1.

Marco terico
1.1 Panorama Texto Bblico
Como interpretar escritos complejos como lo es el relato de Agar y Sara y en general el
ciclo de Abraham genera dificultades metodolgicas para poder encontrar una
interpretacin adecuada, tomando en cuenta que existen mltiples interpretaciones sobre
un texto que pueden enfrentarse o tener puntos de encuentro. Respecto al panorama
general del Gnesis este puede ser ubicado como un texto que muestra el propsito
bsico de Dios de preservar en la historia y en el espacio un pueblo escogido donde el
habita y que a su vez, publica su alabanza (Mayer, 1970). De esta forma el Gnesis nos
muestra una narracin histrica donde por medio de manifestaciones visibles en la
historia humana y muchas veces de manera sobrenatural Dios va configurando a su
pueblo escogido. A travs de profecas bblicas que se van cumpliendo en el tiempo y
en la historia de Abraham y sus descendientes la nacin juda se va formando. Estas
profecas en el sentido literal tienen un solo sentido original. Sin embargo el lenguaje
religioso es en gran parte simblico y no se puede interpretar literalmente (Meyer,
1970).
1.2 Teologa feminista
El feminismo en la teologa busca la experiencia comn de las mujeres en la historia,
que es estructuralmente de subordinacin al hombre lo cual es objetivado como natural
y verdadero (Heyward, 1994). Al ser una cuestin de percepcin y aceptando que no
hay sistema teolgico universalmente correcto, el feminismo es parte de diversas
corrientes de existencia tanto fuera como dentro de la iglesia. Y as tambin, se pueden
identificar diversas corrientes del propio feminismo. Schussler menciona 3 clsicas:
feminismo liberal, existencialista y socialista los cuales varan en su diversidad de
enfoques que pueden ser complementarios y/o contradictorios entre si (especialmente
liberal con socialista). El feminismo tambin expresa diversas manifestaciones
(Cultural, poltica, social) pero dentro de la teologa cristiana y la iglesia no es solo
una perspectiva terica. El feminismo es un movimiento de liberacin de mujeres que
busca cambios sociales y eclesisticos. De esta forma los fines prcticos del feminismo
se ven reflejados en la vide de la iglesia tanto jerrquica, litrgica, teolgica etc.
La teologa feminista no significa; o busca defender una estrategia separatista, sino que
busca subrayar la visibilidad de las mujeres en la religin bblica y salvaguardar la
libertad del control espiritual masculino (Schussler, 1994). As el feminismo es una
manifestacin [ms] de la iglesia universal. Finalmente la teologa feminista tiene una
articulacin donde se relaciona metas poltico-religiosas a las necesidades espirituales y
a los problemas comunitarios de las mujeres en la religin bblica (Schussler, 1994) lo
que se conecta de forma dinmica con la situacin presente, pero tambin pasada y
futura de las mujeres en la iglesia y en la sociedad.
1.3 Hermenutica feminista
Teniendo en cuenta los diversos modelos de interpretacin bblica, el feminismo utiliza
primordialmente un modelo pluralista-dialogal de la critica de la forma y de la
redaccin (Schussler, 1994). Este modelo recoge todos los textos y tradiciones bblicas
comprendindolos como respuestas a situaciones histrico-comunitarias. De esta forma
la Biblia es un reflejo de una fe pluralista y multifactica de comunidades en
circunstancias histrico-culturales (Schussler, 1994). Y ya desde la ptica feminista,
esta hermenutica presta especial atencin a experiencias de vida de mujeres en una
sociedad sexista (Heyward, 1994) estableciendo la justicia como estatus normativo de la
Teologa. Una justicia entendida como la relacin correcta entre dos o mas personas
para fomentar bienestar humano integral (Heyward, 1994).

1.3.1 Claves de interpretacin

Marcos 2:27 nos muestra un claro ejemplo de cmo Jess actu con libertad frente a las
escrituras y la tradicin a favor de la justicia. De esta forma la hermenutica crtica
busca evaluar la Biblia y sus relatos en trminos de liberacin y plenitud de todas las
personas, en especial de las mujeres (Schussler, 1994). La universalidad del acto
teolgico (Interpretar, exhortar) esta enraizado en:
- las experiencias particulares que Dios en ella desplego.
- Apertura teolgica para dialogar con las distintas percepciones
- Lectura relacional que da cuenta del carcter dinmico de las relaciones
humanas-divina (Heyward, 1994)
La hermenutica feminista busca ser una interpretacin critica de la liberacin
(Schussler, 1994) y los siguientes preceptos hermenuticos pueden entregar pistas para
comenzar a trabajar un texto bblico bajo perspectivas feministas
Sospecha: Establece un punto de partida donde textos bblicos son
androcntricos. La TF debe buscar las tradiciones perdidas y visiones de
liberacin, asumiendo que existe un lenguaje sexista. Este lenguaje produce una
invisibilidad o marginalidad lingstica de las mujeres donde se las describe
como personas derivadas y dependientes de los hombres
Memoria: Al leer los escritos se encuentran aspectos sexistas o patriarcales que
no corresponden a un status normativo de justicia. Sin embargo en vez de
abandonar completamente estos textos androcntricos (Dejarlos de lado en la
vida eclesistica) se tiene que realizar un anlisis critico (Histrico, narrativo)
y encontrar la historia de la mujer, reivindicando sus sufrimientos y luchas.
Enfatiza esto Schussler al proponer la memoria subversiva (Schussler, 1994)
que permite una solidaridad universal entre la mujer presente y la mujer de la
Biblia, asumiendo su realidad pasada, presente y futuro.
Actualizacin creativa: Se concluye con un compromiso de la mujer (y tambin
de los hombres) en la continuidad de la historia bblica de la liberacin donde la
praxis del feminismo se debe cristalizar en una nueva relacin mujer-iglesia
tanto a nivel terico como practico1
1.3.2 La triple opresin
Para la lectura de la narracin sobre Hagar y Sara se utilizara un marco propuesto por
Schussler donde se buscara identificar en el texto bblico tres niveles de opresin:
genero, social y racial. Este modelo fuertemente desarrollado por telogas negras en
Estados Unidos permite visualizar los distintos niveles de dominacin que la cultura
androcntrica realiza sobre las mujeres, dejando de manifiesto que la paradoja bblica2
no se refiere solo a la condicin de mujer, sino que en muchos casos se ve reforzado con
elementos culturales. Creemos que esta gua de lectura para el relato elegido es
pertinente.

La realidad de la teologa feminista obliga a que la teora se transforme en una praxis que permite a la
vez una trasformacin de la realidad eclesial. La liturgia es considerada de esta forma una primera forma
para lograr esta transformacin eclesial. Para ver ejemplos prcticos ver Del Cielo a la tierra. Antologa
de Teologa feminista, Chile, 1994.
2
La paradoja bblica desde una perspectiva de Teologa critica de la liberacin se refiere a que la
narracin de las escrituras ha servido de soporte teolgico a travs de la historia tanto para rechazar y
tambin la esclavitud, la pobreza y el sexismo. Se puntualiza que la paradoja descansa ms que en la
narracin bblica, en la interpretacin, ya que en controversias histricas se utilizan pasajes bblicos
especficos para defender posturas particulares.

2. Lectura
2.1 Capitulo 16
2.1.1 Genero
16:2 Y Saray dijo a Abram: Mira por favor, Adonay me ha retenido de dar hijos,
anda, te pido, hacia mi criada3, tal vez pueda construirme por ella
16:3 Tomo Saray mujer de Abram a Hagar la egipcia su criada [] y la entrego a
Abram su hombre para l como mujer
16:4 Y l fue hacia Hagar y ella concibi
16:6 Saray la humillo y ella se escap de su rostro
2.1.2 Racial
16:1 pero para ella haba una criada de Egipto
16:3 Tom Saray mujer de Abram a Hagar, la egipcia
2.1.3 Social
16:1 para ella haba una criada
16:2 te pido hacia mi criada, tal vez pueda
16:3 Tomo Saray mujer de Abram a Hagar la egipcia, su criada [] la entrego a
Abram
16:5 Yo misma te di mi criada
16:6 Abram dijo a Saray: mira t criada en tus manos
16:8 Y l dijo: Hagar, criada de Saray
16:9 Y el mensajero de Adonay le dijo: regresa donde tu seora y humllate bajo su
mano
3. Conclusiones
Bibliografa
Schussler, Elizabeth: Mujer-Iglesia: El centro hermenutico de la interpretacin bblica
feminista.
Heyward, Carter: Introduccin a la teologa feminista: una perspectiva feminista
cristiana.
Mayer, Herbert: Como interpretar las Escrituras.
Van Treek, Mike: El ciclo de Abraham. Traduccin literal y comentarios.

Se identifica un rol/funcionalidad primordial del sujeto femenino a la concepcin de los hijos. De esta
forma la criada en especial no est solo para servir en la familia; sino que su cuerpo en s mismo es un
objeto que puede ser utilizado para que el otro pueda realizarse, sin necesariamente incluir al sujeto