CORRIDAS DE TOROS Y TICA

ANIMAL
Una caracterstica tpica de todos los mesinicos e iluminados que en el mundo son,
consiste en desarrollar una retrica grandilocuente para enmascarar una prctica
miserable. La retrica del toro cumple a la perfeccin con ese exceso de palabrera
banal que incluso llega a ser ofensiva en su esfuerzo por negar los hechos. El
asesinato de los toros en Espaa se justifica bsicamente con argumentos
elaborados por un filsofo madrileo y de derechas del siglo pasado, Jos Ortega y
Gasset, entre cuyas habilidades merece destacarse la de haberse ofrecido al
general Franco como redactor de discursos ofrecimiento que Franco, sanguinario
pero no imbcil, rechazo de plano y haber suscrito durante la Repblica,
manifiestos contra el Estatuto de Catalunya..
Siguiendo la retrica orteguiana, cargada emocionalmente mediante adjetivos
ampulosos, la corrida se presenta como un arte noble y se pretende identificarla
con el coraje, el peligro y la muerte, idealizando el asesinato con una jerga
pseudopotica. Se supone (mal) que en la corrida se oponen un hombre y un toro
en igualdad de condiciones. Sin embargo la supuesta situacin de riesgo est, en
realidad, muy falseada. Segn los clculos de lisabeth Hardouin-Fugier [Histoire
de la corrida en Europe du XVIII sicle au XXI sicle, Pars: Connaissances et
savirs, 2005], en el perodo 1950-2005 en Europa slo pereci un matador por
cada 45.000 toros, es decir, una proporcin del 0,0022%. No hay, pues, tanto
peligro en la fiesta como a veces se dice; y las condiciones en que torero y toro se
enfrentan a la muerte estn absolutamente manipuladas.
Que el toro de lidia es tratado sdicamente, no lo niega nadie. Incluso los
aficionados (as se denomina a los cmplices en el asesinato de toros), han
denunciado repetidamente que el toro es manipulado por los toreros y por las
empresas que organizan las ejecuciones de toros. De los propios taurinos sali ya
hace aos la denuncia del afeitado de los toros, una prctica que consiste en
reducir en vivo entre 5 y 15 centmetros de asta del animal en una operacin que
dura unos veinticinco minutos durante los cuales el animal sufre terriblemente. El
objetivo del afeitado consiste en lograr que el toro pierda la conciencia de la real
extensin de sus cuernos, de manera que cuando embista no logre llegar a su
objetivo.
El toro se transporta, adems, en un cajn de dos metros cuadrados, en viajes
largos de ms de veinte horas, muchas veces bajo el sol espaol, con lo que llega a
la plaza deshidratado y flojo. Adems se pone vaselina y azul de genciana en los
ojos del animal para que tenga problemas si pretende fijar la vista en el torero y
pueda ser ms fcilmente engaada por el trapo.
No vale la pena entrar en las prcticas sdicas de los picadores que penetran al
animal con una lanza entre 6 y 8 veces consecutivas para que disminuya el
volumen de oxgeno en la sangre del toro. Por eso el toro abre exageradamente la
boca: simplemente pretende respirar. La sangre es especialmente roja en el toro
porque el picador secciona uno o varios de las diez pares de arterias intercostales
que llegan de la aorta.
Las banderillas (tres pares con puntas de 6 centmetros), son arpones que se
clavan en el animal para evitar que se desangre a causa de la hemorragia interna
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causada por el picador; y finalmente, el torero clava una espada de 85 centmetros

en la testuz del animal. Por mucho que lo afirme la retrica, la muerte del toro no
es ni de frente (realmente, lo mata el puntillero con un descabello que le secciona
el cerebro), ni franca, ni leal, ni rpida.
Por qu hay filsofos que defienden el espectculo sdico de la corrida? En primer
lugar porque ser filsofo no es necesariamente sinnimo de ser una persona
inteligente. En segundo lugar, es significativo que quienes defienden el asesinato de
toros en plazas pblicas, como Gmez-Pin o los franceses Francis Wolff y Alain
Renault, que habla incluso del supuesto humanismo de la corrida, lo hagan,
desde posiciones que intelectualmente derivan del psicoanlisis, una prctica cuya
solvencia cientfica es sencillamente nula. La hiptesis de los asesinos de toros
segn la cual la corrida muestra el triunfo del hombre sobre la animalidad, no
puede ser tomada en serio. El hombre tambin es un animal y cuando mata incluso
lo es ms pues sus funciones intelectivas estn paralizadas. En una plaza de toros
se enfrentan dos tipos de animalidad: la humana y la no-humana. Por lo dems, la
muerte nunca es un triunfo: siempre que hay muerte hay derrota. Considerar que
la muerte del toro forma parte de su naturaleza, es un argumento banal (todo
animal muere en uno u otro momento) y, en todo caso, el problema no es la
muerte del toro, sino la crueldad con que se le ejecuta.
Desde el punto de vista de la teora del conocimiento, el error de quienes justifican
el asesinato de toros consiste en confundir la descripcin (realizada en trminos
de la pseudopotica fascista de de Ortega y Gasset con la justificacin. Cuando
Gmez-Pin, Francis Wolff o Alain Renaud escriben de manera supuestamente
filosfica sobre toros, en realidad describen lo que creen ver, en trminos ms o
menos derivados de la jerga psicoanaltica. Entienden lo que ven porque lo
observan desde una retrica psicoanaltica y derivada del surrealismo y del
pensamiento autoritario de los aos 1920-1930, que les ofrece instrumentos
descriptivos muy sesgados. Pero en filosofa el hecho (por embellecido que se
presente), no crea derecho. La justificacin de un acto moral deriva de criterios
como la imparcialidad, la universalidad y la objetividad que el asesinato de toros
con espada en locales pblicos no cumple ni de lejos. No existe argumentacin
moral consistente para justificar que un animal pueda ser torturado y asesinado con
crueldad. Y eso es as, sencillamente, porque el defensor del toreo es incapaz de
comprender la implicacin de regla moral que nos pide ponernos en el lugar del
otro. Si no puedo entender el dolor del otro (sea humano o no-humano) y ponerme
en su lugar no puedo juzgar el acto moral. La moralidad exige un punto de
empata. Cosa que el sdico no puede lograr. Por eso el sadismo es un delito y, por
ser una muestra de sadismo hay que prohibir las corridas, como en su da se
prohibieron las ejecuciones pblicas de condenados a muerte.

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