
el de erigir un templo a Jehov. A pesar de que no se le haba permitido llevar a cabo este
propsito, no haba dejado de manifestar celo y fervor por esa idea. Haba suplido una gran
abundancia de los materiales ms costosos: oro, plata, piedras de nix y de distintos
colores; mrmol y las maderas ms preciosas. Y ahora estos tesoros de valor incalculable,
reunidos por David, deban ser entregados a otros; pues otras manos que las suyas iban a
construir la casa para el arca, smbolo de la presencia de Dios.
Viendo que su fin se acercaba, el rey hizo llamar a los prncipes de Israel y a hombres
representativos de todas las partes del reino, para que recibieran este legado en calidad de

depositarios. Deseaba hacerles su ltima recomendacin antes de morir y obtener su

acuerdo y su apoyo en favor de esta gran obra que haba de llevarse a cabo. . .
Y pregunt a la congregacin que haba trado sus ofrendas voluntarias: "Quin quiere
hacer hoy ofrenda a Jehov?" La asamblea respondi con buena voluntad. . .
Con el inters ms profundo el rey haba reunido aquellos preciosos materiales para la
construccin y para el embellecimiento del templo. Haba compuesto los himnos gloriosos
que en los aos venideros habran de resonar por sus atrios. Ahora su corazn se regocijaba
en Dios, al ver cmo los principales de los padres y los caudillos de Israel responden tan
noblemente a su solicitud, y se ofrecan para llevar a cabo la obra importante que les
esperaba. . .
Todo lo que el hombre recibe de la bondad de Dios sigue perteneciendo al Seor. Todo lo
que Dios ha otorgado, en las cosas valiosas y bellas de la tierra, ha sido puesto en las manos
de los hombres para probarlos, para sondear la profundidad de su amor hacia l y del
aprecio en que tienen sus favores. Ya se trate de tesoros o de dones del intelecto, han de
depositarse como ofrenda voluntaria a los pies de Jess y el dador ha de decir como David:
"Todo es tuyo, y lo recibido de tu mano te damos" (Patriarcas y Profetas, pgs. 812-814,
816). 186
Martes 29 de junio ENVEJECER AIROSAMENTE*
No deseches en el tiempo de la vejez; cuando mi fuerza se acabare, no me desampares.
(Sal. 71: 9).
David rog al Seor que no lo desamparara en su vejez. Y por qu or as? Observ que la
mayora de los ancianos a su alrededor eran desdichados porque los rasgos desafortunados
de su carcter empeoraban con la edad. Si haban sido por naturaleza avaros y codiciosos,
lo eran en forma mucho ms desagradable en los aos maduros. Si haban sido celosos,
irritables e impacientes, manifestaban especialmente esos defectos cuando ancianos (SDA
Bible Commentary, tomo 3, pg. 1148).
David senta gran angustia al ver que los reyes y los nobles que parecan haber temido a
Dios mientras gozaban de la fuerza de su virilidad se ponan celosos de sus mejores amigos
y parientes cuando llegaban a viejos. Teman de continuo que fuesen motivos egostas los
que inducan a sus amigos a manifestar inters por ellos. Escuchaban las sugestiones y los
consejos engaosos de los extraos respecto a aquellos en quienes debieran haber confiado.
Sus celos irrefrenados ardan a veces como llamas, porque no todos concordaban con su
juicio decrpito. Su avaricia era horrible. A menudo pensaban que sus propios hijos y
deudos deseaban que muriesen para reemplazarlos, poseer sus riquezas y recibir los
homenajes que se les concedan. Y algunos estaban de tal manera dominados por sus
sentimientos celosos y codiciosos que llegaban hasta a matar a sus propios hijos.
David notaba que aunque haba sido recta la vida de algunos mientras disfrutaban de la
fuerza de la virilidad, al sobrevenirles la vejez parecan perder el dominio propio. Satans
intervena y guiaba su mente, volvindolos inquietos y descontentos. . .
David qued profundamente conmovido; y se angustiaba al pensar en su propia vejez.
Tema que Dios le abandonase y que, al ser tan desdichado como otras personas ancianas
cuya conducta haba notado, quedara expuesto al oprobio de los enemigos del Seor.
Sintiendo esta preocupacin, rog fervientemente: "No me deseches en el tiempo de la
vejez; cuando mi fuerza se acabare, no me desampares" (Joyas de los Testimonios, tomo 1,
pgs. 172, 173). 187
Mircoles 30 de junio LAS ULTIMAS PALABRAS*
2 Sam. 23: 1-5.

Estas son las palabras postreras de David. (2 Sam. 23: 1.)

Las "postreras palabras" de David que hayan sido registradas, constituyen un canto que
expresa confianza, principios elevados y fe imperecedera:
"Dijo David hijo de Isa,
Dijo aquel varn que fue levantado alto,
El ungido del Dios de Jacob,
El suave en cnticos de Israel:
El Espritu de Jehov ha hablado por m. . .
El seoreador de los hombres ser justo,
Seoreador en temor de Dios.
Ser como la luz de la maana cuando sale el sol,
De la maana sin nubes;
Cuando la hierba de la tierra brota por medio del resplandor despus de la lluvia.
No as mi casa para con Dios:
Sin embargo l ha hecho conmigo pacto perpetuo,
Ordenado en todas las cosas, y ser guardado;
Bien que toda esta mi salud, y todo mi deseo
No lo haga l florecer todava.'
Grande haba sido la cada de David; y profundo fue su arrepentimiento; ardiente su amor,
y enrgica su fe. Mucho le haba sido perdonado, y por consiguiente l amaba mucho (Luc.
7: 47).
Los salmos de David pasan por toda la gama de la experiencia humana, desde las
profundidades del sentimiento de culpabilidad y condenacin de s hasta la fe ms sublime
y la ms exaltada comunin con Dios. La historia de su vida muestra que el pecado no
puede traer sino vergenza y afliccin, pero que el amor de Dios y su misericordia pueden
alcanzar hasta las ms hondas profundidades, que la fe elevar el alma arrepentida hasta
hacerle compartir la adopcin de los hijos de Dios. De todas las promesas que contiene su
Palabra, es uno de los testimonios ms poderosos en favor de la fidelidad, la justicia y la
misericordia del pacto de Dios. . .
Gloriosas fueron las promesas hechas a David y a su casa. Eran promesas que sealaban
hacia el futuro, hacia las edades eternas, y encontraron la plenitud de su cumplimiento en
Cristo (Patriarcas y Profetas, pgs. 817, 818). 188
Jueves 1 de julio UN CONTRATO CON DIOS*
2 Crn. 1.
Salomn hijo de David fue afirmado en su reino, y Jehov su Dios estaba con l, y lo
engrandeci sobremanera. (2 Crn. 1: 1).
La gloria verdadera de Salomn durante la primera parte de su reinado no estribaba en su
sabidura sobresaliente, sus riquezas fabulosas o su extenso poder y fama, sino en la honra
que reportaba al nombre del Dios de Israel mediante el uso sabio que haca de los dones del
cielo (Profetas y Reyes, pg. 23).
Noble en juventud y en virilidad, amado de su Dios, Salomn se inici en un reinado que
prometa gran prosperidad y honor. Las naciones se maravillaban del conocimiento y de la
perspicacia del hombre a quien Dios haba dado sabidura. Pero el orgullo de la prosperidad
lo separ de Dios. Salomn se apart del gozo de la comunin divina para buscar
satisfaccin en los placeres de los sentidos (La Educacin, pg. 147).
Satans bien saba los resultados que traera la obediencia, y durante los primeros aos del
reinado de Salomn, aos gloriosos a causa de la sabidura, la beneficencia, y la rectitud del

rey, trat de introducir influencias que insidiosamente debilitaran la lealtad de Salomn a

los principios, y lo hicieran separarse de Dios (Fundamentals of Christian Education, pg.
498).
Cometi el Seor una equivocacin al poner a Salomn en una posicin de tan grande
responsabilidad? No. Dios lo prepar para llevar esas responsabilidades y le prometi
gracia y fuerza a condicin de la obediencia. . .
El Seor coloca a los hombres en puestos de responsabilidad, no para que realicen sus
propios deseos, sino la voluntad del Seor. Mientras ellos aprecien sus puros principios de
gobierno, los bendecir y fortalecer, reconocindolos como sus instrumentos. Dios nunca
abandona al que es leal a los principios (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1128).
El Seor le dijo a Salomn que si andaba en sus caminos, sus bendiciones le acompaaran
y le sera dada sabidura. Pero Salomn fall en mantener su contrato con Dios. Sigui los
dictados de su propio corazn, y el Seor lo abandon a sus propios impulsos.
En la actualidad cada uno tiene su parte que hacer: deberes que cumplir y responsabilidades
que llevar. Nadie puede hacer su parte en forma aceptable sin sabidura de lo alto (Carta
104, 1902).
Viernes 2 de julio COMO UN NIO PEQUEO*
1 Rey. 3: 4-15.
Y yo soy un nio pequeo. . . Da Pues a tu siervo un corazn inteligente, para juzgar a tu
pueblo. (1 Rey. 3: 7, 9, VM).
El lenguaje de Salomn al orar a Dios ante el antiguo altar de Gaban, revela su humildad y
su intenso deseo de honrar a Dios. Comprenda que sin la ayuda divina, estaba tan
desamparado como un niito para llevar las responsabilidades que le incumban. Saba que
careca de discernimiento, y el sentido de su gran necesidad le indujo a solicitar sabidura a
Dios. No haba en su corazn aspiracin egosta por un conocimiento que le ensalzase
sobre los dems. Deseaba desempear fielmente los deberes que le incumban, y eligi el
don por medio del cual su reinado habra de glorificar a Dios. Salomn no tuvo nunca ms
riqueza ni ms sabidura o verdadera grandeza que cuando confes: "Yo soy un nio
pequeo y no s cmo me debo conducir".
Los que hoy ocupan puestos de confianza deben procurar aprender la leccin enseada por
la oracin de Salomn. Cuanto ms elevado sea el cargo que ocupe un hombre y mayor sea
la responsabilidad que ha de llevar, ms amplia ser la influencia que ejerza y tanto ms
necesario ser que confe en Dios. Debe recordar siempre que juntamente con el
llamamiento a trabajar le llega la invitacin a andar con circunspeccin delante de sus
semejantes. Debe conservar delante de Dios la actitud del que aprende. Los cargos no dan
santidad de carcter. Honrando a Dios y obedeciendo sus mandamientos es como un
hombre llega a ser realmente grande (Profetas y Reyes, pgs. 20, 21).
Sera bueno que estudiramos cuidadosamente la oracin de Salomn, y considerramos
cada punto del cual dependa el recibimiento de las ricas bendiciones que el Seor estaba
listo para darle (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1026).
Dios acogi la oracin de Salomn. Y hoy escuchar y acoger las oraciones de aquellos
que con fe y humildad claman por ayuda. Ciertamente contestar la ferviente oracin de
quien se prepara para el servicio. Al responder, Dios dir: Aqu estoy. Qu puedo hacer por
ti? . . . El que gui la mente de Salomn cuando as oraba, ensear hoy a sus siervos cmo
orar por lo que necesitan (Ibid.). 190
Sbado 3 de julio SABIDURA A QUIEN LA PIDE*
1 Rey. 3: 6-14.

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos

abundantemente sin reproche, y le ser dada. (Sant. 1: 5).
El Dios a quien servimos no hace acepcin de personas. El que dio a Salomn el espritu de
sabio discernimiento est dispuesto a impartir la misma bendicin a sus hijos hoy. . .
Cuando el que lleva responsabilidad desee sabidura ms que riqueza, poder o fama, no
quedar chasqueado. El tal aprender del gran Maestro no slo lo que debe hacer, sino
tambin el modo de hacerlo para recibir la aprobacin divina.
Mientras permanezca consagrado, el hombre a quien Dios dot de discernimiento y
capacidad no manifestar avidez por los cargos elevados ni procurar gobernar o dominar.
Es necesario que haya hombres que lleven responsabilidad; pero en vez de contender por la
supremaca, el verdadero conductor pedir en oracin un corazn comprensivo, para
discernir entre el bien y el mal.
La senda de los hombres que han sido puestos como dirigentes no es fcil; pero ellos han de
ver en cada dificultad una invitacin a orar. Nunca dejarn de consultar a la gran Fuente de
toda sabidura. Fortalecidos e iluminados por el Artfice maestro, se vern capacitados para
resistir firmemente las influencias profanas y para discernir entre lo correcto y lo errneo,
entre el bien y el mal. Aprobarn lo que Dios aprueba y lucharn ardorosamente contra la
introduccin de principios errneos en su causa. Dios le dio a Salomn la sabidura que l
deseaba ms que las riquezas, los honores o la larga vida. Le concedi lo que haba pedido:
una mente despierta, un corazn grande y un espritu tierno (Profetas y Reyes, pgs. 21,
22).
Nuestras peticiones a Dios no debieran proceder de corazones llenos de aspiraciones
egostas. Dios nos exhorta a elegir los dones que redundarn para la gloria de l. Quiere que
elijamos lo celestial en lugar de lo terrenal. Abre de par en par ante nosotros las
posibilidades y ventajas de un trato con el Cielo. Alienta nuestras metas ms altas, da
seguridad a nuestros ms selectos tesoros. Aunque le sean arrebatadas las posesiones
mundanales, el creyente se regocija en su tesoro celestial, cuyas riquezas no pueden
perderse en ningn desastre terreno (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1026). 191
Domingo 4 de julio EL MAS SABIO ENTRE LOS HOMBRES*
1 Rey. 4: 29-34.
Tambin disert sobre los rboles, desde el cedro del Lbano hasta el hisopo que nace en la
pared. Asimismo disert sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los
peces. (1 Rey. 4: 33).
El nombre de Jehov fue grandemente honrado durante la primera parte del reinado de
Salomn. . . A medida que transcurran los aos y aumentaba la fama de Salomn, procur
l honrar a Dios incrementando su fortaleza mental y espiritual e impartiendo de continuo a
otros las bendiciones que reciba. Nadie comprenda mejor que l que el favor que Jehov
le haba dado poder, sabidura y comprensin, y que esos dones le eran otorgados para que
pudiese comunicar al mundo el conocimiento del Rey de reyes.
Salomn se interes especialmente en la historia natural, pero sus investigaciones no se
limitaron a un solo ramo del saber. Mediante un estudio diligente de todas las cosas
creadas, animadas e inanimadas, obtuvo un concepto claro del Creador. En las fuerzas de la
naturaleza, en el mundo mineral y animal, y en todo rbol, arbusto y flor, vea una
revelacin de la sabidura de Dios, a quien conoca y amaba cada vez ms a medida que se
esforzaba por aprender.
La sabidura que Dios inspiraba a Salomn se expresaba en cantos de alabanza y en muchos
proverbios. . . En los proverbios de Salomn se expresan principios de una vida santa e

intentos elevados; principios nacidos del cielo que llevan a la piedad; principios que deben
regir cada acto de la vida. Fue la amplia difusin de estos principios y el reconocimiento de
Dios como Aquel a quien pertenece toda alabanza y honor, lo que hizo de los comienzos del
reinado de Salomn una poca de elevacin moral tanto como de prosperidad material. . .
Ojal que en sus aos ulteriores Salomn hubiera prestado atencin a esas maravillosas
palabras de sabidura! Ojal que quien haba declarado: "Los labios de los sabios esparcen
sabidura" (Prov. 15: 7) y haba enseado a los reyes de la tierra a tributar al Rey de reyes la
alabanza que deseaban dar a un gobernante terrenal, no se hubiese atribuido con "boca
perversa" y con "soberbia y. . . arrogancia" la gloria que pertenece slo a Dios! (Profetas y
Reyes, pgs. 22-24). 192
Lunes 5 de julio CUAL SER NUESTRO EPITAFIO?*
1 Rey. 3: 1; 11: 18.
Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor. (2 Cor. 6: 17).
Salomn se haba congratulado de que su sabidura y el poder de su ejemplo desviaran a
sus esposas de la idolatra al culto del verdadero Dios, y que las alianzas as contradas
atraeran a las naciones de en derredor a la rbita de Israel. Vana esperanza! El error
cometido por Salomn al considerarse bastante fuerte para resistir la influencia de
asociaciones paganas fue fatal. Lo fue tambin el engao que le indujo a esperar que no
obstante haber despreciado l la ley de Dios, otros podran ser inducidos a reverenciar y
obedecer sus sagrados preceptos (Profetas y Reyes, pg. 38).
Como el rey de Israel, muchos siguen sus deseos carnales y realizan casamientos no
santificados. Al igual que Salomn en su elevada posicin, muchos, en su esfera limitada,
se inician en la vida como en una maana igualmente clara y promisoria. Sin embargo,
mediante un paso en falso irrevocable, dado en el casamiento, pierden sus almas y arrastran
a otros a la ruina con ellos. Como las esposas de Salomn desviaron su corazn de Dios a la
idolatra, as los compaeros frvolos, que no tienen profundidad de principios, desvan los
corazones de los que una vez eran nobles y fieles a la vanidad, a placeres corruptores, y al
vicio descarado (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1031).
Que el triste recuerdo de la apostasa de Salomn sirva de advertencia a cada alma para que
evite el mismo precipicio. . . El rey ms grande que alguna vez empuara un cetro, de quien
se haba dicho que era el amado de Dios, mediante afectos equivocados se contamin y fue
miserablemente abandonado por su Dios. El gobernante ms poderoso de la tierra haba
fracasado en gobernar sus propias pasiones. Salomn pudo salvarse "as como por fuego",
sin embargo su arrepentimiento no pudo quitar los lugares altos, ni demoler las piedras, que
permanecan como evidencias de sus crmenes. Deshonr a Dios, prefiriendo ser gobernado
por la concupiscencia antes que ser participante de la naturaleza divina. Qu legado dej la
vida de Salomn a aquellos que citaran su ejemplo para justificar sus propias malas
acciones? Debemos dejar una herencia de bien o de igual. Sern nuestras vidas y nuestro
ejemplo una bendicin o una maldicin? Mirar la gente nuestras tumbas y dir: "Me
arruin", o "Me salv"? (Ibid.). 193
Martes 6 de julio VENDIDO*
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar
al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. (Mat. 6: 24).
Tan gradual fue la apostasa de Salomn que antes de que l se diera cuenta de ello, se
haba extraviado lejos de Dios. Casi imperceptiblemente comenz a confiar cada vez menos
en la direccin y bendicin divinas, y cada vez ms en su propia fuerza. . .

Embargado por un deseo avasallador de superar en ostentacin a las dems naciones, el rey
pas por alto la necesidad de adquirir belleza y perfeccin de carcter. Al procurar
glorificarse delante del mundo, perdi su honor e integridad. . .
El espritu concienzudo y considerado que haba sealado su trato con el pueblo durante la
primera parte de su reinado, haba cambiado. Despus de haber sido el gobernante ms
sabio y ms misericordioso, degener en un tirano. Antes haba sido para el pueblo un
guardin compasivo y temeroso de Dios; pero lleg a ser opresor y dspota (Profetas y
Reyes, pg. 39).
Los hombres que manejan sumas de dinero deben aprender una leccin de la historia de
Salomn. Los que viven en forma desahogada estn en continuo peligro de pensar que el
dinero y la posicin les asegurarn el respeto ajeno, y no necesitan ser tan escrupulosos.
Pero la exaltacin propia es slo una burbuja. Al usar mal los talentos otorgados, Salomn
apostat de Dios. Cuando Dios da prosperidad a los hombres, ellos deben tener cuidado de
no seguir las imaginaciones de sus propios corazones, no sea que hagan peligrar la
simplicidad de su fe y malogren su experiencia religiosa (Manuscrito 40, 1898).
La leccin que debemos sacar de la historia de esta vida pervertida es la necesidad de
llevamos continuamente de los consejos de Dios, vigilar cuidadosamente la tendencia de
nuestra conducta y reformar cada hbito que pueda alejarnos de Dios. Nos ensea que se
necesita gran prudencia, vigilancia y oracin para mantener limpia la sencillez y pureza de
nuestra fe. Si queremos elevarnos hasta la ms alta excelencia moral, y alcanzar la
perfeccin del carcter religioso, que discriminacin tendremos que hacer al formar
amistades y al elegir una compaa para la vidas! (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg.
1031). 194
Mircoles 7 de julio RIQUEZAS VERDADERAS*
La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade tristeza con ella. (Prov. 10: 22).
Muchos envidiaban la popularidad y la abundante gloria de Salomn, pensando que deba
ser el ms feliz de todos los hombres. Pero en medio de toda esa gloria de ostentacin
artificial, el hombre envidiado era aquel al cual deba tenrsele mayor compasin. Su
semblante est triste por la desesperacin. Todo el esplendor que lo rodea se le antoja una
burla de la pena y la angustia de sus pensamientos a medida que recuerda su vida
malgastada en buscar la felicidad mediante la complacencia y la satisfaccin egosta de
cada deseo (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1030).
El peligro acecha en medio de la prosperidad. A travs de los siglos, las riquezas y los
honores han hecho peligrar la humildad y la espiritualidad. No es la copa vaca la que nos
cuesta llevar; es la que rebosa la que debe ser llevada con cuidado. La afliccin y la
adversidad pueden ocasionar pesar; pero es la prosperidad la que resulta ms peligrosa para
la vida espiritual. A menos que el sbdito humano est constantemente sometido a la
voluntad de Dios, a menos que est santificado por la verdad, la prosperidad despertar la
inclinacin natural a la presuncin.
En el valle de la humillacin, donde los hombres dependen de que Dios les ensee y gue
cada uno de sus pasos, estn comparativamente seguros. Pero los hombres que estn, por
as decirlo, en un alto pinculo, y quienes, a causa de su posicin, son considerados como
poseedores de gran sabidura, stos son los que arrostran el peligro mayor. A menos que
tales hombres confen en Dios, caern.
Cuando quiera que se entreguen al orgullo y la ambicin, su vida se mancilla, porque el
orgullo, no sintiendo necesidad alguna, cierra su corazn a las bendiciones infinitas del
Cielo. El que procura glorificarse a s mismo se encontrar destituido de la gracia de Dios,

mediante cuya eficiencia se adquieren las riquezas ms reales y los goces ms

satisfactorios. Pero el que lo hace todo para Cristo, conocer el cumplimiento de la
promesa: "La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade tristeza con ella"
(Profetas y Reyes, pg. 43).
Todos los pecados y excesos de Salomn pueden ser atribuidos a su gran error que consisti
en dejar de confiar en Dios para tener sabidura y andar en humildad delante de l (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 1031). 195
Jueves 8 de julio EN EL CRUCE DE LOS CAMINOS*
Y para or la sabidura de Salomn venan de todos los pueblos y de todos los reyes de la
tierra, adonde haba llegado la fama de su sabidura. (1 Rey. 4: 34).
En los tiempos de Salomn, el reino de Israel se extenda desde Hamat en el norte hasta
Egipto en el sur, y desde el mar Mediterrneo hasta el ro ufrates. Por este territorio
cruzaban muchos caminos naturales para el comercio del mundo, y las caravanas
provenientes de tierras lejanas pasaban constantemente en un sentido y en otro. Esto daba a
Salomn y a su pueblo oportunidades favorables para revelar a hombres de todas las
naciones el carcter del Rey de reyes y para ensearles a reverenciarle y obedecerle. . .
Puesto a la cabeza de una nacin que haba sido establecida como faro para las naciones
circundantes, Salomn debiera haber usado la sabidura que Dios le haba dado y el poder
de su influencia para organizar y dirigir un gran movimiento destinado a iluminar a los que
no conocan a Dios ni su verdad. Se habra obtenido as que multitudes obedeciesen los
preceptos divinos, Israel habra quedado protegido de los males practicados por los
paganos, y el Seor de gloria habra sido honrado en gran manera. Pero Salomn perdi de
vista este elevado propsito. No aprovech sus magnficas oportunidades para iluminar a
los que pasaban continuamente por su territorio o se detenan en las ciudades principales.
El espritu misionero que Dios haba implantado en el corazn de Salomn y en el de todos
los verdaderos israelitas fue reemplazado por un espritu de mercantilismo. Las
oportunidades ofrecidas por el trato con muchas naciones fueron utilizadas para el
engrandecimiento personal. . .
En esta poca nuestra, las oportunidades para tratar con hombres y mujeres de todas clases
y de muchas nacionalidades son an mayores que en los das de Israel. Las avenidas de
trnsito se han multiplicado mil veces. Como Cristo, los mensajeros del Altsimo deben
situarse hoy en esas grandes avenidas, donde pueden encontrarse con las multitudes que
pasan de todas partes del mundo. Ocultndose en Dios, como lo hacia l, deben sembrar la
semilla del Evangelio, presentar a otros las verdades preciosas de la Santa Escritura, que
echarn races profundas en las mentes y los corazones y brotarn para vida eterna (Profetas
y Reyes, pgs. 51-54). 196
Viernes 9 de julio TARDO DESPERTAR*
Ecl.
Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom para
hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo del sol.
(Ecl. 2: 11).
Por su propia amarga experiencia, Salomn aprendi cun vaca es una vida dedicada a
buscar las cosas terrenales como el bien ms elevado. Erigi altares a los dioses paganos,
pero fue tan slo para comprobar cun vana es su promesa de dar descanso al espritu.
Pensamientos lbregos le acosaban da y noche. Para l ya no haba gozo en la vida ni paz
espiritual, y el futuro se le anunciaba sombro y desesperado.

Sin embargo, el Seor no le abandon. Mediante mensajes de reprensin y castigos severos,

procur despertar al rey y hacerle comprender cun pecaminosa era su conducta. . . A la
postre, el Seor envi a Salomn, mediante un profeta, este mensaje sorprendente: "Por
cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand,
romper el reino de ti, y lo entregar a tu siervo. Empero no lo har en tus das, por amor a
David tu padre: romperlo de la mano de tu hijo".
Despertando como de un sueo al or esta sentencia de juicio pronunciada contra l y su
casa, Salomn sinti los reproches de su conciencia y empez a ver lo que verdaderamente
significaba su locura. Afligido en su espritu, y teniendo la mente y el cuerpo debilitados, se
apart cansado y sediento de las cisternas rotas de la tierra, para beber nuevamente en la
fuente de la vida. . . No poda esperar que escapara a los resultados agostadores del
pecado; no podra nunca librar su espritu de todo recuerdo de la conducta egosta que haba
seguido; pero se esforzara fervientemente por disuadir a otros de entregarse a la insensatez.
..
El verdadero penitente no echa al olvido sus pecados pasados. No se deja embargar, tan
pronto como ha obtenido paz, por la despreocupacin acerca de los errores que cometi.
Piensa en aquellos que fueron inducidos al mal por su conducta, y procura de toda manera
posible hacerlos volver a la senda de la verdad. Cuanto mayor sea la claridad de la luz en la
cual entr, tanto ms intenso es su deseo de encauzar los pies de los dems en el camino
recto (Profetas y Reyes, pgs. 56, 57). 197
Sbado 10 de julio LA VOZ DE LA EXPERIENCIA*
Algrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazn en los das de tu adolescencia; y
anda en los caminos de tu corazn y en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas
cosas te juzgar Dios. (Ecl. 11: 9).
La leccin que debe ensearnos la vida de Salomn tiene un sentido moral especial en
relacin con la vida de los ancianos, de los que ya no estn escalando la montaa sino
descendiendo y enfrentando al sol que se pone. Esperamos ver defectos en los caracteres de
los jvenes que no estn impulsados por el amor y la fe en Jesucristo. Vemos a la juventud
vacilando entre lo correcto y lo incorrecto, entre principios inamovibles y la casi
abrumadora corriente del mal que los est llevando a la ruina. Pero de los de edad madura
esperamos cosas mejores. Esperamos que tengan el carcter asentado, que estn firmes en
los principios y que no estn en peligro de ser contaminados. Pero el caso de Salomn est
delante de nosotros como una luz de advertencia. Cuando t, anciano peregrino que has
peleado las batallas de la vida, pienses que ests firme, mira que no caigas. El carcter de
Salomn, por naturaleza valiente, firme y decidido, ahora dbil y vacilante, como temblaba
cual junco al viento bajo el poder de la tentacin! El recio y viejo cedro del Lbano, el
robusto roble de Basn, cmo se inclinaba frente a la rfaga de la tentacin! Qu leccin la
de velar continuamente en oracin para todos los que desean salvar su alma! Qu
advertencia para guardar por siempre la gracia de Cristo en el corazn, para luchar contra
las corrupciones internas y las tentaciones externas! (SDA Bible Commentary, tomo 2,
pgs. 1031, 1032).
Que nadie se aventure en el pecado como l lo hizo, con la esperanza de que tambin podr
recobrarse. Puede darse rienda suelta al pecado slo a riesgo de prdidas infinitas. Pero
ninguno que haya cado necesita entregarse a la desesperacin. Hombres de edad, antao
honrados por Dios, pueden haber corrompido su alma, sacrificando la virtud en aras de la
concupiscencia; pero an hay esperanza para ellos si se arrepienten, abandonan el pecado y
se vuelven a Dios.

El mal uso de nobles talentos en el caso de Salomn debiera ser una advertencia para todos.
Solamente la piedad es verdadera grandeza (Carta 8b, 1891). 198
Domingo 11 de julio HABILIDAD NO SANTIFICADA*
Y acab Hiram la obra que haca al rey Salomn para la casa de Dios. (2 Crn. 4: 11, p).
Hombres escogidos fueron capacitados especialmente por Dios con habilidades y sabidura
para la construccin del tabernculo del desierto. . . Los descendientes de esos hombres
heredaron una gran parte de la habilidad concedida a sus antepasados. . . Por un tiempo
estos hombres permanecieron humildes y desinteresados; pero en forma gradual, casi
imperceptiblemente perdieron su asidero en Dios y en su verdad. Comenzaron a pedir
sueldos ms altos a causa de su habilidad superior. En algunos casos su pedido fue
concedido, pero muy a menudo los que pedan sueldos ms elevados encontraron empleo
en las naciones circundantes. . . Salomn busc entre esos apstatas un supervisor para que
dirigiera la construccin del templo en el monte Moria. . .
Este contramaestre, Hiram-abi, era un descendiente, por la lnea materna, de Aholiab, a
quien, cientos de aos antes, Dios haba concedido sabidura especial para la construccin
del tabernculo. De este modo, al frente de la compaa de obreros de Salomn, se haba
colocado a un hombre no santificado, que peda una remuneracin superior debido a su
habilidad excepcional. . . La influencia perjudicial puesta en marcha al emplear a este
hombre de espritu codicioso, compenetr todas las ramas del servicio del Seor, y se
extendi por todo el reino de Salomn. En todos lados poda verse la extravagancia y la
corrupcin. Los pobres eran oprimidos por los ricos; el espritu de abnegacin en el servicio
de Dios casi haba desaparecido.
Esto constituye una leccin importantsima para el pueblo de Dios de la actualidad: una
leccin que muchos tardan en aprender. . . Los que pretenden ser seguidores del Maestro de
los obreros, y que entran a su servicio como colaboradores con Dios, deben poner en su
obra la exactitud y la habilidad, el tacto y la sabidura, que el Dios de perfeccin requiri en
la edificacin del santuario terrenal. Y ahora, tal como en aquel tiempo y en los das del
ministerio terrenal de Cristo, la devocin a Dios y el espritu de sacrificio deberan
considerarse como los primeros requisitos de un servicio aceptable (Mensajes Selectos,
tomo 2, pgs. 198-200). 199
Lunes 12 de julio LA ALABANZA, A QUIEN CORRESPONDE*
1 Rey. 10: 1-13.
Jehov tu Dios sea bendito, que se agrad de ti para ponerte en el trono de Israel; porque
Jehov ha amado siempre a Israel te ha puesto por rey, para que hagas derecho y justicia. (1
Rey. 10: 9).
Uno mayor que Salomn haba diseado el templo, y en ese diseo se revelaron la sabidura
y la gloria de Dios. Los que no saban esto admiraban y alababan naturalmente a Salomn
como arquitecto y constructor; pero el rey no se atribuy ningn mrito por la concepcin
ni por la construccin.
As sucedi cuando la reina de Seba vino a visitar a Salomn. Habiendo odo hablar de su
sabidura y del magnfico templo que haba construido, resolvi "probarle con preguntas" y
conocer por su cuenta sus renombradas obras. Acompaada por un squito de sirvientes y
de camellos que llevaban "especias, y oro en grande abundancia, y piedras preciosas", hizo
el largo viaje a Jerusaln. "Y como vino a Salomn, propsole todo lo que en su corazn
tena". Convers con l de los misterios de la naturaleza; y Salomn la instruy acerca del
Dios de la naturaleza, del gran Creador, que mora en lo ms alto de los cielos, y lo rige

todo. "Salomn le declar todas sus palabras: ninguna cosa qued que Salomn no le
declarase".
"Y cuando la reina de Seba vio toda la sabidura de Salomn, y la casa que haba
edificado. . . quedse enajenada". Reconoci: "Verdad es lo que o en mi tierra de tus cosas
y de tu sabidura; mas yo no lo crea, hasta que he venido, y mis ojos han visto, que ni aun
la mitad fue lo que se me dijo: es mayor tu sabidura y bien que la fama que yo haba odo.
Bienaventurado tus varones, dichosos estos tus siervos, que estn continuamente delante de
ti, y oyen tu sabidura".
Al llegar al fin de su visita, la reina haba sido cabalmente enseada por Salomn con
respecto a la fuente de su sabidura y prosperidad, y ella se sinti constreida, no a ensalzar
al agente humano, sino a exclamar: "Jehov tu Dios sea bendito, que se agrad de ti para
ponerte en el trono de Israel; porque Jehov ha amado siempre a Israel, y te ha puesto por
rey, para que hagas derecho y justicia". Tal era la impresin que Dios quera que recibiesen
todos los pueblos (Profetas y Reyes, pgs. 48, 49). 200
Martes 13 de julio MONUMENTOS VERGONZOSOS*
Hay un mal que he visto debajo del sol, a manera de error emanado del prncipe: la necedad
est colocada en grandes alturas. (Ecl. 10: 5, 6).
En los das del rey Josas poda verse una extraa apariencia frente al templo de Dios.
Coronando la cima del Monte de los Olivos, atisbando por sobre los bosquecillos de
arrayanes y olivos, haba dolos gigantescos e indignos. Josas dio orden de que esos dolos
fuesen destruidos. As se hizo, y los fragmentos rotos rodaron por el cauce del Cedrn. Los
altares fueron reducidos a una masa de escombros.
Pero ms de un adorador devoto se preguntaba: Cmo surgi esa estructura al lado opuesto
del valle de Josafat, confrontando impamente al templo de Dios? No poda evadirse la
sincera respuesta: El constructor fue Salomn, el rey ms grande que alguna vez empuara
un cetro. Esos dolos daban testimonio de que el que haba sido honrado y aplaudido como
el ms sabio entre los reyes, se haba convertido en una ruina humillante. . .
Su carcter antes noble, valiente y leal a Dios y a la justicia, se deterior. Sus gastos
exorbitantes para la complacencia egosta lo convirtieron en instrumento de los proyectos
de Satans. Su conciencia se endureci. Su actuacin como juez cambi de la equidad y la
justicia a la tirana y la opresin. . . Salomn trat de unir la luz con las tinieblas, Cristo con
Belial, la pureza con la impureza. Pero en vez de convertir los idlatras a la verdad, los
sentimientos paganos se incorporaron a su religin. Se volvi un apstata (Manuscrito 47,
1898).
Las seales de la apostasa de Salomn permanecieron durante siglos despus de l. En los
das de Cristo, los adoradores del templo podan ver, justo frente a ellos, el Monte de la
Ofensa, y recordar que el constructor de su rico y glorioso templo, el ms renombrado de
todos los reyes se haba separado de Dios, y haba levantado altares a dolos paganos; que
el gobernante ms poderoso de la tierra haba fracasado en gobernar su propio espritu.
Salomn muri arrepentido; pero las seales de su triste separacin de Dios no pudieron ser
borradas del Monte de la Ofensa con su arrepentimiento y sus lgrimas. Las paredes
derruidas y las columnas quebradas fueron silenciosos testigos durante mil aos de la
apostasa del rey ms grande que ocupara alguna vez un trono terrenal (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pgs. 1032, 1033). 201
Mircoles 14 de julio TODO ISRAEL CON EL*
2 Crn. 12.

Cuando Roboam haba consolidado el reino, dej la ley de Jehov y todo Israel con l. (2
Crn. 12: 1).
El despilfarro cometido por Salomn durante su apostasa le haba inducido a imponer al
pueblo contribuciones gravosas y a exigirle muchos servicios. . . Si Roboam y sus
inexpertos consejeros hubiesen comprendido la voluntad divina con referencia a Israel,
habran escuchado al pueblo cuando pidi reformas decididas en la administracin del
gobierno. Pero durante la hora oportuna, en la asamblea de Siquem, no razonaron de la
causa al efecto. . .
La pluma inspirada nos ha dejado la triste constancia de que el sucesor de Salomn no
ejerci una influencia enrgica en favor de la lealtad a Jehov. A pesar de ser por naturaleza
de una voluntad fuerte y egosta, lleno de fe en s mismo y propenso a la idolatra, si
hubiese puesto toda su confianza en Dios habra adquirido fuerza de carcter, fe constante y
sumisin a los requerimientos divinos. Pero con el transcurso del tiempo, el rey puso su
confianza en el poder de su cargo y en las fortalezas que haba creado. Poco a poco fue
cediendo a las debilidades que haba heredado, hasta poner su influencia por completo del
lado de la idolatra. . .
Cun tristes y rebosantes de significado son las palabras "y con l todo Israel"! El pueblo
al cual Dios haba escogido para que se destacase como luz de las naciones circundantes, se
apartaba de la Fuente de su fuerza y procuraba ser como las naciones que le rodeaban. As
como con Salomn, sucedi con Roboam: la influencia del mal ejemplo extravi a muchos.
Y lo mismo sucede hoy en mayor o menor grado con todo aquel que se dedica a hacer el
mal: no se limita al tal la influencia del mal proceder. Nadie vive para s. Nadie perece solo
en su iniquidad. Toda vida es una luz que alumbra y alegra la senda ajena, o una influencia
sombra y desoladora que lleva hacia la desesperacin y la ruina. Conducimos a otros hacia
arriba, a la felicidad y la vida inmortal, o hacia abajo, a la tristeza y a la muerte eterna. Y si
por nuestras acciones fortalecemos o ponemos en actividad las potencias que tienen para el
mal los que nos rodean, compartimos su pecado (Profetas y Reyes, pgs. 65, 66, 68, 69).
202
Jueves 15 de julio LA MANO PARALIZADA*
1 Rey. 13: 1-6.
Mas la mano que haba extendido contra l, se le sec, y no la pudo enderezar. (1 Rey. 13:
4, p).
Jeroboam se llen de un espritu de desafo contra Dios, e intent hacer violencia a aquel
que haba comunicado el mensaje. "Extendiendo su mano desde el altar", clam con ira:
"Prendedle!" Su acto impetuoso fue castigado con presteza. La mano extendida contra el
mensajero de Jehov qued repentinamente inerte y desecada, de modo que no pudo
retraerla.
Aterrorizado, el rey suplic al profeta que intercediera con Dios en favor suyo. . . "Y el
varn de Dios or a la faz de Jehov, y la mano del rey se le recuper, y tornse como
antes".
Vano haba sido el esfuerzo de Jeroboam por impartir solemnidad a la dedicacin de un
altar extrao, cuyo respeto habra hecho despreciar el culto de Jehov en el templo de
Jerusaln. El mensaje del profeta debiera haber inducido al rey de Israel a arrepentirse y a
renunciar a sus malos propsitos, que desviaban al pueblo de la adoracin que deba
tributar al Dios verdadero. Pero el rey endureci su corazn, y resolvi cumplir su propia
voluntad. . .

El Seor procura salvar, no destruir. Se deleita en rescatar a los pecadores. "Vivo yo, dice el
Seor Jehov, que no quiero la muerte del impo" (Eze. 33: 11). Mediante amonestaciones
y splicas, ruega a los extraviados que cesen de obrar mal, para retornar a l y vivir. Da a
sus mensajeros escogidos una santa osada, para que quienes los oigan teman y sean
inducidos a arrepentirse. Con cunta firmeza reprendi al rey el hombre de Dios! Y esta
firmeza era esencial; ya que de ninguna otra manera podan encararse los males existentes.
El Seor dio audacia a su siervo, para que hiciese una impresin permanente en quienes lo
oyesen. Nunca deben temer los rostros humanos los mensajeros del Seor, sino que han de
destacarse sin vacilar en apoyo de lo justo. Mientras ponen su confianza en Dios, no
necesitan temer; porque el que los comisiona les asegura tambin su cuidado protector
(Profetas y Reyes, pgs. 75, 76). 203
Viernes 16 de julio ASA CONFI EN DIOS*
2 Cor. 14.
Y clam Asa a Jehov su Dios, y dijo: Oh Jehov, para ti no hay diferencia alguna en dar
ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas! Aydanos, oh Jehov Dios nuestro; Porque en
ti nos apoyamos, y en tu nombre venimos contra este ejrcito. Oh Jehov, t eres nuestro
Dios; no prevalezca contra ti el hombre. (2 Crn. 14: 11).
La fe de Asa se vio muy probada cuando "Zera etope con un ejrcito de mil millares, y
trescientos carros" invadi su reino. En esa crisis, Asa no confi en las "ciudades fuertes"
que haba construido en Jud, con muros dotados de "torres, puertas, y barras", ni en los
hombres "diestros". El rey confiaba en Jehov de los ejrcitos. . . Mientras dispona a sus
fuerzas en orden de batalla, solicit la ayuda de Dios.
Los ejrcitos oponentes se hallaban frente a frente. Era un momento de prueba para los que
servan al Seor. Haban confesado todo pecado? Tenan los hombres de Jud plena
confianza en que el poder de Dios poda librarlos? En esto pensaban los caudillos. Desde
todo punto de vista humano, el gran ejrcito de Egipto habra de arrasar cuanto se le
opusiera. Pero en tiempo de paz, Asa no se haba dedicado a las diversiones y al placer, sino
que se haba preparado para cualquier emergencia. Tena un ejrcito adiestrado para el
conflicto. Se haba esforzado por inducir a su pueblo a hacer la paz con Dios, y llegado el
momento, su fe en Aquel en quien confiaba no vacil, aun cuando tena menos soldados
que el enemigo.
Habiendo buscado al Seor en los das de prosperidad, el rey poda confiar en l en el da
de la adversidad. Sus peticiones demostraron que no desconoca el poder admirable de su
Dios. . .La de Asa es una oracin que bien puede elevar todo creyente cristiano. . . En el
conflicto de la vida, debemos hacer frente a los agentes malos que se han desplegado contra
la justicia. Nuestra esperanza no se concentra en el hombre, sino en el Dios vivo con la
plena seguridad de la fe, podemos contar con que l unir su omnipotencia a los esfuerzos
de los instrumentos humanos, para gloria de su nombre. Revestidos de la armadura de su
justicia, podemos obtener la victoria contra todo enemigo (Profetas y Reyes, pgs. 81, 82).
204
Sbado 17 de julio LA INFLUENCIA NEFASTA DE JEZABEL*
1 Rey. 21.
A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos de
Jehov; porque Jezabel su mujer lo incitaba. (1 Rey. 21: 25).
Acab careca de fuerza moral. Su casamiento con una mujer idlatra, de un carcter
decidido y temperamento positivo, fue desastroso para l y para la nacin. Como no tena

principios ni elevada norma de conducta, su carcter fue modelado con facilidad por el
espritu resuelto de Jezabel. . .
Bajo la influencia agostadora del gobierno de Acab, Israel se alej mucho del Dios vivo, y
corrompi sus caminos delante de l. . . La oscura sombra de la apostasa cubra todo el
pas. Por todas partes podan verse imgenes de Baal y Astart. Se multiplicaban los
templos y los bosquecillos consagrados a los dolos, y en ellos se adoraban las obras de
manos humanas. El aire estaba contaminado por el humo de los sacrificios ofrecidos a los
dioses falsos. Las colinas y los valles repercutan con los clamores de embriaguez emitidos
por un sacerdocio pagano que ofreca sacrificios al sol, la luna y las estrellas.
Mediante la influencia de Jezabel y sus sacerdotes impos, se enseaba al pueblo que los
dolos que se haban levantado eran divinidades que gobernaban por su poder mstico los
elementos de la tierra, el fuego y el agua. Todas las bendiciones del cielo: los arroyos y
corrientes de aguas vivas, el suave roco, las lluvias que refrescaban la tierra y hacan
fructificar abundantemente los campos, se atribuan al favor de Baal y Astart, en vez del
Dador de todo don perfecto. El pueblo olvidaba que las colinas y los valles, los ros y los
manantiales, estaban en las manos del Dios vivo; y que ste rega el sol, las nubes del cielo
y todos los poderes de la naturaleza. . .
En su ciega locura, prefiri rechazar a Dios y su culto (Profetas y Reyes, pgs. 84, 85).
Cun pocos comprenden el poder de una mujer no consagrada. . . Si Acab se hubiera
llevado del consejo del Cielo, Dios hubiera estado con l. Pero Acab no lo hizo. Se cas con
una mujer entregada a la idolatra. Jezabel tuvo ms poder que Dios sobre el rey. Lo
condujo a la idolatra, y con l al pueblo (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1033). 205
Domingo 18 de julio UNA VOZ EN EL DESIERTO*
1 Rey. 17: 17.
Entonces Elas tisbita. . . dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy,
que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra. (1 Rey. 17: 1).
Entre las montaas de Galaad, al oriente del Jordn, moraba en los das de Acab un hombre
de fe y oracin cuyo ministerio intrpido estaba destinado a detener la rpida extensin de
la apostasa en Israel. Alejado de toda ciudad de renombre y sin ocupar un puesto elevado
en la vida, Elas el tisbita inici sin embargo su misin confiando en el propsito que Dios
tena de preparar el camino delante de l y darle abundante xito. La palabra de fe y de
poder estaba en sus labios, y consagraba toda su vida a la obra de reforma. La suya era la
voz de quien clama en el desierto para reprender el pecado y rechazar la marea del mal. Y
aunque se present al pueblo para reprender el pecado, su mensaje ofreca el blsamo de
Galaad a las almas enfermas de pecado que deseaban ser sanadas. . .
A Elas fue confiada la misin de comunicar a Acab el mensaje relativo al juicio del cielo.
El no procur ser mensajero del Seor; la palabra del Seor le fue confiada. Y lleno de celo
por el honor de la causa de Dios, no vacil en obedecer la orden divina, aun cuando
obedecer era como buscar una presta destruccin a manos del rey impo. . .
Fue tan solo por su fe poderosa en el poder infalible de la palabra de Dios como Elas
entreg su mensaje. Si no le hubiese dominado una confianza implcita en Aquel a quien
serva, nunca habra comparecido ante Acab. Mientras se diriga a Samaria, Elas haba
pasado al lado de arroyos inagotables, colinas verdeantes, bosques imponentes que parecan
inalcanzables para la sequa. Todo lo que se vea estaba revestido de belleza. El profeta
podra haberse preguntado como iban a secarse los arroyos que nunca haban cesado de
fluir y como podran ser quemados por la sequa aquellos valles y colinas. Pero no dio
cabida a la incredulidad. Crea firmemente que Dios iba a humillar al apstata Israel, y que

los castigos induciran a ste a arrepentirse. El decreto del Cielo haba sido dado; no poda
la palabra de Dios dejar de cumplirse; y con riesgo de su vida Elas cumpli intrpidamente
su comisin (Profetas y Reyes, pgs. 87-89). 206
Lunes 19 de julio COMPARTIENDO SU BOCADO*
1 Rey. 17: 8-16.
Elas le dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme a m primero de ello
una pequea torta cocida debajo de la ceniza, y tremela; y despus hars para ti y Para tu
hijo. Porque Jehov Dios de Israel ha dicho as: la harina de la tinaja no escasear, ni el
aceite de la vasija disminuir, hasta el da en que Jehov haga llover sobre la faz de la
tierra. (1 Rey. 17: 13, 14).
Esa mujer no era Israelita Nunca haba gozado de los privilegios y bendiciones que haba
disfrutado el pueblo escogido por Dios, pero crea en el verdadero Dios, y haba andado en
toda la luz que resplandeca en su sobre su senda. De modo que cuando no hubo seguridad
para Elas en la tierra de Israel, Dios le envi a aquella mujer para que hallase asilo en su
casa . . .
En ese hogar azotado por la pobreza, el hambre apremiaba; y la escasa pitanza pareca a
punto de agotarse. la llegada de Elas en el mismo da en que la viuda tema verse obligada
a renunciar a la lucha para sustentar su vida, prob hasta lo sumo la fe de ella en el poder
del Dios viviente para proveerle lo que necesitaba. Pero aun en su extrema necesidad,
revel su fe cumpliendo la peticin del forastero que solicitaba compartir con ella su ltimo
bocado. . .
No podra haberse exigido mayor prueba de fe. Hasta entonces la viuda haba tratado a
todos los forasteros con bondad y generosidad. En ese momento, sin tener en cuenta los
sufrimientos que pudiesen resultar para ella y su hijo, y confiando en que el Dios de Israel
suplira todas sus necesidades, dio esta prueba suprema de hospitalidad. . .La viuda de
Sarepta comparti su poco alimento con Elas; y en pago, fue preservada su vida y la de su
hijo. Y a todos los que, en tiempo de prueba y escasez, dan simpata y ayuda a otros ms
menesterosos. Dios ha prometido una gran bendicin (Profetas y Reyes, pgs. 94-96).
El Dios que cuid de Elas en tiempo de hambre, no pasar por alto a ninguno de sus hijos
abnegados. El que ha contado los cabellos de sus cabezas, lo cuidar, y en los das de
hambre sern saciados. Mientras los inicuos perezcan a su alrededor por falta de pan, su
pan y su agua estarn seguros (Testimonies, tomo 1, pgs. 173, 174). 207
Martes 20 de julio "MAS BIENAVENTURADO ES DAR"*
1 Rey. 17: 8-24.
Mi Dios, pues suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
(Fil. 4: 19).
Leamos la historia de la viuda de Sarepta. A esta mujer que viva en tierra pagana Dios
envi a su siervo en tiempo de hambre para que le pidiese alimento. . . Admirable fue la
hospitalidad manifestada al profeta de Dios por esta mujer fenicia, y admirablemente
fueron recompensadas su fe y generosidad. . .
Dios no ha cambiado. Su poder no es menor hoy que en los das de Elas. . . A sus fieles
siervos de hoy como a sus primeros discpulos, se aplican las palabras de Cristo: "El que os
recibe a vosotros, a m recibe; y el que a m recibe, recibe al que me envi". Ningn acto de
bondad hecho en su nombre dejar de ser reconocido y recompensado. Y en el mismo
tierno reconocimiento Cristo incluye aun a los ms dbiles y humildes de la familia de
Dios. "Y cualquiera que diere a uno de estos pequeitos -los que son como nios en su fe y

conocimiento- un vaso de agua fra solamente, en nombre de discpulo, de cierto os digo,

que no perder su recompensa".
La pobreza no necesita privarnos de manifestar hospitalidad. Hemos de impartir lo que
tenemos. Hay quienes luchan para ganarse la vida, quienes tienen grandes dificultades para
suplir sus necesidades; pero aman a Jess en la persona de sus santos, y estn listos para
mostrar hospitalidad a creyentes e incrdulos, y tratan de hacer provechosas sus visitas. En
la mesa y en el culto de la familia, dan la bienvenida a los huspedes. El momento de
oracin impresiona a aquellos que reciben la hospitalidad, y aun una visita puede significar
la salvacin de un alma de la muerte. El Seor toma nota diciendo: "Te lo pagar". . .
"No con slo pan vivir el hombre", y a medida que nosotros impartimos a otros de nuestro
alimento temporal, debemos impartir tambin esperanza, valor y amor cristianos. . . Y se
nos asegura que "poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia; a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo que basta, abundis para toda buena obra"
(2 Cor. 9: 8) (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 572-574). 208
Mircoles 21 de julio ELAS ANTE ACAB*
1 Rey. 18: 1-20.
Y l respondi: yo no he turbado a Israel, sino t y la casa de tu padre, dejando los
mandamientos de Jehov, y siguiendo a los baales. (1 Rey. 18: 18).
Durante los largos aos de sequa y hambre, Elas rog fervientemente que el corazn de
Israel se tornase de la idolatra a la obediencia a Dios. Pacientemente aguardaba el profeta
mientras que la mano del Seor apremiaba gravosamente la tierra castigada. . .
Al fin, "pasados muchos das", esta palabra del Seor fue dirigida a Elas: "Ve, mustrate a
Acab, y yo dar lluvia sobre la haz de la tierra". . .
Este [Elas] y el rey se hallan por fin frente a frente. Aunque Acab rebosa de odio
apasionado, en la presencia de Elas parece carecer de virilidad y de poder. En las primeras
palabras que alcanza a balbucir: "Eres t el que alborotas a Israel?" revela
inconscientemente los sentimientos ms ntimos de su corazn. Acab saba que se deba a la
palabra de Dios que los cielos se hubiesen vuelto como bronce, y sin embargo procuraba
culpar al profeta de los gravosos castigos que apremiaban la tierra. . .
De pie, y consciente de su inocencia delante de Acab, Elas no intenta disculparse ni
halagar al rey. Tampoco procura eludir la ira del rey dndole la buena noticia de que la
sequa casi termin. No tiene por qu disculparse. Lleno de indignacin y del ardiente
anhelo de ver honrar a Dios, devuelve a Acab su imputacin, declarando intrpidamente al
rey que son sus pecados y los de sus padres, lo que atrajo sobre Israel esta terrible
calamidad. . .
Hoy tambin es necesario que se eleve una reprensin severa; porque graves pecados han
separado al pueblo de su Dios. . . Los suaves sermones que se predican con tanta frecuencia
no hacen impresin duradera; la trompeta no deja or un sonido certero. Los corazones de
los hombres no son conmovidos por las claras y agudas verdades de la Palabra de Dios. . .
Dios llama a hombres como Elas, Natn y Juan el Bautista, hombres que darn su mensaje
con fidelidad, irrespectivamente de las consecuencias; hombres que dirn la verdad con
valor, aun cuando ello exija el sacrificio de todo lo que tienen (Profetas y Reyes, pgs. 97,
100, 102-104). 209
Jueves 22 de julio LOS HROES DE DIOS*
1 Rey. 18: 21-40.
Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y
si Baal, id en pos de l. (1 Rey. 18: 21).

En medio de la apostasa general, Elas no trat de ocultar el hecho de que serva al Dios
del cielo. Los profetas de Baal eran cuatrocientos cincuenta, sus sacerdotes cuatrocientos, y
sus adoradores se contaban por miles; a pesar de ello Elas no aparent estar del lado
popular. Abiertamente, permaneci solo. . .
Con claros acentos como de trompeta, Elas se dirigi a la multitud: "Hasta cundo
claudicaris vosotros entre dos pensamientos?" . . . Donde se encuentran los Elas de hoy?
(Testimonies, tomo 5, pgs. 526, 527).
Dios quera que su honor fuese exaltado como supremo ante los hombres, y que sus
consejos fuesen confirmados a la vista del pueblo. El testimonio del profeta Elas sobre el
monte Carmelo constituye un ejemplo de alguien que se puso completamente de parte de
Dios y de su obra en la tierra. . . "Sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel", ora, "y que
yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. Respndeme, Jehov",
ruega, "respndeme".
Su celo por la gloria de Dios y su profundo amor por la casa de Israel presentan lecciones
para la instruccin de todos los que permanecen hoy como representantes de la obra de
Dios en la tierra (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1034).
Nada se gana con la cobarda o el temor de que se sepa que somos un pueblo que guarda los
mandamientos de Dios. El ocultar nuestra luz, como si nos avergonzramos de nuestra fe,
redundar solo en desastre. Dios nos dejar en nuestra propia debilidad. No permita el
Seor que rehusemos hacer brillar nuestra luz en cualquier lugar al cual nos llame. Si nos
aventuramos a avanzar por nosotros mismos, siguiendo nuestras propias ideas, nuestros
propios planes, dejando a Jess detrs, no podemos esperar obtener fortaleza, valor o fuerza
espiritual. Dios ha tenido hroes morales, y los tiene ahora: los que no se avergenzan de
ser su pueblo peculiar. Sus planes y su voluntad estn subordinados a la ley de Dios. El
amor de Jess los ha conducido a encararse con sus propias vidas. Su trabajo ha consistido
en tomar la luz de la Palabra de Dios y dejarla brillar con rayos claros y firmes sobre el
mundo (Testimonies, tomo 5, pgs. 527, 528).210
Viernes 23 de julio IDOLATRA ANTIGUA Y MODERNA*
1 Rey. 17.
No tendrs dioses ajenos delante de m. (Exo. 20: 3).
Aunque en forma diferente, la idolatra existe en el mundo cristiano de hoy tan ciertamente
como existi entre el antiguo Israel en tiempos de Elas. El Dios de muchos as llamados
sabios, filsofos, poetas, polticos, periodistas -el Dios de los crculos selectos y a la moda,
de muchos colegios y universidades y hasta de muchos centros de teologa- no es mucho
mejor que Baal, el dios-sol de los fenicios.
Ninguno de los errores aceptados por el mundo cristiano ataca ms atrevidamente la
autoridad de Dios. . . ninguno es de tan perniciosos resultados como la doctrina moderna
que tanto cunde, de que la ley de Dios ya no es ms de carcter obligatorio para los
hombres (El Conflicto de los Siglos, pgs. 640, 641).
La Biblia est al alcance de todos, pero pocos son los que la aceptan verdaderamente por
gua de la vida. La incredulidad predomina de modo alarmante, no solo en el mundo sino
tambin en la iglesia. Muchos han llegado al punto de negar doctrinas que son el
fundamento mismo de la fe cristiana. Los grandes hechos de la creacin como los presentan
los escritores inspirados, la cada del hombre, la expiacin y el carcter perpetuo de la ley
de Dios son en realidad rechazados entera o parcialmente por gran nmero de los que
profesan ser cristianos. Miles de personas que se envanecen de su sabidura y de su espritu
independiente, consideran como una debilidad el tener fe implcita en la Biblia; piensan que

es prueba de talento superior y cientfico argumentar con las Sagradas Escrituras y

espiritualizar y eliminar sus ms importantes verdades. Muchos ministros ensean a sus
congregaciones y muchos profesores y doctores dicen a sus estudiantes que la ley de Dios
ha sido cambiada o abrogada, y a los que tienen los requerimientos de ella por vlidos y
dignos de ser obedecidos literalmente, se los considera como merecedores tan slo de burla
y desprecio, (Id., pgs. 639, 640).
El ltimo gran conflicto entre la verdad y el error no es ms que la ltima batalla de la
controversia que se viene desarrollando desde hace tanto tiempo con respecto a la ley de
Dios. En esta batalla estamos entrando ahora (Id., pg. 639). 211
Sbado 24 de julio ESPERA EN DIOS*
1 Rey. 18: 41-46.
Entonces Elas dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye. (1 Rey.
18: 41).
El que Elas pudiese invitar confiadamente a Acab a que se preparase para la lluvia no se
deba a que hubiese evidencias externas de que estaba por llover. El profeta no vea nubes
en los cielos; ni oa truenos. Expres simplemente las palabras que el Espritu del Seor le
mova a decir en respuesta a su propia fe poderosa. . . Habiendo hecho todo lo que estaba a
su alcance, saba que el Cielo otorgara libremente las bendiciones predichas. El mismo
Dios que haba mandado la sequa haba prometido abundancia de lluvia como recompensa
del proceder correcto; y ahora Elas aguardaba que se derramase la lluvia prometida. En
actitud humilde, "su rostro entre las rodillas", suplic a Dios en favor del penitente Israel. . .
Seis veces el siervo volvi diciendo que no haba seal de lluvia en los cielos que parecan
de bronce. Sin desanimarse, Elas le envi nuevamente; y esta vez el siervo regres con la
noticia: "Yo veo una pequea nube como la palma de la mano de un hombre, que sube de la
mar".
Esto bastaba. Elas no aguard que los cielos se ennegreciesen. En esa pequea nube, vio
por fe una lluvia abundante y de acuerdo con esa fe obr. . . Mientras oraba, su fe se
aferraba a las promesas del Cielo; y persever en su oracin hasta que sus peticiones fueron
contestadas. No aguard hasta tener la plena evidencia de que Dios le haba odo, sino que
estaba dispuesto a aventurarlo todo al notar la menor seal del favor divino. Y sin embargo,
lo que l pudo hacer bajo la direccin de Dios, todos pueden hacerlo en su esfera de
actividad mientras sirven a Dios. . .
Una fe tal es lo que se necesita en el mundo hoy, una fe que se aferre a las promesas de la
Palabra de Dios, y se niegue a renunciar a ellas antes que el Cielo oiga. . .
Con la fe perseverante de Jacob, con la persistencia inflexible de Elas, podemos presentar
nuestras peticiones al Padre, solicitando todo lo que ha prometido. El honor de su trono est
empeado en el cumplimiento de su palabra (Profetas y Reyes, pgs. 114-116). 212
Domingo 25 de julio VACIADOS DEL YO*
1 Rey. 18: 41-46.
Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras y or fervientemente para que
no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el cielo
dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. (Sant. 5: 17, 18).
Se nos presentan lecciones importantes en la experiencia de Elas. Cuando sobre el monte
Carmelo ofreci la oracin pidiendo lluvia, su fe fue probada, pero persever en presentar
su pedido a Dios... Si, desalentado, hubiera abandonado a la sexta vez, su oracin no
hubiera sido contestada pero persever hasta que lleg la respuesta. Tenemos un Dios cuyo
odo no est cerrado a nuestras peticiones, y si ponemos a prueba su palabra, l honrar

nuestra fe. Quiere que todos nuestros intereses estn entrelazados con los suyos, y entonces
podr bendecirnos sin peligro, porque ya no nos atribuiremos la gloria cuando llegue la
bendicin; sino que daremos a Dios toda la alabanza. Dios no siempre contesta nuestras
oraciones la primera vez que le rogamos, porque si lo hiciera, pensaramos que tenemos
derecho a todas las bendiciones y favores que nos concede. En vez de escudriar nuestros
corazones para ver si acariciamos algn mal o nos complacemos en algn pecado, nos
volveramos descuidados y fallaramos en comprender nuestra dependencia de l, y nuestra
necesidad de su ayuda.
Elas se humill hasta que estuvo en condiciones de no atribuirse a s mismo la gloria. Esta
es la condicin por la cual el Seor escucha la oracin, porque entonces daremos a l la
alabanza. La costumbre de alabar a los hombres da como resultado un gran mal. Uno alaba
al otro, y de esta forma los hombres llegan a creer que la gloria y la honra les pertenecen.
Cuando ensalzis a un hombre, estis poniendo una trampa para su alma, y hacis
justamente lo que Satans quiere que hagis. . . Solamente Dios es digno de ser glorificado
(SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1034, 1035).
A medida que [Elas] escudriaba su corazn, pareca disminuirse ms y ms, tanto en su
propia estima como a la vista de Dios. Le pareca que no vala nada, y que Dios lo era todo;
y cuando alcanz el punto de renunciar a s mismo, mientras se aferraba al Salvador como
su nica fuerza y justicia, la respuesta lleg (Id., pg. 1035). 213
Lunes 26 de julio ABRUMADO POR EL DESANIMO*
1 Rey. 19: 1-8.
Y vino y se sent debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehov,
qutame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres. (1 Rey. 19: 4).
Parecera que, despus de haber manifestado valor tan indmito y de haber triunfado tan
completamente sobre el rey, los sacerdotes y el pueblo, Elas ya no podra ceder al
desaliento ni verse acobardado por la timidez. Pero el que haba sido bendecido con tantas
evidencias del cuidado amante de Dios, no estaba exento de las debilidades humanas, y en
esa hora sombra le abandonaron su fe y su valor. . . S hubiese permanecido donde estaba,
si hubiese hecho de Dios su refugio y fortaleza y quedado firme por la verdad, habra sido
protegido de todo dao. El Seor le habra dado otra sealada victoria enviando sus
castigos contra Jezabel. . .
A todos nos tocan a veces momentos de intensa desilusin y profundo desaliento, das en
que nos embarga la tristeza y es difcil creer que Dios sigue siendo el bondadoso benefactor
de sus hijos terrenales; das en que las dificultades acosan al alma, en que la muerte parece
preferible a la vida. Entonces es cuando muchos pierden su confianza en Dios. . . Si en tales
momentos pudisemos discernir con percepcin espiritual el significado de las providencias
de Dios, veramos ngeles que procuran salvarnos de nosotros mismos y luchan para
asentar nuestros pies en un fundamento ms firme que las colinas eternas; y nuestro ser se
compenetrara de una nueva fe y una nueva vida. . .
Para los desalentados hay un remedio seguro en la fe, la oracin y el trabajo. La fe y la
actividad impartirn una seguridad y una satisfaccin que aumentarn de da en da. . . En
los das ms sombros, cuando en apariencia hay ms peligro, no temis. Tened fe en Dios.
El conoce vuestra necesidad. Tiene toda potestad. Su compasin y amor infinitos son
incansables. . . Y otorgar a sus fieles siervos la medida de eficiencia que su necesidad
exige.
Desampar Dios a Elas en su hora de prueba? Oh, no! Amaba a su siervo, tanto cuando
Elas se senta abandonado de Dios y de los hombres como cuando, en respuesta a su

oracin, el fuego descendi del cielo e ilumin la cumbre de la montaa (Profetas y Reyes,
pgs. 117-119 ,121). 214
Martes 27 de julio QUE HACES AQU?*
1 Rey. 19: 8-18.
Y all se meti en una cueva, donde pas la noche. Y vino a l palabra de Jehov, el cual le
dijo: Qu haces aqu, Elas? (1 Rey. 19: 9).
Aunque el lugar del monte Horeb al cual Elas se haba retirado era un sitio oculto para los
hombres, era conocido por Dios; y el profeta cansado y desalentado, no fue abandonado
para que luchase solo con las potestades de las tinieblas que le apremiaban. . .Dios pregunt
a su siervo: "Qu haces aqu, Elas?" Te mand al arroyo Querit, y despus a la viuda de
Sarepta. Te orden que volvieses a Israel y te presentases ante los sacerdotes idlatras en el
monte Carmelo; luego te ce de fortaleza para guiar el carro del rey hasta la puerta de
Jezreel. Pero quin te mand huir apresuradamente al desierto? Qu tienes que hacer
aqu?. . .
Mucho depende de la actividad incesante de los que son fieles y leales; y por esta razn
Satans hace cuanto puede para impedir que el propsito divino sea realizado mediante los
obedientes. Induce a algunos a olvidar su alta y santa misin y a hallar satisfaccin en los
placeres de esta vida. . . A otros los induce a huir de su deber, desalentados por la oposicin
o la persecucin. . . A todo hijo de Dios cuya voz el enemigo de las almas ha logrado
silenciar, se le dirige la pregunta: "Qu haces aqu?" Te orden que fueses a todo el mundo
y predicases el Evangelio, a fin de preparar a un pueblo para el da de Dios. Por qu ests
aqu? Quin te envi?. . .
A las familias, tanto como a los individuos, se pregunta: "Qu haces aqu?" En muchas
iglesias hay familias bien instruidas en las verdades de la Palabra de Dios, que podran
ampliar la esfera de su influencia trasladndose a lugares donde se necesita el ministerio
que ellas son capaces de cumplir. Dios invita a las familias cristianas para que vayan a los
lugares oscuros de la tierra, a trabajar sabia y perseverantemente en favor de aquellos que
estn rodeados de lobreguez espiritual. . . Por amor a las ventajas mundanales, o con el fin
de adquirir conocimientos cientficos, hay hombres que estn dispuestos a aventurarse en
regiones pestilentes, y a soportar penurias y privaciones. Dnde estn los que quieren
hacer lo mismo con el afn de hablar a otros del Salvador? (Profetas y Reyes, pgs. 123,
126-127). 215
Mircoles 28 de julio SE NECESITAN ELAS HOY*
1 Rey. 19: 8-18.
Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas
bocas no lo besaron. (1 Rey. 19: 18).
Elas haba pensado que l era el nico que adoraba al verdadero Dios en Israel; pero el que
lee en todos los corazones revel al profeta que eran muchos los que a travs de los largos
aos de apostasa le haban permanecido fieles. . .
Son muchas las lecciones que se pueden sacar de lo que experiment Elas durante aquellos
das de desaliento y derrota aparente, y son lecciones inestimables para los siervos de Dios
en esta poca, que se distingue por una desviacin general de lo correcto. La apostasa que
prevalece hoy es similar a la que se extendi en Israel en tiempos del profeta. Multitudes
siguen hoy a Baal al exaltar lo humano sobre lo divino, al alabar a los dirigentes populares,
al rendir culto a Mamn y al colocar las enseanzas de la ciencia sobre las verdades de la
revelacin. La duda y la incredulidad estn ejerciendo su influencia nefasta sobre las
mentes y los corazones, y muchos estn reemplazando los orculos de Dios por las teoras

de los hombres. Se ensea pblicamente que hemos llegado a un tiempo en que la razn
humana debe ser exaltada sobre las enseanzas de la Palabra. La ley de Dios, divina norma
de la justicia, se declara anulada. El enemigo de toda verdad est obrando con poder
engaoso para inducir a hombres y mujeres a poner las instituciones humanas donde Dios
debiera estar, y a olvidar lo que fue ordenado para la felicidad y salvacin de la humanidad.
Sin embargo, esta apostasa, por extensa que haya llegado a ser, no es universal. No todos
los habitantes del mundo son inicuos y pecaminosos. No todos se han decidido en favor del
enemigo. Dios tiene a muchos. . . que esperan contra toda esperanza que Jess vendr
pronto para acabar con el reinado del pecado y de la muerte. . . Los tales necesitan la ayuda
personal de quienes han aprendido a conocer a Dios y el poder de su Palabra. . . Mientras
los que comprenden la verdad bblica procuren descubrir a los hombres y mujeres que
anhelan luz, los ngeles de Dios los acompaarn. . . Muchos cesarn de tributar homenaje
a las instituciones humanas, y se pondrn intrpidamente de parte de Dios y de su ley
(Profetas y Reyes, pgs. 125, 126).216
Jueves 29 de julio EN MOMENTOS DE DEBILIDAD*
1 Rey. 19: 8-18.
El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los hijos de
Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y
slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. (1 Rey. 19: 14).
Si, en circunstancias penosas, hombres de poder espiritual, apremiados ms de lo que
pueden soportar, se desalientan y abaten; si a veces no ven nada deseable en la vida, esto no
es cosa extraa o nueva. Recuerden los tales que uno de los profetas ms poderosos huy
por su vida ante la ira de una mujer enfurecida. . . Los que, mientras dedican las energas de
su vida a una labor abnegada, se sienten tentados a ceder al abatimiento y la desconfianza,
pueden cobrar valor de lo que experiment Elas. . .
Es en el momento de mayor debilidad cuando Satans asalta al alma con sus ms fieras
tentaciones. . . El que haba mantenido su confianza en Jehov a travs de los aos de
sequa y hambre; el que haba estado intrpidamente frente a Acab; el que durante el da de
prueba haba estado en el Carmelo delante de toda la nacin como nico testigo del Dios
verdadero, en un momento de cansancio permiti que el temor de la muerte venciese su fe
en Dios. . .
Cuando estamos rodeados de dudas y las circunstancias nos dejan perplejos, o nos afligen
la pobreza y la angustia, Satans procura hacer vacilar nuestra confianza en Jehov. . . Pero
Dios comprende, y sigue manifestando compasin y amor. Lee los motivos y los propsitos
del corazn. Aguardar con paciencia, confiar cuando todo parece sombro, es la leccin que
necesitan aprender los dirigentes de la obra de Dios. El Cielo no los desamparar en el da
de su adversidad. No hay nada que parezca ms impotente que el alma que siente su
insignificancia y confa plenamente en Dios, y en realidad no hay nada que sea ms
invencible.
No slo es para los hombres que ocupan puestos de gran responsabilidad la leccin de lo
que experiment Elas al aprender de nuevo a confiar en Dios en la hora de prueba. El que
fue la fortaleza de Elas es poderoso para sostener a cada hijo suyo que lucha, por dbil que
sea., Espera de cada uno que manifieste lealtad, y a cada uno concede poder segn su
necesidad (Profetas y Reyes, pgs. 127-129). 217
Viernes 30 de julio LA BATALLA ES DE DIOS*
2 Crn. 20: 1-30.

Oh Dios nuestro! no los juzgars t? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande
multitud que viene contra nosotros; no sabemos qu hacer, y a ti volvemos nuestros ojos. (2
Crn. 20: 12).
Hacia el final del reinado de Josafat, el reino de Jud fue invadido por un ejrcito ante cuyo
avance los habitantes de la tierra tenan motivo para temblar. . . Josafat era hombre de valor.
Durante aos haba fortalecido sus ejrcitos y sus ciudades. Estaba bien preparado para
arrostrar casi cualquier enemigo; sin embargo en esta crisis no confi en los brazos
carnales. No era mediante ejrcitos disciplinados ni ciudades amuralladas, sino por una fe
viva en el Dios de Israel, como poda esperar la victoria sobre estos paganos que se
jactaban de poder humillar a Jud a la vista de las naciones.
"Entonces l tuvo temor; y puso Josafat su rostro para consultar a Jehov, e hizo pregonar
ayuno a todo Jud. Y juntronse los de Jud para pedir socorro a Jehov; y tambin de todas
las ciudades de Jud vinieron a pedir a Jehov". De pie en el atrio del templo frente al
pueblo, Josafat derram su alma en oracin, invocando las promesas de Dios y confesando
la incapacidad de Israel. . .
Con confianza, poda Josafat decir al Seor: "A ti volvemos nuestros ojos". Durante aos
haba enseado al pueblo a confiar en aquel que en siglos pasados haba intervenido tan a
menudo para salvar a sus escogidos de la destruccin completa; y ahora, cuando peligraba
el reino, Josafat no estaba solo. "Todo Jud estaba en pie delante de Jehov, con sus nios,
y sus mujeres, y sus hijos". Unidos, ayunaron y oraron; unidos, suplicaron al Seor que
confundiese a sus enemigos, a fin de que el nombre de Jehov fuese glorificado. . .
Dios fue la fortaleza de Jud en esta crisis, y es hoy la fortaleza de su pueblo. No hemos de
confiar en prncipes, ni poner a los hombres en lugar de Dios. Debemos recordar que los
seres humanos son sujetos a errar, y que Aquel que tiene todo el poder es nuestra fuerte
torre de defensa. En toda emergencia, debemos reconocer que la batalla es suya. Sus
recursos son ilimitados, y las imposibilidades aparentes harn tanto mayor la victoria
(Profetas y Reyes, pgs. 146-148, 150). 218
Sbado 31 de julio CANTO DE BATALLA*
2 Crn 20: 22-30.
Y habido consejo con el Pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov, vestidos
de ornamentos sagrados, mientras sala la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehov,
porque su misericordia es para siempre. (2 Crn. 20: 21).
Era una manera singular de ir a pelear contra el ejrcito enemigo, eso de alabar a Jehov
con cantos y ensalzar al Dios de Israel. Tal era su canto de batalla. Posean la hermosura de
la santidad. Si hoy se alabase ms a Dios, aumentaran constantemente la esperanza, el
valor y la fe. No fortalecera esto las manos de los soldados valientes que hoy defienden la
verdad? (Profetas y Reyes, pg. 149).
Alabaron a Dios por la victoria, y cuatro das despus el ejrcito regres a Jerusaln
cargado con los despojos de sus enemigos, entonando alabanzas por la victoria obtenida
(Hijos e Hijas de Dios, pg. 201).
Cuando apreciemos ms profundamente la misericordia y la longanimidad de Dios, lo
alabaremos ms en lugar de quejarnos. Hablaremos de la amante vigilancia del Seor, de la
tierna compasin del buen Pastor. El idioma del corazn no sern la murmuracin y la
queja egosta. La alabanza, como una corriente clara y que fluye, brotar de los verdaderos
creyentes en Dios. . .
Por qu no despertamos la voz del himno espiritual en los das de nuestro peregrinaje?...
Necesitamos estudiar la Palabra de Dios, necesitamos meditar y orar. Entonces tendremos

visin espiritual para discernir los atrios interiores del templo celestial. Percibiremos los
acordes de accin de gracia entonados por el coro celestial alrededor del trono. Cuando
Sin se levante y resplandezca, su luz ser ms penetrante, y se escucharn himnos de
alabanza y gratitud en la asamblea de los santos. Las pequeas desilusiones y dificultades
se perdern de vista (Id., pg. 200).
El Seor es nuestro ayudador... Nadie confi jams en Dios. Nunca chasquea a quienes
ponen su confianza en l. Si tan slo hiciramos la obra que el Seor quisiera que
hicisemos, siguiendo las pisadas de Jess, nuestros corazones se convertiran en arpas
sagradas, y cada uno de sus acordes emitira alabanza y accin de gracias a Aquel que fue
enviado por Dios a quitar el pecado del mundo (Sons and Daughters of God, pg. 198). 219
Domingo 1 de agosto BRUJERA ANTIGUA Y MODERNA*
2 Rey. 1: 2-17.
Y le dijo: As ha dicho Jehov: Por cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal-zebub
dios de Ecrn, no hay Dios en Israel para consultar en su palabra? No te levantars, por
tanto, del lecho en que ests, sino que de cierto morirs. (2 Rey. 1: 16).
Durante el reinado de su padre, Ocozas haba presenciado las obras prodigiosas del
Altsimo. Haba visto que Dios haba dado al apstata Israel terribles evidencias de cmo
considera a los que desechan las obligaciones de su ley. Ocozas haba obrado como si esas
pavorosas realidades fuesen cuentos ociosos. En vez de humillar su corazn delante del
Seor haba seguido a Baal, y por fin se haba atrevido a realizar su acto ms audaz de
impiedad. . .
Hoy los misterios del culto pagano han sido reemplazados por reuniones y sesiones
secretas, por las oscuridades y los prodigios de los mediums espiritistas. Las revelaciones
de estos mediums son recibidas con avidez por miles que se niegan a aceptar la luz
comunicada por la palabra de Dios o por su espritu. . .
Los apstoles de casi todas las formas de espiritismo aseveran tener el poder de curar. . . Y
no son pocos, aun en esta era cristiana, los que se dirigen a tales curanderos en vez de
confiar en el poder del Dios viviente y en la capacidad de mdicos bien preparados. . .
El rey de Israel, al apartarse de Dios para solicitar ayuda al peor enemigo de su pueblo,
proclam a los paganos que tena ms confianza en sus dolos que en el Dios del cielo.
Asimismo le deshonran hoy hombres y mujeres cuando se apartan del Manantial de fuerza
y sabidura para pedir ayuda o consejo a las potestades de las tinieblas. . .
Los que se entregan al sortilegio de Satans, pueden jactarse de haber recibido grandes
beneficios; pero prueba esto que su conducta fue sabia o segura? Qu representara el que
la vida fuese prolongada? O que se obtuviesen ganancias temporales? Puede haber al fin
compensacin por haber despreciado la voluntad de Dios? Cualesquiera ganancias
aparentes resultaran al fin en un prdida irreparable. No podemos quebrantar con
impunidad una sola barrera que Dios haya erigido para proteger a su pueblo del poder de
Satans (Profetas y Reyes, pgs. 155-158). 220
Lunes 2 de agosto EL TRABAJO MAS A MANO*
1 Rey. 19: 19-21.
El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel. (Luc. 16: 10).
Dios haba ordenado a Elas que ungiese a otro hombre para que fuese profeta en su lugar.
Le haba dicho: "A Eliseo hijo de Safat. . . ungirs para que sea profeta en lugar de ti"; y en
obediencia a la orden, Elas se fue en busca de Eliseo. . .
El padre de Eliseo era un agricultor rico, cuya familia se contaba entre los que no haban
doblado la rodilla ante Baal en un tiempo de apostasa casi universal. En su casa se honraba

a Dios, y la obediencia a la fe del antiguo Israel era la norma de la vida diaria. En tal
ambiente haban transcurrido los primeros aos de Eliseo. En la quietud de la vida en el
campo, bajo la enseanza de Dios y de la naturaleza y gracias a la disciplina del trabajo til,
adquiri hbitos de sencillez y de obediencia a sus padres y a Dios que contribuyeron a
hacerlo idneo para el alto puesto que haba de ocupar ms tarde.
Lleg el llamamiento proftico a Eliseo mientras que, con los criados de su padre, estaba
arando en el campo. Se haba dedicado al trabajo que tena ms a mano. Posea capacidad
para ser dirigente entre los hombres y la mansedumbre de quien est dispuesto a servir.
Dotado de un espritu tranquilo y amable, era sin embargo enrgico y firme. Manifestaba
integridad y fidelidad, as como amor y temor de Dios; y en el humilde cumplimiento del
trabajo diario adquiri fuerza de propsito y nobleza de carcter, mientras creca
constantemente en gracia y conocimiento. Al cooperar con su padre en los deberes del
hogar, aprenda a cooperar con Dios.
Por su fidelidad en las cosas pequeas, Eliseo se estaba preparando para cumplir otros
cometidos mayores. Da tras da, por la experiencia prctica, adquira idoneidad para una
obra ms amplia y elevada. . . Nadie puede saber lo que Dios se propone lograr con sus
disciplinas; pero todos pueden estar seguros de que la fidelidad en las cosas pequeas es
evidencia de idoneidad para llevar responsabilidades mayores. Cada acto de la vida es una
revelacin del carcter; y nicamente aquel que en los deberes pequeos demuestra ser
"obrero que no tiene de qu avergonzarse" puede ser honrado por Dios con una invitacin a
prestar un servicio ms elevado (Profetas y Reyes, pgs. 162, 163). 221
Martes 3 de agosto POR QUE ELISEO?*
1 Rey. 19: 19-21.
El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms
que a m, no es digno de m; y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de
m. (Mat. 10: 37, 38).
Cuando Elas, divinamente dirigido en la bsqueda de un sucesor, pas al lado del campo
en el cual Eliseo estaba arando, ech sobre los hombros del joven el manto de la
consagracin. . . Era para l la seal de que Dios le llamaba a ser sucesor de Elas. . . Eliseo
deba tener en cuenta el costo, decidir por s mismo si quera aceptar o rechazar el
llamamiento. Si sus deseos se aferraban a su hogar y sus ventajas, quedaba libre para
permanecer all. Pero el joven comprendi el significado del llamamiento. . .
Ni por todas las ventajas mundanales se habra privado de la oportunidad de llegar a ser
mensajero de Dios, ni habra sacrificado el privilegio de estar asociado con su siervo. . .
Sin vacilacin abandon un hogar donde se le amaba, para acompaar al profeta en su vida
incierta (Profetas y Reyes, pgs. 164, 165).
Por no estar relacionados con alguna obra directamente religiosa, muchos consideran que
su vida es intil, que nada hacen para hacer progresar el reino de Dios. . . Porque slo
pueden servir en cosas pequeas, se consideran justificados por no hacer nada. En esto
yerran. Un hombre puede estar sirviendo activamente a Dios mientras se dedica a los
deberes comunes de cada da; mientras derriba rboles, prepara la tierra, o sigue el arado.
La madre que educa a sus hijos para Cristo est tan ciertamente trabajando para Dios como
el ministro en el plpito.
Muchos sienten el anhelo de poseer algn talento especial con que hacer una obra
maravillosa, mientras pierden de vista los deberes que tienen a mano, cuyo cumplimiento
llenara la vida de fragancia . . . El xito no depende tanto del talento como de la energa y
de la buena voluntad. No es la posesin de talentos magnficos lo que nos habilita para

prestar un servicio aceptable, sino el cumplimiento concienzudo de los deberes diarios, el

espritu contento, el inters sincero y sin afectacin por el bienestar de los dems. En la
suerte ms humilde puede hallarse verdadera excelencia. Las tareas ms comunes,
realizadas con una fidelidad impregnada de amor, son hermosas a la vista de Dios (Id.,
pgs. 163, 164). 222
Mircoles 4 de agosto TODO EN EL ALTAR*
Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios.
(Luc. 9: 62).
No se nos pide a todos que sirvamos como sirvi Eliseo, ni somos todos invitados a vender
cuanto tenemos. pero Dios nos pide que demos a su servicio el primer lugar en nuestra vida,
que no dejemos transcurrir un da sin hacer algo que haga progresar su obra en la tierra. El
no espera de todos la misma clase de servicio. Uno puede ser llamado al ministerio en una
tierra extraa; a otro se le pedir tal vez que d de sus recursos para sostener la obra del
Evangelio. Dios acepta la ofrenda de cada uno. Lo que resulta necesario es la consagracin
de la vida y de todos sus intereses. Los que hagan esta consagracin oirn el llamamiento
celestial y le obedecern. . .
Lo que al principio se requera de Eliseo no era una obra grande, pues los deberes comunes
seguan constituyendo su disciplina. Se dice que derramaba agua sobre las manos de Elas,
su maestro. Estaba dispuesto a hacer cualquier cosa que el Seor indicase, y a cada paso
aprenda lecciones de humildad y servicio. . . La vida de Eliseo, despus que se uni a
Elas, no fue exenta de tentaciones. Tuvo l muchas pruebas; pero en toda emergencia
confi en Dios. Estuvo tentado a recordar el hogar que haba dejado, pero no prest
atencin a esto. Habiendo puesto la mano al arado, estaba resuelto a no volver atrs, y a
travs de pruebas y tentaciones demostr que era fiel a su cometido. . .
Mientras Eliseo acompaaba al profeta. . . su fe y su resolucin fueron probadas una vez
ms. En Gilgal y tambin en Betel y en Jeric, el profeta le invit a que se volviera atrs. . .
Pero. . . no iba a dejarse desviar de su propsito. . . ". . .Y. . . Elas dijo a Eliseo: Pide lo que
quieres que haga por ti, antes que sea quitado de contigo".
Eliseo no solicit honores mundanales ni algn puesto elevado entre los grandes de la
tierra. Lo que l anhelaba era una gran medida del Espritu que Dios haba otorgado tan
liberalmente al que estaba a punto de ser honrado por la traslacin. Saba que nada que no
fuese el Espritu que haba descansado sobre Elas podra hacerle idneo para ocupar en
Israel el lugar al cual Dios le haba llamado; de modo que pidi: "Rugote que tenga yo. . .
una doble porcin de tu espritu" (Profetas y Reyes, pgs. 165, 166, 168, 169). 223
Jueves 5 de agosto EL SUCESOR DE ELAS*
2 Rey. 2: 1-15.
He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en
un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta,
y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. (1 Cor.
15: 51, 52).
En el desierto, en la soledad y el desaliento, Elas haba dicho que estaba cansado de la
vida, y haba rogado que se le dejase morir. Pero en su misericordia el Seor no haba
hecho caso de sus palabras. Elas tena que realizar todava una gran obra; y cuando esta
obra estuviese hecha no iba a perecer en el desaliento y la soledad. No le tocara descender
a la tumba, sino ascender con los ngeles de Dios a la presencia de su gloria.
"Y vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a caballo!
Y nunca ms le vio, y trabando de sus vestidos, rompilos en dos partes. Alz luego el

manto de Elas que se le haba cado, y volvi, y parse a la orilla del Jordn. Y tomando el
manto de Elas que se le haba cado, hiri las aguas, y dijo: Dnde est Jehov, el Dios de
Elas? Y as que hubo del mismo modo herido las aguas, apartronse a uno y a otro lado, y
pas Eliseo. Y vindole los hijos de los profetas que estaban en Jeric de la otra parte,
dijeron: El espritu de Elas repos sobre Eliseo. Y vinironle a recibir, e inclinronse a l
hasta la tierra".
Cuando en su providencia el Seor ve conveniente retirar de su obra a aquellos a quienes
dio sabidura, sabe ayudar y fortalecer a sus sucesores, con tal que ellos esperen auxilio de
l y anden en sus caminos. Hasta pueden ser ms sabios que sus predecesores; porque
pueden sacar provecho de su experiencia y adquirir sabidura de sus errores (Profetas y
Reyes, pgs. 170, 171).
Elas, el hombre de poder, haba sido instrumento de Dios para vencer males gigantescos. . .
Para suceder a Elas se necesitaba un hombre que, por medio de una instruccin cuidadosa
y paciente, pudiese guiar a Israel por caminos seguros. La educacin que recibi Eliseo
durante sus primeros aos, bajo la direccin de Dios, lo prepar para esta obra. . .
Cada acto de la vida es una revelacin del carcter, y solo aquel que en los pequeos
deberes demuestra ser "obrero que no tiene de qu avergonzarse", ser honrado por Dios
con responsabilidades mayores (La Educacin, pg. 57). 224
Viernes 6 de agosto CONTAMINACIN Y PURIFICACIN*
2 Rey. 2: 19-22.
Y saliendo l a los manantiales de las aguas, ech dentro la sal, y dijo: As ha dicho Jehov:
Yo san estas aguas y no habr ms en ellas muerte ni enfermedad. (2 Rey. 2: 21).
Al arrojar sal en el manantial amargo, Eliseo ense la leccin espiritual que fue impartida
siglos ms tarde por el Salvador a sus discpulos cuando declar: "Vosotros sois la sal de la
tierra". Al mezclarse la sal con las aguas contaminadas del manantial las purific, y puso
vida y bendicin donde antes haba habido maldicin y muerte. Cuando Dios compara sus
hijos con la sal, quiere ensearles que su propsito al hacerlos sbditos de su gracia es que
lleguen a ser agentes para salvar a otros. . .
La sal debe mezclarse con la sustancia a la cual se aade; debe compenetrarla para
conservarla. As tambin es por el trato personal como los hombres son alcanzados por el
poder salvador del Evangelio. No se salvan como muchedumbres, sino individualmente. La
influencia personal es un poder. Debe obrar con la influencia de Cristo. . . y detener el
progreso de la corrupcin del mundo. . . Debe elevar y endulzar la vida y el carcter de los
dems por el poder de un ejemplo puro unido con una fe y un amor fervientes. ..
El arroyo contaminado representa el alma que est separada de Dios. . . Por medio del
pecado, queda desordenado todo el organismo humano, la mente se pervierte, la
imaginacin se corrompe; las facultades del alma se degradan. Hay en el corazn ausencia
de religin pura y santidad. El poder convertidor de Dios no obr para transformar el
carcter. . .
El corazn que recibe la palabra de Dios no es un estanque que se evapora. . . Es como un
ro que fluye constantemente, y a medida que avanza se va haciendo ms hondo y ms
ancho, hasta que sus aguas vivificantes se extienden por toda la tierra. . . As tambin
sucede con el verdadero hijo de Dios. la religin de Cristo se revela como principio
vivificante, como una energa espiritual viva y activa que lo compenetra todo. Cuando el
corazn se abre a la influencia celestial de la verdad y del amor, estos principios vuelven a
fluir como arroyos en el desierto, y hacen fructificar lo que antes pareca rido y sin vida
(Profetas y Reyes, pgs. 173-176). 225

Sbado 7 de agosto LA IRRESPETUOSIDAD REPRENDIDA*

2 Rey. 2: 23-25.
Delante de las canas te levantars, y honrars el rostro del anciano, y de tu Dios tendrs
temor. Yo Jehov. (Lev. 19: 32).
Eliseo era hombre de espritu benigno y bondadoso; pero tambin poda ser severo, como lo
demostr su conducta cuando, en camino a Betel, se burlaron de l los jvenes impos que
haban salido de la ciudad. Ellos haban odo hablar de la ascensin de Elas, e hicieron de
este acontecimiento solemne un motivo de burlas, diciendo a Eliseo: "Calvo, sube! calvo,
sube!". Al or sus palabras de burla el profeta se dio vuelta, y bajo la inspiracin del
Todopoderoso pronunci una maldicin sobre ellos. El espantoso castigo que sigui
provino de Dios. "Y salieron dos osos del monte, y despedazaron de ellos cuarenta y dos
muchachos" (2 Rey. 2: 23, 24).
Si Eliseo hubiese pasado por alto las burlas, la turba hubiera continuado ridiculizndole, y
en un tiempo de grave peligro nacional podra haber contrarrestado su misin destinada a
instruir y salvar. Este nico caso de terrible severidad bast para imponer respeto durante
toda su vida. Durante cincuenta aos entr y sali por la puerta de Betel, para recorrer la
tierra de ciudad en ciudad y pasar por entre muchedumbres de jvenes ociosos, rudos y
disolutos; pero nadie se burl de l ni de sus cualidades como profeta del Altsimo. . .
La reverencia, de la cual carecan los jvenes que se burlaron de Eliseo, es una gracia que
debe cultivarse con cuidado. A todo nio se le debe ensear a manifestar verdadera
reverencia hacia Dios. Nunca debe pronunciarse su nombre con liviandad o
irreflexivamente. Los ngeles se velan el rostro cuando lo pronuncian. Con qu reverencia
debiramos emitirlo con nuestros labios, nosotros que somos seres cados y
pecaminosos! . . .
Tambin la cortesa es una de las gracias del espritu, y debe ser cultivada por todos. Tiene
el poder de subyugar las naturalezas que sin ella se endureceran. Los que profesan seguir a
Cristo, y son al mismo tiempo toscos duros y descorteses, no han aprendido de Jess. Tal
vez no se pueda dudar de su sinceridad ni de su integridad; pero la sinceridad e integridad
no expiarn la falta de bondad y cortesa (Profetas y Reyes, pgs. 177, 178). 226
Domingo 8 de agosto MESA EN EL DESIERTO*
2 Rey. 4: 38-44.
He aqu el ojo de Jehov sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia,
para librar sus almas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre. (Sal. 33: 18,19).
Como el Salvador de la humanidad, al cual simbolizaba, Eliseo combinaba en su ministerio
entre los hombres la obra de curacin con la de la enseanza. Con fidelidad e
incansablemente, durante todas sus largas y eficaces labores, Eliseo se esforz por hacer
progresar la importante obra educativa que realizaban las escuelas de los profetas. . . Fue en
ocasin de una de sus visitas a la escuela establecida en Gilgal cuando sane una comida
envenenada. . .
Fue tambin en Gilgal, mientras segua habiendo escasez en la tierra, donde Eliseo aliment
a cien hombres con el presente que le trajo "un hombre de Baal-salisa. . . panes de
primicias, veinte panes de cebada, y trigo nuevo en su espigas"
Cunta condescendencia manifest Cristo, mediante su mensajero, al realizar este milagro
para satisfacer el hambre! Repetidas veces desde entonces, aunque no siempre en forma tan
notable y perceptible, ha obrado el Seor Jess para suplir las necesidades humanas. . .
La gracia de Dios derramada sobre una porcin pequea es lo que la hace bastar para todos.
La mano de Dios puede multiplicarla cien veces. Con sus recursos, puede extender una

mesa en el desierto. Por el toque de su mano, puede aumentar las provisiones escasas y
hacerlas bastar para todos. Fue su poder lo que multiplic los panes y el cereal en las manos
de los hijos de los profetas. . .
Cuando el Seor da a los hombres una obra que hacer, ellos no deben detenerse a preguntar
si la orden es razonable ni cul ser el resultado probable de sus esfuerzos por obedecer. La
provisin que tienen en sus manos puede parecer corta para suplir la necesidad; pero en las
manos del Seor resultar ms que suficiente. El siervo "lo puso delante de ellos, y
comieron, y sobrles, conforme a la palabra de Jehov"...
El presente que se le ofrece con agradecimiento y con oracin para que lo bendiga, lo
multiplicar l como multiplic la comida para los hijos de los profetas y para la cansada
multitud (Profetas y Reyes, pgs. 181-183). 227
Lunes 9 de agosto LA NIA CAUTIVA*
2 Rey. 5: 1-4.
Y de Siria haban salido bandas armadas, y haban llevado cautiva de la tierra de Israel a
una muchacha, la cual serva a la mujer de Naamn. (2 Rey. 5: 2).
Aunque esclava, y muy lejos de su hogar, esa nia fue uno de los testigos de Dios, y
cumpli inconscientemente el propsito para el cual Dios haba escogido a Israel como su
pueblo. Mientras serva en aquel hogar pagano, sinti lstima de su amo; y recordando los
admirables milagros de curacin realizados por intermedio de Eliseo, dijo a su seor: "Si
rogase mi seor al profeta que est en Samaria, l lo sanara de su lepra". Saba que el
poder del Cielo acompaaba a Eliseo y crea que Naamn podra ser curado por dicho
poder.
La conducta de la nia cautiva en aquel hogar pagano constituye un testimonio categrico
del poder que tiene la primera educacin recibida en el hogar. No hay cometido mayor que
el que ha sido confiado a los padres en lo que se refiere al cuidado y la educacin de sus
hijos. Los padres echan los fundamentos mismos de los hbitos y del carcter. Su ejemplo y
enseanza son lo que decide mayormente la vida futura de sus hijos.
Felices son los padres cuya vida constituye un reflejo tan fiel de lo divino, que las promesas
y las rdenes de Dios despiertan en el nio gratitud y reverencia; los padres. . . que, al
ensear al nio a amarlos, confiar en ellos y obedecerles, le ensean a amar a su Padre
celestial, a confiar en l y a obedecerle. Los padres que imparten al nio un don tal le dotan
de un tesoro ms precioso que las riquezas de todos los siglos, un tesoro tan perdurable
como la eternidad.
No sabemos en qu ramo de actividad sern llamados a servir nuestros hijos: Pasarn tal
vez su vida dentro del crculo familiar; se dedicarn quiz a las vocaciones comunes de la
vida, o irn a ensear el Evangelio en las tierras paganas. Pero todos por igual son llamados
a ser misioneros para Dios, dispensadores de misericordia para el mundo (Profetas y Reyes,
pgs. 184, 185).
El que mand. . . la pequea israelita en auxilio de Naamn, el capitn sirio, tambin enva
hoy, como representantes suyos, a hombres, mujeres y jvenes, para que vayan a los que
necesitan ayuda y direccin divinas (El Ministerio de Curacin, pg. 375). 228
Martes 10 de agosto LOS CAMINOS DE DIOS*
2 Rey. 5: 5-14.
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,
dijo Jehov. Como son mas altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que
vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isa. 55: 8, 9).

Naamn el sirio consult al profeta de Dios acerca de cmo poda curarse de una
enfermedad repugnante: la lepra. Se le orden ir y baarse en el Jordn siete veces. Por
qu no sigui inmediatamente las instrucciones de Elas, el profeta de Dios?. . . A causa de
su mortificacin y decepcin tuvo un rapto de clera, y furiosamente rehus seguir el
humilde procedimiento que le haba sealado el profeta de Dios. "He aqu", dijo, "yo deca
para m: Saldr l luego y estando en pie invocar el nombre de Jehov su Dios, y alzar su
mano y tocar el lugar, y sanar la lepra. Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores
que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, no ser tambin limpio? Y se volvi, y
se fue enojado". Su criado dijo: "Padre mo, si el profeta te mandara alguna gran cosa, no
la haras? Cunto ms, dicindote: Lvate, y sers limpio? S, ese gran hombre
consideraba que estaba por debajo de su dignidad ir al humilde ro Jordn y lavarse. Los
ros que haba mencionado y deseado se vean embellecidos por los rboles y sotos de sus
riberas y haba dolos en esos sotos. Muchos acudan a esos ros para adorar las estatuas de
sus dioses; por lo tanto, eso no hubiera significado ninguna humillacin para l. Pero el
cumplimiento de las directivas especficas del profeta hubiera humillado su espritu
orgulloso y altivo. La obediencia voluntaria traera el resultado deseado. Se lav y qued
sano (Testimonies, tomo 2, pg. 310).
Nuestros planes no son siempre los de Dios. . . En su amante cuidado e inters por nosotros,
muchas veces Aquel que nos comprende mejor de lo que nos comprendemos a nosotros
mismos, se niega a permitirnos que procuremos con egosmo la satisfaccin de nuestra
ambicin. . . Nos pide l que le cedamos muchas cosas; pero al hacerlo no nos despojamos
ms que de lo que nos impide avanzar hacia el cielo. . .
En la vida futura, se aclararn los misterios que aqu nos han preocupado y chasqueado.
Veremos que las oraciones que nos parecan desatendidas y las esperanzas defraudadas
figuraron entre nuestras mayores bendiciones (El Ministerio de Curacin, pgs. 373, 376).
229
Mircoles 11 de agosto NINGN CARRO DE FUEGO*
2 Rey. 13: 14-20.
Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice el
Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen. (Apoc. 14: 13).
No le toc a Eliseo seguir a su maestro en un carro de fuego. Dios permiti que le aquejase
una enfermedad prolongada. Durante las largas horas de debilidad y sufrimiento humanos,
su fe se aferr a las promesas de Dios, y contemplaba constantemente en derredor suyo a
los mensajeros celestiales de consuelo y paz. As como en las alturas de Dotn se haba
visto rodeado por las huestes del cielo, con los carros y los jinetes de fuego de Israel, estaba
ahora consciente de la presencia de los ngeles que simpatizaban con l; y esto le sostena.
Durante toda su vida haba ejercitado una fe fuerte; y mientras progresaba en el
conocimiento de las providencias y la bondad misericordiosa del Seor, su fe haba
madurado en una confianza permanente en su Dios; y cuando la muerte le llam, estaba
listo para entrar a descansar de sus labores. . .
Con el salmista, Eliseo pudo decir con toda confianza: "Empero Dios redimir mi vida del
poder de la sepultura, cuando me tomar". Y con regocijo pudo testificar: "Yo s que mi
Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo". "Yo en justicia ver tu rostro: ser
saciado cuando despertare a tu semejanza" (Profetas y Reyes, pg. 197).
Cristo reclama como suyos a todos los que han credo en su nombre. El poder vitalizador
del Espritu de Cristo que mora en el cuerpo mortal, vincula a cada alma creyente a

Jesucristo. Los que creen en Jess son sagrados para su corazn, porque su vida est oculta
con Cristo en Dios. . .
Qu maana gloriosa ser la de la resurreccin! Qu maravillosa escena ocurrir cuando
Cristo venga para ser admirado por los que creen! Todos los que participaron de la
humillacin y los sufrimientos de Cristo tambin participarn de su gloria. Mediante la
resurreccin de Cristo, cada santo creyente que duerma en Jess surgir triunfante de su
prisin. Los santos resucitados proclamarn: "Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde,
oh sepulcro, tu victoria?" (1 Cor. 15: 55) (Mensajes Selectos, tomo 2, pgs. 309, 310). 230
Jueves 12 de agosto PROFETA RELUCTANTE*
Jon.
Levntate y ve a Nnive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su
maldad delante de m. (Jon. 1: 2).
A pesar de lo impa que Nnive haba llegado a ser, no estaba completamente entregada al
mal. El que "vio a todos los hijos de los hombres" (Sal. 33: 13). . . percibi que en aquella
ciudad muchos procuraban algo mejor y superior. . . Dios se les revel en forma
inequvoca, para inducirlos, si era posible, a arrepentirse.
El instrumento escogido para esta obra fue el profeta Jons. . . Si el profeta hubiese
obedecido sin vacilacin, se habra ahorrado muchas experiencias amargas, y habra
recibido abundantes bendiciones. Sin embargo, el Seor no abandon a Jons en su hora de
desesperacin. Mediante una serie de pruebas y providencias extraas, deba revivir la
confianza del profeta en Dios y en su poder infinito para salvar. . .
Una vez ms se encarg al siervo de Dios que fuera a dar la advertencia a Nnive. . . Al
entrar Jons en la ciudad, comenz en seguida a pregonarle el mensaje: "De aqu a cuarenta
das Nnive ser destruida". Iba de una calle a la otra, dejando or la nota de advertencia.
El mensaje no fue dado en vano. El clamor que se elev en las calles de la ciudad impa se
transmiti de unos labios a otros, hasta que todos los habitantes hubieron odo el anuncio
sorprendente. El Espritu de Dios hizo penetrar el mensaje en todos los corazones, e indujo
a multitudes a temblar por sus pecados, y a arrepentirse en profunda humillacin. . . Su
condenacin fue evitada; el Dios de Israel fue exaltado y honrado en todo el mundo pagano,
y su ley fue reverenciada. Nnive no deba caer hasta muchos aos ms tarde, presa de las
naciones circundantes, porque se olvid de Dios y manifest un orgullo jactancioso. . .
Esto constituye una leccin para los mensajeros que Dios enva hoy, cuando las ciudades de
las naciones necesitan tan ciertamente conocer los atributos y propsitos del verdadero
Dios, como los ninivitas de antao. . . La nica ciudad que subsistir es aquella cuyo
artfice y constructor es Dios. . . El Seor Jess invita a los hombres a luchar con ambicin
santificada para obtener la herencia inmortal (Profetas y Reyes, pgs. 198, 199, 201, 202,
204, 205). 231
Viernes 13 de agosto HAY UN LIMITE*
Porque he aqu que Jehov sale de su lugar para castigar al morador de la tierra por su
maldad contra l; y la tierra descubrir la sangre derramada sobre ella, y no encubrir ya
ms a sus muertos. (Isa. 26: 21).
Nuestro Dios es un Dios de misericordia. Trata a los transgresores de su ley con
longanimidad y tierna compasin. . . pero existe un punto ms all del cual se agota la
paciencia divina y se han de manifestar con las ciudades, enviando misericordiosamente
amonestaciones para salvarlos de la ira divina; pero llegar el momento en que ya no se
oirn las splicas de misericordia. . .

Est muy cerca el momento en que habr en el mundo una tristeza que ningn blsamo
humano podr disipar. Se est retirando el Espritu de Dios. Se siguen unos a otros en
rpida sucesin los desastres por mar y tierra. Con cunta frecuencia omos hablar de
terremotos y ciclones, as como de la destruccin producida por incendios e inundaciones,
con gran prdida de vidas y propiedades! Aparentemente estas calamidades son estallidos
caprichosos de las fuerzas desorganizadas y desordenadas de la naturaleza, completamente
fuera del dominio humano; pero en todas ellas puede leerse el propsito de Dios. Se
cuentan entre los instrumentos por medio de los cuales l procura despertar en hombres y
mujeres un sentido de peligro que corren.
Los mensajeros de Dios en las grandes ciudades no deben desalentarse por la impiedad, la
injusticia y la depravacin que son llamados a arrostrar mientras tratan de proclamar las
gratas nuevas de salvacin. . . En toda ciudad, por muy llena que est de violencia y de
crmenes, hay muchos que con la debida enseanza pueden aprender a seguir a Jess. . . El
mensaje de Dios para los habitantes de la tierra hoy es: "Por tanto, tambin vosotros estad
apercibidos; porque el Hijo del Hombre ha de venir a la hora que no pensis". . . Nos
hallamos en el mismo umbral de la crisis de los siglos. . .
Se est preparando la tempestad de la ira de Dios; y slo subsistirn los que respondan a las
indicaciones de la misericordia, como lo hicieron los habitantes de Nnive bajo la
predicacin de Jons, y sean santificados por la obediencia a las leyes del Gobernante
divino. Solo los justos sern escondidos con Cristo en Dios hasta que pase la desolacin
(Profetas y Reyes, pgs. 205-208). 232
Sbado 14 de agosto "ENVAME A MI"*
Isa. 6: 1-10.
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. (Isa. 6: 8).
Fue en circunstancias difciles y desalentadoras cuando Isaas, an joven, fue llamado a la
misin proftica. El desastre amenazaba a su pas. Por haber transgredido la ley de Dios, los
habitantes de Jud haban perdido todo derecho a su proteccin, y las fuerzas asirias
estaban por subir contra el reino de Jud. Pero el peligro de sus enemigos no era la mayor
dificultad. Era la perversidad del pueblo lo que asuma al siervo del Seor en el ms
profundo desaliento. Por su apostasa y rebelin, dicho pueblo estaba atrayendo sobre si los
juicios de Dios. El joven profeta haba sido llamado a darle un mensaje de amonestacin, y
saba que encontrara una resistencia obstinada. . . Su tarea le pareca casi desesperada. . .
Tales eran los pensamientos que se agolpaban en su mente mientras estaba debajo del
prtico del santo templo. De repente, la puerta y el velo interior del templo parecieron
alzarse o retraerse, y se le permiti mirar adentro, al lugar santsimo, donde ni siquiera los
pies del profeta podan penetrar. Se alz delante de l una visin de Jehov sentado sobre
un trono alto y elevado, mientras que su squito llenaba el templo. A cada lado del trono se
cernan los serafines, que volaban con dos alas, mientras que con otras dos velaban su
rostro en adoracin, y con otras dos cubran sus pies. . .
Nunca antes haba comprendido Isaas la grandeza de Jehov o su perfecta santidad; y le
pareca que debido a su fragilidad e indignidad humanas deba perecer en aquella presencia
divina. "Ay de m! exclam que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov
de los ejrcitos". Pero se le acerc un serafn con el fin de hacerle idneo para su gran
misin. Un carbn ardiente del altar toc sus labios mientras se le dirigan las palabras: "He
aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado". Y cuando se oy la

voz de Dios que deca: " A quin enviar, y quin nos ir?" Isaas respondi con plena
confianza: "Heme aqu, envame a mi". . . El profeta haba sido fortalecido para la obra que
tena delante de s (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 348, 349). 233
Domingo 15 de agosto HUMILDAD VERDADERA O FALSA?*
Y el uno daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos, toda la tierra
est llena de su gloria. (Isa. 6: 3).
Esos seres santos cantaban la alabanza y la gloria a Dios con labios no contaminados por el
pecado. El contraste entre la pobre alabanza que [Isaas] haba estado acostumbrado a dar al
Creador y las fervientes alabanzas de los serafines, sorprenda y humillaba al profeta. . .
Mientras escuchaba el canto de los ngeles. . . la gloria, el poder infinito y la majestad
insuperable del Seor pasaron ante sus ojos e impresionaron su alma. A la luz de ese
resplandor sin igual que manifest todo lo que el profeta poda soportar en cuanto a
revelacin del carcter divino, su propia contaminacin interior se le present con pasmosa
claridad. Sus propias palabras le parecan viles.
As cuando al siervo de Dios se le es permitido contemplar la gloria de Dios en el cielo que
se revela a la humanidad, y percibe en un grado [aunque sea] mnimo la pureza del santo de
Israel har confesiones pasmosas de la contaminacin de su alma ms que jactancias
orgullosas de su santidad. Con profunda humildad Isaas exclam: "Ay de mi que soy
perdido! porque soy hombre de labios inmundos". No se trata aqu de la humildad forzada y
del servil reproche de s mismo cuyo despliegue pareciera que muchos consideran una
virtud. Este dudoso remedio de la humildad es impulsado por corazones llenos de orgullo y
estima propia. Muchos de los que se desmerecen a s mismos de palabra, se sentiran
decepcionados si ese proceder no suscitara expresiones de alabanza y aprecio de parte de
los dems. Pero la conviccin del profeta era genuina (SDA Bible Commentary, tomo 4,
pg. 1040).
Los serafines que se encuentran delante del trono estn tan llenos de temor reverente al
contemplar la gloria de Dios, que ni por un instante se miran a s mismos con complacencia
propia, admirndose a s mismos o el uno al otro.
Su alabanza y gloria son para Jehov de los ejrcitos. . .
Estan plenamente satisfechos al glorificar a Dios, y en su presencia bajo su sonrisa de
aprobacin, no tienen ningn otro deseo. Sus mayores ambiciones estn plenamente
logradas al llevar la imagen de Dios, al estar a su servicio y al adorarlo (Ibid.). 234
Lunes 16 de agosto EL CARBN ENCENDIDO*
Isa. 6: 1-10.
Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado
del altar con unas tenazas; y tocando con el sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus
labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. (Isa. 6: 6, 7).
Isaas haba denunciado el pecado de otros, pero ahora se ve l mismo expuesto a la misma
condenacin que haba pronunciado sobre otros. Se haba sentido satisfecho con las
ceremonias fras y sin vida, en su adoracin de Dios. No se haba dado cuenta de ello hasta
que tuvo esa visin del Seor. Cun pequeos parecan ahora su sabidura y talentos a
medida que miraba la santidad y majestad del santuario. Cun indigno era! Cun
incompetente para el servicio sagrado! . . .
La visin dada a Isaas representa la condicin de los hijos de Dios en los ltimos das.
Tienen el privilegio de ver por fe la obra que se est desarrollando en el santuario celestial.
"Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo".
Mientras miran por fe en el lugar santsimo, y ven la obra de Cristo en el santuario celestial,

perciben que son un pueblo de labios impuros, un pueblo cuyos labios a menudo han
hablado vanidad y cuyos talentos no han sido santificados y empleados para la gloria de
Dios. Con razn podran entregarse al desaliento al comparar su propia debilidad e
indignidad con la pureza y hermosura del carcter de Cristo. Pero hay esperanza para ellos
si, como Isaas, reciben el sello que el Seor quiere que se imprima sobre el corazn y si
humillan su alma delante de Dios. El arco de la promesa est sobre el trono y la obra
realizada a favor de Isaas se realizar en ellos. Dios responder las peticiones provenientes
del corazn contrito (SDA Bible Commentary, tomo 4, pg. 1139).
Queremos que el carbn encendido sacado del altar se coloque sobre nuestros labios.
Queremos or las palabras: "Es quitada tu culpa, y limpio tu pecado" (Ibid.).
El carbn encendido es smbolo de purificacin. Si toca los labios, ninguna palabra impura
saldr de ellos (Id., pg. 1141). 235
Martes 17 de agosto BLANCOS COMO LA NIEVE*
Isa. 6: 1-10.
Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo
habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer
vivir el Espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados. (Isa. 57:
15).
En la visin que recibi Isaas en el atrio del templo, se le present claramente el carcter
del Dios de Israel. Se le haba aparecido en gran majestad "el Alto y Sublime, el que habita
la eternidad, y cuyo nombre es el Santo"; sin embargo se le hizo comprender la naturaleza
compasiva de su Seor. . .
Al contemplar a su Dios, el profeta. . . recibi no slo una visin de su propia indignidad,
sino que penetr en su corazn humillado la seguridad de un perdn completo y gratuito, y
se levant transformado. Haba visto a su Seor. Haba obtenido una vislumbre de la
hermosura del carcter divino. Poda atestiguar la transformacin que se realiz en l por la
contemplacin del amor infinito. Se sinti inspirado desde entonces por el deseo ardiente de
ver al errante Israel libertado de la carga y penalidad del pecado. Pregunt el profeta:
"Para qu habis de ser castigados an?" "Venid luego, dir Jehov, y estemos a cuenta: si
vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren
rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana". "Lavad, limpiaos; quitad la
iniquidad de vuestras obras de ante mis ojos; dejad de hacer lo malo: aprended a hacer
bien" (Isa. 1: 5, 18, 16, 17). El Seor a quien aseveraban servir, pero cuyo carcter no
haban comprendido, les fue presentado como el gran Mdico de la enfermedad
espiritual. . .
El corazn lleno de amor infinito se conduele de aquellos que se sienten imposibilitados
para librarse de las trampas de Satans; y les ofrece misericordiosamente fortalecerles a fin
de que puedan vivir para l. Les dice: "No temas, que yo soy contigo; no desmayes, que yo
soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi
justicia". . .
Escogiste t, lector, tu propio camino? Te has extraviado lejos de Dios? Has procurado
alimentarte con los frutos de la transgresin tan slo para hallar que se tornan cenizas en tus
labios?. . . Vuelve a la casa de tu Padre. El te invita diciendo: "Trnate a m, porque yo te
redim". "Venid a m; od y vivir vuestra alma . . . " (Isa. 44: 22; 55:3) (Profetas y Reyes,
pgs. 233-236). 236
MircoIes 18 de agosto PARA TODOS SIN DISTINCIN*

Vendrn prncipes de Egipto; Etiopa se apresurar a extender sus manos hacia Dios. (Sal.
68: 31).
Durante todo su ministerio, Isaas testific claramente acerca del propsito de Dios en favor
de los paganos. Otros profetas haban mencionado el plan divino, pero no siempre se haba
comprendido su lenguaje. A Isaas le toc presentar claramente a Jud la verdad de que
entre el Israel de Dios iban a contarse muchos que no eran descendientes de Abrahn segn
la carne. Esta enseanza no armonizaba con la teologa de su poca; y sin embargo
proclam intrpidamente los mensajes que Dios le daba, e infundi esperanza a muchos
corazones que anhelaban las bendiciones espirituales prometidas a la simiente de Abrahn.
Con frecuencia los israelitas parecan no poder o no querer comprender el propsito de
Dios en favor de los paganos. Sin embargo, este propsito era lo que haba hecho de ellos
un pueblo separado, y los haba establecido como nacin independiente entre los pueblos de
la tierra. Abrahn, su padre, a quien se diera por primera vez la promesa del pacto, haba
sido llamado a salir de su parentela hacia regiones lejanas, para que pudiese comunicar la
luz a los paganos. Aunque la promesa que le fuera hecha inclua una posteridad tan
numerosa como la arena del mar, no eran motivos egostas los que iban a impulsarle como
fundador de una gran nacin. . . Jehov declar: "Bendecirte he, y engrandecer tu nombre.
sern benditas en ti todas las familias de la tierra". . .
Dios no reconoce distincin por causa de nacionalidad, raza , casta. . . Cristo vino para
derribar el muro de separacin, para abrir todos los departamentos de los atrios del templo,
a fin de que toda alma tuviese libre acceso a Dios. Su amor es tan amplio, tan profundo y
completo, que lo compenetra todo. Arrebata de la influencia satnica a aquellos que fueron
engaados por sus seducciones, y los coloca al alcance del trono de Dios, al que rodea el
arco iris de la promesa. En Cristo no hay judo ni griego, ni esclavo ni hombre libre
(Profetas y Reyes, pgs. 272-274). 237
Jueves 19 de agosto JEREMAS, EL PORTAVOZ DE DIOS*
Bueno es esperar en silencio la salvacin de Jehov. (Lam. 3: 26).
Entre los que haban esperado que se produjese un despertar espiritual permanente como
resultado de la reforma realizada bajo la direccin de Josas, se contaba Jeremas, llamado
por Dios al cargo proftico mientras era todava joven. . .
En el joven Jeremas, Dios vea alguien que sera fiel a su cometido, y que se destacara en
favor de lo recto contra gran oposicin. . . El Seor orden a su mensajero escogido: "No
digas soy nio; porque a todo lo que te enviare irs t, y dirs todo lo que te mandar, No
temas delante de ellos, porque contigo soy para librarte". . .
Durante cuarenta aos iba a destacarse Jeremas delante de la nacin como testigo por la
verdad y la justicia. En un tiempo de apostasa sin igual, iba a representar en su vida y
carcter el culto del nico Dios verdadero. Durante los terribles sitios que iba a sufrir
Jerusaln, sera el portavoz de Jehov (Profetas y Reyes, pgs: 299, 300).
Siendo de naturaleza tmida y sosegada, Jeremas anhelaba la paz y la tranquilidad de una
vida retrada, en la cual no necesitase presenciar la continua impenitencia de su amada
nacin. Su corazn quedaba desgarrado por la angustia que le ocasionaba la ruina
producida por el pecado. . .
Lo experimentado por Jeremas durante su juventud y tambin durante los aos ulteriores
de su ministerio, le ense la leccin de que el "hombre no es seor de su camino, ni del
hombre que camina es ordenar sus pasos". Aprendi a orar as: "Castgame, oh Jehov, mas
con juicio; no con tu furor, porque no me aniquiles" (Jer. 10: 23, 24).

Cuando fue llamado a beber la copa de la tribulacin y la tristeza, y cuando en sus

sufrimientos se senta tentado a decir: "Pereci mi fortaleza, y mi esperanza de Jehov",
recordaba las providencias de Dios en su favor, y exclamaba triunfantemente: "Es por la
misericordia de Jehov que no somos consumidos, porque nunca decayeron sus
misericordias. . . Mi parte es Jehov, dijo mi alma; por tanto en l esperar" (Lam. 3: 18,
22-24) (Id., pgs. 309, 310). 238
Viernes 20 de agosto LOS RECABITAS*
Jer. 35: 1-19.
Y dijo Jeremas a la familia de los recabitas. . . Por cuanto obedecisteis al mandamiento de
Jonadab vuestro padre, y guardasteis todos sus mandamientos. . . por tanto, as ha dicho
Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: No faltar de Jonadab hijo de Recab un varn que
esta en mi presencia todos los das. (Jer. 35: 18, 19).
Dios orden a Jeremas que reuniera a los recabitas en la casa del Seor, en uno de los
aposentos, que pusiese vino delante de ellos y los invitase a beber. Jeremas hizo como el
Seor le orden. "Mas ellos dijeron: No beberemos vino porque Jonadab hijo de Recab
nuestro padre nos ordeno diciendo: No beberis jams vino vosotros ni vuestros hijos".
"Y vino palabra de Jehov a Jeremas, diciendo. Ve y di a los varones de Jud, y a los
moradores de Jerusaln: No aprenderis a obedecer mis palabras? dice Jehov. Fue firme
la palabra de Jonadab hijo de Recab, el cual mand a sus hijos que no bebiesen vino, y no
lo han bebido hasta hoy, por obedecer al mandamiento de su padre". Aqu Dios contrasta la
obediencia de los recabitas con la desobediencia y rebelin de su pueblo, que no reciba sus
palabras de reprensin y advertencia. . . Se alab a los recabitas por su obediencia pronta y
gustosa, mientras que el pueblo de Dios rehusaba ser reprobado por sus profetas
(Testimonies, tomo 4, pgs. 174, 175).
Si los requerimientos de un padre bueno y sabio, que recurri a los medios mejores y ms
eficaces para proteger a su posteridad de los males de la intemperancia, eran dignos de ser
obedecidos estrictamente, la autoridad de Dios debe tenerse ciertamente en reverencia tanto
mayor por cuanto l es ms santo que el hombre. Nuestro Creador y nuestro Comandante,
infinito en poder, terrible en el juicio, procura por todos los medios inducir a los hombres a
ver sus pecados y a arrepentirse de ellos. Por boca de sus siervos, predice los peligros de la
desobediencia; deja or la nota de advertencia, y reprende fielmente el pecado. Sus hijos
conservan la prosperidad tan slo por su misericordia, y gracias al cuidado vigilante de
instrumentos escogidos. El no puede sostener y guardar a un pueblo que rechaza sus
consejos y desprecia sus reprensiones. Demorar tal vez por un tiempo sus castigos; pero
no puede detener su mano para siempre (Profetas y Reyes, pg. 314). 239
Sbado 21 de agosto EL HONOR DE JEHOV VINDICADO*
2 Crn. 32: 1-23.
Con l est el brazo de carne, mas con nosotros est Jehov nuestro Dios para ayudarnos y
pelear nuestras batallas. Y el pueblo tuvo confianza en las palabras de Ezequas rey de Jud.
(2 Crn. 32: 8).
Ezequas haba continuado pagando tributo a Asiria de acuerdo con el trato hecho con Acaz.
Mientras tanto el rey "tuvo su consejo con sus prncipes y con sus valerosos", y haba hecho
todo lo posible para la defensa de su reino. . .
Lleg finalmente la crisis que se esperaba desde haca mucho. Las fuerzas de Asiria,
avanzando de un triunfo a otro, se hicieron presentes en Judea. . . Dios era ahora la nica
esperanza de Jud. Este se vea cortado de toda ayuda que pudiera prestarle Egipto, y no
haba otra nacin cercana para extenderle una mano amistosa. . . Senaquerib escribi "letras

en que blasfemaba a Jehov el Dios de Israel, y hablaba contra l, diciendo: Como los
dioses de las gentes de los pases no pudieron librar su pueblo de mis manos, tampoco el
Dios de Ezequas librar al suyo de mis manos". . .
Cuando el rey de Jud recibi la carta desafiante, la llev al templo, y extendindola
"delante de Jehov" or con fe enrgica pidiendo ayuda al Cielo para que las naciones de la
tierra supiesen que todava viva y reinaba el Dios de los hebreos. Estaba en juego el honor
de Jehov; y l solo poda librarlos. . .
No se dej a Ezequas sin esperanza. Isaas le mand palabra diciendo: "As ha dicho
Jehov, Dios de Israel: lo que me rogaste acerca de Senaquerib rey de Asiria, he odo. . . ".
Esa misma noche se produjo la liberacin. "Sali el ngel de Jehov, e hiri en el campo de
los asirios ciento ochenta y cinco mil". . .
El Dios de los hebreos haba prevalecido contra el orgulloso asirio. El honor de Jehov
haba quedado vindicado en ojos de las naciones circundantes. En Jerusaln el corazn del
pueblo se llen de santo gozo. Sus fervorosas splicas por liberacin haban sido
acompaadas de la confesin de sus pecados y de muchas lgrimas. En su gran necesidad,
haban confiado plenamente en el poder de Dios para salvarlos, y l no los haba
abandonado (Profetas y Reyes, pgs. 260, 261, 263-267). 240
Domingo 22 de agosto CURACIN DIVINA*
2 Rey. 20: 1-11; Isa 38: 1-8.
Te ruego, oh Jehov, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad
y con ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran
lloro. (2 Rey. 20: 3).
En medio de su prspero reinado, el rey Ezequas se vio repentinamente aquejado de una
enfermedad fatal. Estaba " enfermo para morir", y no haba remedio para su caso en el
poder humano. Pareca perdido el ltimo vestigio de esperanza cuando el profeta Isaas se
present ante l con el mensaje: "Jehov dice as: Ordena tu casa, porque t morirs, y no
vivirs".
La perspectiva pareca sombra en absoluto; y sin embargo poda el rey orar todava a
Aquel que haba sido hasta entonces su "amparo y fortaleza", su "pronto auxilio en las
tribulaciones" (Sal. 46: 1). As que "volvi l su rostro a la pared, y or a Jehov . . . ".
Aquel cuyas "compasiones nunca se acaban" oy la oracin de su siervo. "Y antes que
Isaas saliese hasta la mitad del patio, fue palabra de Jehov a Isaas, diciendo: Vuelve, y di
a Ezequas, prncipe de mi pueblo: As dice Jehov, el Dios de David tu padre: Yo he odo
tu oracin, y he visto tus lgrimas: he aqu yo te sano. . . " El profeta volvi gozosamente
con palabras de promesa y de esperanza. Orden que se pusiese una masa de higos sobre la
parte enferma, y comunic al rey el mensaje referente a la misericordia de Dios y su
cuidado protector (Profetas y Reyes, pgs. 252, 253).
Los que buscan la salud por medio de la oracin no deben dejar de hacer uso de los
remedios puestos a su alcance. Hacer uso de los agentes curativos que Dios ha suministrado
para aliviar el dolor y para ayudar a la naturaleza en su obra restauradora no es negar
nuestra fe. . . Dios nos ha facultado para que conozcamos las leyes de la vida. Este
conocimiento ha sido puesto a nuestro alcance para que lo usemos. Debemos aprovechar
toda facilidad para la restauracin de la salud, sacando todas las ventajas posibles y
trabajando en armona con las leyes naturales. Cuando hemos orado por la curacin del
enfermo, podemos trabajar con energa tanto mayor, dando gracias a Dios por el privilegio
de cooperar con l y pidindole que bendiga los medios de curacin que l mismo dispuso
(El Ministerio de Curacin, pg. 177). 241

Lunes 23 de agosto QUE HAN VISTO?*

2 Rey. 20: 1-19.
Dijo entonces: Qu han visto en tu casa? Y dijo Ezequas: Todo lo que hay en mi casa han
visto, y ninguna cosa hay en mis tesoros que no les haya mostrado. (Isa. 39: 4).
La visita de los embajadores a Ezequas estaba destinada a probar su gratitud y devocin. . .
Si Ezequas hubiese aprovechado la oportunidad que se le conceda para atestiguar el poder,
la bondad y la compasin del Dios de Israel, el informe de los embajadores habra sido
como una luz a travs de las tinieblas. Pero l se engrandeci a s mismo ms que a Jehov
de los ejrcitos. "Ezequas no pag conforme al bien que le haba sido hecho: antes se
enalteci su corazn. . .".
El relato de cmo Ezequas no fue fiel a su cometido en ocasin de la visita de los
embajadores contiene una leccin importante para todos. Necesitamos hablar mucho ms
de los captulos preciosos de nuestra experiencia, de la misericordia y bondad de Dios, de
las profundidades incomparables del amor del Salvador. Cuando la mente y el corazn
rebosen de amor hacia Dios no resultar difcil impartir lo que encierra la vida espiritual.
Entonces grandes pensamientos, nobles aspiraciones, claras percepciones de la verdad,
propsitos abnegados y anhelos de piedad y santidad hallarn expresin en palabras que
revelen el carcter de lo atesorado en el corazn.
Aquellos con quienes nos asociamos da tras da necesitan nuestra ayuda, nuestra direccin.
Pueden hallarse en tal condicin mental que una palabra pronunciada en sazn ser como
un clavo puesto en lugar seguro. Puede ser que maana algunas de esas almas se hallen
donde no se las pueda alcanzar. Qu influencia ejercemos sobre esos compaeros de viaje?
(Profetas y Reyes, pgs. 256, 257).
Qu han visto tus amigos y conocidos en tu casa? En vez de revelar los tesoros de la gracia
de Cristo, ests desplegando aquellas cosas que perecern con el uso? O comunicas algn
nuevo pensamiento sobre el carcter y la obra de Cristo a aquellos con quienes te pones en
contacto?. . . Ojal aquellos por los cuales Dios ha hecho maravillas mostraran su alabanza
y hablaran de sus obras poderosas! Pero, cun a menudo aquellos para los cuales Dios obra
son como Ezequas y se olvidan del Dador de todas sus bendiciones! (Signs of the Times,
1-10-1892). 242
Martes 24 de agosto LA FE Y LAS PROMESAS DE DIOS*
Hab.
He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. (Hab.
2: 4).
En el tiempo en que Josas empez a reinar, y durante muchos aos antes, los de corazn
fiel que quedaban en Jud se preguntaban si las promesas que Dios haba hecho al antiguo
Israel se iban a cumplir alguna vez. . .
Estas preguntas llenas de ansiedad fueron expresadas por el profeta Habacuc. Considerando
la situacin de los fieles en su tiempo, dio voz a la preocupacin de su corazn en esta
pregunta: "Hasta cundo, oh Jehov, clamar, y no oirs?. . .". Y luego, como su fe se
extenda hasta ms all de las perspectivas penosas del futuro inmediato y confiaba en las
preciosas promesas que revelan el amor de Dios hacia sus hijos que manifiestan confianza,
el profeta aadi: "No moriremos". Con esta declaracin de fe, entreg su caso y el de todo
israelita creyente, en las manos de un Dios compasivo. . .
La fe que fortaleci a Habacuc y a todos los santos y justos de aquellos tiempos de prueba
intensa, era la misma fe que sostiene al pueblo de Dios hoy. En las horas ms sombras, en
las circunstancias ms amedrentadoras, el creyente puede afirmar su alma en la fuente de

toda luz y poder. Da tras da, por la fe en Dios, puede renovar su esperanza y valor. "El
justo en su fe vivir". . .
Debemos apreciar y cultivar la fe acerca de la cual testificaron los profetas y los apstoles,
la fe que echa mano de las promesas de Dios y aguarda la liberacin que ha de venir en el
tiempo y de la manera que l seal. La segura palabra proftica tendr su cumplimiento
final en el glorioso advenimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, como Rey de
reyes y Seor de seores. . . Con el profeta que procur alentar a Jud en un tiempo de
apostasa sin parangn, declaremos con confianza: "Jehov est en su santo templo: calle
delante de l toda la tierra". Recordemos siempre el mensaje animador: "Aunque la visin
tardar an por tiempo, mas al fin hablar, y no mentir: Aunque se tardare, espralo, que
sin duda vendr" (Profetas y Reyes, pgs. 283-286). 243
Miercoles 25 de agosto DEMASIADO BORRACHO PARA PENSAR*
Est. 1: 1-12.
Estando el corazn del rey alegre del vino, mand. . . que trajesen a la reina Vasti a la
presencia del rey con la corona regia, para mostrar a los pueblos y a los prncipes su
belleza; porque era hermosa. (Est. 1: 10, 11).
Cuando lleg esta orden del rey, Vasti no la cumpli porque saba que se haba usado
mucho vino y que Asuero estaba bajo la influencia del licor embriagante. Por respeto a su
marido y a s misma, decidi no dejar su lugar a la cabeza de las mujeres de la corte (SDA
Bible Commentary, tomo 3, pg. 1139).
El rey envi por la reina cuando ya no era l mismo, cuando su razn haba sido destronada
por la ingestin de bebida, a fin de que los hombres presentes en la fiesta, embrutecidos por
el vino, pudiesen mirar su belleza. Ella actu en armona con una conciencia pura.
Vasti rehus obedecer la orden del rey, pensando que cuando volviera a razonar alabara su
forma de actuar. Pero el rey tena malos consejeros. Arguyeron que esto sera un poder en
mano de las mujeres que redundara en su propio perjuicio (Ibid.).
No importa cun alta sea su posicin, los hombres estn sujetos a Dios. El gran poder
ejercido por los reyes a menudo conduce a extremos en la exaltacin del yo. Los
juramentos indignos hechos para instaurar leyes que desconozcan las leyes superiores de
Dios, conducen a grandes injusticias.
Excesos tales como el que se describe en el primer captulo de Ester, no glorifican a Dios.
Pero el Seor cumple su voluntad mediante hombres que estn no obstante extraviando a
otros. Si Dios no extendiera su mano refrenadora, extraas exhibiciones se veran. Pero
Dios impresiona mentes humanas para cumplir su propsito, aun cuando la que es usada
persista en las malas prcticas. El Seor realiza sus planes mediante hombres que no
reconocen sus lecciones de sabidura. En su mano est el corazn de cada gobernante de la
tierra y puede dirigirlo hacia donde quiera, as como dirige las aguas del ro (lbid.). 244
Jueves 26 de agosto PARA ESTA HORA*
Est. 3-7.
Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino? (Est. 4: 14, p).
Se design un da en el cual los judos deban ser muertos y su propiedad confiscada. Poco
comprenda el rey los resultados abarcantes que habran acompaado la ejecucin completa
de este decreto. Satans mismo, instigador oculto del plan, estaba procurando quitar de la
tierra a los que conservaban el conocimiento del Dios verdadero. . . El decreto de los medos
y persas no poda revocarse; aparentemente no quedaba esperanza alguna y todos los
israelitas estaban condenados a morir.

Pero las maquinaciones del enemigo fueron derrotadas por un Poder que reina sobre los
hijos de los hombres. En la providencia de Dios, la joven juda Ester, quien tema al
Altsimo, haba sido hecha reina de los dominios medo-persas. Mardoqueo era pariente
cercano de ella. En su necesidad extrema, decidi apelar a Jerjes en favor de su pueblo.
Ester iba a presentarse a l como intercesora. Dijo Mardoqueo: "Y quin sabe si para esta
hora te han hecho llegar al reino?"
La crisis que arrostr Ester exiga presta y fervorosa accin; pero tanto ella como
Mardoqueo se daban cuenta de que a menos que Dios obrase poderosamente en su favor, de
nada valdran sus propios esfuerzos. De manera que Ester tom tiempo para comulgar con
Dios, fuente de su fuerza. Indic a Mardoqueo: "Ve, y junta a todos los judos que se hallan
en Susn, y ayunad por m. . . yo tambin con mis doncellas ayunar igualmente, y as
entrar al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca" (Profetas y
Reyes, pgs. 442, 443).
A toda casa y toda escuela, a todo padre, maestro y nio sobre los cuales ha brillado la luz
del Evangelio, se hace en esta crisis la pregunta hecha a Ester en aquella crisis decisiva de
la historia de Israel: "Quin sabe si para esta hora te han hecho llegar al reino?" (La
Educacin, pg. 256). 245
Viernes 27 de agosto LOS DECRETOS DE LOS HOMBRES CONTRA LOS DE DIOS*
Est. 3.
Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de
la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio
de Jesucristo. (Apoc. 12: 17).
Mediante la reina Ester, el Seor llev a cabo una gran liberacin de su pueblo. En un
momento cuando pareca que ningn poder poda salvarlo, Ester y las mujeres que la
acompaaban, mediante el ayuno, la oracin y la accin inmediata, enfrentaron el problema
y trajeron salvacin a su pueblo (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1140).
Los momentos penosos que vivi el pueblo de Dios en tiempos de Ester no caracterizan
slo a esa poca. . . El mismo espritu que en siglos pasados indujo a los hombres a
perseguir la iglesia verdadera, los inducir en el futuro a seguir una conducta similar para
con aquellos que se mantienen leales a Dios. . . El decreto que se promulgar finalmente
contra el pueblo remanente de Dios ser muy semejante al que promulg Asuero contra los
judos. Hoy los enemigos de la verdadera iglesia ven en el pequeo grupo que observa el
mandamiento del sbado, un Mardoqueo a la puerta. La reverencia que el pueblo de Dios
manifiesta hacia su ley, es una reprensin constante para aquellos que han desechado el
temor del Seor y pisotean su sbado. . . Hombres encumbrados y clebres se unirn con
los inicuos y los viles para concertarse contra el pueblo de Dios. Las riquezas, el genio y la
educacin se combinarn para cubrirlo de desprecio. Gobernantes, ministros y miembros de
la iglesia, llenos de un espritu perseguidor, conspirarn contra ellos.
De viva voz y por la pluma, mediante jactancias, amenazas y el ridculo, procurarn
destruir su fe. Por calumnias y apelando a la ira, algunos despertarn las pasiones del
pueblo. No pudiendo presentar un "As dicen las Escrituras" contra los que defienden el da
de reposo bblico, recurrirn a decretos opresivos para suplir la falta. A fin de obtener
popularidad y apoyo, los legisladores cedern a la demanda por leyes dominicales. Pero los
que temen a Dios no pueden aceptar una institucin que viola un precepto del Declogo. En
este campo de batalla se pelear el ltimo gran conflicto en la controversia entre la verdad y
el error. Y no se nos deja en la duda en cuanto al resultado. Hoy, como en los das de Ester

y Mardoqueo, el Seor vindicar su verdad y a su pueblo (Profetas y Reyes, pgs. 444,

445). 246
Sbado 28 de agosto CUATRO MUCHACHOS EN BABILONIA*
Dan 1: 1-15.
A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y
ciencias. (Dan. 1: 17).
Daniel y sus compaeros gozaban de los beneficios de una educacin y un adiestramiento
correctos recibidos en sus primeros aos, pero estas ventajas solas no habran bastado para
hacer de ellos lo que fueron. Lleg el tiempo en que deban actuar por s mismos, cuando su
futuro dependa de su propio curso de accin. Resolvieron ser fieles a las lecciones que
recibieron en la infancia (Mensajes para los Jvenes, pg. 241).
Qu vocacin la de estos nobles hebreos! Al despedirse del hogar de su infancia,
difcilmente soaron con el elevado destino que les esperaba. Su naturaleza fiel y firme se
entreg a la direccin divina para que Dios pudiese cumplir su propsito por medio de ellos
(La Educacin, pgs. 53, 54).
Daniel y sus compaeros fueron aparentemente ms favorecidos en su juventud por la
suerte, en Babilonia, que Jos en los primeros aos de su vida en Egipto; sin embargo,
fueron sometidos a pruebas de carcter apenas menos severas. De su hogar relativamente
sencillo de Judea, estos jvenes de linaje real fueron transportados a la ciudad ms
magnfica, a la corte del ms grande monarca, y fueron escogidos para ser educados para el
servicio especial del rey. En esa corte corrompida y lujosa estaban rodeados de fuertes
tentaciones. . . La orden de que se les sirviera la comida de la mesa real, era una expresin
del favor del rey, y del inters que tena por su bienestar. Pero como una porcin era
ofrecida a los dolos, la comida de la mesa del rey era consagrada a la idolatra; y si los
jvenes participaban de ella, se iba a considerar que rendan homenaje a los dioses falsos
(Id., pgs. 51, 52).
La historia de Daniel y sus jvenes compaeros ha sido registrada en las pginas de la
Palabra inspirada para beneficio de los jvenes de todas las pocas posteriores. Mediante la
crnica de su fidelidad a los principios de la temperancia, Dios habla hoy a los jvenes de
ambos sexos, mandndoles que renan los preciosos rayos de luz que l les ha dado en
cuanto al asunto de la temperancia cristiana y se coloquen en la debida relacin para con las
leyes de la salud (Mensajes para los jvenes, pg. 241). 247
Domingo 29 de agosto LA FUENTE DE SABIDURA*
Dan. 1: 17-21.
Y Jehov te de entendimiento y prudencia, para que cuando gobiernes a Israel, guardes la
ley de Jehov tu Dios. (1 Crn. 22: 12).
Al adquirir la sabidura de los babilonios, Daniel y sus compaeros tuvieron mucho ms
xito que los dems estudiantes; pero su saber no les lleg por casualidad. . . Se
relacionaron con la Fuente de toda sabidura, e hicieron del conocimiento de Dios el
fundamento de su educacin. Con fe, oraron por sabidura y vivieron de acuerdo con sus
oraciones. Se colocaron donde Dios poda bendecirlos. Evitaron lo que habra debilitado
sus facultades, y aprovecharon toda oportunidad para familiarizarse con todos los ramos del
saber. Siguieron las reglas de la vida que no podan menos que darles fuerza intelectual.
Procuraron adquirir conocimiento con un propsito: el de poder honrar a Dios. . . A fin de
destacarse como representantes de la religin verdadera en medio de las falsas religiones
del paganismo, necesitaban tener un intelecto claro y perfeccionar un carcter cristiano. Y

Dios mismo fue su Maestro. Orando constantemente, estudiando concienzudamente y

mantenindose en relacin con el Invisible, anduvieron con Dios como lo hizo Enoc.
En cualquier ramo de trabajo, el verdadero xito no es resultado de la casualidad ni del
destino. Es el desarrollo de las providencias de Dios, la recompensa de la fe y de la
discrecin, de la virtud y de la perseverancia. Las bellas cualidades mentales y un tono
moral elevado no son resultado de la casualidad. Dios da las oportunidades; el xito
depende del uso que se haga de ellas.
Su gracia nos es dada para obrar en nosotros el querer y el hacer, nunca para reemplazar
nuestro esfuerzo. As como el Seor cooper con Daniel y sus compaeros, cooperar con
todos los que se esfuercen por hacer su voluntad. Mediante el impartimiento de su espritu
fortalecer todo propsito fiel, toda resolucin noble. Los que anden en la senda de la
obediencia encontrarn muchos obstculos. Pueden ligarlos al mundo influencias poderosas
y sutiles, pero el Seor puede inutilizar todo agente que obre para derrotar a sus escogidos;
en su fuerza pueden ellos vencer toda tentacin y toda dificultad (Profetas y Reyes, pgs.
356, 357). 248
Lunes 30 de agosto NINGUNA COMPONENDA*
Dan. 1: 17-21.
Yo honrar a los que me honran. (1 Sam. 2: 30).
Las vicisitudes de Daniel y sus compaeros son un ejemplo del triunfo de los principios
sobre la tentacin de complacer el apetito. Nos muestran que, mediante los principios
religiosos, los jvenes pueden triunfar sobre la concupiscencia de la carne y permanecer
leales a los requerimientos de Dios, aunque les cueste un gran sacrificio.
Qu hubiera sucedido si Daniel y sus compaeros hubiesen entrado en componendas con
los oficiales paganos y cedido a la presin de la ocasin, bebiendo y comiendo como
acostumbraban los babilonios? Abandonar los principios en esa sola ocasin hubiera
debilitado su sentido de lo correcto y su aborrecimiento de lo malo. La complacencia del
apetito hubiera requerido el sacrificio de vigor fsico, claridad de intelecto y poder
espiritual. Un paso equivocado probablemente hubiera conducido a otros hasta que,
interrumpida su conexin con el Cielo, la tentacin los hubiera arrastrado. . .
Mientras Daniel se aferraba a su Dios con confianza inamovible, el espritu del poder
proftico vena sobre l. Mientras el hombre le enseaba los deberes de la vida cortesana,
Dios le enseaba a leer los misterios de las edades futuras y a presentar mediante imgenes
y similitudes, las cosas maravillosas que sucederan en los ltimos das (Youth's Instructor,
25-6-1903).
Dios dispuso que el hombre debiera estar progresando continuamente, alcanzando
diariamente un punto ms alto en la escala de la excelencia. El nos ayudar, si buscamos
ayudarnos. Nuestra esperanza de felicidad en dos mundos depende de nuestro progreso en
uno. A cada momento debemos resguardarnos del primer paso hacia la intemperancia.
Querido joven, Dios te llama a hacer un trabajo que mediante su gracia puedes realizar. . .
Que la pureza de tus gustos, tu apetito y tus hbitos puedan compararse a los de Daniel.
Dios te recompensar dndote serenidad, una mente despejada, plena capacidad de juicio y
profundidad de percepcin. Los jvenes de hoy cuyos principios sean firmes e
inquebrantables, sern bendecidos con salud de cuerpo, mente y alma (Id., 9-7-1903). 249
Martes 31 de agosto TESTIFICANDO*
Dan. 1.
Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo
para otros, yo mismo venga a ser eliminado. (1 Cor. 9: 27).

As como Dios llam a Daniel para que testificase por l en Babilonia, nos llama hoy a
nosotros para que seamos sus testigos en el mundo. Tanto en los asuntos menores como en
los mayores de la vida, desea que revelemos a los hombres los principios de su reino.
Muchos estn aguardando que se les d algo grande que hacer mientras desperdician
diariamente las oportunidades que tienen de ser fieles a Dios. Diariamente dejan de cumplir
con todo el corazn los deberes pequeos de la vida. . .
En la vida del verdadero cristiano, no hay cosas que no sean esenciales; a la vista del
Omnipotente todo deber es importante. El Seor mide con exactitud toda posibilidad de
servir. Las capacidades que no se usan se tienen en cuenta tanto como las que se usan.
Seremos juzgados por lo que debiramos haber hecho y no hicimos porque no usamos
nuestras facultades para glorificar a Dios.
Un carcter noble no es el resultado de la casualidad; no se debe a favores o dones
especiales de la Providencia. Es resultado de la disciplina propia, de la sujecin de la
naturaleza inferior a la superior, de la entrega del yo al servicio de Dios y de los
hombres. . .
El cuerpo es un medio muy importante de desarrollar la mente y el alma para la edificacin
del carcter. De ah que el adversario de las almas encauce sus tentaciones para debilitar y
degradar las facultades fsicas. . .
El cuerpo debe ser puesto en sujecin a las facultades superiores del ser. Las pasiones
deben ser controladas por la voluntad, que debe estar a su vez bajo el control de Dios. La
facultad regia de la razn, santificada por la gracia divina, debe regir la vida. El poder
intelectual, el vigor fsico y la longevidad dependen de leyes inmutables. Mediante la
obediencia a esas leyes, el hombre puede ser vencedor de s mismo, vencedor de sus
propias inclinaciones, vencedor de. . . los "gobernadores de estas tinieblas" y de las
"malicias espirituales en los aires" (Profetas y Reyes, pgs. 358, 359). 250
Mircoles 1 de septiembre BAJO EL DOMINIO DE DIOS*
Dan. 2.
Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son
el poder y la sabidura. El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la
sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. (Dan. 2: 20, 21).
He aqu el cautivo judo, sereno y dueo de s mismo, en presencia del monarca del ms
poderoso imperio del mundo. En sus primeras palabras, rehsa aceptar los honores para s,
y ensalza a Dios como la fuente de toda sabidura. A la ansiosa pregunta del rey: "Podrs
t hacerme entender el sueo que vi, y su declaracin?" contest: "El misterio que el rey
demanda, ni sabios ni astrlogos ni magos ni adivinos lo pueden ensear al rey. Mas hay un
Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo
que ha de acontecer a cabo de das". . .
En los anales de la historia humana, el desarrollo de las naciones, el nacimiento y la cada
de los imperios, parecen depender de la voluntad y las proezas de los hombres; y en cierta
medida los acontecimientos se diran determinados por el poder, la ambicin y los
caprichos de ellos. Pero en la Palabra de Dios se descorre el velo, y encima, detrs y a
travs de todo el juego y contrajuego de los humanos intereses, poder y pasiones,
contemplamos a los agentes del que es todo misericordioso, que cumplen silenciosa y
pacientemente los designios y la voluntad de l. . .
En la historia de las naciones, el que estudia la Palabra de Dios puede contemplar el
cumplimiento literal de la profeca divina. Babilonia, al fin quebrantada, desapareci
porque, en tiempos de prosperidad, sus gobernantes se haban considerado independientes

de Dios y haban atribuido la gloria de su reino a las hazaas humanas. . . Los reinos que
siguieron fueron an ms viles y corruptos; y se fueron hundiendo cada vez ms en su falta
de valor moral.
El poder ejercido por todo gobernante de la tierra es impartido del Cielo; y del uso que hace
de este poder tal gobernante, depende su xito. . . Reconocer el desarrollo de estos
principios en la manifestacin del poder de aquel "que quita reyes, y pone reyes", es
comprender la filosofa de la historia (Profetas y Reyes, pgs. 363, 364, 366-368). 251
Jueves 2 de septiembre PRINCIPAL CIUDADANO DE BABILONIA*
Dan. 2: 13-30.
Hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey
Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros das. (Dan. 2: 28).
Daniel busc al Seor cuando sali el decreto de matar a todos los hombres sabios del reino
de Babilonia porque no podan relatar o interpretar un sueo que se haba ido de la mente
del rey (Sons and Daughters of God, pg. 216). Nabucodonosor requera no solo la
interpretacin del sueo, sino el relato del mismo. . . Ellos declararon que el pedido del
rey. . . implicaba una prueba que jams se haba requerido de ningn hombre. El rey se
puso furioso, y actu como todos los hombres que poseen gran poder y a su vez estn
posedos por pasiones incontrolables. Decidi que todos fueran muertos y como Daniel y
sus compaeros se encontraban entre ellos, tenan que participar de su destino (Hijos e
Hijas de Dios, pg. 218).
Daniel estaba imbuido del espritu de Jesucristo y rog que los sabios de Babilonia no
fueran destruidos. Los seguidores de Cristo no poseen los atributos de Satans, que se
complace en angustiar y afligir a las criaturas de Dios. Tienen el espritu de su Maestro que
dijo: "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido". "No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". Si Daniel hubiera posedo la
misma clase de celo religioso que hoy se inflama tan rpidamente en las iglesias y que
conduce a los hombres a afligir y oprimir a los que no sirven a Dios segn el plan que ellos
prescriben, hubiera dicho a Arioc: "Estos hombres que dicen ser sabios, estn engaando al
rey. No tienen el conocimiento que dicen tener, y deben ser destruidos. Deshonran al Dios
del cielo, sirven a dolos y sus vidas no honran a Dios de ninguna manera; que mueran;
pero llevadme a m delante del rey y le mostrar la interpretacin".
La gracia transformadora de Dios se manifest en su siervo y rog con el mayor fervor por
la vida de los mismos hombres que luego secreta y solapadamente hicieron planes para
acabar con la vida de Daniel. Esos hombres tuvieron celos de Daniel porque gozaba del
favor de reyes y nobles, y era honrado como el hombre ms grande de Babilonia (Carta 90,
1894). 252
Viernes 3 de septiembre CUATRO EN EL HORNO*
Dan. 3.
He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu
mano, oh rey, nos librar. (Dan. 3: 17).
El Seor no olvid a los suyos. Cuando sus testigos fueron arrojados al horno, el Salvador
se les revel en persona, y juntos anduvieron en medio del fuego. En la presencia del Seor
del calor y del fro, las llamas perdieron su poder de consumirlos.
Desde su solio real, el rey miraba esperando ver completamente destruidos a los hombres
que le haban desafiado. Pero sus sentimientos de triunfo cambiaron repentinamente. Los
nobles que estaban cerca vieron que su rostro palideca mientras se levantaba del trono y
miraba intensamente hacia las llamas resplandecientes. Con alarma, el rey, volvindose

hacia sus seores, pregunt: "No echaron tres varones atados dentro del fuego? . . . He
aqu que yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego, y ningn dao
hay en ellos: y el parecer del cuarto es semejante a hijo de los dioses".
Cmo saba el rey qu aspecto tendra el Hijo de Dios? En su vida y carcter, los cautivos
hebreos que ocupaban puestos de confianza en Babilonia haban representado la verdad
delante de l. Cuando se les pidi una razn de su fe, la haban dado sin vacilacin. Con
claridad y sencillez haban presentado los principios de la justicia, enseando as a aquellos
que los rodeaban acerca del Dios al cual adoraban. Les haban hablado de Cristo, el
Redentor que iba a venir; y en la cuarta persona que andaba en medio del fuego, el rey
reconoci al Hijo de Dios. . .
El que anduvo con los notables hebreos en el horno de fuego acompaar a sus seguidores
dondequiera que estn. Su presencia constante los consolar y sostendr. En medio del
tiempo de angustia cual nunca hubo desde que fue nacin, sus escogidos permanecern
inconmovibles. Satans, con toda la hueste del mal, no puede destruir al ms dbil de los
santos de Dios. Los protegern ngeles excelsos en fortaleza, y Jehov se revelar en su
favor como "Dios de dioses", que puede salvar hasta lo sumo a los que ponen su confianza
en l (Profetas y Reyes, pgs. 373, 374, 376). 253
Sbado 4 de septiembre NABUCODONOSOR HUMILLADO*
Dan. 4.
Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad
en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga, su mano, y
le diga: Qu haces? (Dan. 4: 35).
El ltimo sueo que Dios dio a Nabucodonosor y la experiencia del rey en relacin con el
mismo contienen lecciones de importancia vital para todos aquellos que estn relacionados
con la obra de Dios. El rey estaba preocupado por su sueo, porque evidentemente era una
prediccin de adversidad y ninguno de sus sabios poda intentar interpretarlo. El fiel Daniel
permaneci delante del rey, no para adular ni para dar una interpretacin errnea a fin de
asegurarse el favor real. Sobre l descansaba el solemne deber de decir la verdad al rey de
Babilonia.
Nabucodonosor hizo caso omiso del mensaje celestial. Un ao despus de haber sido
advertido, mientras caminaba por su palacio se dijo a s mismo: "No es sta la gran
Babilonia que yo edifiqu. . . ?" El Dios del cielo ley el corazn del rey y escuch sus
murmullos de autoexaltacin. . . "Vino una voz del cielo. . . El reino ha sido quitado de ti; y
de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del campo ser tu habitacin, y como a
los bueyes te apacentarn; y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el
Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere. En la misma
hora se cumpli la palabra sobre Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres"
(Review and Herald, 8-9-1896).
Durante siete aos, Nabucodonosor fue el asombro de todos sus sbditos; durante siete aos
fue humillado delante de todo el mundo. Al cabo de ese tiempo, la razn le fue devuelta, y
mirando con humildad hacia el Dios del cielo, reconoci en su castigo la intervencin de la
mano divina. En una proclamacin pblica, confes su culpa, y la gran misericordia de
Dios al devolverle la razn. . .
Estaba ahora cumplido el propsito de Dios, de que el mayor reino del mundo manifestase
sus alabanzas. La proclamacin pblica, en la cual Nabucodonosor reconoci la
misericordia, la bondad y la autoridad de Dios, fue el ltimo acto de su vida que registra la
historia sagrada (Profetas y Reyes, pgs. 382, 383). 254

Domingo 5 de septiembre DANIEL, EMBAJADOR DE DIOS*

Dan. 7-12.
Entonces los gobernadores y strapas buscaban ocasin para acusar a Daniel en lo
relacionado al reino; mas no podan hallar ocasin alguna o falta, porque l era fiel, y
ningn vicio ni falta fue hallado en l. (Dan. 6: 4).
Siendo Daniel primer ministro del mayor de los reinos terrenales, fue al mismo tiempo
profeta de Dios y recibi la luz de la inspiracin celestial. Aunque era hombre de iguales
pasiones que las nuestras, la pluma inspirada le describe como sin defecto. Cuando las
transacciones de sus negocios fueron sometidas al escrutinio ms severo de sus enemigos,
se comprob que eran intachables. Fue un ejemplo de lo que todo hombre de negocios
puede llegar a ser cuando su corazn haya sido convertido y consagrado, y cuando sus
motivos sean correctos a la vista de Dios. . .
Inquebrantable en su fidelidad a Dios, inconmovible en su dominio del yo, Daniel fue
tenido, por su noble dignidad y su integridad inquebrantable, mientras era todava joven,
"en gracia y en buena voluntad" del oficial pagano encargado de su caso. . .
Se elev aceleradamente al puesto de primer ministro del reino de Babilonia. Durante el
reinado de varios monarcas sucesivos, mientras caa la nacin y se estableca otro imperio
mundial, su sabidura y sus dotes de estadista fueron tales, y tan perfecto su tacto, su
cortesa y la genuina bondad de su corazn, as como su fidelidad a los buenos principios,
que aun sus enemigos se vieron obligados a confesar que "no podan hallar alguna ocasin
o falta, porque l era fiel". Mientras los hombres le honraban confindole las
responsabilidades del estado y los secretos de reinos que ejercan dominio universal, Daniel
fue honrado por Dios como su embajador, y le fueron dadas muchas revelaciones de los
misterios referentes a los siglos venideros. Sus admirables profecas, como las registradas
en los captulos siete a doce del libro que lleva su nombre, no fueron comprendidas
plenamente ni siquiera por el profeta mismo; pero antes que terminaran las labores de su
vida, recibi la bienaventurada promesa de que en "el tiempo del fin" -en el plazo final de
la historia de este mundo- se le permitira ocupar otra vez su lugar. . .
Podremos, como Daniel y sus compaeros, vivir por lo que es verdadero, noble y
perdurable. Y al aprender en esta vida a reconocer los principios del reino de nuestro Seor
y Salvador. . . podemos ser preparados para entrar con l a poseerlo cuando venga (Profetas
y Reyes, pgs. 401-403). 255
Lunes 6 de septiembre DIOS ENVI SU NGEL*
Dan. 6: 11-18.
Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey
dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, l te libre. (Dan. 6: 16).
Daniel tena un cargo elevado. La hueste acusadora de ngeles malos soliviant la envidia y
los celos de los gobernadores y prncipes. . . Esos agentes de Satans trataron de hacer de su
fidelidad a Dios la causa de su destruccin. . .
El rey no estaba al tanto de la sutil maquinacin preparada contra Daniel. Con pleno
conocimiento del decreto del rey, Daniel an se inclina delante de Dios, "abiertas las
ventanas". Considera la oracin a Dios de tan gran importancia que preferira sacrificar su
vida antes que abandonarla (Testimonies, tomo 1, pgs. 295, 296).
Dios no impidi a los enemigos de Daniel que le echasen al foso de los leones. Permiti
que hasta all cumpliesen su propsito los malos ngeles y los hombres impos; pero lo hizo
para recalcar tanto ms la liberacin de su siervo y para que la derrota de los enemigos de la
verdad y de la justicia fuese ms completa. . . Mediante el valor de un solo hombre que

prefiri seguir la justicia antes que las conveniencias, Satans iba a quedar derrotado y el
nombre de Dios iba a ser ensalzado y honrado.
Temprano por la maana siguiente, el rey Daro se dirigi apresuradamente al foso, "llam
a voces a Daniel con voz triste; y. . . dijo. . . Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a
quien t continuamente sirves, te ha podido librar de los leones?"
La voz del profeta contest. "Oh rey, para siempre vive. El Dios mo envi su ngel, el cual
cerr la boca de los leones, para que no me hiciesen mal. . .".
En el foso de los leones Daniel fue el mismo que cuando actuaba delante del rey como
presidente de los ministros de estado y como profeta del Altsimo. Un hombre cuyo corazn
se apoya en Dios ser en la hora de su prueba el mismo que en la prosperidad, cuando sobre
l resplandece la luz y el favor de Dios y de los hombres. . . El poder que est cerca para
librar del mal fsico o de la angustia est tambin cerca para salvar del mal mayor, para
hacer posible que el siervo de Dios mantenga su integridad en todas las circunstancias y
triunfe por la gracia divina (Profetas y Reyes, pgs. 399, 400). 256
Martes 7 de septiembre COMPARTIR LAS CARGAS*
Dan. 9: 1-14.
Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y
ceniza. Y or a Jehov mi Dios e hice confesin. (Dan. 9: 3, 4).
Todava preocupado acerca de Israel, Daniel estudi nuevamente las profecas de Jeremas.
Estas eran muy claras, tan claras, en realidad, que por los testimonios registrados en los
libros, entendi "el nmero de los aos, del cual habl Jehov al profeta Jeremas, que
haba de concluir la asolacin de Jerusalm en setenta aos".
Con una fe fundada en la segura palabra proftico, Daniel rog al Seor que estas promesas
se cumpliesen prestamente. Rog que el honor de Dios fuese preservado. En su peticin se
identific plenamente con aquellos que no haban cumplido el propsito divino, y confes
los pecados de ellos como propios (Profetas y Reyes, pgs. 406, 407).
Qu oracin fue la que sali de los labios de Daniel! Qu humildad de alma revela! Se
reconoca el calor del fuego celestial en las palabras que suban hasta Dios. El Cielo
respondi a esa oracin enviando su mensajero a Daniel. En nuestros das, las oraciones
ofrecidas de esa manera prevalecern ante Dios. "La oracin eficaz del justo puede mucho".
As como en los tiempos antiguos, cuando se ofreca la oracin, descenda fuego del cielo y
consuma el sacrificio sobre el altar, en contestacin a nuestras oraciones del fuego celestial
vendr a nuestras almas. La luz del poder del Espritu Santo sern nuestros. . .
No tenemos una necesidad tan grande de acudir a Dios como la tuvo Daniel? Me dirijo a
los que creen que estamos viviendo en el ltimo perodo de la historia de esta tierra.
Os suplico que llevis sobre vuestras propias almas la carga por nuestras iglesias, nuestras
escuelas y nuestras instituciones. El mismo Dios que escuch la oracin de Daniel oir la
nuestra cuando vayamos a l con espritu quebrantado. Nuestras necesidades son tan
urgentes, tan grandes nuestras dificultades, que necesitamos tener la misma intensidad de
propsito, y poner con fe nuestra carga sobre el gran Portador. En nuestros tiempos se
necesita que los corazones se conmuevan tan profundamente como en el tiempo cuando
Daniel or (Review and Herald, 9-2-1897). 257
Mircoles 8 de septiembre LA MANO DE DIOS SOBRE LA ORGANIZACIN*
Esd. 1; Isa. 45: 1-6.
Que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln: Sers
edificada; y al templo: Sers fundado. (Isa. 44: 28).

El Seor tiene recursos. Su mano est sobre la organizacin. Cuando lleg el tiempo para
que el templo fuese reconstruido, Dios hizo que Ciro, como su agente, fuese enterado de las
profecas que le concernan, y otorgase al pueblo judo su libertad (SDA Bible
Commentary, tomo 4, pg. 1175).
Dios us la manera en que Daniel fue librado del foso de los leones para crear una
impresin favorable en el espritu de Ciro el Grande. . .
Cuando el rey vio las palabras que haban predicho, ms de cien aos antes que l naciera,
la manera en que Babilonia sera tomada; cuando ley el mensaje que le diriga el
Gobernante del universo. . . su corazn qued profundamente conmovido y resolvi
cumplir la misin que Dios le haba asignado. Dejara ir libres a los cautivos judos y les
ayudara a restaurar el templo de Jehov. En una proclamacin escrita que se public "por
todo su reino", Ciro dio a conocer su deseo de proveer para el regreso de los hebreos y para
la reedificacin de su templo. . .
Llegaron noticias de este decreto hasta las provincias ms lejanas de los dominios del rey, y
por doquiera hubo gran regocijo entre los hijos de la dispersin. Muchos como Daniel,
haban estado estudiando las profecas, y haban estado rogando a Dios que interviniera en
favor de Sin segn lo haba prometido. . .
A. . . Zorobabel, confi Ciro la responsabilidad de actuar como gobernador de la compaa
que volva a Judea; y con l iba asociado Josu el sumo sacerdote. El largo viaje a travs de
los desiertos se realiz satisfactoriamente, y la feliz compaa. . . emprendi en seguida la
obra de restablecer lo que haba sido derribado y destruido (Profetas y Reyes, pgs. 408411).
El Seor Dios omnipotente reina. Todos los reyes, todas las naciones son suyos, estn bajo
su mando y gobierno. Sus recursos son infinitos. "Como los repartimientos de las aguas, as
est el corazn del rey en la mano de Jehov; a todo lo que quiere lo inclina". Aquellos de
quienes depende el destino de las naciones son vigilados incesantemente por "el que da
victoria a los reyes" (SDA Bible Commentary, tomo 4, pg. 1170). 258
Jueves 9 de septiembre LOS OBSTCULOS, PRUEBA DE LA FE*
Esd. 4: 6-24.
Los que menospreciaron el da de las pequeeces se alegrarn. (Zac. 4: 10).
Mientras reedificaba la casa del Seor, Zorobabel haba trabajado frente a mltiples
dificultades. Desde el comienzo, los adversarios haban debilitado "las manos del pueblo de
Jud y los arredraban de edificar. . . e hicironles cesar con poder y fuerza". Pero el Seor
se haba interpuesto en favor de los constructores, y hablaba ahora por su profeta a
Zorobabel, diciendo: "Quin eres t, oh gran monte? Delante de Zorobabel sers reducido
a llanura. . . ".
Durante toda la historia del pueblo de Dios, los que hayan procurado ejecutar los propsitos
del Cielo se han visto frente a montaas de dificultades, aparentemente insuperables. El
Seor permite esos obstculos para probar nuestra fe. Cuando nos vemos rodeados por
todos lados, es el momento cuando ms debemos confiar en Dios y en el poder de su
espritu. El ejercicio de una fe viva significa un aumento de fuerza espiritual y el desarrollo
de una confianza inquebrantable. As llega a ser el alma una fuerza vencedora. Ante la
demanda de la fe, desaparecern los obstculos puestos por Satans en la senda del
cristiano; porque las potestades del cielo acudirn en su ayuda. "Nada os ser imposible".
Cuando el mundo emprende algo, lo hace con pompa y jactancia. El mtodo de Dios es
hacer del da de los pequeos comienzos el principio del glorioso triunfo de la verdad y de

la justicia. A veces prepara a sus obreros sometindolos a desilusiones y fracasos aparentes.

Se propone que aprendan a dominar las dificultades.
Con frecuencia los hombres estn tentados a vacilar delante de las perplejidades y los
obstculos qu los confrontan. Pero si tan slo sostienen firme hasta el fin el principio de su
confianza, Dios les despejar el camino. . . Frente al espritu intrpido y la fe
inquebrantable de Zorobabel, las grandes montaas de las dificultades se transformarn en
una llanura; y las manos que pusieron los fundamentos "acabarn" la casa (Profetas y
Reyes, pgs. 437, 438) 259
Viernes 10 de septiembre ESDRAS, ESTUDIANTE Y MAESTRO*
Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla. (Esd. 7:
10).
Nacido entre los descendientes de Aarn, Esdras recibi preparacin sacerdotal. Se
familiariz, adems, con los escritos de los magos, astrlogos y sabios del reino medopersa. Pero no estaba satisfecho con su condicin espiritual. Anhelaba estar en completa
armona con Dios; deseaba tener sabidura para cumplir la voluntad divina. . . Esto le indujo
a estudiar diligentemente la historia del pueblo de Dios, segn estaba registrada en los
escritos de los profetas y reyes. Escudri los libros histricos y poticos de la Biblia, para
aprender por qu haba permitido el Seor que Jerusaln fuese destruida y su pueblo
llevado cautivo a tierra pagana. . .
Estudi las instrucciones dadas en el monte Sina y durante el largo plazo de las
peregrinaciones por el desierto. A medida que aprenda cada vez ms acerca de cmo Dios
haba obrado con sus hijos, y comprenda mejor el carcter sagrado de la ley dada en el
Sina, Esdras senta que se le conmova el corazn. Experiment una conversin nueva y
cabal, y resolvi dominar los anales de la historia sagrada, con el fin de utilizar este
conocimiento para beneficiar e ilustrar a su pueblo.
Esdras procur preparar su corazn para la obra que, segn crea, le aguardaba. Buscaba
fervientemente a Dios, a fin de ser sabio maestro en Israel. Y mientras aprenda a someter
su espritu y su voluntad al dominio divino, se fueron incorporando a su vida los principios
de la santificacin verdadera, que en aos ulteriores ejercieron una influencia moderadora,
no slo en los jvenes que procuraban sus instrucciones, sino tambin en todos los que
estaban asociados con l. . .
Lleg a ser Esdras un portavoz de Dios que educaba en los principios que rigen el cielo. . .
Mientras estaba cerca de la corte del rey de Medo-Persia como cuando se hallaba en
Jerusaln, su obra principal consisti en ensear.
A medida que comunicaba a otros las verdades que aprenda, aumentaba su propia
capacidad para el trabajo. Era hombre piadoso y celoso. Fue delante del mundo un
testimonio del poder que tiene la verdad bblica para ennoblecer la vida diaria (Profetas y
Reyes, pgs. 446-448). 260
Sbado 11 de septiembre EL CONOCIMIENTO REQUIERE ACCIN*
Esdras. . . era escriba diligente en la ley de Moiss, que Jehov Dios de Israel haba dado.
(Esd. 7: 6).
Han transcurrido ms de dos mil aos desde que Esdras aplic "su corazn a la bsqueda de
la ley" de Jehov y a "su prctica", pero el transcurso del tiempo no ha disminuido la
influencia de su ejemplo piadoso. A travs de los siglos, la historia de su vida de
consagracin inspir a muchos la determinacin de buscar y practicar esa misma ley (Esd.
7: 10).

Los motivos de Esdras eran elevados y santos; en todo lo que haca era impulsado por un
profundo amor hacia las almas. La compasin y la ternura que revelaba hacia los que
haban pecado, fuese voluntariamente o por ignorancia, debe ser una leccin objetiva para
todos los que procuran realizar reformas. . .
Es imposible debilitar o reforzar la ley de Jehov. Tal como fue, subsiste. Siempre ha sido,
y siempre ser, santa, justa y buena, completa en s misma. No puede ser abrogada ni
cambiada. Hablar de "honrarla" o "deshonrarla" no es sino usar un lenguaje humano. . .
Los cristianos deben prepararse para lo que pronto ha de estallar sobre el mundo como
sorpresa abrumadora, y deben hacerlo estudiando diligentemente la Palabra de Dios y
esforzndose por conformar su vida con sus preceptos. Los tremendos y eternos resultados
que estn en juego exigen de nosotros algo ms que una religin imaginaria, de palabras y
formas, que mantenga a la verdad en el atrio exterior. . .
Si los santos del Antiguo Testamento dieron tan brillante testimonio de lealtad, no debern
aquellos sobre quienes resplandece la luz acumulada durante siglos dar un testimonio an
ms sealado con respecto al poder de la verdad? (Profetas y Reyes, pgs. 459-462).
Permitiremos que el ejemplo de Esdras nos ensee cmo debiramos usar nuestro
conocimiento de las Escrituras? La vida de este siervo de Dios debiera ser una inspiracin
para nosotros para servir al Seor con corazn, mente y fuerza. Necesitamos primero
dedicarnos a conocer los requerimientos de Dios, y luego a practicarlos. Entonces
podremos sembrar semillas de verdad que lleven fruto para vida eterna (SDA Bible
Commentary, tomo 3, pg. 1134). 261
Domingo 12 de septiembre DIOS, SU PROTECTOR *
Esd. 7, 8.
Porque tuve vergenza de pedir al rey tropa y gente de a caballo que nos defendiesen del
enemigo en el camino; porque habamos hablado al rey, diciendo: La mano de nuestro Dios
es para bien sobre todos los que le buscan; mas su poder y su furor contra todos los que le
abandonan. (Esd. 8: 22).
La fe que tena Esdras de que Dios hara una obra poderosa en favor de su pueblo, le indujo
a hablar a Artajerjes de su deseo de volver a Jerusaln para despertar inters en el estudio
de la Palabra de Dios y ayudar a sus hermanos a reconstruir la santa ciudad. Cuando Esdras
declar su perfecta confianza en el Dios de Israel como el que poda proteger y cuidar a su
pueblo, el rey se qued profundamente impresionado. . . Hizo de l un representante
especial del reino medo-persa, y le confiri extensos poderes para la ejecucin de los
propsitos que haba en su corazn. . .
De manera que los hijos de la dispersin volvieron a tener oportunidad de regresar a la
tierra cuya posesin se vinculaba con las promesas hechas a la casa de Israel. . .
Les esperaba un viaje que durara varios meses. Los hombres llevaban consigo a sus
esposas y sus hijos, as como sus posesiones, adems de un gran tesoro para el templo y su
servicio. Esdras saba que en el camino los acecharan enemigos listos para saquearlos y
matarlos a l y a su grupo; y sin embargo no solicit al rey fuerza armada para su
proteccin. . . En este asunto, Esdras y sus compaeros vieron una oportunidad de ensalzar
el nombre de Dios delante de los paganos. Quedara fortalecida la fe en el poder del Dios
viviente si los israelitas mismos revelaban una fe implcita en su Caudillo divino.
Resolvieron por lo tanto poner toda su confianza en l. No quisieron pedir guardia de
soldados, para no dar a los paganos ocasin de asignar a la fuerza del hombre la gloria que
pertenece a Dios solo. No podan correr el riesgo de despertar en la mente de sus amigos
paganos una duda en cuanto a la sinceridad de su confianza en Dios como pueblo suyo. . .

Seran protegidos tan slo por la observancia de la ley de Dios y por sus esfuerzos para
acatarla. . . "Ayunamos pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y l nos fue propicio"
(Profetas y Reyes, pgs. 448-450, 452, 453). 262
Lunes 13 de septiembre UN SANTO PROPSITO*
Neh. 1.
Te ruego, oh Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin de. . . tus siervos quienes desean
reverenciar tu nombre; concede ahora buen xito a tu siervo, y dale gracia delante de aquel
varn. (Neh. 1: 11).
Nehemas, uno de los desterrados hebreos, ocupaba un cargo de influencia y honor en la
corte de Persia. Como copero del rey, tena libre acceso a la presencia real. . . Por medio de
este hombre. . . Dios se propona bendecir a su pueblo en la tierra de sus padres. . .
El patriota hebreo haba sabido que haban llegado das de prueba para Jerusaln, la ciudad
escogida. Los desterrados que haban regresado sufran afliccin y oprobio. . . La obra de
restauracin se vea estorbada, los servicios del templo eran perturbados, y el pueblo
mantenido en constante alarma por el hecho de que las murallas de la ciudad permanecan
mayormente en ruinas. . .
Con frecuencia haba derramado Nehemas su alma en favor de su pueblo. Pero mientras
oraba esta vez, se form un propsito santo en su espritu. Resolvi que si lograra el
consentimiento del rey y la ayuda necesaria para conseguir herramientas y material,
emprendera l mismo la tarea de reedificar las murallas de Jerusaln. . .
Durante cuatro meses Nehemas aguard una oportunidad favorable para presentar su
peticin al rey. . . Tena un cometido sagrado que cumplir, para el cual necesitaba ayuda del
rey; y comprenda que mucho dependa de que presentase el asunto en forma que obtuviese
su aprobacin y su auxilio. Dice l: "Entonces or al Dios de los cielos". En esa breve
oracin, Nehemas se acerc a la presencia del Rey de reyes, y gan para s un poder que
puede desviar los corazones como se desvan las aguas de los ros.
La facultad de orar como or Nehemas en el momento de su necesidad es un recurso del
cual dispone el cristiano en circunstancias en que otras formas de oracin pueden resultar
imposibles. . . En momentos de dificultad o peligro repentino, el corazn puede clamar por
ayuda a Aquel que se ha comprometido a acudir en auxilio de sus fieles creyentes cuando
quiera que le invoquen. En toda circunstancia y condicin, el alma cargada de pesar y
cuidados, o fieramente asaltada por la tentacin, puede hallar seguridad, apoyo y socorro en
el amor y el poder inagotables de un Dios que guarda su pacto (Profetas y Reyes, pgs.
464-467). 263
Martes 14 de septiembre UN HOMBRE DE ACCIN*
Neh. 2: 1-8.
Y agrad al rey enviarme, despus que yo le seal el tiempo. (Neh. 2: 6, p).
Mientras Nehemas imploraba la ayuda de Dios, no se cruzaba de brazos pensando que a
eso se limitaba su tarea o responsabilidad en la realizacin de su propsito de restaurar
Jerusaln. Con prudencia y previsin admirables, procedi a realizar todos los preparativos
necesarios para asegurar el xito de la empresa. . .
El ejemplo de este hombre santo debiera ser una leccin para todos los hijos de Dios, de
que no deben solamente orar con fe, sino trabajar diligentemente y con fidelidad. Cuntas
dificultades encontramos, cun a menudo ponemos trabas a la obra de la Providencia en
nuestro favor, porque se considera que la prudencia, la previsin, y el esmero tienen muy
poco que ver con la religin! Este es un grave error. Es nuestro deber cultivar y ejercitar
toda facultad que pueda hacernos obreros ms eficientes para Dios. La reflexin cuidadosa

y la elaboracin de planes bien maduros son tan esenciales hoy para el xito de las
empresas sagradas como lo eran en el tiempo de Nehemas. . . Los hombres de oracin
debieran ser hombres de accin. Los que estn listos y dispuestos, encontrarn formas y
medios de trabajar. Nehemas no dependa de lo incierto. Los medios que a l le faltaban los
peda a quienes podan concederlos. . .
El Seor an acta sobre los corazones de reyes y gobernantes para que favorezcan a su
pueblo. Los que trabajan por l, deben valerse de la ayuda que hace que los hombres den
para el avance de la causa de Dios. . . Estos hombres pueden no simpatizar con la obra de
Dios, no tener fe en Cristo, no estar familiarizados con su Palabra; pero no por esto deben
rehusarse sus dones. . .
Mientras estemos en este mundo, mientras el Espritu de Dios contienda con los hijos de los
hombres, seguiremos recibiendo y haciendo favores. Debemos dar al mundo la luz de la
verdad tal como est revelada en las Escrituras, y debemos recibir del mundo aquello que
Dios hace que d a favor de su causa. . . Oh, si los cristianos pudieran comprender ms y
ms plenamente que es su privilegio y su deber, mientras no se aparten de los buenos
principios, aprovechar cada oportunidad enviada por el Cielo para hacer avanzar el reino de
Dios en este mundo! (Southern Watchman, 15-3-1904). 264
Mircoles 15 de septiembre EDIFIQUEMOS*
Neh. 2: 9-20.
Entonces les declar cmo la mano de mi Dios haba sido buena sobre m. . . Y dijeron:
Levantmonos y edifiquemos. As esforzaron sus manos para bien. (Neh. 2: 18).
Con corazn dolorido. . . [Nehemas] mir las defensas arruinadas de su amada Jerusaln.
Y no es sta la condicin en que los ngeles del cielo ven a la iglesia de Cristo?
Como los moradores de Jerusaln, nos acostumbramos a males existentes y a menudo nos
conformamos y no hacemos ningn esfuerzo para remediarlos. Pero, cmo son
considerados esos males por los seres divinamente iluminados? No miran ellos, como
Nehemas, con corazn apesadumbrado los muros arruinados y las puertas quemadas con
fuego? (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1136).
Nehemas haba trado un mandato real que requera a los habitantes que cooperasen con l
en la reedificacin de los muros de la ciudad; pero no confiaba en el ejercicio de la
autoridad y procur ms bien ganar la confianza y simpata del pueblo, porque saba que la
unin de los corazones tanto como la de las manos era esencial para la gran obra que le
aguardaba (Profetas y Reyes, pg. 470).
Hay necesidad de [muchos] Nehemas en la iglesia hoy: hombres que puedan no slo orar y
predicar, sino hombres cuyas oraciones y sermones estn corroborados por un propsito
firme y anhelante. . . El xito que acompa los esfuerzos de Nehemas muestra lo que la
oracin, la fe y la accin enrgica y sabia pueden llevar a cabo. . . El espritu manifestado
por el dirigente ser reflejado en gran medida por el pueblo. Si los dirigentes que profesan
creer las verdades solemnes e importantes que van a probar al mundo en esta poca no
manifiestan ardiente celo en preparar a un pueblo para que permanezca firme en el da de
Dios, debemos esperar una iglesia descuidada, indolente y amante de los placeres (SDA
Bible Commentary, tomo 3, pg. 1137).
Nehemas era un reformador, un gran hombre suscitado para una ocasin importante.
Cuando entr en contacto con el mal y toda clase de oposicin, surgieron un nuevo nimo y
un celo renovado. Su energa y determinacin inspiraron al pueblo de Jerusaln; la fuerza y
el valor tomaron el lugar de la debilidad y del desaliento. Su santo propsito, su elevada
esperanza, su jovial consagracin al trabajo, eran contagiosos. El pueblo se contagi del

entusiasmo de su dirigente: en su esfera, cada hombre se convirti en un Nehemas y ayud

a fortalecer la mano y el corazn de su vecino (Ibid.). 265
Jueves 16 de septiembre APARTADOS*
Neh. 3.
E inmediato a ellos restauraron los tecotas; pero sus grandes dones no se prestaron para
ayudar a la obra de su Seor. (Neh. 3: 5).
Los sacerdotes se encontraron entre los primeros en contagiarse del espritu de celo y fervor
que manifestaba Nehemas. Debido a la influencia que por su cargo ejercan, estos hombres
podan hacer mucho para estorbar la obra o para que progresase; y la cordial cooperacin
que le prestaron desde el mismo comienzo contribuy no poco a su xito. La mayora de los
prncipes y gobernadores de Israel cumplieron noblemente su deber, y el Libro de Dios
hace mencin honorable de estos hombres fieles. Hubo, sin embargo, entre los grandes de
los tecotas, algunos que "no prestaron su cerviz a la obra de su Seor". La memoria de
estos siervos perezosos qued sealada con oprobio y se transmiti como advertencia para
todas las generaciones futuras.
En todo movimiento religioso hay quienes, si bien no pueden negar que la causa es de Dios,
se mantienen apartados y se niegan a hacer esfuerzo alguno para ayudar.
Convendra a los tales recordar lo anotado en el cielo en el libro donde no hay omisiones ni
errores, y por el cual seremos juzgados. All se registra toda oportunidad de servir a Dios
que no se aprovech; y all tambin se recuerda para siempre todo acto de fe y amor.
El ejemplo de aquellos tecotas tuvo poco peso frente a la influencia inspiradora de
Nehemas. El pueblo en general estaba animado de patriotismo y celo. Hombres de
capacidad e influencia organizaron en compaas a las diversas categoras de ciudadanos, y
cada caudillo se hizo responsable de construir cierta parte de la muralla. Acerca de algunos,
se ha dejado escrito que edificaron "cada uno enfrente de su casa".
Tampoco disminuy la energa de Nehemas una vez iniciado el trabajo. Con incansable
vigilancia supervisaba la construccin, diriga a los obreros, notaba los impedimentos y
atenda a las emergencias. . . En sus muchas actividades, Nehemas no olvidaba la Fuente
de su fuerza. Elevaba constantemente su corazn a Dios, el gran Sobreveedor de todos. "El
Dios de los cielos -exclamaba- l nos prosperar"; y estas palabras, repetidas por los ecos
del ambiente, hacan vibrar el corazn de todos los que trabajaban en la muralla (Profetas y
Reyes, pgs. 471-473). 266
Viernes 17 de septiembre EN MEDIO DE LA OPOSICIN*
Neh. 4.
Nuestro Dios pelear por nosotros. (Neh. 4: 20).
La reedificacin de las defensas de Jerusaln no progres sin impedimentos. Satans estaba
obrando para incitar oposicin y desaliento. . . Pero los desafos y el ridculo, la oposicin y
las amenazas no parecan lograr otra cosa que inspirar en Nehemas una determinacin ms
firme e incitarle a una vigilancia an mayor. Reconoca los peligros que deba arrostrar en
esta guerra contra sus enemigos, pero su valor no se arredraba. Declara: "Entonces oramos
a nuestro Dios, y. . . pusimos guarda contra ellos de da y de noche. . .".
Al lado de Nehemas haba un hombre con trompeta, y en diferentes partes de la muralla se
hallaban sacerdotes con las trompetas sagradas. El pueblo estaba dispersado en sus labores;
pero al acercarse el peligro a cualquier punto, los trabajadores oan la indicacin de juntarse
all sin dilacin. "Nosotros pues trabajbamos en la obra -dice Nehemas-; y la mitad de
ellos tenan lanzas desde la subida del alba hasta salir las estrellas". . . Nehemas y sus

compaeros no rehuan las penurias ni los servicios arduos. Ni siquiera durante los cortos
plazos dedicados al sueo, de da ni de noche se sacaban la ropa ni deponan su armadura.
La oposicin y otras cosas desalentadoras que en los tiempos de Nehemas los
constructores sufrieron de parte de sus enemigos abiertos y de los que se decan amigos
suyos, es una figura de lo que experimentarn en nuestro tiempo los que trabajan para Dios.
Los cristianos son probados, no slo por la ira, el desprecio y la crueldad de sus enemigos,
sino por la indolencia, inconsecuencia, tibieza y traicin de los que se dicen sus amigos y
ayudadores. . .
Para lograr sus propsitos, Satans se vale de todo elemento no consagrado. Entre los que
profesan apoyar la causa de Dios, hay quienes se unen con sus enemigos y as exponen su
causa a los ataques de sus ms acerbos adversarios. Aun los que desean ver prosperar la
obra de Dios debilitan las manos de sus siervos oyendo, difundiendo y creyendo a medias
las calumnias, jactancias y amenazas de sus adversarios. . . La respuesta que la fe dar hoy
ser la misma que dio Nehemas: "Nuestro Dios pelear por nosotros"; porque Dios se
encarga de la obra y nadie puede impedir que sta alcance el xito final (Profetas y Reyes,
pgs. 473-476). 267
Sbado 18 de septiembre RECUERDA A LOS POBRES*
Neh. 5: 1-3.
Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus
ciudades, en la tierra que Jehov tu Dios te da. . . abrirs a l tu mano liberalmente, y en
efecto le prestars lo que necesite. (Deut. 15: 7, 8).
Despus que regresaron los desterrados de Babilonia, hubo ocasiones en que los judos
pudientes obraron en forma directamente contraria a esas rdenes. Cuando los pobres se
haban visto obligados a pedir dinero prestado para pagar su tributo al rey, los ricos se lo
haban prestado, pero cobrndoles un inters elevado. Hipotecando las tierras de los pobres,
haban reducido gradualmente a los infortunados deudores a la ms profunda miseria.
Muchos haban tenido que vender en servidumbre a sus hijos e hijas; y no pareca haber
para ellos esperanza de mejorar su condicin, ni medio de redimir a sus hijos ni sus tierras,
y slo vean delante de s la perspectiva de una angustia cada vez peor, necesidad perpetua
y esclavitud. Eran, sin embargo, de la misma nacin, hijos del mismo pacto que sus
hermanos ms favorecidos. . .
Al imponerse Nehemas de esta cruel opresin, su alma se llen de indignacin. . . Vio que
para quebrantar la opresiva costumbre de la extorsin, deba asumir una actitud decidida
por la justicia. Con la energa y la determinacin que le caracterizaban, se puso a trabajar
para aliviar a sus hermanos.
El hecho de que los opresores eran hombres de fortuna cuyo apoyo se necesitaba mucho en
la obra de restaurar la ciudad, no influy por un momento en Nehemas. Reprendi
vivamente a los nobles y gobernantes; y despus de congregar una gran asamblea del
pueblo, les present los requerimientos de Dios acerca del caso. . .
Este relato ensea una leccin importante. "El amor del dinero es la raz de todos los
males" (1 Tim. 6: 10). En esta generacin, el deseo de ganancias es la pasin absorbente. . .
Eramos todos deudores de la justicia divina; pero nada tenamos con que pagar la deuda.
Entonces el Hijo de Dios se compadeci de nosotros y pag el precio de nuestra redencin.
Se hizo pobre para que por su pobreza fusemos enriquecidos. Mediante actos de
generosidad hacia los pobres, podemos demostrar la sinceridad de nuestra gratitud por la
misericordia que se nos manifest (Profetas y Reyes, pgs. 478-480, 482). 268
Domingo 19 de septiembre "NO PUEDO IR"*

Neh. 6.
Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesara la obra, dejndola yo para ir a
vosotros. (Neh. 6: 3).
Nehemas fue elegido por Dios porque estaba ansioso de cooperar con el Seor como
restaurador. . . Cuando vio que se actuaba siguiendo malos principios, no se qued como
mero espectador consintiendo mediante su silencio. No dej que el pueblo llegara a la
conclusin de que l estaba de parte del mal. Se puso firme y decididamente del lado del
bien (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1136).
Toda estratagema que pueda sugerir el prncipe de las tinieblas ser empleada para inducir a
los siervos de Dios a confederarse con los agentes de Satans. . . Como Nehemas, deben
contestar firmemente: "Yo hago una grande obra, y no puedo ir". En plena seguridad, los
que trabajan para Dios pueden seguir adelante con su obra y dejar que sus esfuerzos refuten
las mentiras que la malicia invente para perjudicarles. Como los que construan los muros
de Jerusaln, deben negarse a permitir que las amenazas, las burlas o las mentiras los
distraigan de su obra. . .
A medida que se acerca el tiempo del fin, se harn sentir con ms poder las tentaciones a las
cuales Satans somete a los que trabajen para Dios. Emplear agentes humanos para
escarnecer a los que edifiquen la muralla. Pero si los constructores se rebajasen a hacer
frente a los ataques de sus enemigos, ello no podra sino retardar la obra. Deben esforzarse
por derrotar los propsitos de sus adversarios; pero no deben permitir que cosa alguna los
aparte de su trabajo. La verdad es ms fuerte que el error, y el bien prevalecer sobre el
mal. . . En la resuelta devocin de Nehemas a la obra de Dios, y en su igualmente firme
confianza en Dios, resida la razn del fracaso que sufrieron sus enemigos al tratar de
atraerlo adonde lo tuviesen en su poder. El alma indolente cae fcilmente presa de la
tentacin; pero en la vida que tenga nobles fines y un propsito absorbente, el mal
encuentra poco lugar donde asentar el pie. . .
El Seor ha provisto auxilio divino para todas las emergencias a las cuales no pueden hacer
frente nuestros recursos humanos. Nos da el Espritu Santo para ayudarnos en toda
estrechez, para fortalecer nuestra esperanza y seguridad, para iluminar nuestros espritus y
purificar nuestros corazones. Provee oportunidades y medios para trabajar (Profetas y
Reyes, pgs. 487, 488). 269
Lunes 20 de septiembre EDIFICAR - REPARAR - RESTAURAR*
Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin
levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar. (Isa.
58: 12).
En la obra de reforma que debe ejecutarse hoy, se necesitan hombres que, como Esdras y
Nehemas, no reconocern paliativos ni excusas para el pecado, ni rehuirn de vindicar el
honor de Dios. Aquellos sobre quienes recae el peso de esta obra no callarn cuando vean
que se obra mal ni cubrirn a ste con un manto de falsa caridad. Recordarn que Dios no
hace acepcin de personas y que la severidad hacia unos pocos puede resultar en
misericordia para muchos. Recordarn tambin que el que reprende el mal debe revelar
siempre el espritu de Cristo.
En su obra, Esdras y Nehemas se humillaron delante de Dios, confesaron sus pecados y los
del pueblo, y pidieron perdn como si ellos mismos hubiesen sido los culpables. . .
Nehemas no era sacerdote ni profeta, ni pretenda ttulo alguno. Fue un reformador
suscitado para un tiempo importante. Se propuso poner a su pueblo en armona con Dios.
Inspirado por su gran propsito, dedic a lograrlo toda la energa de su ser. . . Al verse

frente al mal y a la oposicin a lo recto, asumi una actitud tan resuelta que el pueblo fue
incitado a trabajar con renovado celo y valor. . .
La obra de restauracin y reforma que hicieron los desterrados al regresar bajo la direccin
de Zorobabel, Esdras y Nehemas, nos presenta un cuadro de la restauracin espiritual que
debe realizarse en los das finales de la historia de esta tierra. . . El pueblo remanente de
Dios, los que se destacan delante del mundo como reformadores, deben demostrar que la
ley de Dios es el fundamento de toda reforma permanente, y que el sbado del cuarto
mandamiento debe subsistir como monumento de la creacin y recuerdo constante del
poder de Dios. Con argumentos claros deben presentar la necesidad de obedecer todos los
preceptos del Declogo. Constreidos por el amor de Cristo, cooperarn con l para la
edificacin de los lugares desiertos. Sern reparadores de portillos, restauradores de
calzadas para habitar (Profetas y Reyes, pgs. 498-501). 270
Martes 21 de septiembre GRANDE DELANTE DE DIOS*
Luc. 1: 13-24, 57-80.
Porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo,
aun desde el vientre de su madre. (Luc. 1: 15).
El Salvador declar que en la memoria que los cielos guardan de los hombres nobles, no
haba hombre mayor que Juan el Bautista. La obra que le fue encomendada requera no slo
energa fsica y resistencia, sino las ms altas cualidades del espritu y del alma. Tan
importante era la buena educacin fsica como preparacin para esta tarea, que el ngel ms
encumbrado del cielo fue enviado con un mensaje de instruccin para los padres del nio
(El Ministerio de Curacin, pg. 293).
Como padres deban colaborar fielmente con Dios en formar en Juan un carcter que lo
capacitara para realizar la parte que Dios le haba asignado. . . Juan les haba nacido a una
edad avanzada, era hijo de un milagro, y los padres pudieron pensar que tena una tarea
especial que realizar para el Seor y que el Seor lo cuidara. Pero los padres no razonaron
en esa forma; se retiraron a un lugar alejado, donde su hijo no estuviera expuesto a las
tentaciones de la vida ciudadana, o fuera inducido a alejarse del consejo y la instruccin
que ellos como padres le daran (Conduccin del Nio, pgs. 22, 23).
En el desierto, Juan pudo ms fcilmente negarse a s mismo, dominar su apetito y vestirse
de acuerdo con la sencillez natural. No haba nada en el desierto que distrajese su mente de
la meditacin y la oracin. Satans tena acceso a Juan, aun despus que hubo cerrado toda
forma posible por la cual pudiese entrar. Pero sus hbitos de vida eran tan puros y naturales
que poda discernir al adversario, y tena fuerza de espritu y decisin de carcter para
resistirle.
El libro de la naturaleza estaba abierto ante Juan con su provisin inagotable, de variada
instruccin. Busc el favor de Dios, y el Espritu Santo descans sobre l y encendi en su
corazn un ardiente celo por la gran obra de llamar al pueblo al arrepentimiento, a una vida
ms elevada y ms santa. Mediante las privaciones y asperezas de su vida retirada, Juan se
estaba preparando para dominar todas sus facultades fsicas y mentales de tal manera que
pudiese ocupar su lugar entre la gente, tan inconmovible frente a las circunstancias que lo
rodearan como las rocas y montaas del desierto que lo haban circundado durante treinta
aos (Spiritual Gifts, tomo 2, pg. 47). 271
Mircoles 22 de septiembre EN EL ESPRITU DE ELAS*
Luc. 1: 5-23.

E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los
padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto. (Luc. 1: 17).
Dios haba llamado al hijo de Zacaras a una gran obra, la mayor que hubiera sido confiada
alguna vez a los hombres. . . Juan haba de salir como mensajero de Jehov, para comunicar
a los hombres la luz de Dios. Deba dar una nueva direccin a sus pensamientos. Deba
hacerles sentir la santidad de los requerimientos de Dios, y su necesidad de la perfecta
justicia divina. Un mensajero tal deba ser santo. Deba ser templo del Espritu de Dios. A
fin de cumplir su misin, deba tener una constitucin fsica sana, y fuerza mental y
espiritual. Por lo tanto, le sera necesario dominar sus apetitos y pasiones. Deba poder
dominar todas sus facultades, para poder permanecer entre los hombres tan inconmovible
frente a las circunstancias que le rodeasen como las rocas y montaas del desierto.
En el tiempo de Juan el Bautista, la codicia de las riquezas, y el amor al lujo y a la
ostentacin, se haban difundido extensamente. Los placeres sensuales, banquetes y
borracheras estaban ocasionando enfermedades fsicas y degeneracin, embotando las
percepciones espirituales y disminuyendo la sensibilidad al pecado. Juan deba destacarse
como reformador. Por su vida abstemia y su ropaje sencillo, deba reprobar los excesos de
su tiempo. Tal fue el motivo de las indicaciones dadas a los padres de Juan, una leccin de
temperancia dada por un ngel del trono celestial. . .
Al preparar el camino para la primera venida de Cristo, representaba a aquellos que han de
preparar un pueblo para la segunda venida de nuestro Seor. El mundo est entregado a la
sensualidad. Abundan los errores y las fbulas. Se han multiplicado las trampas de Satans
para destruir a las almas. Todos los que quieran alcanzar la santidad en el temor de Dios
deben aprender las lecciones de temperancia y dominio propio. Las pasiones y los apetitos
deben ser mantenidos sujetos a las facultades superiores de la mente. Esta disciplina propia
es esencial para la fuerza mental y la percepcin espiritual que nos han de habilitar para
comprender y practicar las sagradas verdades de la Palabra de Dios. Por esta razn, la
temperancia ocupa un lugar en la obra de prepararnos para la segunda venida de Cristo (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 75, 76). 272
Jueves 23 de septiembre UN MENSAJE DIRECTO*
Luc. 1: 80; Mat. 3: 1-6.
Preprate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. (Ams 4: 12, p).
Juan el Bautista, en su vida en el desierto, fue enseado de Dios. El estudiaba las
revelaciones de Dios en la naturaleza. Bajo la direccin del espritu divino, estudiaba los
rollos de los profetas. De da y de noche, Cristo era su estudio, su meditacin, hasta que su
mente, su corazn y su alma quedaron llenos de la gloriosa visin. El miraba al Rey en su
hermosura, y perda de vista al yo. Contemplaba la majestad de la santidad, y se reconoca
ineficiente e indigno. Deba declarar el mensaje de Dios. Haba de subsistir en el poder y
justicia de Dios. Estaba listo para ir como mensajero del cielo, sin temor de lo humano,
porque haba considerado lo divino. . .
Sin argumentos elaborados ni sutiles teoras, declar Juan su mensaje. Sorprendente y
severa, aunque llena de esperanza, se oa su voz en el desierto: "Arrepentos, que el reino de
los cielos se ha acercado". . . Ignorantes campesinos y pescadores de la comarca
circundante; soldados romanos de los cuarteles de Herodes; capitanes con la espada al
costado, listos para apagar cuanto supiese a rebelin; avarientos cobradores de impuestos
venidos desde sus casillas de peaje; y sacerdotes del Sanedrn adornados con filacterias

-todos escuchaban como hechizados-; y todos. . . se iban. . . el corazn compenetrado del

sentimiento de sus pecados. . .
En este tiempo, justamente antes de la segunda venida de Cristo en las nubes de los cielos,
se ha de hacer una obra como la de Juan el Bautista. Dios llama a hombres que preparen un
pueblo para que subsista en el gran da del Seor. . . En nuestro carcter de pueblo que cree
en la inminente venida de Cristo, tenemos un mensaje que dar: "Aparjate para venir al
encuentro de tu Dios". Nuestro mensaje debe ser tan directo como el de Juan. El reprenda a
los reyes por su iniquidad. Aun con peligro de su vida, no vacilaba en declarar la palabra de
Dios. Y nuestra obra en este tiempo debe hacerse con la misma fidelidad.
A fin de dar un mensaje como el que dio Juan, debemos tener una experiencia espiritual
como la suya. Debe hacerse la misma obra en nosotros. Debemos contemplar a Dios, y al
contemplarlo, perdernos a nosotros mismos de vista (Obreros Evanglicos, pgs. 55-57).
273
Viernes 24 de septiembre UN SACRIFICIO VIVO*
Luc. 1: 13-15; 3: 1-9.
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Rom. 12: 1).
El Seor ha estado llamando la atencin de su pueblo a la reforma pro salud. Esta es una de
las grandes ramas en la obra de preparacin para la venida del Hijo del Hombre. Juan el
Bautista sali con el espritu y del poder de Elas para preparar el camino del Seor. . .
Juan se separ de sus amigos y de los placeres de la vida. La simplicidad de su vestimenta,
un manto tejido de pelo de camello, era un permanente reproche para el lujo desmedido y la
ostentacin de los sacerdotes judos y del pueblo en general. Su dieta, puramente vegetal,
de algarrobas y miel silvestre, era un reproche para la complacencia del apetito y la
glotonera que prevalecan por todas partes. . . Los que deben preparar el camino para la
segunda venida de Cristo estn representados por el fiel Elas, as como Juan vino en el
espritu de Elas para preparar el camino para la primera venida de Cristo. El gran tema de
la reforma debe ser puesto ante la opinin pblica. . . La temperancia en todas las cosas
debe estar unida con el mensaje para volver al pueblo de Dios de su idolatra, su glotonera
y sus extravagancias en el vestir y en otras cosas.
Debe presentarse a la gente la negacin del yo, la humildad y la temperancia que se
requieren de los justos, a quienes Dios gua y bendice especialmente, en contraste con los
hbitos de despilfarro, destructores de la salud de los que viven en esta poca
degenerada. . . No puede encontrarse en ningn lugar una causa tan grande de degeneracin
moral y fsica como el descuido de este importante asunto. Son culpables ante Dios los que
complacen apetito y pasiones y cierran los ojos a la luz por temor de ver excesos
pecaminosos que no estn dispuestos a abandonar. Todo aquel que se aleja de la luz en una
cosa, endurece su corazn para hacer caso omiso de la luz en otros asuntos. Todo aquel que
viola las obligaciones morales en el comer y el vestir, prepara el camino para violar las
exigencias de Dios en lo que se refiere a intereses eternos. Nuestros cuerpos no nos
pertenecen. Dios exige que cuidemos de la morada que nos ha dado, para que podamos
presentarle nuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable (Testimonies, tomo 3,
pgs. 61-63). 274
Sbado 25 de septiembre LISTO PARA HACERSE A UN LADO *
Mat. 3: 1-12.
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1: 29, p).

Durante un tiempo la influencia del Bautista sobre la nacin haba sido mayor que la de sus
gobernantes, sacerdotes o prncipes. Si hubiese declarado que era el Mesas y encabezado
una rebelin contra Roma, los sacerdotes y el pueblo se habran agolpado alrededor de su
estandarte. Satans haba estado listo para asediar a Juan el Bautista con toda consideracin
halagadora para la ambicin de los conquistadores del mundo. Pero, frente a las evidencias
que tena de su poder, haba rechazado constantemente esta magnfica seduccin. Haba
dirigido hacia otro la atencin que se fijaba en l. Ahora vea que el flujo de la popularidad
se apartaba de l para dirigirse al Salvador. Da tras da, disminuan las muchedumbres que
le rodeaban. . .
Los discpulos de Juan vinieron a l. . . diciendo: "Rab, el que estaba contigo de la otra
parte del Jordn, del cual t diste testimonio, he aqu bautiza, y todos vienen a l". Con
estas palabras, Satans present una tentacin a Juan. Aunque la misin de Juan pareca
estar a punto de terminar, le era todava posible estorbar la obra de Cristo. Si hubiese
simpatizado consigo mismo y expresado pesar o desilusin por ser superado, habra
sembrado semillas de disensin que habran estimulado la envidia y los celos, y habra
impedido gravemente el progreso del Evangelio.
Juan tena por naturaleza los defectos y las debilidades comunes a la humanidad, pero el
toque de amor divino le haba transformado. Moraba en una atmsfera que no estaba
contaminada por el egosmo y la ambicin, y lejos de las miasmas de los celos. . . Tena el
gozo de presenciar el xito de la obra del Salvador. . .
Mirando con fe al Redentor, Juan se elev a la altura de la abnegacin. No trat de atraer a
los hombres a s mismo, sino de elevar sus pensamientos siempre ms alto hasta que se
fijasen en el Cordero de Dios. El mismo haba sido tan slo una voz, un clamor en el
desierto. Ahora aceptaba con gozo el silencio y la oscuridad a fin de que los ojos de todos
pudiesen dirigirse a la Luz de la vida. Los que son fieles a su vocacin como mensajeros de
Dios no buscarn honra para s mismos. El amor del yo desaparecer en el amor por Cristo
(El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 150, 151). 275
Domingo 26 de septiembre "ES NECESARIO. . . QUE YO MENGE"*
As pues, este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo menge.
(Juan 3: 29, 30).
En cada etapa de la historia de este mundo Dios ha tenido sus representantes para llevar
adelante su obra. . . Juan el Bautista tena una obra especial, para la cual haba nacido y
para la cual estaba designado: la obra de preparar el camino del Seor" (SDA Bible
Commentary, tomo 5, pg. 1115).
Despus que comenz el ministerio de Cristo, cuando los discpulos de Juan vinieron a l
con la queja de que todos los hombres estaban siguiendo al nuevo Maestro, Juan mostr
cun claramente comprenda la relacin que exista entre l y el Mesas y cun alegremente
daba la bienvenida a Aquel para el cual haba aparejado el camino (Testimonies, tomo 8,
pg. 333).
Juan haba sido llamado a destacarse como reformador. A causa de esto, sus discpulos
corran el peligro de fijar su atencin en l. . . perdiendo de vista el hecho de que era tan
slo un instrumento por medio del cual Dios haba obrado. Pero la obra de Juan no era
suficiente para echar los fundamentos de la iglesia cristiana. Cuando hubo terminado su
misin, otra obra deba ser hecha, que su testimonio no poda realizar. Sus discpulos no
comprendan esto. Cuando vieron a Cristo venir para encararse de la obra, sintieron celos y
desconformidad.

Existen todava los mismos peligros. Dios llama a un hombre a hacer cierta obra; y cuando
la ha llevado hasta donde le permiten sus cualidades, el Seor suscita a otros, para llevarla
ms lejos. Pero, como los discpulos de Juan, muchos creen que el xito depende del primer
obrero. La atencin se fija en lo humano en vez de lo divino, penetran los celos, y la obra
de Dios queda estorbada. El que es as honrado indebidamente se siente tentado a albergar
confianza propia. No comprende cunto depende de Dios. Se ensea a la gente a esperar
direccin del hombre. . . y son inducidos a apartarse de Dios.
La obra de Dios no ha de llevar la imagen e inscripcin del hombre. De vez en cuando, el
Seor introducir diferentes agentes por medio de los cuales su propsito podr realizarse
mejor. Bienaventurados los que estn dispuestos a ver humillado el yo, diciendo con Juan el
Bautista: "A l conviene crecer, mas a m menguar" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs.
153, 154). 276
Lunes 27 de septiembre QUE HIZO GRANDE A JUAN EL BAUTISTA?*
Mat. 11: 7-15.
De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el
Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. (Mat. 11: 11).
Qu hizo grande a Juan el Bautista? Neg su atencin al cmulo de las tradiciones
presentadas por los maestros de la nacin judaica y la dirigi a la sabidura que viene de lo
alto (Consejos para los Maestros, pg. 341).
Juan el Bautista no fue hecho idneo para su elevada vocacin de precursor de Cristo
mediante el contacto con los grandes hombres de la nacin en las escuelas de Jerusaln.
Sali al desierto, donde las costumbres y las doctrinas de los hombres no pudiesen moldear
su mente y donde pudiese tener comunin con Dios sin ser estorbado (Fundamentals of
Christian Education, pg. 423).
Juan el Bautista era un hombre lleno del Espritu Santo desde su nacimiento, y si haba
alguien que poda permanecer sin ser afectado por las influencias corruptoras de la poca en
la cual viva, era seguramente l. Sin embargo, no os confiar en su fuerza; se separ de sus
amigos y familiares, para que sus afectos naturales no fueran un lazo para l. No se coloc
innecesariamente en el camino de la tentacin ni donde los lujos o aun las conveniencias de
la vida lo llevaran a buscar la comodidad o a satisfacer su apetito, y a disminuir as su
fuerza fsica y mental. . .
Se someti a la privacin y a la soledad en el desierto, donde poda preservar el sentido
sagrado de la majestad de Dios estudiando su gran libro de la naturaleza. . . Era una
atmsfera calculada para favorecer la formacin moral y para mantener el temor del Seor
continuamente ante l. Juan, el precursor de Cristo, no se expuso a las malas
conversaciones ni a las influencias corruptoras del mundo. Tema el efecto que podan
causar sobre su conciencia, que el pecado no le pareciera tan excesivamente pecaminoso.
Prefiri tener su hogar en el desierto, donde sus sentidos no se pervertiran por el ambiente.
No debiramos aprender algo de este ejemplo de alguien a quien Cristo honr y de quien
dijo: "Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista"?
(Testimonies, tomo 4, pgs. 108, 109). 277
Martes 28 de septiembre EN LA CRCEL POR AMOR DE CRISTO*
Mat. 11: 1-6; 14: 3.
Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en el, sino tambin
que padezcis por l. (Fil. 1: 29).
Juan el Bautista haba sido el primero en proclamar el reino de Cristo, y fue tambin el
primero en sufrir. . . Pas a quedar encerrado entre las murallas de una mazmorra. . .

Mientras pasaba semana tras semana sin traer cambio alguno, el abatimiento y la duda
fueron apoderndose de l. Sus discpulos no le abandonaron. . . Pero preguntaban por qu,
si ese nuevo maestro era el Mesas, no haca algo para conseguir la liberacin de Juan. . .
Como los discpulos del Salvador, Juan el Bautista no comprenda la naturaleza del reino de
Cristo. Esperaba que Jess ocupase el trono de David; y como pasaba el tiempo y el
Salvador no asuma la autoridad real, Juan quedaba perplejo y perturbado. . . Haba horas
en que los susurros de los demonios atormentaban su espritu y la sombra de un miedo
terrible se apoderaba de l. Podra ser que el tan esperado Libertador no hubiese aparecido
todava?. . .
Pero el Bautista no renunci a su fe en Cristo. . . Resolvi mandar un mensaje de
averiguacin a Jess. Lo confi a dos de sus discpulos. . . Los discpulos acudieron a Jess
con la interrogacin: "Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro?". . . El
Salvador no respondi inmediatamente a la pregunta de los discpulos. Mientras ellos
estaban all de pie, extraados por su silencio, los enfermos y afligidos acudan a l para ser
sanados. . . Mientras sanaba sus enfermedades, enseaba a la gente. . .
As iba transcurriendo el da, vindolo y oyndolo todo los discpulos de Juan. Por fin,
Jess los llam a s y los invit a ir y contar a Juan lo que haban presenciado. . . La
evidencia de su divinidad se vea en su adaptacin a las necesidades de la humanidad
doliente. . .
Los discpulos llevaron el mensaje, y bast. . . Las palabras de Cristo no slo le declaraban
el Mesas, sino que demostraban de qu manera haba de establecerse su reino. . .
Comprendiendo ms claramente ahora la naturaleza de la misin de Cristo, se entreg a
Dios para la vida o la muerte, segn sirviese mejor a los intereses de la causa que amaba (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 185-189). 278
Mircoles 29 de septiembre EL MAS ALTO HONOR*
Mat. 14: 3-12.
Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a
aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. ( Mat. 10: 28).
Para muchos, un profundo misterio rodea la suerte de Juan el Bautista. Se preguntan por
qu se le deba dejar languidecer y morir en la crcel. Nuestra visin humana no puede
penetrar el misterio de esta sombra providencia; pero sta no puede conmover nuestra
confianza en Dios cuando recordamos que Juan no era sino partcipe de los sufrimientos de
Cristo. . .
Jess no se interpuso para librar a su siervo. Saba que Juan soportara la prueba.
Gozosamente habra ido el Salvador a Juan, para alegrar la lobreguez de la mazmorra con
su presencia. Pero no deba colocarse en las manos de sus enemigos, ni hacer peligrar su
propia misin. Gustosamente habra librado a su siervo fiel. Pero por causa de los millares
que en aos ulteriores deban pasar de la crcel a la muerte, Juan haba de beber la copa del
martirio. Mientras los discpulos de Jess languideciesen en solitarias celdas, o pereciesen
por la espada, el potro o la hoguera. . . qu apoyo iba a ser para su corazn el pensamiento
de que Juan el Bautista, cuya fidelidad Cristo mismo haba atestiguado, haba
experimentado algo similar!
Se le permiti a Satans abreviar la vida terrenal del mensajero de Dios; pero el destructor
no poda alcanzar esa vida que "est escondida con Cristo en Dios" (Col. 3: 3). Se regocij
por haber causado pesar a Cristo; pero no haba logrado vencer a Juan. La misma muerte le
puso para siempre fuera de alcance de la tentacin. . .

Dios no conduce nunca a sus hijos de otra manera que la que ellos elegiran si pudiesen ver
el fin desde el principio, y discernir la gloria del propsito que estn cumpliendo como
colaboradores suyos. Ni Enoc, que fue trasladado al cielo, ni Elas, que ascendi en un
carro de fuego, fueron mayores o ms honrados que Juan el Bautista, que pereci solo en la
mazmorra. "A vosotros es concedido por Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que
padezcis por l" (Fil. 1: 29). Y de todos los dones que el Cielo puede conceder a los
hombres, la comunin con Cristo en sus sufrimientos es el ms grave cometido y el ms
alto honor (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 195-197). 279
Jueves 30 de septiembre UN TESTIGO VERDADERO*
Juan, a la verdad, ninguna seal hizo; pero todo lo que Juan dijo de ste, era verdad. Y
muchos creyeron en el all. (Juan 10: 41, 42).
En el anuncio hecho a Zacaras antes del nacimiento de Juan, el ngel haba declarado:
"Ser grande delante de Dios". En la estima del cielo qu constituye la grandeza? No lo
que el mundo tiene por tal; ni la riqueza, la jerarqua, el linaje noble, o las dotes
intelectuales, consideradas en s mismas. . . Lo que Dios aprecia es el valor moral. El amor
y la pureza son los atributos que ms estima. Juan era grande a la vista del Seor cuando,
delante de los mensajeros del Sanedrn, delante de la gente y de sus propios discpulos, no
busc honra para s mismo sino que a todos indic a Jess como el Prometido. Su abnegado
gozo en el ministerio de Cristo presenta el ms alto tipo de nobleza que se haya revelado en
el hombre. . .
Aparte del gozo que Juan hallaba en su misin, su vida haba sido llena de pesar. Su voz se
haba odo rara vez fuera del desierto. Tuvo el destino de un solitario. No se le permiti ver
los resultados de sus propios trabajos. No tuvo el privilegio de estar con Cristo, ni de
presenciar la manifestacin del poder divino que acompa a la luz mayor. No le toc ver a
los ciegos recobrar la vista, a los enfermos sanar y a los muertos resucitar. No contempl la
luz que resplandeca a travs de cada palabra de Cristo, derramando gloria sobre las
promesas de la profeca. El menor de los discpulos que contempl las poderosas obras de
Cristo y oy sus palabras, era en este sentido ms privilegiado que Juan el Bautista, y por lo
tanto se dice que es mayor que l" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 190-192).
No le fue dado a Juan hacer bajar fuego del cielo, ni resucitar muertos, como Elas lo haba
hecho, ni manejar la vara del poder en el nombre de Dios como Moiss. Fue enviado a
pregonar el advenimiento del Salvador, y a invitar a la gente a prepararse para su venida.
Tan fielmente cumpli su misin, que al recordar la gente lo que haba enseado acerca de
Jess, poda decir: "Todo lo que Juan dijo de ste, era verdad". Cada discpulo del Maestro
est llamado a dar semejante testimonio de Cristo (Id., pg. 191). 280
Viernes 1 de octubre "VEN Y VE"*
Juan 1: 29-51.
Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley,
as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret. (Juan 1: 45).
Felipe llamo a Natanael. . . Si Natanael hubiese confiado en los rabinos para ser dirigido,
nunca habra hallado a Jess. Viendo y juzgando por s mismo, fue como lleg a ser
discpulo. As sucede hoy da en el caso de muchos a quienes los prejuicios apartan de lo
bueno. Cun diferentes seran los resultados si ellos quisieran venir y ver! . . .
Como Natanael, necesitamos estudiar la Palabra de Dios por nosotros mismos, y pedir la
iluminacin del Espritu Santo. Aquel que vio a Natanael debajo de la higuera, nos ver en
el lugar secreto de oracin. Los ngeles del mundo de luz estn cerca de aquellos que con
humildad solicitan la direccin divina.

Con el llamamiento de Juan, Andrs, Simn, Felipe y Natanael, empez la fundacin de la

iglesia cristiana. Juan dirigi a dos de sus discpulos a Cristo. Entonces uno de stos,
Andrs, hall a su hermano, y lo llevo al Salvador. Luego Felipe fue llamado, y busc a
Natanael. Estos ejemplos deben ensearnos la importancia del esfuerzo personal, de dirigir
llamamientos directos a nuestros parientes, amigos y vecinos. . .
Son muchos los que necesitan el ministerio de corazones cristianos amantes. Muchos han
descendido a la ruina cuando podran haber sido salvados, si sus vecinos, hombres y
mujeres comunes, hubiesen hecho algn esfuerzo personal en su favor. Muchos estn
aguardando a que se les hable personalmente. En la familia misma, en el vecindario, en el
pueblo en que vivimos, hay para nosotros trabajo que debemos hacer como misioneros de
Cristo. Si somos creyentes, esta obra ser nuestro deleite. Apenas se ha convertido uno
cuando nace en l el deseo de dar a conocer a otros cun precioso amigo ha hallado en
Jess. La verdad salvadora y santificadora no puede quedar encerrada en su corazn. . .
Ahora que Jess ascendi al cielo, sus discpulos son sus representantes entre los hombres,
y una de las maneras ms eficaces de ganar almas para l consiste en ejemplificar su
carcter en nuestra vida diaria. . . Una vida consecuente, caracterizada por la mansedumbre
de Cristo, es un poder en el mundo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 113-115). 281
Sbado 2 de octubre DEBAJO DE LA HIGUERA*
Juan 1: 45-51.
Cuando Jess vio a Natanael que se le acercaba, dijo de l: He aqu un verdadero israelita,
en quien no hay engao. (Juan 1: 47).
Natanael oy a Juan cuando seal al Salvador y dijo: "He aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo" (Juan 1: 29). Natanael mir a Jess, pero qued chasqueado por
la apariencia del Redentor del mundo. Aquel que llevaba las marcas del trabajo arduo y de
la pobreza, podra ser el Mesas? Jess era obrero. Haba trabajado con humildes
operarios. Y Natanael se fue. Pero no se form decididamente su opinin en cuanto a lo que
era el carcter de Jess. Se arrodill debajo de una higuera para preguntar a Dios si
ciertamente ese hombre era el Mesas. Mientras estaba all, vino Felipe y dijo: "Hemos
hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de
Jos de Nazaret". Pero la palabra "Nazaret" otra vez despert su incredulidad y dijo: "De
Nazaret puede salir algo de bueno?" Estaba lleno de prejuicios, pero Felipe no procur
combatir sus prejuicios. Dijo sencillamente: "Ven y ve". . .
No sera bueno que nosotros furamos debajo de la higuera para suplicarle a Dios en
cuanto a lo que es la verdad? No estara sobre nosotros el ojo de Dios como estuvo sobre
Natanael? Natanael crey en el Seor y exclam: "Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el
Rey de Israel" (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 484, 485).
Su incredulidad desapareci, y una fe firme, fuerte y permanente tom posesin de su alma.
Jess alab la fe ntegra de Natanael.
Hay muchos que se encuentran en las mismas condiciones que Natanael. Tienen prejuicios
e incredulidad porque nunca han entrado en contacto con las verdades especiales para estos
ltimos das o con el pueblo que las tiene, y ser suficiente que asistan a una reunin llena
del Espritu de Cristo para deponer su incredulidad. No importa lo que tengamos que
enfrentar, oposicin, esfuerzos para alejar las almas de la verdad de origen celestial,
debemos dar publicidad a nuestra fe, para que almas sinceras puedan ver, or y convencerse
por s mismas. Nuestra obra es decir, como hizo Felipe: "Ven y ve" . No tenemos doctrinas
que queramos ocultar (Testimonies, tomo 6, pgs. 37, 38). 282
Domingo 3 de octubre APRENDICES DE CRISTO*

Mar. 1: 16-20.
Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres. Y dejando
luego sus redes, le siguieron. (Mar. 1: 17, 18).
Eran hombres humildes y sin letras aquellos pescadores de Galilea; pero Cristo, la luz del
mundo, tena abundante poder para prepararlos para la posicin a la cual los haba llamado.
El Salvador no menospreciaba la educacin; porque, cuando est regida por el amor de
Dios y consagrada a su servicio, la cultura intelectual es una bendicin. Pero paso por alto a
los sabios de su tiempo, porque tenan tanta confianza en s mismos, que no podan
simpatizar con la humanidad doliente y hacerse colaboradores con el Hombre de Nazaret.
En su intolerancia, tuvieron en poco el ser enseados por Cristo. El Seor Jess busca la
cooperacin de los que quieran ser conductos limpios para la comunicacin de su gracia. . .
Jess eligi a pescadores sin letras porque no haban sido educados en las tradiciones y
costumbres errneas de su tiempo. Eran hombres de capacidad innata, humildes y
susceptibles de ser enseados; hombres a quienes l poda educar para su obra. En las
profesiones comunes de la vida, hay muchos hombres que cumplen sus trabajos diarios,
inconscientes de que poseen facultades que, si fuesen puestas en accin, los pondran a la
altura de los hombres ms estimados del mundo. Se necesita el toque de una mano hbil
para despertar estas facultades dormidas. A hombres tales llamo Jess para que fuesen sus
colaboradores; y les dio las ventajas de estar asociados con l. Nunca tuvieron los grandes
del mundo un maestro semejante. Cuando los discpulos terminaron su perodo de
preparacin con el Salvador, no eran ya ignorantes y sin cultura; haban llegado a ser como
l en mente y carcter, y los hombres se dieron cuenta de que haban estado con Jess (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 214, 215).
El que llam a los pescadores de Galilea est llamando todava a los hombres a su servicio.
Y est tan dispuesto a manifestar su poder por medio de nosotros como por los primeros
discpulos. Por imperfectos y pecaminosos que seamos el seor nos ofrece asociarnos
consigo, para que seamos aprendices de Cristo. Nos invita a ponernos bajo la instruccin
divina para que unidos con Cristo podamos realizar las obras de Dios (Id., pg. 264). 283
Lunes 4 de octubre "SGUEME"*
Luc. 5: 27-32.
Despus de estas cosas sali, y vio a un publicano llamado Lev, sentado al banco de los
tributos pblicos, y le dijo: sgueme. Y dejndolo todo, se levant y le sigui. (Luc. 5: 27,
28).
Entre los funcionarios romanos que haba en Palestina, los ms odiados eran los publicanos.
El hecho de que las contribuciones eran impuestas por una potencia extraa era motivo de
continua irritacin para los judos, pues les recordaba que su independencia haba
desaparecido. Y los cobradores de impuestos. . . cometiendo extorsiones por su propia
cuenta, se enriquecan a expensas del pueblo. Un judo que aceptaba este cargo de mano de
los romanos era considerado como traidor a la honra de su nacin. Se le despreciaba como
apstata, se le clasificaba con los ms viles de la sociedad.
A esta clase perteneca Lev Mateo, quien, despus de los cuatro discpulos de Genesaret,
fue el siguiente en ser llamado al servicio de Cristo. Los fariseos haban juzgado a Mateo
segn su empleo, pero Jess vio en este hombre un corazn dispuesto a recibir la verdad.
Mateo haba escuchado la enseanza del Salvador. En la medida en que el convincente
Espritu de Dios le revelaba su pecaminosidad, anhelaba pedir ayuda a Cristo; pero estaba
acostumbrado al carcter exclusivo de los rabinos, y no haba credo que este gran Maestro
se fijara en l.

Sentado en su garita de peaje un da, el publicano vio a Jess que se acercaba. Grande fue
su asombro al orle decir: "Sgueme". Mateo, "dejadas todas las cosas, levantndose, le
sigui". No vacil ni dud, ni record el negocio lucrativo que iba a cambiar por la pobreza
y las penurias. Le bastaba estar con Jess, poder escuchar sus palabras y unirse con l en su
obra. . .
A Mateo en su riqueza, y a Andrs y Pedro en su pobreza, lleg la misma prueba y cada uno
hizo la misma consagracin. En el momento del xito, cuando las redes estaban llenas de
peces y eran ms fuertes los impulsos de la vida antigua, Jess pidi a los discpulos, a
orillas del mar, que lo dejasen todo para dedicarse a la obra del Evangelio. As tambin es
probada cada alma para ver si el deseo de los bienes temporales prima sobre el de la
comunin con Cristo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 238, 239). 284
Martes 5 de octubre LOS PUBLICANOS NO ESTN EXCLUIDOS*
Mat. 9: 9-13.
Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos.
(Ose. 6: 6).
El llamamiento de Mateo al discipulado excit gran indignacin. Que un maestro religioso
erigiese a un publicano como uno de sus acompaantes inmediatos, era una ofensa contra
las costumbres religiosas, sociales y nacionales (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 239).
En su agradecida humildad, Mateo deseaba mostrar su aprecio por el honor que se le haba
concedido; y, reuniendo a los que haban sido sus asociados en los negocios, en el placer y
en el pecado, hizo una gran fiesta para el Salvador. Si Jess lo llamaba a pesar de ser tan
pecador e indigno, seguramente aceptara a sus anteriores compaeros quienes, segn
pensaba Mateo, eran mucho ms merecedores que l. Mateo tena un gran anhelo de que
ellos compartiesen los beneficios de la misericordia y gracia de Cristo. Deseaba que ellos
supiesen que Cristo no. . . despreciaba ni odiaba a los publicanos y pecadores. Quera que
ellos conocieran a Cristo como el bendito Salvador. . .
Jess nunca rehusaba una invitacin a tales fiestas. El objeto que estaba siempre delante de
l era sembrar en el corazn de sus oyentes las semillas de la verdad y mediante su
conversacin persuasiva atraer los corazones a s. En cada uno de sus actos Cristo tena un
propsito y la leccin que dio en esta ocasin fue oportuna y apropiada. Mediante ese acto
declaraba que aun los publicanos y pecadores no estaban excluidos de su presencia. . .
Los fariseos vieron a Cristo visitando a los publicanos y pecadores y comiendo con ellos. . .
Esos hombres que pretendan ser justos, que no sentan necesidad de ayuda, no podan
apreciar la obra de Cristo. Se colocaban donde no podan aceptar la salvacin que haba
venido a traer. Ellos no acudan a l para poder tener vida. Los pobres publicanos y
pecadores sentan su necesidad y aceptaban la instruccin y la ayuda que saban que Cristo
poda darles (Signs of the Times, 23-6-1898).
Para Mateo mismo, el ejemplo de Jess en el banquete fue una constante leccin. El
publicano despreciado vino a ser uno de los evangelistas ms consagrados, y en su propio
ministerio sigui muy de cerca las pisadas del Maestro (El Deseado de Todas las Gentes,
pg. 240). 285
Mircoles 6 de octubre JUDAS, DISCPULO AUTOESCOGIDO*
Juan 6: 64-71.
Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines
eran los que no crean, y quin le haba de entregar. (Juan 6: 64).
Mientras Jess estaba preparando a los discpulos para su ordenacin, un hombre que no
haba sido llamado se present con insistencia entre ellos. Era Judas Iscariote, hombre que

profesaba seguir a Cristo. . . Judas crea que Jess era el Mesas; y unindose a los
apstoles esperaba conseguir un alto puesto en el nuevo reino. . . Los discpulos anhelaban
que Judas llegase a ser uno de ellos. Pareca un hombre respetable, de agudo discernimiento
y habilidad administrativa, y lo recomendaron a Jess como hombre que le ayudara mucho
en su obra. . . La historia ulterior de Judas les iba a ensear el peligro que hay en decidir la
idoneidad de los hombres para la obra de Dios. . .
Sin embargo, cuando Judas se uni a los discpulos no era insensible a la belleza del
carcter de Cristo. Senta la influencia de aquel poder divino que atraa las almas al
Salvador. . .El Salvador ley el corazn de Judas; conoci los abismos de iniquidad en los
cuales ste se hundira a menos que fuese librado por la gracia de Dios. Al relacionar a este
hombre consigo, le puso donde podra estar da tras da en contacto con la manifestacin de
su propio amor abnegado. Si quera abrir su corazn a Cristo, la gracia divina desterrara el
demonio del egosmo, y aun Judas podra llegar a ser sbdito del reino de Dios.
Dios toma a los hombres tales como son. . . y los prepara para su servicio, si quieren ser
disciplinados y aprender de l. No son elegidos porque sean perfectos, sino a pesar de sus
imperfecciones, para que mediante el conocimiento y la prctica de la verdad, y por la
gracia de Cristo, puedan ser transformados a su imagen.
Judas tuvo las mismas oportunidades que los dems discpulos. Escuch las mismas
preciosas lecciones. Pero la prctica de la verdad requerida por Cristo contradeca los
deseos y propsitos de Judas, y l no quera renunciar a sus ideas para recibir sabidura del
Cielo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 260, 261). 286
Jueves 7 de octubre SIN EXCUSA*
Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. (1 Tim. 6: 10).
Cun tiernamente obr el Salvador con aquel que haba de entregarle! En sus enseanzas,
Jess se espaciaba en los principios de la benevolencia que heran la misma raz de la
avaricia. Present a Judas el odioso carcter de la codicia, y ms de una vez el discpulo se
dio cuenta de que su carcter haba sido pintado y su pecado sealado; pero no quera
confesar ni abandonar su iniquidad. Se crea suficiente de por s mismo, y en vez de resistir
la tentacin continu practicando sus fraudes. . . Ninguna reprimenda viva por su avaricia
le dirigi Jess, sino que con paciencia divina soport a ese hombre que estaba en error, al
par que le daba evidencia de que lea en su corazn como en un libro abierto. Le present
los ms altos incentivos para hacer lo bueno, y al rechazar la luz del Cielo, Judas quedara
sin excusa (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 261, 262).
Satans est jugando el juego de la vida para apoderarse de cada alma. Sabe que la simpata
prctica es una prueba de la pureza y de la abnegacin del corazn y har todo esfuerzo
posible para cerrar nuestro corazn a las necesidades ajenas. . . Introducir muchas cosas
para impedir la impresin del amor y la simpata. As fue como arruin a Judas. Este se
dedicaba constantemente a hacer planes para beneficiarse a s mismo. En esto representa a
una gran clase de los que profesan ser cristianos hoy. Por lo tanto necesitamos estudiar su
caso. Estamos tan cerca de Cristo como l lo estaba. Sin embargo, si, como sucedi con
Judas, la asociacin con Cristo no nos hace uno con l, si no cultiva dentro de nuestro
corazn una simpata sincera hacia aquellos por quienes Cristo dio su vida, corremos como
Judas el peligro de quedar separados de Cristo. . .
Necesitamos protegernos contra la primera desviacin de la justicia; una transgresin, una
negligencia en cuanto a manifestar el espritu de Cristo, abren el camino a otra y an otra,
hasta que la mente queda dominada por los principios del enemigo. Si se cultiva un espritu

de egosmo, llega a ser una pasin devoradora que nada sino el poder de Cristo puede
subyugar (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 502, 503). 287
Viernes 8 de octubre SEMBRADOR DE CONTIENDA*
Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser
vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo. (Mat. 20:
26, 27).
Con Judas se introdujo entre los discpulos un elemento de antagonismo. . . Lo que lo
dominaba era la esperanza de un beneficio egosta en el reino mundano que l esperaba que
Cristo estableciese. Aunque reconoca el poder divino del amor de Cristo, Judas no se
entreg a su supremaca. Sigui fomentando su criterio y sus opiniones propias, su
tendencia a criticar y condenar. Los motivos y las acciones de Cristo, que a menudo estaban
muy por encima de su comprensin, excitaban su duda y desaprobacin, e insinuaba sus
ambiciones y dudas a los discpulos. Muchas de las disputas por la supremaca, gran parte
del descontento con los mtodos de Cristo, tenan su origen en Judas (La Educacin, pg.
87).
Introduca controversias y sentimientos engaosos, repitiendo los argumentos presentados
por los escribas y fariseos contra los asertos de Cristo. . . Introduca pasajes de la Escritura
que no tenan relacin con las verdades que Cristo presentaba. Estos pasajes, separados de
su contexto, dejaban perplejos a los discpulos. . . Sin embargo, Judas haca todo esto de
una manera que pareca concienzuda. Y mientras los discpulos buscaban pruebas que
confirmasen las palabras del gran Maestro, Judas los conduca casi imperceptiblemente por
otro camino. . . En todo lo que Cristo deca a sus discpulos, haba algo con lo cual Judas no
estaba de acuerdo en su corazn. . .
Sin embargo, Judas no se opona abiertamente ni pareca poner en duda las lecciones del
Salvador. No murmur abiertamente hasta la fiesta celebrada en la casa de Simn.
Cuando Mara ungi los pies del Salvador, Judas manifest su disposicin codiciosa. Bajo
el reproche de Jess, su espritu se transform en hiel. El orgullo herido y el deseo de
venganza quebrantaron las barreras, y la codicia durante tanto tiempo alimentada le
domin. As suceder a todo aquel que persista en mantener trato con el pecado. Cuando no
se resisten y vencen los elementos de la depravacin, responden ellos a la tentacin de
Satans y el alma es llevada cautiva a su voluntad (El Deseado de Todas las Gentes, pgs.
666, 667). 288
Sbado 9 de octubre UNIN EN LA DIVERSIDAD*
Mar. 3: 13-19.
Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar. (Mar. 3: 14).
En estos primeros discpulos se observaba una notable diversidad de caracteres. Haban de
ser los maestros del mundo, y representaban tipos de carcter muy variados. Eran ellos,
Lev Mateo, el publicano, sacado de una vida de actividad comercial, al servicio de Roma;
Simn el celote, enemigo inflexible de la autoridad imperial; el impulsivo, arrogante y
afectuoso Pedro; su hermano Andrs; Judas, de Judea, pulido, capaz y de espritu ruin;
Felipe y Toms, fieles y fervientes, aunque de corazn tardo para creer; Santiago el menor y
Judas, de menos prominencia entre los hermanos, pero hombres de fuerza y positivos tanto
en sus faltas como en sus virtudes; Natanael, semejante a un nio en sinceridad y confianza;
y los hijos de Zebedeo, afectuosos y ambiciosos. . .
De los doce discpulos, cuatro haban de desempear una parte importante en distintos
sentidos. Previendo todo, Cristo les ense para prepararlos. Santiago, destinado a una
pronta muerte por decapitacin; Juan, el que de los dos hermanos seguira por ms tiempo a

su Maestro en trabajos y persecuciones; Pedro el primero que derribara barreras seculares

y enseara al mundo pagano; y Judas, que en el servicio era capaz de sobrepasar a sus
hermanos y sin embargo abrigaba en su alma propsitos cuyos frutos no vislumbraba (La
Educacin, pgs. 81, 82).
A fin de llevar adelante con xito la obra a la cual hablan sido llamados, estos discpulos,
que diferan tanto en sus caractersticas naturales, en su educacin, y en sus hbitos de vida,
necesitaban llegar a la unidad de sentimiento, pensamiento y accin. Cristo se propona
obtener esta unidad. . . La preocupacin de su trabajo por ellos est expresada en la oracin
que dirigi a su Padre: "Para que todos ellos sean uno; as como t, oh Padre, eres en m, y
yo en ti, para que ellos tambin sean uno en nosotros" (Id., pg. 82).
En los apstoles de nuestro Seor no haba nada que les pudiera reportar gloria. Era
evidente que el xito de sus labores se deba nicamente a Dios. La vida de estos hombres,
el carcter que adquirieron y la poderosa obra que Dios realiz mediante ellos, atestiguan lo
que l har por aquellos que reciban sus enseanzas y sean obedientes (El Deseado de
Todas las Gentes, pgs. 215, 216). 289
Domingo 10 de octubre NINGUNO ERA PERFECTO*
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y
no de nosotros. (2 Cor. 4: 7).
Todos los discpulos tenan graves defectos cuando Jess los llam a su servicio. Aun Juan,
quien vino a estar ms ntimamente asociado con el manso y humilde Jess, no era por
naturaleza manso y sumiso. El y su hermano eran llamados "hijos del trueno". Aun mientras
andaba con Jess, cualquier desprecio hecho a ste despertaba su indignacin y espritu
combativo. En el discpulo amado, haba mal genio, espritu vengativo y de crtica. Era
orgulloso y ambicionaba ocupar el primer puesto en el reino de Dios. Pero da tras da, en
contraste con su propio espritu violento, contempl la ternura y la tolerancia de Jess, y
fue oyendo sus lecciones de humildad y paciencia. Abri su corazn a la influencia divina y
lleg a ser no solamente oidor sino hacedor de las obras del Salvador. Ocult su
personalidad en Cristo y aprendi a llevar el yugo y la carga de Cristo.
Jess reprenda a sus discpulos. Los amonestaba y precava; pero Juan y sus hermanos no
le abandonaron; prefirieron quedar con Jess a pesar de las reprensiones. El Salvador no se
aparto de ellos por causa de sus debilidades y errores. Ellos continuaron compartiendo hasta
el fin sus pruebas y aprendiendo las lecciones de su vida. Contemplando a Cristo, lleg a
transformarse su carcter. . .
Como representantes suyos entre los hombres, Cristo no elige ngeles que nunca cayeron,
sino a seres humanos, hombres de pasiones iguales a las de aquellos a quienes tratan de
salvar. . .
Habiendo estado en peligro ellos mismos, conocen los riesgos y dificultades del camino, y
por esta razn son llamados a buscar a los dems que estn en igual peligro. Hay almas
afligidas por la duda, cargadas de flaquezas, dbiles en la fe e incapacitadas para
comprender al Invisible; pero un amigo a quien pueden creer, que viene a ellos en lugar de
Cristo, puede ser el vnculo que corrobore su temblorosa fe en Cristo.
Hemos de colaborar con los ngeles celestiales para presentar a Jess al mundo (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 262-264). 290
Lunes 11 de octubre DUDAS Y PREGUNTAS*
Mat. 14: 22-33.
Pero en seguida Jess les habl, diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis! (Mat. 14: 27).

Los discpulos. . . "entrando en un barco, venan de la otra parte de la mar hacia

Capernaum". Haban dejado a Jess descontentos en su corazn. . . Murmuraban porque no
les haba permitido proclamarle rey. Se culpaban por haber cedido con tanta facilidad a su
orden. . .
La incredulidad estaba posesionndose de su mente y corazn. El amor a los hombres los
cegaba. . . No habra nunca de asumir Cristo su autoridad como rey? Por qu no se
revelaba en su verdadero carcter el que posea tal poder, y as haca su senda menos
dolorosa? Por qu no haba salvado a Juan el Bautista de una muerte violenta? As
razonaban los discpulos hasta que trajeron sobre si grandes tinieblas espirituales. Se
preguntaban: Poda ser Jess un impostor, segn aseveraban los fariseos?. . .
Ese da los discpulos haban presenciado las maravillosas obras de Cristo. Pareca que el
cielo haba bajado a la tierra. El recuerdo de aquel da precioso y glorioso debiera haberlos
llenado de fe y esperanza. Si de la abundancia de su corazn hubiesen estado conversando
respecto a estas cosas, no habran entrado en tentacin. . . Sus pensamientos eran
tumultuosos e irrazonables, y el Seor les dio entonces otra cosa para afligir sus almas y
ocupar sus mentes. Dios hace con frecuencia esto cuando los hombres se crean cargas y
dificultades. . . Una violenta tempestad estaba por sobrecogerles y ellos no estaban
preparados para ella. . . Olvidaron su desafecto, su incredulidad, su impaciencia. Cada uno
se puso a trabajar para impedir que el barco se hundiese. . . Hasta la cuarta vela de la noche
lucharon con los remos. Entonces los hombres cansados se dieron por perdidos. En la
tempestad y las tinieblas, el mar les haba enseado cun desamparados estaban, y
anhelaban la presencia de su Maestro.
Jess no los haba olvidado. . . En el momento en que ellos se creyeron perdidos, un rayo de
luz revel una figura misteriosa que se acercaba a ellos sobre el agua. . . Su amado Maestro
se volvi entonces, y su voz aquiet su temor: "Alentaos; yo soy, no temis" (El Deseado
de Todas las Gentes, pgs. 342-344). 291
Martes 12 de octubre ENTREVISTA SECRETA*
Juan 3: 1-21.
Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo.
(Tito 3: 5).
Nicodemo ocupaba un puesto elevado y de confianza en la nacin juda. Era un hombre
muy educado, y posea talentos extraordinarios. Era un renombrado miembro del concilio
nacional. Como otros, haba sido conmovido por las enseanzas de Jess. . .
Deseaba ardientemente entrevistarse con Jess, pero no osaba buscarle abiertamente. . .
Aguard hasta que la ciudad quedase envuelta por el sueo, y entonces sali en busca de
Jess. . .
"Rab -dijo- sabemos que has venido de Dios por Maestro. . .". Sus palabras estaban
destinadas a expresar e infundir confianza; pero en realidad expresaban incredulidad. No
reconoca a Jess como el Mesas, sino solamente como maestro enviado de Dios.
Jess fij los ojos en el que le hablaba, como si leyese en su alma. En su infinita sabidura,
vio delante de s a uno que buscaba la verdad. . . Fue directamente al tema que le
preocupaba, diciendo solemne aunque bondadosamente: "En verdad, en verdad te digo: A
menos que el hombre naciere de lo alto, no puede ver el reino de Dios". . .
Nicodemo haba odo la predicacin de Juan el Bautista concerniente al arrepentimiento y
el bautismo. . . Sin embargo, el mensaje escrutador del Bautista no haba producido en l
conviccin de pecado. Era un fariseo estricto, y se enorgulleca de sus buenas obras. Era

muy estimado por su benevolencia y generosidad en sostener el culto del templo, y se senta
seguro del favor de Dios. Le sorprendi la idea de un reino demasiado puro para que l lo
viese en la condicin en que estaba. . .
Pero por virtud de su nacimiento como israelita, se consideraba seguro de tener un lugar en
el reino de Dios. Le Pareca que no necesitaba cambio alguno. Por esto le sorprendieron las
palabras del Salvador. Le irritaba su ntima aplicacin a s mismo. El orgullo del fariseo
contenda contra el sincero deseo del que buscaba la verdad (El Deseado de Todas las
Gentes, pgs. 140-142). 292
Mircoles 13 de octubre COMO EL VIENTO SOPLA*
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciera de agua y del Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3: 5).
Nicodemo estaba asombrado, tanto como indignado, ante estas palabras. Se consideraba no
slo intelectual, sino hombre po y religioso. . . No poda armonizar esta doctrina de la
conversin con su concepto de lo que constitua la religin. No poda encontrar una
explicacin satisfactoria de la ciencia de la conversin; pero, mediante un ejemplo, Jess le
mostr que sta no poda explicarse por ninguno de sus mtodos precisos. Jess le seal el
hecho de que no poda ver el viento, y sin embargo poda discernir su accin. Quiz nunca
podra explicar el proceso de la conversin, pero poda discernir su efecto. El oa el sonido
del viento, que sopla de donde quiere, y poda ver el resultado de su accin. No estaba a la
vista el agente operador. . . Ningn razonamiento humano del hombre ms docto puede
definir las operaciones del Espritu Santo sobre la mente y el carcter de los hombres. Sin
embargo, pueden verse los efectos en la vida y en las acciones. . .
Nicodemo no anhelaba recibir la verdad, porque no poda comprender todo lo relacionado
con la operacin del poder de Dios. Sin embargo, aceptaba los hechos de la naturaleza,
aunque no poda explicarlos o siquiera comprenderlos. Como otros hombres de todas las
pocas, consideraba que las formas y ceremonias precisas eran ms esenciales para la
religin que la obra interior del Espritu de Dios (Review and Herald, 5-5-1896).
Podemos lisonjearnos como Nicodemo de que nuestra vida ha sido muy buena, de que
nuestro carcter es perfecto, y pensar que no necesitamos humillar nuestro corazn delante
de Dios como el pecador comn, pero cuando la luz de Cristo resplandece en nuestras
almas, vemos cun impuros somos; discernimos el egosmo de nuestros motivos y la
enemistad contra Dios que han manchado todos los actos de nuestra vida. Entonces
conocemos que nuestra propia justicia es en verdad como andrajos inmundos y que
solamente la sangre de Cristo puede limpiarnos de las manchas del pecado y renovar
nuestro corazn a su semejanza (El Camino a Cristo, pg. 27). 293
Jueves 14 de octubre NUEVO NACIMIENTO*
Juan 3: 1-21.
Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son
hechas en Dios. (Juan 3: 21).
Nicodemo haba venido al Seor pensando entrar en discusin con l, pero Jess descubri
los principios fundamentales de la verdad. Dijo a Nicodemo: No necesitas conocimiento
terico tanto como regeneracin espiritual. No necesitas que se satisfaga tu curiosidad, sino
tener un corazn nuevo. . .
Vea [Nicodemo] que la ms rgida obediencia a la simple letra de la ley tal como se
aplicaba a la vida externa, no poda dar a nadie derecho a entrar en el reino de los cielos. En
la estima de los hombres, su vida haba sido justa y honorable; pero en la presencia de
Cristo, senta que su corazn era impuro y su vida profana. . . Mientras el Salvador le

explicaba lo concerniente al nuevo nacimiento, sinti el anhelo de que ese cambio se

realizase en l... Jess contest la pregunta que no lleg a ser formulada: "Como Moiss
levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado;
para que todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna". . .
Nicodemo recibi la leccin y se la llev consigo, Escudri las Escrituras de una manera
nueva, no para discutir una teora, sino para recibir vida para el alma. Empez a ver el reino
de los cielos cuando se someti a la direccin del Espritu Santo. . .
Por un tiempo, Nicodemo no reconoci pblicamente a Cristo, pero estudi su vida y
medit sus enseanzas. En los concilios del Sanedrn, estorb repetidas veces los planes
que los sacerdotes hacan para destruirle. . .
Despus de la ascensin del Seor, cuando los discpulos fueron dispersados por la
persecucin, Nicodemo se adelant osadamente. Dedic sus riquezas a sostener la tierna
iglesia que los judos esperaban ver desaparecer a la muerte de Cristo. En tiempos de
peligro, el que haba sido tan cauteloso y lleno de dudas, se manifest tan firme como una
roca, estimulando la fe de los discpulos y proporcionndoles recursos con que llevar
adelante la obra del Evangelio. Aquellos que en otro tiempo le haban tributado reverencia,
le despreciaron y persiguieron. Qued pobre en los bienes de este mundo, pero no le falt la
fe que haba tenido su comienzo en aquella conferencia nocturna con Jess (El Deseado de
Todas las Gentes, pgs. 142, 146-148). 294
Viernes 15 de octubre CONFRONTACIN EN EL POZO DE JACOB*
Juan 4: 4-42.
Mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le
dar ser en el una fuente de agua que salte para vida eterna. (Juan 4: 14).
Cuando Jess se sent para descansar junto al pozo de Jacob, vena de Judea, donde su
ministerio haba producido poco fruto. . . Se senta dbil y cansado, pero no descuid la
oportunidad de hablar a una mujer sola, aunque era una extraa, enemiga de Israel y viva
en pecado (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 165).
Mientras la mujer hablaba con Jess, le impresionaron sus palabras. . . Comprendi la sed
de su alma, que las aguas del pozo de Sicar no podran nunca satisfacer. Nada de todo lo
que haba conocido antes, le haba hecho sentir as su gran necesidad. Jess la haba
convencido de que lea los secretos de su vida; sin embargo, se daba cuenta de que era un
amigo que la compadeca y la amaba. Aunque la misma pureza de su presencia condenaba
el pecado de ella, no haba pronunciado acusacin alguna, sino que le haba hablado de su
gracia, que poda renovar el alma. . .
Dejando su cntaro, volvi a la ciudad para llevar el mensaje a otros. . . Con corazn
rebosante de alegra, se apresur a impartir a otros la preciosa luz que haba recibido.
"Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: si quiz es ste el Cristo?"
dijo a los hombres de la ciudad. Sus palabras conmovieron los corazones. Haba en su
rostro una nueva expresin, un cambio en todo su aspecto. Se interesaron por ver a Jess. . .
Tan pronto como hall al Salvador, la mujer samaritano trajo otros a l. Demostr ser una
misionera ms eficaz que los propios discpulos. Ellos. . . tenan sus pensamientos fijos en
una gran obra futura, y no vieron que en derredor de si haba una mies que segar. Pero por
medio de la mujer a quien ellos despreciaron, toda una ciudad lleg a or del Salvador. . .
Esta mujer representa la obra de una fe prctica en Cristo. Cada verdadero discpulo nace
en el reino de Dios como misionero. El que bebe del agua viva, llega a ser una fuente de
vida. El que recibe llega a ser un dador (Id., pgs. 160-162,166). 295
Sbado 16 de octubre DE LA DUDA A LA FE*

Juan 4: 46-54.
Entonces Jess le dijo: Si no viereis seales y prodigios, no creeris. (Juan 4:48).
Como un fulgor de luz, las palabras que dirigi el Salvador al noble desnudaron su corazn.
Vio que eran egostas los motivos que le haban impulsado a buscar a Jess. Vio el
verdadero carcter de su fe vacilante. Con profunda angustia comprendi que su duda
podra costar la vida de su hijo. Saba que se hallaba en presencia de un Ser que poda leer
los pensamientos, para quien todo era posible, y con verdadera agona suplic: "Seor,
desciende antes que mi hijo muera". Su fe se aferr a Cristo como Jacob trab del ngel
cuando luchaba con l y exclam: "No te dejar, si no me bendices".
Y como Jacob, prevaleci. El Salvador no puede apartarse del alma que se aferra a l
invocando su gran necesidad. "Ve -le dijo-, tu hijo vive". El noble sali de la presencia de
Jess con una paz y un gozo que nunca haba conocido antes. No slo crea que su hijo
sanara, sino que crea en Cristo como su Redentor. . .
Como el padre afligido, somos con frecuencia inducidos a buscar a Jess por el deseo de
algn beneficio terrenal; y hacemos depender nuestra confianza en su amor de que nos sea
otorgado lo pedido. El Salvador anhela darnos una bendicin mayor que la que solicitamos;
y dilata la respuesta a nuestra peticin a fin de poder mostrarnos el mal que hay en nuestro
corazn y nuestra profunda necesidad de su gracia. Desea que renunciemos al egosmo que
nos induce a buscarle. Confesando nuestra impotencia y acerba necesidad, debemos
confiarnos completamente a su amor.
El noble quera ver el cumplimiento de su oracin antes de creer; pero tuvo que aceptar el
aserto de Jess de que su peticin haba sido oda, y el beneficio otorgado. Tambin
nosotros tenemos que aprender esta leccin (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 168170).
Es inminente el da cuando Satans. . . presentar numerosos milagros para confirmar la fe
de todos aquellos que estn buscando esta clase de evidencia. Cun terrible ser la
situacin de los que cierran sus ojos a la luz de la verdad y piden milagros para ser
confirmados en el engao! (Evangelismo, pg. 594). 296
Domingo 17 de octubre "YO NO SOY DIGNO"*
Mat. 8: 5-13.
De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. (Mat. 8: 10).
El centurin no puso en duda el poder del Salvador. . .
No haba visto al Salvador, pero los informes que haba odo le haban inspirado fe. . . En la
enseanza de Cristo, segn le haba sido explicada, hallaba lo que satisfaca la necesidad
del alma. Todo lo que haba de espiritual en l responda a las palabras del Salvador. Pero se
senta indigno de presentarse ante Jess, y rog a los ancianos judos que le pidiesen que
sanase a su siervo (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 282).
Estando camino de la casa del centurin, Jess recibi de ste el mensaje: "Seor, no te
incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado". Sin embargo, el Salvador
sigui adelante y el centurin acudi en persona a completar el mensaje, diciendo: "Ni aun
me tuve por digno de venir a ti", "mas solamente di la palabra, y mi mozo sanar, Porque
tambin yo soy hombre bajo de potestad, y tengo bajo de m soldados: y digo a ste: Ve, y
va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace". . .
Cristo dijo: "Como creste te sea hecho. Y su mozo fue sano en el mismo momento".
Los ancianos haban recomendado al centurin a Cristo por causa del favor que l haba
hecho a la "nacin" de ellos. "Es digno", decan, porque "nos edific una sinagoga". Pero el
centurin deca de s mismo: "No soy digno" (El Ministerio de Curacin, pgs. 41, 42).

Su corazn haba sido conmovido por la gracia de Cristo. Vea su propia indignidad; pero
no temi pedir ayuda. No confiaba en su propia bondad; su argumento era su gran
necesidad. Su fe ech mano de Cristo en su verdadero carcter. No crey en l meramente
como en un taumaturgo, sino como en el Amigo y Salvador de la humanidad.
As es como cada pecador puede venir a Cristo. . . Renunciando a toda dependencia de
nosotros mismos, podemos mirar la cruz del Calvario y decir: "Ningn otro asilo hay,
indefenso acudo a ti" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 283, 284). 297
Lunes 18 de octubre DIOS ODIA LAS CASTAS*
Mat. 15: 21-28.
Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico
para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Seor,
ser salvo. (Rom. 10: 12, 13).
"He aqu una mujer cananea, que haba salido de aquellos trminos, clamaba, dicindole:
Seor, Hijo de David, ten misericordia de m; mi hija es malamente atormentada del
demonio". Los habitantes de esta regin pertenecan a la antigua raza cananea. Eran
idlatras, despreciados y odiados por los judos. A esta clase perteneca la mujer que ahora
haba venido a Jess. Era pagana. . .
Cristo no respondi inmediatamente a la peticin de la mujer. Recibi a esta representante
de tina raza despreciada como la habran recibido los judos. . . La mujer presentaba su caso
con instancia y creciente fervor, postrndose a los pies de Cristo y clamando: "Seor,
socrreme". . .
Se entrega en seguida a la divina influencia de Cristo y tiene fe implcita en su capacidad de
concederle el favor pedido. Ruega que se le den las migajas que caen de la mesa del
Maestro. Si puede tener el privilegio de un perro, est dispuesta a ser considerada como tal.
No tiene prejuicio nacional ni religioso, ni orgullo alguno que influya en su conducta, y
reconoce inmediatamente a Jess como el Redentor y como capaz de hacer todo lo que ella
le pide.
El Salvador est satisfecho. Ha probado su fe en l. . . Volvindose hacia ella con una
mirada de compasin y amor, dice: "Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho contigo como
quieres". Desde aquella hora su hija qued sana. El demonio no la atorment ms. . .
Con fe, la mujer de Fenicia se lanz contra las barreras que haban sido acumuladas entre
judos y gentiles. A pesar del desaliento, sin prestar atencin a las apariencias que podran
haberla inducido a dudar, confi en el amor del Salvador. As es como Cristo desea que
confiemos en l. Las bendiciones de la salvacin son para cada alma. Nada, a no ser su
propia eleccin, puede impedir a algn hombre que llegue a tener parte en la promesa hecha
en Cristo por el Evangelio.
Las castas son algo aborrecible para Dios. El desconoce cuanto tenga ese carcter. A su
vista las almas de todos los hombres tienen igual valor (El Deseado de Todas las Gentes,
pgs. 365-370). 298
Martes 19 de octubre LA FE TIENE QUE SER PERSONAL*
Luc. 8: 41-48.
Porque deca dentro de s: Si tocare solamente su manto, ser salva. (Mat. 9: 21).
Era una pobre mujer la que pronunci estas palabras, una mujer que por espacio de doce
aos vena padeciendo una enfermedad que le amargaba la vida. Haba gastado ya todos sus
recursos en mdicos y medicinas, y estaba desahuciada. Pero al or hablar del gran Mdico,
renacile la esperanza. . . Ella haba procurado en vano una y otra vez acercarse a l (El
Ministerio de Curacin, pg. 38).

Haba empezado a desesperarse, cuando, mientras l se abra paso por entre la multitud,
lleg cerca de donde ella se encontraba. . . Pero entre la confusin no poda hablarle, ni
lograr ms que vislumbrar de paso su figura. Con temor de perder su nica oportunidad de
alivio, se adelant con esfuerzo, dicindose: "Si tocare tan solamente su vestido, ser
salva". Y mientras l pasaba, ella extendi la mano y alcanz a tocar apenas el borde de su
manto; pero en aquel momento supo que haba quedado sana. En aquel toque se concentr
la fe de su vida, e instantneamente su dolor y debilidad fueron reemplazados por el vigor
de la perfecta salud.
Con corazn agradecido, trat entonces de retirarse de la muchedumbre; pero de repente
Jess se detuvo. . . El Salvador poda distinguir el toque de la fe del contacto casual de la
muchedumbre desprevenida. Una confianza tal no deba pasar sin comentario. . . Hallando
que era vano tratar de ocultarse, ella se adelant temblorosa, y se ech a los pies de Jess.
Con lgrimas de agradecimiento, relat la historia de sus sufrimientos y cmo haba hallado
alivio. Jess le dijo amablemente: "Hija, tu fe te ha salvado: ve en paz". El no dio
oportunidad a que la supersticin proclamase que haba una virtud sanadora en el mero acto
de tocar sus vestidos. No era mediante el contacto exterior con l, sino por medio de la fe
que se aferraba a su poder divino, como se haba realizado la curacin. . .
As es tambin en las cosas espirituales. El hablar de religin de una manera casual, el orar
sin hambre del alma ni fe viviente, no vale nada. Una fe nominal en Cristo, que le acepta
simplemente como Salvador del mundo, no puede traer sanidad al alma. . . No es suficiente
creer acerca de Cristo; debemos creer en l; la nica fe que nos beneficiar es la que le
acepta a l como Salvador personal; que nos pone en posesin de sus mritos (El Deseado
de Todas las Gentes, pgs. 311- 313).299
Mircoles 20 de octubre QUE ME FALTA?*
Un hombre principal le pregunt, diciendo: Maestro bueno, que har para heredar la vida
eterna? (Luc. 18:18).
Al joven que pregunt a Jess qu deba hacer para poder tener la vida eterna, se le
contest: "Guarda los mandamientos" (Testimonies, tomo 4, pg. 219).
El carcter de Dios est expresado en su ley; y para que ests en armona con Dios, los
principios de su ley deben ser la misma fuente de cada accin tuya. . .
A las palabras: "Guarda los mandamientos", el joven respondi: "Cules?". . . Cristo
estaba hablando de la ley dada desde el Sina. Mencion varios mandamientos de la
segunda tabla del Declogo. . .
El joven respondi sin vacilacin: "Todo esto guard desde mi juventud: qu ms me
falta?" Su concepcin de la ley era externa y superficial. juzgado por una norma humana, l
haba conservado un carcter intachable. En alto grado, su vida externa haba estado libre
de culpa; ciertamente pensaba que su obediencia haba sido sin defecto. Sin embargo, tena
un secreto temor de que no estuviera todo bien entre su alma y Dios. Esto fue lo que lo
indujo a preguntar: "Qu ms me falta?"
"Si quieres ser perfecto -dcele Jess-, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme. Y oyendo el mancebo esta palabra, se fue triste,
porque tena muchas posesiones".
El que se ama a s mismo es un transgresor de la ley. Jess deseaba revelarle esto al joven,
y le dio una prueba que pondra de manifiesto el egosmo de su corazn. le mostr la
mancha de su carcter. El joven no deseaba mayor iluminacin. Haba acariciado un dolo
en el alma; el mundo era un dios. Profesaba haber guardado los mandamientos, pero careca
del principio que es el mismo espritu y la vida de todos ellos. No tena un verdadero amor

a Dios o al hombre. Esto significaba la carencia de algo que lo calificara para entrar en el
reino de los cielos. En su amor a s mismo y a las ganancias mundanales estaba en
desacuerdo con los principios del cielo (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 373-375).
300
Jueves 21 de octubre FRACASO EN EL EXAMEN*
Mar. 10: 17-27.
Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz.
(Mar. 10: 21).
Cristo mir al rostro del joven como si leyera su vida y escudriara su carcter. Le amaba y
anhelaba darle la paz, la gracia y el gozo que cambiaran materialmente su carcter. . .
Con qu anhelo ferviente, con qu ansia del alma, mir el Salvador al joven, esperando que
cediese a la invitacin del Espritu de Dios. . . El prncipe discerni prestamente todo lo que
entraaban las palabras de Cristo, y se entristeci. . . Renunciar al visible tesoro terrenal por
el invisible y celestial era un riesgo demasiado grande. Rechaz el ofrecimiento de la vida
eterna y se fue, y desde entonces el mundo haba de recibir su culto.
Millares estn pasando por esta prueba y pesan a Cristo contra el mundo; y muchos eligen
el mundo. Como el joven prncipe, se apartan del Salvador diciendo en su corazn: No
quiero que este hombre me dirija. . . Todos deben considerar lo que significa desear el cielo,
y sin embargo apartarse de l por causa de las condiciones impuestas. Pensemos en lo que
significa decir no a Cristo. El prncipe dijo: No, yo no puedo darte todo. Decimos nosotros
lo mismo? . . .
Los bienes del prncipe le hablan sido confiados para que se demostrase fiel mayordomo;
tena que administrar estos bienes para beneficio de los menesterosos. Tambin ahora
confa Dios recursos a los hombres, as como talentos y oportunidades, a fin de que sean
sus agentes para ayudar a los pobres y dolientes. El que emplea como Dios quiere los
bienes que le han sido confiados llega a ser colaborador con el Salvador. . .
A los que, como el joven prncipe, ocupan altos puestos de confianza y tienen grandes
posesiones, puede parecer un sacrificio demasiado grande el renunciar a todo a fin de seguir
a Cristo. Pero sta es la regla de conducta para todos los que quieran llegar a ser sus
discpulos. No puede aceptarse algo que sea menos que la obediencia. La entrega del yo es
la sustancia de las enseanzas de Cristo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 477-481).
301
Viernes 22 de octubre EL RESTAURADOR*
Luc. 19: 1-10.
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. (Luc. 19: 10).
"El principal de los publicanos", Zaqueo, era judo, pero detestado por sus compatriotas. Su
posicin y fortuna eran el premio de una profesin que ellos aborrecen y a la cual
consideraban como sinnimo de injusticia y extorsin. Sin embargo, el acaudalado
funcionario de aduana no era del todo el endurecido hombre de mundo que pareca ser.
Bajo su apariencia de mundanalidad y orgullo, haba un corazn susceptible a las
influencias divinas. Zaqueo haba odo hablar de Jess. . . En este jefe de los publicanos se
haba despertado un anhelo de vivir una vida mejor... Sinti que era pecador a la vista de
Dios. Sin embargo, lo que haba odo tocante a Jess encenda la esperanza en su corazn.
El arrepentimiento, la reforma de la vida, eran posibles aun para l. . . Zaqueo comenz
inmediatamente a seguir la conviccin que se haba apoderado de l y a hacer restitucin a
quienes haba perjudicado.

Ya haba empezado a volver as sobre sus pasos, cuando se supo en Jeric que Jess estaba
entrando en la ciudad. Zaqueo resolvi verle. . . En presencia de la multitud, "Zaqueo,
puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en
algo he defraudado a alguno, lo vuelvo con el cuatro tanto. Y Jess le dijo: Hoy ha venido
la salvacin a esta casa. (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 506-508).
Hay quienes han tenido muy escasas oportunidades, y han transitado por los caminos del
error porque no conocan ningn camino mejor, a los cuales les llegarn los rayos de la luz.
Como vinieron a Zaqueo las palabras de Cristo: "Hoy es necesario que pose en tu casa", as
vendr a ellos la palabra; y se descubrir que aquellos a quienes se supona pecadores
endurecidos tienen un corazn tan tierno como el de un nio porque Cristo se ha dignado
tenerlos en cuenta. Muchos se volvern de los ms groseros errores y pecados, y tomarn el
lugar de otros que han tenido oportunidades y privilegios pero que no los han apreciado.
Sern considerados los elegidos de Dios, escogidos y preciosos; y cuando Cristo venga en
su reino, estarn junto a su trono (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 220). 302
Sbado 23 de octubre EL JOVEN RICO Y DIOS*
Luc. 19: 1-10.
Si el impo restituyera la prenda, devolviera lo que hubiera robado, y caminare en los
estatutos de la vida, no haciendo iniquidad, vivir ciertamente y no morir. (Eze. 33: 15).
Tan pronto como Zaqueo se rindi a la influencia del Espritu Santo, abandon toda
prctica contraria a la integridad. Ningn arrepentimiento que no obre una reforma es
genuino. La justicia de Cristo no es un manto para cubrir pecados que no han sido
confesados ni abandonados. . . Toda alma convertida querr, como Zaqueo, sealar la
entrada de Cristo en su corazn mediante el abandono de las prcticas injustas que
caracterizaban su vida. A semejanza del prncipe de los publicanos, dar prueba de su
sinceridad haciendo restitucin. . .
Si hemos perjudicado a otros en cualquier transaccin comercial injusta. . . deberamos
confesar nuestro agravio, y hacer restitucin en la medida de lo posible. Es justo que
devolvamos, no solamente lo que hemos tomado, sino todo lo que se habra ganado con ello
si se lo hubiese usado correcta y sabiamente durante el tiempo que haya estado en nuestro
poder.
El Salvador dijo a Zaqueo: "Hoy ha venido la salvacin a esta casa". No solamente Zaqueo
fue bendecido, sino toda su familia con l. . . Ellos haban sido expulsados de la sinagoga
por el desprecio de los rabinos y adoradores; pero ahora su casa era la ms favorecida de
toda Jeric; acogan bajo su propio techo al divino Maestro y oan por s mismos las
palabras de vida.
Cuando Cristo es recibido como Salvador personal, la salvacin viene al alma. Zaqueo no
haba recibido a Jess meramente como a un forastero, sino como al que moraba en el
templo del alma (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 509, 510).
Cuando el joven y rico prncipe se haba alejado de Jess, los discpulos se hablan
maravillado de las palabras de su Maestro: "Cun difcil es entrar en el reino de Dios, los
que confan en las riquezas!" Ellos haban exclamado el uno al otro: "Y quin podr
salvarse?" Ahora tenan una demostracin de la veracidad de las palabras de Cristo: "Lo
que es imposible para con los hombres, posible es para Dios". Vieron cmo, por la gracia
de Dios, un rico podra entrar en el reino (Id., pg. 508). 303
Domingo 24 de octubre ELLA DIO TODO LO QUE TENIA*

Entonces llamando a sus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre ech
ms que todos los que han echado en el arca; porque todos han echado de lo que les sobra;
pero sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su sustento. (Mar. 12: 43, 44).
Jess estaba en el atrio donde se hallaban los cofres del tesoro, y miraba a los que venan
para depositar sus donativos. Muchos de los ricos traan sumas elevadas, que presentaban
con gran ostentacin. Jess los miraba tristemente, pero sin hacer comentario acerca de sus
ingentes ofrendas. Luego su rostro se ilumin al ver a una pobre viuda acercarse con
vacilacin, como temerosa de ser observada. . . Aprovechando su oportunidad, ech
apresuradamente sus dos blancas y se dio vuelta para irse. Pero al hacerlo, not que la
mirada de Jess se fijaba con fervor en ella.
El Salvador llam a s a sus discpulos, y les pidi que notasen la pobreza de la viuda.
Entonces sus palabras de elogio cayeron en los odos de ella. . . Lgrimas de gozo llenaron
sus ojos al sentir que su acto era comprendido y apreciado. . . Jess comprenda el motivo
de ella. Ella crea que el servicio del templo era ordenado por Dios, y anhelaba hacer cuanto
pudiese para sostenerlo. Hizo lo que pudo, y su acto haba de ser un monumento a su
memoria para todos los tiempos, y su gozo en la eternidad. Su corazn acompa a su
donativo, cuyo valor se haba de estimar, no por el de la moneda, sino por el amor hacia
Dios y el inters en su obra que haba impulsado la accin. . . Los ricos haban dado de su
abundancia, muchos de ellos para ser vistos y honrados de los hombres. Sus grandes
donativos no los haban privado de ninguna comodidad, ni siquiera de algn lujo; no haban
requerido sacrificio alguno y no podan compararse en valor con las blancas de la viuda. . .
El ejemplo de abnegacin de esa mujer ha obrado y vuelto a obrar en miles de corazones en
todo pas, en toda poca. Ha impresionado tanto a ricos como a pobres, y sus ofrendas han
aumentado el valor de su donativo. La bendicin de Dios sobre las blancas de la viuda ha
hecho de ellas una fuente de grandes resultados. As tambin sucede con cada don
entregado y todo acto realizado con un sincero deseo de glorificar a Dios. Est vinculado
con los propsitos de la Omnipotencia. Nadie puede medir sus resultados para el bien (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 566-568). 304
Lunes 25 de octubre AFANADA Y TURBADA*
Luc. 10: 38-42.
Respondiendo Jess, la dijo: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero
slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada.
(Luc. 10: 41, 42).
Mientras Cristo daba sus lecciones maravillosas, Mara se sentaba a sus pies, escuchndole
con reverencia y devocin. En una ocasin, Marta, perpleja por el afn de preparar la
comida, apel a Cristo diciendo: "Seor, no tienes cuidado que mi hermana me deja servir
sola? Dile, pues, que me ayude". Esto sucedi en ocasin de la primera visita de Cristo a
Betania. El Salvador y sus discpulos acababan de hacer un viaje penoso a pie desde Jeric.
Marta anhelaba proveer a su comodidad, y en su ansiedad se olvid de la cortesa debida a
su husped. . .
La "una cosa" que Marta necesitaba era un espritu de calma y devocin, una ansiedad ms
profunda por el conocimiento referente a la vida futura e inmortal, y las gracias necesarias
para el progreso espiritual. Necesitaba menos preocupacin por las cosas pasajeras y ms
por las cosas que perduran para siempre. Jess quiere ensear a sus hijos a aprovechar toda
oportunidad de obtener el conocimiento que los har sabios para la salvacin. la causa de
Cristo necesita personas que trabajen con cuidado y energa. Hay un amplio campo para las
Martas en su celo por la obra religiosa activa. Pero deben sentarse primero con Mara a los

pies de Jess. Sean la diligencia, la presteza y la energa santificadas por la gracia de Cristo;
y entonces la vida ser un irresistible poder para el bien (El Deseado de Todas las Gentes,
pg. 483).
La razn por la cual los jvenes, y aun los de edad madura, se ven tan fcilmente inducidos
a la tentacin y al pecado es porque no estudian la Palabra de Dios ni la meditan como
debieran. La falta de fuerza de voluntad firme y resuelta, que se manifiesta en su vida y
carcter resulta del descuido de la sagrada instruccin que da la Palabra de Dios. No hacen
esfuerzos verdaderos por dirigir la mente hacia lo que le inspirara pensamientos puros y
santos y la apartara de lo impuro y falso. Son muy pocos los que escogen la mejor parte,
los que se sientan a los pies de Jess, como lo hizo Mara, para aprender del divino
Maestro. Pocos son los que atesoran las palabras de Cristo en su corazn, y que las ponen
en prctica en la vida (El Ministerio de Curacin, pg. 364). 305
Martes 26 de octubre UNA OFRENDA DE AMOR*
Mat. 26: 3-13; Juan. 12: 1-8.
Esta ha hecho lo que poda. (Mar. 14: 8).
Simn de Betania era considerado discpulo de Jess. Era uno de los pocos fariseos que se
haban unido abiertamente a los seguidores de Cristo. Reconoca a Jess como maestro y
esperaba que fuese el Mesas, pero no le haba aceptado como Salvador. Su carcter no
haba sido transformado; sus principios no haban cambiado.
Simn haba sido sanado de la lepra, y era esto lo que le haba atrado a Jess. Deseaba
manifestar su gratitud, y en ocasin de la ltima visita de Cristo a Betania ofreci un festn
al Salvador y a sus discpulos. . . A un lado del Salvador, estaba sentado a la mesa Simn. . .
y al otro lado Lzaro. . . Marta serva, pero Mara escuchaba fervientemente cada palabra
que sala de los labios de Jess. En su misericordia, Jess haba perdonado sus pecados,
haba llamado de la tumba a su amado hermano, y el corazn de Mara estaba lleno de
gratitud. Ella haba odo hablar a Jess de su prxima muerte, y en su profundo amor y
tristeza haba anhelado honrarle. A costa de gran sacrificio personal, haba adquirido un
vaso de alabastro de "nardo lquido de mucho precio" para ungir su cuerpo. Pero muchos
declaraban que l estaba a punto de ser coronado rey. Su pena se convirti en gozo y
ansiaba ser la primera en honrar a su Seor. Quebrando el vaso de ungento, derram su
contenido sobre la cabeza y los pies de Jess, y llorando postrada le humedeca los pies con
sus lgrimas y se los secaba con su larga y flotante cabellera. . . . Judas consider este acto
con gran disgusto. . . Pregunt: "Por qu no se ha vendido este ungento por trescientos
dineros, y se dio a los pobres? . . .". El murmullo circuy la mesa: "Por qu se pierde esto?
. . .". Mara oy las palabras de crtica. . . Estaba por ausentarse sin ser elogiada ni
excusada, cuando oy la voz de su Seor: "Dejadla; por qu la fatigis?" . . . Elevando su
voz por encima del murmullo de censura, dijo: "Buena obra me ha hecho; que siempre
tendris los pobres con vosotros, y cuando quisierais les podris hacer bien; mas a m no
siempre me tendris. Esta ha hecho lo que poda; porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo
para la sepultura" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 511-514). 306
Mircoles 27 de octubre AUN SUBSISTE LA FRAGANCIA*
Mar. 14: 1-11.
De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo,
tambin se contar lo que sta ha hecho, para memoria de ella. (Mar. 14: 9).
El don fragante que Mara haba pensado prodigar al cuerpo muerto del Salvador, lo
derram sobre l en vida. En el entierro, su dulzura slo hubiera llenado la tumba, pero
ahora llen su corazn con la seguridad de su fe y amor. Jos de Arimatea y Nicodemo no

ofrecieron su don de amor a Jess durante su vida. Con lgrimas amargas, trajeron sus
costosas especias para su cuerpo rgido e inconsciente. Las mujeres que llevaron sustancias
aromticas a la tumba hallaron que su diligencia era vana, porque l haba resucitado. Pero
Mara, al derramar su ofrenda sobre el Salvador, mientras l era consciente de su devocin,
le ungi para la sepultura. Y cuando l penetr en las tinieblas de su gran prueba, llev
consigo el recuerdo de aquel acto, anticipo del amor que le tributaran para siempre
aquellos que redimiera.
Muchos son los que ofrendan sus dones preciosos a los muertos. . . La ternura, el aprecio y
la devocin son prodigados al que no ve ni oye. Si esas palabras se hubiesen dicho cuando
el espritu fatigado las necesitaba mucho; cuando el odo poda or y el corazn sentir, cun
preciosa habra sido su fragancia! . . .
Cristo le dijo a Mara el significado de su accin. . . -dijo l-, "para sepultarme lo ha
hecho". De la manera en que el alabastro fue quebrado y se llen la casa entera con su
fragancia, as Cristo haba de morir, su cuerpo haba de ser quebrantado; pero l haba de
resucitar de la tumba y la fragancia de su vida llenara la tierra. . . Mirando en lo futuro, el
Salvador habl con certeza concerniente a su Evangelio. Iba a predicarse en todo el mundo.
Y hasta donde el Evangelio se extendiese, el don de Mara exhalara su fragancia y los
corazones seran bendecidos por su accin espontnea. Se levantaran y caeran los reinos;
los nombres de los monarcas y conquistadores seran olvidados; pero la accin de esta
mujer sera inmortalizada en las pginas de la historia sagrada. Hasta que el tiempo no fuera
ms, aquel vaso de alabastro contara la historia del abundante amor de Dios para con la
especie cada (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 514, 515). 307
Jueves 28 de octubre NADA ES DEMASIADO COSTOSO*
Luc. 7: 36-50.
Porque el amor de Cristo nos constrie. (2 Cor. 5: 14).
Cristo se deleit en el ardiente deseo de Mara de hacer bien a su Seor. Acept la
abundancia del afecto puro mientras que sus discpulos no lo comprendieron ni quisieron
comprenderlo. El deseo que Mara tena de prestar este servicio a su Seor era de ms valor
para Cristo que todo el ungento precioso del mundo, porque expresaba el aprecio de ella
por el Redentor del mundo. El amor de Cristo la constrea. Llenaba su alma la sin par
excelencia del carcter de Cristo. Aquel ungento era un smbolo del corazn de la donante.
Era la demostracin exterior de un amor alimentado por las corrientes celestiales hasta que
desbordaba.
El acto de Mara era precisamente la leccin que necesitaba los discpulos para mostrarle
que la expresin de su amor a Cristo le alegrara. El haba sido todo para ellos, y no
comprendan que pronto seran privados de su presencia, que pronto no podran ofrecerle
prueba alguna de gratitud por su grande amor. La soledad de Cristo, separado de las cortes
celestiales, viviendo la vida de los seres humanos, nunca fue comprendida ni apreciada por
sus discpulos como debiera haberlo sido. . .
Su comprensin posterior les dio una verdadera idea de las muchas cosas que hubieran
podido hacer para expresar a Jess el amor y la gratitud de sus corazones. . . Cuando ya no
estaba con ellos. . . empezaron a ver como hubieran podido hacerle atenciones que hubieran
infundido alegra a su corazn. Ya no cargaron de reproches a Mara, sino a s mismos. Oh,
si hubiesen podido recoger sus censuras, su presentacin del pobre como ms digno del don
que Cristo! Sintieron el reproche agudamente cuando quitaron de la cruz el cuerpo
magullado de su Seor.

La misma necesidad es evidente en nuestro mundo hoy. Son pocos los que aprecian todo lo
que Cristo es para ellos. Si lo hicieran expresaran el gran amor de Mara, ofrendaran
libremente el ungento, y no lo consideraran un derroche. Nada tendran por demasiado
costoso para darlo a Cristo, ningn acto de abnegacin o sacrificio personal les parecera
demasiado grande para soportarlo por amor a l (El Deseado de Todas las Gentes, pgs.
517, 518). 308
Viernes 29 de octubre EL CORAZN DE SIMN ES CAMBIADO*
Luc. 7: 36-50.
No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris
juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. (Mat. 7: 1, 2).
Simn, el husped, haba sentido la influencia de la crtica de Judas respecto al don de
Mara, y se haba sorprendido por la conducta de Jess. Su orgullo de fariseo se haba
ofendido. Saba que muchos de sus huspedes estaban mirando a Cristo con desconfianza y
desagrado. Dijo entre s: "Este, si fuera profeta, conocera quin y cul es la mujer que le
toca, que es pecadora".
Al curarlo a Simn de la lepra, Cristo lo haba salvado de una muerte viviente. Pero ahora
Simn se preguntaba si el Salvador era profeta. . . Jess no sabe nada en cuanto a esta
mujer que es tan liberal en sus demostraciones, pensaba l, de lo contrario no permitira que
le tocase. . .
Como Natn con David, Cristo ocult el objeto de su ataque bajo el velo de una parbola.
Carg a su husped con la responsabilidad de pronunciar sentencia contra s mismo. Simn
haba arrastrado al pecado a la mujer a quien ahora despreciaba. Ella haba sido muy
perjudicada por l. . . Pero Simn se senta ms justo que Mara, y Jess deseaba que viese
cun grande era realmente su culpa. Deseaba mostrarle que su pecado superaba al de Mara
en la medida en que la deuda de quinientos denarios exceda a la de cincuenta. . .
La frialdad y el descuido de Simn para con el Salvador demostraban cun poco apreciaba
la merced que haba recibido. Pensaba que honraba a Jess invitndole a su casa. Pero
ahora se vio a s mismo como era en realidad. . . Su religin haba sido un manto farisaico. .
. Mientras Mara era una pecadora perdonada, l era un pecador no perdonado. La severa
norma de justicia que haba deseado aplicar contra Mara le condenaba a l.
Simn fue conmovido por la bondad de Jess al no censurarle abiertamente delante de los
huspedes. El no haba sido tratado como deseaba que Mara lo fuese. . . Una denuncia
severa hubiera endurecido el corazn de Simn contra el arrepentimiento, pero una paciente
admonicin le convenci de su error. Vio la magnitud de la deuda que tena para con su
Seor. Su orgullo fue humillado, se arrepinti, y el orgulloso fariseo lleg a ser un humilde
y abnegado discpulo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 519-521). 309
Sbado 30 de octubre CRISTO VE NUESTRAS POSIBILIDADES*
Luc. 7: 36-50.
Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; mas
aquel a quien se le perdona poco, poco ama. (Luc. 7: 47).
Mara haba sido considerada como una gran pecadora, pero Cristo conoca las
circunstancias que haban formado su vida. El hubiera podido extinguir toda chispa de
esperanza en su alma, pero no lo hizo. Era l quien la haba librado de la desesperacin y la
ruina. Siete veces ella haba odo la reprensin que Cristo hiciera a los demonios que
dirigan su corazn y mente. Haba odo su intenso clamor al Padre en su favor. Saba cun
ofensivo es el pecado para su inmaculada pureza, y con su poder ella haba vencido.

Cuando a la vista humana su caso pareca desesperado, Cristo vio en Mara aptitudes para
lo bueno. Vio los rasgos mejores de su carcter. El plan de la redencin ha investido a la
humanidad con grandes posibilidades, y en Mara estas posibilidades deban realizarse. Por
su gracia, ella lleg a ser participante de la naturaleza divina. Aquella que haba cado, y
cuya mente haba sido habitacin de demonios, fue puesta en estrecho compaerismo y
ministerio con el Salvador. Fue Mara la que se sentaba a sus pies y aprenda de l. Fue
Mara la que derram sobre su cabeza el precioso ungento, y ba sus pies con sus
lgrimas. Mara estuvo junto a la cruz y le sigui hasta el sepulcro. Mara fue la primera en
ir a la tumba despus de su resurreccin. Fue Mara la primera que proclam al Salvador
resucitado.
Jess conoce las circunstancias que rodean a cada alma. T puedes decir: Soy pecador, muy
pecador. Puedes serlo; pero cuanto peor seas, tanto ms necesitas a Jess. El no se aparta de
ninguno que llora contrito. No dice a nadie todo lo que podra revelar, pero ordena a toda
alma temblorosa que cobre aliento. Perdonar libremente a todo aquel que acuda a l en
busca de perdn y restauracin. . . El est ahora junto al altar del incienso presentando las
oraciones de aquellos que desean su ayuda.
A las almas que se vuelven a l en procura de refugio, Jess las eleva por encima de las
acusaciones y contiendas de las lenguas. Ningn hombre ni ngel malo puede acusar a estas
almas. Cristo las une a su propia naturaleza divino humana. Ellas estn de pie junto al gran
Expiador del pecado, en la luz que procede del trono de Dios (El Deseado de Todas las
Gentes, pgs. 521, 522). 310
Domingo 31 de octubre PEDRO MIRO ATRS*
Mat. 14: 23-33.
Hombre de poca fe! Por que dudaste? (Mat. 14: 31).
Mirando a Jess, Pedro andaba con seguridad; pero cuando con satisfaccin propia, mir
hacia atrs, a sus compaeros que estaban en el barco, sus ojos se apartaron del Salvador. El
viento era borrascoso. Las olas se elevaban a gran altura. . . Durante un instante, Cristo
qued oculto de su vista, y su fe le abandon. Empez a hundirse. Pero mientras las ondas
hablaban con la muerte, Pedro elev sus ojos de las airadas aguas y fijndolos en Jess,
exclam: "Seor, slvame". Inmediatamente Jess asi la mano extendida, dicindole: "Oh
hombre de poca fe, por qu dudaste?"
Andando lado a lado, y teniendo Pedro su mano en la de su Maestro, entraron juntos en el
barco. Pero Pedro estaba ahora subyugado y callado. No tena motivos para alabarse ms
que sus compaeros, porque por la incredulidad y el ensalzamiento propio, casi haba
perdido la vida. Cuando apart sus ojos de Jess, perdi pie y se hunda en medio de las
ondas.
Cuando la dificultad nos sobreviene, con cunta frecuencia somos como Pedro. Miramos
las olas en vez de mantener nuestros ojos fijos en el Salvador. Nuestros pies resbalan, y las
orgullosas aguas sumergen nuestras almas. Jess no le haba pedido a Pedro que fuera a l
para perecer; l no nos invita a seguirle para luego abandonarnos. . . En este incidente sobre
el mar, deseaba revelar a Pedro su propia debilidad, para mostrarle que su seguridad estaba
en depender constantemente del poder divino. En medio de las tormentas de la tentacin,
poda andar seguramente tan solo si, desconfiando totalmente de s mismo, fiaba en el
Salvador. En el punto en que Pedro se crea fuerte, era donde era dbil; y hasta que pudo
discernir su debilidad no pudo darse cuenta de cunto necesitaba depender de Cristo. Si l
hubiese aprendido la leccin que Jess trataba de ensearle en aquel incidente sobre el mar,
no habra fracasado cuando le vino la gran prueba.

Da tras da, Dios instruye a sus hijos. Por las circunstancias de la vida diaria, los est
preparando para desempear su parte en aquel escenario ms amplio que su providencia les
ha designado. Es el resultado de la prueba diaria lo que determina su victoria o su derrota
en la gran crisis de la vida (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 344, 345). 311
Lunes 1 de noviembre PEDRO HABLA EN ALTA VOZ*
Mat. 16: 13-20.
El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres
el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (Mat. 16: 15, 16).
Desde el principio, Pedro haba credo que Jess era el Mesas. Muchos otros que haban
sido convencidos por la predicacin de Juan el Bautista y que haban aceptado a Cristo,
empezaron a dudar en cuanto a la misin de Juan cuando fue encarcelado y ejecutado; y
ahora dudaban que Jess fuese el Mesas a quien haban esperado tanto tiempo. . . Pero
Pedro y sus compaeros no se desviaron de su fidelidad. El curso vacilante de aquellos que
ayer le alababan y hoy le condenaban no destruy la fe del verdadero seguidor del Salvador.
..
Pedro haba expresado la fe de los doce. Sin embargo, los discpulos distaban mucho de
comprender la misin de Cristo. La oposicin y las mentiras de los sacerdotes y
gobernantes, aun cuando no podan apartarlos de Cristo, les causaban gran perplejidad. . .
De vez en cuando resplandecan sobre ellos los preciosos rayos de luz de Jess; mas con
frecuencia eran como hombres que andaban a tientas en medio de las sombras. Pero en ese
da, antes que fuesen puestos frente a frente con la gran prueba de su fe, el Espritu Santo
descans sobre ellos con poder. Por un corto tiempo sus ojos fueron apartados de "las cosas
que se ven", para contemplar "las que no se ven". Bajo el disfraz de la humanidad,
discernieron la gloria del Hijo de Dios. . .
La verdad que Pedro haba confesado es el fundamento de la fe del creyente. Es lo que
Cristo mismo ha declarado ser vida eterna. Pero la posesin de este conocimiento no era
motivo de engreimiento. No era por ninguna sabidura o bondad propia de Pedro por lo que
le haba sido revelada esa verdad. Nunca puede la humanidad de por s alcanzar un
conocimiento de lo divino. "Es ms alto que los cielos: qu hars? Es ms profundo que el
infierno: cmo lo conocers?" nicamente el espritu de adopcin puede revelarnos las
cosas profundas de Dios, que "ojo no vio, ni odo oy, y que jams entraron en pensamiento
humano". "Pero a nosotros nos las ha revelado Dios por medio de su Espritu; porque el
Espritu escudria todas las cosas, y aun las cosas profundas de Dios" (El Deseado de Todas
las Gentes, pgs. 379, 380). 312
Martes 2 de noviembre BAJO EL PODER DE SATANS*
Mat. 16: 21-25.
Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo,
porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. (Mat. 16: 23).
Satans siempre se introduce entre el alma del hombre y Dios. . . Esta leccin en cuanto a
Pedro debe estudiarse cuidadosamente (Carta 65, 1894).
Pedro no deseaba ver la cruz en la obra de Cristo. La impresin que sus palabras hacan se
opona directamente a la que Jess deseaba producir en la mente de sus seguidores, y el
Salvador fue movido a pronunciar una de las ms severas reprensiones que jams salieran
de sus labios. . .
Satans estaba tratando de desalentar a Jess y apartarle de su misin; y Pedro, en su amor
ciego, estaba dando voz a la tentacin. El prncipe del mal era el autor del pensamiento, Su
instigacin estaba detrs de aquella splica impulsiva. . . Estaba tratando de fijar la mirada

de Pedro en la gloria terrenal, a fin de que no contemplase la cruz hacia la cual Jess
deseaba dirigir sus ojos. Por medio de Pedro, Satans volva a apremiar a Jess con la
tentacin. Pero el Salvador no le hizo caso; pensaba en su discpulo. Satans se haba
interpuesto entre Pedro y su Maestro, a fin de que el corazn del discpulo no fuese
conmovido por la visin de la humillacin de Cristo en su favor. Las palabras de Cristo
fueron pronunciadas, no a Pedro, sino a aquel que estaba tratando de separarle de su
Redentor. "Qutate de delante de m, Satans". No te interpongas ms entre mi y mi siervo
errante. Djame llegar cara a cara con Pedro para que pueda revelarle el misterio de mi
amor.
Fue una amarga leccin para Pedro, una leccin que aprendi lentamente, la de que la senda
de Cristo en la tierra pasaba por la agona y la humillacin. El discpulo rehua la comunin
con su Seor en el sufrimiento; pero en el calor del horno, haba de conocer su bendicin.
Mucho tiempo ms tarde, cuando su cuerpo activo se inclinaba bajo el peso de los aos y
las labores, escribi: "Carsimos, no os maravillis cuando sois examinados por fuego, lo
cual se hace para vuestra prueba, como si alguna cosa peregrina os aconteciese; antes bien
gozaos en que sois participantes de las aflicciones de Cristo; para que tambin en la
revelacin de su gloria os gocis en triunfo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 384,
385). 313
Mircoles 3 de noviembre PEDRO APRENDI LA LECCIN*
Luc. 22: 31-34.
Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearas como
a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus
hermanos. (Luc. 22: 31, 32).
Temerario, agresivo, confiado en s mismo, rpido para percibir y apresurado para actuar,
pronto para vengarse, y, sin embargo, generoso para perdonar. Pedro se equivoc a menudo,
y a menudo fue reprendido. No fueron menos reconocidas y elogiadas su lealtad afectuosa
y su devocin a Cristo. El Salvador trat a su impetuoso discpulo con paciencia y amor
inteligente, esforzndose por reprimir su engreimiento y ensearle humildad, obediencia, y
confianza. Pero la leccin fue aprendida slo en parte. . . Repetidas veces Jess le advirti
que negara que le conoca. Del corazn apenado y amante del discpulo brot la
declaracin: "Seor, dispuesto estoy para ir contigo a la crcel, y a la muerte!". . .
Cuando Pedro neg en la sala del tribunal que conoca al Salvador; cuando su amor y
lealtad, despertados por la mirada de compasin, amor y pena del Salvador le hicieron salir
al huerto donde Cristo habla llorado y orado; cuando sus lgrimas de remordimiento
cayeron al suelo que haba sido humedecido con las gotas de sangre de la agona del Seor,
las palabras del Salvador: "Mas yo he rogado por ti. . ." fueron un sostn para su alma.
Cristo, aunque haba previsto su pecado, no lo haba abandonado a la desesperacin.
Si la mirada que Jess le dirigi hubiese expresado condenacin en vez de lstima; si al
predecir el pecado no hubiese hablado de esperanza, cun densa hubiera sido la oscuridad
que rode a Pedro! . . .
Aquel que no pudo librar a su discpulo de la angustia, no lo dej abandonado a su
amargura. Su amor no se agota ni abandona. los seres humanos, entregados ellos mismos al
mal, estn inclinados a tratar severamente a los tentados y errantes. No pueden leer el
corazn, no conocen su lucha ni dolor. Necesitan aprender acerca del reproche que es amor,
del golpe que hiere para sanar, de la amonestacin que expresa esperanza. . .

La transformacin de Pedro fue un milagro de la ternura divina. Es la leccin de una vida

para todos los que tratan de seguir las pisadas del Maestro de los maestros (La Educacin,
pgs. 83- 86). 314
Jueves 4 de noviembre EL PEDIDO DE UNA MADRE*
Mat. 20: 20-28.
Al que venciera, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me
he sentado con mi Padre en su trono. (Apoc. 3: 21).
Santiago y Juan presentaron, por medio de su madre, una peticin a Cristo para solicitar
que les fuera permitido ocupar los ms altos puestos de honor en el reino. A pesar de las
repetidas instrucciones de Cristo concernientes a la naturaleza de su reino, estos jvenes
discpulos an abrigaban la esperanza de un Mesas que ascendera a su trono con
majestuoso poder, de acuerdo con los deseos de los hombres. . .
Pero el Salvador contest: "No sabis lo que peds: podis beber el vaso que yo he de
beber, y ser bautizados del bautismo de que yo soy bautizado?" Sabiendo que sus palabras
misteriosas sealaban pruebas y sufrimiento, con todo contestaron confiadamente:
"Podemos". Deseaban atribuirse el supremo honor de demostrar su lealtad compartiendo
todo lo que estaba por sobrevenir a su Seor.
"A la verdad mi vaso beberis, y del bautismo de que yo soy bautizado, seris bautizados",
declar Jess. . . Santiago y Juan iban a ser partcipes con su Maestro en el sufrimiento el
uno destinado a una muerte prematura por la espada, el otro seguira a su Maestro en
trabajos, vituperio y persecucin por ms tiempo que todos los dems discpulos. "Mas el
sentaros a mi mano derecha y a mi izquierda -continu Jess- no es mo darlo, sino a
aquellos para quienes est aparejado de mi Padre". . .
En el reino de Dios no se obtiene un puesto por medio del favoritismo. No se gana ni es
otorgado por medio de una gracia arbitraria. Es el resultado del carcter. La cruz y el trono
son los smbolos de una condicin alcanzada, los smbolos de la conquista propia por
medio de la gracia de nuestro Seor Jesucristo. . .
Aquel que ocupe el lugar ms cerca de Cristo, ser el que haya bebido ms profundamente
de su espritu de amor abnegado -amor que "no hace sinrazn, no se ensancha. . . no busca
lo suyo, no se irrita, no piensa el mal"- amor que induce al discpulo, as como indujo a
nuestro Seor, a darlo todo, a vivir y trabajar y sacrificarse aun hasta la muerte para la
salvacin de la humanidad (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 432, 433). 315
Viernes 5 de noviembre EL DISCPULO AMADO*
Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. (1 Juan 4: 19).
Juan se distingue de los otros apstoles como el "discpulo al cual amaba Jess" (Juan 21:
20) . . . Recibi muchas pruebas de la confianza y el amor del Salvador. Juan era uno de los
tres a los cuales les fue permitido presenciar la gloria de Cristo sobre el monte de la
transfiguracin, as como su agona en el Getseman, y fue a l a quien nuestro Seor confi
la custodia de su madre en aquellas ltimas horas de angustia sobre la cruz (Los Hechos de
los Apstoles, pg. 430).La naturaleza de Juan anhelaba el amor, la simpata, el
compaerismo. Se acercaba a Jess, se sentaba a su lado, se apoyaba en su pecho. As como
una flor bebe del sol y del roco, l se embeba de la luz y la vida divinas (La Educacin,
pg. 83).
La profundidad y fervor del afecto de Juan hacia su Maestro no era la causa del amor de
Cristo hacia l, sino el efecto de ese amor. Juan deseaba llegar a ser semejante a Jess, y
bajo la influencia transformadora del amor de Cristo, lleg a ser manso y humilde. Su yo
estaba escondido en Jess. Sobre todos sus compaeros, Juan se entreg al poder de esa

maravillosa vida. . . Juan conoci al Salvador por experiencia propia. Las lecciones de su
Maestro se grabaron sobre su alma. Cuando l testificaba de la gracia del Salvador, su
lenguaje sencillo era elocuente por el amor que llenaba todo su ser.
A causa de su profundo amor hacia Cristo, Juan deseaba siempre estar cerca de l. El
Salvador amaba a los doce, pero el espritu de Juan era el ms receptivo. Era ms joven que
los dems y con mayor confianza infantil, abri su corazn a Jess. As lleg a simpatizar
ms con Cristo, y mediante l, las ms profundas lecciones espirituales de Cristo fueron
comunicadas al pueblo. . .
Juan pudo hablar del amor del Padre como no lo pudo hacer ningn otro de los discpulos.
Revel a sus semejantes lo que senta en su propia alma, representando en su carcter los
atributos de Dios. . . La belleza de la santidad que le haba transformado brillaba en su
rostro con resplandor semejante al de Cristo. En su adoracin y amor contemplaba al
Salvador hasta que la semejanza a Cristo y el compaerismo con l llegaron a ser su nico
deseo y en su carcter se reflej el carcter de su Maestro (Los Hechos de los Apstoles,
pgs 434, 435). 316
Sbado 6 de noviembre JUAN Y JUDAS: UN CONTRASTE*
El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. (1 Juan 2: 6).
En la vida del discpulo Juan se ejemplifica la verdadera santificacin. Durante los aos de
su ntima asociacin con Cristo, a menudo fue amonestado y prevenido por el Salvador, y
acept sus reprensiones. A medida que el carcter del divino Maestro se le manifestaba,
Juan vio sus propias deficiencias, y esta revelacin le humill. . . El poder y la ternura, la
majestad y la mansedumbre, la fuerza y la paciencia que vio en la vida diaria del Hijo de
Dios llenaron su alma de admiracin. Someti su temperamento resentido y ambicioso al
poder modelador de Cristo, y el amor divino realiz en l una transformacin de carcter.
En notable contraste con la obra de santificacin realizada en la vida de Juan est la
experiencia de su condiscpulo Judas. . . Juan luch fervorosamente contra sus defectos;
pero Judas viol su conciencia y cedi a la tentacin, ligndose con mayor seguridad a sus
malos hbitos. . .
Juan y Judas representan a los que profesan ser seguidores de Cristo. Ambos discpulos
tuvieron las mismas oportunidades de estudiar y seguir al Modelo divino. Ambos
estuvieron ntimamente relacionados con Jess y tuvieron el privilegio de escuchar sus
enseanzas. Cada uno posea graves defectos de carcter. Y ambos tuvieron acceso a la
gracia divina que transforma el carcter. Pero mientras uno en humildad aprenda de Jess,
el otro revel que no era un hacedor de la palabra, sino solamente un oidor. El uno,
destruyendo diariamente el yo y venciendo al pecado, fue santificado por medio de la
verdad; el otro, resistiendo al poder transformador de la gracia y dando rienda suelta a sus
deseos egostas, fue reducido a servidumbre por Satans.
Semejante transformacin de carcter como la observada en la vida de Juan, es siempre
resultado de la comunin con Cristo. Pueden existir defectos notables en el carcter de una
persona, pero cuando llega a ser un verdadero discpulo de Cristo, el poder de la gracia
divina le transforma y santifica. Contemplando como por un espejo la gloria del Seor, es
transformado de gloria en gloria, hasta que llega a asemejarse a Aquel a quien adora (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 445, 446). 317
Domingo 7 de noviembre ESCLAVIZADO POR EL DINERO*
Mat. 26: 14-16, 47-49; 27: 3-8.

Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y
les dijo: Que me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le asignaron treinta piezas de
plata. (Mat. 26: 14, 15).
Judas tena, por naturaleza, fuerte apego al dinero; pero no haba sido siempre bastante
corrupto para realizar una accin como sta. Haba fomentado el mal espritu de la avaricia,
hasta que ste haba llegado a ser el motivo predominante de su vida. El amor al dinero
superaba a su amor por Cristo. Al llegar a ser esclavo de un vicio, se entreg a Satans. . .
Judas era tenido en alta estima por los discpulos, y ejerca gran influencia sobre ellos.
Tena alta opinin de sus propias cualidades y consideraba a sus hermanos muy inferiores a
l en juicio y capacidad. Ellos no vean sus oportunidades, pensaba l, ni aprovechaban las
circunstancias. La iglesia no prosperara nunca con hombres tan cortos de vista como
directores. Pedro era impetuoso; obraba sin consideracin. Juan, que atesoraba las verdades
que caan de los labios de Cristo, era considerado por Judas como mal financista. Mateo,
cuya preparacin le haba enseado a ser exacto en todas las cosas, era muy meticuloso en
cuanto a la honradez, y estaba siempre contemplando las palabras de Cristo, y se absorba
tanto en ellas que, segn pensaba Judas, nunca se le podra confiar la transaccin de asuntos
que requiriesen previsin y agudeza. As pasaba Judas revista a todos los discpulos, y se
lisonjeaba porque, de no tener l su capacidad para manejar las cosas, la iglesia se vera con
frecuencia en perplejidad y embarazo. Judas se consideraba como el nico capaz, aquel a
quien no poda aventajrsele en los negocios (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 663,
664).
La historia de judas presenta el triste fin de una vida que podra haber sido honrada de Dios.
Si Judas hubiese muerto antes de su ltimo viaje a Jerusaln, habra sido considerado como
un hombre digno de un lugar entre los doce, y su desaparicin habra sido muy sentida. A
no ser por los atributos revelados al final de su historia, el aborrecimiento que le ha seguido
a travs de los siglos no habra existido. Pero su carcter fue desenmascarado al mundo con
un propsito. Haba de servir de advertencia a todos los que, como l, hubiesen de
traicionar cometidos sagrados (Id., pg. 663). 318
Lunes 8 de noviembre UNA OPORTUNIDAD PARA TODOS*
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos. (Mat. 7: 21).
No todos los que dicen trabajar por Cristo son discpulos verdaderos. Entre los que llevan
su nombre y se llaman sus obreros, hay quienes no le representan por su carcter. . . Hasta
la consumacin de los siglos habr cizaa entre el trigo. . .
En su misericordia y longanimidad, Dios tiene paciencia con el impo, y aun con el de falso
corazn. Entre los apstoles escogidos por el Cristo, estaba Judas el traidor. Deber ser
causa de sorpresa o de desaliento el que haya hoy hipcritas entre los obreros de Cristo? Si
Aquel que lee en los corazones pudo soportar al que, como l saba, iba a entregarle, con
cunta paciencia deberemos nosotros tambin soportar a los que yerran!
Y no todos, ni aun entre los que parecen ser los que ms yerran, son como Judas. El
impetuoso Pedro, tan violento y seguro de s mismo, aparentaba a menudo ser inferior a
Judas. El Salvador le reprendi ms veces que al traidor. Pero qu vida de servicio y
sacrificio fue la suya! Cmo atestigua el poder de la gracia de Dios! (El Ministerio de
Curacin, pgs. 393, 394).
Cristo relacion consigo a Judas y al impulsivo Pedro, no porque Judas fuese codicioso y
Pedro apasionado, sino para que pudiesen aprender de l, su gran Maestro, y llegasen a ser
como l, abnegados, mansos y humildes de corazn. El vio en ambos hombres buen

material. Judas posea capacidad financiera, que habra sido valiosa para la iglesia si
hubiese recibido en su corazn las lecciones que Cristo daba al reprender todo egosmo,
fraude y avaricia, aun en los asuntos pequeos de la vida (Joyas de los Testimonios, tomo 1,
pg. 566).
El mundo no tiene derecho a dudar de la verdad del cristianismo porque en la iglesia haya
miembros indignos, ni debieran los cristianos descorazonarse a causa de esos falsos
hermanos. Qu ocurri en la iglesia primitiva? Ananas y Safira se unieron con los
discpulos. Simn el mago fue bautizado. . . Judas Iscariote figur entre los apstoles. El
Redentor no quiere perder un alma; su trato con Judas fue registrado para mostrar su larga
paciencia con la perversa naturaleza humana; y nos ordena que seamos indulgentes como l
lo fue (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 57, 58). 319
Martes 9 de noviembre SOLO JESS LO SABIA*
Mat. 26: 14-30; Juan 13: 1-17.
El Hijo del Hombre va, segn est escrito de l, mas ay de aquel hombre por quien el Hijo
del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido. (Mat. 26: 24).
Los discpulos no saban nada del propsito de Judas. Slo Jess poda leer su secreto. Sin
embargo, no le desenmascar. Jess senta anhelo por su alma. . . Su corazn clamaba:
"Cmo tengo de dejarte?" El poder constrictivo de aquel amor fue sentido por Judas.
Mientras las manos del Salvador estaban baando aquellos pies contaminados y secndolos
con la toalla, el impulso de confesar entonces y all mismo su pecado conmovi
intensamente el corazn de Judas. Pero no quiso humillarse. Endureci su corazn contra el
arrepentimiento; y los antiguos impulsos, puestos a un lado por el momento, volvieron a
dominarle. Judas se ofendi entonces por el acto de Cristo de lavar los pies de sus
discpulos. Si Jess poda humillarse de tal manera pensaba, no poda ser el rey de Israel.
Eso destrua toda esperanza de honores mundanales en un reino temporal. Judas qued
convencido de que no haba nada que ganar siguiendo a Cristo. . . Fue posedo por un
demonio, y resolvi completar la obra que haba convenido hacer: entregar a su Seor. . .
El traidor Judas estaba presente en el servicio sacramental. Recibi de Jess los emblemas
de su cuerpo quebrantado y su sangre derramada. Oy las palabras: "Haced esto en
memoria de m". Y sentado all en la misma presencia del Cordero de Dios, el traidor
reflexionaba en sus sombros propsitos y albergaba pensamientos de resentimiento y
venganza (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 601, 602, 609).
En ocasin de la cena de Pascua, Jess demostr su divinidad revelando el propsito del
traidor. Incluy tiernamente a Judas en el servicio hecho a los discpulos. Pero no fue oda
su ltima splica de amor. Entonces el caso de Judas fue decidido, y los pies que Jess
haba lavado, salieron para consumar la traicin (Id., pg. 667).
Hasta que hubo dado este paso, Judas no haba traspasado la posibilidad de arrepentirse.
Pero cuando abandon la presencia de su Seor y de sus condiscpulos, haba hecho la
decisin final. Haba cruzado el lmite (Id., pg. 611).
Cuntos hoy, como Judas, estn traicionando a su Seor? (SDA Bible Commentary, tomo
5, pg. 1102). 320
Mircoles 10 de noviembre UN ALUMNO LENTO*
Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El
que me ha visto a m ha visto al Padre, como, pues, dices t: Mustranos el Padre? (Juan
14: 9).
A la cabeza de uno de los grupos en los cuales estaban divididos los apstoles, se destaca el
nombre de Felipe. Fue el primer discpulo a quien Jess dirigi la orden terminante:

"Sgueme". . . Haba escuchado la enseanza de Juan el Bautista, y le haba odo anunciar a

Cristo como el Cordero de Dios. Felipe buscaba sinceramente la verdad, pero era tardo de
corazn para creer. . . Aunque Cristo haba sido proclamado por la voz del cielo como Hijo
de Dios, para Felipe era "Jess, el hijo de Jos, de Nazaret". Otra vez, cuando los cinco mil
fueron alimentados, se revel la falta de fe de Felipe. Para probarle, Jess pregunt: "De
dnde compraremos pan para que coman stos?" . . . Otra vez, en las ltimas horas
transcurridas antes de la crucifixin, las palabras de Felipe propendieron a desalentar la fe. .
. Tan tardo de corazn, tan dbil en la fe, era el discpulo que haba estado con Jess
durante tres aos (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 259, 260).
Deseaba que Cristo revelara al Padre en forma corporal; pero en Cristo, Dios ya se haba
revelado. Es posible, dijo Cristo, que despus de caminar conmigo, oyendo mis palabras,
viendo el milagro de alimentar a los cinco mil, la curacin de los enfermos de la terrible
lepra, de traer los muertos a la vida, de resucitar a Lzaro, que era una vctima de la muerte,
cuyo cuerpo ya haba visto la corrupcin, no me conozcas? Es posible que no disciernas al
Padre en las obras que realiza a travs de m? . . . Dios no puede ser visto en forma corporal
por ningn ser humano. Slo Cristo puede representar al Padre a la humanidad (SDA Bible
Commentary, tomo 5, pgs. 1141, 1142).
En feliz contraste con la incredulidad de Felipe, se notaba la confianza infantil de Natanael.
Era hombre de naturaleza intensamente fervorosa, cuya fe se apoderaba de las realidades
invisibles. Sin embargo, Felipe era alumno en la escuela de Cristo, y el divino Maestro
soport pacientemente su incredulidad y torpeza. Cuando fue derramado el Espritu Santo
sobre los discpulos, Felipe lleg a ser un maestro segn el orden divino. Saba de qu
hablaba, y enseaba con una seguridad que infunda conviccin a los oyentes (El Deseado
de Todas las Gentes, pg. 260). 321
Jueves 11 de noviembre EN EL TERRENO DEL ENEMIGO*
Mat. 26: 31-35, 57, 58, 69-75.
As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. (1 Cor. 10: 12).
Cuando Cristo, la vspera de ser traicionado, amonest de antemano a sus discpulos:
"Todos seris escandalizados en m esta noche", Pedro le dijo confiadamente: "Aunque
todos sean escandalizados, mas no yo". Pedro no conoca el peligro que corra, y lo
descarri la confianza propia. Se crey capaz de resistir la tentacin; pero pocas horas
despus le vino la prueba, y con maldiciones y juramentos neg a su Seor (Palabras de
Vida del Gran Maestro, pg. 139).
Pedro no haba querido que fuese conocido su verdadero carcter. Al asumir un aire de
indiferencia, se haba colocado en el terreno del enemigo, y haba cado fcil presa de la
tentacin. Si hubiese sido llamado a pelear por su Maestro, habra sido un soldado valeroso;
pero cuando el dedo del escarnio le seal, se mostr cobarde. Muchos que no rehyen una
guerra activa por su Seor, son impulsados por el ridculo a negar su fe. Asocindose con
aquellos a quienes debieran evitar, se colocan en el camino de la tentacin. Invitan al
enemigo a tentarlos, y se ven inducidos a decir y hacer lo que nunca haran en otras
circunstancias. El discpulo de Cristo que en nuestra poca disfraza su fe por temor a sufrir
oprobio niega a su Seor tan realmente como lo neg Pedro en la sala del tribunal (El
Deseado de Todas las Gentes, pg. 658).
Cuando el canto del gallo le hizo recordar las palabras de Cristo, sorprendido y emocionado
por lo que acababa de hacer, se volvi y mir a su Maestro. En ese momento Cristo mir a
Pedro, y ste se comprendi a s mismo ante la triste mirada, en la que se mezclaba la
compasin y el amor hacia l. Sali y llor amargamente, pues aquella mirada de Cristo

quebrant su corazn. Pedro haba llegado al punto de la conversin, y amargamente se

arrepinti de su pecado. . .Entonces desapareci su confianza propia. Nunca ms se
repitieron sus antiguas aseveraciones jactanciosas. . .
Pedro cay debido a su suficiencia propia; y fue restablecido de nuevo debido a su
arrepentimiento y humillacin.
Todo pecador arrepentido puede encontrar estmulo en el relato de este caso (Palabras de
Vida del Gran Maestro, pgs. 139-141). 322
Viernes 12 de noviembre AL FIN CONVERTIDO*
Juan 21: 15-19.
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? (Juan 21: 17).
Esta pregunta escudriadora del corazn era necesaria en el caso de Pedro y es necesaria en
nuestro caso. La obra de restauracin nunca puede ser completa a menos que se llegue a las
races del mal. Una y otra vez los brotes han sido cortados, mientras se ha dejado la raz de
la amargura para que crezca y contamine a muchos; pero hay que ir a la misma raz del mal
escondido. . .
Cuando por tercera vez Cristo pregunt a Pedro: "Me amas?" la sonda lleg al fondo del
alma. Reprendido por su propia conciencia, Pedro cay sobre la Roca, diciendo: "Seor, t
lo sabes todo; t sabes que te amo".
Esta es la obra que est delante de cada alma que ha deshonrado a Dios y entristecido el
corazn de Cristo al negar la verdad y la justicia. Si el alma examinada soporta el proceso
de prueba sin que el yo despierte a la vida sintindose herido y ultrajado bajo la prueba, ese
cuchillo agudo revela que el alma est realmente muerta al yo, mas viva para Dios.
Algunos aseguran que si un alma tropieza y cae, nunca puede recobrar su posicin; pero el
caso que estamos considerando contradice esto. . . Al encomendar a su cuidado las almas
por las que haba dado su vida, Cristo dio a Pedro la evidencia ms fuerte de su confianza
en su restauracin. Y no slo se le encarg alimentar a las ovejas, sino a los corderos: una
obra ms amplia y ms delicada que la que hasta entonces se le haba asignado (SDA Bible
Commentary, tomo 5, pg. 1152).
Pedro tena ahora la humildad suficiente para comprender las palabras de Cristo, y sin
dudar ms, el discpulo que haba sido inquieto, jactancioso, presuntuoso se volvi sumiso
y contrito. Sigui de veras a su Seor: el Seor al cual haba negado. El pensamiento de que
Cristo no lo haba negado ni rechazado era para Pedro luz, consuelo y bendicin. Sinti que
poda elegir ser crucificado, pero deba serio cabeza abajo. Y aquel que tan estrechamente
fue participante de los sufrimientos de Cristo ser tambin participante de su gloria cuando
l "se sentar en su trono de gloria" (Ibid.). 323
Sbado 13 de noviembre CAIFS*
Mat. 26: 57-65.
Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos y convertos a Jehov vuestro Dios. (Joel 2:
13).
En ninguna circunstancia. . . haba de desgarrar el sacerdote sus ropas, como era, entre los
Judos, costumbre hacerlo en ocasin de la muerte de amigos y deudos. Los sacerdotes no
deban observar esta costumbre. . . Todo lo que llevaba el sacerdote haba de ser entero y
sin defecto. Estas hermosas vestiduras oficiales representaban el carcter del gran prototipo,
Jesucristo. Nada que no fuese perfecto, en la vestidura y la actitud, en las palabras y el
espritu, poda ser aceptable para Dios. El es santo, y su gloria y perfeccin deben ser
representadas por el culto terrenal. . . El hombre finito poda rasgar su propio corazn
mostrando tan espritu contrito y humilde. Dios lo discerna. Pero ninguna desgarradura

deba ser hecha en los mantos sacerdotales, porque esto mancillara la representacin de las
cosas celestiales (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 655, 656).
Cuando Cristo se declar Hijo de Dios, Caifs, con fingido horror, rasg su manto, y acus
al Santo de Israel de blasfemia (SDA Bible Commentary, tomo 5, pg. 1104).
Haba hecho exactamente lo contrario de lo que el Seor haba ordenado. Estando l mismo
bajo la condenacin de Dios, conden a Cristo como blasfemo. . . El manto sacerdotal que
rasg a fin de impresionar al pueblo con su horror ante el pecado de blasfemia, cubra un
corazn lleno de maldad (Id., pg. 1105).
Cun diferente era el verdadero Sumo Sacerdote del falso y corrompido Caifs. De pie ante
el falso sumo sacerdote, Cristo estaba puro y sin contaminacin, sin una mancha de pecado.
Cristo llor por la transgresin de cada ser humano. llev aun la culpa de Caifs,
conociendo la hipocresa que haba en su alma mientras pretenda desgarrar su manto.
Cristo no desgarr el suyo, pero su alma estaba rasgada. Su ropaje de carne humana estaba
rasgado cuando colgaba de la cruz como portador del pecado por la raza humana (Ibid.).
En la actualidad muchos que pretenden ser cristianos estn en peligro de rasgar sus
vestiduras, haciendo una demostracin exterior de arrepentimiento, mientras sus corazones
no estn enternecidos ni subyugados. Por esto tantos continan fracasando en la vida
cristiana. (Id., pgs. 1104, 1105). 324
Domingo 14 de noviembre PILATO*
Mat. 27: 11-26.
Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms alboroto, tom agua y se lav las
manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; all
vosotros. (Mat. 27: 24).
Si desde el principio Pilato se hubiese mantenido firme, negndose a condenar a un hombre
que consideraba inocente, habra roto la cadena fatal que iba a retenerle toda su vida en el
remordimiento y la culpabilidad. Si hubiese obedecido a sus convicciones de lo recto, los
judos no habran intentado imponerle su voluntad. Se habra dado muerte a Cristo, pero la
culpabilidad no habra recado sobre Pilato. Mas Pilato haba violado poco a poco su
conciencia. Haba buscado pretexto para no juzgar con justicia y equidad, y ahora se
hallaba casi impotente en las manos de los sacerdotes y prncipes. Su vacilacin e
indecisin provocaron su ruina (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 680).
Con temor y condenndose a s mismo, Pilato mir al Salvador. En el vasto mar de rostros
vueltos hacia arriba, el suyo era el nico apacible. En derredor de su cabeza pareca
resplandecer una suave luz. Pilato dijo en su corazn: Es un Dios. Volvindose hacia la
multitud, declar: Limpio estoy de su sangre, tomadle y crucificadle. Pero. . . yo lo declaro
justo. Y Aquel a quien l llama su Padre os juzgue a vosotros y no a m por la obra de este
da. Luego dijo a Jess: Perdname por este acto; no puedo salvarte...
Pilato anhelaba librar a Jess. Pero vio que no podra hacerlo y conservar su puesto y sus
honores. Antes que perder su poder mundanal, prefiri sacrificar una vida inocente.
Cuntos, para escapar a la prdida o al sufrimiento, sacrifican igualmente los buenos
principios! La conciencia y el deber sealan un camino, y el inters propio seala otro. . .
Pilato cedi a las exigencias de la turba. Antes que arriesgarse a perder su puesto entreg a
Jess para que fuese crucificado, pero. . . aquello mismo que tema le aconteci despus.
Fue despojado de sus honores, fue derribado de su alto cargo y, atormentado por el
remordimiento y el orgullo herido, poco despus de la crucifixin se quit la vida.
Asimismo, todos los que transigen con el pecado no tendrn sino pesar y ruina. "Hay

camino que al hombre parece derecho; empero su fin son caminos de muerte" (Id., pgs.
687, 688). 325
Lunes 15 de noviembre EL PORTADOR DE LA CRUZ*
Mat. 27: 26-33.
Y llevndole, tomaron a cierto Simn de Cirene, que vena del campo, y le pusieron encima
la cruz para que la llevase tras Jess. (Luc. 23: 26).
Jess apenas haba pasado la puerta de la casa de Pilato cuando la cruz que haba sido
preparada para Barrabs fue trada y colocada sobre sus magullados y sangrantes hombros.
Haba sostenido su carga por unas pocas varas, cuando, a causa de la prdida de sangre y
cansancio y dolor excesivos, cay desmayado en tierra. Cuando volvi en s, se le coloc
nuevamente la cruz sobre los hombros y fue obligado a avanzar. Se tambale por unos
pocos pasos, sosteniendo su pesada carga, y luego cay al suelo como muerto. Los
sacerdotes y gobernantes no sentan compasin por su vctima sufriente, pero vieron que
era imposible que llevara el instrumento de tortura ms lejos. Estaban perplejos tratando de
encontrar a alguien que quisiera humillarse a llevar la cruz hasta el lugar de la ejecucin
(Manuscrito 127, sin fecha).
La multitud que segua al Salvador al Calvario lo vituperaba y denigraba porque no poda
llevar la cruz de madera. Todos vieron los pasos dbiles y tambaleantes de Cristo, pero no
manifestaban compasin los corazones de aquellos que haban avanzado de una etapa a otra
maltratando y torturando al Hijo de Dios. . .
Un forastero, Simn Cireneo, que llegaba del campo a la ciudad, oye a la muchedumbre
mofndole y maldiciendo; oye el despectivo refrn: "Abrid paso al Rey de los judos". Se
detiene asombrado ante la escena, y al expresar su compasin en palabras y hechos, se
apoderan de l y lo obligan a cargar la cruz que es demasiado pesada para Cristo. . . La cruz
de madera llevada por l al Calvario fue lo que indujo a Simn a tomar sobre s la cruz de
Cristo por su propia voluntad, a llevarla siempre alegremente. Su camaradera forzada con
Cristo al llevar su cruz al Calvario, al contemplar la triste y terrible escena y a los
espectadores al pie de la cruz, fue el medio que sirvi para atraer su corazn a Jess. Cada
palabra de los labios de Jess se grab en su alma. . . y el corazn de Simn crey
(Manuscrito 103, 1897). 326
Mertes 16 de noviembre "ACURDATE DE MI"*
Luc. 23: 13-44.
Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. (Luc. 23: 42).
Durante su agona sobre la cruz, lleg a Jess un rayo de consuelo. Fue la peticin del
ladrn arrepentido. . . Este hombre no era un criminal empedernido. Haba sido extraviado
por las malas compaas. . . Haba visto y odo a Jess y se haba convencido por su
enseanza, pero haba sido desviado de l por los sacerdotes y prncipes. Procurando
ahogar su conviccin, se haba hundido ms y ms en el pecado, hasta que fue arrestado,
juzgado como criminal y condenado a morir en la cruz.
En el tribunal y en el camino al Calvario, haba estado en compaa de Jess. Haba odo a
Pilato declarar: "Ningn crimen hallo en l" (Juan 19: 4). Haba notado su porte divino y el
espritu compasivo de perdn que manifestaba hacia quienes le atormentaban. . . Penetr de
nuevo en su corazn la conviccin de que era el Cristo. Volvindose hacia su compaero
culpable, dijo: "Ni aun t temes a Dios, estando en la misma condenacin?" Los ladrones
moribundos no tenan ya nada que temer de los hombres. Pero uno de ellos senta la
conviccin de que haba un Dios a quien temer, un futuro que deba hacerle temblar. Y

ahora, as como se hallaba, todo manchado por el pecado, se vea a punto de terminar la
historia de su vida. . .
Al ser condenado por su crimen, el ladrn se haba llenado de desesperacin; pero ahora
brotaban en su mente pensamientos extraos, impregnados de ternura. Recordaba todo la
que haba odo decir acerca de Jess. . . El Espritu Santo ilumin su mente y poco a poco
se fue eslabonando la cadena de la evidencia. En Jess, magullado, escarnecido y colgado
de la cruz, vio al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. La esperanza se mezcl
con la angustia en su voz, mientras que su alma desamparada se aferraba de un Salvador
moribundo. "Seor, acurdate de m -exclam- cuando vinieres en tu reino".
Prestamente lleg la respuesta. El tono era suave y melodioso, y las palabras. llenas de
amor, compasin y poder: De cierto te digo hoy: estars conmigo en el paraso. . . El ladrn
arrepentido sinti la perfecta paz de la aceptacin por Dios (El Deseado de Todas las
Gentes, pgs. 697-699). 327
Mircoles 17 de noviembre NO MAS AMIGOS SECRETOS*
Juan 19: 38-42.
Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, pero secretamente por miedo de los judos,
rog a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jess; y Pilato se lo concedi. Entonces
vino, y se llev el cuerpo de Jess. Tambin Nicodemo, el que antes haba visitado a Jess
de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de loes, como cien libras. (Juan 19: 38,
39).
Ni Jos ni Nicodemo haban aceptado abiertamente al Salvador mientras viva. Saban que
un paso tal los habra excluido del Sanedrn, y esperaban protegerle por su influencia en los
concilios. Durante un tiempo, pareci que tenan xito; pero los astutos sacerdotes, viendo
como favorecan a Cristo, haban estorbado sus planes. En su ausencia, Jess haba sido
condenado y entregado para ser crucificado. Ahora que haba muerto, ya no ocultaron su
adhesin a l. Mientras los discpulos teman manifestarse abiertamente como adeptos
suyos, Jos y Nicodemo acudieron osadamente en su auxilio. . .
Cuando Nicodemo vio a Jess alzado en la cruz, record las palabras que le dijera de noche
en el monte de las Olivas: "Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado; para que todo aquel que en l creyere, no
se pierda, sino que tenga. vida eterna" (Juan 3: 14, 15). En aquel sbado, mientras Cristo
yaca en la tumba, Nicodemo tuvo oportunidad de reflexionar. Una luz ms clara iluminaba
ahora su mente, y las palabras que Jess le haba dicho no eran ya misteriosas. Comprenda
que haba perdido mucho por no relacionarse con el Salvador durante su vida. Ahora
recordaba los acontecimientos del Calvario. La oracin de Cristo por sus homicidas y su
respuesta a la peticin del ladrn moribundo hablaban al corazn del sabio consejero.
Volva a ver al Salvador en su agona; volva a or ese ltimo clamor: "Consumado es",
emitido como palabras de un vencedor. Volva a contemplar la tierra que se sacuda, los
cielos oscurecidos, el velo desgarrado, las rocas desmenuzadas, y su fe qued establecida
para siempre. El mismo acontecimiento que destruy las esperanzas de los discpulos
convenci a Jos y a Nicodemo de la divinidad de Jess. Sus temores fueron vencidos por
el valor de una fe firme e inquebrantable (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 719, 721).
328
Jueves 18 de noviembre TOMAS, EL INCRDULO*
Juan 20: 19-29.
Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y
creyeron. (Juan 20: 29).

Cuando Cristo se encontr por primera vez con los discpulos en el aposento alto, Toms no
estaba con ellos. Oy el informe de los dems y recibi abundantes pruebas de que Jess
haba resucitado; pero la lobreguez y la incredulidad llenaban su alma. . . Estaba resuelto a
no creer, y por una semana entera reflexion en su condicin, que le pareca tanto ms
oscura en contraste con la esperanza y la fe de sus hermanos. . . Amaba ardientemente a su
Seor, pero permita que los celos y la incredulidad dominasen su mente y corazn (El
Deseado de Todas las Gentes, pg. 747 )
Con firme suficiencia declar que no lo creera, a no ser que viera en sus manos la seal de
los clavos y pusiera su mano en el costado que atraves la lanza . . .
Cuando Jess volvi otra vez adonde estaban sus discpulos, hallbase Toms con ellos . . .
Jess se la dio [la evidencia] tal como la haba deseado (Primeros Escritos, pg. 187).
Su corazn palpit de gozo, y se ech a los pies de Jess clamando: "Seor mo, y Dios
mo!" Jess acept este reconocimiento, pero reprendi suavemente su incredulidad. . .
Muchos que, como Toms esperan que sea suprimida toda causa de duda, no realizarn
nunca su deseo. Quedan gradualmente confirmados en la incredulidad. . .
En el trato que concedi a Toms, Jess dio una leccin para sus seguidores. Su ejemplo
demuestra cmo debemos tratar a aquellos cuya fe es dbil y que dan realce a sus dudas.
Jess no abrum a Toms con reproches ni entr en controversia con l. Se revel al que
dudaba. Toms haba sido irrazonable al dictar las condiciones de su fe, pero Jess, por su
amor y consideracin generosa, quebrant todas las barreras. la incredulidad queda rara vez
vencida por la controversia. . . Pero revlese a Jess en su amor y misericordia como el
Salvador crucificado, y de muchos labios antes indiferentes se oir el reconocimiento de
Toms: "Seor mo, y Dios mo!" (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 748). 329
Viernes 19 de noviembre LIBERTAD RELIGIOSA*
Hech. 4: 1-22.
Mas Pedro y Juan respondieron dicindoles: juzgad si es justo delante de Dios obedecer a
vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo.
(Hech. 4: 19, 20).
El da siguiente al de la curacin del cojo [Hech. 3] Ans y Caifs, con los otros signatarios
del templo, se reunieron para juzgar la causa, y los presos [Pedro y Juan] fueron trados
delante de ellos. En aquel mismo lugar, y en presencia de algunos de aquellos hombres,
Pedro haba negado vergonzosamente a su Seor. De esto se acord muy bien al
comparecer en juicio. Entonces se le deparaba ocasin de redimir su cobarda. . .
Pero el Pedro que neg a Cristo en la hora de su ms apremiante necesidad era impulsivo y
confiado en s mismo, muy diferente del Pedro que compareca en juicio ante el Sanedrn.
Desde su cada se haba convertido. Ya no era orgulloso y arrogante, sino modesto y
desconfiado de s mismo. Estaba lleno del Espritu Santo, y con la ayuda de este poder
resolvi lavar la mancha de su apostasa honrando el Nombre que una vez haba negado. . .
El principio que los discpulos sostuvieron valientemente cuando, en respuesta a la orden de
no hablar ms en el nombre de Jess, declararon: "Juzgad si es justo delante de Dios
obedecer antes a vosotros que a Dios", es el mismo que los adherentes del Evangelio
lucharon por mantener en los das de la Reforma. . .
En nuestros das debemos sostener firmemente este principio. El estandarte de la verdad y
de la libertad religiosa sostenido en alto por los fundadores de la iglesia evanglica y por
los testigos de Dios durante los siglos que desde entonces han pasado, ha sido, para este
ltimo conflicto, confiado a nuestras manos. . . Hemos de reconocer los gobiernos humanos
como instituciones ordenadas por Dios mismo, y ensear la obediencia a ellos como un

deber sagrado, dentro de su legtima esfera. Pero cuando sus demandas estn en pugna con
las de Dios, hemos de obedecer a Dios antes que a los hombres. La Palabra de Dios debe
ser reconocida sobre toda otra legislacin humana. Un "As dice Jehov" no ha de ser
puesto a un lado por un "As dice la iglesia" o un "As dice el estado". La corona de Cristo
ha de ser elevada por sobre las diademas de los potentados terrenales (Los Hechos de los
Apstoles, pgs. 51, 55, 56). 330
Sbado 20 de noviembre COMO USAMOS LOS BIENES DE DIOS?*
Hech. 4: 32; 5: 11.
Cuando haces voto a Jehov tu Dios, no tardes en Pagarlo; porque ciertamente lo
demandar Jehov tu Dios de ti, y sera pecado en ti. (Deut. 23: 21).
La breve pero terrible historia de Ananas y Safira ha sido registrada por la pluma inspirada
para beneficio de todos los que profesan seguir a Cristo. Esta leccin importante no ha
pesado lo suficiente en la mente de nuestro pueblo. . . Esta sealada evidencia de la justicia
retributiva de Dios es terrible, y debe inducir a todos a temer repetir el pecado que
produjera semejante castigo. . .
Ananas y su esposa Safira haban tenido el privilegio de or el Evangelio predicado por los
apstoles. . . Mientras se hallaban bajo la influencia directa del Espritu de Dios hicieron la
promesa de dar al Seor ciertas tierras; pero cuando ya no estaban bajo esa influencia
celestial, la impresin era menos fuerte y empezaron a dudar y a rehuir el cumplimiento de
la promesa que haban hecho. . . Primero albergaron la codicia, luego, avergonzados de que
sus hermanos supiesen que su alma egosta lloraba lo que haban dedicado y prometido
solemnemente a Dios, practicaron el engao. . . Cuando se los convenci de su mentira, su
castigo fue la muerte instantnea (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 542, 543).
Este ejemplo del aborrecimiento de Dios por la codicia, el fraude y la hipocresa, no fue
dado como seal de peligro solamente para la iglesia primitiva, sino para todas las
generaciones futuras. . . Cuando el corazn se conmueve por la influencia del Espritu
Santo, y se hace un voto de dar cierta cantidad, el que ha hecho el voto no tiene ya ningn
derecho a la porcin consagrada. Las promesas de esta clase hechas a los hombres seran
consideradas como obligacin; y no son ms obligatorias las que se hacen a Dios? . . .
Muchos gastan dinero prdigamente en la complacencia propia. Los hombres y mujeres
consultan su deseo y satisfacen su gusto, mientras traen a Dios, casi contra su voluntad, una
ofrenda mezquina. Olvidan que un da Dios demandar estricta cuenta de la manera en que
se han usado sus bienes, y que la pitanza que entregan a la tesorera no ser ms aceptable
que la ofrenda de Ananas y Safira (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 61, 62). 331
Domingo 21 de noviembre MARTIRIZADO POR CAUSA DE CRISTO*
Hech. 4: 32; 5: 11.
Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en l, vieron su
rostro como el rostro de un ngel. (Hech. 6: 15).
Esteban, el ms destacado de los siete diconos, era varn de profunda piedad y gran fe. . .
Era muy activo en la causa de Cristo y proclamaba osadamente su fe. Eruditos rabinos y
doctores de la ley entablaron con l discusiones pblicas, confiados en obtener fcil
victoria. Pero " no podan resistir a la sabidura y al espritu con que hablaba". . .
Al ver los sacerdotes y magistrados el poder que acompaaba a la predicacin de Esteban,
le cobraron acerbo odio. . . Echaron mano de Esteban y lo llevaron ante el consejo del
Sanedrn para juzgarlo. . .
Saulo de Tarso estaba presente y tom muy activa parte contra Esteban, aportando todo el
peso de su elocuencia y la lgica de los rabinos a fin de convencer a las gentes de que

Esteban predicaba falsas y perniciosas doctrinas. Pero Saulo encontr en Esteban un varn
que comprenda plenamente los designios de Dios en la difusin del Evangelio por las
dems naciones. . . El preso ley su destino en los crueles rostros que le cercaban, pero no
se inmut. No tema la muerte ni le aterrorizaban los furiosos sacerdotes ni las excitadas
turbas. Perdi de vista el espectculo que se ofreca a sus ojos, se le entreabrieron las
puertas del cielo, y vio la gloria de los atrios de Dios y a Cristo que se levantaba de su trono
como para sostener a su siervo (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 80-83).
En todo tiempo los mensajeros elegidos de Dios fueron vctimas de insultos y persecucin;
no obstante, el conocimiento de Dios se difundi por medio de sus aflicciones. . . Cuando
apedrearon al elocuente y noble Esteban por instigacin del Sanedrn, no hubo prdida para
la causa del Evangelio. La luz del cielo que glorific su rostro, la compasin divina que se
expres en su ltima oracin, llegaron a ser como una flecha aguda de conviccin para el
miembro intolerante del Sanedrn que le observaba, y Saulo, el fariseo perseguidor, se
transform en el instrumento escogido para llevar el nombre de Cristo a los gentiles, a los
reyes y al pueblo de Israel (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 33. 332
Lunes 22 de noviembre SOLO POR UN HOMBRE*
Hech. 8: 26-40.
Un ngel del seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur por el camino que
desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto. Entonces l se levant y fue. (Hech. 8:
26, 27).
Notemos cunto esfuerzo se hizo por slo un hombre, un etope (Testimonies, tomo 8, pg.
57).
Este etope era hombre de buena posicin y amplia influencia. Dios vio que, una vez
convertido, comunicara a otros la luz recibida, y ejercera poderoso influjo en favor del
evangelio. Los ngeles del Seor asistan a este hombre que buscaba luz, y le atraan al
Salvador. Por el ministerio del Espritu Santo, El seor lo puso en relacin con quien poda
conducirlo a la luz.
A Felipe se le mand que fuese al encuentro del etope y le explicase la profeca que iba
leyendo. El Espritu dijo; "llgate, y jntate a este carro" . . . El corazn del etope se
conmovi de inters cuando Felipe le explico las Escrituras, y al terminar el discpulo, el
hombre se mostr dispuesto a aceptar la luz que se le daba. No aleg su alta posicin
mundana como excusa para rechazar el evangelio. . .
Este etope simboliza una numerosa clase de personas que necesitan ser enseada por
misioneros como Felipe, esto es, por hombres que escuchen la voz de Dios y vayan adonde
l los enve. Muchos leen las escrituras sin comprender su verdadero sentido. En todo el
mundo, hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo, oraciones, lgrimas e
interrogaciones brotan de las almas anhelosas de luz en suplica de gracia y de la recepcin
del Espritu Santo. Muchos estn en el umbral del reino esperando nicamente ser
incorporados en l.
Un ngel gui a Felipe a uno que anhelaba luz y estaba dispuesto a recibir el evangelio.
Hoy tambin los ngeles guiarn los pasos de aquellos obreros que consientan en que el
Espritu Santo santifique sus lenguas y refine y ennoblezca sus corazones (Los hechos de
los apstoles, pgs. 88- 90).
El que mand a Felipe al eunuco etope; que envo a Pedro al centurin romano; y la
pequea israelita en auxilio de Naamn, el capitn sirio, tambin enva hoy, como
representantes suyos a hombres, y mujeres y jvenes, para que vayan a los que necesitan
ayuda y direccin divinas (El ministerio de Curacin, pg. 375). 333

Martes 23 de noviembre LA PRIMERA DORCAS*

Hech. 9: 36-42.
Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas
Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. (Hech. 9: 36).
En Jope, ciudad que estaba cercana a Lida, viva una mujer llamada Dorcas, cuyas buenas
obras le haban conquistado extenso afecto. Era una digna discpula de Jess y su vida
estaba llena de actos de bondad. Ella saba quines necesitaban ropas abrigadas y quines
simpata, y serva generosamente a los pobres y afligidos. . .
" Y aconteci en aquellos das que enfermando muri". . . Oyendo que Pedro estaba en
Lida, los creyentes le mandaron mensajeros... y llegando que hubo, le llevaron a la sala,
donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos que
Dorcas haca cuando estaba con ellas". . .
El corazn del apstol fue movido a simpata al ver su tristeza. Luego, ordenando que los
llorosos deudos salieran de la pieza, se arrodill y or fervorosamente a Dios para que
devolviese la vida y la salud a Dorcas. . . Dorcas haba prestado grandes servicios a la
iglesia, y a Dios le pareci bueno traerla de vuelta del pas del enemigo, para que su
habilidad y energa siguieran beneficiando a otros y tambin para que por esta
manifestacin de su poder, la causa de Cristo fuese fortalecida (Los hechos de los
Apstoles, pgs. 107,108).
Aprendan los nios y los jvenes, en la Biblia, cmo ha honrado Dios el trabajo del obrero
diario. . . Lean acerca de Jess el carpintero, de Pablo el fabricante de tiendas, quienes al
trabajo del artesano, unan el ministerio superior, humano y divino. Lean acerca del
muchacho que provey los cinco panes usados por Jess en el maravilloso milagro de la
alimentacin de la multitud; de Dorcas la costurera, resucitada a fin de que siguiese
haciendo ropa para los pobres; de la mujer sabia descripta en Proverbios, que "busca la lana
y el lino, y trabaja gustosamente con sus manos". . . que "Abre su mano al pobre y alarga
sus manos al necesitado". . .
Dios dice de una mujer tal: "ser alabada. Dadle del fruto de su manos; y albenla en las
puerta sus mismas obras!" (La Educacin, pg. 213). 334
Mircoles 24 de noviembre NO IMPORTA LA NACIONALIDAD*
Hech. 10.
Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. Enva, pues, ahora
hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobre nombre Pedro. Este posa en
casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al mar; l te dir lo que es necesario
que hagas. (Hech. 10: 4-6).
El carcter explcito de estas indicaciones, en las que se nombraba hasta la ocupacin del
hombre en cuya casa posaba Pedro, demuestra que el Cielo conoce la historia y los
quehaceres de los hombres de toda circunstancia de la vida. Dios est familiarizado con la
experiencia y el trabajo del ms humilde obrero tanto como con los del rey en su trono (Los
Hechos de los Apstoles, pg. 109).
Mi corazn se enternece mucho al ver el inters manifestado por el seor en Cornelio. Este
era hombre de alta posicin, oficial del ejrcito romano, pero segua estrictamente toda la
luz que haba recibido. El Seor le mand un mensaje especial del cielo, y en otro mensaje
indic a Pedro que le visitara y le diese luz (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 387).
Cornelio obedeci gustosamente la orden decidida en visin. . . As fue comunicado el
Evangelio a los que haban sido extraos, hacindolos conciudadanos de los santos y
miembros de la familia de Dios. La conversin de Cornelio y su familia no fue sino las

primicias de unas mies que se haban de cosecha. Comenzando con esta familia, se llev a
cabo una extensa obra de gracia en esa ciudad pagana.
Hoy da Dios est buscando almas tanto entre los encumbrados como entre los humildes.
Hay muchos hombres como Cornelio a quienes el Seor desea vincular con su obra en el
mundo. Sus simpatas estn como el pueblo del Seor, pero los vnculos que lo atan al
mundo los retienen firmemente. Decidirse por Cristo exige valor moral de su parte.
Debieran hacerse esfuerzos especiales por esas almas suyas responsabilidades y
asociaciones les hacen correr tan gran peligro (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 110,
103).
De la historia de Cornelio aprendemos que Dios guiar a todo aquel que est dispuesto a ser
guiado. Gui a Cornelio. Onde el corazn de su siervo cuando ste oraba. Lo prepar para
recibir la luz de su verdad; y decidi iluminar la mente de Cornelio por intermedio de uno
que ya haba recibido la luz de lo alto (En los lugares Celestiales, pg. 324). 335
Jueves 25 de Noviembre A TODO EL MUNDO*
Hech. 10.
Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin
de personas, sino que en toda nacin se agrada de que le teme y hace justicia. (Hech. 10:
34, 35).
Pedro. . . fue llamado a llevar el Evangelio a Cornelio. . .
Todava ninguno de los discpulos haba predicado el Evangelio a los gentiles. En su mente,
la pared de separacin derribada por la muerte de Cristo, exista todava, y sus labores se
haban limitado a los judos; porque haban considerado a los gentiles excluidos de las
bendiciones del Evangelio. Ahora el Seor trataba de ensearle a Pedro el alcance mundial
del plan divino. . .
Cun cuidadosamente obr el Seor para vencer los prejuicios contra los gentiles que tan
firmemente haban inculcado en la mente de Pedro su educacin judaica! Por la visin del
lienzo y de su contenido, trat de despojar la mente del apstol de esos prejuicios, y de
ensearle la importante verdad de que en el cielo no hay acepcin de personas; que los
judos y los gentiles son igualmente preciosos a la vista de Dios; que por medio de Cristo
los paganos pueden ser hechos partcipes de las bendiciones y privilegios del evangelio. . .
Para Pedro esa orden era penosa, y deba hacer violencia a su voluntad a cada paso que
daba mientras emprenda el deber que se le impona; pero no se atreva a desobedecer. . .
Mientras sealaba a los presentes [Cornelio y sus parientes y amigos] a Jess como nica
esperanza de pecador, Pedro mismo comprendi ms plenamente el significado de la visin
que haba tenido, y en su corazn arda el espritu de la verdad que estaba presentado. . .
Cuando los hermanos de Judea oyeron decir a Pedro haba ido a la casa de un gentil y
predicado a los que en ella estaban congregados, se sorprendieron y escandalizaron. Teman
que semejante conducta, que les pareca presuntuosa, hubiese de contrarrestar sus propias
enseanzas. . .
Pedro les present todo el asunto. . . Convencidos que la conducta de Pedro estaba de
acuerdo con el cumplimiento directo del plan de Dios, y que sus prejuicios y espritu
exclusivo eran totalmente contrarios al espritu del Evangelio, glorificaron a Dios, diciendo:
"De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida" (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 108,110,111,113-115). 336
Viernes 26 de noviembre NGELES PROTECTORES*
Hech. 12: 1-19.

Entonces Pedro, volviendo en s, dijo: Ahora entiendo verdaderamente que el Seor ha

enviado su ngel, y me ha librado de la mano de Herodes. (Hech. 12: 11).
Fue sealado el da de la ejecucin de Pedro, pero las oraciones de los creyentes siguieron
ascendiendo al cielo; y mientras que todas sus energas y simpatas se expresaban en
fervientes pedidos de ayuda los ngeles de Dios velaban sobre el encarcelado apstol. . .
Herodes haba tomado esta vez dobles precauciones. Para evitar toda posibilidad de que se
lo libertase, se haba puesto a Pedro bajo la custodia de diecisis soldados que, en diversas
guardias, cuidaban de l da y noche. En su celda, haba sido colocado entre dos soldados, y
estaba ligado por dos cadenas, aseguradas a la mueca de ambos soldados. No poda
moverse sin que ellos lo supieran. Manteniendo las puertas cerradas con toda seguridad y
delante de ellas una fuerte guardia, se haba eliminado toda oportunidad de escapar por
medios humanos. Pero la situacin extrema del hombre es la oportunidad de Dios. . .
Herodes estaba alzando la mano contra el Omnipotente, y haba de resultar totalmente
derrotado. . . Un poderoso ngel es enviado del cielo para rescatar a Pedro. . .
Los principados y las potestades de los cielos estn contemplando la guerra que, en
circunstancias aparentemente desalentadoras, estn riendo los siervos de Dios. Se
verifican nuevas conquistas, se ganan nuevos honores a medida que los cristianos,
congregndose en derredor del estandarte de su Redentor, salen a pelear la buena batalla de
la fe. Todos los ngeles celestiales estn al servicio de los humildes y creyentes hijos de
Dios; y cuando el ejrcito de obreros canta aqu en la tierra sus himnos de alabanza, el coro
celestial se une a l para tributar loor a Dios y a su Hijo. . .
Cada verdadero hijo de Dios cuenta con la cooperacin de los seres celestiales. Ejrcitos
invisibles de luz y poder acompaan a los mansos y humildes que creen y aceptan las
promesas de Dios; hay a la diestra de Dios querubines y serafines y ngeles poderosos en
fortaleza, "son todos espritus administradores, enviados para servicio a favor de los que
sern herederos de salud" (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 117, 118, 124, 125). 337
Sbado 27 de noviembre UNIDOS CON EL CIELO*
El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. (Sal. 34: 7).
La experiencia de Felipe, dirigido por un ngel del cielo para que fuese adonde haba de
encontrarse con uno que buscaba la verdad; la de Cornelio, visitado por un ngel que le
llev un mensaje de Dios; la de Pedro, que, encarcelado y condenado a muerte, fue sacado
a un lugar seguro por un ngel; todos estos casos demuestran cun ntima es la relacin que
existe entre el cielo y la tierra.
El relato de estas visitas anglicas debe proporcionar fuerza y valor a aquel que trabaja por
Dios. Hoy da, tan ciertamente como en el tiempo de los apstoles, los mensajeros
celestiales recorren toda la anchura y longitud de la tierra, tratando de consolar a los tristes,
proteger a los impenitentes, ganar los corazones de los hombres a Cristo. No podemos
verlos personalmente; pero no obstante, ellos estn constantemente con nosotros para
dirigirnos, guiarnos y protegernos.
El cielo se acerca a la tierra por esa escalera mstica, cuya base est firmemente plantada en
la tierra, mientras que su parte superior llega al trono del Infinito. Los ngeles estn
constantemente ascendiendo y descendiendo por esta escalera de deslumbrante resplandor,
llevando las oraciones de los menesterosos y angustiados al Padre celestial, y trayendo
bendicin y esperanza, valor y ayuda, a los hijos de los hombres, Esos ngeles de luz crean
una atmsfera celestial en derredor del alma, elevndonos hacia lo invisible y eterno. No
podemos contemplar sus formas con nuestra vista natural. . . Solamente el odo espiritual
puede or la armona de las voces celestiales. . .

Dios enva a sus ngeles a salvar a sus escogidos de la calamidad, a protegerlos de

"pestilencia que ande en oscuridad", y de "mortandad que en medio del da destruya".
Repetidas veces los ngeles han hablado con los hombres como un hombre habla con su
amigo, y los han guiado a lugares seguros. Vez tras vez las palabras alentadoras de los
ngeles han renovado los espritus abatidos de los fieles, elevando sus mentes por encima
de las cosas de la tierra, y los han inducido a contemplar por la fe las ropas blancas, las
coronas y las palmas de victoria, que los vencedores recibirn cuando circunden el gran
trono blanco (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 123, 124). 338
Domingo 28 de noviembre LAS PUERTAS DE DAMASCO*
Hech. 9: 1-9.
Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le
rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo,
Saulo, por qu me persigues? (Hech. 9: 3, 4).
A la fe y la experiencia de los discpulos galileos que haban acompaado a Jess, se
unieron, en la obra del Evangelio, el fogoso vigor y el poder intelectual de un rabino de
Jerusaln. Siendo ciudadano romano, nacido en una ciudad gentil; siendo judo, no slo por
descendencia, sino por educacin, celo patritico y fe religiosa de toda una vida; y
habiendo sido educado en Jerusaln por los rabinos ms eminentes, e instruido en todas las
leyes y tradiciones de los padres, Saulo de Tarso comparta en toda su intensidad, el orgullo
y los prejuicios de su nacin. Cuando an era joven, lleg a ser un honrado miembro del
Sanedrn. Se lo tena por hombre promisorio, y celoso defensor de la antigua fe.
En las escuelas teolgicas de Judea, la Palabra de Dios haba sido sustituida por las
especulaciones humanas; las tradiciones e interpretaciones de los rabinos la despojaban de
su poder. . . Dominados por el odio hacia sus opresores romanos, abrigaban la
determinacin de recobrar por la fuerza de las armas su supremaca nacional. Odiaban y
daban muerte a los seguidores de Jess, cuyo mensaje de paz era tan opuesto a sus
proyectos ambiciosos. Y en esta persecucin Saulo era uno de los ms crueles e
implacables actores. . .
A las puertas de Damasco, la visin del Crucificado cambi todo el curso de su vida. El
perseguidor se convirti en discpulo, el maestro en alumno. Los das de oscuridad pasados
en la soledad, en Damasco, fueron como aos para su vida. Su estudio lo constituan las
Escrituras del Antiguo Testamento, atesoradas en su memoria, y Cristo era su Maestro (La
Educacin, pgs. 60-62).
Pablo no pens que estaba haciendo ningn sacrificio real al cambiar el farisesmo por el
Evangelio de Jesucristo. . .
Cuando Pablo comprendi que estaba en el camino equivocado, se uni, de acuerdo con la
luz divina, con un pueblo al cual haba pensado borrar de la tierra. . . Ense a Cristo y
vivi como Cristo, y sufri el martirio por causa de Cristo (Manuscrito 41, 1894, pg. 7).
339
Lunes 29 de noviembre DE SAULO A PABLO*
Hech. 9: 10-22.
El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo:
Levntate y entra en la ciudad y se te dir lo que debes hacer. Hech. 9: 6.
En la admirable conversin de Pablo, vemos el poder milagroso de Dios. . . Jess, cuyo
nombre l odiaba y despreciaba ms que cualquier otro, se revel a Pablo con el propsito
de detener su loca aunque sincera carrera, a fin de hacer de ese instrumento nada
promisorio un vaso escogido para proclamar el Evangelio a los gentiles. . . La luz de la

iluminacin celestial le haba hecho perder la vista a Pablo; pero Jess, el Gran Mdico de
los ciegos, no se la restaura. Contesta a la pregunta de Pablo con estas palabras: "Levntate
y entra en la ciudad, y se te dir lo que te conviene hacer". No slo podra Jess haber
curado a Pablo de su ceguera, sino que podra haberle perdonado sus pecados, haberle
explicado cul era su deber y haberle trazado su conducta futura. De Cristo haba de fluir
toda potestad y misericordia; pero no dio a Pablo, cuando se convirti a la verdad, una
experiencia independiente de su iglesia recin organizada en la tierra.
La luz admirable dada a Pablo en esta ocasin le asombr y confundi. Estaba
completamente subyugado. Esa parte de la obra no poda hacerla algn hombre en favor de
Pablo; pero quedaba todava una obra que cumplir que los siervos de Cristo podan hacer.
Jess le indica a Pablo que recurra a sus agentes de la iglesia para conocer mejor su deber.
As autoriza y sanciona su iglesia organizada.
Cristo haba hecho la obra de la revelacin y conviccin, y ahora Pablo estaba en condicin
de aprender de aquellos a quienes Dios haba ordenado que enseasen la verdad.
Cristo envi a Pablo a sus siervos escogidos, y en esta forma le puso en relacin con su
iglesia.
Los mismos a quienes se propona matar deban instruirle en la religin que l haba
despreciado y perseguido. . .
Un ngel fue enviado a hablar con Ananas, para indicarle que fuese a cierta casa donde
Saulo estaba orando para recibir instruccin con respecto a lo que deba hacer (Joyas de los
Testimonios, tomo 1, pgs. 392-394). 340
Martes 30 de noviembre INTERVALO EN ARABIA*
Gl. 1: 11-80.
Ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volv de
nuevo a Damasco. (Gl. 1: 17).
La vida de Pablo estaba en peligro, y recibi un encargo de Dios de dejar Damasco por un
tiempo. Fue a Arabia, y all, en relativa soledad, tuvo amplia oportunidad de estar en
comunin con Dios y de meditar. Deseaba estar solo con Dios, escudriar su propio
corazn, profundizar su arrepentimiento y prepararse mediante la oracin y el estudio para
embarcarse en una obra que le pareca demasiado grande e importante para que l la llevara
a cabo. Era un apstol, no elegido por los hombres, sino por Dios y se le haba declarado
claramente que su obra se realizara entre los gentiles.
Mientras estaba en Arabia no se comunic con los apstoles; busc a Dios fervientemente
con todo su corazn, decidiendo no descansar hasta que supiera con certeza que haba sido
aceptado su arrepentimiento y perdonado su gran pecado. No abandonara el conflicto hasta
que tuviera la seguridad de que Jess estara con l en su prximo ministerio.
Llevara por siempre consigo en el cuerpo las marcas de la gloria de Cristo, en sus ojos, que
haban sido cegados por la luz celestial. Tambin deseaba llevar constantemente consigo la
seguridad de la gracia sustentadora de Cristo. Pablo entr en ntima relacin con el Cielo, y
Jess tuvo comunin con l y lo estableci en su fe otorgndole su sabidura y gracia (The
Story of Redemption, pgs. 274, 275).
Todos los que estn en la escuela de Dios necesitan de una hora tranquila para la
meditacin, a solas consigo mismos, con la naturaleza y con Dios. . . Necesitan, pues,
experiencia personal para adquirir el conocimiento de la voluntad de Dios. Cada uno de
nosotros ha de or la voz de Dios hablar a su corazn. Cuando toda otra voz calla, y
tranquilos en su presencia esperamos, el silencio del alma hace ms perceptible la voz de
Dios. . . En medio de la presurosa muchedumbre y de las intensas actividades de la vida, el

que as se refrigera se ver envuelto en un ambiente de luz y paz. Recibir nuevo caudal de
fuerza fsica y mental. Su vida exhalar fragancia y dar prueba de un poder divino que
alcanzar a los corazones de los hombres (El Ministerio de Curacin, pg. 37). 341
Mircoles 1 de diciembre PABLO EXALTA LA CRUZ*
Hech. 17: 15-33; 18: 1-4.
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado. . . y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana
sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder. (1 Cor. 2: 2, 4).
Haba sido la costumbre de Pablo adoptar un estilo retrico en su predicacin. Era un
hombre preparado para hablar ante reyes, ante los hombres ms grandes y doctos de Atenas
y sus conocimientos intelectuales eran a menudo de valor al preparar el camino para el
Evangelio. Trat de hacer esto en Atenas, enfrentando la elocuencia con elocuencia, la
filosofa con filosofa y la lgica con lgica, pero no encontr el xito que esperaba. Su
perspicacia lo llev a comprender que necesitaba algo que estaba ms all de la sabidura
humana. . . Deba recibir su poder de una fuente superior. A fin de convencer y convertir a
los pecadores, el Espritu de Dios deba intervenir en su obra y santificar todo proceso
espiritual (SDA Bible Commentary, tomo 6, pg. 1084).
Para Pablo, la cruz era el nico objeto de supremo inters. Desde que fuera contenido en su
carrera de persecucin contra los seguidores del crucificado Nazareno, no haba cesado de
gloriarse en la cruz. . . Saba por experiencia personal que una vez que un pecador
contempla el amor del Padre, como se lo ve en el sacrificio de su Hijo, y se entrega a la
influencia divina, se produce un cambio de corazn, y Cristo es desde entonces todo en
todo.
En ocasin de su conversin, Pablo se llen de un vehemente deseo de ayudar a sus
semejantes a contemplar a Jess de Nazaret como el Hijo del Dios vivo, poderoso para
transformar y salvar. Desde entonces dedic enteramente su vida al esfuerzo de pintar el
amor y el poder del Crucificado. . . Los esfuerzos del apstol no se limitaban a la
predicacin pblica; haba muchos que no podran ser alcanzados de esa manera. . .
Visitaba a los enfermos y tristes, consolaba a los afligidos y animaba a los oprimidos. En
todo lo que deca y haca, magnificaba el nombre de Jess. . .
Pablo comprenda que su suficiencia no estaba en l, sino en la presencia del Espritu
Santo, cuya misericordioso influencia llenaba su corazn. . . El yo estaba escondido; Cristo
era revelado y ensalzado (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 199, 203, 204). 342
Jueves 2 de diciembre EL EVANGELISTA FABRICANTE DE TIENDAS*
Hech. 18: 1-3; 20.
Y en todo me guard y me guardar de seros gravoso. (2 Cor. 11: 9, p).
Pablo era fabricante de tiendas y se ganaba la vida trabajando en su oficio. Mientras
trabajaba en eso hablaba del Evangelio con aquellos con los cuales tena trato, y trajo a
muchas almas del error a la verdad. No perda oportunidad de hablar del Salvador o de
ayudar a los que tenan problemas (Carta 107, 1904).
La historia del apstol Pablo es un testimonio permanente de que el trabajo manual no
puede ser degradante y de que no es incompatible con la verdadera grandeza y elevacin
del carcter humano o cristiano. Esas manos gastadas por el trabajo, crea l, no disminuan
en nada la fuerza de sus exhortaciones patticas, sensibles, inteligentes y elocuentes. . .
Esas manos gastadas por el trabajo, presentadas ante la gente, daban testimonio de que no
era una carga para nadie. . . A veces tambin mantena a sus compaeros de trabajo,
sufriendo l mismo hambre a fin de aliviar las necesidades de otros. Comparta sus

ganancias con Lucas y ayud a Timoteo a obtener el equipo necesario para su viaje (Carta
103, 1900, pgs. 8, 9).
Pablo dio un ejemplo contra el sentimiento, que estaba entonces adquiriendo influencia en
la iglesia, de que el Evangelio poda ser predicado con xito solamente por quienes
quedaran enteramente libres de la necesidad de hacer trabajo fsico. Ilustr de una manera
prctica lo que pueden hacer los laicos consagrados en muchos lugares donde la gente no
est enterada de las verdades del Evangelio. Su costumbre inspir en muchos humildes
trabajadores el deseo de hacer lo que podan para el adelanto de la causa de Dios, mientras
se sostenan al mismo tiempo con sus labores cotidianas. . .
Mientras algunos con talentos especiales son escogidos para dedicar todas sus energas a la
obra de ensear y predicar el Evangelio, muchos otros, a quienes nunca fueron impuestas
las manos humanas para su ordenacin, son llamados a realizar una parte importante en la
salvacin de las almas. . . El abnegado siervo de Dios que trabaja incansablemente en
palabra y doctrina, lleva en su corazn una pesada carga. . . Su salario no influye en su
labor. . . Recibi del cielo su comisin, y del cielo espera su recompensa cuando haya
terminado el trabajo que se le ha confiado (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 286, 287).
343
Viernes 3 de diciembre UNA PROVECHOSA QUEMAZN*
Hech. 19: 1-20.
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos.
Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron
delante de todos. (Hech. 19: 18, 19).
Al quemar estos libros de magia, los conversos efesios mostraron que ahora aborrecan las
cosas en las cuales se haban deleitado una vez. Era por la magia como haban ofendido
especialmente a Dios y puesto en peligro sus almas; y contra la magia manifestaron tal
indignacin. . . Reteniendo estos libros, los discpulos se hubieran expuesto a la tentacin;
vendindolos, hubieran colocado la tentacin en el camino de otros. Haban renunciado al
reino de las tinieblas; y para destruir su poder, no vacilaron ante ningn sacrificio. As la
verdad triunf sobre los prejuicios de los hombres, y tambin sobre su amor al dinero. . . La
influencia que tuvo [ese acto] fue ms extensa de lo que aun Pablo comprenda. Desde
Efeso las nuevas se extendieron ampliamente, y se dio un poderoso impulso a la causa de
Cristo. Mucho despus que el apstol mismo hubo terminado su carrera, estas escenas
vivan en la memoria de los hombres, y eran el medio de ganar conversos para el
Evangelio.
Algunas personas alientan la creencia de que las supersticiones paganas han desaparecido
ante la civilizacin del siglo veinte. Pero la Palabra de Dios y el duro testimonio de los
hechos declaran que se practica la hechicera en nuestro tiempo tan seguramente como en
los das de los magos de la antigedad. El antiguo sistema de la magia es, en realidad, el
mismo que ahora se conoce con el nombre de espiritismo moderno. Satans halla acceso a
miles de mentes presentndose bajo el disfraz de amigos desaparecidos. . .
Los magos de los tiempos paganos tienen su contraparte en los mediums espiritistas, los
clarividentes y los adivinos de hoy da. . . Si se descorriera el velo ante nuestros ojos,
podramos ver a los ngeles malignos empleando todas sus artes para engaar y destruir.
Dondequiera se ejerce una influencia para inducir a los hombres a olvidar a Dios, est
Satans ejerciendo su poder hechicero. . . El pueblo actual de Dios debera prestar atencin
a la amonestacin del apstol a la iglesia de Efeso: "No comuniquis con las obras

infructuosas de las tinieblas; sino antes bien redargidlas" (Los Hechos de los Apstoles,
pgs. 234, 235). 344
Sbado 4 de diciembre MIENTRAS ERES JOVEN*
Hech. 16: 1-5.
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta,
amor, espritu, fe y pureza. (1 Tim. 4: 12).
Timoteo era apenas un muchacho cuando fue elegido por Dios como maestro; pero sus
principios eran tan firmes por la educacin correcta que haba recibido, que se encontraba
en condiciones de ocupar esa importante posicin. Llevaba sus responsabilidades con
mansedumbre cristiana. Era fiel, constante y sincero, y Pablo lo eligi como su compaero
de trabajo y de viajes. Para que Timoteo no fuese objeto de desaires a causa de su juventud,
Pablo le escribi: "Ninguno tenga en poco tu juventud". Pudo hacer esto con seguridad
porque Timoteo no tena suficiencia propia, sino que buscaba continuamente consejo.
Hay muchos jvenes que obran por impulsos ms bien que juiciosamente. Pero Timoteo
consultaba a cada paso: "Es ste el camino del Seor?" No tena talentos especialmente
brillantes, pero consagraba todas sus habilidades al servicio de Dios y esto haca valiosa su
obra. El Seor encontr en l una mente que poda moldear y adaptar para la morada del
Espritu Santo.
Dios usar a los jvenes de hoy como us a Timoteo si ellos se someten a su direccin. Es
vuestro privilegio ser misioneros de Dios. El os llama para trabajar por vuestros
compaeros. Buscad a los que sabis que estn en peligro y por el amor de Cristo tratad de
ayudarles. Cmo conocern al Salvador a menos que vean sus virtudes en sus seguidores?
(SDA Bible Commentary, tomo 7, pg. 915).
La meta ms elevada de nuestros jvenes no debiera ser esforzarse tras algo novedoso. No
haba nada de esto en la mente y en la obra de Timoteo. Debieran tener en la mente que, en
las manos del enemigo de todo bien, si slo dependen del conocimiento, ste puede ser un
poder para destruirlos. El que finalmente se convirti en un rebelde era un ser muy
inteligente que ocupaba una elevada posicin entre la hueste anglica; ms de una mente de
prendas intelectuales superiores ha sido capturada y es conducida ahora por su poder. Los
jvenes debieran colocarse bajo las enseanzas de las Santas Escrituras y entretejerlas en
sus pensamientos diarios y en su vida prctica. Entonces poseern los atributos
considerados en las cortes celestiales como los ms elevados (Youth's Instructor, 5-5-1898)
345
Domingo 5 de diciembre "DESDE LA NIEZ"*
2 Tim. 3: 14-17.
Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess. (2 Tim. 3: 15).
Vemos la ventaja que tuvo Timoteo al recibir un ejemplo correcto de piedad y verdadera
santidad. La religin era la atmsfera de su hogar. El poder espiritual manifiesto de la
piedad en el hogar preserv la pureza de su lenguaje y lo mantuvo libre de todo sentimiento
corruptor (SDA Bible Commentary, tomo 7, pg. 919).
Dios haba ordenado a los hebreos que ensearan a sus hijos lo que l requera y que les
hicieran saber cmo haba obrado con sus padres. Este era uno de los deberes especiales de
todo padre de familia, y no deba ser delegado a otra persona. En vez de permitir que lo
hicieran labios extraos, deban los corazones amorosos del padre y de la madre instruir a
sus hijos. Con todos los acontecimientos de la vida diaria deban ir asociados pensamientos
referentes a Dios. Las grandes obras que l haba realizado en la liberacin de su pueblo, y

las promesas de un Redentor que haba de venir, deban relatarse a menudo en los hogares
de Israel. . . Las grandes verdades de la providencia de Dios y la vida futura se inculcaban
en la mente de los jvenes. Se la educaba para que pudiera discernir a Dios tanto en las
escenas de la naturaleza como en las palabras de la revelacin. Las estrellas del cielo, los
rboles y las flores del campo, las elevadas montaas, los riachuelos murmuradores, todas
estas cosas hablaban del Creador. El servicio solemne de sacrificio y culto en el santuario y
las palabras pronunciadas por los profetas, eran una revelacin de Dios.
Tal fue la educacin de Moiss en la humilde choza de Gosn; de Samuel, por la fiel Ana;
de David, en la morada montaesa de Beln; de Daniel antes de que el cautiverio le
separara del hogar de sus padres. Tal fue, tambin, la educacin del nio Jess en Nazaret;
y la que recibi el nio Timoteo quien aprendi de labios de su "abuela Loida" y de su
"madre Eunice" las verdades eternas de las Sagradas Escrituras (Patriarcas y Profetas, pgs.
642, 643).
Padres, hay una gran obra que debis hacer para Jess. . . Satans trata de aprisionar a los
nios como con cintas de acero, y podris tener xito en llevarlos a Jess slo mediante
decididos esfuerzos personales (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 374, 375). 346
Lunes 6 de diciembre TODO LO QUE UN HIJO PUEDE SER*
2 Tim. 2.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (2 Tim. 2: 15).
Pablo amaba a Timoteo, su "hijo en la fe" (1 Tim. 1: 2). El gran apstol sondeaba a menudo
al discpulo ms joven, preguntndole en cuanto a la historia bblica; y al viajar de lugar en
lugar, le enseaba cuidadosamente cmo trabajar con xito (Los Hechos de los Apstoles,
pgs. 166,167).
El afecto entre Pablo y Timoteo comenz con la conversin de Timoteo; el lazo se haba
fortalecido a medida que compartan las esperanzas, los peligros y los trabajos de la vida
misionera, hasta que parecan ser uno. La disparidad de sus edades y la diferencia de sus
caracteres hicieron ms ferviente su mutuo amor. El espritu ardiente, celoso e indomable
de Pablo encontr reposo y nimo en la disposicin apacible, complaciente y discreta de
Timoteo. El servicio fiel y el amor tierno de su sufrido compaero alegraron ms de una
hora oscura de la vida del apstol. . .
Todo lo que un hijo puede ser hacia un padre amado y respetado, lo fue el joven Timoteo
para el sufrido y solitario Pablo (SDA Bible Commentary, tomo 7, pg. 917).
Pablo amaba a Timoteo porque Timoteo amaba a Dios. Su conocimiento inteligente de la
piedad experimental y de la verdad le daba distincin e influencia. La piedad y la influencia
de su vida hogarea no eran de baja categora, sino puras, sensatas, y no corrompidas por
falsos sentimientos. . . La Palabra de Dios era la regla que guiaba a Timoteo. . . Su mente se
espaciaba en las ideas del orden ms elevado posible. Quienes lo instruan en su hogar
cooperaban con Dios al educar a ese joven para soportar las cargas que le seran impuestas
a temprana edad (Id., pg. 918).
En su trabajo, Timoteo buscaba constantemente el consejo y la instruccin de Pablo. No
actuaba por impulso, sino con reflexin y serenidad. . . El Espritu Santo encontraba en l
uno que poda ser amoldado y modelado como un templo para la morada de la divina
Presencia. Las lecciones de la Biblia, al entretejerse en la vida diaria, tienen una profunda y
perdurable influencia en el carcter. Estas lecciones las aprenda y practicaba Timoteo (Los
Hechos de los Apstoles, pg. 167). 347
Martes 7 de diciembre PASANDO LA ANTORCHA*

2 Tim. 4: 1-5; 3: 1-5.

Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos
en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de
tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (2 Tim. 4:1, 2).
En sta su ltima carta a Timoteo, Pablo levanta ante el joven obrero un elevado ideal,
puntualizando los deberes que le corresponden como ministro de Cristo. . . Pablo le ordena
predicar la Palabra, y no los dichos y costumbres de los hombres; de estar listo para
testificar por Dios en cualquier oportunidad que se le presente, delante de grandes
congregaciones, o crculos privados, por el camino o en los hogares, a amigos como a
enemigos, en seguridad o expuesto a durezas y peligros, oprobios y prdidas.
Temiendo que la moderacin de Timoteo y su disposicin condescendiente pudiesen
llevarle a rehuir una parte principal de su trabajo, le exhort a ser fiel en reprobar el pecado,
y hasta en reprender con severidad a los que eran culpables de graves males. No obstante
deba hacerlo "con toda paciencia y doctrina". Deba revelar la paciencia y amor de Cristo. .
.
Odiar y reprender el pecado y al mismo tiempo mostrar misericordia y ternura por el
pecador, es tarea difcil. Cuanto ms fervoroso sea nuestro esfuerzo para obtener santidad
de vida y corazn, tanto ms perspicaz ser nuestra percepcin del pecado y ms decidida
nuestra desaprobacin por cualquier desviacin de lo recto. Debemos cuidarnos contra una
severidad excesiva hacia los que obran mal, pero igualmente de no perder de vista la
excesiva gravedad del pecado. Hay necesidad de mirar al pecador con paciencia y amor
cristianos; pero existe tambin el peligro de mostrar una tolerancia tan grande por su error
que le haga considerarse inmerecedor de la reprensin. . .
Con el desprecio creciente hacia la ley de Dios, existe una marcada aversin a la religin,
un aumento de orgullo, amor a los placeres, desobediencia a los padres e indulgencia
propia; y dondequiera se preguntan ansiosamente los pensadores: Qu puede hacerse para
corregir esos males alarmantes? La respuesta la hallamos en la exhortacin de Pablo a
Timoteo: "Predica la Palabra"'. En la Biblia encontramos los nicos principios seguros de
accin. Es la transcripcin de la voluntad de Dios, la expresin de la sabidura divina (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 399-401, 403). 348
Mircoles 8 de diciembre EL DESERTOR REHABILITADO*
Hech. 12: 25; 13: 13; 15: 36-41.
Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio. (2 Tim. 4: 11).
La madre de Marcos se haba convertido a la religin cristiana, y su casa en Jerusaln era
un asilo para los discpulos. . . Marcos propuso a Pablo y Bernab acompaarlos en su viaje
misionero. Senta la gracia de Dios en su corazn, y anhelaba dedicarse enteramente a la
obra del ministerio evanglico. . .
Su camino era penoso; afrontaban adversidades y privaciones, y estaban acosados por
peligros por doquiera. . . Pero Pablo y Bernab hablan aprendido a confiar en el poder
libertador de Dios. Sus corazones estaban llenos de ferviente amor por las almas que
perecan. Como fieles pastores que buscaban las ovejas perdidas, no pensaban en su propia
comodidad y conveniencia. Olvidndose de s mismos, no vacilaban frente al cansancio, el
hambre y el fro. No tenan sino un objeto en vista: la salvacin de aquellos que se haban
apartado lejos del redil. . .
Marcos, abrumado por el temor y el desaliento, vacil por un tiempo en su propsito de
entregarse de todo corazn a la obra del Seor. No acostumbrado a las penurias, se
desalent por los peligros y las privaciones del camino. . . Tena todava que aprender a

arrostrar el peligro, la persecucin y la adversidad con corazn valiente. Al avanzar los

apstoles, y al sentir la aprensin de dificultades an mayores, Marcos se intimid, y
perdiendo todo valor, se neg a avanzar, y volvi a Jerusaln.
Esta desercin indujo a Pablo a juzgar desfavorable y aun severamente por un tiempo a
Marcos. Bernab, por otro lado, se inclinaba a excusarlo por causa de su inexperiencia.
Anhelaba que Marcos no abandonase el ministerio, porque vea en l cualidades que le
habilitaran para ser un obrero til para Cristo. En aos ulteriores su solicitud por Marcos
fue ricamente recompensada, porque el joven se entreg sin reservas al Seor y a la obra de
predicar el mensaje evanglico en campos difciles. Bajo la bendicin de Dios y la sabia
enseanza de Bernab, se transform en un valioso obrero. Pablo se reconcili ms tarde
con Marcos, y le recibi como su colaborador (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 135,
137, 138). 349
Jueves 9 de diciembre MARCOS Y DEMAS*
Col. 4: 7-14.
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor
del Padre no est en l. (1 Juan 2: 15).
Entre los asistentes de Pablo en Roma, haba muchos que haban sido antes sus compaeros
y colaboradores. Lucas, "el mdico amado". . . estaba todava con l. Demas y Marcos
estaban tambin con l. . .
Desde los primeros aos de su profesin de fe, la experiencia cristiana de Marcos se haba
profundizado. A medida que estudiaba ms atentamente la vida y muerte de Cristo, obtena
ms claros conceptos de la misin del Salvador, sus afanes y conflictos. Leyendo en las
cicatrices de las manos y los pies de Cristo las seales de su servicio por la humanidad, y el
extremo a que llega la abnegacin para salvar a los extraviados y perdidos, Marcos se
constituy en un seguidor voluntario del Maestro en la senda del sacrificio. Ahora,
compartiendo la suerte de Pablo, el preso, comprenda mejor que nunca antes que es una
infinita ganancia alcanzar a Cristo, e infinita prdida ganar el mundo y perder el alma por
cuya redencin la sangre de Cristo fue derramada. Frente a la severa prueba y adversidad,
Marcos continu firmemente, como sabio y amado ayudador del apstol.
Demas fue fiel por un tiempo, pero luego abandon la causa de Cristo. Refirindose a esto,
Pablo escribi: "Demas me ha desamparado, amando este siglo" (2 Tim. 4: 10). Demas
sacrific toda alta y noble consideracin para conseguir la ganancia mundanal. Qu
cambio insensato! Poseyendo solamente riqueza u honor mundano, Demas era ciertamente
pobre, por mucho que fuera lo que orgullosamente pudiera considerar suyo; mientras tanto
Marcos, escogiendo sufrir por la causa de Cristo, posea riquezas eternas, siendo
considerado por el cielo como heredero de Dios y coheredero con su Hijo (Los Hechos de
los Apstoles, pgs. 363, 364).
Si permitimos que nuestra mente se espacie ms en Cristo y en el mundo celestial,
encontraremos un poderoso estmulo y un sostn para luchar las batallas del Seor. El
orgullo y el amor del mundo perdern su poder mientras contemplamos las glorias de
aquella tierra mejor que tan pronto ha de ser nuestro hogar. Frente a la hermosura de Cristo,
todas las atracciones terrenales parecern de poco valor (La Edificacin del Carcter, pg.
120). 350
Viernes 10 de diciembre AMO Y SIERVO*
File.
No ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado, mayormente para
m, pero cunto ms para ti, tanto en la carne como en el Seor. (File. 16).

Entre los que dieron su corazn a Dios a causa de las labores de Pablo en Roma, estaba
Onsimo, esclavo pagano que haba perjudicado a su amo Filemn, creyente cristiano de
Colosas, y haba escapado a Roma. En la bondad de su corazn, Pablo trat de ayudar al
desdichado fugitivo en su pobreza y desgracia, y entonces procur derramar la luz de la
verdad en su mente entenebrecido. Onsimo atendilas palabras de vida, confes sus
pecados y se convirti a la fe de Cristo. . . Pablo. . . le aconsej que regresara sin demora a
Filemn, suplicndole su perdn; hizo planes, adems, para el futuro. El apstol prometi
ayudarle hacindose l mismo responsable por la suma que hubiese robado a Filemn. . .
Fue una severa prueba para este siervo entregarse as a su amo a quien haba perjudicado,
pero estaba verdaderamente convertido, y no desisti de cumplir con este deber. . .
La carta de Pablo a Filemn muestra la influencia del Evangelio en las relaciones entre
amos y siervos. La esclavitud era una institucin establecida en todo el Imperio Romano, y
tanto amos como esclavos se encontraban en la mayora de las iglesias por las cuales Pablo
haba trabajado. . .
No era la obra del apstol trastornar arbitraria o repentinamente el orden establecido en la
sociedad. Intentar eso hubiera impedido el xito del Evangelio. Pero ense principios que
heran el mismo fundamento de la esclavitud, los cuales, llevados a efecto, seguramente
minaran todo el sistema. . . Una vez convertido, el esclavo llegaba a ser miembro del
cuerpo de Cristo, y como tal deba ser amado y tratado como un hermano, un coheredero
con su amo de las bendiciones de Dios y de los privilegios del Evangelio. Por otra parte, los
siervos deban cumplir sus deberes, "no sirviendo al ojo, como los que procuran agradar a
los hombres, sino antes, como siervos de Cristo, haciendo de corazn la voluntad de Dios"
(Efe. 6: 6, VM).
El cristianismo forma un fuerte lazo de unin entre el amo y el esclavo, el rey y el sbdito. .
. Han sido lavados en la misma sangre, vivificados por el mismo espritu; y son hechos uno
en Cristo Jess (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 364, 366, 367). 351
Sbado 11 de diciembre LA CARRERA QUE TENEMOS POR DELANTE*
1 Cor. 9: 24-27.
Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos,
despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe.
(Heb. 12: 1, 2).
En la Epstola a los Hebreos se seala el propsito absorbente que debera caracterizar la
carrera cristiana por la vida eterna. . . La envidia, la malicia, los malos pensamientos, las
malas palabras, la codicia: stos son pesos que el cristiano debe deponer para correr con
xito la carrera de la inmortalidad. Todo hbito o prctica que conduce al pecado o
deshonra a Cristo, debe abandonarse, cualquiera que sea el sacrificio. . . "No sabis que
los que corren en el estadio - pregunt Pablo-, todos a la verdad corren, mas uno lleva el
premio?" Por ansiosa y fervientemente que se esforzaran los corredores, el premio se
adjudicaba a uno solo. . .
Tal no es el caso en la lucha cristiana. Ninguno que cumpla con las condiciones se
chasquear al fin de la carrera. . . La carrera no es del veloz, ni la batalla del fuerte. El santo
ms dbil, tanto como el ms fuerte, puede llevar la corona de gloria inmortal. . .
Para no correr en forma incierta o al azar la carrera cristiana, Pablo se someta a severa
preparacin. Las palabras: "Pongo en servidumbre" mi cuerpo, significan literalmente
someter, mediante severa disciplina, los deseos, impulsos y pasiones. . .

Era este propsito nico de ganar la carrera de la vida eterna, lo que Pablo anhelaba ver
revelado en las vidas de los creyentes corintios. Saba que a fin de alcanzar el ideal de
Cristo para con ellos, tenan por delante una lucha de toda la vida, que no tena tregua. Les
peda que lucharan lealmente, da tras da, en busca de piedad y excelencia moral. Les
rogaba que pusieran a un lado todo peso y se esforzaran hacia el blanco de la perfeccin en
Cristo (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 251-253).
En vista del resultado que est en juego, nada de lo que ayude o estorbe es pequeo. Todo
acto pesa en la balanza que determina la victoria o el fracaso de la vida.
La recompensa dada a los que venzan estar en proporcin con la energa y el fervor con
que hayan luchado (Id., pg. 252). 352
Domingo 12 de diciembre UNA VOZ DE GOZO*
Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! (Fil. 4: 4).
El gran apstol Pablo era firme cuando estaban en juego el deber y los principios, pero la
cortesa era un rasgo notable de su personalidad y sta le daba acceso a la clase ms alta de
la sociedad. Pablo nunca dud de la habilidad de Dios o de su buena voluntad para darle la
gracia que necesitaba a fin de vivir la vida de cristiano. . . El no viva bajo una nube de
duda, recorriendo a tientas su camino en la bruma y la oscuridad de la incertidumbre,
quejndose de privaciones y pruebas. Su voz de gozo, llena de esperanza y valor, resuena a
lo largo de todo el trayecto hasta nuestro tiempo. Pablo tena una experiencia religiosa sana.
El amor de Cristo era su gran tema y el poder que lo constrea y lo gobernaba.
En las circunstancias ms desalentadoras, que hubieran tenido una influencia deprimente
sobre los cristianos tibios, era firme de corazn, lleno de valor, esperanza y alegra. . .
Se vea en l la misma esperanza y alegra cuando estaba sobre la cubierta del barco, con la
tempestad golpeando a su alrededor, y el barco rompindose en pedazos. Dio rdenes al
comandante del barco y preserv las vidas de todos los que estaban a bordo. Aunque
prisionero, fue en realidad el amo del barco, el hombre ms libre y ms feliz de a bordo. . .
Delante de reyes y dignatarios de la tierra, que tenan su vida en sus manos, no se acobard
porque haba dado su vida a Dios y ella estaba oculta en Cristo. Mediante su cortesa,
suaviz los corazones de esos hombres vigorosos, de genio violento, malvados y corruptos,
tanto de corazn como de vida. . . El comportamiento apropiado, fruto de la verdadera
cortesa, marc toda su conducta. Cuando extenda la mano al hablar, como era su
costumbre, el ruido que hacan las cadenas no le causaba vergenza o turbacin. Las
consideraba como seales de honor y se regocijaba de poder sufrir por la palabra de Dios y
el testimonio de Jesucristo. . . Su razonamiento era tan claro y convincente que hizo temblar
al rey licencioso. . . La gracia, como un ngel de misericordia, hace que su voz se escuche
dulce y clara, repitiendo la historia de la cruz, el sin igual amor de Jess (Signs of the
Times, 8-11-1879). 353
Lunes 13 de diciembre HACIA LA META*
Pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que
est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
(Fil. 3: 13, 14).
Pablo haca muchas cosas. Era un sabio maestro. Sus muchas cartas estn llenas de
lecciones instructivas que exponen principios correctos. Trabajaba con sus manos, porque
era fabricante de tiendas, y de esta manera ganaba el pan de cada da. Senta una pesada
responsabilidad por las iglesias. Luchaba muy fervientemente para mostrarles [a los
miembros] sus errores, a fin de que pudieran corregirlos y no ser engaados y alejados de
Dios. Siempre trataba de ayudarles en sus dificultades; y sin embargo declara: "Una cosa

hago". . . Las responsabilidades de su vida eran muchas, sin embargo siempre mantena
frente a l esa "una cosa". La sensacin constante de la presencia de Dios lo obligaba a
mantener su vista mirando siempre a Jess, el Autor y Consumador de su fe (Carta 135,
1897, pgs. 6, 7).
El gran propsito que le constrea a avanzar ante las penalidades y dificultades, debe
inducir a cada obrero cristiano a consagrarse enteramente al servicio de Dios. Se le
presentarn atracciones mundanales para desviar su atencin del Salvador, pero debe
avanzar hacia la meta, mostrando al mundo, a los ngeles y a los hombres que la esperanza
de ver el rostro de Dios es digna de todo el esfuerzo y sacrificio que demanda el logro de
esta esperanza (Los Hechos de los Apstoles, pg. 386).
El discpulo ms humilde de Cristo puede llegar a ser un habitante del cielo, un heredero de
Dios de una herencia incorruptible e inmarcesible. Oh, si cada uno pudiera elegir el don
celestial, convirtindose en heredero de Dios de esa herencia cuyo ttulo est a salvo de
todo destructor, mundo sin fin! No elijis el mundo, sino la herencia mejor! Apresurad,
acelerad vuestro camino hacia la meta para recibir el premio de vuestra elevada vocacin en
Cristo Jess (Fundamentals of Christian Education, pg. 235).
Pronto presenciaremos la coronacin de nuestro Rey. Aquellos cuya vida qued escondida
con Cristo, aquellos que en esta tierra pelearon la buena batalla de la fe, resplandecern con
la gloria del Redentor en el reino de Dios (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 434). 354
Martes 14 de diciembre A CSAR*
Hech. 25.
Ante el tribunal de Csar estoy, donde debo ser juzgado. . . Porque si algn agravio, o cosa
alguna digna de muerte he hecho, no rehso morir; pero si nada hay de las cosas de que
stos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. A Csar apelo. (Hech. 25: 10, 11).
Una vez ms, a causa del odio nacido del fanatismo y de la justicia propia, un siervo de
Dios fue inducido a buscar proteccin entre los paganos. Fue este mismo odio el que indujo
a Elas a huir y pedir socorro a la viuda de Sarepta, y el que oblig a los heraldos del
Evangelio a apartarse de los judos para proclamar su mensaje a los gentiles. Y el pueblo de
Dios que vive en este siglo tiene todava que afrontar este odio. Entre muchos de los
profesos seguidores de Cristo existe el mismo orgullo, formalismo y egosmo, el mismo
espritu opresor, que reinaba en tan grande medida en el corazn de los judos. . .
En la gran crisis por la cual tendrn que pasar pronto, los fieles siervos de Dios encontrarn
la misma dureza de corazn, la misma cruel determinacin y el mismo odio implacable.
Todo el que en ese da malo quiera servir sin temor a Dios, de acuerdo con los dictados de
su conciencia, necesitar valor, firmeza y conocimiento de Dios y de su Palabra; porque los
que sean fieles a Dios sern perseguidos, sus motivos sern condenados, sus mejores
esfuerzos sern desfigurados y sus nombres sern denigrados. Satans obrar con todo su
poder engaador para influir en el corazn y oscurecer el entendimiento, para hacer pasar lo
malo por bueno, y lo bueno por malo. . .
Dios desea que su pueblo se prepare para la crisis venidera. . . Solamente aquellos que
vivan en conformidad con la norma divina, permanecern firmes en el tiempo de la prueba.
Cuando los gobernantes seculares se unan con los ministros de la religin para legislar en
asuntos de conciencia, entonces se ver quines realmente temen y sirven a Dios. Cuando
las tinieblas sean ms profundas, la luz de un carcter semejante al de Dios brillar con el
mximo fulgor. . . Y mientras los enemigos de la verdad estn por doquiera, vigilando a los
siervos de Dios para mal, Dios velar por ellos para bien. Ser para ellos como la sombra
de un gran peasco en tierra desierta (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 344, 345). 355

Mircoles 15 de diciembre COMITIVA DIVINA*

En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon. . . Pero
el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m fuese cumplida la predicacin,
y que todos los gentiles oyesen. (2 Tim. 4: 16,17).
Cuando Pablo recibi la orden de comparecer ante Nern para la vista de su causa, tena
ante s la perspectiva de una muerte segura. . . Entre los cristianos en Roma nadie se
adelant para apoyarle en esa hora de prueba. . . !Pablo ante Nern! !Qu notable contraste!
. . . El nombre de Nern haca temblar al mundo. Caer en su desagrado significaba perder la
propiedad, la libertad y la vida; y su enojo era ms temible que la peste.
Sin dinero, ni amigos, ni consejeros, el anciano apstol compareci ante Nern, cuyo
aspecto revelaba las vergonzosas pasiones que en su interior rebullan, mientras que el
rostro del acusado reflejaba un corazn en paz con Dios (Los Hechos de los Apstoles,
pgs. 392, 393).
Cmo se poda esperar que Nern, tirano caprichoso, apasionado y licencioso
comprendiera o apreciara el carcter y los motivos de este hijo de Dios? . . . Los resultados
de sistemas opuestos de educacin contrastaban entre s ese da: una vida de complacencia
propia sin frenos, y una vida de completo sacrificio. All estaban los representantes de dos
teoras de vida: el egocentrismo que todo lo absorbe, que no considera nada demasiado
valioso como para no ser sacrificado en aras de la complacencia momentnea, y la paciente
abnegacin que no vacila en dar la vida, si fuese necesario, para el bien de otros. . .
El pblico y los jueces le miraban sorprendidos. Haban presenciado muchos procesos y
observado a muchos criminales; pero nunca haban visto a un hombre que denotara tan
santa tranquilidad. . . Sus palabras tocaron una cuerda que vibr aun en el corazn ms
endurecido. La verdad clara y convincente desbarataba el error. . . Las verdades declaradas
aquel da habran de conmover las naciones. . .
Fiel entre los infieles, leal entre los desleales, [Pablo] se yergue como representante de
Dios, y su voz es como una voz del cielo. . . Sus palabras son como un grito de victoria que
se oye por encima del fragor de la batalla (Signs of the Times, 5-5-1906). 356
Jueves 16 de diciembre UNA BUENA BATALLA*
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est
guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a
m, sino tambin a todos los que aman su venida. (2 Tim. 4: 7, 8).
A travs de su largo perodo de servicio, la fidelidad de Pablo hacia su Salvador nunca
vacil. Dondequiera que estaba, fuera frente a enfurruados fariseos o a las autoridades
romanas; fuera frente a la furiosa turba de Listra, o los convictos pecadores de la crcel
macednica; fuera razonando con los marineros llenos de pnico sobre el buque nufrago, o
estando solo ante Nern para defender su vida, nunca se avergonz de la causa en la cual
militaba. El gran propsito de su vida cristiana haba sido servir a Aquel cuyo nombre una
vez lo haba llenado de desprecio; y de este propsito no haba sido capaz de apartarlo ni la
oposicin ni la persecucin...
La vida de Pablo fue una ejemplificacin de las verdades que enseaba: en eso estribaba su
poder. Su corazn estaba lleno de un profundo y perdurable sentido de su responsabilidad, y
trabajaba en ntima comunin con Aquel que es la fuente de la justicia, misericordia y
verdad. . . El amor del Salvador era el motivo imperecedero que le sostena en sus
conflictos con el yo en sus luchas contra el mal, mientras avanzaba en el servicio de Cristo
contra la hostilidad del mundo y la oposicin de sus enemigos.

Lo que la iglesia necesita en estos das de peligro es un ejrcito de obreros que, como
Pablo, se hayan educado para ser tiles, tengan una experiencia profunda en las cosas de
Dios y estn llenos de fervor y celo. Se necesitan hombres santificados y abnegados;
hombres que no esquiven las pruebas y la responsabilidad; hombres valientes y veraces;
hombres en cuyos corazones Cristo constituya la "esperanza de gloria", y quienes, con los
labios tocados por el fuego santo, prediquen la Palabra...
Aceptarn nuestros jvenes el santo cometido de manos de sus padres? Estn ellos
preparados para llenar las vacantes producidas por la muerte de los fieles? Tendrn en
cuenta las recomendaciones de los apstoles? Escucharn el llamamiento del deber
mientras estn rodeados por las incitaciones al egosmo y a la ambicin que engaan a la
juventud? (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 398, 404, 405). 357
Viernes 17 de diciembre "AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS"*
1 Juan 4: 7-21.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos
am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. Amados, si Dios
nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros. (1 Juan 4: 10, 11).
Despus de la ascensin de Cristo, Juan se destaca como fiel y ardoroso obrero del maestro.
. . El amor de Cristo que arda en su corazn, le indujo a realizar una fervorosa e incansable
labor en favor de sus semejantes, especialmente por sus hermanos en la iglesia cristiana.
Cristo haba mandado a los primeros discpulos que se amasen unos a otros como l los
haba amado. . . Despus que descendi el Espritu Santo, cuando los discpulos salieron a
proclamar al Salvador viviente, su nico deseo era la salvacin de las almas. Se regocijaban
en la dulzura de la comunin con los santos. Eran compasivos, considerados, abnegados,
dispuestos a hacer cualquier sacrificio por la causa de la verdad. En su asociacin diaria,
revelaban el amor que Cristo les haba enseado. . .
Pero gradualmente sobrevino un cambio. Los creyentes comenzaron a buscar defectos en
los dems. . . Perdieron de vista al Salvador y su amor. . . Comprendiendo Juan que el amor
fraternal iba mermando en la iglesia, se esforzaba por convencer a los creyentes de la
necesidad constante de ese amor. . . El mayor peligro de la iglesia de Cristo no es la
oposicin del mundo. Es el mal acariciado en los corazones de los creyentes lo que produce
el ms grave desastre, y lo que, seguramente, ms retardar el progreso de la causa de Dios.
No hay forma ms segura para destruir la espiritualidad que abrigar envidia, sospecha,
crtica o malicia. Por otro lado, el testimonio ms fuerte de que Dios ha enviado a su Hijo al
mundo, es la armona y unin entre hombres de distintos caracteres que forman su
iglesia. . .
Los incrdulos observan para ver si la fe de los profesos cristianos ejerce una influencia
santificadora sobre sus vidas; y son prestos para discernir los defectos del carcter y las
acciones inconsecuentes. . . Todos los cristianos son miembros de una familia, hijos del
mismo Padre celestial, con la misma esperanza bienaventurada de la inmortalidad. Muy
estrecho y tierno debe ser el vnculo que los une. . . "No amemos de palabra", escribe el
apstol, "sino de obra y en verdad" (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 436-440). 358
Sbado 18 de diciembre PELIGROS ADENTRO Y AFUERA*
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. (1 Juan 4: 1).
A medida que los aos transcurran y el nmero de creyentes creca, Juan trabajaba con
mayor fidelidad y fervor en favor de sus hermanos. Los tiempos estaban llenos de peligro
para la iglesia. Por todas partes existan engaos satnicos. Por medio de la falsedad y el

engao los emisarios de Satans procuraban suscitar oposicin contra las doctrinas de
Cristo; como consecuencia las disensiones y herejas ponan en peligro a la iglesia. . . Por
eso muchos eran llevados a los laberintos del escepticismo y el engao.
Juan se llenaba de tristeza al ver penetrar en la iglesia esos errores venenosos. Vea los
peligros a los cuales ella estaba expuesta y afrontaba la emergencia con presteza y decisin.
Las epstolas de Juan respiran el espritu del amor. Parecera que las hubiera escrito con
pluma entintada de amor. Pero cuando se encontraba con los que estaban transgrediendo la
ley de Dios, y sin embargo aseveraban que estaban viviendo sin pecado, no vacilaba en
amonestarles acerca de su terrible engao. . .
Estamos autorizados a tener el mismo concepto que tuvo el apstol amado de los que
afirman morar en Cristo y viven transgrediendo la ley de Dios. Existen en estos ltimos
das males semejantes a los que amenazaban la prosperidad de la iglesia primitiva; y las
enseanzas del apstol Juan acerca de estos puntos deben considerarse con cuidadosa
atencin. "Debis tener amor", es el clamor que se oye por doquiera, especialmente de parte
de quienes se dicen santos. Pero el amor verdadero es demasiado puro para cubrir un
pecado no confesado. Aunque debemos amar a las almas por las cuales Cristo muri, no
debemos transigir con el mal. No debemos unirnos con los rebeldes y llamar a eso amor.
Dios requiere de su pueblo en esta poca del mundo, que se mantenga de parte de lo justo
tan firmemente como lo hizo Juan cuando se opuso a los errores que destruan las almas. . .
Declar lo que sabia, lo que haba visto y odo. . . Hablaba con un corazn que rebosaba de
amor hacia su Salvador; y ningn poder poda detener sus palabras. . .
Asimismo puede todo creyente estar capacitado, por medio de su propia experiencia, para
afirmar "que Dios es verdadero" (Juan 3:33). Puede testificar de lo que ha visto, odo y
sentido del poder de Cristo (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 441-444). 359
Domingo 19 de diciembre PURO DE CORAZN Y VIDA*
Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. (1
Juan 3: 3).
Juan era un maestro de santidad, y en sus cartas a la iglesia seal reglas infalibles para la
conducta de los cristianos. . . Ense que el cristiano debe ser puro de corazn y vida.
Nunca debe estar satisfecho con una profesin vana. As como Dios es santo en su esfera, el
hombre cado, por medio de la fe en Cristo, debe ser santo en la suya. . .
Hay quienes profesan santidad, quienes declaran que estn completamente con el Seor,
quienes pretenden tener derecho a las promesas de Dios, mientras rehsan prestar
obediencia a sus mandamientos. Dichos transgresores de la ley quieren recibir todas las
cosas que fueron prometidas a los hijos de Dios; pero eso es presuncin de su parte, por
cuanto Juan nos dice que el verdadero amor a Dios ser revelado mediante la obediencia a
todos sus mandamientos. No basta creer la teora de la verdad, hacer una profesin de fe en
Cristo. . . "El que dice, Yo le he conocido, y no guarda sus mandamientos -escribi Juan-, el
tal es mentiroso, y no hay verdad en l".
Juan no ense que la salvacin puede ser ganada por la obediencia; sino que la obediencia
es el fruto de la fe y del amor. . . Si permanecemos en Cristo, si el amor de Dios habita en el
corazn, nuestros sentimientos, pensamientos y acciones estarn de acuerdo con la voluntad
de Dios... Muchos son los que, aunque se esfuerzan por obedecer los mandamientos de
Dios, tienen poca paz y alegra. Esa falta en su experiencia es el resultado de no ejercer fe.
Caminan como si estuvieran en una tierra salitrosa, o en un desierto reseco. Demandan
poco, cuando podran pedir mucho, por cuanto no tienen lmite las promesas de Dios. Los
tales no representan correctamente la santificacin que viene mediante la obediencia a la

verdad. El Seor desea que todos sus hijos sean felices, llenos de paz y obedientes.
Mediante el ejercicio de la fe el creyente llega a poseer esas bendiciones. Mediante ella
puede ser suplida cada deficiencia del carcter, cada contaminacin purificada, cada falta
corregida, cada excelencia desarrollada (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 446, 449, 450).
360
Lunes 20 de diciembre LA GLORIA MAS ALL DE LAS TINIEBLAS*
Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin.
(2 Tim. 3: 12).
En la experiencia que adquiri el apstol Juan bajo la persecucin, hay una leccin de
maravilloso poder y nimo para el cristiano. Dios no impide las conspiraciones de los
hombres perversos, sino que hace que sus ardides obren para bien a los que en la prueba y
el conflicto mantienen su fe y lealtad. . .
Es obra de la fe confiar en Dios en la hora ms oscura y sentir, a pesar de ser duramente
probados y azotados por la tempestad, que nuestro Padre empua el timn. Slo el ojo de la
fe puede ver ms all de las cosas presentes para estimar correctamente el valor de las
riquezas eternas.
Jess no present a sus seguidores la esperanza de alcanzar gloria y riquezas terrenas ni de
vivir una vida libre de pruebas. Al contrario, los llam a seguirle en el camino de la
abnegacin y el vituperio. El que vino para redimir al mundo fue resistido por las fuerzas
unidas del mal. . .
As ser con todos los que deseen vivir pamente en Cristo Jess. Persecuciones y
vituperios esperan a todos los que estn dominados por el espritu de Cristo. . .
En todas las pocas Satans persigui al pueblo de Dios. Tortur a sus hijos y los entreg a
muerte, pero en su muerte llegaron a ser vencedores. Testificaron del poder de Uno que es
ms fuerte que Satans. Hombres perversos pueden torturar y matar el cuerpo, pero no
pueden destruir la vida que est escondida con Cristo en Dios. Pueden encerrar a hombres y
mujeres dentro de las paredes de una crcel, pero no pueden amarrar el espritu.
En medio de la prueba y la persecucin, la gloria el -carcter- de Dios se revela en sus
escogidos. . . Siguen a Cristo en medio de penosos conflictos; soportan la abnegacin y
experimentan amargos chascos; pero as aprenden lo que es la culpa y miseria del pecado, y
llegan a mirarlo con aborrecimiento. Al ser participantes de los sufrimientos de Cristo,
pueden ver la gloria ms all de las tinieblas, y dirn: "Porque tengo por cierto que lo que
en este tiempo se padece, no es de comparar con la gloria venidera que en nosotros ha de
ser manifestada" (Rom. 8: 18) (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 459-461 ). 361
Martes 21 de diciembre EL LTIMO DE LOS DOCE*
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de
mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en
los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. (Mat. 5: 11,
12).
Juan vivi hasta ser muy anciano. Fue testigo de la destruccin de Jerusaln y de la ruina
del majestuoso templo. Como ltimo sobreviviente de los discpulos que estuvieron
ntimamente relacionados con el Salvador, su mensaje tena gran influencia cuando
manifestaba que Jess era el Mesas, el Redentor del mundo. . .
Los gobernantes judos estaban llenos de amargo odio contra Juan por su inmutable
fidelidad a la causa de Cristo. Declararon que sus esfuerzos contra los cristianos no tendran
resultado mientras el testimonio de Juan repercutiera en los odos del pueblo. Para

conseguir que los milagros y enseanzas de Jess pudiesen olvidarse, haba que acallar la
voz del valiente testigo.
Con este fin, Juan fue llamado a Roma para ser juzgado por su fe. All, delante de las
autoridades, las doctrinas del apstol fueron expuestas errneamente. Testigos falsos le
acusaron de ensear herejas sediciosas. . . Juan se defendi de una manera clara y
convincente. . . Pero cuanto ms convincente era su testimonio, tanto mayor era el odio de
sus opositores. El emperador Domiciano estaba lleno de ira. No poda refutar los
razonamientos del fiel abogado de Cristo, ni competir con el poder que acompaaba su
exposicin de la verdad; pero se propuso hacer callar su voz.
Juan fue echado en una caldera de aceite hirviente; pero el Seor preserv la vida de su fiel
siervo, as como protegi a los tres hebreos en el horno de fuego. Mientras se pronunciaban
las palabras: As perezcan todos los que creen en ese engaador, Jesucristo de Nazaret, Juan
declar: Mi Maestro se someti pacientemente a todo lo que hicieron Satans y sus ngeles
para humillarlo y torturarlo. Dio su vida para salvar al mundo. Me siento honrado de que se
me permita sufrir por su causa. Soy un hombre dbil y pecador. Solamente Cristo fue santo,
inocente e inmaculado. No cometi pecado, ni fue hallado engao en su boca. Estas
palabras tuvieron su influencia, y Juan fue retirado de la caldera por los mismos hombres
que lo haban echado en ella (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 454, 455). 362
Mircoles 22 de diciembre A SOLAS CON DIOS*
No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu el diablo echar algunos de vosotros en la
crcel, para que seas probados. . . S fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida.
(Apoc. 2: 10).
Por decreto del emperador, [Juan] fue desterrado a la isla de Patmos, condenado "por la
palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo" (Apoc. 1:9).Sus enemigos pensaron que all
no se hara sentir ms su influencia, y que finalmente morira de penurias y angustias.
Patmos, una isla rida y rocosa del mar Egeo, haba sido escogida por las autoridades
romanas para desterrar all a los criminales; pero para el siervo de Dios esa lbrega
residencia lleg a ser la puerta del cielo. All, alejado de las bulliciosas actividades de la
vida, y de sus intensas labores de aos anteriores, disfrut de la compaa de Dios, de
Cristo y de los ngeles del cielo, y de ellos recibi instrucciones para guiar a la iglesia de
todo tiempo futuro... Entre los riscos y rocas de Patmos, Juan mantuvo comunin con su
Hacedor. Repas su vida pasada, y, al pensar en las bendiciones que haba recibido, la paz
llen su corazn. . .
En su aislado hogar, Juan estaba en condiciones, como nunca antes, de estudiar ms de
cerca las manifestaciones del poder divino, conforme estn registradas en el libro de la
naturaleza y en las pginas de la inspiracin. . . En aos anteriores sus ojos haban
observado colinas cubiertas de bosques, verdes valles, llanuras llenas de frutales; y en las
hermosuras de la naturaleza siempre haba sido su alegra rastrear su sabidura y la pericia
del Creador. Ahora estaba rodeado por escenas que a muchos les hubiese parecido lbregas
y sin inters; pero para Juan era distinto. Aunque sus alrededores parecan desolados y
ridos, el cielo azul que se extenda sobre l era tan brillante y hermoso como el de su
amada Jerusaln. En las desiertas y escarpadas rocas, en los misterios de la profundidad, en
las glorias del firmamento, lea importantes lecciones. Todo daba testimonio del poder y la
gloria de Dios. . .
Al mirar las rocas recordaba a Cristo: la Roca de su fortaleza, a cuyo abrigo poda
refugiarse sin temor. Del apstol desterrado en la rocosa Patmos suban los ms ardientes

anhelos de su alma por Dios, las ms fervientes oraciones. (Los Hechos de los Apstoles,
456, 457). 363
Jueves 23 de diciembre TENED PUESTA VUESTRA ARMADURA*
Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportar yo; yo hice, yo llevar, yo
soportar y guardar. (Isa. 46: 4).
La historia de Juan nos proporciona una notable ilustracin de cmo Dios puede usar a los
obreros de edad. Cuando Juan fue desterrado a la isla de Patmos, muchos le consideraban
incapaz de continuar en el servicio, y como una caa vieja y quebrada, propensa a caer en
cualquier momento. Pero el Seor juzg conveniente usarle todava. Aunque alejado de las
escenas de su trabajo anterior, no dej de ser un testigo de la verdad. Aun en Patmos se hizo
de amigos y conversos. Su mensaje era de gozo, pues proclamaba un Salvador
resucitado. . .
La ms tierna consideracin debe abrigarse hacia aquellos cuyos intereses durante toda la
vida estuvieron ligados a la obra de Dios. Esos obreros ancianos han permanecido fieles en
medio de tormentas y pruebas. Pueden tener achaques, pero an poseen talentos que los
hacen aptos para ocupar su lugar en la causa de Dios. Aunque gastados e imposibilitados de
llevar las pesadas cargas que los ms jvenes pueden y deben llevar, el consejo que pueden
dar es del ms alto valor.
Pueden haber cometido equivocaciones, pero de sus fracasos aprendieron a evitar errores y
peligros y, no sern por lo tanto competentes para dar sabios consejos? Sufrieron pruebas
y dificultades y aun cuando perdieron parte de su vigor, el Seor no los pone a un lado. Les
da gracia especial y sabidura. . . El Seor desea que los obreros ms jvenes logren
sabidura, fuerza y madurez por su asociacin con esos hombres fieles. . .
A medida que los que han gastado su vida en el servicio de Cristo se acercan al fin de su
ministerio terrenal, sern impresionados por el Espritu Santo a recordar los incidentes por
los cuales han pasado en relacin con la obra de Dios. El relato de su maravilloso trato con
su pueblo, su gran bondad al librarlos de las pruebas, debe repetirse a los que son nuevos en
la fe. Dios desea que los obreros ancianos y probados ocupen su lugar y hagan su parte para
impedir que los hombres y mujeres sean arrastrados hacia abajo por la poderosa corriente
del mal; desea que tengan puesta su armadura hasta que l les mande deponerla (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 457-459). 364
Viernes 24 de diciembre "HASTA AQU NOS HA AYUDADO JEHOV"*
Alabad a Jehov, invocad su nombre; dad a conocer sus obras en los pueblos. Cantadle,
cantadle salmos; hablad de todas sus maravillas. (Sal. 105: 1, 2).
El trato de Dios con su pueblo debe mencionarse con frecuencia. Cun a menudo levant
el Seor, en su trato con el antiguo Israel, los hijos del camino! A fin de que no olvidasen la
historia pasada, orden a Moiss que inmortalizase esos acontecimientos en cantos, a fin de
que los padres pudiesen enserselos a sus hijos. Haban de levantar monumentos
recordativos bien a la vista. Deban esmerarse para conservarlos, a fin de que cuando los
nios preguntasen acerca de esas cosas, les pudiesen repetir toda la historia. As eran
recordados el trato providencial y la sealada bondad y misericordia de Dios en su cuidado
y liberacin de su pueblo. Se nos exhorta a traer "a la memoria los das pasados, en los
cuales, despus de haber sido iluminados, sufristeis gran combate de aflicciones" (Heb. 10:
32). El Seor ha obrado como un Dios realizador de prodigios en favor de su pueblo en esta
generacin. . . Necesitamos relatar a menudo la bondad de Dios y alabarle por sus obras
admirables" (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pgs. 30, 31).

No perdis pues vuestra confianza, sino tened firme seguridad, ms firme que nunca antes.
"Hasta aqu nos ha ayudado Jehov! " (1 Sam. 7: 12) y nos ayudar hasta el fin. Miremos
los monumentos conmemorativos de lo que Dios ha hecho para confortarnos y salvarnos de
la mano del destructor. Tengamos siempre presentes todas las tiernas misericordias que
Dios nos ha mostrado: las lgrimas que ha enjugado, las penas que ha quitado, las
ansiedades que ha alejado, los temores que ha disipado, las necesidades que ha suplido, las
bendiciones que ha derramado, fortificndonos as a nosotros mismos, para todo lo que est
delante de nosotros en el resto de nuestra peregrinacin.
No podemos menos que prever nuevas perplejidades en el conflicto venidero, pero
podemos mirar hacia lo pasado tanto como hacia lo futuro, y decir: " Hasta aqu nos ha
ayudado Jehov!" "Segn tus das sern tus fuerzas". La prueba no exceder a la fuerza que
se nos d para soportarla. As que sigamos con nuestro trabajo dondequiera lo hallemos,
sabiendo que para cualquier cosa que venga, l nos dar fuerza proporcionada a la prueba
(El Camino a Cristo, pg. 127). 365
Sbado 25 de diciembre A DIOS SEA LA GLORIA*
Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de Jehov. (Sal.
113: 3).
La Biblia tiene poco que decir en alabanza de los hombres. Dedica poco espacio a relatar
las virtudes hasta de los mejores hombres que jams hayan vivido. Este silencio no deja de
tener su propsito y su leccin. Todas las buenas cualidades que poseen los hombres son
dones de Dios; realizan sus buenas acciones por la gracia de Dios manifestada en Cristo.
Como lo deben todo a Dios, la gloria de cuanto son y hacen le pertenece slo a l; ellos no
son sino instrumentos en sus manos. Adems, segn todas las lecciones de la historia
bblica, es peligroso alabar o ensalzar a los hombres; pues si uno llega a perder de vista su
total dependencia de Dios, y a confiar en su propia fortaleza, caer seguramente. El hombre
lucha con enemigos que son ms fuertes que l. . . Es imposible que nosotros, con nuestra
propia fortaleza, sostengamos el conflicto; y todo lo que aleje a nuestra mente de Dios, todo
lo que induzca al ensalzamiento o a la dependencia de s, prepara seguramente nuestra
cada. El tenor de la Biblia est destinado a inculcarnos desconfianza en el poder humano y
a fomentar nuestra confianza en el poder divino (Patriarcas y Profetas, pg. 775).
El alma verdaderamente convertida es iluminada de lo alto. . . Sus palabras, sus motivos,
sus acciones, pueden ser mal interpretados y falseados, pero no le importa porque tiene
intereses ms importantes en juego. . . No ambiciona la ostentacin; no anhela la alabanza
de los hombres. Su esperanza est en el cielo, y se mantiene rectamente, con la vista fija en
Jess. Hace el bien porque es justo (Testimonies, tomo 5, pg. 569).
Por sus obras buenas, los seguidores de Cristo deben dar gloria, no a s mismos, sino al que
les ha dado gracia y poder para obrar. Toda obra buena se cumple solamente por el Espritu
Santo, y ste es dado para glorificar, no al que lo recibe, sino al Dador. Cuando la luz de
Cristo brille en el alma, los labios darn alabanzas y gracias a Dios. Nuestras oraciones,
nuestro cumplimiento del deber, nuestra benevolencia, nuestro sacrificio personal, no sern
el tema de nuestros pensamientos ni de nuestra conversacin. Jess ser magnificado, el yo
se esconder y se ver que Cristo es todo en todos (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg.
69). 366
Domingo 26 de diciembre NOBLES EJEMPLOS*
No obstante, proseguir el justo su camino, y el limpio de manos aumentar la fuerza. (Job
17: 9).

La historia sagrada ofrece muchas ilustraciones de los resultados de la verdadera educacin;

muchos nobles ejemplos de hombres cuyos caracteres se formaron bajo la bendicin divina;
hombres cuyas vidas fueron una bendicin para sus semejantes que vivieron en el mundo
como representantes de Dios. Entre ellos figuran Jos y Daniel, Moiss, Eliseo y Pablo, los
mayores estadistas, el mayor legislador, uno de los reformadores ms fieles, y, a excepcin
de Aquel que habl como jams habl hombre alguno, el Maestro ms ilustre que este
mundo haya conocido.
En los primeros tiempos de su vida, al pasar de la juventud a la virilidad, Jos y Daniel
fueron separados de sus hogares y llevados cautivos a pases paganos. Jos, especialmente,
fue expuesto a las tentaciones que acompaan a los grandes cambios de fortuna. En la casa
de su padre, fue un nio tiernamente mimado; en la casa de Potifar, fue esclavo, y luego
confidente y compaero; hombre de negocios, educado mediante el estudio, la observacin
y el contacto con los hombres; en la crcel de Faran fue un preso del estado, condenado
injustamente, que no tena esperanza de vindicacin ni perspectiva de libertad; en un
momento de gran crisis fue llamado a actuar en el gobierno de la nacin -qu lo capacitaba
para conservar su integridad?. . .
La lealtad a Dios, la fe en el Invisible constituan el ancla de Jos. En esto resida el secreto
de su poder. . .
Por su sabidura y justicia, por la pureza y bondad de sus vidas diarias, por su devocin a
los intereses del pueblo, aunque era idlatra, Jos y Daniel demostraron ser fieles a los
principios de la educacin recibida en su niez, fieles a Aquel de quien eran
representantes. . .
Qu vocacin la de estos nobles hebreos! . . .
Dios desea revelar hoy, por medio de los jvenes y nios, las mismas poderosas verdades
que revel mediante estos hombres. La historia de Jos y Daniel es una ilustracin de lo
que el Seor har por los que se entregan a l y se esfuerzan de todo corazn por llevar a
cabo su propsito (La Educacin, pgs. 48, 51, 53, 54). 367
Lunes 27 de diciembre. "TODO LO PUEDO EN CRISTO"*
En el da que temo, yo en ti confo. (Sal. 56: 3).
Solamente la sensacin de la presencia de Dios puede desvanecer el temor que, para el nio
tmido, hara de la vida una carga. Grabe l en su memoria la promesa: "Asienta
campamento el ngel de Jehov en derredor de los que le temen, y los defiende" (Sal. 34:
7). Lea la maravillosa historia de Eliseo cuando estaba en la ciudad de la montaa y haba
entre l y el ejrcito de enemigos armados un crculo poderoso de ngeles celestiales. Lea
cmo apareci el ngel de Dios a Pedro cuando estaba en la prisin, condenado a muerte;
cmo lo sac en salvo, pasando por entre los guardianes armados y las macizas puertas de
hierro con sus cerrojos y barrotes. Lea la escena desarrollada en el mar, cuando Pablo el
prisionero, en viaje al lugar donde iba a ser juzgado y ejecutado, dirigi a los soldados y
marineros nufragos, abatidos por el trabajo, la vigilancia y el ayuno, grandes palabras de
valor y esperanza: "Os exhorto a que tengis buen nimo; porque no habr prdida de vida
alguna de entre vosotros. . . Porque estuvo junto a m esta noche un ngel de Dios, de quien
soy y a quien sirvo, el cual deca: No temas, Pablo; es necesario que comparezcas ante
Csar; y he aqu que Dios te ha dado a todos los que navegan contigo". Con fe en esta
promesa, Pablo asegur a sus compaeros: "No se perder un cabello de la cabeza de
ninguno de vosotros". As ocurri. Por el hecho de estar en ese buque un hombre por medio
del cual Dios poda obrar, toda la carga de soldados y marineros paganos se salv. "Todos
escaparon salvos a tierra".

No fueron escritas estas cosas nicamente para que las leamos y nos asombremos, sino para
que la misma fe que obr en los siervos de Dios de antao, obre en nosotros. Dondequiera
que haya corazones llenos de fe que sirvan de conducto a su poder, no ser menos notable
su modo de obrar ahora que entonces.
A los que, por faltarles confianza propia, son inducidos a esquivar el cuidado y la
responsabilidad, enseseles a confiar en Dios. As ms de uno que de otro modo no sera
ms que una cifra en el mundo, tal vez una carga impotente, podr decir con el apstol
Pablo: "Todo lo puedo, en Cristo que me fortalece" (Fil. 4: 13) (La Educacin, pgs. 249,
250). 368
Martes 28 de diciembre. NO NECESITAMOS DESESPERARNOS*
Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; mas los impos caern en el mal.
(Prov. 24: 16).
La pluma inspirada, fiel a su tarea, nos habla de los pecados que vencieron a No, Lot,
Moiss, Abrahn, David y Salomn, y hasta nos cuenta que aun el enrgico espritu de Elas
se abati bajo la tentacin durante su terrible prueba. Estn fielmente registradas la
desobediencia de Jons y la idolatra de Israel. La negacin de Pedro, la aguda contienda
que hubo entre Pablo y Bernab, las flaquezas de los profetas y los apstoles, todo queda
revelado. . .
Ante nosotros se expone la vida de los creyentes, con todos sus defectos e insensateces, que
estn destinados a ser una leccin para todas las generaciones que los haban de seguir. Si
hubiesen sido perfectos, habran sido sobrehumanos, y nuestra naturaleza pecaminosa nos
hara desesperar de llegar jams a tal punto de excelencia. Pero al ver cmo lucharon y
cayeron, cmo cobraron nuevamente nimo y vencieron por la gracia de Dios, cobramos
aliento para avanzar contra los obstculos que la naturaleza degenerada coloca en nuestro
camino.
Dios ha sido siempre fiel en castigar el crimen. Envi a sus profetas para amonestar a los
culpables, denunciar sus pecados y pronunciar juicio contra ellos. . .
Necesitamos precisamente las lecciones que la Biblia nos da, porque juntamente con la
revelacin del pecado, est registrada la retribucin que sigue. El pesar y la penitencia del
culpable, el llanto del alma enferma de pecado, llegan del pasado hasta nosotros,
dicindonos que el hombre necesitaba entonces como ahora la gracia perdonadora de
Dios. . .
La historia bblica sostiene el corazn que desmaya con la esperanza de la misericordia
divina. No necesitamos desesperarnos cuando vemos que otros lucharon con desalientos
semejantes a los nuestros, cayeron en tentaciones como nosotros, y sin embargo recobraron
sus fuerzas y recibieron bendicin de Dios. Las palabras de la inspiracin consuelan y
alientan al alma que yerra. Aunque los patriarcas y los apstoles estuvieron sujetos a las
flaquezas humanas, por la fe obtuvieron buen renombre, pelearon sus batallas con la fuerza
del Seor y vencieron gloriosamente. As tambin podemos nosotros confiar en la virtud del
sacrificio expiatorio y ser vencedores en el nombre de Jess (Joyas de los Testimonios,
tomo 1, pgs. 439, 440, 443).
369
Mircoles 29 de diciembre DIOS SE ACUERDA DE LOS SUYOS*
Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con
gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. (Apoc. 12: 12).
En todos los tiempos los testigos sealados por Dios se han expuesto al vituperio y la
persecucin por amor a la verdad. Jos fue calumniado y perseguido. . . David, el

mensajero escogido de Dios, fue perseguido por sus enemigos. . . Esteban fue apedreado
porque predic a Cristo y su crucifixin. Pablo fue encarcelado, azotado con varas,
apedreado y finalmente muerto. . . Juan fue desterrado a la isla de Patmos "por la palabra de
Dios y el testimonio de Jesucristo'.
Estos ejemplos de constancia humana atestiguan la fidelidad de las promesas de Dios, su
constante presencia y su gracia sostenedora. Testifican del poder de la fe para resistir a las
potestades del mundo (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 459, 460).
Los tiempos de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de soportar el
cansancio, la demora y el hambre, una fe que no desmaye a pesar de las pruebas ms
duras. . . Muchos seres humanos de todas las naciones y de todas clases, grandes y
pequeos, ricos y pobres, negros y blancos, sern arrojados en la ms injusta y cruel
servidumbre. Los amados de Dios pasarn das penosos, encadenados, encerrados en
crceles, sentenciados a muerte, algunos abandonados adrede para morir de hambre y sed
en sombros y repugnantes calabozos. . . Ninguna mano humana se aprontar a socorrerlos.
Olvidar el Seor a su pueblo en esa hora de prueba? Olvid acaso al fiel No cuando sus
juicios cayeron sobre el mundo antediluviano? Olvid acaso a Lot cuando cay fuego del
cielo para consumir las ciudades de la llanura? Se olvid. . . de Elas cuando el juramento
de Jezabel le amenazaba con la suerte de los profetas de Baal? Se olvid de Jeremas en el
oscuro y hmedo pozo en donde haba sido echado? Se olvid acaso de los tres jvenes en
el horno ardiente o de Daniel en el foso de los leones?. . .
Aunque los enemigos los arrojen a la crcel, las paredes de los calabozos no pueden
interceptar la comunicacin entre sus almas y Cristo. Aquel que conoce todas sus
debilidades, que ve todas sus pruebas, est por encima de todos los poderes de la tierra; y
acudirn ngeles a sus celdas solitarias, trayndoles luz y paz del cielo (El Conflicto de los
Siglos, pgs. 679, 684, 685). 370
Jueves 30 de diciembre LAS PRIMERAS COSAS EN PRIMER LUGAR*
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas. (Mat. 6: 33).
Esta promesa nunca fallar. No podemos gozar el favor de Dios a menos que cumplamos
las condiciones que requiere para conceder su favor. Al hacerlo as, nos vendr esa paz, esa
satisfaccin y esa sabidura que el mundo no puede dar ni quitar. La humildad de la mente y
el corazn agradecido nos elevarn sobre pruebas insignificantes y reales dificultades.
Cuanto menos fervientes, enrgicos y atentos estemos en el servicio del Seor, tanto ms la
mente estar ocupada en el yo, convirtiendo hormigueros en montaas de dificultades. . .
La carga de la obra de Dios, puesta sobre Moiss, lo hizo un hombre de poder. Mientras
pastore durante tantos aos los rebaos de Jetro, obtuvo una experiencia que le ense la
verdadera humildad. . . La orden de liberar a Israel pareca abrumadora, pero, en el temor
de Dios, Moiss acept el encargo. Observad el resultado: no rebaj la tarea al nivel de su
imperfeccin, sino que con la fuerza de Dios realiz los esfuerzos ms fervientes para
elevarse y santificarse para su sagrada misin.
Si Moiss hubiera esperado que Dios hiciese el trabajo por l, nunca hubiera estado
preparado para su posicin de confianza. La luz del cielo vendr a los que sienten necesidad
de ella y que la buscan como tesoros escondidos. Pero si nos hundimos en un estado de
inactividad, permitiendo que nos gobierne el poder de Satans, Dios no nos enviar su
inspiracin. A menos que ejercitemos al mximo las facultades que Dios nos ha dado,
siempre seremos dbiles e ineficientes. Se necesita mucha oracin y el ejercicio ms
vigoroso de la mente si queremos estar preparados para realizar el trabajo que Dios nos

confe. Muchos nunca alcanzan la posicin que podran ocupar porque esperan que Dios
haga para ellos lo que l les ha dado capacidad de hacer por s mismos. Todos los que hayan
de ser tiles en esta vida deben pasar por la escuela de la disciplina mental y moral ms
severa, y entonces Dios los ayudar combinando el poder divino con el esfuerzo humano. . .
Los hbitos equivocados no son vencidos por un solo esfuerzo. Slo mediante una lucha
larga y penosa se domina al yo (Testimonies, tomo 4, pgs. 610-612). 371
Viernes 31 de diciembre EL PLAN DE DIOS PARA M*
Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, y quin lo impedir? Y su mano
extendida, quin la har retroceder? (Isa. 14: 27).
El mensaje de esperanza y misericordia debe ser proclamado hasta los ltimos confines de
la tierra. Todo aquel que quiera puede extender la mano, asirse de la fortaleza de Dios,
reconciliarse con l y obtener paz. Ya no deben quedar los paganos envueltos en oscuridad
de medianoche. La lobreguez debe desaparecer ante los brillantes rayos del Sol de justicia.
Cristo ha tomado toda medida necesaria para que su iglesia sea un cuerpo transformado,
iluminado por la Luz del mundo, en posesin de la gloria de Emanuel. El se propone que
todo cristiano est rodeado de una atmsfera espiritual de luz y de paz. Desea que
revelemos su gozo en nuestra vida. . .
Cristo viene con poder y grande gloria. . . Entonces los redimidos de entre los hombres
recibirn la herencia que se les prometi. As obtendr un cumplimiento literal el propsito
de Dios para con Israel. El hombre no puede impedir que se cumpla la voluntad de Dios.
Aun en medio de las manifestaciones del mal, los propsitos de Dios han estado avanzando
constantemente hacia su realizacin (Profetas y Reyes, pgs. 531, 532).
Dios mira el interior de la diminuta semilla que l mismo form, y ve en ella la hermosa
flor, el arbusto o el altivo y copudo rbol. As tambin ve las posibilidades de cada ser
humano. Estamos en este mundo con algn fin. Dios nos ha comunicado su plan para
nuestra vida y desea que alcancemos el ms alto nivel de desarrollo. . .
Desea que la juventud desarrolle todas sus facultades, y que las ponga en ejercicio activo. . .
Para ello consideren a Cristo como el modelo segn el cual deben formarse. La santa
ambicin que Cristo manifest en su vida debe moverlos a ellos tambin, es a saber, la de
dejar mejor el mundo por haber vivido en l. Esta es la obra a la cual han sido llamados (El
Ministerio de Curacin, pgs. 309, 310).
Debis ahora. . . relacionaros con la sociedad y la vida en una forma que responda al
propsito que tuvo Dios al crearos (Mensajes para los jvenes, pgs. 33, 34).