REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

CONVENIO: CENTESUM - UPEL
DIPLOMADO EN TELOGIA PASTORAL
AMBIENTE BARCELONA EDO. ANZOTEGUI

Doctrin
as
Bblica
s

Facilitador: Prof. Carlos Valero

Participantes:
Alida Figueredo C.I. 5.486.078
Jonas Rojas C.I 13.233.874
Alejandro Rojas C.I. 3.724.720
Belkis Ynez C. I.8.244.336
Abel Larez
C.I. 20.127.274
Zumar Pozo
C.I. 5.143.193

Barcelona, diciembre 2015

Actividad N 1
Revise una doctrina fundamental del Evangelio y aplquele el esquema facilitado en
clase.
Doctrina: La Sanidad Divina.
El dinmico ministerio de Jess no slo refleja el corazn y el amor de Dios por la
humanidad, sino su compasiva misericordia ante la necesidad que sta tiene de
sanidad. La voluntad de Dios fue perfectamente revelada a su Hijo: la nuestra debe
ser cmo ponernos en armona con esa perfecta y completa revelacin. Al igual
que la cada de Adn introdujo la enfermedad como parte de la maldicin, la cruz
de Cristo ha abierto la puerta de la sanidad como beneficio de la obra de salvacin.
La sanidad est unida al poder con que Dios restaura los corazones, la vida y los
hogares rotos, as como los cuerpos enfermos. El sufrimiento asume una
multiplicidad de formas, pero la sangre de Cristo no solamente cubre nuestro
pecado con su amor redentor, sino que tambin ofrece sanidad a todas nuestras
necesidades.
1.- Concepto Antiguo:
Ni la enfermedad ni la muerte son bendiciones para el ser humano, son
condiciones que Dios permite como consecuencia del pecado de desobediencia y
de la cada de la raza humana. En xodo 15:26 dice: Si oyeres atentamente la voz
de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus
mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de la que
envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu Sanador.
De igual manera, la sanidad divina es expresada tambin en Deuteronomio 7:15;
28: 15,21-22, 35, 58-61. Jehov Rafa, Jehov, Tu Sanador, es uno de los
nombres con que Dios se dio a conocer al pueblo de Israel.
2.- Concepto Mosaico
Tambin Moiss nos relata pasajes donde se hace evidente la sanidad divina por
medio de su oracin intercesora. En Nmeros 12:10-15 aparece: Y la nube se
apart del Tabernculo y he aqu que Mara estaba leprosa como la nieve; y mir
Aarn a Mara y he aqu que estaba leprosa. Y dijo Aarn a Moiss: Ah Seor mo,
no pongas sobre nosotros este pecado; porque locamente hemos actuado, y
hemos pecado. No quede ella ahora como el que nace muerto que al salir del
vientre de su madre tiene ya media consumida la carne. Entonces Moiss clam a
Jehov diciendo: Te ruego, Oh Dios, que la sanes ahora. Respondi Jehov a

Moiss: Pues si su padre hubiera escupido en su rostro no se avergonzara por

siete das, y despus volver a la congregacin?.
De igual manera, en Nmeros 21:5-9, se narra otro pasaje donde se aprecia la
sanidad del pueblo de Israel ante el peligro de muerte por la mordeduras de
serpientes.
3.- Concepto Salmstico
Los libros poticos, especialmente Job y Salmos tambin tienen pasajes que hacen
referencia a la sanidad divina, entre ellos cabe mencionar:
Job 42:10-13 - La afliccin de Job y su completa recuperacin
El arrepentimiento y el perdn hacia otros estn relacionados con la sanidad.
Entre las pruebas que Job experiment estuvo la enfermedad (Job 2:7-8)
permitida por Dios, para probarle a Satans que aqul no se aparatara de
su Protector. Sabemos que adems de sta afliccin Job tuvo que soportar
otras pruebas simultaneas, que sirvieron para acercarle ms a Dios y
redundaron en perdn hacia sus amigos y en una completa restauracin
espiritual, fsica y material de Job.
Salmo 9:9-10
Porque has puesto a Jehov, que es mi esperanza. Al Altsimo por tu
habitacin. No te sobrevendr mal, ni plaga tocar tu morada.
Este pasaje promete proteccin de las enfermedades como una bendicin
de la vida redimida. Aqu se habla de una defensa permanente contra las
enfermedades, pero a condicin de que hagamos del Seor nuestro
verdadero refugio y habitacin. Las palabras esperanza asociada a lugar
de proteccin y habitacin, que simboliza seguridad, nos muestra que
cuando hacemos de Dios nuestro refugio y habitacin al confiar en l y
llevarle en oracin nuestras preocupaciones, temores y necesidades,
entramos en una comunin que est llena de promesas de salud; por tanto
la oracin por salud no se hace como un recurso de emergencia sino que
fluye espontneamente como producto de nuestra bsqueda del Seor.
Salmo 103:3
l es quien perdona todas tus iniquidades. El que sana todas tus dolencias.
Esta es una promesa definitivamente de sanidad corporal, basada en el
carcter de Jehov como Sanador. La sanidad que aqu se promete es una
recuperacin fsica. El texto refuerza el pacto de sanidad; ya que la palabra
dolencias proviene de la misma raz de enfermedad.

4.- Concepto Proftico

El profeta Isaas menciona en el captulo 53:4-5: Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado, por
herido de Dios y abatido. Ms l herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por sus llagas fuimos
nosotros curados.
Este profeta ensea claramente que la sanidad corporal est incluida en la obra
expiatoria, el sufrimiento y la cruz de Cristo. Las palabras hebreas para enfermedad
y dolores, se refieren especficamente a afliccin fsica. Esto se verifica en el hecho
de que Mateo 8:17 dice que este texto de Isaas se cumple ejemplarmente en los
actos se sanidad efectuados por Jess y ntese que hay quienes aseguran que
esta profeca se cumpli completamente con ellos, sin embargo, la palabra
cumplir se aplica a menudo a una accin que se extiende a lo largo de toda la era
de la Iglesia.
Por otro lado, Jeremas 33:6 cita: He aqu yo les traer sanidad, y medicina; y los
curar; y les revelar abundancia de paz y de verdad.
5.- Concepto Cristolgico
La sanidad divina es parte integral del Evangelio. Jesucristo, san extensamente e
hizo de la sanidad parte importante de la misin cristiana de liberacin. El mismo
instruy al respecto: Y yendo predicad diciendo: El reino de los cielos se ha
acercado, sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. Mateo 10: 7-8.
Entre los mltiples y muchos milagros de sanidad que hizo Jess cabe mencionar:
Sanidad a un leproso (Mt. 8:1-4, MR. 1: 40-45; Lc. 5: 12-16).
Sanidad del siervo del centurin (Mt.8: 5-13; Lc. 7:1-10)
Jess sana a la suegra de Pedro (Mt. 8:14-17; Mr. 1:29-34).
Sanidad a un paralitico (Mt. 9:1-8; Mr. 2:1-12; Lc. 5:17-26)
Milagros de la hija de Jairo y de la mujer del flujo de sangre (Mt. 9:18-26; Mr.
5: 21-43; Lc. 8: 4-56)
Dos ciegos reciben la vista (Mt. 9:27-31).
El hombre de la mano seca (Mt. 12: 9-14; Mr. 3:1-6; Lc. 6: 6-11
Sanidad de un ciego de nacimiento (Jn. 9.1-41)

En conclusin, el Seor Jesucristo practic y encomend la sanidad, primero a sus

doce discpulos, luego a los setenta y ms tarde a toda la Iglesia, a cada creyente
en particular. Las ltimas palabras del Seor, antes de ascender al cielo, de
acuerdo a Marco 16:18 constituyen una promesa permanente a su poder sanador.
l es el mismo de ayer, de hoy y de siempre, por tal razn continua sanando en la
actualidad, a travs de los creyentes por medio de su Espritu Santo.
6.- Concepto Apostlico
Dado que Jess mismo se ocup de instruir a los discpulos para sanar a los
enfermos, de acuerdo con lo expresado en el pasaje de Lucas 10:8-9; en el libro
de los Hechos de los apstoles pueden encontrarse diversos relatos de milagros de
sanidad e instrucciones para la misma. Entre ellos podemos mencionar:
Hechos 3: 1-10 Curacin de un cojo a cargo de Pedro y Juan.
Hechos 5:16...Los discpulos sanaron a muchos enfermos
atormentados.
Hechos 9:32-34 Curacin de Eneas.
Hechos 9:36-43 Dorcas es resucitada.
Hechos 28:8-9.. Milagro de sanidad de Pablo en Malta.

7.- Concepto Natural o Lgico

De acuerdo con las enseanzas dadas por la Iglesia, segn el concepto escritural y
de manera especial, con lo expresado en Santiago 5:14-15, los creyentes pueden
recibir sanidad. Es deber de los pastores, diconos y otros lderes orar por los
enfermos y ungirlos con aceite; no porque el aceite en s tenga propiedades
especiales, sino porque es un elemento que simboliza la presencia del Espritu
Santo de Dios.
La voluntad de Dios es que todos sus hijos estn sanos, libres de azotes, dolencias
y enfermedades; no obstante el apstol Pablo expresa algo muy cierto: este viejo
hombre se va desgastando, es decir, el cuerpo humano, sufre desgaste, envejece,
y en un momento determinado tiene que morir; pero el hombre interior, el alma se
va fortaleciendo con la fe y comunin con Dios.
En conclusin, y por el anlisis previamente realizado se puede afirmar que la
Sanidad Divina es una doctrina bblica.

2.- Analice uno de los discursos del libro de los Hechos de los Apstoles y aplquele
la escuadra bblica.
Hechos Captulo 7 Defensa y muerte de Esteban
El discurso de Esteban ante el Sanedrn es una defensa de la fe como era
predicada por Cristo y los apstoles. l es el precursor de todos los que defienden
la fe bblica contra los que distorsionan su enseanza o se oponen a ella. De hecho
su disertacin abarca desde la dispensacin del pacto abrahamico hasta el pacto
de la Gracia, ofreciendo detalles sobre las situaciones como Dios se relacion con
hombres especficos para revelar su amor y su propsito de salvacin para ellos y
para toda la humanidad.
1.- Concepto Antiguo
Desde el versculo 2 hasta el 22, Esteban diserta acerca de la forma como Dios
estableci el pacto con Abraham. El llamamiento de Abram como se registra en
Gnesis 12 (ms tarde Abraham en Gnesis 17:5) inicia un nuevo captulo en la
revelacin del Antiguo Testamento del propsito de Dios para redimir y salvar a la
humanidad. Dios se propona tener a un hombre que lo conocera, enseara y
guardara los caminos del Seor. De esa familia saldra una nacin escogida,
compuesta de personas que se separaran de los malos caminos de las dems
naciones para hacer la voluntad de Dios y de esa nacin saldra Jesucristo, el
Salvador del mundo.
Esteban utiliza los siguientes pasajes de la antiguo Testamento para fundamentar
su discurso:
Hch. 7:2-3. Gn. 12:1, Hch. 7:4 Gn 11:31, 12:4; Hch. 7:5Gn. 12:7, 13:15,
15:18, 17:8 ; Hch. 7 :6-7Gn. 15:13-14; Hch. 7:8 Gn. 17:10-14; 21:2-4, 25:26,
29:31- 35:18; Hch. 7:9Gn. 37:11, 28; 39:2,21; Hch. 7:10Gn. 41:39-41; Hch.
7:11Gn. 41:54-57; Hch. 7:12Gn.42: 12; Hch. 7:13 Gn. 45:1, 16; Hch. 7:14
Gn. 46:27; Hch. 7:15Gn 46:1-7, 49:33; entre otros.
2. - Concepto Mosaico
Tambin para dar basamento escritural a este discurso Esteban utiliza pasajes
citados en los libros de xodo, Nmeros y Deuteronomio, cuya autora es atribuida
a Moiss. Y precisamente en Hechos 7:23 en adelante, narra el nacimiento, la
preservacin y la preparacin de Moiss; as como el llamamiento de Moiss en la
zarza y el establecimiento de un nuevo pacto para seguir dando cumplimiento a las
promesas dadas acerca del pueblo de Israel. Moiss aparece como el libertador

del pueblo de Israel, quien lo saca de Egipto, del yugo de faran y los gua por el
desierto en donde experimentan una serie de circunstancias que permiten a Dios
mostrarse a ellos por medio de milagros, prodigios y seales, que revelan la
naturaleza y carcter de Dios, resaltando el establecimiento del Pacto en el Monte
Sina, las tablas de la Ley, el tabernculo y el Sacerdocio. Este paralelismo se halla
en Hch.7:20Ex. 2:2; Hch. 7:21Ex. 2:3-10; Hch. 23-29Ex. 2:11-15, 18:3-4;
Hch. 30-34Ex. 3:1-10; Hch. 7:36Ex. 7:3, 14:21; Hch. 7:36Nm.14:33; Hch.
7:37Dt. 18:15,18: Hch. 7:38Ex. 19:1-20:17; Dt. 5:1-33Hch. 40EX.32:1;
Hch. 7:44Ex. 25:9-40; entre otros.
3.- Concepto Salmstico
Aunque en el desarrollo de su exposicin, Esteban hace una transicin del
liderazgo de Moiss hacia Josu y posteriormente menciona a David y a Salomn
su hijo, en su discurso no da detalles del trato de Dios con estos ltimos tres
personajes. Sin embargo, sabemos de la contribucin y aporte de David y Salomn
en los escritos poticos, especialmente en los libros de Salmos, en el cual de los
150 captulos se le atribuyen 73 al rey David, que abordan el tema de la liberacin,
redencin del pueblo de Israel y llegan a revelar profticamente inclusive al Mesas
que es precisamente hacia donde Esteban dirige su discurso. En este sentido, por
ejemplo el Salmo 110, contiene profeca acerca de Jess como el Mesas, como el
Hijo de Dios y como sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec.
4.- Concepto Proftico
A partir del verso 49, Esteban cita pasajes que se hallan en el libro del profeta
Isaas: Hch. 7:49-50Isaas 66:1-2; Hch. 7.51Isaas 63:10, para llevarlos a
reconocer que por su altivez, rebelda y dureza de corazn para creer, sus
antepasados arremetieron contra los profetas, resistindoles y matndoles por
cuanto no quisieron arrepentirse y obedecer a Dios y con mucho denuedo les
acusa de haber entregado y matado a Jesucristo, el Justo, de quien precisamente
escribieron los profetas que vendra. La ceguera de ellos les impidi ver en Jess al
Mesas prometido, precisamente profetizado por el mismo Isaas, porque no
esperaban que su salvador fuera un hombre humilde, manso, proveniente de una
familia pobre; por el contrario esperaban a un hombre de guerra, de riqueza; esa
misma ceguera y dureza de corazn impidi que pudieran darse cuenta de la
verdadera identidad de Jess, bien fuera por su discurso, sabidura, parbolas,
como por sus milagros y hechos poderosos.

5.- Concepto Cristolgico

Esteban acusa a los miembros del Sanedrn de haber entregado y matado a Jess,
tambin menciona haber tenido una visin de Jesucristo en gloria, a la diestra de
Dios, cosa que enardeci ms a sus acusadores y degener en su muerte. La
disertacin y defensa del Evangelio que hace Esteban es precisamente para probar
la deidad de Jesucristo. Esteban haba reconocido y defendido a Cristo ante sus
semejantes; ahora Cristo mismo le reconocera delante de su Padre. (Mr. 8:38; Lc.
12:8).
6.- Concepto Apostlico
En el contexto del pasaje que antecede al discurso, se denota que Esteban, por la
necesidad que se present por el aumento de discpulos que surgieron tras la
predicacin del Evangelio, fue elegido y nombrado diacono por los apstoles,
tras cumplir con los requisitos de ser un varn de buen testimonio, lleno del Espritu
Santo y de sabidura, a quien Dios capacit para hacer grandes prodigios y seales
entre el pueblo, adems de gran sabidura para predicar el evangelio, la cual sus
adversarios no podan refutar.
7.- Concepto Natural
En el discurso de Esteban se revela la doctrina de la Salvacin y de Jesucristo
como el principal fundamento de la iglesia cristiana, la esperanza del Mesas que
vendra para traer salvacin a una humanidad que se haba corrompido y le haba
dado la espalda a Dios, la posibilidad de que pudiera tenderse un puente, un
camino para llegar a nuestro Creador, son elementos claves para la Iglesia. El
sacrificio expiatorio de Cristo, para darnos acceso a Su Padre, limpiarnos de
pecado y maldad, hacernos participes de las bendiciones de un nuevo pacto y
darnos bienaventuradas promesas que se cumplirn al final de los tiempos son
elementos que constituyen bases primordiales para quienes hemos aceptado por
fe la gracia salvadora.
Estas doctrinas tienen que ver con la provisin de Dios, de una forma que, sin
comprometer Su santidad y Su justicia, viniera a solucionar el estado perdido del
hombre a causa del pecado. En este sentido, el meollo del asunto viene a ser
Cmo pueden los hombres injustos obtener la justicia necesaria para poder
nuevamente relacionarse con el Dios Santo?; es aqu donde vemos que la
iniciativa y provisin de Dios al enviar s Su Hijo Unignito a morir por nuestros
delitos y pecado (Juan 1:29, Romanos 5:6-8).

El medio para que pueda operar el perdn y salvacin en nuestras vidas es por la
fe, sin ella es imposible agradar a Dios y precisamente esto es lo que Esteban
condena de los miembros del Sanedrn, que fueron incapaces de creer porque
haban endurecidos sus corazones, llenndolos de argumentos que no le
permitieron discernir que Jesucristo es el Salvador, razn por la cual ellos mismos
acarrearon para s sta condenacin, agravando su condicin y situacin de
ceguera espiritual, han ensaarse con Esteban participando de su muerte, al
apedrearlo y convertirlo en el primer mrtir de la iglesia primitiva.
Tambin como conclusin podra aplicarse la escuadra a la doctrina de la
Salvacin, mostrada en el discurso de Esteban en Hechos captulo 7
CONCEPTO

REFERENCIAS BBLICAS

ANTIGUO

Gn. 3:16, 12:1-3,

MOSAICO

Ex. 12:29-42; 14:13-14, Lv. 16:15-22, Dt. 26:6-9

SALMSTICO

Salmo 13:5-6,18:1-3, 27:1, 37:39-40; 62:1-8; 85:4-7

PROFTICO

Isaas 12:1-3; 43: 11-13;53:6-12; 55:6-7; Jr. 23:5-6; Ez.

3:16-21, 18:21-23; 33:14-16; Joel 2:32, Miqueas 7:7

CRISTOLGICO
APOSTLICO
NATURAL

Juan 3: 14-17, 11:25-26

Mt.1:21, Hch. 4:12; 13:38-39, 1 Juan 5:11-12
Romanos 3:21-26, Galatas 2:16, Efesios 2:4-9, Hb.2:3, 5.9;
7:25; Apocalipsis: 3:20