Saraguro, es el nombre de un pueblo indgena ecuatoriano.

Los saraguros, son un

pueblo de la nacionalidad indgena Kichwas de la Sierra ecuatoriana. Habitan
principalmente al sur del Ecuador en la provincia de Loja, en su mayora en Saraguro de
ah proviene el nombre del cantn, aunque tambin se encuentran en Yacuambi (Zamora
Chinchipe) y fuera del Ecuador.

ndice

1 Etimologa y origen histrico

2 Cosmogona

3 Emigracin

4 Economa

5 Fiestas

Etimologa y origen histrico

Es el nico grupo tnico de los muchos ms encontrados en la provincia de Loja que ha
sobrevivido a la colonizacin espaola. Su vestimenta se caracteriza en los varones por
los ponchos y sombreros blancos con manchas negras (en la actualidad, antes se usaban
los sombreros con ala ancha hecho de lana de oveja) y alpargatas ; y en las mujeres por
los anacos y chales del mismo color.
Aunque una leyenda del pueblo dice que esta tradicin existe en seal de luto por la
muerte de Atahualpa, los incas no guardaban luto y esta creencia viene de los
conquistadores. La mayora del color negro en la vestimenta se debera a cuestiones
relacionadas con la materia prima como la lana de oveja o las llamas que fueron de
color negro.
Otra afirmacin que tambin se acerca a esta realidad es porque el color negro conserva
mejor el calor del cuerpo, el hecho de vivir en los Andes ecuatorianos (2500 msnm).
Por su lengua y su etnia se los considera parte del pueblo Inca trado desde Bolivia o
desde el sur del Per durante el proceso de expansin del Tahuantinsuyo.

Cosmogona
La cosmogona saraguro se basa en la Chacana (la dualidad). El principio de todas las
cosas es la dualidad, antes de ella: el vaco. Al ser lo primero la dualidad, ya sea
hombre-mujer, da-noche o fuerte-dbil; sta dualidad slo puede dar origen a cosas
pares. De all resultan los cuatro elementos, los cuatro vientos, los cuatro fundamentos
del universo: tiempo, espacio, movimiento y ser; y por supuesto la Cruz del Sur. La idea
del Universo para los saraguros es la de universos paralelos, siempre en movimiento y
relacin. La Chacana es un ciclo interminable en el que tiempo, espacio, ser y

movimiento se encuentran y re-encuentran en situaciones que no son ajenas al

individuo. El individuo, slo vuelve a vivir situaciones ya experimentadas.

Emigracin
Como otros tantos ecuatorianos, muchos saraguros han emigrado fuera de Ecuador, los
lugares donde ms se encuentran son Europa y EE.UU

Economa
Agricultura, se cultiva principalmente el maz, frejol, habas, papas, hortalizas.
Ganadera: ovino, bovino, porcino, aves, etc. Artesana: artesanas en mullos
caracterstica principal de la poblacin saraguro realizada por hombres y mujeres desde
temprana edad, cermica, textiles en lana de oveja. Turismo. Actualmente las
comunidades indgenas han optado por participar en el Turismo Comunitario, una
alternativa de desarrollo desde las comunidades y para las comunidades como los
primeros actores. Generalmente las grandes multinacionales se llevan las grandes masas
tursticas lo cual no da muchos beneficios a todos. Los turista pueden participar en
diferentes actividades sociales, culturales y todas las actividades diarias que se
desarrollan.

Fiestas
Dentro de las fiestas ms importantes:
Kulla Raymi. Celebrada el 21 de septiembre, dedicado a la preparacin de la tierra, la
feminidad, el inicio del nuevo periodo agrcola (wata. Kapak Raymi. Celebrada el 21
de diciembre, la fiesta de los lderes jvenes, en estas fiestas se ha hecho sincretismo
religioso con las fiestas de navidad. Pawkar Raymi.Celebrada el 21 de marzo, la fiesta
de las flores las frutas, es como un carnaval andino, en estos tiempos los cultivos
empiezan a dar los primeras flores y frutos. Inti Raymi.Celebrada el 21 de junio, la
fiesta al sol en agradecimiento por las cosechas recibidas, la alegra y fin del perodo
agrcola.

Ubicacin geogrfica.
Pueblo ubicado en la provincia de Tungurahua, especficamente al lado oriente
de la ciudad de Ambato, es una poblacin dispersa en el cantn de San Pedro
de Pelileo, parroquias Garca Moreno y Salasaca. Su idioma es el Kichwa y
espaol, este ltimo como segunda lengua. Su poblacin aproximada es de 12
000 habitantes organizados en alrededor de 24 comunidades. Es preciso a
notar que parte del Parque Nacional Sangay se encuentra ubicado en los
territorios de las comunidades del pueblo Salasaca.
Organizacin sociopoltica.
La base organizativa de este pueblo es la Comuna, donde la autoridad mxima
es la Asamblea del Pueblo, despus esta el Cabildo. Las decisiones para el
trabajo colectivo (minga) o resoluciones de problemas comunitarios se las toma
en las asambleas, decidiendo democrticamente. Gran parte de las

comunidades Salasacas, se encuentran unidas en organizaciones de segundo

grado como la Unin de Indgenas Salasaca, UNIS, y en la Corporacin de
Organizaciones Campesinas de Pelileo, filiales al Movimiento Indgena de
Tungurahua MIT, que forma parte de la ECUARUNARI y de la CONAIE.
Prcticas productivas.
Los Salasaka son un pueblo hegemnicamente agrcola y su produccin esta
dirigida no solo al consumo propio, tambin al mercado nacional,
aprovechando los pisos ecolgicos que hacen parte de sus territorios, en estos
se cultivan y se cran: Piso ecolgico 1: los cultivos de esta zona son maz, trigo,
cebada, frjol, papas, col, lechuga, remolacha, coliflor, manzana, peras,
duraznos y capul. Adems de criar animales como ovejas y ganado vacuno y
lanar. Piso ecolgico 2: la vegetacin natural es el pramo, donde se cran los
toros bravos que alquilan para los festejos de pueblo, incluso para otras
provincias y animales menores como el cuy, los conejos;adems se cultiva la
papa. Estos productos de los diferentes pisos ecolgicos son cultivados en
meses apropiados para la siembra, para ello utilizaban tcnicas tradicionales
como la yunta, arado, abono orgnico de los animales y realizan mingas tanto
para la siembra como para la cosecha. Los Salasakas elaboran tapices usando
tcnicas de tejido propias y diseos tradicionales de la zona, para una parte de
la poblacin de este pueblo, esta actividad constituye la ocupacin principal,
orientada al mercado nacional e internacional. Actividad que se ha desarrollado
al punto de convertir a los pequeos talleres en pequeas empresas.
Prcticas medicinales.
Para este pueblo la salud de su poblacin esta ligada a los Yachag, parteras,
fregadores y al conocimiento medicinal de toda la Comunidad.
Conocimientos que se han trasmitido de generacin a generacin por va oral.
Este pueblo es conciente de las propiedades curativas que tiene las plantas que
crecen silvestremente en sus campos, utilizando: paico, hierva buena, matico,
achag, etc. A ms de usar la medicina natural que esta presente en este
pueblo, tambin hacen uso de la medicina aloptica para enfermedades que la
primera no ha podido curar.
Prcticas alimenticias.
Esta nacionalidad goza de los granos como el maz, frjol, complementados con
el mote, tostado, el cuy, la machica, el haba, el capul; fruto favorito que en
tiempo de cosecha se lo utiliza como kucayu o la tonga, costumbre de llevar
comida al trabajo del campo en caso de permanecer todo el da fuera de casa.
En la actualidad en su dieta tambin existe comida procesada industrialmente.
Prcticas artsticas.
Este pueblo aun disfruta del bombo, el violn y el pingullo, con estos
instrumentos amenizan sus fiestas, entonando sanjuanitos, albazos, yaraves.
Muy a pesar de que los jvenes justan actualmente de la msica moderna, a la
hora de festejar en la Comunidad bailan y cantan lo propio.
Prcticas Ldicas.
Los nios de este pueblos acostumbran a jugar el wuiru, juego que consiste en
buscar un hueso de animal que tenga tres lados, as poder enumerar a cada
lado; con este hueso listo, se disponen en circulo y empiezan a lanzar el hueso,
si cae al lado del nmero ms alto le dan un chirlazo en la mano a la persona
que lanz y un pedazo de cucayo que tengan a la mano. Tambin juegan a las
canicas, las planchas, e incluso se inventaban los juegos y han adoptado juegos
como el voleyball, indor ftbol, etc.

Costumbres, smbolos y creencias.

Este pueblo vive recreando sus creencias en base a la religin catlica, antes de
la llegada de los espaoles, este pueblo al igual que los otros pueblos de la
sierra tenan un relacin armoniosa, mtica y simblica con los elementos de la
naturaleza, el sol, la luna, la tierra, las montaas, etc., elementos muy
significativos para la siembra, la vida misma. A pesar de que la evangelizacin
signific la ruptura con esta relacin csmica, este pueblo aun en sus practicas
agrcolas inconscientemente mira, siente a la tierra como un ser vivo creador de
vida, por ello procura a pesar de muchas dificultades econmicas cuidarla;
muestra de eso es el profundo respeto que muestran al cerro Teligote y al
Quilchi Urdu. El respeto al ms anciano aun se acostumbra, este pueblo lucha
por mantener este valor, sobretodo en la nueva generacin Para este pueblo la
muerte de un Salasaka es cuestin de ceremonias y rituales, con normas
rgidas. El muerto debe ser velado por los familiares y amigos en su casa, en un
lugar adecuado, el cadver debe ser baado antes de ponerlo en el fretro, bao
que lo debe realizar uno de sus hijos, en ausencia de estos una nuera para luego
vestido con el traje tradicional.
Como si fueran a una serenata o una fiesta, durante dos noches y tres das los
que hayan convivido con el muerto deben preparar comida y bebida, para todos
los que acompaan al velorio, en especial una colada conocida como yana api,
que se la reparte en el velorio o deber hacrsela al da siguiente en la
ceremonia de la despedida, de esta manera el difunto se convierte en anfitrin
generoso.

OTAVALOS
Idioma
Kiwcha y castellano

Ubicacin y Territorialidad

Geopoltica: Se encuentran en la provincia de Imbabura, en los siguientes

cantones: Cantn Otavalo, en la parroquia urbana de Otavalo y en las
parroquias rurales de El Jordn, Eugenio Espejo (Calpaqu), San Juan de
Ilumn, San Luis, San Rafael, Miguel Egas Cabezas (Peguche), Gonzlez
Surez, San Jos de Quichinche, San Pablo; cantn Cotacachi, parroquias El
Sagrario, Imantag, Quiroga, San Francisco; cantn Ibarra: parroquias Ibarra,
Sagrario y Ambuqu y cantn Antonio Ante, parroquias Andrade Marn, San
Francisco de Natabuela y San Roque.

En la Provincia de Imbabura, adems de los los Otavalo, se encuentran los

Natabuela, Karanqui, Kayambi que forman todos ellos parte de la
nacionalidad Kichwa. Existen sin embargo comunidades que an no han
definido su pertenencia en tanto pueblos, ya sea porque se encuentran en
proceso de definicin o porque han optado por la identificacin general
como nacionalidad Kichwa.

Poblacin y Organizacin Social

La poblacin se halla organizada en alrededor de 157 comunas KichwaOtavalo. Con el auge turstico y el desarrollo artesanal y comercial logrado
en las ltimas dcadas, se consolida una presencia urbana significativa
principalmente en la ciudad de Otavalo. Esta poblacin al igual que aquella
que se encuentra articulada al comercio en el exterior, mantiene en su
mayora nexos con sus comunidades de origen como un factor fundamental
de reiteracin de su identidad y de su sentido de pertenencia.

Los Otavalos se encuentran organizados, en su mayora, en comunidades;

unas relacionadas fundamentalmente con actividades agropecuarias, otras
de tejedores y comerciantes. La familia es monogmica; sin embargo,
debido a la actividad comercial que realizan en el mbito nacional e
internacional han adoptado otras formas de organizacin familiar por
contrato o unin libre.

Los procesos de lucha por la tierra, as como la cada vez mayor

diversificacin econmica conllev al desarrollo de distintas formas
organizativas urbanas, rurales, de comunidades, de estudiantes, de
artesanos, locales, cantonales y provinciales.

Las organizaciones de segundo grado presentan diversas articulaciones a

procesos regionales y nacionales. Unas organizaciones, como la FICI
pertenecen al ECUARUNARI y a la CONAIE; otras, como la UNORCAC, a la
FENOCIN; y otras, como las organizaciones de artesanos y comerciantes de
Otavalo, se mantienen independientes. Existen, adems, las asociaciones
agrcolas, artesanales, cooperativas de ahorro y crdito, etc.

Las formas de organizacin poltica de los Otavalos son los Preconsejos de

Cabildos, Cabildos y Consejo de Cabildos.

Economa
La economa de los Otavalos es, prioritariamente, el comercio, nacional e
internacional de los productos artesanales, la msica, el turismo; en
pequea proporcin se dedican a la agricultura. Producen la cermica en
Rinconada y la cestera en Rumipamba.

Los Otavalo tienen una larga tradicin comerciantes; antiguamente a los

mercaderes se los denominaba "mindales", desarrollaban su actividad bajo
el control cacical y estaban sujetos al pago de tributos en oro, mantas y
chaquira de hueso blanco. Si bien los mindales constituan una lite
especializada en el comercio e intercambio, el resto de la gente tambin
comercializaba e intercambiaba productos para satisfacer sus necesidades.
Otra particularidad es la de ser tejedores. Si bien todos los pueblos
indgenas haban desarrollado el conocimiento textil, la mayora de ellos se
limitaba a producir para el autoconsumo; por el contrario, la actividad textil
es la principal fuente de ingresos, desde el mercado, del pueblo Otavalo.

Actualmente se puede afirmar que los Kichwa Otavalo ofrecen los productos
textiles, as como sus manifestaciones culturales (msica y danza) en casi
todo el mundo.

En su autodiagnstico (ver bibliografa) los Otavalo proponen algunas

hiptesis sobre el desarrollo peculiar de su economa:

Factores de carcter histrico: su tradicin como mindalaes y tejedores;

Factores relacionados con las particularidades del ser Kichwa-Otavalo:

orgullo tnico - cultural; sentido de independencia muy profundo; control
indgena del ciclo productivo y del mercado; capacidad de adaptacin;
mentalidad innovadora.

Costumbres
El Inti Raymi, fiesta del Sol, se realiza en homenaje y agradecimiento a la
Madre Tierra por las cosechas recibidas, por el solsticio de verano. De todas
las fiestas kichwas, el Inti raymi constituye uno de los monumentos
culturales vigentes que ha logrado reciclar sistemas como la invasin, la

colonia, y la repblica, sistemas dictatoriales y democrticos que en su

momento intentaron extirpar la vigencia de esta tradicin.

Vestimenta
Los indgenas otavaleos lucen con mucho orgullo las vestimentas que en la
mayora son tejidos a mano por ellos mismos, con colores, bordados y
diseos naturales que simbolizan el arte, pensamiento y trabajo de los
indgenas. A travs de ello exaltan la riqueza cultural que an se conservan
en nuestros pueblos. Por diferentes procesos histricos la vestimenta de
todas las naciones se ha ido adaptando a las nuevas realidades y las nuevas
necesidades tal es el caso de la camisa de la mujer y el pantaln del hombre
indgena otavaleo. A continuacin detallaremos el gran significado que
tiene cada prenda de vestir.

MUJER: Los atuendos que utilizan las mujeres otavaleasson muy hermosos
y llamativos que han hecho que sean muy conocidas por su belleza.

CAMISA.- Las camisas bordadas fueron introducidas en los aos 50 como

influencia espaola sin embargo la hemos tomado como parte de nuestra
identidad. Es una prenda de color blanco quellega hasta los tobilloscuyo
pecho y mangas son bordados con hilos multicolores que representan las
flores y plantas de nuestra madre naturalez, sirven como blusa y enagua.

ANACO BLANCO.- Antes que el Inka llegara, las mujeres utilizaban una
manta de algodn grande que daba 2 vueltas al cuerpo prendido con unos
prendedores de plata o cobre llamados tupu. Despus que el Inka lleg
trae unas mantas rectangulares de algodnen cuyos bordes tienen bordados
de colores, se los envuelve alrededor de la cintura el cual refleje el aspecto
sagrado de la mujer.

ANACO NEGRO.- Pieza rectangular que va sobre la manta blanca con

bordados de colores como: a)rbol: Representael rbol sagrado y mitolgico
del lechero en donde se realizan cultos a los dioses (Va bordado en el centro
y extremo de las orillas del anaco). b)Kinku : Este bordado ,simboliza el
mar . c)Rayas.- Representa la tierra de nuestra madre naturaleza.

MAMA CHUMBI.- Faja grande, elaborada con el alma de cabuya y lana roja
que simboliza la fuerza, tiene12 cm. de ancho y 1,50 mtrs. de largo, los
bordes suelen ir con un adorno de color verde presentando as una
combinacin llamativa, adems permite que las mujeres tengan fuerza, se
lo coloca en la parte cntrica de la mujer.

CHUMBI.- Su ancho es de 5 cm. por 3 mtrs. de largo, tiene hermosas figuras

de uno o varios colores se los fabrica en telares horizontales que da seis o
siete vueltas sobre el mama chumbi dando una forma femenina al cuerpo.

FACHALINA.- Pao blanco o negro de dos varas de largo que va sobre la

camisa sostenida en la parte superior mediante un nudo o con prendedores
de cobre o plata. Tiene 2 formas de ponrselos a)Sujetado al pecho,
demuestra elegancia. b) Sujetado al hombro, es para realizar las tareas del
hogar con facilidad y comodidad.

HUMA WATARINA.- Es una prenda de lana de color negro con franjas blancas
el cual representa el equilibrio, la dualidad, es decir el par hombre-mujer,
da-noche ya que en la cosmovisin andina todo ser tiene su pareja. De
igual forma protege del sol y del fro, se envuelve en la cabeza a manera de
turbante, cuando estn con sombrero un extremo de este cubre la cabeza y
queda bajo el sombrero y el resto cuelga hacia la espalda. Otra manera de
ponrselo tambin es en forma de pirmide esto es para protegerse del sol
cuando van a cosechar los frutos de la tierra o trabajo en la misma.
REBOSO.- E s una manta que puede ser de cualquier color lo utilizan para
cargar en su espalda a las wawas, las compras del mercado y otros.

Sirve para protegerse del fro o tambin como smbolo de elegancia, por lo
general lo utilizan las mujeres casadas.

ALPARGATE.- Sonelaborados a base de hilo y cabuya, las mujeres siempre

utilizan los colores obscuros como el negro o azul marn, ayuda aproteger
los pies.

GUALCA.- Son mullos dorados que se lo coloca alrededor del cuello en

numerosas sartas adornados con corales o mullos finos, demuestran el maz
y la riqueza de nuestra tierra.

OREJERAS.- Son semejantes que las gualdas, realizadas por tres sartas de
mullos y cuentas, los extremos se unen en un nudo el mismo que se sujeta
con un cordn en forma de crculo, lleva moneda de plata antigua o crucifijo;
se sujeta sobre el pabelln de la oreja y se cuelgan hasta los hombros, se
los utiliza para ocasiones especiales o fiestas.

MANILLA.- Por lo general son mullos de color rojo o corales finos que se los
ponen en las muecas, permite que las mujeres tengan fuerzas en sus
manos para poder trabajar en la tierra.

CINTA.- Es una fajilla que sirve para agarrar el cabello delas mujeres,
antiguamente solo utilizaban las mujeres de alta posicin econmica pero
en la actualidad utilizan las mujeres de toda posicin social. ANILLO.- Son de
bronce, antiguamente las mujeres lo llevaban puestos en todos los dedos de
la mano con el pasar del tiempo ya no es tan comn.

SOMBRERO.-Se implant con la llegada de los espaoles, son de pao y

color blanco lo utilizan solamente en ocasiones importantes.

HOMBRE.- Desde los tiempos antiguos el hombre otavaleo ha utilizado un

vestuario sencillo y prctico.

CAMISA.- Son de color blanco con mangas largas con los puos y cuello en
una tela ms fina; refleja la limpieza espiritual de la persona.

PANTALON.-En los aos 70 se introdujo el pantaln actual como copia de los

pantalones de lo blanco mestizos, sin embargo se respeta el color blanco
que es parte de nuestra identidad; es de lienzo blanco, ancho, llega hasta
ms debajo de las rodillas y con un cordal para ceirse en la cintura, refleja
la limpieza espiritual del hombre.

PONCHO.- Se los ha elaborado basndose en el modelo de las montaas

andinas. Son de lana o pao tejidos en telarde mano con colores oscuro,
pueden ser lisos ofiguras cuadradas, protege del fro de las montaas
andinas. Doblados en el hombre demuestra la elegancia del hombre
indgena otavaleo.

ALPARGATE.- Solan traer hojotas que es una cierta atadura sobre la suela
del alpargata, de manera que solo tenan guardada la planta del pie, ahora
tienen el mismo diseo que la mujer con la diferencia de que el hombre
siempre utiliza el color blanco, ayuda a proteger el pie. SOMBRERO.- Son de
pao generalmente de color obscuro negro o caf, se colocan encima de
encima de la cabeza como una sombrilla que protege del sol.

TRENZA.- Antiguamente el indgena otavaleo lo dejaba crecer el cabello

por delante y por detrs atndose un hilo a la cabeza en el que metan el
cabello para poder ver. Ahora el indgena otavaleo se caracteriza por su
trenza larga que va sobre la espalda para lo cual utiliza un cordn y as se
mantiene con su peinado durante todo el da.

Tanto la vestimenta de la mujer como de los hombres kichwas otavalos han

pasado a ser como trajes de lujo por lo que solo en los actos muy
importantes se visten con toda la vestimenta tpica, mientras que los das
normales se visten como cualquier mestizo por lo que el vestido normal de
los mestizos se ha adoptado como una necesidad obligada de ahorro de
dinero.

TSCHILAS

TSCHILAS

REGIN: Sierra

UBICACIN: Provincia de Santo Domingo de los Colorados

LENGUA: Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe sealar que este lenguaje
proviene de la familia lingstica Chibcha; la segunda lengua de los Tschilas es el
castellano.

COMUNIDADES: ocho comunidades: Cngoma Grande (Santo Juan), Los Naranjos,

El Bho de los Colorados, El Poste, Peripa, Chigilpe, Otongo Mapal y Filomena
Aguavil (Tahuaza) asentados en la zona rural del Cantn de Santo Domingo de los
Colorados.
VESTIMENTA:

El Hombre El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo denomina palompo.

Est conformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de
forma rectangular que los colonos llaman chumbillina. El berequ complementa la
prenda anterior es una faja de algodn bastante larga con la que sujetan a la cintura el
taparrabo. El pani es un pedazo de tela que se echan sobre el hombro izquierdo, casi
siempre es de algodn en colores muy fuertes como rojo y amarillo. El jal es de uso
complementario, consiste en una larga manta de algodn de color blanco que se
emplea
en
das
fros.
El colorado moderno, gusta de toda clase de adornos, como las pinturas faciales y el
empastado del cabello con el achiote (bixa orellana). Los adornos ms empleados son
el calastushilli y el mishilli. El calatushilli es una pulsera de plata maciza con una ligera
abertura para insertar la mueca. En los dos extremos se practican dos orificios en los
que se pasan hilos de colores para sujetarlos. Comienza a usar este adorno como
prueba de virilidad en el momento en que se casan; si enviudan se lo retira en seal
de luto. El mishilli es una especie de coronita de algodn que se coloca en la cabeza
en el casco de pelo endurecido.
Para que no se dae la lan cuidadosamente con hilo.

La mujer La vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan

una falda de lneas ms finas que la de los hombres. No usan faja para ceir la cintura;
a la espalda y anudada al cuello llevan una ligera tela de colores.Sus principales
adornos son: la bitad o manilla, que acostumbra lucir dos en cada brazo y que se
fabrican con abalorios multicolores. Una de ellas va en la mueca y la otra en la parte
superior del antebrazo. En la primera manilla prefieren los colores blanco y azul
(fibacn y losinba); y en la otra el verde (lo sinban).El bpode o collar es el adorno
ms complicado y que distingue a las mujeres tschilas. Lo llevan en cinco o seis
cuentas que suelen llegarles hasta el abdomen. Generalmente este collar est
formado por pepas de San Pedro, churos grandes y pequeos, huesecillos de aves o
animales de monte y semillas.

Pintura facial, corporal y peinado:Los colorados llevan pinturas en la cara y en el

cuerpo. El proceso de pintarse se denomina maliqued. La pintura del cuerpo (pecho,
brazos, y piernas) se conoce como pucal qued; y la del rostro, cafor qued, cada

una de ellas tiene un nombre especfico y su proceso de ejecucin es diferente. Las

pinturas faciales de la mujer son ms complicadas que las del varn. Las lneas son
finas con ligeros puntitos en los bordes, de suerte que, miradas a cierta distancia,
pareciera que han dibujado un cienpis. La pintura depende del gusto, la edad, y el
capricho de cada persona, aunque casi siempre las lneas son sencillas y se trenzan
horizontalmente. Los colores se alternan armnicamente, las lneas de la cara son
delgadas, y anchas las del cuerpo. El mu o achiote da la coloracin roja que usa casi
exclusivamente el varn: El mali o huito, pepa semejante al aguacate, da la coloracin
negro azulada, as como el verde claro que usan las mujeres. El tocado del cabello es
originalsimo. Se unta con una pasta preparada con leche de sand y achiote, que
convierte al cabello en un visera consistente; a esto lo llaman embijamiento. Las
mujeres llevan el pelo suelto a las espaldas; cuando van al pueblo lo adornan con
peinetas, vinchas y cintas.

VIVIENDA: Es una construccin de dos aguas; consiste, por lo general, en un

ambiente rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cinco de altura. La
armazn se sustenta sobre pilares redondos o tuctangas, confeccionados de una
palmera
dura
e
incorruptible
llamada
bisol.
El cumbrero o yabur, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las soleras o
pactarum mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Las soleras descansan arriba
de los puntales mediante muescas. Sobre las shapangas se extienden las costaneras
o birap, de dos en dos, a distancia de unos diez metros. La casa no tiene ventanas, la
cubierta dura aproximadamente dos o tres aos dependiendo de la humedad y accin
destructora de las cucarachas. La casa est dividida en dos comportamientos ms o
menos iguales, es ntegramente de madera y no tiene cimientos. Las paredes se
forman con tablas de madera o caa guada partida. Todas las casas tienen dos
puertas, una de acceso al corredor; y otra que se sita en la parte posterior.
ECONOMA: la caza, la pesca, y la recoleccin de frutos era la principal actividad
econmica, actualmente participan en la economa de mercado mediante la ganadera,
la comercializacin de pltano, cacao, adems de la prctica de la medicina tradicional
con fines comerciales.
La alfarera, el trabajo textil la cestera, el cuidado de la casa, de los nios, la cocina,
las chacras familiares y los animales domsticos, as como la obtencin de la lea y
agua son responsabilidades de la mujer y la caza, la ganadera, la construccin de las
viviendas, de sus herramientas de trabajo, de los mueble, de os instrumentos
musicales y la elaboracin de redes est a cargo de los hombres.

GASTRONOMA: La alimentacin depende de los productos agrcolas, la caza y la

pesca.

El pandado es un plato cotidiano que consiste en uno o dos pescados chicos y una
bala de pltano, colocados en una hoja de bijao.

El sancocho es una de las pocas comidas lquidas que se preparan. Cortan el

pltano verde en trozos irregulares, lo ponen a hervir y aaden carne de loro, guanta y
guatusa.

El chontaduro es una fruta silvestre, tiene abundante comida harinosa. Cuando los
hombres retornan de la cacera traen las carnes ahumadas y en la casa las envuelven
en hojas de pltano y las conservan junto al humo por dos semanas.

Bebida: Entre las bebidas que ellos mimo preparan estn la mal, especie de
cerveza fermentada de maz o piy, este licor fermentado puede ser tambin de yuca
(cech), cocida y masticada, usada por la comunidad en fiestas y ritos ancestrales.
FIESTAS:
Baile tpico Tschila: Para organizar una fiesta en el casero se forman los grupos
expertos en cada actividad. Con una anticipacin de quince das.Algunos se van a la
casera de animales, otros a la pesca. Permanecen cuatro a cinco das en la montaa.
As mismo el jefe de familia invita a la construccin de la casa con la participacin de
los jvenes, adultos, ancianos hombres y mujeres.En la celebracin de una de las
fiestas tienen la costumbre de compartir chicha, comidas en abundancia y tambin
msica. Esta fiesta por lo general dura de 2 a 3 das.
Ritual Shamanica (Ponkika) Es el ritual que invoca a los espritus del ser supremo
que conoce las debilidades del Ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e
inertes.
Para el pueblo Tschila el (Pon Miy) es un jefe mximo. Cubre amplio ciclo de la
historia humana crendose Tcnicas e ideas complementarias de la Cosmovisin y la
espiritualidad en contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las Ciencias y
Tcnicas. De las diferentes manifestaciones milenarias mitolgicas con el transmitir de
todos conocimientos de Ritualidades tnicos estrechamente ligados a nuestras
costumbres, tradiciones y constituye una herencia de padres a hijos.
TURISMO: Comunidad Chiguilpe, cascadas de Shishink, Grupo cultural Shinopi Boln
Ts y Cerro Bombol.
SITUACIN ACTUAL: la comunidad Tschila se encuentra parte del proyectoToln
Pel, esto gracias al apoyo econmico del Gobierno de la provincia de Santo
Domingo de los Colorado, el Instituto Nacional de Economa Popular y Solidaria IEPS

HUANCAVILCAS

HUANCAVILCAS

UBICACIN: Provincia de Santa Elena Isla Pun

HISTORIA: Los huancavilcas o guancavilcas fueron una cultura precolombina de la

regin litoral del Ecuador que se extenda desde la Isla Pun cerca a Guayaquil hasta
tierra adentro hacia el sur del Provincia del Guayas. Tambin denominada manteohuancavilca a pesar de que las crnicas espaolas de la poca y la arqueologa
diferencian a ambas culturas, y sus sociedades y costumbres eran diferentes, no
obstante pese a sus diferencias culturales est comprobado su mutuo comercio y
convivencia fraterna. La cronologa determinada para la cultura se extiende dentro del
denominado Perodo de Integracin desde el ao 600 de nuestra era hasta 1534.

LENGUA: La lengua de los huancavilcas no est bien documentada y se considera

una lengua no clasificada Jijn y Caamao (1941: 38597) y Paz y Mio (1961) tratan
a los huancavilcas y varias grupos vecinos como miembros de una hipottica familia
lingstica atalln.

CULTURA: los huancavilcas asimilaron costumbres anteriores, expresadas en las

formas de sobrevivencia, en la tecnologa y por cierto en las tradiciones rituales y
ceremoniales como de las culturas: Valdivia, Chorrera, Guangala, Baha de Carquez
y otras, pues los huancavilcas son sus descendientes directos.
Los espaoles los describieron como una tribu con apariencia impactante por su
costumbre de deformarse el crneo y trasquilarse, dejndose una corona a "manera
de fraile".

VESTIMENTA: No se ha determinado su vestimenta pero se presume que era similar a

la de la nacionalidad pera.

ECONOMA: Los manteos fueron grandes navegantes que surcaron el ocano hacia
Centroamrica (Mxico), Per y Chile. Sus principales mercancas de exportacin y
comercio eran la concha spondylus, tejidos de algodn, objetos de oro, plata, cobre y
espejos de obsidiana.
Tuvieron una subsistencia basada en la agricultura, adaptada a las condiciones
climticas de la zona, que se caracteriza ms bien por seca, salvo en las partes altas
donde el nivel de humedad es mayor.

GASTRONOMA: concha spondylus, pltano yuca y frutos del mar.

RITOS: Tenan como rituales en los entierros en vasijas grandes llamadas funerarias
en posicin prenatal por la semejanza que tiene con el feto materno. A veces estaban
cubiertas con otras ollas, las cuales eran rotas al fondo lo que se llamaba tumbas de
chimenea.Tambin tenan como ritual religioso extraerse los dientes incisos a
temprana edad como un sacrificio al dios sol. Eran conocidos por ser una raza
guerrera y tambin se presume practicaban la sodoma (Punes).