nidos (el evolucionismo tradieional) a la finalidad

estructural del modelo y el analisis.

3. Otra objecion: no es el modelo de la economia politica lo que permite explicar las sociedades
anteriores, sino el aruilzlszls de sus contradicciones (que
para Marx es lo mismo que el analisis de sus estructuras). Digamos esto al pasar: la metafora del
mono no tiene absolutamente
ningun valor; por
cierto que no es a partir de "contradicciones" en la
anatomia humana que puede explicarse la estructura anatomica del mono. Pero dejemos esto.
Marx dice, en efecto, en el mismo pasaje: "Por lo
tanto, si las categorias de la economia burguesa
poseen una verdad para todas las otras formas sociales, esto solo es cierto cum gmrw salis. Esas otras
formas pueden contenerlas de una manera desa-

rrollada, debilitada, caricaturizada, etctera,

pero

la diferencia sigue siendo esencial. Si se invoca la

evolucion historica, es en general para afirmar que
la ultima forma de sociedad no es mas que la culminacion de las sociedades pasadas, que son otras
tantas etapas que conducian a aqulla. Es decir
que
siempre se las concibe de manera parcial. La sociedad no es capaz de hacer su propia critica, salvo en
condiciones bien determinadas... Solo despus de
haber efectuado virtualmente su propia critica podra contribuir la religion cristiana a la inteligencia
de las mitologias anteriores. De igual modo, hasta
que la sociedad burguesa no comenzo su propia
critica, la economia politica no llego a entender las
sociedades antigua, feudal, oriental. Es por consiguiente la crisis, y el anallisis de sta, lo que permite
captar a las sociedades anteriores en sus diferencias
y originalidad. Esto parece indiscutible, pero toda93