A F es ;VUELVEN LOS SS re A LA ESCUCHA DE OTROS MUNDOSAmo’ Ret er od ettent ! res N.° 7 Diciembre 1976 DIRECTOR EDITORIAL Andreas Faber Kaiser DIRECTOR PERIODISTA José Dalmau Salvia Portada: NUESTRO CEREBRO DESCONOCIDO Colaboracién de especial relieve la constituye en esta ocasidn el articulo del Profe- sor Boris de Bardo, quién nos familiariza con sus investigaciones en el campo de las posibilidades encerradas en el cerebro humano. Su exploracién de las "Zonas de luz" del cerebro, zonas no conocidas por los anatomistas ni por los espiritualis- tas, le lleva a conciuir que en el yoga neuraxoldgico el pensamiento insensible- mente emerge del mundo de las formas al mundo sin formas, y que la piedra filo- sofal se halla en la epifisis. (Foto J. Minguell) SUMARIO Editorial 2 ENTREVISTA “Yo elijo el mundo de la vida": Louis Pauwells por Alejandro Vignati 2 SOCIEDADES SECRETAS 2Vuelven los Templarios? por N. Reynaud 1 PARAMEDICINA 8 SURDIRECTORA Carmen de Eulate EI cerebro ignorado eae por Boris de Bardo 23 ASESORES PRINCIPALES GREcrn REGGE re re a eee GRECIA DESCONOCIDA Mercedes Castells Asmce Viens Delfos, centro del mundo ee por Pedro de Frutos 33 SECRETARIA DE REDACCION La revelacion de Hosios Loukas Rosario Ros por Pedro de Frutos 43 COLABORACIONES i ASTROARQUEOLOGIA Robert Amadou, Eduardo Azeuy, Vicente EI mensaje de los dioses (y 2) Juan Ballester Olmos, Boris de Bardo, oe even ven Caneah 63 Lucien Barnier, Jacques Bergier, J. F. Blumrich, Erich von Diiniken, W. Ray’ mond Drake, René Fouéré, Salvador Freixetlo, Pedro de Frutos, Lucien Gérar- din, F. M, Hassnain, Peter Krassa, Ge- rardo Levet, George Marx, Aimé Michel, José Miralles, Louis Pauwels, N. Reynaud, Antonio Ribera, Wassli Sacharko, G. T. LA OTRA HUMANIDAD Cuando ataca ¢! Garadidvolo por Salvador Freixedo 6 EGIPTOLOGIA La hibernaci6n fallida 8 Sassoon, Jean-Marie Schiff, Bartolomé Poe SEEDS LESS: 6h ‘Servers, Noticias sin respuesta 74 ‘TRADUCTORES ESPECIALIZADOS EL PROBLEMA NUMERO UNO DE LA CIENCIA MODERNA ‘Alemin: Tago Tbosim; Francés: M.* Luz Asi son fos OVNI 76 Rovira; Inglés: Cristina Holm. Los OVNI de Cenaries 78 DISENO GRAFICO ASTRONOMIA Olive Mila URSS: a la escuchs de otros mundos ees por Wassili Sacharko 81 ATE, LOS CONQUISTADORES DEL SIGLO 20 Bericin, 128-130. Barcelona 6. NASA: sf 0 los oxtratorrastres Ptara oe por Andreas Faber Kaiser 86 IMPRESION La actualidad misteriosa Fingraf, Pavia 22. Sardanyola por Jacques Bergier 91 Tel. 292 65 00 Depdaito Legal: B. 24.719/76 Libros 95 «Mundo desconocido» mantiene contacto con: Alemania: Doutsche UFO/IFO Studiengesellschaft (DUIST)/«UFO nachrichten», SFINX; Bélgica: Union Européenne des Groupements d'Etudes des Phénoménes Inexpliqués (UGEPI)/ «Ouranos»; Brasil: «Planets : Kashmir Research Centre tional Research Centre-Board of Indological Studies; Dinamarea: «UIP VERSION DIGITAL» jca Espafiols, Asociacién Espafiola para el Estudio de la Ciencia de la Int Interplanetarios (CEl)/«Stendek»; Francia: Groupement d'Etudes d Ahinda-Descanocide. 5, Hetpsyy ardretee fabser’. Git’ se Spatiaux», aL'inconnun, «Kadaths, eLumiéres dans la Nuits, «Nostrada: Research Organization (APRO), Ancient Astronaut Society (AAS)/eAn National Aeronautics and Space Administration (NASA), National Investigations Comittee on Aerial Phenomena (NICAP)/ UFO Investigator Queda prohibida la reproduccién total o parcial de los textos, dibujos. grabados y fotografias publicados en este niimero. Reservados todos los derechos de reproduccién y de traduccién. ON ee ee a eeEDITORIAL Cartas al Director Las muchas cartas que hemos recibido a raiz de la reciente publicacion del articulo sobre la probable prolongacién de la vida humana de Jests después de haber sido clavado en la Cruz, han fortalecido mi opi- nién de que ésta no es una revista que deba abrir la tan habitual seccién generalmente llamada “Cartas al Director”. No, porque nuestros temas invitan todos y cada uno a polémica. Y en estos tem: polémica se la roparten los que creen que somos un saludable atajo de descarria- dos, los que han oido campa- nas y repiten sus taflidos como propios, los que “bueno, zy por qué no?", los que si a todo y fe ciega, los iluminados mesié- nicos, los verdaderos dotados de poderes no comunes a los demés humanos 0 catalizado- tes de estos poderes, y final- mente los que se han roto los cuernos investigando, estu- diando, viajando y leyendo, probando, ensayando... 0 sim- plemente pensando. De todos, los inicos que no van a tomarle el pelo al lector ni le van a aburrir con opinio- nes ya archiconocidas por todos, 0 sea, los Gnicos que van a aportar algo que tenga real interés para todos noso- tros son los dos Gltimos: los que se escapan del nivel humano normal y los que se han roto los cuernos. Y éstos, lo que tengan que decir no lo harén por correo, sino en un articulo. Porque ests revista no se cred en funcidn de la perso- na, sino en funcién del tema. Por ello no contamos apenas con colaboradores fijos. Por ello junto a nombres conssgra- dos aparecen nombres poco 2 MUNDO DESCONOCIDO menos que inéditos. Porque también se dan casos en que absurdos 0 simples banalida- des, al tiempo que cualquier voz anénima esth Namando la atencién sobre insospechadas posibilidades que a diario pue. den surgir. Esta es nuestra mision: aportar cada mes nue- vas ideas que nos hagan mas comprensible y accesible este ignorado del qi somos simple exponente mé: ideas procedentes de todo el mundo, y que intentamos ir a capter alli donde se den. Volviendo al tema que abrio este editorial, el articulo sobre desis, diré que cartas han llega- do de todos y cada uno de los colores. Desde “blasfemo e ignorante” hasta “que Dios le bendiga con los favores de este mundo y también después”, pasando por la fe ciega y no me toques lo que creo, y también por razonamientos que adn aportan nuevos datos en apoyo is cachemira de la De todos los coloreeg digo, excepto del color de la ue se autoconsi- dera.heredara’ del menseje. de Jesis. Porque ésta, excepto casos aislados y personalizados de pataleo —el sacerdote que entré en la més importante weria barcelonesa exigiendo que se retirasen los éjemplares del libro que hablaba del tema, el otro que hizo lo propio en unos populares almacenes de Madrid, el tercero que ex! el libro en clase ante los alumnos de un colegio salesiano barcelo- nés, dandoles consejos para que no cayeran en la “trampa” de leer este libro— no ha hecho sino ahogar el libro con todas sus fuerzas, ya sea directamen- te 0 como resultado del temor infundido durante tantos siglos al hombre medio, al hombre que no piensa. Ahi esta la prohibi- cién de cualquier comentario sobre el libro en el matutino tra- dicional de Barcelona, |a negati- va de una conocida libretia a presentar el libro en sus locales, la negativa a ef del libro en la imposil de pasar a la cadena nacional de animados debates tenido en emisoras de radio regio- nales, etc. para dar solo unos ejemplos. Lamentable influencia que ha logrado atrofiar las facultades de libre razonamiento del hom- bre. Tanto mas lamentable aho ra que descubrimos que el cere- bro humano sirve para fines muchisimo més complejos y elevados, trascendentes, que aquellos convencionales para los que lo hemos estado utili- zando y seguimos utilizandolo tantas generaciones de occi- dentales. Las leyes universales son otra cosa. No ahogan, no dictan, no prohiben. ARK.Louis Pauwels habla para “Mundo Desconocido” YO ELWO EL MUNDO DE LA VIDA por Alejandro Vignati Alejandro Vignati, en Paris, mantuvo una larga charla con Louis Pauwels. El futuro, el riesgo, la contaminacié6n, el crecimiento cero fueron algunos de esos temas. Una vision Unica mas alla del afio 2000. “EI hombre se disgrega porque ha dejado de creer quo existia en cuanto 8 hombre.” Un hombre en la aventura del tiempo La primera vez que vi a Pauwels —era en Paris, en agosto y el calor trepidaba en Champs Elysées— no hablié del Retorne de Jas Brujos. Pero alli estaba, alto, con su pipa, calmo, pausado, habiar bajo, sonrien- te, en su despacho de Ia flamante publica- cién Question de. Si antes fue “Planéte” aunque se le siga recordando por “E! Retor- no de los Brujos” ahora es “Carta abierta a fa gente feliz” “muy superior a muchas co- sas que he escrito” y “Blumroch” donde expone que “hay que tener confianza en la Inteligencia y la Voluntad. Sélo alli reside el futuro del hombre. Del Hombre Ilimitado”. Tal Blumroch. hablamos. Hablamos mucho y bajamos al bar. Toma- mos café y la conversacion recayé en nu tro tiempo. El siglo XX. Y un Tercer Milenio: el siglo XXI. Las ideas se posaron suave- mente y surgié el diélogo. Fue une tarde lar- ga. Dirla que la tarde de “La Neurosis del Apocalipsis” o de la Ideologia de la Muerte del Hombre. De uno a otro tema pasamos més de dos horas. Luego, charla en el despacho. Apun- tes, reportajes en revistas francesas, recor- tes, fotos, datos, recopilacién. MUNDO DESCONOCIDO 3“La vieja neurosis del Apocalipsis, que parecia extra- vagante a los antiguos, hace su reaparicién.” Es hora de en lme Eile como hombres Al despedirme de Pauwels senti cierta fasci- nacién por el futuro. Un hombre habia hablado, en esa tarde de agosto parisino, de un Otro Mundo. De Una Otra Realidad. MUNDO DESCONOCIDO junté estos testi- monios, mezcla de charlas, grabaciones y ib agen del Pauwels. Y esto es lo que dice, lo que escribe, fo que piensa al conversar. Sobre todo en su: 4 MUNDO DESCONOCIDO Ideologia de la muerte del homb “Hay en la difusién del pesimismo una tragedia tercermundista muy detallada en documentos de guerra psicolégica de la tri- continental. Afiadamos a ello los intereses, como puede verse en el caso del Mito de! Hambre en el mundo, y el funcionamiento de los mass media, que no venden lo que es, sino lo que gusta. Afiadamos aGn una raz6n menos visible, pero que quizss sea esencial, una raz6n referente al conjunto d estas concepciones sobre el hombre que constituyen la escoléstica contemporénea. “El conjunto de estas concepciones os reduccionista. Postula un no es més que. El hombre no es més que ef resultado de una serie de determinismos. El determinismo de la lucha de clases y del sistema de propie- dad. El determinismo de /a sexualidad y de (os traumas de la infancia. El determinismo de los esthmulos y de las respuestas en la psicologia _mecanicista. Ef determinismo biolégico. Todo este universo escolastico es una tentativa de llevar la totalidad de la pe sona humana y de! destino humano por debajo del hombre, un intento de negar que el hombre tenga alguna cosa de especifico,louis Pauwel conversa can Alejandro Vignati, de MUNDO DESCONOCIDO: “Todas las ideologias de moda son, al fin, ideologias de la muerte del hombre.” algo que lo fundamente en cuanto hombre, 8 partir de lo cual explotaré al maximo su condicién y, en un segundo momento, intentar superar su propia condicién. Todas {as ideologias fundamentales que estan de moda son, al fin, ideologias de la muerte del hombre. “El hombre esté por dessparecer”, escribe Michel Foucault. Louis Althusser aiiade: “No se puede cono- Por lo tanto, haced menos nifos car nada de fos hombres sin /a condicién absoluta de reducir a cenizas e! mito filosé- fico da! hombre”. Lévi-Strauss precisa que “al objetivo final de las ciencias humanas es pecrsencnts ce, Mo Pere Ye ee hamano; puesta que el objetivo iltimo no es constitulr ef hombre, sino por al contra- rio, disolverlo en un conjunto de estructuras ow ¥ @n puro Mecanismo de estructuras”. “El furor —dice Abellio— de explicar lo alto por Jo bajo, y de reducir Jo alto a un mecanismo de lo bajo”. jo —afirma Pauwels— alguien, jParen el mundo, me quiero bajar! “A esta escolastica del fin del hombre, que elimina la nocién de libertad y la nocién de ‘superaci6n, corresponde naturalmente una ideologia del sinsentido de la aventura humana, de su fracaso y de su paralizacién. El ecofogismo militante y rousseeuniano, Jas taorlas del crecimiento cero, son efectos de ta escoléstica de la muerte del hombre. El hombre se disgrega porque ha dejado de creer que existia en cuanto hombre, Los organismos como la “FAO” y ef “Club de Rome” han contribuido notablemente a agravar las nostalgias y Jos miedos, a resu- citar ef apocalipsis an la mentalidad general. En realidad, en el caso de estos organismos, 80 trataba de promover una politica matthu- siana de Occidente. Se trataba de hacer creer al resto del mundo la idea de que la * solucién no estaba en el desarrollo, sino en la contracepcion. Vosotros pedis equipa- MUNDO DESCONOCIDO 5miento tecnolégico y créditos. Empezad més bien reduciendo vuestro na@mero. Los intereses, como se ve, eran sobre todo muy burgueses. Hay limites al crecimiento. No os hagdis ilusiones sobre nuestros medios. tenemos tanta disponibilidad. al crecimiento. Nosotros, los ticos, estamos inquietos. Vosotros, pobres, por lo tanto, jhaced menos nifios! “Pero estos argumentos interesados, que la izquierda habria tenido que refutar, fueron al contrario adoptados por ésta como armas ideolégicas contra la economia liberal cuya tecnologfa llevaba al mundo a su perdicién. La izquierda los ha usado e intensificado, para cambiar las sociedades de desarrollo en sociedades de desaliento. En cuanto ala izquierda, ha encontrado su justificacién i i transfor- civiliza- cién es mortal, y el apoyo de la tesis del sal- vaje bueno. La ‘cristiandad pudo hacer un retorno a sus.origenes, y predicar el nuevo imperio romano. Es decir, el mundo cientifico @ industrial significaban la abomi- naci6n y la desolacién. Se ha oido en todas partes: ;“Paren el mundo, me quiero bajar“! 6 MUNDO DESCONOCIDO Ya no se puede optar més que entre fa Nada y la Utopia, la Asfixia o el Buen Salvaje, el Infierno o Jests.” —zQuiere significar esto —me pregunto y le pregunto— una “ideologia del terror’? El terror del ano 2000 No habia més que intenciones puras en las. investigaciones para la previsién. La idea de controlar el crecimiento, de vigilarlo, de modelarlo, era necesaria después de haber- lo divinizado ciegamente, después de los afios 50. Pero se ve que /as ideas se trans- forman en bestias cuando pasan de sus inventores a la masa, es decir, cuando toman un sentido ideoldégico y un cariz sen- timental. % De todos modos, me fueron necesarios cua- tro afios, después de mi Carta Abierta, para asistir a una reaccién piblica, en los ambientes del conocimiento, contra las pre- visiones catastréficas del Club de Roma y de la FAO, La gente cualificada se ha decidi- do por fin a proclamar que Casandra se mete el dedo en el ojo, y a exponer las cosas como son. “En 1975 se constituy6 la Fundacién Inter- nacional de les Ciencias Humanas. Su obje- tivo es mostrar que no existen terrores del“HORIZONTE”, extinta edicion espafole, dirigida por Antonio Riben, de la revista “PLANETA” fundada por Louis Pauwels. ‘TROPOS UNIVERSO PARALELO’ 2 coleccion"TROPOS UNIVERSO PARALELO” tun impresionante dossier sobre’ un muri- Se gi Oh & musta la y am Soscorace SECKE“Es hora de comenzar a sufrir como hombres.” afio 2000, sino errores sobre el aio 2000. Los prim trabajos de esta fundacion acaban di publicadas en la obra colecti- va titulada Les terreurs de an 2000, publ cada por Hachette, con una presentacion de Georges Suffert. Encontramos alll la demostracién de que fas curvas exponen- ciales referentes al agotamiento de los recursos, a la contaminaci6n y a la superpo- blacién son mitos. El agotamiento de EM Gir CML el “En lo que respecta a la contaminacién, los ‘autores hacen dos observaciones. La prime- ra es que la relacién entre el desarrollo tec- nolégico y la contaminacién debe invertirse. Tenemos la capacidad de hacer que, cuanto més eumente la produccién, més disminuye Ja contaminacién. Por poco que sé ejerza una vigilancia, puesto que los medios de 8 MUNDO DESCONOCIDO La segunda observacién es ésta: Jes curvas exponenciales referentes a la disminucién de los recursos y de la contaminacién, son siempre mitos en la medida en que no toman en cuenta una realidad, que es la invencién humana. Imaginemos un comité sobre ef crecimien- to, en Londres, en 1860. “Constatando el aumento de la cantidad de los vehiculos a traccién de caballo, calcula que Londres estaré inundada de estiércol en 1980. Sélo que la humanidad descubre el petréleo e inventa el motor de explosién. “El amante de las curvas exponenciales recuerda al estadistico de Prévert, que con- taba conejos. Las cifras eran exactas, pero los conejos eran falsos. Sucede lo mismo con las curvas exponenciales referentes a la poblacién.” —Conojos y cifras. Pauwels expone datos. Cifras que aciertan en favor suyo. Una humanidad invisible “Cuando publiqué mi Carta abierta, el hombre de la calle estaba convencido de que el mayor peligro del futuro era una den-Bee eee ee) fin, que contiene esfuerzo, riesgo, sufrimiento, espe- ee idad humana “invivible” en toda la superti- cie de la tierra. En realidad, en lo que con- cierne al Occidente desarroliado, se ha pro- ducido una reduccién de le natalidad sin precedentes, en el curso de los afios 69-72. Esta reduccién debe imputarse en parte psicosis apocaliptica. La tasa general de reproduccién disminuyé a menos del 1% alrededor del 0,8%—, es decir que ya no tenemos asegurada la renovacién. Se prevé el 0,6% en 1985. “En jos paises no occidentales, hubo una explosién, debida a la reduccién de la mor- talidad a partir de los afios 40. Las tasas de crecimiento hablan sido del 1 por 1000 durante milenios. Pasaron bruscamente de 2 a3 por 1000, por el aporte de la med occidental. Fue un accidente histérico sin precedentes. Pero ahora hay regulaciones. Se evidencia en todas partes una baja de la natelidad. Las previsiones demogréficas se hacen sobre la posible fecha de estabiliza- MUNDO DESCONOCIDO 91980, 2000, 2025. el verdadero problema que tenemos planteado es éste: si el hombre blanco, por pérdida de confianza en el mundo, continéa ca, que era el 25% de la poblaci6n terrestre en 1972, no seré més del 12,8% en 2075. La cantidad de blancos habré di ido a la mitad en un siglo. Si la politica es el arte de las urgencias, Pierre Chanu tenia raz6n, evidentemente, al decir que nuestra urgen- cia no es fabricar aire puro para ancianitos. ino, predica contra la contra- sigo en esto. Pero como son, y de una revalorizacion del desti- no de la civilizacién.” —Todo indica, sin duda, que Pauwels. opta por fa vida. ¢Qué clase de vide? La vida es el desafio Pienso que una ideologia no requiere una contra-ideologia, sino una transformacion dol espiritu por el examen de las cosas tal como son, y por perspectivas alejadas de todo sistema ideoldgico. Siendo la ideologia madre de las ideologias dominantes, la con- denaci6n del mundo tal como es, si uno la defiende, y si uno manifiesta una cierta con- fianza en su futuro posible, y admite que uno cuenta con buenas razones para ello, siempre habré un ser angélico que responda: La conquista del poder pasa por la conquista de la cultura —Quizés, pero al futuro comporta riesgos y contiene sufrimientos. Hébleme de un mun- do sin riesgos y sin sufrimientos. No hay mas que un mundo sin esfuerzos, sin riesgos, y sin sufrimientos. Es el mundo de la muerte. Yo olijo ef mundo da la vida, es decir, la historia sin fin, que contiene esfuerzo, riesgo, sufrimiento y esperanza continua. En esta historia, hacemos progre- 10 MUNDO DESCONOCIDO $08 que nos permiten responden a nuestro ser angelical como Wells: —E! problema no es eliminar todo sufrimien- to, lo que implica eliminar todo desatio, lo que implicaria eliminar ta vida; puesto que Ja vida es ef desafio. El problema es ver que hemos sufrido mucho tiempo como bestias, ¥ que es hora de comenzar a sufrir como hombres. resurge la espera del “fin del mundo” y del “juicio”. En suma, en la mentalidad general, no se tiene ningGn alma, no norable, no se tienen sentimien- tos cristianos, si no se ve el fin del mundo, La vieja neurosis de! spocalipsis, que pare- cla tan extravagante en los entiguos, hace su reaparicion. “Se ha dicho que el marxismo era la teodi- cea cristiana laicizada. Me parece exacto. La traducci6n laica de la parousia es la con- tradiccién fatal del capitalismo por la dind- mica de la lucha de cla: y la salida de la historia por el comunismo realizado. Esto fundamenta, en efecto, el mecanismo mar- xista; puesto que el marxismo es un prome- teismo que predica, también él, sobre el logro de la modernidad cientifica y técnica. revolucién necesita la renuncia de ‘ados a conquistar. La conquista del poder pasa por la toma del poder cultural. La pérdida de confianza, e! sentimiento de fracaso y la mentalidad apocaliptica provo- ean un vacio de sentido que elimina las resistencias y predispone a soluciones radi- cmee* Met6dico, sin prisa, mira a través de los amplios ventanales de la tarde que cae. palabras: “Tal Quedan en el recuerdo vez haya mutantes racio provistos de una memo inteligencia constantemente despierta, que se codean con nosotros, disfrazados de maestros de pueblo o de agentos de segu- ro.” Cuando el avién dejé Parts y al Sacre Coeur 0 desi ci en Montmartre alcancé a interrogarme: zY td, Pauwels, qu6? 4LVS UNANVES NIACOI NUS | de la investigaci6én del misterio, en la coleccién Otros WiundosSOCIEDADES SECRETAS éVUELVEN LOS TEMPLARIOS? por N. Reynaud Despu de fa muerte del Gran Mestro Jacques de Molay, éha proseguido la Orden su mis en fla sombra y en el silencio? me ey aera Oe ET Semmes ay PE Ya (ym TE es BIL Eee Tel ee de da historia y lain TCE) mee La regla de San Bernardo La orden fue fundada en 1118, en Jerusalén. Fue, al principio, una Orden de religiosos armados, de monjes-soldados. Jacques de Vitry, obispo de Acre, sehalb que “ciertos caballeros, amigos de Dios y ordenados para su servicio, renunciaron al mund6 y se consagraron al Cristo”. Pronun- ciaron sus votos ante ef Patriarca de Jerusa- ién y se comprometieron a defender a los peregrinos contra los bandoleros, a proteger 12 MUNDO DESCONOCIDO ER att eet ee Tee de hoy PCT nTeRS que emp ene) YI Bern nae a aceon oR AT me a le ee ME oe eee) fos caminos y a servir fielmente al nuevo rey Balduino Il. Eran nueve y se hacian ilamar “Pobres caballeros a Pobres soidados del Cristo”. Como toda orden religiosa, tomé en ef comienzo como regla la de los canénigos del Santo Sepuicro, precedentemente insti- tuldos por Godofredo de Bouillon. Entraron en contacto en seguida con el! Patrierca Theocletes, 77.° sucesor de. San Juan; mas pronunciaron sus votos ante Garimond, en 1123. En adelante, se alojaron en el empla- zamiento de! Templo de Salomén, déndose- les el nombre de TEMPLARIOS.Jacques de Molay, el Gran Maestre de! Temple. Su Pensamiento il i accion de la orden. El primer Gran Maestre de la Orden y su creador fue Hugues de Payns. Citemos, como acompaiiante principal, a André de Montbard, por ser éste tio dei monje cister- ciense Bernardo, fundedor y abad de la aba- “Una ley férrea regia su boca” dia de Clairvaux, en 1116. San Bernardo de Clairvaux influyé considerablemente en la Orden. Decian de é/ sus hermanos que era un “astro caido del cielo” y Geoffroy d’Au- xerre que “de sus labios manaba Ia leche y la miel, pero una ley férrea regia su boca”. Bernardo de Clairvaux tue sin duda el alma del grupo de los primeros caballeros; este monje dotado de un poder singular, que declan que curaba a los enfermos por 14 MUNDO DESCONOCIDO Un amigo de los templarios: el Papa Inocencio simple imposicién de manos, que tanto se ocupaba de los oprimidos y que exhortaba sin cesar a los obispos y abades de la época a Ja simplicidad, a la caridad, al amor. Decia que e/ clero debia estar al servicio de Dios y de los humildes y no habia de correr servit- mente tras los honores y la gloria. Los histo- riadores se muestran unénimes en cuanto & que era escuchado atentamente por papas y reyes. San Bernardo da una regia a los Templarios. Un concilio extraordinario suce- so en esta clase de asuntos se reunié espe cialmente para crear esta nueva Orden. Sus sesiones se abrieron el 13 de enero de 1128, en presencia de numerosos obispos y abades. La regla de /a orden habia sido pre- parada por el Patriarca de Jerusalém y por Hugues de Payns y redactada por San Ber- nardo. El concilio de Pisa la completa en 1134. A partir de entonces, la Orden crece répidamente y las donaciones afluyen de todas partes. San Bernardo escribié enaphomet, el demonio y el enigma, el misterioso ido. > que significd el enigma templario por excelencia. jlosia de Saint Merri.En Seniis, Francia, puede apreciarse esta del Hospital de los Caballeros de! Temple. El resabio de una grandeza, mensaje del tiempo perdido. 1130: “Una nueva Caballerla ha aparecido en [a tierra de fa Encamacién. Adelante, Caballeros, combatid con armas intrépidas 2 todos los enemigos del Cristo, seguros de que nada puede apartaros de la misericor- dia de Dios”. De Oriente a Occidente Las circunstancias de la época aconsejaron 0 exigieron que los Templarios se consti- tuyeran en una Orden Catélica monéstica y militar. En Oriente, y con ocasién de cada Cruzada, los Caballeros estaban a la vanguardia y ala retaguardia de los ejércitos reales, teniendo por misién especial Ja de guiarlos, proteger- jos y reavituallarlos. 16 MUNDO DESCONOCIDO En Francia y en otros lugares se dedican ala explotacion de bienes y tlerras que se les atribuyen o donan. Crean asi sus encomien- das con casa-habitacion, capilla y jardin. En 1139 tienen su propio clero: el Papa crea Jos capelianes de la Orden. En 1163, la bul del Papa “Omniun Datum Optimus’ les atri: buye privilegiados. No hay duda que los templarios fueron, ante todo, hombres de iniciativa. Asumen, entre otras, la tarea de roturar terrenos; era nece- sario reparar el mal de la guerra... de las Cruzadas también. Se ocuparon de la ense- fanza religiosa y de construir iglesias para devolver al mundo la auténtica espirituali- dad, cuya inexistencia constantemente denunciaban. WM Ne (aU c- mag) et} Techy eB e)me em eeaKy 2472/60 Los trabajos emprendidos siguiendo los consejos de San Bernardo se relacionan con Jos de los benedictinos. Para éstos, y al menos por lo que se refiere a las construc- ciones, todo se encontraba en /a Biblia. El Templo por excelencia fue siempre e! de Salomé6n, que /a Biblia describe minuciosa- mente. ¢No estaba alli la solucién de ciertos problemas? Los Templarios permanecieron numerosos afios en los lugares del Templo de Salomé6n y los historiadores sugieren que habrian descubierto ef Arca de fa Alianza. ¢Que representa este Arca? Surgen tantas preguntas... Los Templarios, de regreso a Occidente, se Janzan a la construcci6én de magnificas cate- drales. Bruscamente, sin transicién y sin precedenies canocidos, cambian de estilo y nace el gético, como autentica muestra de una argquitectura que hoy llamariamos revo- Jucionaria, que encrespa al clero conserva- dor. En menos de cien arios, mas de dos- cientas iglesias apuntan sus campanarios al cielo y rednen a los hombres en inmensas peregrinaciones. /Y qué iglesias! Chartres, Paris, Reims, Amiens, Rouens, Evreux, Bayeux.. Ochochientos afios después atraen todavia a fieles y curiosos y conti- naan su “misién” a pesar de vientos y tem- pestades. También entonces potencian el desarrollo de sus encomiendas, que producen trigo, cereales, legumbres, etc; alimentan los mer- cados de la época. Todo hace que el pueblosiga a los Templarios, porque se sienten con ellos seguro, y defendido ademas, de las exigencias del poder real y de otras potesta- das. Crean las rutas que unen las encomiendas y utilizan para ello los trazados que datan con frecuencia de las civilizacion céltica. Des- pliegan una gran actividad y rehabilitan profesiones. Financian diversos trabajos y hacen fructificar la riqueza. Nada guardan para ellos. Permanecen pobres, todo lo ponen al servicio del hombre. Pero poseen flota y ejército que les permite hacer respe- tar por doquier el orden y la justicia. El proceso y la disolucién itt sneer En 1307 esta resureccién se ve trucada. Los Templarios son detenidos. Se abre un proceso contra ellos y muchos acaban en la hoguera. Con harta frecuencia, los principes y sefio- res, con sus arcas vacias, tuvieron que acu- dir a los Templarios. Felipe ef Hermoso, rey de Francia, siempre corto de dinero, no con- En primer término, el templo ocupade por la orden en la ciudadola de Jerusalén. siguié jamas reembolsar el préstamo a los Templarios. Con el proceso, suprime la deu- da y se convierte, ademés, en propietario del capital y los bienes restantes y ésto de una manera legal. Solucién pertecta: prime- ro, la acusacién de toda clase de crimenes y herejias, un simulacro de proceso después y la hoguera pata terminar. El estuerzo por imponer el orden y la justicia haré surgir los descontentos. Nacera él odio, con su cortejo de maledicencia, calumnias y traiciones. Los frailes domini- cos son los encargados de hacer llegar a las gentes fos crimenes atribuidos a los Tem- plarios. En la noche del 13 de octubre de 1307, el rey los hace arrestar. Ely sus cola- boradores se encargan de azuzar la opinion publica y de alertar a toda Europa. Felipe el Hermoso, rodeado de “eficientes” consejeros, tal como el famoso Guillermo de Nogaret, encontré facilmente, serores descontentos de los Templarios, no tan dis- puestos como éstos a compartir los bienes MUNDO DESCONOCIDO 17La torre do! Temple, en Paris, sagan un grabado de la ‘Spoca. Al fondo se distingue Montmartre. con los pobres; un clera descontento de los Templarios, porque exigian éstos una vida ejemplar 2 los obispos, abades y sacerdo- tes; habia, ademas, algunos miembros que habian sido expulsados de la Orden —i cluyendo, sin duda, a Guillermo de Nogar- et — que se unieron al rey en contra de los Caballeros. En nombre de /a justicia divina, la temible Inquisicién, con hombres dirigidos por sacerdotes, descuartizan, queman a fuego lento, torturan con ese refinamiento que s6- Jo los hombres saben inventar, a los que debian haber considerado como sus herma- nos. Mas el Papa Clemente V, aunque débil y enfermo, jamés condend a los Templarios. Presionado por el rey Felipe el Hermoso, disuelve la Orden el 13 de octubre de 1311 por la Bula “Vox Clamanti” y precisa bien 18 MUNDO DESCONOCIDO en ésta que “las pruebas aportadas no justi- fican en derecho canénico la condena de la Orden”. Dante, en “la Divina Comedia", habla de calificar a este rey de nuevo Pilatos. Voltaire vio en la destruccion de le Orden “el crimen de un rey avaro y vengativo, de un pais cobarde y vendido, de inquisidores envidio- sos y fanaticos” y Bossuet, obispo de Meaux, se pregunta “si en su condena no ha habido més avaricia y venganza que jus: ticia”. “Todo cuanto sé ha dicho AMO t Ok ee templarios, es una horrible o-/aaeie Jacques de Molay, Gran Maestre entonces de fa Orden, antes de morir en la hoguera, clama a la muchedumbre y @ sus verdugos: “Ahora es el momento en que debo hacer que fa verdad resplandezca. Juro, frente al Cielo y a la Tierra, que todo lo que se acaba de leer aqui sobre crimenes ¢ inmoralidades de los Templarios no es sino una horrible calumnia. La regia de la Orden es pura, equitativa y catélica...” La iglesia interior Algunos especialistas coinciden en afirmar s Templarios son los albaceas de la icién de San Juan. Esta es la gran cues- w6n, la de las dos tendencias en el seno de Ja Iglesia: los sucesores del apéstol Pedro y fos sucesores del apdstol Juan. Dos tenden- cias que en realidad podrian ser comple- mentarias. Todos fos tedlogos estén de acuerdo en reconocer que el Evangelio de Juan es mucho mas profundo que los otros tres, San Ireneo (que creé en Lyon con San Photin, en 160, una iglesia dedicada a San Juan) dijo: “Aunque /a escritura sea la regla inmutable, no lo comprende todo. Como es obscura en ciertos lugares, es necesaria recurrir a la Tradicién, es decir, a la doctrina que Jestis y sus apéstoles nos trasmitieron de viva voz". La Iglesia de San. Juan de Lyon tuvo siempre un rito particular —el rito Lyo- nés—, que s6lo desaparecié con las refor- mas. La existencia de una \glesia interior e independiente de /a obediencia a fa Iglesia= e i Extinguido el suet de la orden del Temple, en Espa ha {ue la de Calatrava quien los acogié. Nacis el mito, ta leyenda. Calatrava: jes verdad que Cristobal Colon pas6 por este castillo, hurgando én sus arcones, en busca del mapa templario que mostraba e! camio hacia Jas tie- nas del Mundo Nuevo? -Sus naves, al menos, lucian en sus velas la cruz templariaexterior nada tiene de anormal. Parece ser que estén en dos planos diferentes. La /gle- sia de Roma mantiene una disciplina, una cierta unidad, una creencia general, una clerta espiritualidad. La Iglesia de Juan pre- para de alguna manera el porvenir y dispen- s@ una enserianze més profunda por no estar destinada a /a masa. Jesis reservé a Juan una misién diferente a la de Pedro. Cuando Pedro le interroga sobre el porvenir de Juan, el Cristo dice: Si quiero que qu de hasta que Yo vuelva, ¢qué te importa? 20 MUNDO DESCONOCIDO Inscripciones atribuidas al Temple en las pared castillo de Chinon. Después de la muerte de Jacques de Molay y de sus comparieros, cha proseguido la Orden su mision en la sombra y en el silen- cio? De cuando en cuando, a través de la Historia, reaparece el estandarte de fa Orden: el Beaucéant. Mas pasa casi desa- percibido. Juana de Arco se pone al lado del Rey Carlos Vil frente al Sagrario de la Cate- dral de Reims, enarbolando el Beaucéant y, a la pregunta del Rey, contesta Juana conaudacia: “jHabiendo estado en fas penas, jormal es que esté en ef honar!”. sn e/ siglo xin dieron los Tempiarias al nundo, en el momento en que més necesi- lad tenia de ello, e/ impulso espiritual; con aplicaciones practicas en todos /os campos: economia, arguitectura, ciencia etc. gRea- parece en nuestros dias, como por azar imbién, en este momento critico? Ahora, cuando se siente ei declinar de una civiliza- cién, cuando todo se tambalea: economia, equilibria social, espiritualidad? Es un mamento en que el hombre ya nada respe- a, EN que para apagar su sed de riquezas, de bienestar, destruye su planeta; es un jamento en gue ha perdido el sentido de lo divino. Muere /a religidn poco a poco bajo la cubierta de las reformas y adaptaciones. "araletamente, /a civilizacién dectina. Como por azar, éno habran vuelto los Templarios? i es asi, ¢cual de los actuales movimientos que utilizan la palabra “templario” tienen derecho Jegitimo a la denominacién? labriamos de exigir. coma sello de suce- én, a una renovacién del Temple, el cum- plimiento de estas inexcusables condicio- es. Una Regla pura y fija de estructura y sbado inglés de 1821, que muestra la ceremonia de iniciacion —discutidisima iO he Meee) movimientos “templarios” tiene derecho legitimo a esta ee Mega are rae funcionamiento; que imparta a sus miem- bros un conocimiento tradicional, consti- tuyendo un sendero de la Gnosis; que sea una Orden Religiosa, con la Tradicién misti- ca de San Juan, sin estar bajo el feudo de religibn externa alguna; que sea una Orden iniciatica; que sea una Caballeria, 0 sea la presencia militar y terrestre de la Religion del Espiritu; una Fraternidad y, por dltimo, que, siendo independiente y libre respecto a Jas organizaciones misticas y tradicionales de nuestro tiempo, no contradiga los otros movimientos llamados templarios, por lo que supone de respeto y libertad. Resultaria una renovacién de la orden, una erganizacién que, cumpliendo con pureza estas condiciones, pudiera recabar filiacion legitima y titularse viva reencarnaci6n de /a antigua y prestigiosa Orden del Temple. MUNDO DESCONOCIDO 2paraps\ Cologia. pero estan en éste» Eluard — La inquietud y el conocimiento son el unico camino pat hallar la clave de las incognitas que nos rodean. COLECCION dedicada a estudiar, con valentia y rigor cientific todo lo extraiio que existe en torno nuestro Algunos tltulos de ta coleccion OTROS MUNOOS EL RETORNO DE LOS BRUJOS LA REBELION DE LOS BRUJOS LOS EXTRATERRESTRES EN LA HISTORIA EL LIBRO DE LO INEXPLICABLE RECUERDOS DEL FUTURO REGRESO A LAS ESTRELLAS. EL MISTERIO DE LAS CATEDRALES: EL VIAJE INTERRUMPIDO LOS SECRETOS DE LA ATLANTIDA GUIA AL MUNOO DE LOS SUEKIOS EL PLANETA INCOGNITO ZQUE CCURRIRA MARANA? EN LAS FRONTERAS DE LO IRRACIONAL UNIVERSO PROHIBIDO LA CURACION POR EL PENSAMIENTO. FISIOGNOMIA PLATILLOS VOLANTES... AQUI ¥ AHORA LA PIEDRA FILOSOFAL EL CODIGO SECRETO DE LA ODISEA EL TERCER O10. LOS SEGRETOS DE LAS MIL ¥ UNA NOCHES QUIROLOGIA LA MALDICION DE LOS FARAONES OESAPARICIONES MISTERIOSAS .-¥ 60 titulos mas Pida catalogo en su libreriaPARAMEDICINA El cerebro ignorado por Boris de Bardo Los misterios del cerebro humano, a la luz de las Gltimas investigaciones. Eset Mee MMi OL elms (CMI Colle itu cMe Malle ty CE unum Ces Mem elects eM Cele) MEM el hme teeny de Bardo dio una importante conferencia. Segin los extractos de prensa, radio y television, “fue practicamente una premiére mundial”, de este eminente investigador, que abordé los miste- Term MC eM Mel MC ta od descubrimientos Lrereitey ROM CMU ioe Famoso desde hace aiios en los medios médicos y cientificos internacionales de la investigacién avanzada, Boris de Bar- do, debido al hecho de haber interveni- do muy raras veces ante el gran publico, sigue siendo précticamente desconoci- do para éste. Su participacin en las jor- nadas de estudio de la “UGEPI”, fue una asi6n excepcional para ofrecer a los investigadores y a todos los espiritus curiosos la posibilidad de conocer a este explorador Ificido, y con él los secretos del cerebro humano. Animador devoto e incansable del Instituto Internacional de Neuraxologia, profesor en acupuntura neuraxolégica y en iridologia, profesor y doctor de yoga, este autor, editor, miembro de las medicinas naturales, medalla de oro al mérito civil, miembro de la Academia de Ciencias de Roma, es un investigador infatigable: la multiplici- dad de sus trabajos y centros de interés, que quedan reflejados en estos titulos isciplinarios, le convierten en un icesante ebullicién, que no rechaza ningin camino posible de nue- vos descubrimientos. Asi después de publicado con autorizacién de “Quranos”, Bruselas. El profesor Boris de Bardo en su laboratorio.Hemisferio derecho {junture de inquierdo y TALAMO (relé sensorial) HIPOTALAMO {camparmnione leeds: 1, agresién, sexo, mi {qeliore hormonal HIPOCAMPO (memoria) NUCLEOS AMIGI IDALINOS. (regulacion de los comportamientes instintivos) ZONA MOTORA (mavimientos corporales) LOBULO FRONTAL {adopcién de decisiones) AREA DE BROCA {area motora del Lenguaje! [AREA AUDITIVA (oido) LOBULO TEMPORAL (memoria del tenguaje) ‘\) BULBO OLFATORIO (olfato y gusto) Hemisferio izquierdo quince ajios de investigaciones, descu- brié mil puntos de acupuntura al nivel del iris del ojo, tanto sobre la planta de los pies como sobre la palma de las manos, sobre el pabellén del oido y sobre el craneo. Redescubre igualmente las zonas refle- jas, auténticas relés de las zonas de ana- tomia, asi como correspondencias de los remedios homeopaticos, bioquimi- cos; la gemoterapia, las fitoterapia y la organoterapia. Las conferencias se ilustraron con Proyecciones fuera de lo comin, que guiaron a los auditores a través de una exploracién del cerebro poco corriente, hasta aquel Sol interior del espiritu que es la glandula pineal o epifisis. Esta 24 MUNDO DESCONOCIDO CORTEZA CEREBRAL {zone exterior -materia gris- de 3.2 4 mm de espeser (susie, vigi osetia Ngtancie CEREBELO (equilibeio) AREA SENSORIAL (senssciones corporale ‘LOBULO PARIETAL {ona de esa mensajes se LoBuLo ocetP (vision) DE WEANIC receptive Nenguaie) CEREBELO {equilibrio} (MEDULA ESPINAL ™% — {transmisién de mensajes) Los dos hemisferios del cerebro humano. exploracién de las “zonas de luz” del cerebro, zonas no conocidas por los anatomistas y los espiritualistas, se apoya sin embargo en conocimientos anatomicos. “En quince afios de estudios, se hallaron mil puntos de acupuntura”Corte transversal del cerebelo, parte del cerebro que b0 halla situada detrés de los hemisferios cerebrales y gobiorna la coordinacién y Ia actividad motora. MUNDO DESCONOCIDO 25Comprensién verbal Formacién de ‘concepts no verbales Centro principal ‘dat lenguaje Proyecciin sobre ‘el medio compo, visual izquierdo’ nsmitido al hemisterio izquierdo. La imagen de la llave (en el campo visual izquierdo) va al hemisterio derecho, “El ojo, ‘emperador de los sentidos’” —Estos trabajos nos llevan al redescu- iento del “cuerpo mistico” del hom- br del neurax, del diencéfalo, del télamo, del subtalamo, de la hipéfisis (tercer ojo), de la epifisis o glandula pineal (cuarto ojo u “ojo divino”). 26 MUNDO DESCONOCIDO —De los dos iris del ojo, parte pues la via real hacia el Sol interior. Qué nos aporta esta nueva ciencia, la iridoneuraxologia? Boe cee hee leg) en miniatura de nuestro Cree Qué es la iridoneuraxologia? El conocimiento del 6rgano central. El ojo, “el emperador de los sentidos”. Es el sentido que convierte al hombre en espectador del universo y de su inmen- El cuerpo sutil.Etat El hombre-universo segin el jainismo. Contiene todas las formas -posibles del tiempo y de los mundos. jf Rajestén, siglo XVIIL TEsidad. Le pone en contacto con el sol, este rey del espacio, este Dios de una de las més puras religiones que precedié al cristianismo. En el terreno de lo imagi- nario, el ojo le confiere al hombre sicolo- gicamente las ideas, las imagenes, y, Por integracion sensorial, los elementos esenciales para realizar elevadas opera- ciones mentales. En eliris (el sol), cuyo didmetro es de un centimetro, cuyo cen- tro (pupila) es de medio centimetro, en este alternador central converge la corriente irido-energética, reflejo de todas las partes del cuerpo. “Antes de la muerte, el aura entra en el cuerpo fisico”. El iris es el reflector patolégico de las actividades cerebrales. Es también un complejo de energias luminosas extre- madamente desarrollado. Todo desequi- librio inscribe alli una explosié6n protéica —o mejor, “cromo-protéica”— ya que las diferentes intoxicaciones toman alli un color particular para cada una. El iris es la reproducci6n en miniatura de nuestro organismo. Y las imagenes que st criben en el iris, son signos que proce- den de los sectores correspond les de la economia. Estas “sejiales-mensajes” son transmitidas por medio del neurax (sistema nervioso central). —Por medio del neurax, el iris est pues en relacién con el conjunto del cere- bro: con la cortical, con el talamo, con el centro hipotélamo-hipofisario, con el centro hipotélamo-epifisario, con el subtélamo, centro de los cha- kras intra y extra-corporales. — La localizacién de estos chakras con- duce al conocimiento de pra energia sagrada (o Kundalini de las misticas indo-tibetanas) de forma que los puntos de emergencia de 28 MUNDO DESCONOCIDO £1 cuerpo sutil, bajo el aspecto de una planta surgida dol suelo del mas alld, Rejastén, siglo XVIIL estos centros de fuerza actian sobre el vaso concepcién. Por qué esta denominaci6n? Existen dos vasos: el vaso gobernante, el vaso concepcién. No son considerados como meridianos. Los iniciados chinos no ieron estas denominaciones al azar. Concepcién: concepcién original del hombre; por consiguiente, cuerpo de luz inmaterial, en el que se hallan alineados los chakras. Gobernante: se trata del mismo alinea- miento, pero al nivel de la médula (siste~ ma nervioso central). Es el “vaso césmi- co del hombre”. La espina dorsal le da su direccién, de donde procede lasutil, aplicados 2 la dorsal y a las divinidades. Tajore. Siglo XIX importancia de la verticalidad. En este vaso espa vaso gobernante, vaso concepcién, toda la energia de los 36 meridianos se halla incluso en los enfermos: el aura y todo el cuerpo mistico entran en el cuer- po fisico. 30 MUNDO DESCONOCIDO “La piedra filosofal se halla Ce oi — Estos chakras pueden ent armonia y reencontrar su mi a 90 centimetros o un metro del cuer- po, tratandose de una persona sana. El envoltorio inmaterial toma una for- ma ovoide, alrededor del cuerpo fisi- co (a aproximadamente 65 centime- tros).El aura comprende cuatro capas, dos veces un centimetro y dos veces diez centimetros. En total veintidés centime- tros. Estas medidas no son rigidas. Antes de la muerte, el aura entra en el cuerpo fisico. En el momento preciso de la muerte, la zona sagrada (sacrum) flibera fa energia sagrada (kundalini) y, al igual que lo haria una rampa de lanzamiento, impul- sa todo el cuerpo mistico: es la desco- nexi6n entre el cuerpo fisico y el cuerpo mistico y el alejamiento de este iltimo hacia el espacio extragalactico zona atoria en resonancia con las vibra- jones del cuerpo mistico. El cuerpo fisi- co permanece en esta tierra con la “are- na cerebral” de la glandula pineal. Las localizaciones del cuerpo nich ce} Les presentaré a continuacién mis iltimas investigaciones sobre las locali- zaciones del cuerpo mistico. Hallaran en mi libro “Liridonéuraxologie dans Physiologie de lAcupunture”, a partir de la pagina 30, todos los detalles que no puedo dar aqui. Esta nueva base de investigacién de los receptores de energia es bastante com- pleja. Entre el yoga taoista y el yoga tibetano e hindi existen variantes importantes. las obras que hablan de ellos, no dan las precisiones necesarias a una evoluci6n espiritual. Cuatro pétalos: En la base de la colum- na vertebral, en el peritoneo, segin el libro Tantra, editado por Soleil Noir. He podido comprobar: no existen, en esta base, mas que dos puntos de acu- puntura —cincuenta observaciones me han permitido situar los chakras en un orden perfecto: para este cuatro pétalos: en la entrada del meato, y de la vagina. Seis pétalos: Cuarto punto del vaso con- cepcion. Diez pétalos: Catorceavo punto del vaso concepcién —este chakra, punto impor- tante, conecta al del corazon, pulmon, diaframa. Doce pétalos: Veintitreavo punto del Rein: fuera del vaso concepcién y del emplazamiento tradicional. Dieciseis pétalos: Veintitresavo punto del vaso concepcién. Los dos pétalos: entre las cejas. De frente sobre el gobernador. Tercer ojo. —Hipéfisis en proyeccién— en rela- cién con el ojo derecho. Los mil pétalos: Diecinueveavo y vein- teavo punto del vaso gobernador. Parte en cono hacia el exterior. La base queda representada por cuatro pétalos. Es el tocado en punta invertido de los cuen- tos de hadas. En relacién con el ojo izquierdo. Conclusi6n Es evidente que el yoga neuraxclégico se sirve de !as ensefianzas del antigiio yoga tantrico. Insensiblemente, el pen- samiento se eleva del mundo de las for- mas al de lo informal o sin-forma. El mundo no esta definitavamente esta- blecido, ni tampoco fo esta su orden: eb universo esta en constante evolucién, y esto exit una cooperacion leal de todos. Mis investigaciones me han ase- gurado que la piedra filosofal se encuen- tra en la epifisis. Esta glandula de la infancia por excelencia, comienza a acu- sar un envejecimiento a partir de la pubertad, ya que eritonces comienza a calcificarse. No deberiamos jamas dejar- la llegar a la etapa de la “arena cere- ral”. Deberia permanecer en su estado coloidal inicial. Sin embargo, estan permitidas todas las esperanzas ya que basta con reactivarla suficientemente para devolverle su pri- mera juventud... Nuestros conocimien- tos permiten llegar ahi. Cuando se halla sobre !a “yia mistica” el humano altruista halla al nivel de la glanduta pineal el templo magico de los ulti chakras césmicos. MUNDO DESCONOCIDO 31enigmas del universo Eaterneexe Serine) CIVILIZACIONES EXTRATERRESFRES DAIMON. amenos y variados temas EDICIONES DAIMON MANUEL TAMAYO TRAS LAS HUELLAS 35 SABER PERDIDO ~ DAIMON enigmas del universo | DIOSES : EXTRATERRESTRES Tres RECORTE Y MANDE ESTE CUPON DE PEDIDO ez | Sirvanse remititme Jas obras: 1GRECIA DESCONOCIDA DELFOS, CENTRO DEL MUNDO por Pedro de Frutos El misterio del gran Onfalos se guarda en el Languedoc Delfos, hoy Para trasladarse desde Atenas hasta Delfos, hay que hacerlo tinica y exclusivamente por carretera. No hay eropuerto, ni tan siquiera estacién de ferrocarril, pues /a Delfos actual es una ciudad que no sobrepasa los cinco mil habitantes, situada en un territorio bas- tante pobre y a unos tres kilometros de lo que antario fuera el auténtico centro del mundo panhelenistico. Primero unos kilémetros de autopista, para luego coger una carretera secundaria que serpenteando por montarias nos introducira en fa Fécida, region de Ja que Delfos fue fa gran capital. Muy pronto, /a inmensa mole del Parnaso surgiré a nuestra izquierde, pero habré que rodearla hasta llegar a Del- fos, en la misma ladera del impresionante monte que habremos de dejar a ja derecha. En Delfos no se respira e/ calor seco y pega- joso de Atenas y el aire fresco de/ Parnaso nos hace olvidar la frase del moderno griego que mejor conocemos: ena potiti nero, paracalo (un vaso de agua frla, por favor). Las ruinas lo cubren todo: una inmensa ladera en /a que se escalonan lo que antario fueron grandes muestras de /a civilizacién helénica. Un primer grupo de ruinas, un segundo mas arriba y todavia a mas altura se encuentra el templo consagrado a Apolo. Con buen tiempo, ya desde la carretera pue- de verse el brazo de la costa Norte del golfo de Corinto, mas no hay que entretenerse en e/ mar lejano, pues hay que seguir trepando si se quiere /legar al teatro que parece cor- tado a pico en /a ladera de fa montani Hay que subir un poco més, lo mas empina- do de todo, pero el espectdculo merecia realmente la pena. La paz y /a tranquilidad del lugar eran de las ms maravillosas que jamas hemos sentido. S6lo una pregunta: los atletas que participaron en ef stadium tendrian verdaderos y serios problemas con Ja altura; es mas, Hegar alli arriba requeria, por si solo, un auténtico triunfo y un gran sacrificio. Hoy dia, bajo todas estas pledras se encuentra un acondicionado museo que se ha encargado de recopilar las grandes obras que se han excavado en Delfos. Alli se pue- de admitirar la gran joya de bronce conoci- da como “E! auriga de Delfos” y al que no vamos a referirnos aqui por ser pieza archi- conocida por todos. La propaganda politica Gracias a las descripciones de Pausanias se conocla ef oraculo y merced a las excava- ciones, casi siempre de arqueé/ogos france- ses, sabemos de su ubicacién y ruinas. Fue en Delfos, en su templo, donde se encontraron las famosas frases “Sé pruden- MUNDO DESCONOCIDO 33te", “Condcete a ti mismo” y “Nada en exceso”. Con estas frases pronto se puede definir la linea del oréculo, pero es que como érgano de propaganda y ayuda pollti- ca tuvo un papel preponderante al reco- mendar la‘paz. la prudencia y el respeto a las leves. 34 MUNDO DESCONOCIDO Las palabras a interpretar eran confusas, es verdad, pero todo hace suponer que los sacerdotes se basaban en unas directrices muy marcadas y definidas, cumplian a fa perfeccién su papel, y sus conclusiones que normalmente eran validas, 0 podian serio, para cualquier ciudadano, solian satistacer a Delfos. El tesoro de los atenienses.Delfos. EI stadium es la parte mas conjunto. los consultantes, no solo por las recomen- daciones tan apropiadas, sino también por el prestigio que el mismo oréculo represen- taba. Ante todo incidia en estimular las cualida- des éticas y morales del individuo, a fos que previamente solian haber estudiado. Con frecuencia, cualquier consultante del oréculo tenia que aguardar su turno durante cerca de dos arios 0 mas, a consecuencia de fas grandes solicitudes existentes. Este tiempo era bien apravechado por fa magni- fica organizacién de Delfos que llegaba a poseer una ficha del individua en cuestion que rianse ustedes de los mejores archivos de fa actualidad. Se puede hablar de dos grandes capitulos en /a vida del oréculo. E/ primero, referente ala propaganda y aureola que le fue otorga- da, hasta conseguir una relevancia y un prestigio inigualables; ef segundo tiene lugar una vez alcanzado el anterior nivel y como gran érgano predicador que mantenia la paz, confianza religiosa y respeto a las leyes. Es decir, el mejor brgano propagan- distico con que los gobernantes griegos podian cantar. Ademés, el prestigio de Delfos no decaia en absoluto, pues tanto un tema como otro @ los que hacia menci6bn eran acogidos por los consultantes a pies juntillas, porque ¢quién no tiene o cree tener alguna falta de moral 0 de ética en su vida? Sélo asi pueden justifi- carse Jos trescientos afios de esplendor del oraculo (desde ef siglo Vil al V a. C.), hasta que con el siglo de Pericles vio caer su imperio al lado de la gran civilizacién pan- helenistica. Apolo y /a pitonisa Quien primero dio los consejos en Delfos fue la diosa Gea (la Tierral, para luego pasar a ser centro de los dos hijos de ésta: Temis y Feba, Seria de ésta Ultima de quien se iba a servir Apolo para instalarse definitivamen- te como dueno y senor del oraculo. Apolo es uno de fos dioses principales y mas completos de/ panteén griego, hijo de Zeus y Leto, predestinado desde el principio para ocupar el sillon de Delfos, pues nada nés nacer, Zeus, le dio una mitra de oro, una lira y un carro tirado por cisnes para que se irasladara al 6nfalo Tuvo que pasar todavia muchas peripecias antes de convertirse en el mensajero de las palabras de Zeus a los hombres, entre ellas /a de matar a la serpiente pitén, por jo que no es extratio que la gran sacerdotisa reci- biese ef nombre de Pythias {pitonisa). Realmente, ya se conoce ef sistema de MUNDO DESCONOCIDO 35como eran llevadas a cabo las profectas y los oraculos en Delfos. Parece ser que la sacerdotisa 0 pitonisa se retiraba a una pie- dra que sefialaba ef lugar en donde recibia unas emanaciones por las cuales era capaz de entrar en trance. Podia tratarse, bien de emanaciones naturales que hemos busca- do, pero que verdaderamente no hemos encontrado, o bien de unas sustancias pre- paradas para tal fin y que podian contener algun tipo de narcotico que favoreciese ef “viaje”. Esto no es nuevo en la antigiiedad y muchos pueblos anteriores a Jesucristo uti- lizaban los narcéticos y los estimulantes pare muy diversos fines. En este trance, la pitonisa pronunciaba unas palabras inconexas, af parecer sin hilazon; cualesquiera, en realidad. Aqui (una prueba fehaciente més de la gran organizacién de Delfos) entraban en juego fos sacerdotes de Apolo que eran las personas encargadas de traducir 0 poner orden a /o pronunciado por Ja pitonise, para lo cual se hacian valer de su conocimiento acerca de las costumbres del individuo consultante, sin olvidar intro- ducir entre sus palabras la perseverancia para con los dioses, el respeto a fas leyes, /a bisqueda de la paz y todas aquelias virtu- des consideradas como muy necesarias. Este sistema justifica por si solo e! que ja pitonisa no entrase en trance cuando se le solicitase que lo hiciera. Habia mucho envi- te en el juego y logicamente tenian los sacerdotes que reservar un buen as a su favor, sin olvidar que los efectos de las ema- naciones, de una forma que dispusiera de pocos intervalos, podia ser fata! para fa pito- nisa, la cual no era conveniente que durase mucho, pero que si fo suficiente. Si alguien acudia al oraculo con el pretexto de tomarle el pelo al dios Apolo, corria gra- ve peligro su vide, si era descubierta su tra- ma, pues Apolo era alga mas que el dios af qué se habia consagrado el ordculo, para Delfos era todo. Sus fiestas tenian lugar en primavera y en otorio, esténdole especialmente reservados fos dias 1, 7, 13, y 20 de cada mes, sobre todo el séptima pues se tenia la creencia de que tal habia sido el dia de su nacimiento. La gran fiesta pitica tenia lugar cada cuatro afios ef dia 7 del mes de bukalién —corres- pondiente al segundo mes en el calendariodéifico—. Durante estas fiestas tenian lugar grandes manifestaciones deportivas que ‘superaban a las atenienses por su marcado caracter atlético, ante todo. El centro del mundo Pues si, Delfos lo tenia todo, pero hacia falta alguna cosa, ese toque que le otorgase Ja solera necesaria para pasar a la inmortali- dad, para no caer derrotado en su lucha contra el tiempo, destructor fento, pero seguro. Hubo muchas ciudades que pasa- ron ala historia, pero su recuerdo no fue tan importante como el de su obra. Con Delfos no podia suceder lo mismo. Asi egé fa solucién: hacer del templo de Apolo un cen- tro del mundo, el auténtico ombligo. Fue el mejor érgano de propaganda politica A primera vista este pensamiento era un sacrilegio, El onfalos estaba situado en el monte Olimpo, la auténtica morada de los dioses y no podia sacarse de la manga un doble centro para el mundo. Pero nada es imposible. Se agrupé la unidad compuesta por el Parnaso y ef oréculo como el gran 6n- falo, el verdadero centro. Ahora todo el mundo estaba seguro de que su prestigio venceria al tiempo. Por de pronto, el eco habia llegado hasta el extranjero, del que ya venian gran némero de consultantes, Solo restaba un minimo apartado: ei ade- cuar las construcciones con algin detalle de carécter esotérico. De esta forma, en el siglo 1V todo la consagrado a Apolo sufrié una fuerte reforma que ya dejaba todo com- pleto, maxime con los grupos de tesoros que /a mayoria de las polis hablan donado a Apolo o a Deffos, tesoros que no sélo se limitaban al caracter pecunario 0 economi- co... Delfos era también centro del mundo por su saber. La construccién habla durado cuatro siglos, pero e/ oraculo de Delfos era uno de los logros griegos mejor terminados y més sabiamente orientados: deporte, religién, moral, paz y sabidurla. No obstante ta perfeccién habia de durar poco tiempo, por cuanto todo lo que encie- 11a en sus muros, 0 contiene en si mismo algin esoterismo suele ser buscado con 38 MUNDO DESCONOCIDO Sumida en trance, la pitonisa pronunciaba palabras inconexas codicia y Delfos no iba a constituir ninguna excepcion. Tanto es asi que /a estrella grie- ga, atin sin palidecer, habria de soportar el més duro golpe que pudiera recibir; el saqueo de Delfos. Delfos se descubre Se sabe que fueron los celtas quienes se encargaron de saquear Delfos. Ellos sabian fo que iban a buscar y, al parecer, segun el legado que nos han dejado, lo encontraron. Lo que ya es més dudoso es el nombre de la tribu, que se encargé del saqueo. Aqui fos autores nunca se han puesto de acuerdo, pero el resultado, sea cual sea de los dos nombres que se barajan es el mismo. Ferrer Vives nos da como protagonista una tribu del Languedoc, celtas fieros y gue- rreros conocidos como los volscos tectéta- gos y que tenian su capital en Toulouse. Esta tribu que colocaba en /a parte posterior de sus cabellos una lechada de cal y se guiaban por el vuelo de las aves son los que ‘segin el citado autor Ilevaron a cabo el rap- to de/ tesoro. Sin embargo, si hemas de tener en cuenta a los historiadores griegos, no hay coinciden- cias acerca del saqueo y mientras unos fo dan como seguro, tras una serie de comba- tes cruentos y que culminaron con una habil estrategia de los pocos celtas supervivien- tes, otros dan a Jos defensores de Delfos como vencedores y les otorgan el premio de haber detenido a /as tribus celtas. Por su parte, el escritor francés Gerar de Séde, da también ef mismo nombre de la tribu, pero establece su capital en Bourges. Es igual, el tesoro de Delfos va a parar a Toulouse, esa es /a realidad, gracias a los caudillos Bellaveso y Sigoveso, hijos del rey de Bourges, y a los 150.000 hombres que destinan para /a empresa. Esta gente se denominaban bitirigos y —jcomo no!— esa palabra significa “reyesORAGUEO DETDEEEOS Bnet mn ny ee 20 ers la | Caballo de troya. os Se Be ewes biG) Be 2 ee ). Tesoro de Sicione. i. Tesoro de los Sifinios. Se oa eite) Ror ays Cetin d ae) 2 Boca do la Sibila (al Iado el Ontatos). eC ert eed = ae ve Sor het laes ae oa orc ee : < - ae Jar de hn og carer p> i ra ae MUNDO DESCONOCIDO 39del mundo”. También Toulouse y Bourges, para ef orbe celta se consideraron como centros del mundo y de /a importancia de esas ciudades nadie ha dudado nunca; sobre todo de la segunda, presente en todos fos momentos de la historia y epicentro del “trovar clus” y de la herejla cétara, entre otras cosas. El saqueo de Phito Pausanias fue quien mejor nos dio te del saqueo. Tras la camparia emprendida por los hijos del rey de Bourges seria su primo, e! caudillo Breno, quien se dirigirla hacia el Centro de los Centros. Los griegos han cor- tado los puentes y ef acceso a Delfos es practicamente imposible, pues los montes Cirphis y e! Parnaso s6lo permiten un angosto desfiladero, por el que hoy discurre la carretera, y en donde serpentea el rio Pleistos. Los etolios detienden el otro paso permitido, las Termépilas, alli donde jos griegos ya se hablan hecho famosos. los reveses maydsculos sufre e/ caudillo galo y cuando e/ 4nimo de sus soldados comienza a desfallecer, envia a un nutrido grupo de hombres sin escripulos para que aterrorice a toda la Etolia y cause una matanza entre las mujeres, los nifos y los ancianos. Al enterarse de fa noticia, los defensores de Deifos acuden en socorro de sus familias y el camino hacia Delfos queda 40 MUNDO DESCONOCIDO Delfos. Las ruinas del templo. expedito para Breno y sus hombres. Entran por Oriente, hacia donde el santuario tiene la entrada y se alza la amenazadora letra E de la que sélo los sacerdotes cono- cen e/ significado oculto. Liegan hasta el Pytho, lugar donde Apolo dio muerte a la serpiente. Nadie lo ha pisado jamés, pero Jos galos lo hicieron; mas habla que buscar, pues Pytha puede venir de pythestai, cuyo significado es ese: buscar. No lejos de alli se encontraba el Onfalo, la gran piedra blanca, guarnecida por dos aguilas que serialaba el centro del mundo. No lejos del Onfalo estaba también el ady- tum, caverna en que /a pitonisa, merced a una grieta que comunicaba con el centro de Ja tierra, daba sus oréculos. Parece ser que, efectivamente, Ja gruta emanaba vapores especiales, pues segiin la tradicién fueron unos pastores Jos primeros que hollaron la cueva y absorbidos por los vapores comenzaron a predecir ef porvenir. Sin embargo, a pesar de la audaz campana de Breno, éste no sabla que el templo ardié en e/ afio 548, que en ef 357 los focenses Negados a Deltos se apoderaron de algunasde sus riquezas, mientras que poco tiempo después la Guerra Sagrada habia utilizado también el tesoro. No obstante, Ja frase de Justino da en Ia diana: “Los dioses son lo bastante ricos para dar parte de sus bienes a los hombres”. Breno no puede hacerse con todo e/ tesoro, es cierto; mas lo que no consigue completo es e/ tesora en metalico, pero el otro tesoro, él iniciético, marcha con los biturigos a Tou- Jouse. A partir de aqui se produce un cam- bio en los acontecimientos del mundo anti- guo. Una gran piedra blanca, senalaba e/ centro del mundo Por una parte, el gran mundo griego que habia dominado el Mediterraneo y maravi- Nado al mundo, cae estrepitosamente y se derrumba. El oraculo quedaré en el mas oscuro de los anonimatos y tan sé/o ef nom- bre de Detfos perduraré para el futuro. Pero son los celtas fos que consiguen ese saber 42 MUNDO DESCONOCIDO Delfos. Ruinas del templo en la falda del Monte Parnaso. que siempre buscaron y que encontraron en Delfos. Toulouse se convierte en el eje espi- ritual del mundo celta y atin a pesar del dominio de Roma, las corrientes concer- nientes a su saber espiritual quedaron man- tenidas en secreto, mediante un saber sub- terraneo, despertando en ocasiones de su Jetargo y teniendo siempre como centro e/ Languedoc francés. Serian los descendientes celtas los encarga- dos de las grandes conquistas, de los gran- des logros y de las grandes revoluciones. Celtas fueron la mayoria de los Conquista- dores de América, celtas —o conocedores de su saber— los artistas del romanico, cel- tas los que intentaron desviar el curso de Jos acontecimientos cuando éstos iban 2 la deriva. Elfos fueron los grandes maestros de los sabios del esoterismo medieval. Todo ello fue el precio que pagaron por saquear Delfos, come los Templarios pagarian el suyo por entrar en Jerusalén. La estrella de Delfos, heredera de! saber de Helidpolis y Sais declinaba rapidamente y su esplendoroso fulgor se desvanecia; pero en realidad no moria, solo cambiaba de jugar. : ¢GRECIA DESCONOCIDA La vida de Loukas El origen familiar de Loukas hay que encontrarlo en Ja isla Egina —una de esas maravillosas islas del archipiélago griego—, pero que pronto se trasladé a la peninsula ante el miedo experimentado por los ante- pasados de Loukas al peligro sarraceno y es de esta manera que se instalan en la costa de la Focida, exactamente en un enclave situado al pie del monte que ahora se cono- ce como lannimaki entre los habitantes de la region de Delfos —antiguamente, no exis- tia un nombre seguro para tal monte y se jugaba con vocablos como loannis, loannit- zis, etc, para diferenciarlo— Por las razones ya apuntadas, fa familia vuelve @ trasladarse de nuevo, yendo a ins- talarse, esta vez, sobre lo que hoy es la actual kastri, exactamente en el mismo por Pedro de Frutos. escenario en el que se encuentra el oréculo consagrado al dios Apolo. Alli transcurre la infancia de Loukas que lleg6 al mundo el tercero de jos siete hijos de Stéfanos y Eufrosyne. Es en estos primeros momentos de su vida cuando el santo comienza a tener fuerte inclinacién hacia la vida de asceta y pasan las horas en continua oraci6n. Cuan- do contaba catorce afios —en el 910 de nuestra Era— sigue a unos monjes que se trasladan a Atenas y en el monasterio de Grande Panaghia —ectual Monastiraki y en donde se encuentra |a estacién de metro del mismo nombre— tomaré los hébitos. A con- tinuacién Loukas se vera trasladado de un lado para otro a causa de varias razones Sucesivamente se establece en una vertien- te del monte Hymette —patria de! Humet- tys, uno de los vinos griegos més sabro- s0s—, para volver luego a Kastri movido por los ruegos de su madre; se traslada siete MUNDO DESCONOCIDO 43afios a lannimaki, donde habria de retornar tras una estancia en Zéméno de Corinto que duraria diez afios. Kalami —actual Zaltsa— y Ambelona seran sus siguientes puntos de destino hasta que los stiritas le convencen para que retorne a su tierra natal. Loukas y el monastet En el afio 946 —cuando contaba alrededor de 49 ajios de edad— se instala Loukas en el emplazamiento frondoso y encantador donde se encuentra actualmente su monas- terio. Alli construye su celda, una pequefia iglesia pera orar y un pequefio y coqueto huerto donde cultivaba sus legumbres. Su renombre atrajo a otros ascetas y asi se le unen Gregorio, Pancracio y Teodosio; sera con ellos, mediante la ayuda econdmica de sus discipulos, seguidores, personas que les hacen donativos y con intervencién del Estado, con quien comenzara la construc- cién de la iglesia de Santa Bérbara que él no pudo ver terminada ya que en noviembre del 952 predijo su muerte que acaecié el 7 de febrero del afio siguiente, cuando Loukas contaba exactamente 56 afios, siete meses y ocho dias. Su discipulo Gregorio lo enterré en su pro- pia celda y dos afios més tarde celebro un primer recuerdo de su fallecimiento. Ademés de la austera vida ascética que Loukas llevaba, es recordado por su modes- tia, amor a los hombres y su inmensa cari- dad, a las que hay que unir su fe en Cristo, su constante piedad y, finalmente, su fuerza milagrosa y terapéutica —Io cual deja de ser extrafio si recordamos que la infancia del santo transcurre en Delfos, lugar consagra- do a Apolo por excelencia que era el dios de las curaciones y las enfermedades junto a Esculapio—. Durante su vida realizé innu- merables milagros y después de su muerte millares de enfermos fueron como pregrinos a suplicar de curacién en su tumba. “Loukas pasaba las horas en continua oracion” Al mismo tiempo, Loukas, gozaba de gran valor profético y predijo algunos aconteci- mientos de relieve, tales como la invasién 44 MUNDO DESCONOCIDO de los balgaros, la liberacién de Creta, la ocupacion arabe, su propia muerte, etc. So- lo de esta manera se explica que, a pesar del advenimiento del Cisma de Oriente, sea venerado con profundo respeto por todos los cristianos, pues se hizo de Loukas uno de los santos mas renombrables del rito ortodoxo. De todas formas y aunque la vida de este ejemplar varon ya mereceria un minucioso estudio debido a las circunstancias que con- fluyeron en ella y a sus dotes paranormales, hay otro aspecto inherente al mensaje que puede recogerse de jos muros y las impre- siones dejadas en la construccién de lo que hoy es y se conoce como el monasterio de Hosios Loukas. La actualidad Desde la época més antigua, la Beocia ocupa un lugar aparte en la historia y la civi- lizacién helena. Su tierra esté serpenteada de numerosos e importantes monumentos de todas las épocas. En la época del imperio bizantino, sobre todo, se encuentra en un esplendor que sobrepasa a todas sus coéta- neas regiones griagas, lo que explica la pre- sencia en Beocia de los mas célebres monumentos bizantinos: La Panaghia de Skripou, el monasterio de Hosios Loukas, la capilla dedicada a San Nicolas, el monaste- rio de Sagmata, el de Hosios Meletios... Sin duda, el monumento més conocido y de més relieve es el que nos ocupa, el de Hosios Loukas, construido sobre la pendien- te Oeste del monte Hélicon, en un paraje encantador entre la Beocia y la Fécida. Sobre una colina vecina se conservan las ruinas de la acrépolis de la antigua Stirion y recordamos que las dos iglesias de! monas- terio fueron construidas sobre el emplaza- miento y con el material del antiguo templo de Deméter. No hay que olvidar que fue en este mismo paraje donde los misterios rela~ cionados con la agricultura tenian lugar aquellos en los que se entregaba a los incia- dos una espiga de trigo, tal y como en el antiguo Egipto en el culto a Isis. No es afio pues, donde tentan lugar las reglas inicidticas de carécter esotérico més impor- tantes en la antigledad, se haya levantado ahora un templo que recoge parte de aque- Ila iniciacion y que responde a quien lo sepa interpelar. Cerca del monasterio se encuentra el cruce de caminos donde segtn la leyenda, Edipo maté a Laios —rey de Tebas y padre del pri-mero sin conocer ei parentesco que los unia El monasterio de Hosios Loukas sufrié gran- des dificultades, Durante la ocupacién fran- ca, en 1204, fue seriamente dahado y se perdieron varios de sus objetos mas precia- dos. La reliquia sagrada del santo se encuentra hoy en el Vaticano, pero una par- te de su craneo esté guardado en el monas-~ terio de Filoteo, sobre el monte Athos, mientras que otros huesos estan dispersos por varios lugares, El monasterio debe su aspecto actual al afio 1877, fecha en que fue erigida la “Torre del reloj’. Originariamente existia sobre este emplazamiento una construccién de dos pisos, de los cuales, el primero era una igle- sia octogonal que tenia el mismo estilo que la actual. Sobre su costado estaba el cuen- co semihexagonal del coro que fue destrui do en el siglo XIX y cuyos restos fueron encontrados en unas excavaciones llevadas a cabo en 1960. Esta pequefia iglesia es contemporanea de la grande, que fue cons- truida al principio del siglo X! 46 MUNDO DESCONOCIDO Uno de las monjes det monasterio de Hosios Loukas. También es vendedor de iconos on una tienda proxi- ma. La iglesia En ei interior de la iglesia, bajo la enorme cupula de nueve metros de diametro, se for- ma un espacio libre de dimensién conside- rable, lo cual es precisamente la principal caracteristica de la arquitectura del tipo octogonal. La gran ciipula, con su bajo tam- bor circular de 16 caras, traspasada por 16 ventanas, reposa sobre ocho pilares y las cuatro trompas de Angulo —nicos esféri- cos~. Las aberturas, geminadas o trilabia- das, en los muros internos y las numerosas y grandes ventanas sobre los muros exter- nos dan una ligereza extraordinaria y redu- cen sensiblemente el volumen del interior al exterior. Todo ello ayudado por las vidrieras. del tipo bizantino y los parapetos esculpi- dos. No podemos pasar por alto el hecho de que la iglesia sea del tipo octogonal, lo cual hace que se cumplan una serie de caracte- risticas en las que las medidas juegan un papel fundamental. En primer lugar, dire- mos que la construccién esté orientada siguiendo la linea Este-Oeste y que existe en ella el desplazamiento de la linea del coro hacia la derecha con respecto a la linea perpendicular que recorre el eje. Estamosante el mismo caso de los grandes monu- mentos géticos y romanicos; pero, por otra parte, las construcciones octogonales fue- ron las que posteriormante adoptarian los templarios para contruir sus bailias. EI tipo octogonal acompafiado —en el plano se puede apreciar perfectamente— de cua- drados en el plano, divididos éstos por las diagonales que en el espacio originan las piramides, es capaz de dotar a la construc- cién de una luminosidad tremenda —siem- pre que los ventanales y las vidrieras estén bien distribuidos, uno por cada cara plana en los muros exteriores— y de un gran espa- cio para la decoraci6n. Esto pasaba en ei area bizantina, pues cuando los templarios construyeron asi, era el momento en que llevaron a cabo la elaboracién de sus famo- itt’. Cuando, @ partir.afie.1 100, la fiebre de las construcciones romanicas hace eclosion en Espafa, incorporando los mol- des que indudablemente se habian tomado de Bizancio, en los muros de las iglesias —que por mala disposicién de ventanas no disponen de una iluminacién ideal, ni de luminosidad— pueden encontrarse los petroglifos tipicos del medievo. Todas las iglesias romanicas del norte de Espafia estén plagadas de ellos, a no ser aquellas que han sufrido arreglos y han vuelto a ser encaladas, con lo que definitivamente se perdieron las grafias. Sin embargo, lo que da todavia mas impor- tancia a la iglesia helena son sus decorados @ base de frescos y de mosaicos. Sobre la parte alta de sus muros, sobre las arcadas y las bovedas de ariste, hay mosaicos. Las capillas, la cipula y el gineceo estan deco- rados por frescos. Las otras superficies de los muros estén revestidas de placas en marmot de grandes dimensiones y colores variados. La disposicién de los temas icono- graficos en las diferentes partes del templo se debe al orden propio de la Iglesia Orto- doxa del siglo XI, pero la representacién es mucho mas original. El nartex Hasta el fin, casi, del siglo pasado habia sobre el lado Oeste de Ia iglesia un nartex exterior —porche que precede al néartex—, que habia sido afiadido en el siglo XII Ahora, entrando por la parte Oeste, se ve sobre él timpano de la arcada de la Puerta Real la figura severa, pero serena, de Cristo con el Evangelio en la mano. Es la represen- tacién de la luz del mundo. Sobre la base El icono de Cristo, obra de Michel Damascéne (San- tuario de fa Gran Iglesia). del mosaico un crismén y el Evangelio con los tres sellos. Una vuelta a la numerologia de nuevo, no solo en la construcci6n de la iglesia, sino en la primera figura que nos encontramos: el tres es el niimero clave del que parte el conjunto de los demas. El trian- gulo ha sido utilizado en todas las construc- ciones, pues es la figura més sencilla y la que estd englobada en todas ias mas com- plejas. La Luz y esencia del mundo nos da la luz y esencia de la construcci6n. MUNDO DESCONOCIDO 47Encima del Cristo, sobre los cuatro triangu- los de la béveda de arista estén representa~ dos la Virgen, San Juan Bautista y los dos arcdngeles: Miguel y Gabriel. Delante de Jesucristo hay cinco figures de méartires: Anempodistos, Pégarios, Akyndinos, Aphto- nios y Elpidophoros. La idea de la contin dad y unidad césmica esté en esta figura, en la que a Jesucristo, una vez més le rodean doce figuras —esta vez no son los Apésto- les— que estan separadas en tres grupos de cuatro (la constante de toda la iglesia) signi- ficando el pasado precursor de Cristo las figuras que estan encima de El; a su izquier- da, al Sur, queda lo que vino después, los martires; mientras a su derecha esté repre- sentado el mayor poder de la iglesia: la curacién. En los cuatro medellones se pue- de observar la presencia de los santos mé- dico —haghioi Anargyroi— Kosmas, Damia- nos, Kyros y Juan. De esta forma los cuatro medallones de la Virgen, San Juan y los dos arc4ngeles ocu- pan el vértice de un hipotético tridngulo, pero el vértice de donde parte la altura transversal, mientras que los otros dos 48 MUNDO DESCONOCIDO Vista parcial del monasterio de Hosios Loukas. —formados por los grupos de martires y de santos médicos— son los que reciben la ins- piracién. Si supiéramos el cémo, no solo estariamos en condiciones de leer al com- pleto el mensaje de Hosios Loukas, sino también lo que encierra la pirémide de Mik- “En el monasterio aparece Bl MC meee} y unidad césmica” herinos, si hacemos caso a la tradicién, pero las nicas posibilidades de curacién que nos llegaron de épocas remotas hay que deber- las a la tradicién oral y se encuentran ahora recogidas por los curanderos, de la misma forma que el saber de las construcciones esta también en manos de una élite.Las escenas y figuras que completan la decoracién en la parte Norte del nartex son: sobre el timpano, la Crucifixién; en el nicho del muro norte, el lavado de los pies; y al Oeste, cinco santas: Irene, Bérbara, Eufe- mia, Marina y Juliana. Las tres figuras [a Crucifixién es una escena muy simple, pero dramatica. Constituye el més viejo ejemplo en mosaico del tipo adoptado por el final del siglo 1X y a comienzos del X. En este tipo estén representados solamente los tres principales personajes del drama: Cris- to, la Virgen en su papel de madre —Virgen théotokos— y San Juan. Cristo, ya muerto, tiene los ojos cerrados y la cara sumergida en una serenidad de muerte. De nuevo poseemos el grupo de tres y cuatro —haria falta un volumen entero para descifrar pun- to por punto la rica simbologia del monaste- fio @ través de su construccién, mosaicos y frescos—. El grupo de tres, est4 claro con las tres figuras del acto; mientras que el de cua- {ro esta representado por los clavas de Cris- to, y de cuyas heridas mana todavia sangre que tiene un destino definido: la mano izquierda a Juan; la derecha a !a Madre; los dos de los pies a la calavera que se ha dis- puesto en el Calvario. Asimismo hay otro grupo de tres elementos menores y que esté formado por Ja luna —a la izquierda de fa cabeza de Cristo—; el sol, a su derecha y la calavera del Calvario que, por ser de carécter menor al triéngulo formado por las figuras, se encuentra invertido. “La sabiduria del pasado esta encerrada en las tradiciones” El lavado de los pies, la escena donde Cristo realiza tal acto a sus discipulos para ense- farles la humilded, esté representada de acuerdo con el tipo que se desarrolla a par- tir del siglo VI. No aporta nada en especial, sino fa propia imagen de fa humildad, nece- safia para cualquier destino y faceta. Las figuras sobre los cuatro tridngulos de la bé- veda Sur, han desaparecido. Sobre el timpano Este se ve la Ressurrec- cién y después, en el nicho del muro Sur, la incredulidad de Santo Toméas; mientras que, sobre el timpano Oeste, los santos Constan- tino y Helena, estén representados junto a los mértires Tecla, Agata, Anastasia, Febro- nia y Eugenia. La Resurreccién de Cristo 0, como le llaman los bizantinos, “el Descenso al Limbo”, es la escena que representa el momento en que Jestis termina los tres dias que ha permane- cido muerto y durante los cuales ha descen- dido al reino de las tinieblas para romper las cadenas y arrancar de los Infiernos al géne- ro humano que esta representado por los precursores Adan y Eva. La idea de la repre- sentaci6n esta muy préxima a la de los anti- guos misterios egipcios y griegos: la muerte simbélica que dura tres dias y durante la cual se procede a romper las cadenas que atenazaban al iniciado antes de serlo. La escena de la Incredulidad de Santo Tomas es conocida también como el Titu- beo, . Se designa, @ veces, el mismo tema por el nombre de “Puerta Cerrada’”’ y la figu- ra compone una de las alegorias més claras de todo el conjunto; muy facil de compren- der y que el espacio nos impide desmenuzar mas, como era nuestro deseo para todas las figuras. Terminaremos, para jos estudiosos que quieran recomponer las figuras para estu- diarlas y sin querer dejar olvidado algun detalle, con el nartex, diciendo que los arcos que separan las tres bévedas de aristas del propio nértex Nevan las figuras de Jos doce apéstoles: ocho se muestran enteros —Pe- dro, Pablo, Andrés, Mateo, Lucas, Juan, Tomas y Felipe—; mientras que los otros cuatro estan representados sélo en busto: Marcos, Simdén, Santiago y Bartolomé. Es decir, en total, el nartex posee cuatro esce- nas tomadas del Evangelio representadas, segtin la idea del autor, con intencién de enviar un mensaje y a las que hay que afia- dir 43 figuras aisladas, dandose el caso de que Pablo se encuentra como uno de los doce apéstoles de Cristo. La nave y el coro Hay pocas escenas compuestas extraidas del Evangelio. Estan las cuatro grandes fies- tas de la Iglesia en las trompas del angulo que soportan la cupula: Ja Anunciacion, des- truida lamentablemente, en el nicho NE; la Natividad de Cristo, en el SE; la Presenta- cién en el Templo, en el SO; y ef Bautismo en la trompa del Angulo NO. En la pequefia cdputa rebajada que quedaba libre se ade- MUNDO DESCONOCIDO 49i aed Pértico de entrada al conjunto del monasterio de Hosios Loukas. cud la fiesta que faltaba y que todavia no posefa representacion: Pentecostés. La Natividad de Cristo posee una forma completa. Todos los personajes y todos los elementos estén representados: Théotokos (la Madre de Dios), el pequefio Jestis en su pesebre y fos dos animales; la escena del Bafio con las dos mujeres —bafian a un nifto que es el mismo Jesis y al que se le reco- noce por el circulo que rodea su cabeza indicando santidad y que para Jesus es siempre el mismo, poseyendo una cruz insertada que no se dispone para ninguna otra figura—. A la derecha de la representa- ci6n, se sitdan los cuatro pastores con sus cabras y corderos, junto a dos angeles; a la izquierda, San José, los tres Magos y, un poco més arriba, tres pastores mas. Posee todo el cuadro una gran composicién simé- trica, animada y llena de armonfa pictérica, La Presentacién en el Templo es una pin- tura muy simple. Bajo el cimborio —balda- quin del Altar Mayor—, Simeén con los bra- 50 MUNDO DESCONOCIDO zos cubiertos con una tela en sefial de res- peto, se prepara a recibir de la Virgen el pequefio Jess; Ana est4 a la derecha y también se encuentra José con un grupo de palomas en la mano y mirando smocionado la escena. ema) con los requisitos de las esotéricas virgenes negras” La de Pentecostés esta ubicada debajo del coro y se encuentra, desgraciadamente, destruida en una de sus mitades. En el medall6n central de la ctipula derecha se ve la escena del “Hetimasi del trono: un trono vaio con el Evangelio, simbolizando la segunda venida del Redentor. Los doce Apéstoles, sentados en sus tronos y reci- biendo los rayos |uminosos del Espiritu San- to completan el tropo. Afiadiremos que las caras a cada uno de ellos estan tratadas individualmente y podria tratarse de verda- deros retratos de coténeos del artista. Muy abismales, por otra parte, son las represen- taciones antropomérficas de las Naciones y las lenguas que con ellos se consideraban reunidas en Jerusalén, Sobre el cuenco del gran dbside, se con- templa ef inmenso cielo dorado de {a Virgen mayestatica, con el Nifio sobre las rodillas y cumpliendo los requisitos de las Virgenes negras tipicas en el romanico europeo y de sentido tan esotérico. Bajo las cuatro trom- pas del Angulo estan los Santos Padres: Basilio el Grande, Juan Crisostomo, Nicolas de Myra y Gregorio el Taumaturgo. En el diaconicon —pequefa pieza a la dere- cha del Béma que sirve de sacristia—, se conservan dos frescos muy interesantes: “Daniel en ta cueva de los leones” y “los tres jovenes en el horno”. Estas dos esce- nas simbolizan la Pasion de Cristo: la postu- ra del Descenso y la Resurrecci6n. Los santos, los ascetas y los mértires, junto a los Santos Padres representados en los medallones, bien de cuerpo entero o en busto, sobre todas las caras de las superes- tructura estan numeradas en unas j'/, mien: tras que son més numerosas las de monjes y guerreros. Esto es debido al hecho de que, cuando esta iglesia fue decorada, el Empe:rador bizantino realizaba nombradas bata- llas contra diversos enemigos. Asi, los san- fos representados contituian también las armadas que son batidas y sacrificadas por la Fe Ortodoxa y la Gloria de Dios. Los frescos El decorado del interior de la gran igle lo completan los frescos que recubren las capillas, el gineceo y la cUpula. Las pinturas muerales que se encuentran en las capillas y el gineceo son contempordneos de los mosaicos, 0 un poco posteriores, mientras que las de la cUpula se situan después de 1593, Interesantes son los frescos de la capilla, 50:10 santos en busto (medallones), 7 en figura completa, 1a Mano de Dios que ben- dice la Virgen y el Nifo del tipo Odighitria Virgen Protectora— y el Cristo con San Juan Bautista que hablan entre ellos en ef Bautismo. Mientras tanto, los frescos de Ja capilla NO componen una mayor unidad. El Pantocré- tor (0 Cristo Maestro del mundo) en fa bé- veda rebajada, fa Transfiguracién sobre el muro Este, la Crucifixién sobre el muro Sur, Ja ascension del profeta Elias sobre la superficie Oeste y, mas bajo atin, el Cristo Emmanuel y los arcdngeles Miguel y Gabriel; ademas se ven veinte santos en busto o enteros, entre los cuales esté Hosio Loukas, el fundador del convento. Muy pocos frescos se conservan en la capi- la NE., que es un espacio oblongo por el que se comunican Jas dos iglesias. Por 61 pasaban los enfermos para venir a venerar el relicario de Loukas en el cimborio —justa~ mente en su extremidad Oeste—. En el com- partimento se puede ver a la Virgen con el Nifio. san Kyriacos, san Nicolas, Hosios Loukas sobre el muro Oeste, encima del telicario, y atin la misma sobre el muro Sur, con el padre Filoteo que le ofrece e! modelo del tempto. £l Pantocrator parece enorme en un circulo de 3,92 metros de didmetro. El Evangelio que tiene en la mano posee una altura de 1,10 metros y e! Cristo no tiene la expresién severa como otras figuras de los siglos XI- Kil, lo que si tiene es una expresién dulce. Sobre la banda més baja, de 2,50 metros de altura, estén representados la Virgen, San Juan Bautista alado y cuatro arcéngeles alados y armados de las fuerzas celestes 6cada uno con una altura de 2,25 metros). Sobre ta tercera banda inferior, entre las ventanas del tambor, estén alineados 16 profetas: 4 mayores y 12 menores que pre- pararon a la Humanidad para la visita de Cristo, El iconostario (tempion) tiene cuatro iconos, obras de Damaskénos, artista cretense del siglo XVI: Cristo Pantocrator, la Virgen con el Nifio, san Juan Bautista y Hosios Loukas el stiriota. La gran iglesia que estamos describiendo fue construida por el padre Filoteo, Este nuevo templo fue reunido a una iglesia anterior consagrada a la Virgen. De esta for- ma aparece el fresco de Josué, a la izquier- da del ciborio y del relicario de Hosios Lou- kas. En sus origenes, esta pintura se encon- traba sobre e| Jado externo del muro Oeste que estaba antes libre y visible, mientras no se procedié a la construccién de la segunda iglesia. wes a Pht wots eat Una de las paginas del libro sagrado del monasterio. MUNDO DESCONOCIDO 57La iglesia de la Virgen Hosios Loukas vivia adn cuando se comenz6 a construir la iglesia con la ayuda econémica del general Krinitis que tenia su asiento en Tebas. Fue terminada dos afios después de la muerte del santo, es decir, en el afio 955 de nuestra era. Es la iglesia de Santa B4rbara que fue consagrada a la Vi gen después de la construccién del gran templo,. En forma de cruz, con cdpula y cuatro columnas. La boveda de la arista Sur del nértex exte- rior fue incorporada a la gran iglesia de Hosios Loukas y solamente algunos de sus frescos se conservan atin: San Ignacio Teé- foro y san Policarpo sobre el pasaje arquea- do a la derecha del coro, junto con los san- tos Caralambo, Leén de Catania y %sofronio que ya se encuentran sobre |a mitad Norte de la arcada del Diaconicon. Estan todas realizadas en el siglo XII y estas pinturas son consideradas como de un arte excelen- te. Notas finales A lo largo de lo expuesto, los amantes de descifrar monumentos tendrén un mineral en bruto que pulir y que a buen seguro les agradaré, pues la iglesia del monasterio de Hosios Loukas cumple un papel iniciético de primer orden. A nosotros nos ha sido imposible descorrer mas velos debido a que necesitariamos un volamen completo dedicado para ello, pero creemos que las descripciones que hemos llevado a efecto sirven perfectamente para que no se considere descabellado el haber llamado al monasterio de Hosios Loukas “La capilla Sixtina del arte bizantino grie- go". Antes de concluir afladiremos otros datos muy Gtiles para los amantes de monumen- tos esotéricos: todas las estrellas que se pueden encontrar en la decoracién contie- nen ocho puntas, como también son idénti- cas las que se han situado en las vestiduras de los discipulos que aclaman a Cristo el Domingo de Ramos (pintura mural que se halla en la cripta). En el mosaico de la Resu- rreccién se sitdan algunas figuras, entre ellas una cruz encerrada por cuatro circulos. Naturalmente, la cruz posee también ocho brazos. 52 MUNDO DESCONOCIDO a ete CMCC itty son de ocho puntas” Todas las figuras de santos poseen su nim- bo, y ya hemos dicho que el de Jesucristo posee siempre una cruz de cuatro brazos —de la que solo son visibles tres al ser tapa- do el brazo que se dirige hacia el suelo por la cabeza del Redentor. Sin embargo, hay una pintura mural en la cripta simbolizando la Gltima cena en la que ninguna de las figu- ras —incluida la de Jesucristo— posee su nimbo. Con ésto, creemos que hemos dado una visién muy completa de todo lo que encierra la iglesia del monasterio de Hosios Loukas. Hemos intentado describir el todo por deta- lles y pensamos que han sido pocos los que se nos han escapado. Pedro de Frutos, nacido el dia de San Juan de 1952 en Ia provincia de Lugo, es licenciado en periodis mo por la Facultad de Ciencias de Informacién de Madrid. Estudioso y apasionado por los temas arqueolé- icos, historicos y de visjes, ha Publicado articulos en los més pres- tigiosos diarios y revistas del pais. Su Gltima gran empresa es intentar esclarecer la verdadera influencia que los celtas han tenido on ef ulte- rior desarrollo cultural de Espaiia. Tras viajes y conclusiones, poco a Poco va esclaraciéndose el tema que comienza a descubrir al gran PAblico en forma de articulos, cuan- do tiene en preparacion dos vold- mones acerca del tema.ASTROARQUEOLOGIA EL MENSAJE DE LOS DIOSES 4 2 pr Eich von Dina (Quién instruyé a nuestros antepasados? Dos interesantes capitulos del CM lac mee em erm ele (os) nuevo libro de Erich von Danii del Amazonas, y de los vestigios GCE MUr CU Ae CI) paladin en la antigiiedad. Monigotes de paj construidos por los indi Extracto det libro “El mensaje de los dioses”, del mismo autor. Ediciones Martinez Roca, Barcelona, 1976.Modelo de avién en oro. Museo del Oro, Bogoth, Boloni: Indios en traje de astronauta En 1952 fue posible por vez primera entrar en contacto con los indios Caya- pos, que viven en los territorios del alto Amazonas, en el Brasil. Lo importante de estos indios, por lo que se refiere a mis teorias, aparece en todas sus fiestas © solemnidades: se trata de los curiosos trajes de paja que se ponen en tales ocasiones. Joao Americo Peret, uno de los principales investigadores de cultu- ras indias de esta parte del mundo, ha divulgado el mito de la creacién como lo entienden las tradiciones de los Caya- pos. Segiin éstos, hace un numero des- conocido de generaciones tuvo lugar en una montafa préxima un gran temblor de tierra acompanado de humo y efue-, go. Los aterrorizados habitantes del lugar huyeron al pueblo vecino. Unos dias después, algunos guerreros mas j6- venes y animesos, repuestos ya del pri- mer susto decidieron volver a fa monta- 54 MUNDO DESCONOCIDO ia y matar al extranjero que habia surgi- do con el fenémeno. Al parecer lo halla- ron y arrojaron sus armas mortiferas: flechas envenenadas, lanzas, mazas, etc., pero estas armas rebotaban en 6! sin hacerle dafo. La leyenda afade que el extranjero se mofé de los valientes guerreros Cayapos. Nuevos artificios en la técnica de las armas Finalmente el extrafio visitante fue recibido en el pueblo; los nativos se acostumbraron a su presencia y él les ensefio la lengua que habla el pueblo Gayapo. Se dice que introdujo también nuevas técnicas para la fabricacién de armas para la caza, fund6 la primera escuela, la “Casa de los jévenes”, y les ensefd también los principios de la agri- cultura. El extranjero se llamaba Bep—- Coroti, que literalmente significa: “ven- go def universo”. Un buen dia, dice todavia hoy la leyenda, el tal Bep- Cororoti volvié a revestir su extrafho yjeron como el extranjero desaparecia (a es) 5 resplandeciente traje y comunicé a sus anfitriones que habia llegado para él el momento de partir; vendrian a buscarle roplano descubierto entre el Museo Egipcio de El C y, cuando esto sucediera nadie debia seguirle. A pesar de la advertencia algu- nos jévenes fueron tras él a escondidas cuando se dirigié a lo alto de la monta- fia. Una vez mas contemplaron el humo y fuego, oyendo al mismo tiempo un terrible estrépito... Al decir de estos tes- tigos, vieron también como el extranjero desaparecia en el cielo. En memoria de su maestro celeste, con- tinua diclendo Peret, los se visten hoy en sus fes' curiosos modelos de paj las fotografias que representammos en estas paginas fueron tomadas, quede esto bien claro, en el aio 1952, es decir, mucho antes de que Gagarin (1961) efectuara el primer vuelo espacial con tripulante humano, El traje—escafandra no era pues todavia conocido a estos respetables contemporaneos como el atuendo tipico de todo astronauts, y los Gayapos del alto Amazonas, que ni leen revistas ni han visto nunca un personaje de vuelos espaciales, ignoran todavia hoy qué “se lleva” en el espacio. Tan antiguo como la tradicion que hemos aludido es, por otra parte, ese “traje espacial” de paja, notable reliquia del pasado. iAcaso los indios Cayapos efectiian de esta manera acontecimientos histéricos antiquisimos, cuyas huellas tratamos hay nosotros —demasiado poco ain— de seguir? Antiguos modelos egipcios de aeroplano El deseo de volar es tan antiguo como la humanidad. Filosofias enteras brotaron a Ja sombra de este anhelo, pero su pri- mer reflejo concreto lo hallamos en las antiguas inscripciones egipcias. Entre los jeroglificos hasta la fecha descubier- MUNDO DESCONOCIDO 55Medidas del aeroplano a escala reproducido en la foto anterior. tos hay tres que significan literalmente: “quiero volar’. Esta traduccién dejé a los egiptélogos bastante perplejos, pese a que la hicieron ellos mismos. En 1898 se encontré en una tumba de Sakkarah un modelo al que alguien colocé apresuradamente la atiqueta “pajaro”, si quedé catalogado en el museo egipcio de El Cairo, adonde fue a 56 MUNDO DESCONOCIDO parar. Durante 50 afios se exhibié la pie- za, que ostentaba el nimero 6347, entre toda una bandada de otros, “paja- ros” egipcios. Pero en 1969 la curiosa ave fue arrancada de su nido. El pdjaro resultaba demasiado “cuco”. E! doctor Khalil Messiha, que lo examin6, tuvo sus dudas. A diferencia de todos los otros pajaros, el 6347 no sélo tenia las alas completamente planas, sino también una cola en forma de aleta fevantadaJerogiificos. egipcios comin en la ue expresan un deseo ya verticalmente. El doctor Messiha exami- né con atencion ef objeto y descubrié en é| una delicada inscripcién: PA-DINEN, que en antiguo egipcio significa: “regalo de Amdn ara el “sefior del Aura” que, en simbiosis con Ra, ef dios Sol, quedd convertido en “clios de la Luz”. Hoy es un hecho indiscutido que el objeto cata- logado con el niimero 6347 reproduce un aeroplano; la maqueta de madera pesa 39,12 gramos y se conserve en buen estado. Su ervergadura es de 18 cm., la proa mide 3,2 cm., y el aparato alcanza una longitud total de 14 cm. Sus formas, tanto en los detalles (extre- mos, alas, etc.) como en el conjunto, son aerodinaémicas. A excepcién de un ojo simbélico y de dos lineas cortas bajo las alas, no hay adorno ni decoracién algu- na. Tampoce tienen tren de aterrizaje. Especialistas en aeronéutica han exami- nado a fondo !a maqueta y han liegadoa la conclusiébn de que ésta reproduce un auténtico avién capaz de volar. Gpinan también que sus proporciones son las ideales, A raiz de este sensacional des- cubrimiento, el Ministro de Educacién, Mohammed Gamal EI-Din Mujtar, MUNDO DESCONOCIDO 57pondientes veri st Que el aparato represen- tado en la maqueta podia perfectamente volar como un modemo avién 58 MUNDO DESCONOCIDO encargé a una comisién técnica que nara asimismo con el mayor dete- nimiento los demés pajaros expuestos al publico. El equipo, nombrado el 23 de diciembre de 1971, se componia de las siguientes personas: el doctor Henry Riat, Director del Museo de Antigiieda- des egipcias; el doctor Abdul Quader rector Delegado de! Museo para la Investigacion del arte ; el doctor Hishmat Nessiha,Dos modelos de avion de oro, pertenecientes @ una coleccién privada. Colombia. Director del departamento de Antigile- dades; y Kama! Naguib, Presidente de la Federacién Egipcia de Aeronautica. El 12 de enero de 1972 fue inaugurada en el Pabellén de Antigiiedades del Museo Egipcio la primera exposicion de “BReromodelismo” del periodo farabnico. En ella el doctor Abdul Quader Hatem, que representaba al Primer Ministro, y el Ministro del Aire, Ahmed Moh, presen- taron ya al piblico los modelos de aero- plano que se remontaban al antiguo Egipcio. MUNDO DESCONOCIDO 59THE INTERNATIONAL ACADEMY OF SANSKRIT RESEARCH, MYSORE. INDIA eR aired? chat ta , AERONAUTICS pare ee av TTTe TAG Maharshi Bharadwaja fs MANUSCRIPT FROM THE PRE-HISTORIC pasty “Wome Sample Extracts: © wrererwearge afte waterm « ‘Ja thi beok are described m § pregnsat weeraliererreree ay TIT F ’ 2 and captivating chaprers, the ant of menafecre- SST SET) TETOTUTRTERT | 3; ng various types of Aeroplanes, of emecth ani c: - somforrable travel mm the shy, 28 0 wmulyrmg force rat feorreare eae art eee fg forthe Unveree, comeributive wo Ube well buy, © Ayttrerftsre weet stem weet 0 of mastred.” q_ieeraenh ay ereiereweR : “That which ca go by its e@wm force, hhe a sree. ety @ feet che outs bird, om earth, of water, of co ast, i called 2 *Vumasna coment ragregiwee mers 4 s-'Thet which con word inthe chy, ow Srangreren enft Giset ongmife 1 © place to place, lend 10 lend, of globe to glade, @ Fa fmm eit irah draveieel ht’: 6 called * Vimenne' by scsemtets in Acroasuticn” aeerebeerrmettananteeteting "> The secret of constracting aeroptmes, which j= will pot break, which so en forma en forma ovalo B A B a B ie 2. DISCO CON CUPULA in forma de cased en forma de la Primera de_soembrero __ Guerra Mundial en forma de Saturno 8 SD iaah lice <> Jetiotico o enforma de “évalo alado’ 3. DISCO TIPO SATURNO (con doble capula) A (OOO 76 MUNDO DESCONOCIDOparacaidas’ “media luna” 5. ESFERA APLASTADA Cs OS ay \ om A te s 4. DISCO HEMISFERICO én ocasiones con pico 6. ESFERICO (circular desde todos tos Angulos) bols de luz resplandeciente [bola de apariencia metélica 7, ELIPTICO CB “pelota de rugby”, = = en forma de huevo 8. TRIANGULAR c “lagrima” 9. CILINDRICO Tho. FUENTE DE LUZ ONICAMENTE como un cohete) GEES | aa ! s en forma de cigarro ‘como una estrella o un planeta MUNDO DESCONOCIDO 77El problema nimero uno de la ciencia modema Los Ovnis en Cananas Alejandro Vignati nos proporcionaba en el nimero anterior de Mundo Desconocido un amplio reportaje sobre la estancia de dos vecinos de Tenerife en el interior de un obje- to volante no identificado. Estando ya en prensa la colaboracién de Vignati, nos lego el 31 de octubre pasado, un escrito remitido por el Sr. Clemares Pérez, de la Compa- fiia Naviera Marasia. El Sr. Clemares refiere la vision de un objeto volante no identifi- cado sobre la moto-nave “Indico”, de la cual es segundo oficial, cuando ésta se halla- ba en el extremo Norte de fas Islas Canarias. Reproducimos a continuacién el escrito del Sr. Clemares, al tiempo que le felicitamos par la decisian que tomé de dar publici- dad al hecho, ya que esta decision marca un ejemplo para todos aquellos marinos y aviadores, incluidos controladores de vuelos, que nos consta han tenido visiones de Ovnis. Dar la cara y decir las cosas tal como han sido, nos parece un mérito de! Sr. Clemares, que los dem4s testigos deberian seguir sin titubeos, para faci serio de los Ovnis. Declaracién de don E. Cle- mares Pérez, segundo oficial de la motonave “Indico”, de ‘a Compaiita Naviera Mara- sit “Creo mi deber notificar un suceso que aunque apareci- do en un diario con fecha 21 de septiembre, en mi caso, como segundo oficial de la MIN. ‘indica’, esté anoteda en el Diario de Bitécora del ue. i na cumpli con fo gue antes he llamado mi deber, fue por dos razones. Mi estancia en Espafia fue corta y ef tiempo tan escaso que no tuve ocasién. Por otra parte no sabia si era pasarme de mis atribuciones ef enviar- Je la copia textual de mi ano tacién en ef mencionado dia- rio. “Antes de ampliarle la noti- cla copio textualmente /o que en la hoja de acaecimientos de/ dia 19-9-76, folio nime- ro O91 de /a singladura ni- mero 3 del viaje Las Palmas a Malaga y a las 02 h. 20° de 78 MUNDO DESCONOCIDO la matiana. “El timonel y el oficial de guardia observamos un gran resplandor rojo, intermitente que iluminaba el cielo y ef barco; salimos al alerén y observamos una gran luz y rel estudio e! camarote elmismo fend- meno, ast como el engrasa- dor que entra de guardia. “Comentando este hecho durante ef almuerzo con mis compaiieros en la Camara de Oficiales todos se mostraron “Observamos un gran resplandor rojo” varias més débiles formando como una cola, Nos cruza de poOpa @ proa por encima del barco y desciende hacia ef mar disminuyendo en inten- sidad, desapareciendo por la proa a unas cinco millas Vemos un barco por babor af rumbo opuesto, otro a nues- tro. rumbo por _estribor, ambos a cuatro millas. Pon- go el VHF pero nadie da seriales. No se ha observado ningun sonido. _Situacién estimada: latitud 30°, 58’ N y longitud 12° 02° W. Todo duré ireinta segundos. "04 h. 00’. El timonel entran- te declara haber visto desde escépticos y hasta hicieron sus bromas, pese a que en esta ocasién éramos cuatro Jos testigos. “Ello se debla a que pocos dias antes habia hecho un comentario acerca de algo que ocurrié al dia siguiente de salir de Canarias, el dia 2 de mayo, en la hora delcam- bio de guardia, a las cuatro de la madrugada, en la M/N (Antértico). Habla visto una Juz intensa en la proa —de- masiado para ser un plane- ta—, cogl los prismaticos y observé que la luz venia hacia el barco haciéndose més intensa, distinguiendoentonces una gran luz blanca central y dos laterales rojas, intermitentes. Al estar sobre nosotros y salir fuera solo tuve tiempo de veria elevarse verticalmente por su gran velocidad de ascensi6n, cosa imposible en un helicéptero, unico aparato que podria haber efectuado tal manio- bra, “Por ello, cuando al Megara Malaga y ver en primera pa- gina de la prensa /a noticia de que mas 0 menos, lo mis- mo que observamos se habia visto también en Canarias y Gibraltar, tuve una gran satisfacci6n. “Los otras tres testigos son: mi timonel José Pérez Quei- ro, el timonel que le haria el relevo, Feliciano Podin Lage, y el engrasador del turno de cuatro a ocho de la mafiana, Otilio Rodriguez Yafez. El primero fue el que al mismo tiempo que yo vio el gran resplandor rojo, que en un principio y con gran sobresal- to atribuimos a un incendio a popa del barco y al salir fuera fue cuando vimos e/ objeto volando @ nuestro rumbo, N 46 E, y aunque nos parecié que cala a cinco millas por la proa, lo que ocurrié fue que se perdi6 en el horizonte, ya que luego lo vieron en el estrecho de Gibraltar y hasta nescadores de Mélaga segan me confirmaron. “La gran ‘luz’, como anoté en e/ Diario, era en realidad una gran bola de fuego de luz blanca intensisima y des- prendia a forma de estrellas una cola. No olmos ninguin sonido. “Feliciano Podin, que dor- mia, fue despertado por un gran resplandor rojo y Otilio Rodriguez dice que estaba en su camarote y al ver la luz tuvo tiempo de salir a cubier- ta y ver lo mismo que obser- vamos desde ef puente, lo que parece indicar que antes de sobrevolarnos la veloci- dad del objeto no era tal como ef sobrepasarnos. “Aqui se hablé de aerolito Lugar de! avistamiento del OVNI notificado por el segundo oficial de. Ja M/N “INDICO”, YUM egret) la posibilidad de un aerolito” como Ia exlicacion més facti- ble, pero dado su rumbo y su vuelo casi horizontal de Canarias al Estrecho la expli- cacién no parece ser satis- factoria. “Yo tive tiempo de observar- lo con los prisméaticos desde que estuve a proa de nues- tro buque y desaparecid de nuestra vista. E, Clemares Pérez Compatia Naviera Marasia ¢ MUNDO DESCONOCIDO 79EDICIONES IWESTA | LE INFORMA DELA _APARICION DESU NUEVA COLECCION PUNTO DE PARTTOA GARACTERISTICA DE ESTA COLECCION La coleccién «Punto de Par- tida» dividida en varias se. ries, pretende dar una am- plia informacion, con base cientifica y_filoséfica, sobre un gran ndmero de temas que no pueden dejar de preo- lcupar a todos aquellos que desean conocer los rasgos esenciales de las grandes co- rrientes del pensamiento hu- mano, referidas a las debill- dades de su naturaleza, sobre todo en el aspecto sexual, desde sus origenes y a lo largo de! trenscurso histérico de fa conducta La coleccién «Punto de Par- tida» se presenta con cuatro obras, dos en la serie de Comentarios y dos en la se rie Tabu, todas ellas dirigidas por el eminente sexdlogo Dr. Frederik Koning El Comentario sexoldgico so- bre el Kama Sutra y el Co- mentario sexoldgico sobre ef Ananga Ranga, sitian estas dos obras en él marco histé- rico de {a India, sus religio- nes, sus costumbres y ritos sexuales, y la influsncia en- tre las culturas occidentales y orientales, Solamente de este modo se puede com. prender su verdadero valor en nuestra cultura y la vida sexual de hoy en dia El primer volumen de la se- rie Taba, titulado Satén y sus demonios, trata de la influen- cia diabélica en la sexuali- dad humana. El autor exami- na las diferentes formas de esta influencia en la historia de la humenidad hasta sus consecuencias en nuestra sociedad occidental, sobre todo en aquellos cuyo irre- frenable deseo sexual los hace presa facil de la se duceion sexual en medio de una ép0ca dominada por el hedonismo. En ei volumen Historia del Ocultismo, el au. tor esboza una imagen de los esfuerzos realizados por el hombre, desde los orige- nes de la historia, por pe- netrar dentro de todo aque- lo que le ha parecido mis- terioso, secreto, oculto, por medio ‘de métodos inventa- dos por 6! mismo Pare este fin: la magia, la astrologia, fa alquimia, les artes de adi- vinacién. la cébala, el hipno- tismo, el espiritismo, los po- deres parapsicoligicos y tan- tos otros aspectos donde por todas partes se confrontan las fuerzas del bien y del mal En la serie sexologia moder- na aparecerén, del mismo autor, Iniciacién a las técni cas sexuales modernas y Problemas de fa concepcién controlada. En la serie literaria aparece. ra como primer volumen la obra del autor Pérez Alonso Salida de fas tinieblas, rela to autobiografico, con el sub- titulo Memorias de un toxt comano, un auténtico relato de la vida actual cuya certi- ficacién de garantia cayo en manos de! autor, quien ha sabido plasmar en el papel el traégico dramatismo de un hombre que, perdido en el mundo de ‘la droga, supo reaccionar y vencer en una batalla que la mayor parte de los toxie6manos han perdido antes de empezar SERIE «COMENTARIOS» @...Comentario _ sexoldgico del Kama Sutra, por el Dr. F. Koning (1976) @ Comentario sexoldgico del Ananga-Ranga, por el Dr. F. Koning (1976) @...Comentario — sexoldgico de la literatura erdtica pérsica_y arabe, por el Dr. F. Koning (En prepa- sracién) SERIE «TABU» @..Satan y sus demonios, por el Dr. F. Koning (1978) @...La historia det ocultismo, por el Or. F. Koning (1976) @...Magia sexual, por el Or. F. Koning (En prepara. cién) @. Grandes figuras del ocul- tisma y del satani por el Pr. F. Ko preparacién) focultisma chino}, por el Or. F. Koning (En pre- Paracion) ©. Parapsicologia, por e! Dr. F. Koning (En prepara- cién) SERIE *SEXOLOGIA MODERNA» ©. Problemas y peligros de la concepcién controla. da, por el Dr. F. Koning (1976) © .Iniciacién a tas técnicas sexuales modernas, por el Or. F. Koning (1976) Avenida de Barcelona Grupo Siena, 1. Barrio Gaudt EDICIONES AVESTA S.A. REUS det a cee a ee bee < > i f 4 : a a f ¢ ¢ ‘ASTRONOMIA URSS: A LA ESCUCHA DE OTROS MUNDOS Un nuevo observatorio en el Caucaso, para establecer comunicaci6n con extraterrestres Pa S Teor lec) Gere Ca Mi MUS (en ieee [e cer Le) norte el mayor observatorio catéptrico del Pits Mmm NC aT -Meo) (et Tet lar om McLee co No mia convencional, en comunicaciones con naves cosmicas lanzadas al espacio profundo, y en la comunicacié6n con posibles seres extra- RTC Pee Ta eee ce Pere ca kein arene ee tos MUNDO DESCONOCIDO #1Ue ar ed CC ae Te eee at Ce Ceara CU eS UL em eee Ty CCC ae eed ot CCM ty aU mr Pee RIC eas eRe Ce Rm Eun ear gd Pe es ce ae CC aCe aur Ce Cee eT atid 82 MUNDO DESCONOCIDO mbeereateris prsilnn! = rar Oo DLE) PO me greg CO eC Mea) eri El nuevo scopio, que fue proyectado y construido en eningrado, pesa casi 850 Re eae ae TL) emer a Ce Coe ame ae alcanza casi los 24 metros. ee DOU eae ead Doce etic meted Ca ue TL Crete s o telescopio se tuvo que erigi en Leningrado una torre, Ceo ee Pees PUT E | See Roe on) CeCe rer) Ee CMe erea ae TC sse ees rune ated CMM Cm Cd Te ceo tern Chen ttt eee aac) RO uo Pe ureters) CMESCR CN unr ect e) MIC ras ay Pe mR ae SCCM ce Taito a oT eC ete CMe CME Ma Cun Rey oe ewe R uta) Moe re) TRO eee ee Rear une cic ui ea BOC OICer cae cm murs i Ua erage AY Te Pre amt me et tet TOR CU occ sias en torno a la Tierra. mereka ry ee oe Oe er TCO ec ie SOU UMC CIT Oe CME e rh) Re CL) TiC ae at a Decent ee tL noches claras y exentas de en ee eee mente transparente. Se Tee i a es ce Pamir, Siberia Oriental_y el ejano este soviético. Final Deum Cs urea Seo mena es Tow ei) Oe Uke) Tat Montaje e instalacion G a us cel ere are an trey por mar los grupos y piezas de que constaria el nuevo eee UOC Secu Rene ts ee Oe ed PM ae Rack) RC ad TR Re oe) ee UCR COC Ler Bre CCuC aOR u er) ed Ce ecm es eC ca BO eae sus i Localizacion del USSR ico en ef Céucaso norte. “Un ligero empujén con la mano basta para hacer girar la ciipula durante largo rato” ro) POMOC CUES eee el espejo. Como material de miento idoneo se evi- CU Om arene PCC cee Mle eee ee cee) SC ome ML ee CC puso en funcionamiento el een met mn ter ay POAC Cnt PeLL Oe UG cman UCT Tor hme) mano basta para hacer girar ER ER CUCM RE} MES riety Prenteerue crt cat: ee Tne rc) Me RCs ee tet Prem Meare cats Ee are ae Nae mee SU acura ae} ee eee Crate ry RICCO ect en ee aCe maT Cen ree ac a rier? del todo. ene ee ee aor Tl cuerpo vitreo de los 5.000 Poe OMe C Mm Mine? del vidrio. Pesaba 70 tonela Crake eeu ee Crea aire EM Mice re mere ent itr) Pee omer etry de una triplepared, para evitar MUNDO DESCONOCIDO 8:A 2.000 metros de altura sobre el nivel del mar 9¢ yergue al gran talescopio del complejo astrofisico ‘an ol Céucaso none.en Peer ie tartar erat tet RRC Cm LC aaa) PC ec eum ee eC een ORME te) Oe OT ares DON sear i mcs RCM Meir my POR Onur itt ae toms ucry aries Cee etme ed CN Com ee aaaeunat esr kerry oe Oe ee CCS ee Ts er oe oe eg TTL ee Mac d Di Le corm aru ae Tents rr Md BC Mer aca Pen we nur ie Poe esac) cea eee STS cUry cee eats Greate aan TT Our rs Umea s er Ta Cra mca eee CC nomcnC Sr ITe Ce US Leet) Tan Cunt ie Ma Mra ey COR et a) Chet lamano 24 © sea, objetos Roe ar er Cane rate te eae ee 10 millones de veces mas agudo que el ojo humano” . ; yyLOS CONQUISTADORES DEL SIGLO XX NASA: SI A LOS EXTRATERRESTRES por Andreas Faber Kaiser Los Gltimos cinco afios ha aumentado consi- Praidal Nistonal dalActondittice derablemente el interés de los cientificos en la existencia y posible deteccién de vida inteli- gente en el Cosmos. Extraordinario auge han alcanzado los estudios encaminados a buscar Posibles vias de comunicacién con estas inte- ligencias extraterrestres. Antes de 1959, casi ningun cientifico tomé en serio este asunto, y en los doce ajios siguientes el interés de la ciencia oficial por estos temas fue muy aisla- do y falto de toda coordinacién. Sin embargo, a partir de 1971 comenzé a dispararse consi- derablemente el estudio y la investigacién encaminados a establecer un posible contacto con civilizaciones extraterrestres, y hoy en dia laNASAesté estudiando seriamente la posibi- lidad de acometer fa biisqueda sistematica y en profundidad de sejiales de radio inteligen- tes originadas en algin punto del espa con inteligencias Mol Cee tei: gias SETI, incluyendo una antena de radio gigante colocada en Orbita terrestre, una colonia humana SETI en el lado oculto de la Luna, y un sistema ya mas convencional de éCETI 0 SETI? Las siglas CETI que resumen el proyecto Communication with Extraterrestrial Intelli- gences (Comunicacién con inteligencias exiraterrestres) se han visto relegadas por la Nasa al preferir ésta, por considerarlas mas acordes con sus posibilidades actuales, las siglas SET! que engloban en su denomina- cién el Search for Extra-terrestrial Intelli- gence, o sea la busqueda de inteligencias extraterrestres. Para esta blisqueda de inte- ligencia extraterrestre, o sea para el proyec- to SETI, la Nasa ha creado ya un equipo consultivo para estudiar los posibles pasos a dar en el futuro, y dar las recomendacio- nes oportunas. E/ equipo esta considerando diferentes opciones para posibles estrate- 86 MUNDO DESCONOCIDO tadio-deteccién establecida sobre e/ globo terrestre. ¢Quiénes buscan el contacto? No podian faltar en esta comisién consulti- va el Dr. Frank Drake, de la Cornel! Univer- sity, e! radioastrénomo que organiz6 el pri- mer proyecto de esta Indole, el Proyecto Ozma, én el National Radio Astronomy Observatory allé en el afio 1960, ni el Dr. Carl Sagan, también de la Cornell Universi- ty, por todos conocido por sus escritos y conferencias centrados en la tematica de la