LO PERMANENTE Y LO CAMBIANTE (Nietzsche)

El hombre busca la verdad: un mundo que no se contradiga, no

engae, no cambie, un mundo verdadero -un mundo en el que no se
sufra contradiccin, engao, cambio- causas del sufrimiento! El hombre
no duda de que haya un mundo como debe ser; quisiera buscar el
camino que conduce a l
De dnde toma el hombre en este caso el concepto de realidad?
Por qu deriva el sufrimiento precisamente del cambio, del
engao, de la contradiccin? Por qu no, ms bien, su dicha?... El
desprecio, el odio contra todo lo que pasa, cambia y se transforma De
dnde proviene esta valoracin de lo permanente?
Evidentemente, aqu la voluntad de verdad es el simple deseo de
encontrarse con un mundo de lo permanente.
Los sentidos engaan, la razn corrige los errores: en
consecuencia, se concluye que la razn es el camino hacia lo
permanente; las ideas que tienen menos de los sentidos deben
estar ms prximas al mundo verdadero.
De los sentidos provienen los mayores golpes de desgracia;
ellos son embaucadores, seductores, aniquiladores.
La dicha solo puede estar garantizada en lo que es: cambio y
dicha se excluyen. El deseo supremo tiene en vista la identificacin
con lo que es. Este es el curioso camino a la ms alta dicha.
En suma: el mundo, tal y como debera ser, existe; este
mundo en el que vivimos es solamente error, este mundo nuestro no
debera existir.

La creencia en lo que es se manifiesta solamente [como] una

simple consecuencia: el verdadero primum mobile es la falta de fe en lo
que deviene, la desconfianza hacia lo deviniente, el menosprecio hacia
todo devenir...
Qu especie de hombre reflexiona de esta manera? Una especie
sufriente, improductiva, una especie cansada de la vida. Si nos
figurramos la especie contraria de hombre, a sta no le sera necesaria
la creencia en lo-que-es: ms an, lo despreciara como muerto,
aburrido, indiferente...
La creencia en que el mundo tal y como debera ser es existe
realmente, es una creencia de los improductivos que no quieren crear
un mundo como debe ser. Ellos lo erigen como existente, buscan
medios y caminos para acceder a l. -voluntad de verdad como
impotencia de la voluntad de crear.