La Crtica Cultural segn Adorno

Carlos Gonzlez Aburto

Toda crtica de la cultura conlleva un distanciamiento con respecto a lo
criticado, y es precisamente la naturaleza de esta distancia lo que preocupa a
Theodor W. Adorno. A primera vista, pareciera que el crtico de la cultura se
posiciona desde fuera, quizs incluso ms delante, de ella, para as demostrar
sus fallas o inconsistencias. Sin embargo, para Adorno, esto no es
necesariamente as: la aparente distancia fcilmente puede constituir no una
superacin, sino una consolidacin de lo criticado. La posicin de privilegio de
la crtica, si olvida las condiciones que la hicieron posible como espacio,
contribuye a la objetividad del espritu dominante, o ms duramente, los
crticos ayudan a tejer el velo (p.11). Puede criticarse un producto cultural por
una serie de razones: su sensibilidad banal, su redundancia de contenidos, su
barbarie esttica, pero sin una reflexin que ofrezca una negatividad autntica
a la cultura, la crtica se vuelve mero producto comercial, mero distinguidor de
oferta, consolidacin de lo existente.
Hay que entender, nos dice Adorno, que la cultura actual (o de su poca,
aunque extrapolar su anlisis est lejos de ser un ejercicio infrtil) nace de la
separacin (barbrica, dice en Educacin para la superacin de la barbarie)
entre el trabajo corporal el clsico trabajo humano abstracto de Marx- y el
trabajo espiritual, que sera aproximadamente la produccin social esttica (en
su sentido de espritu o ethos, no tan slo de imagen). Si la crtica a la cultura
olvida o pasa por alto su finalidad es puramente cosificante, reificadora de tal
orden.
Quizs no encontremos mejor ejemplo para lo que nos dice Adorno que
en la actual obsesin por el rescate patrimonial. Dice Adorno: "Pero el sentido
de la cultura es la suspensin de la objetualizacin. En cuanto la cultura cuaja
en los "bienes culturales" y en su repugnante racionalizacin filosfica (los
llamados "valores culturales"), ha pecado contra su razn de ser (p.12). No
es el establecimiento de valores culturales precisamente el trabajo de
quienes se declaran defensores del patrimonio, quienes deciden qu vale la
pena conservar, y hacen equivaler su conservacin a un precio/inversin?
Pretender que el patrimonio es una especie de salvaguarda de la
herencia cultural frente al avance del mercado ignora, en mi interpretacin,
hasta qu punto la misma idea del patrimonio es ya el triunfo de las relaciones
mercantiles, expandidas ahora fuera del mbito de la ganancia financiera hacia
el mundo del capital simblico. Sigue Adorno, "el crtico de la cultura, en tanto
que valorador, tiene que ver ineludiblemente con una esfera salpicada de
valores culturales, aunque rechace la comercializacin de la cultura. Su
posicin contemplativa frente a ella incluye necesariamente el revisar,

inspeccionar, sopesar, elegir. Precisamente su autonoma, la pretensin de

tener un conocimiento profundo frente al objeto, amenaza con ser una vctima
de la figura csica del objeto (p.12-13).
As, el patrimonio no es una esfera de proteccin del comportamiento
deshumanizante del mercado, sino la expansin de su lgica a otro sistema,
uno de orden simblico y esttico en acorde con el capitalismo posmoderno-,
con sus respectivos guardianes y tasadores.