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Cohen, Gerald Allan - La Teoria de La Historia de Karl Marx (Una Defensa)
Cohen, Gerald Allan - La Teoria de La Historia de Karl Marx (Una Defensa)
com
Traduccin de
P i l a r L p e z M A ez
't-Q
LA TEORIA
DE LA HISTORIA
DE KARL MARX
Una defensa
Gerald A. Cohen
* w to
m
siglo
ventuno
editores
M XICO
ESPAA
ARGENTINA
C O IO M W A
E D I T O R I A L
BIBLIOTECA PUSUCA
EL PERCHEL
m u n ic ip a l d e
A
MI PADRE
y en memoria de
M I MADRE
PUES
LO QUE
TODOS DIJERON
FUE...
Depende...
Todo depende...
Todo depende de DONDE VIVAS
y CON LO QUE CUENTES PARA CONSTRUIR
Stephen Bono y Mary Adshead, The little boy and his house, Londres, J. M.
Dent and Sons, Ltd., 1936.
INDICE GENERAL
xm
Agradecimientos .............................................................................
xiii
Prlogo............................................................................................
xv
1.
2.
LA
30
30
40
3.
Fuerza de t r a b a j o ..................................................................
44
4.
5.
6.
Ciencia..............................................................................
Ms candidatos al catlogo .........................................
El desarrollo de las fuerzas productivas ...................
49
52
61
3. LA ESTRUCTURA ECONOMICA.............................................................................
69
1.
2.
69
97
3.
4.
5.
6.
7.
8.
1.
2.
3.
72
76
78
81
85
87
94
97
108
113
116
120
123
Indice general
5. EL FETICHISMO ..............................................................................
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
127
148
148
150
157
166
177
183
187
190
193
193
198
213
218
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225
228
238
238
240
248
254
258
260
Indice general
9.
265
271
275
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
10.
Introduccin.....................................................................
Explicacin.......................................................................
Enunciado de funcin y explicacin funcional .......
La estructura de la explicacin funcional ..................
Confirmacin ...................................................................
Son verdaderas todas las explicaciones funcionales?
Explicacin de consecuencia y modelo deductivo-nom olgico............................................................................
275
277
280
285
292
294
........................
307
Introduccin .....................................................................
Criticas conceptuales a la explicacin funcional .......
Funcionalismo, explicacin funcional y marxismo ...
Elaboraciones ...................................................................
Ilustraciones marxistas ..................................................
307
309
313
315
319
1.
2.
3.
4.
5.
11.
XI
1. Introduccin .....................................................................
2. El sometimiento del valor de uso al valor de cambio ...
3. Una contradiccin caracterstica del capitalismo avan
zado ...................................................................................
4. Mishan y Galbraith ........................................................
5. Revisin del argum ento.................................................
6. Es el capitalismo una condicin necesaria de la con
tradiccin caracterstica?................................................
7. Una objecin....................................................................
8. La tendencia del capitalismo y Max Weber .............
9. Obiter dicta .....................................................................
Karl Marx y la extincin de lasciencias
sociales.
300
327
327
328
333
338
341
345
349
353
354
358
a pb n d ic e
I.
a pe n d ic e
377
387
397
400
PROLOGO
XVI
Gerald A. Cohen
Prlogo
X V II
XV II I
Gerald A. Cohen
Lenin dijo que las tres fuentes y partes integrantes del m ate
rialismo histrico eran la filosofa alemana, la economa poltica
inglesa y el socialismo francs 1. Este captulo se ocupa de la
prim era de esas fuentes. Exponemos la concepcin hegeliana
de la historia como la vida del espritu universal y m ostram os
cmo tom Marx esta concepcin, conservando su estructura y
cambiando su contenido. Tras haber adquirido una imagen alte
rada de la historia, la transform ara luego en la teora que ser
expuesta y defendida en captulos posteriores.
El espritu universal es una persona, pero no es un ser
^humano. Sin embargo, puesto que losseres humanos son el tipo
de personas que nos son ms accesibles, puede resultar til
comenzar por describir uno.
El retrato que sigue no es el de un ser hum ano medio, ni
el de un ser hum ano tpico, y tal vez ni siquiera el de un ser
humano posible. En l se destacan y se exageran algunos de los
modos en que todo hom bre se relaciona con el universo. La
funcin del retrato es expositiva. Es un teln de fondo que
contribuye a la dram atizacin de una amplia visin de la his
toria.
He aqu, pues, un hom bre que se mueve por el universo. Al
actuar, observar y sufrir, el universo se le revela y l se revela
al universo, imponindole sus exigencias y persiguiendo sus
fines a travs de l. Espiritualiza la naturaleza y sta deja una
im pronta en su espritu. Descubre cmo son las piedras, las
flores y el agua, y cmo m irar arriba a las estrellas y abajo a
los desfiladeros. Aprende a cam biar las formas de la naturaleza,
a mezclar y a separar sus elementos. Aprende a vivir, a hacer
vivir, a dejar vivir y a matar. Adquiere conocimientos sobre las
glorias, los encantos, las deformidades y los peligros del uni
verso. Interviene en l para asegurarse la supervivencia, el
poder y el placer.
1 The three sources, p. 452 [p. 61].
Gerald A. Cohen
Pero tam bin experim enta con una sustancia de orden dife
rente. Est en contacto y en dilogo consigo mismo. Hay un
contraste entre su confrontacin con el m undo exterior y su
encuentro con la parte del m undo que l mismo es. En el pri
m er ejercicio, l es distinto de lo que examina; en el segundo
no lo es, y su estudio tiene que ser parte de lo que estudia.
Puede aprender acerca de lo que le rodea sin cambiarlo, pero
su autoexploracin es siempre tam bin una transform acin.
No le deja como era; le confiere una nueva personalidad, ms
consciente de s misma. Y si se aferrara a su naturaleza, debera
examinarla de nuevo: una nueva naturaleza se ha superpuesto
a aquella en la que l haba penetrado, por el hecho de haber
penetrado en ella. Su proyecto de autoconocimiento es un
esfuerzo continuo que produce logros continuos, una carrera
cuya m eta se aleja cada vez que se llega al final. Slo es posedo
al ser constantem ente adquirido y slo es adquirido al ser
constantem ente desarrollado
Lo que un hom bre sabe acerca de s mismo no deja tampoco
de verse afectado por lo que cree acerca de s, o por las conje
turas que acompaan a su empeo en comprender. Si se cree
seguro, est a m itad de camino de estarlo. Si se cree despre
ciable, suscita desprecio. Suponindose frgil, la m enor adver
sidad le conmociona. Se hace a s mismo, guiado por una
imagen de lo que es, y de ese modo lo que cree ser contribuye
a lo que es de hecho.
Llegar a conocerse implica recompensas, pero tam bin sufri
mientos, tanto
el proceso como en el resultado. Pues en el
cambio de personalidad se eliminan penosam ente antiguas cos
tum bres, hbitos que procuran bienestar, un residuo de larga
vida, y nace un personaje indefenso. Se produce una reorgani
zacin, y sta siempre significa una desorganizacin parcial.
Cada estructura parcialm ente nueva debe a su vez y a su tiempo
ser reemplazada; si no, el pensam iento y el sentimiento pierden
su carcter espiritual y el hom bre retrocede al reino animal.
El autodesarrollo es la nica alternativa a ese retroceso: no es
posible perm anecer inmvil.
La frase de Hegel el trabajo de lo negativo 3 cubre esta
desgarradora tarea de autointerrogacin y autoalteracin. Tra
bajo, porque es arduo; negativo, porque es destructor. Y el
modelo de un ser hum ano que se mueve penosam ente y por
s E sta frase est tom ada de Kierkegaard, quien sin embargo no hablaba
de la autoconciencia. Vase Kierkegaard, Edifying discourses, p. 10.
1 Preface to Phenomenology, p. 390 [p. 16].
4 Para nna esclarecedora exposicin del tema, vase la prim era parte
del libro de Taylor Hegei, especialmente cap. 3.
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Gerald A. Cohen
Gerald A. Cohen
por una determ inada concepcin del hom bre, de sus capacida
des y limitaciones, sus legtimas esperanzas y sus inevitables
temores. Las concepciones equivalen al nivel de autoconciencia
que ha alcanzado el espritu universal. Antes de pasar revista a
algunas de ellas, es aconsejable describir algunos aspectos de
la filosofa general de Hegel.
El prim ero de ellos es una doctrina del espritu que elabor
Hegel en su explicacin de la historia y la sociedad. Hegel pen
saba que el espritu no poda ser comprendido enumerando sus
rasgos y capacidades, sino m ostrndolo en el proceso de des
arrollo. As pues, sera errneo describir el intelecto, la volun
tad, la emocin, la sensacin, etc., en un orden bastante arbi
trario (como se hace en Concept o f mind, de Gilbert Ryle).
Ms bien, cada modo de conciencia evoluciona dentro de una
evolucin del conjunto de la conciencia. Ilustrarem os este punto
desarrollando algunos rasgos de la construccin del conoci
m iento de Hegel.
La teora hegeliana del conocimiento postula un ascenso
epistemolgico en tres estadios. El punto de partida es la con
ciencia sensible, la cumbre es la razn y el entendim iento est
en el camino entre ambas. Estos trm inos no slo designan
formas de conocimiento, sino tam bin modos completos de
relacin entre el espritu y el mundo, que incluyen asimismo la
accin y el sentimiento. La posicin inicial es un encuentro
prim itivo que precede a cualquier form a de reflexin. El esp
ritu no se experimenta a s mismo como algo separado del
mundo, y es incapaz de distinguir cosas y aspectos en lo que
est ante l. Los elementos del objeto estn confundidos y el
sujeto se confunde con ellos. El entendim iento es la esfera del
anlisis. El sujeto establece una distincin entre l y el objeto
de un tipo absoluto, y es capaz de discrim inar partes y rasgos
del objeto. Hay una disposicin a m antener las cosas apartadas
y a experim entarlas por separado. El entendimiento es una
fase necesaria en la adquisicin de la comprehensin, pero
debe ser superado por la razn, que acepta las distinciones del
entendimiento pero no las mantiene intactas, ya que reconoce
unidades m s profundas fuera de la competencia del entendi
miento. La razn reconquista la integracin que el entendi
miento haba interrum pido, sin renunciar a los logros basados
en esta interrupcin.
La tesis de que lo m ental requiere una evolucin para ma
nifestarse plenam ente se aplica a las mentes hum anas indivi
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2.
1.
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Fuerzas
productivas
B Materias primas.
C Fuerza de trabajo [labour pow er] (es decir,
las facultades productivas de los agentes pro
ductores: fortaleza, habilidad, conocimiento,
inventiva, etc.).
35
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Relaciones de produccin representativas:
1
2
3
4
...es
...es
...es
...es
el esclavo de ...
el amo de...
el siervo de...
el seor de...
6
7
8
9
... alquila...
... es el propietario de...
... no es el propietario de...
... arrienda su fuerza de trabajo a...
10 ... se ve obligado a trabaja r para...
Las relaciones 1-10 pueden todas ellas ser relaciones entre per
sonas (la 7 es una relacin entre personas en una sociedad
esclavista). Las relaciones 1-4 y 9-10 slo pueden ser relaciones
entre personas. Las relaciones 5-8 pueden tam bin ser relacio
nes entre personas y cosas: los hombres pueden alquilar y
poseer tanto personas como fuerzas productivas.
Dejaremos para el prximo captulo una descripcin ms
amplia de las relaciones de produccin.
Dado que las relaciones de produccin constituyen la estruc
tura econmica de una sociedad, esta estructura est determ i
nada por la distribucin en ella de los derechos (efectivos) de
propiedad sobre las personas y las fuerzas productivas.
Se recordar que excluimos a las fuerzas productivas de la
estructura econmica, y excluiramos tam bin a las personas.
Sin embargo, las relaciones de produccin form an la estructura
econmica, y las fuerzas y las personas son sus trm inos. Es
coherente esta doctrina?
Slo es coherente si los trm inos unidos por relaciones no
pertenecen a la estructura cuyas relaciones constituyen, y sta
es como mnimo una forma permisible de hablar.
Consideremos algunos otros casos: la estructura de un ar
gumento y la estructura de un puente. La estructura de un
argum ento viene dada por las relaciones entre los enunciados
que la constituyen y la de un puente por las relaciones entre
las vigas, las luces, etc. (en resumen, las partes) que la consti
tuyen. Los enunciados y las partes pertenecen al argumento y
al puente, pero no a sus respectivas estructuras. Se puede saber
cul es la estructura de un argum ento sin saber cules son sus
enunciados, y se puede saber cul es la estructura de un puente
aunque se ignore el carcter de sus partes. Por otra parte, se
pueden suprim ir los enunciados originales y reemplazarlos por
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40
La frm ula de Marx norm alm ente traducida por fuerzas pro
ductivas [productive forces] es Produktivkrfte. La traduccin
est tan arraigada que solemos emplearla, pero es bueno sea
lar que no es una traduccin literal. Capacidades productivas
[productive powers] sera una traduccin ms exacta23. Pero
el propio Marx utiliz forces productives al escribir en fran
cs, de modo que la traduccin no literal tiene un origen
autorizado M.
Aunque fuerzas productivas es una traduccin menos lite
ral que capacidades productivas, esta ltim a frm ula no se
aplica literalm ente a todo lo que Marx designaba como Pro
duktivkrfte, dado que el propio trm ino alemn no se aplica
literalm ente a todos los casos a los que l lo aplicaba. Ni un
instrum ento de produccin ni una cantidad de m ateria prim a
son, estrictam ente hablando, una capacidad productiva. Ms
21 Grundrisse, p. 265 [i, pp. 204-5].
73 Al contrario que la identidad del tipo de estructura econmica: vase
el cap. 3, seccin 6,
35 De hecho, como seala Therbom , Produktivkrfte fue originalmente
el trm ino con que Marx tradujo las productive powers de Sm ith y Ri
cardo: Science, da ss and society, p. 355 [p. 355],
14 Vase Poverty of philosophy, pp. 149, 196 [pp. 117, 159]. {En la p. 196
[p. 159] se usa tambin *potivoirs productifs, la traduccin ms literal.)
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u n fin o s e a
el
t r a b a j o m i s m o , s u o b je to
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CIENCIA
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tasa de cambio de la m ateria prim a
tasa de cambio del combustible
(y de los instrum entos en general) n,
55
cosas. Tal vez los hom bres de las cavernas utilizaran para fabri
car sus herram ientas las paredes de las cavernas en las que se
cobijaban para perm anecer secos m ientras las fabricaban.
Marx clasific de hecho a los edificios como instrum entos
de produccin. En uno de sus escritos en ingls habla de los
instrumentos de produccin propiam ente dichos, tales como
herram ientas, m aquinaria y edificios B, y hay una lista sim ilar
en El capital bajo la rbrica Arbeitsmittel, que es el trm ino
que usa en alem n (como lo atestigua la sim ilitud de la lista)
para referirse a los instrum entos de produccin56. Tambin
describe la maquinaria, edificios, instrum entos de trabajo,
recipientes de todas clases como elementos de! capital fijo,
y el capital fijo en Marx son los instrum entos de produccin de
propiedad cap italistaS7.
Espacios
Por espacio entendemos un determ inado volumen de espacio,
haciendo abstraccin de lo que contenga. El propietario de una
parcela posee una cantidad de tierra, pero tam bin posee el
espacio que ocupa la tierra. Esto lo dem uestra el hecho de que
puede perder uno de los dos y conservar sin embargo el otro.
Su tierra puede ser extrada, hasta la profundidad que sea,
m ientras que sus derechos sobre el espacio que sta ocupaba
permanecen intactos. O bien estos derechos pueden ser cance
lados y el contenido m aterial del espacio serle entregado en otro
lugar. Puede vender el espacio sin el contenido m aterial o ven
der el contenido m aterial conservando el espacio. El trm ino
tierra [land] se aplica tanto a la tierra [earth] como al es
pacio, las dos cosas que posee un terrateniente.
* Wages, price and profit, pp. 419-20 [p. 50].
54 Capital, i, p. 203 [libro X, vol. 1, p. 245],
57 Theories of surpltts valu, I, p. 246 [I, p. 224]. E n esta ltim a cita,
instrumentos de trabajo* y edificios aparecen por separado, de modo
que los edificios no son instrum entos de trabajo, pero, por las mismas,
tampoco son mquinas. Instrum entos de trabajo es aqu la traduccin
de Arbeitsinstrum ente, categora ms reducida que Arbeitsm ittel (instru
mentos de produccin).
En cierta ocasin {Capital, in , p. 761 [libro m , vol. 8, p. 993]), Marx
dice que una fbrica es un Produktionsinstrum ent a lo sumo dentro de
lmites muy estrechos, pero esto se debe a que en ese momento est
impresionado po r el contraste entre la capacidad productiva espontnea
de la tierra y la inercia de las fbricas.
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Medios de subsistencia
Los locales eran clasificados como medios de produccin en la
medida en que cobijan al proceso de produccin o son mate
rialmente necesarios de alguna otra form a para el funciona
miento correcto de ste. Pero la ropa del productor, en ciertos
procesos al menos, cumple funciones similares. La pantalla
que protege la cara del obrero siderrgico debe ser conside
rada un instrum ento de produccin, como tam bin deben serlo
los monos especialmente diseados. Cualquier proceso de tra
bajo que, por razones materiales (a diferencia de las razones
de convencin y uso social), no pueda ser cmodamente reali
zado sin ropa alguna, es un proceso de trabajo en el que la
vestimenta debe ser considerada un medio de produccin, al
margen de lo que sea adems.
La ropa no es el nico artculo que sirve a la vez al hom bre
como productor y como consumidor. Otros medios de con
sumo, y especialmente los alimentos, exigen consideracin. La
calidad de los alimentos, que influye en la productividad de los
consumidores, ha m ejorado ciertam ente en determinados mo
mentos de la historia. Un historiador opina que los cambios
en la alimentacin del m undo de la B aja Edad Media fueron
responsables de los grandes avances en la produccin. La
Edad Media, escribe, estuvo llena de ju d as 60 [were full of
beans] *. Y el llamado ciclo negativo alimentacin-productividad en muchas partes del m undo contem porneo da fe de la
im portancia de la nutricin para la produccin.
Lynn White, Jr., Medieval technology and social change, p. 76.
*
To be fu ll o f beans significa tam bin, en sentido figurado, rebosar
de vitalidad [N. de la T.].
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60
Fuerzas
productivas
4.
, Fuerza de trabajo
*
Results, p. 1004 [p. 36]. Vanse tam bin ibid., pp. 983-84, 989
[pp. 13, 17]; Grundrisse, pp. 675, 693 [il, pp. 197, 219]; Capital, I, pp. 571-73
[libro I, vol. 2, pp. 703-5]; Theories o f surplus Value, I, p. 390 [i, p. 362].
" Vase Shaw, Productive forces and relations of production, pp. 32
ss., p ara una crtica al catlogo alternativo, muy difundido, que elabor
Stalin; y vase ibid, pp. 57 ss., p ara una refutacin conceptual y textual
de la tesis althusseriana segn la cual in tentar enum erar las fuerzas pro
ductivas es tener un concepto errneo de su naturaleza.
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. LA ESTRUCTURA ECONOMICA
1.
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70
X
X
X
X
es
es
es
es
propietario
propietario
propietario
propietario
total de la totalidad de
o.
parcial de la totalidad de o.
total de parte de o.
parcial de parte de o.
3
De esto no se desprende que la clase capitalista tenga menos control
sobre los medios de produccin. Una reduccin del control de los capi
talistas a ttulo individual puede ser el resultado de un aumento del
control de los capitalistas como clase, por ejemplo a travs del Estado.
Para ms detalles, vase Kidron, Western capitalism, pp. 9-11 [pp. 28-32].
Cf. German ideology, pp. 387-88 [pp. 421-22] y vase cap. 10, infra, pp. 325-326,
La estructura econmica
71
Su fuerza de
trabajo
Esclavo
Siervo5
Proletario
Productor
independiente
Nada de ella
Parte de ella
es propieta- La totalidad de
rio de
ella
La totalidad de
ella
Los medios de
produccin que
Nada de ellos
Parte de ellos
Nada de ellos
La totalidad de
ellos
Gerald A. Cohen
72
2.
Su fuerza de
trabajo
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
]
Nada de ella
|
Parte de ella
} es propietario de Nada de ella
|
parte de ella
J
La totalidad de ella
Los medios de
produccin
que usa
La totalidad de ellos
La totalidad de ellos
Parte de ellos
Nada de ellos
Parte de ellos
a estructura econmica
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La estructura econmica
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SUBORDINACION
La estructura econmica
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La estructura econmica
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BiSUOTECA PUBLICA
MUNCFAL D5 t'L PEHCHa,.
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La estructura econmica
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R e s u l t a u n a a f i r m a c i n s o r p r e n d e n t e . Acaso l a f r a s e c u a n t o s
h o m b r e s e s t n e n u n a d e te r m i n a d a r e la c i n r e s p e c t o d e lo s
m e d io s d e p ro d u c c i n d e s ig n a u n a c o s a ?
6.
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La estructura econmica
87
Gerald A. Cohen
El uso ambiguo en las distintas ocasiones slo es un defecto
si la interpretacin es difcil en una determ inada ocasin, y esto
rara vez ocurre con el modo de produccin en Marx. Fero
dado que m anejaba la expresin libremente, los m arxistas no
deberan emplearla sin explicarla a la hora de form ular tesis
esenciales.
De hecho, modo de produccin tiene en Marx tres senti
dos, relacionados con lo que podram os llam ar (i) el modo ma
terial, (ii) el modo social26 y (iii) el modo mixto.
(i)
El modo material. Es la m anera en que los hombres
trabajan con sus fuerzas productivas, los tipos de procesos ma
teriales que ponen en m archa, las formas de especializacin y
divisin del trabajo entre ellos. Se produce un cambio en el
modo m aterial de produccin cuando los campos cercados reem
plazan a los campos abiertos, cuando los telares mecnicos
suceden a los telares manuales o cuando la plum a es desban
cada por la m quina de escribir. Aqu modo significa casi lo
mismo que tcnica, y Marx lo utiliza en este sentido cuando
escribe lo siguiente acerca de los comienzos de la produccin
capitalista:
En lo que respecta al modo de produccin mismo, por ejemplo, en
sus comienzos la manufactura apenas se distingue de la industria
gremial del artesanado27.
Las relaciones capitalistas reem plazan a las relaciones gremia
les, pero el modo de produccin permanece intacto porque el
carcter fsico del proceso de trabajo no ha sido transform ado
(todava). La proletarizacin de los trabajadores es, pues, com
patible con la persistencia del modo de produccin precapitalista en el prim er sentido de la expresin, e inicialmente lo
acompaa. La granja colectiva sovitica y el agribusiness ame
ricano, pese a su diferencia de forma social, aplican el mismo
modo m aterial de produccin de cereales, ya que aran, siembran
La propiedad de la nom enclatura utiliza p ara distinguir (i) y (ii)
ser ms evidente cuando tengamos a la vista los resultados del cap. 4.
17 Capital, i, p. 322 [libro i, vol. 2, p. 391], y cf. ibid., p. 310 [ibid., p. 382];
G rundrisse, p. 586 [n, pp. 87-88], Para otros usos m ateriales del trm ino
modo, vase la carta de Marx a Annenkov, 28 de diciembre de 1846,
Selected correspondence, p. 31 [OE, i, p. 533]; Capital, i, pp, 298, 371,
763, i i i , p. 758 [libro I , vol. 1, p. 360, vol. 2, p. 453, vol. 3, p. 136, libro in ,
vol. 8, p. 990]; Theories o f su rp lu s value, i, p. 389 [i, p. 362]; i i i , p. 383
[vi, p, 338]; Results, pp. 1010, 1026-27, 1035, 1064 [pp. 44, 6061, 68, 106],
a estructura econmica
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Produccin para el
Uso
Cambio
Pero no
para el valor
de cambio
Para el
valor de
cambio
Pero no para
el valor de
cambio mximo
Para el valor
de cambio
mximo
Pero no para
la acumulacin
de capital
Para la
acumulacin
de capital
La estructura econmica
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P. 1014],
u No est claro que Marx diferenciase estas cuestiones: vase ibid.,
p. 771 n [ibid., p. 1006 n],
44 Vase ibid., i i i , p, 431 [libro i i i , vol. 7, p. 567]; Theories o f surplus
valu, n i, p. 491 [ i i i , p. 436]; Results, pp. 1019, 1021, 1034 [pp. 51, 53,
65-66], Tal vez Marx usara el trm ino modo* de una form a mixta en el
Prlogo a Critique of political economy, p. 363.
Para Hindess y H irst, un modo de produccin es una combinacin
articulada de relaciones de produccin y fuerzas productivas cuya estruc
turacin se produce bajo el predominio de las primeras (Pre-capitalist
modes of production, p. 9 [p. 13]), y por consiguiente un modo mixto tal
como nosotros lo entendemos, aunque con unas caractersticas tericas
especiales. No me parece del todo clara esta concepcin, y tal como la
entiendo, no me parece que los autores sean fieles a ella en sus anlisis
detallados.
45 Capital, ii, p. 385 [libro I I , vol. 5, p. 470].
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8.
La estructura econmica
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4.
1.
INTRODUCCION DE LA DISTINCION
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99
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100
Las dos prim eras expresiones son correctas, pero las dos si
guientes pueden inducir a error, porque sugieren la consecuen
cia, que Marx tiende a sacar, de que M no es S, es decir que,
por ejemplo, los medios de produccin no son nunca capital.
E n la quinta expresin hay una cierta ambigedad. Un objeto
que est a mi derecha puede estar a tu izquierda sin que pueda
decirse que est a la izquierda o a la derecha a menos que se
explicite desde qu punto de vista. No puede sim plem ente estar
a la derecha. As pues, podram os pensar que si M slo es S
desde el punto de vista social, M no es S simpliciter. Pero en el
sentido operativo del punto de vista, una cosa es, a secas, lo
que es desde cualquier punto de vista. Supongamos que presido
un comit. En tal caso soy presidente como consecuencia de un
proceso social de designacin, no en virtud de mis caracters
ticas biolgicas. Se puede decir que el trm ino presidente
se aplica a m desde el punto de vista social. Pero esto no puede
significar que el organismo que soy yo no es un presidente,
porque por supuesto lo es. El hecho de que necesitemos del
punto de vista social para discernir la condicin capitalista de
los medios de produccin o la condicin de esclavo de un hom
11
En oposicin al punto de vista m aterial o vase pp. 109 ss. irtfra
al punto de vista humano. Cf. Capital, i, 573 [libro I, vol. 2, p. 706].
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22 [p. 55],
* Grundrisse, p. 88 [i, p. 8].
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BIBLIOTECA PUBLICA
MUNICIPAL DE EL PERCHEL
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3.
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pectiva de una nueva sociedad, de una nueva formacin econmicosocial a la que este modo de produccin abre pasow.
El problema contem porneo de la futura disposicin de recur
sos naturales tiene un aspecto m aterial y un aspecto econmico.
Los partidarios del capitalismo reducen la dificultad a su as
pecto m aterial, y los izquierdistas que no pueden soportar una
realidad desagradable la atribuyen exclusivamente a la form a
social capitalista. Ambos aspectos de la cuestin exigen aten
cin. El hecho de que la energa sea finita es un hecho m aterial
que tendr que afrontar incluso el comunismo. Pero la form a
capitalista de la economa exacerba el problem a. En su bsqueda
miope de ganancias, despilfarra unos recursos escasos.
La teora de la revolucin de Marx hace un uso esencial de
la distincin entre naturaleza y sociedad. En toda poca hay
un resultado m aterial, una suma de fuerzas de produccin, una
relacin histricam ente creada con la naturaleza80 y la revo
lucin llega cuando a ese conjunto m aterial, creado por las
formas sociales y dentro de ellas, se le queda pequea la socie
dad que lo contiene. La m ateria se abre paso a travs de la
forma:
En la medida en que el proceso de trabajo slo es un mero proceso
entre el hombre y la naturaleza, sus elementos simples siguen siendo
comunes a todas las formas sociales de desarrollo del mismo. Pero
cada forma histrica determinada de este proceso desarrolla ulte
riormente las bases materiales y las formas sociales de aqul. Una
vez que ha llegado a cierto grado de madurez, se remueve la forma
histrica determinada, la cual deja su lugar a una superior. Que ha
llegado el momento de tal crisis es algo que se advierte no bien la
contradiccin y antagonismo entre las relaciones de distribucin,
y por ende tambin entre la figura histrica determinada de las
relaciones de produccin que les corresponden, por un lado, y las
fuerzas productivas, la capacidad de produccin y el desarrollo de
sus fuerzas operantes, por el otro, ganan amplitud y profundidad.
Entonces se verifica un conflicto entre el desarrollo material de la
produccin y su forma social1.
En este conflicto prevalece el desarrollo m aterial y la forma
social es removida.
Theories o f surplus value, m , p. 429 [ in , p. 381], y vase ibid., p. 265
[p. 236]; Capital, in , p. 252 [libro in , vol. 6, p. 333].
" German ideology, p. 50 [p. 40].
n Capital, m , p. 861 [libro in , vol. 8, p. 1121].
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dentes que aquellos a los que les gustarla construir un nuevo sistema
de acuerdos sociales son libres de no tomar en consideracin91*.
Los seguidores de Marx no deberan suponer que todos los
acusados por ste eran culpables.
6.
RELACIONES DE TRABAJO
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Gerald A Cohen
125
de valores de uso.
3.
Marx tam bin hace converger las relaciones materiales
con las fuerzas productivas, lo que sugiere que las relaciones
m ateriales son, como nosotros afirmamos, relaciones de traba
jo, relaciones inm ediatas en que intervienen fuerzas productivas.
Marx llama la atencin sobre el modo en que
las fuerzas productivas de los hombres y, por consiguiente, sus rela
ciones sociales han adquirido mayor desarrollo... Sus relaciones ma
teriales forman la base de todas sus relaciones. Estas relaciones
materiales no son ms que las formas necesarias94 bajo las cuales
se realiza su actividad material e individual*.
La prim era frase implica que las fuerzas productivas son la
base de las relaciones sociales, y la segunda afirm a que las
relaciones m ateriales son la base de todas sus relaciones.
Todas sus relaciones deben incluir las relaciones que no son
materiales, es decir las relaciones sociales de la prim era frase.
As pues, las relaciones m ateriales de trabajo entran dentro de
la estructura econmica, como un substrato de sta, junto con
las fuerzas productivas.
A pesar de esta ltim a afirmacin, sostenemos que las rela
ciones de trabajo no son en s mismas fuerzas productivas. Otros
autores, reconociendo que las relaciones de trabajo no estn
incluidas en la estructura econmica, las clasifican por esta
razn como fuerzas productivas. Citan en apoyo de esta tesis
textos en los que Marx habla del reforzam iento de la capacidad
productiva como consecuencia de una eficaz divisin del tra
b a jo 96.
Estam os de acuerdo en que en esta rea conceptual hay
algo que s es una fuerza productiva, pero este algo no son las
relaciones de trabajo en s. En nuestra opinin, el conocimiento
" Critique of political economy, p. 51 [p. 36] (el subrayado de mate
rial es mo).
** Aqu no son form as sociales.
'* Marx a Annenkov, 28 de diciembre de 1846, Selected correspondence,
PP. 30-31 \OE, i, p . 533],
Los siguientes textos son citados por Wal Suchting en un artculo
indito: Germn tdeology, pp. 41, 46 [pp. 30, 36]; Grundrisse, pp. 528,
585, 700, 774 [n, pp. 18, 87, 222, 312]; Wages, price and profit, p. 421
[p. 51]; Capital, i, pp. 329, 333, 374, 386 [libro I, vol. 2, pp. 400, 405, 455, 470].
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5. EL FETICHISM O1
1.
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El fetich ism o
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El fetich ism o
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s.
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3.
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D IA G N O S T IC O D E L
F E T IC H I S M O DE L A
M E R C A N C IA
El fetich ism o
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G erald A. Cohen
- ----------- P
Sociedad feudal
Sociedad comunal
El enigmtico mundo
independiente
de las mercancas
pp
El mundo de
la produccin
Sociedad mercantil
El fetichismo
4.
D IA G N O S T IC O D E L F E T IC H IS M O
135
D EL
C A P IT A L
pp. 378, 385 [libro II, vol. 5, pp. 465-66], ni, pp. 26, 45 [libro ii i , vol. 6,
40, 52],
B Vase el cap. 4, p. 101, acerca del sometimiento real y formal del
PP.
trabajo al capital.
*
Theories of surplus valu, 1, p. 391 [I, p. 363]. Cf, Results, p. 1024
[p. 58],
51 Capital, i, p. 333 [libro i, vol. 2, p. 405], Cf. ibid., p, 360 [ibid., p. 438];
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El fetich ism o
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" Grundrisse, p. 160 [i, p. 88], y cf. ibid., pp. 223 ss. [ibid., pp. 156 ss.J;
Critique o f political economy, pp. 35, 39 [pp. 17-18, 33].
Grundrisse, pp. 157-58 [I, p. 85] y cf. ibid., pp. 162-65 [ibid., pp. 88-93],
" Capital, i, p. 108 [libro I, vol. 1, p. 131].
El fetich ism o
6.
F E T IC H IS M O
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DE
LA
M E R C A N C IA , R E L I G I O N
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El fetich ism o
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1.
INTRODUCCION
Hay que tener siempre en cuenta este matiz cuando se afirma la tesis
de la primada.
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2.
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s
;
r
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|
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\
j
5.
LA NA TU RA LEZA DE LA P R IM A C IA DE LA S F U E R Z A S PR O D U CTIV A S
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G erald
A.
Cohen
179
tibie, por razones que perm itirem os adivinar al lector, que todos
contribuyan con algo de su tiempo a accionar las azudas. Se ne
cesitan muchas personas que las accionen en rgimen de dedi
cacin exclusiva. Se acuerda elegirlas por sorteo, y se hace.
Pero el trabajo es tan desagradable que resulta evidente que no
ser realizado de form a eficaz sin una severa supervisin. Para
este papel no escasean los aspirantes, y de alguna m anera son
seleccionados varios de ellos. Gradualmente surge una estruc
tura de clase (supervisores, agricultores, trabajadores de la
azuda) en lo que era una comunidad igualitaria. Ahora se podra
decir que las relaciones han cambiado porque de otra forma
las fuerzas productivas no habran progresado, y que las fuer
zas productivas progresan porque las relaciones de produccin
han cambiado. Pero es evidente, a pesar de la segunda parte de
esta ltim a frase, que el cambio en las fuerzas productivas es
ms bsico que el cambio en las relaciones de produccin: las
relaciones cambian porque las nuevas relaciones facilitan el
progreso productivo. La historia constituye un ejemplo del tipo
de primaca que tienen las fuerzas en la teora m arxista de la
historia.
El mero hecho de que las estructuras econmicas desarro
llen las fuerzas productivas no perjudica a su primaca, ya que
las fuerzas seleccionan a las estructuras de acuerdo con la
capacidad de stas para promover el desarrollo58. En qu
sentido es prim ario el desarrollo de las fuerzas productivas si
depende de la presencia del tipo de estructura econmica apro
piada? En el sentido de que la estructura econmica apropiada
surge como respuesta a las necesidades de desarrollo de las
fuerzas productivas. Supongamos que las fuerzas estn al ni
vel N en el momento m, y que slo se desarrollan hasta el nivel
superior O en el momento m + n si entre m y m + n prevalecen
las relaciones R. De esto no se desprende que el hecho de que
las fuerzas productivas se desarrollen de Ai a O sea determinado,
independientemente de las fuerzas, por el carcter de la estruc
tura econmica, porque el hecho de que exista una estructura
con unas relaciones R entre m y m + n podra ser el resultado
de que las fuerzas estuvieran al nivel N en el momento m, y
esto es lo que afirma la tesis de la primaca. Las fuerzas slo
se desarrollan dentro de las relaciones adecuadas, pero es falso
que el hecho de que se desarrollen sea determinado indepenH Cmo seleccionan las fuerzas a las estructuras? Para el anlisis
correspondiente, vase el cap. 10, pp. 322-323.
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6.
FU E R Z A S
PR O D U C T IV A S, R E L A C IO N E S M A T ER IA L ES
Y R E L A C IO N E S S O C IA L E S '
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G erald A. Cohen
dos, m ientras que con los rifles no haba razn para que la
distincin jerrquica llegara hasta un escaln tan bajo. Cuando
se nom bran cabos, las relaciones de autoridad cambian como
respuesta a un avance en los medios de destruccin cuya in
fluencia sobre la estructura de autoridad est mediatizada por
las nuevas relaciones tcnicas exigidas por dichos medios. Las
fuerzas de destruccin determ inan la organizacin tcnica y con
ello determinan la estructura de autoridad.
En la determinacin de las relaciones sociales de produc
cin por las fuerzas productivas existen a menudo dos estadios
relacionados de forma comparable. Las nuevas fuerzas produc
tivas pueden exigir nuevas relaciones materiales de produc
cin 62 que a su vez exigen nuevas relaciones sociales de produc
cin, nuevas formas de autoridad y una nueva distribucin de
los derechos.
El arado pesado (o carruca) introducido a comienzos de la
Edad Media puede servirnos de ejemplo. Resultaba imposible
utilizarlo de form a eficaz en las pequeas parcelas habituales
antes de su aparicin. La antigua form a cuadrada de los cam
pos era inapropiada para el nuevo arado: para usarlo de forma
eficaz, todas las tierras de una aldea tenan que ser reorganiza
das en amplios open fields sin cercas, labrados en tiras largas
y estrechas a. Los medios de produccin modificados necesi
taban tambin de la cooperacin para arar el suelo. La coope
racin es una variedad de las relaciones m ateriales de produc
cin, pero su institucin tiene consecuencias sociales: para
crear open fields trabajados en comn haba que abolir los ante
riores derechos de propiedad de las pequeas parcelas o tiras
de tie r ra 64.
Otro caso de determinacin en dos estadios (de las fuerzas
productivas a las relaciones sociales pasando por las relaciones
materiales) se refiere a los derechos sobre la disposicin de la
fuerza de trabajo. La ley de adscripcin que restringa la mo
vilidad de los productores inmediatos se vio socavada por
el irresistible empuje de la revolucin industrial. La libre circulacin
de la mano de obra era de una necesidad vital para la gran indus
" Vase Poverty of philosophy, p. 149 [p. 117]; Capital, I , p. 386
[libro I, vol. 2, p. 467].
" White, Medieval technology and social change, p. 44.
H Ibid., p. 54. El anlisis que hace White de la carruca es sometido a
severas y convincentes crticas por Hilton en Technical determinism,
pero el ejemplo es til aun cuando sea en parte pura fantasa. Vase tam
bin Postan, Medieval economy and society, pp. 4648.
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7.
i
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j
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8.
ADDENDA
f
-j
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(3)
Si p, entonces q.
Si r, entonces s.
Si r, entonces p.
(4)
Si r, entonces q.
(5)
Si q, entonces p.
(6)
Si s, entonces r.
(7)
Si p, entonces r.
(8)
Si p, entonces s.
(9)
Si 5, entonces q.
( )
( 2)
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G erald A. Cohen
(10)
(11)
(12)
Si q, entonces
no .
7.
1.
LA A PA R IC IO N D EL C A PIT A L ISM O
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G erald A. Cohn
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LA
EST R U C T U R A
ECONOM ICA
C A P IT A L IS T A
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CUATRO EPOCAS
Forma de la estructura
econmica
1. Sociedad preclasista
2. Sociedad precapitalista
clases
3. Sociedad capitalista
4. Sociedad posclasista
No hay excedente
Hay algn excedente, pero me
nos que en la
Hay un excedente moderadamen
te alto, pero menos que en la
Hay un excedente masivo
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LA
n i,
,
p .
p .
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j
|
B i B L ' O T E C
l ' U ^ I C i P A i .
l r
1
1 ,
225
6.
Es una verdad banal pero im portante que los seres hum anos
en general prefieren la libertad a lo contrario. Esto explica en
parte por qu la historia registra tantas luchas de clases con
tra la servidumbre que ha sido la condicin usual de la gran
mayora de los hombres. Estos se han visto obligados a traba
ja r para s mismos y para los dems, y han tenido pocas opor
" Cf. p. 192, implicacin 11.
*
Vase Hcrward y King, The poltical economy o f Marx, pp. 220-21.
91 La tercera condicin no es del todo independiente. Las enfermeda
des del capitalismo y el desarrollo de las fuerzas en l estimulan la com
batividad proletaria.
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P O R Q U E SON N E C E S A R IA S LA S C L A S E S ?
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[I,
p. 424].
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233
sirva esta subordinacin. A diferencia de la explicacin freudiana, que concibe desde un principio a la estructura de clase
como represiva por sus objetivos, la de Engels considera que
slo se vuelve represiva cuando el estrato administrativo utiliza
su posicin para cargar sobre las espaldas de las masas traba
jadoras cada vez ms trabajo en beneficio propio m , y a causa
de ello. En Engels, la subyugacin es un resultado de la divisin
en clases, no su razn de ser: Lo que subyace a la divisin en
clases es la ley de la divisin del trabajo l10. La opresin de una
clase por o tra sera un coste inevitable asociado a una diferen
ciacin tcnicamente necesaria. No sera una contribucin a la
sociedad, como dice (m) que es.
Pero ahora debemos preguntarnos si, despus de todo, la
tesis (m) es cierta. La opresin de clase caracteriza de hecho a
las estructuras sociales en los estadios productivos 2 y 3, pero
es acaso requerida por el orden social?
Examinaremos dos objeciones a la tesis (m) y por tanto al
argumento freudiano en favor de sta. La prim era objecin se
basa en unas premisas que todo defensor m arxista de la tesis
(m) est obligado a aceptar. La segunda objecin no est rela
cionada con el marxismo. La prim era objecin puede ser comba
tida, pero la segunda parece decisiva.
Si se necesitan las clases en los estadios 2 y 3 en virtud del
limitado excedente posible en estos estadios que era el punto
de partida del argumento freudiano en favor de su necesidad
cmo era posible una sociedad sin clases en el estadio 1, cuan
do no haba ningn excedente en absoluto? Cmo puede en
cajar la tesis (m) en el marxismo, que afirma el predominio del
comunismo prim itivo en el nivel ms bajo de desarrollo de las
fuerzas productivas?
La descripcin que hace Marx de los primitivos comunistas
resuelve el problema:
Esos antiguos organismos sociales de produccin... o se fundan en
la inmadurez del hombre individual, an no liberado del cordn
umbilical de su conexin natural con otros integrantes del gnero,
o en relaciones directas de dominacin y servidumbre111.
Anti-Dhring, p. 252 [p. 187], y vase ibid., p. 205 [p. 152]; c a m a
Schmidt, 27 de octubre de 1890, en Selected correspondence, p. 398 [OE,
h i, p. 518].
110 Anti-Dhring, p. 390 [p. 292], y vase su Introduction to The civil
war in France, p. 483 [p. 198].
m Capital, i, p. 79 [libro I, vol. 1, p. 97].
234
Gerald A. Cohen
En este cuadro, los hom bres prim itivos carecen de una con
ciencia clara de s mismos como individuos con intereses dis
tintos, y por consiguiente no estn dispuestos a defender sus
intereses individuales de una forana que amenace al orden so
cial. La necesidad de un grupo represor no ha surgido todava.
Dicho de otra forma: la comunidad contiene y reprim e a sus
miembros, en un burdo totalitarism o sin una clase dominante.
Es en el momento en que comienza la individualizacin, espe
cialmente a travs del comercio intertribal, que estim ula el co
mercio in te rio r112, cuando las clases no slo se hacen m aterial
m ente posibles en virtud del excedente asociado al comercio
sino tam bin obligatorias para el orden social. La psicologa
umbilical hace innecesaria la opresin de clase. Una vez supe
rada esta psicologa, surgen relaciones directas [es decir, no
mediatizadas por el m ercado] de dominacin y servidumbre
y comienza el estadio social 2. Por tanto, el comunismo prim i
tivo, tal como Marx lo describe, es compatible con la necesidad
de la opresin de clase en los estadios 2 y 3, y con la explicacin
freudiana de esta necesidadl13.
Pasamos ahora a un argum ento ms slido en contra de la
tesis (m). Se refiere a que durante largos periodos de la historia
precapitalista ha habido campesinos y artesanos autnomos,
que han constituido a veces un amplio sector dentro del con
junto de los productores inmediatos, Trabajan dentro de una
sociedad de clases, pero en la medida en que son explotados lo
son m ediante los impuestos, regulares o no, por el Estado o el
potentado local. La naturaleza de la opresin (cuando la hay)
a la que estn sujetos hace difcil imaginar que la clase domi
nante impone a su trabajo una disciplina que ellos no puedan
conseguir por s mismos. Si aquellos cuyo sino es trab ajar se
enfrentan al problem a del aplazamiento de la gratificacin,
hay que adm itir que estos productores lo resuelven sin la ayuda
de una clase dominante. Sin embargo, estn impresionante
m ente individualizados: no podemos decir que estn relaciona
dos umbilicalmente con una comunidad.
Por el contrario: la individualizacin o falta de conexin co111 Vase el cap. 11, p. 329.
111 Cmo se enfrentara Engels al comunismo primitivo, dados su
versin de la funcin de las clases y su reconocimiento (Anti-Dhring,
p, 248 [p. 185]) de que el comunismo primitivo tena asuntos comunes
que tenan que ser regulados? H abra dicho que los asuntos no eran
tantos ni tan complicados como para requerir una clase especial que se
ocupara de ellos.
235
236
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237
].
ID E N T IF IC A C IO N
DE LA SU PE R E ST R U C T U R A
23 9
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2.
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E L PR O BLEM A D E L A LE G A LID A D
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[
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t
I
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Gercdd A. Cohn
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E X P L IC A C IO N E S DE LA S R E L A C IO N E S DE PR O PIED A D Y D EL DERECHO
PO R LA S R E L A C IO N E S DE PR O D U CCIO N
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-j
*
A propsito de la relacin de produccin dominante, vase la seocin 6 del captulo 3.
JH
253
Gerald A Cohen
254
4.
LAS
B A SES
N E C E S IT A N
SU PERESTRU CTU RA S
255
256
Gerald A. Cohen
257
Gerald A. Cohen
258
E S
IN D E P E N D IE N T E ?
259
G erald A. Cohen
260
6.
M AS SOBRE DERECHOS Y PO D ER ES
261
G erald A. Cohen
262
tra ta r de qu e
(X , y ) .
1
j
.,
i
1
j
j
i
|
263
que sea para ella hacer H. Estos son distintos aspectos en los
que puede ser arduo para ella hacer H **.
La diferencia entre el coste y la dificultad de hacer algo
puede verse en el siguiente ejemplo. Un amigo necesita desespe
radamente ir al aeropuerto, y yo puedo asegurar su presencia
all a tiempo bien sea dndole diez libras para que coja un taxi,
bien sea llevndole en la b arra de mi bicicleta. Soy pobre, pero
tengo diez libras en el bolsillo, de modo que no es difcil, pero
s costoso para m darle el dinero para el taxi. Es costoso por
que darle diez libras implica un gran sacrificio para m, pero
no es difcil para m drselas, como lo sera si tuviera que ir a
un banco del otro extremo de Londres para conseguir el dinero.
Por el contrario, disfruto conduciendo mi bicicleta, especial
mente con un pasajero a bordo durante un largo trayecto, de
modo que no me costara nada (y tal vez me reportara algo)
llevarle en bici al aeropuerto, aun cuando 'sea difcil hacerlo.
Casi no gasto energas, pero hago un gran sacrificio con mi
primera form a de garantizar que vaya al aeropuerto, y gasto
muchas energas pero no hago ningn sacrificio con la segunda
forma. La prim era es costosa, la segunda difcil.
Tengo menos poder de garantizar que vaya del que tendra
si fuera un hom bre rico y menos del que tendra si tuviera un
helicptero en el tejado en lugar de tener una bicicleta en el
patio.
Muy a menudo, lo que es difcil es tam bin costoso, por ser
difcil, pero esto no siempre es as, y en la prctica las dos con
sideraciones son lo bastante distintas como para requerir un
estudio por separado en cuanto factores que reducen un poder.
El aspecto del coste es examinado por Alvin Goldman, quien
mantiene que la cantidad de poder que tiene una persona de
hacer H es inversamente proporcional al coste que para ella
supone hacer H 4S. En virtud de esto, dice Goldman, amenazar
" En el siguiente prrafo establecemos una distincin entre difcil
y costoso. Por arduo entendemos difcil y/o costoso. Estas son
distinciones sencillas que no vienen dadas por las palabras escogidas en
su sentido vulgar, ya que cualquier p ar de los tres adjetivos, y a veces los
tres, pueden ser usados de form a intercambiable en muchos contextos.
Tenemos que estipular un sentido casi tcnico porque no hay una palabra
o frase breve que por s sola tenga el sentido que deseamos distinguir.
4S Towards a theoiy of social power, p. 249. (En la p. 257, Goldman
reconoce que poder y coste tal vez no estn en una relacin tan sencilla
como afirm a sin reservas la tesis de la proporcionalidad inversa, pero
para nuestros fines esta ltim a puede ser tomada por una verdad apro
ximada.)
264
G erald A Cohen
7,
265
266
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269
[
Recordemos (vase la seccin 6) que el poder vara de
| grado. Por tanto no debemos imaginar que la respuesta a la
f prim era pregunta es un s o un no rotundo, como a veces
se supone en los debates entre facciones de la izquierda. Si el
precio de la revolucin socialista en Gran Bretaa fuera hoy
una im portante e inmediata reduccin del nivel de vida, esto
tendra que ver con el poder de que dispone la clase obrera para
derrocar al capitalismo. Pasando de los costes de la revolucin
a las dificultades para llevarla a cabo, hay que reconocer la
magnitud de tareas tales como conseguir que una parte de las
amplias clases medias retire su apoyo, actualm ente muy fuerte,
a las necesidades del capitalismo. Este no es lugar de hacer
f algo ms que insistir en que no es posible dar una respuesta
f sencilla a la prim era pregunta.
La respuesta correcta a la prim era pregunta es probable| mente un s con reservas. Pero esto nos lleva a la segunda
pregunta. Por qu el proletariado no ha derrocado al capita
lismo? En parte por las reservas relacionadas con la prim era
j. pregunta. Pero tam bin son dignas de mencin otras considef raciones.
270
G erald A. Cohen
271
8.
ADDENDA
i.
272
G erald A. Cohen
Ibid., pp. 915-16 [n i, pp. 179-80]. Vase tambin ibid., p. 157 [p. 85],
y tres claras afirmaciones de Engels: Ludwig Feuerbach, p. 396 [p. 390];
Introduction to socialism, utopian and scientific, p. 107 [p, 112]; Decay
o f feudalism, p. 217,
Capital, i, p. 587 [libro i, vol. 2, p. 725]. Vase el captulo ii de Institutions oi Prvate Law, de Renner, donde se analiza detenidamente este
punto. El tipo de m ateria que es objeto de una norm a de propiedad es
indiferente para la definicin legal de la propiedad. Da lo mismo un objeto
que otro. Las normas que constituyen la institucin de la propiedad son
tan neutras como una frm ula algebraica, por ejemplo la de la acelera
cin. Pero si u n factor de esta frmula de la aceleracin es la avalancha,
todo queda aplastado, y si un factor de la norm a de propiedad que hace
de una persona el propietario de una cosa es la mquina, son devoradas
generaciones enteras. Ibid., p. 112.
44 Aunque de hecho el Derecho romano haba caldo en desuso en la
Edad Media y tuvo que ser resucitado y retocado.
273
274
G erald A. Cohen
9.
1.
INTRODUCCION
276
G erald A. Cohen
277
EX P L IC A C IO N
278
G erald A, Cohen
279
G erald A. Cohen
280
3.
E N U N C IA D O
DE
F U N C IO N
Y EX P LIC A C IO N
FU N C IO N A L
281
282
G erald A. Cohen
283
La funcin de x es hacer H.
El efecto benfico de x es hacer H.
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LA ESTR U C T U R A DE LA E X P L IC A C IO N FU N C IO N A L
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5.
C O N FIR M A C IO N
293
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6.
SO N
VERDADERAS
TODAS
LAS
EX P LIC A C IO N E S
FU N C IO N A LES?
295
U
donde la flecha representa una relacin causal. Por ejemplo,
supongamos que T es un barm etro que m arca en el momento
m h que S es el tiempo atmosfrico en el momento m2 y que XJ
es la presin atmosfrica en ef momento m0
Siempre que el barm etro m arque tal cosa, el tiempo atm os
frico ser tal otra, etc., pero es falso que lo que marca el
barm etro explique las condiciones atmosfricas. Lo que marca
el barm etro es slo un concomitante y no una explicacin del
tiempo atmosfrico posterior.
El escptico afirma que la propiedad disposicional (el hecho
de que si ocurriera S, causara T) no es nunca ms que un
concomitante del hecho de que ocurra S. La propiedad disposi
cional es slo un concomitante cuando lo que causa su exis
tencia es lo que causa S, pero no por el hecho de causar la
disposicin a existir, como en este grfico:
r
------------------------ -
~"
hs
u
El escptico dice que lo que se representa en este grfico es
vlido para todas las generalizaciones de consecuencia. Su tesis
puede ser form ulada del siguiente modo:
Siempre que existe una correlacin entre el hecho de que si ocurriera
S, provocara T, y S, existe V, que causa la disposicin (si ocurrie
ra S, provocara T), la cual tambin causa S pero no causa S por
G erald A. Cohen
296
U
Una explicacin funcional del cierre de los ptalos en una
determinada ocasin sera, por consiguiente, una seudoexpli-
\t
BIDMOTEOA PUBLICA
(UNICIP/V, DE 8. PEROHEL
297
298
G erald A Cohen
299
presta el rabo a esa vaca particular, lo que dice es falso. Si, por
el contrario, con ello quiere decir que la vaca tiene un rabo
largo porque tales rabos prestan tales servicios, lo que dice es
esquemtico pero verdadero, y el esquema se completa cuando
aadimos que, desde un punto de vista explicativo, lo que im
porta es que en ocasiones pasadas los rabos prestaran tales
servicios.
El escptico mantiene que siempre que una explicacin funcio
nal parece ser oportuna, las apariencias engaan y de hecho se
aplica alguna de las explicaciones no funcionales de una breve
lista (vase p. 294). En el caso de las caractersticas de una
especie biolgica, se supone que la alternativa correcta a una
explicacin funcional es la teora de Darwin, o ms bien un
desarrollo actual de la teora de Darwin basado en unos datos
genticos de los que no se dispona en su poca.
En nuestra opinin, la teora de Darwin no es un rival de la
explicacin funcional, sino, entre otras cosas, una convincente
exposicin de por qu se aplican las explicaciones funcionales
en la biosfera. Es posible saber que x explica y y, sin embargo,
encontrar muy enigmtico que x explique y, por no ver cmo x
explica y. Entre los logros de Darwin figura una atractiva teora
acerca de cmo el hecho de que un rasgo beneficie a una especie
contribuye a explicar la adquisicin de ese rasgo.
Darwin descubri el modo en que los hechos funcionales
relativos a la dotacin de una especie contribuyen a explicar
por qu esa especie posee la dotacin que posee. En una expo
sicin diferente, por ejemplo la de Lamarck, la capacidad expli
cativa de los hechos funcionales procedera de consideraciones
muy diferentes3. Ambas doctrinas reconocen la importancia
explicativa de los rasgos disposicionales que hemos subrayado.
Estamos ante teoras opuestas sobre por qu es vlida una
explicacin de consecuencia, y no ante alternativas rivales a la
explicacin de consecuencia.
Podramos decir que estas teoras proporcionan elaboracio
nes contrapuestas de explicaciones de consecuencia en la his
toria natural. N uestra experiencia del m undo nos asegura que
siempre que una explicacin de consecuencia es vlida, tiene
una u otra elaboracin posterior, y afirmamos aqu que el escp
tico interpreta errneam ente como alternativas diferentes a
11 Para ms informacin sobre Lamarck, vase el captulo 10, pp. 318-319.
G erald A. Cohen
300
7.
E X P L IC A C IO N D E C O N SEC U EN C IA
Y MODELO
301
si s e d a e l c a s o
d e q u e , s i o c u r r i e r a u n s u c e s o d e l t i p o Se n
e l m o m e n t o m, e n t o n c e s s t e p r o v o c a r a u n s u c e s o d e l
t i p o T e n e l m o m e n t o m, e n t o n c e s o c u r r e u n s u c e s o d e l t i p o
S e n e l m o m e n t o tn.
Si o c u r r i e r a u n s u c e s o d e l t i p o S e n e l m o m e n t o
c a r a u n s u c e s o d e l t i p o T e n e l m o m e n t o m".
m , pr o v o
(Sx
(Sx
en
en
m3)
s ( 3 z ) (Sz
en
m'")
Los smbolos han
de
ser interpretados como se explicaenla nota 18 de
este captulo, salvo que m', etc., denotan momentos particulares y las
relaciones entre ellos son precisamente las requeridas para hacer que s
se deduzca lgicamente de L y c,
30 A spects of scientific explanation, p. 305.
31 El esquema que sugiere es el siguiente:
(a) En el momento nt, el sistema s funciona adecuadamente en un
marco del tipo c
(b) s funciona adecuadamente en un marco del tipo c slo si se
satisface una cierta condicin necesaria, n
(c) Si el rasgo i estuviera presente en s, entonces, como consecuen
cia, se satisfara la condicin n
(d) (Luego) en el momento m, el rasgo i est presente en s. Ibid., p
gina 310,
302
G erald A. Cohen
ley que dice que los mamferos slo existen si hay oxgeno en
la atmsfera, en conjuncin con el hecho de que los mamferos
existen, explicara el hecho de que hay oxgeno en la atmsfera,
y esta consecuencia de su teora es totalm ente inaceptable.
Igualmente inaceptable es imaginar que el hecho de que los
mamferos existen, en conjuncin con la ley que dice que los
corazones son necesarios para su existencia, explica el hecho de
que los mamferos posean un corazn. El hecho de que posean
un corazn no puede ser explicado, y por consiguiente no puede
ser funcionalmente explicado, de esta m an era32.
Lo mismo se puede dem ostrar por medio de una digresin
crtica. Para Hempel, si la derivacin de la presencia de un
elemento es slida en cuanto derivacin, esto la capacita tam
bin en cuanto explicacin. Pero argum enta que en los casos
tpicos en que se ofrecen explicaciones funcionales, no se dis
pone de una derivacin eficaz. La deduccin puede ser o no
vlida 33, pero lleva a una conclusin decepcionantemente poco
especfica, dado que lo que se deduce no es que el elemento
funcional existe, sino que existe una u otra de las diversas (y
posiblemente no especificadas) circunstancias que satisfacen
una n e c e s i d a d E l problema se plantea porque en los casos
tpicos esa necesidad puede ser satisfecha por algo que no sea
el elemento funcional cuya presencia hay que explicar. El ele
m ento es una condicin suficiente de su satisfaccin, pero una
derivacin vlida del mismo exigira que fuera una condicin
necesaria. Aplicada a la afirmacin, tomada como explicativa,
de que las ceremonias de los hopi para conseguir que Hueva
cumplen la funcin de reforzar la identidad del grupo, la posi
cin bsica de Hempel es que la funcin de la danza de la
lluvia podra ser desempeada por alguna otra ceremonia del
grupo35.
Esta posicin no entra en los argumentos que ilustran el
esquema de la p. 301 supra, ya que stos no contienen esen
32
Comprese con la observacin sobre las sociedades y las religiones
hecha en las pp. 311-312 infra.
u El esquema de la nota 31 de este captulo evidentemente no es v
lido: vase Aspects, p, 310.
34 En el esquema alternativo, los enunciados (a) y (b) son los mismos
que en la nota 31 de este capitulo, pero (c) y (d) son reemplazados por:
(c) I es la clase de condiciones empricamente suficientes para n en
el contexto determinado por s y c; e / no est vaca
(d') (Luego) alguno de los elementos incluidos en I est presente en
5 y en m.
Ibid., p. 313.
55 Ibid., p . 311.
303
304
G erald A. Cohen
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G erald
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10.
1.
IN T R O D U C C IO N
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2.
C R IT IC A S C O N C E PTU A LE S A LA E X P L IC A C IO N FU N C IO N A L
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5.
ILUSTRACIONES MARXISTAS
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1.
INTRODUCCION
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G erald A. Cohen
Valar de uso, valor de cam bio y cap ita lism o con tem porn eo
329
330
G erald A. Cohen
331
332
G erald A. Cohen
Valor de uso, valor de cam bio y ca p ita lism o con tem porn eo
3.
333
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pro
con
mis
bas
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V alor de uso, valor de cam bio y capita lism o con tem porn eo
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UNA OBJECION
350
G erald A Cohen
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G erald A. Cohen
Valor d e uso, valor de cam bio y cap ita lism o con tem porn eo
353
8.
G erald A, Cohen
354
OBITER DICTA
1.
En la p. 327 prometimos ignorar la desigualdad caracte
rstica del capitalismo, pero ahora sealaremos dos desigual
dades de la sociedad capitalista real.
E n prim er lugar, entre las categoras superiores de los em
pleados existe una considerable cantidad de lo que podramos
llam ar ocio en tiempo de trabajo. Esto debera modificar
nuestra opinin (p. 336) acerca del grado en que se manifiesta
en la prctica una tendencia contraria al ocio. Observemos, sin
embargo, que la desigual distribucin de las condiciones agra
dables de trabajo recibe menos atencin de la que podra reci
bir, porque la tendencia hacia la produccin hace del nivel de
consumo fuera del trabajo el criterio preponderante del bien
estar individual.
Volviendo al consumo, confesemos que somos conscientes
de que en el capitalismo la produccin est repartida muy des
igualmente. Y esta distribucin desigual, que refleja el poder
diferencial de clase, contribuye a m antener el hincapi en la
produccin. Tras haber superado a los Jones, los Smith se pro
ponen ahora alcanzar a los Jackson. La distribucin sesgada
de los frutos sobrevalorados de la produccin refuerza la sobrevaloracin.
La estructura del consumo en el capitalismo fomenta un
deseo de bienes que necesariamente rebasa la capacidad de la
persona media de satisfacerlo. Una razn ms para m ostrarse
51 Comprese con el graciossimo ejemplo citado en Grundrisse,
pp. 325-26 [i, p. 267].
355
356
G erald A. Cohen
357
dero reino de la libertad, que sin embargo slo puede florecer sobre
aquel reino de la necesidad como su base. La reduccin de la jor
nada laboral es la condicin bsicaB.
A este respecto, la liberacin dentro de la industria socialista
es lamentablemente restringida, y Marx busca lo que l llama la
verdadera libertad allende la esfera econmica. Su idea no es
que el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la pri
m era necesidad vital , sino que, por ser un medio de vida, no
pueda ser necesitado y sea reemplazado por una actividad
deseada cuando la jornada laboral se reduzca.
Esta apreciacin negativa de las futuras condiciones de tra
bajo, por justificada que pueda estar por otros motivos (y es de
esperar que no lo est por ninguno), aqu se basa en una falaz
asociacin de ideas. Admitamos que siempre habr una serie
de operaciones de cuya ejecucin dependa el abastecimiento de
la raza. Pero de esto no se sigue, ni es igualmente innegable,
que siempre habr tareas que el hombre realice en contra de
sus inclinaciones porque tenga que hacerlo. El que una tarea
tenga que ser y sea ejecutada no implica que el motivo de s
ejecucin sea que su ejecucin es necesaria. (A veces se disfruta
comiendo.) Pero Marx hace esta implicacin cuando dice que
el reino de la libertad, glosado prim ero como una actividad
no determinada por las exigencias exteriores, debe situarse,
con arreglo a la naturaleza de las cosas, ms all de la esfera
que satisface tales exigencias. Hasta ahora, el carcter de las
fuerzas productivas ha impuesto al trabajo la propiedad de no
ser ejecutado por am or al trabajo. Que en el futuro conserve
o no esta propiedad es una cuestin compleja que vendr deter
m inada por la tecnologa y la psicologa, y no por la naturaleza
de las cosas.
La posibilidad que Marx excluye con tanta prontitud es que
las necesidades materiales pudieran ser satisfechas, al menos
en parte, por ese desarrollo de las fuerzas humanas, conside
rado como un fin en si mismo. No se puede establecer a priori
el grado de compatibilidad entre el trabajo y la actividad crea
tiva. Marx crea saber que la compatibilidad siempre sera
escasa. De aqu su necesidad de prever una disminucin de la
cantidad de trabajo, pero sta no es una prediccin que los
que creen en la liberacin del hom bre tengan necesariamente
que aceptar.
55 Capital, iii, pp. 799-800 [libro n i, vol. 8, p. 1044], el subrayado es mo.
Critique of the Gotha programme, p. 24 [p, 15].
A pndice
/.
359
360
G erald A. Cohen
divulgada por Ja teora del plusvalor, las cuatro libras son slo la
compensacin que recibe el trabajador por una parte de su tiempo,
siendo apropiada la parte restante no remunerada como ganancia.
Sin embargo, dado que el trabajador parece ser recompensado por
todo el esfuerzo que realiza, la ganancia parece tener una fuente
ajena a su trabajo. Los economistas que son esclavos de la apa
riencia la atribuyen pues a la decisin del capitalista de invertir
en lugar de consumir su riqueza, o a su genio empresarial, o a la
capacidad de las mquinas que posee. Tienden a imputar al pro
pio capital la facultad de crear ganancia9.
Esta imputacin est facilitada por el hecho de que quienes
observan slo las apariencias son incapaces de establecer una dis
tincin crtica entre el lugar de creacin de la ganancia y el lugar
de asignacin de la ganancia. Aun cuando la cantidad de ganancia 10
creada en una empresa dependa totalmente de la cantidad de capital
que haya invertido en fuerza de trabajo (en contraposicin a las
mquinas, las materias primas, etc,), la cantidad de ganancia que
redunda en la empresa es directamente proporcional al capital total
invertido en ella, en todos los factores de produccin ", Las indus
trias intensivas en trabajo tienen una tasa mayor de creacin de
ganancia pero la misma tasa de apropiacin de ganancia que otras
industrias. La competencia da lugar a un flujo nivelador de ganan
cia en toda la economa desde las industrias intensivas en trabajo
a las dems. Por consiguiente, carece de importancia para la prc
tica del capitalista que slo el trabajo cree valor y ganancia. No se
sentir especialmente tentado por la oportunidad de invertir en
una industria intensiva en trabajo, pues lo que le preocupa es el
volumen de sus ingresos y no la dinmica de su creacin. Por con
siguiente considera que lo que determina la parte de ganancia que
recibe equivale a lo que la crea, y lo mismo hace el economista
que no va ms all de la superficie, en la que no se percibe la dis
tincin entre creacin de ganancia y asignacin de ganancia n.
Volvamos a las rudimentarias ilustraciones de las ciencias na
turales. Para Marx, los sentidos nos engaan en cuanto a la consti
tucin del aire y al movimiento de los cuerpos celestes. Sin em
bargo, una persona que consiguiera detectar mediante la respira
cin los diferentes componentes del aire tendra una nariz que no
funcionara como lo hacen las narices de las personas sanas. Y una
persona que afirmara sinceramente que ve cmo el sol est parado
y la tierra gira sufrira algn desarreglo de la visin o del control
* Vase tambin el captulo 5, supra, pp. 130-131, 135-137.
10 Estrictam ente, el plusvalor.
11 Vase Capital, III, parte segunda; Theories of surplus valu, II, ca
pitulo 10; ibid., III, pp. 455 , 459, 482-83 [rn , pp. 406, 410, 428-29],
u Para el observador no cientfico las cosas aparecen como lo hacen
porque est prcticamente interesado y obsesionado por el proceso de
la produccin burguesa. Theories of surplus valu, II, p. 165 fn, p. 145],
y cf. pp- 218-19, 266-67, 318, 333, 427 [pp. 195-96, 240, 287, 303, 393], m , pp. 187,
265, 272, 453, 485, 503, 514-15 [m , pp. 154, 236, 243, 403, 430, 445, 455].
Apndice I.
361
362
G erald A. Cohen
Apndice I.
363
364
G erald A. Cohen
Apndice 1.
365
B a jo
el capitalism o
Es un hecho encu
bierto
Es un hecho evidente
que se extrae un
plusproducto
que las relaciones hu
manas son utilita
rias.
366
G erald A. Cohen
A pndice I.
367
368
G erald A. Cohen
A pndice I.
369
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G erald A. Cohen
Apndice I.
371
372
G erald A. Cohen
Apndice l.
373
374
G erald A. Cohen
A pndice 1.
375
376
G erald A. Cohen
378
G erald A. Cohen
A pndice II.
Algunas definiciones
379
VALOR DE CAMBIO
380
G erald A. Cohen
Los que leen E l capital, i, pp. 36-38 [libro i, vol. 1, pp. 48-50] a veces
no se d an cu en ta de que M arx, siguiendo a R icardo, tiene u n concepto de
valor, adem s de los conceptos de valor de uso, v alo r de cam bio y tiem po
de tra b a jo socialm ente necesario. La diferencia e n tre v alo r y v alo r de
cam bio ha sido explicada ya, p e ro el concepto de v alo r difiere tam bin
del de tiem po de tra b a jo , ya que puede h a b e r tiem po de tra b a jo sin
valor. E l tiem po de tra b a jo es el contenido del valor, pero slo asum e
esta form a en las econom as de m ercado.
*
Como reconoci M arx: vase, p o r ejem plo, Capital, i, p. 85 [libro i,
vol. 1, pp. 101-2] y Theories o f surplus valu, III, p. 521 [III, p. 460], Sobre
el valor de uso del capital, que (vase p. 383) es una especie de valor de
cam bio, vase Capital, III, pp. 345, 348 [libro III, vol. 7, pp. 449, 453].
A pndice II.
Algunas definiciones
381
382
G erald A. Cohen
A pndice II.
Algunas definiciones
383
384
G erald A. Cohen
Apndice II.
Algunas definiciones
385
386
G erald A. Cohen
OBRAS CITADAS
DE MARX Y ENGELS
MESH' es la ab rev iatu ra de Marx-Engels selected w o rks, recopilacin en
dos volm enes publicada en M osc a p a rtir de 1958, que n o debe ser
confundida con la m s reciente, en tre s volm enes, S elected w orks, que
comenz a ed itarse en 1969. A parte de los G rundrisse de B erln, todas las
referencias son a ediciones en ingls.
388
G erald A. Cohen
Obras citadas
BIBLIOTECA
:CA
MUNICIPAL Dt EL PtnCriB
389
390
G erald A. Cohen
O bras citadas
391
392
G erald A. Cohen
O bras citadas
393
394
G erald A. Cohen
O bras citadas
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INDICE DE NOMBRES
398
In d ice d e n om bres
Nicolaus, M., 42
Nozick, R., 240, 265, 266
Parker, S., 336
Pirenne, H., 250
Plamenatz, J. P., 31, 33, 185-187,
194-197, 240, 253
Platn, 22, 33, 363
Plejnov, G. V., 33, 131, 168, 174,
180, 240, 316, 321
Postan, M., 184
Power, E., 235
Prothero, I., 270
Proudhon, P. J., 141, 364
Radcliffe-Brown, A. R., 313, 314
Renner, K., 272
Ricardo, D., 40, 47, 115, 116, 359,
370, 378
Ritterbush, P. C., 318
Roberts, M., 350
Ryle, G., 7
Salter, W. E. G., 62
Scitovsky, T., 264
Scheffler, I., 279
Schiller, F., 22
Schnbein, C. F., 116
Schumacher, K., 343, 356
Senior, N. W., 36
Shaw, W, H., 60, 220
Sibree, J., 13
Sismondi, J., 364
Sklar, M. J., 337
Sloan, A. P., 343, 344
Smith, A., 40, 47, 212, 264, 359
Sraffa, P., 128
Stalin, J. V., 60
Stimer, M., 145
Stretton, H., 347
Suchting, W., 125
Sweezy, P. M., 224
Taylor, C., 3, 8, 305
Therborn, G., 31, 40, 71
Thompson, E. P., 81-85, 96, 352
In dice de n om bres
399
INDICE DE MATERIAS *
Indice de m aterias
401
402
In dice d e m aterias
n d ice de m aterias
403
404
Mongolia, 273
moral, 35, 162, 259, 260
Napolen I, 20, 256
Napolen III, 84
naturaleza, 10-13, 16-18, 21, 23-26,
45, 102, 106-111, 114, 119, 124,
144, 162, 168, 169, 171, 174, 356,
357, 378
naturaleza humana, 114, 166-169,
342, 356
nazis, 47
necesidades, 24, 64-66, 106, 114,
168, 169, 172, 227, 349-352, 356,
357
normalidad, 15, 16, 170, 172-174
objeto de trabajo, 41-44
ocio, 334-336, 340-345, 350-352, 354356
Indice de m aterias
Indice de m aterias
405
138, 139, 274, 310-312, 321, 367, teora y prctica, unin de, 140,
372
369-374
vanse tambin cristianismo; trabajo, 2, 23, 25, 35, 45-47, 62, 168,
Dios; Islam
230, 231, 234, 263, 308, 342, 343,
revolucin, 48, 49, 96, 116-119, 130,
347, 355-357
143-145, 150, 156, 157, 163, 166,
aspectos material y social del,
173,
176-178, 224, 227, 254, 268108-113, 117, 119-126
270, 314, 315, 321, 348, 371
concreto y abstracto, 111, 112
Roma, 75, 172, 174, 201, 21, 253,
contrato de, 91, 92, 122, 201, 209,
266, 271-272
215, 266, 268, 359, 368, 369
divisin del, 88, 123, 125, 126,
seores (feudales), 71, 72, 75-77,
145-147, 163, 164, 172, 231-233,
89, 91-93, 133, 159, 180, 207, 208,
312,
332, 371
250, 364-367
vanse tambin esfuerzo; jor
vanse tambin feudalismo;
nada laboral; material; rela
siervos
ciones de produccin
siervos (y servidumbre), 71, 72, trabas a las fuerzas por las rela
74-77, 80, 86, 89, 91-93, 95, 113,
de produccin, 45, 61,
123,
180, 195, 200, 203, 206-208, ciones
150, 151, 156-163, 166, 176, 185,
220-222, 250, 261, 364-366
186, 194-198, 223, 249, 250
vanse tambin campesinos;
vase
tambin contradicciones
feudalismo; seores
entre
las fuerzas y las rela
sindicato, 77, 212, 251, 265-268, 349
ciones de produccin
socialismo, 1, TI, 85, 122, 138, 165,
177, 214, 219, 223-229, 235-237, Turqua, 273
268, 270, 347, 348, 358, 362, 369,
370, 374, 375
Unin Sovitica, 88, 228, 348, 370
vanse tambin comunismo,
moderno
valor: vase teora del trabaja
sociedad civil, 22, 325
como substancia del valor; va
sofistas, 11, 118
lor de cambio; valor de uso
sometimiento del trabajo al capi
valor
de cambio (y valor), 89-91,
tal, formal y real, 112, 113, 135,
97,
110-115,
129, 130, 205-218, 271,
194-196, 198, 199
327-333, 337, 343, 359, 370, 379385
tecnologa: vase fuerzas produc
valor
de uso, 61, 88-90, 110-117,
tivas
124, 125, 129, 131, 143, 201, 202,
teora: vase ciencia
215, 217-219, 327-335, 337, 340teora del trabajo como substan
345, 348-353, 370, 377-383
cia del valor, 110, 111, 128, 129,
209, 217, 218, 328, 331, 365, 369,
370, 379-381, 383, 385, 386
Yugoslavia, 347