ADVIENTO TIEMPO DE ESPERA

El Adviento es el tiempo litrgico en el cual nos preparamos para

celebrar la Navidad, como conmemoracin de la primera venida del
Hijo de Dios entre los hombres y, a la vez, un tiempo en el cual,
mediante esta celebracin, la fe se dirige a la segunda venida del
Seor Jess, al final de los tiempos. Por estos dos motivos, el Adviento
es un tiempo de alegre y confiada espera.
Es por ello que en este tiempo litrgico podemos distinguir dos
periodos. El primero de ellos, desde el primer domingo de Adviento
hasta el 16 de diciembre, aparece con mayor relieve el aspecto
escatolgico y se nos orienta hacia la espera de la venida gloriosa de
Cristo. El segundo periodo, que abarca desde el 17 hasta el 24 de
diciembre inclusive, se orienta ms directamente a la preparacin de
la Navidad.
En orden a hacer sensible esta doble dimensin, la liturgia suprime
durante el Adviento una serie de elementos festivos. De esta forma,
en la misa ya no rezamos el Gloria, se suprime la msica con
instrumentos, los adornos festivos, las vestiduras son de color
morado; el decorado de la Iglesia es ms sobrio, etc. Todo esto es una
manera de expresar tangiblemente que, mientras dura nuestro
peregrinar, nos falta algo para que nuestro gozo sea completo. Y es
que quien espera es porque le falta algo. Cuando el Seor se haga
presente en medio de su pueblo, habr llegado la Iglesia a su fiesta
completa, significada por la solemnidad de la fiesta de Navidad.
El tiempo de Adviento tiene una duracin de cuatro semanas.
Comienza el domingo ms cercano al 30 de noviembre, y se prolonga
hasta la tarde del 24 de diciembre, en que comienza propiamente el
tiempo de Navidad.
La primera de ellas, est centrada en la venida del Seor al final de
los tiempos. La liturgia nos invita a estar en vela, manteniendo una
especial actitud de conversin. La segunda semana no invita, por
medio del bautista a preparar los caminos del Seor; esto es, a
mantener una actitud de permanente conversin. Jess sigue
llamndonos, pues la conversin es un camino que se recorre durante
toda la vida. La tercera semana preanuncia ya la alegra mesinica,
pues ya est cada vez ms cerca el da de la venida de Seor.
Finalmente, la cuarta semana ya nos habla del advenimiento del hijo
de Dios al mundo.

VENIDA DEL SEOR

Ya desde los primeros aos de la naciente Iglesia, el trmino
adventus, se empez a utilizar para designar la venida del Seor Jess
entre los hombres, en aquella doble dimensin de la que hablbamos
anteriormente: su venida histrica en la Encarnacin y su
advenimiento glorioso para coronar su obra reconciliadora en el
ultimo da. Ambos aspectos forman parte de un mismo misterio, se
exige mutuamente y se entremezclan continuamente, fundindose en
una inseparable unidad.
El Adviento nos recuerda ante todo, la dimensin histricosacramental de la reconciliacin operada por el Seor Jess. El Dios
del Adviento es el Seor de la historia, quien se encarn en la Virgen
de Nazaret, hacindose en todo semejante a nosotros, menos en el
pecado (Heb 4, 15), obtenindonos el maravilloso don de la
reconciliacin (2Cor 5, 17s) . l nos revela que Dios es amor (1Jn 4, 8),
a la vez que nos ensea que la ley fundamental de la perfeccin
humana es el mandamiento nuevo del amor (Jn 15, 12; Gaudium et
Spes, 38).
Asimismo, es en el tiempo de Adviento que se evidencia con mayor
fuerza la dimensin escatolgica, o de las realidades ultimas, del
misterio cristiano. Aquella salvacin operada una vez y para siempre,
alcanza su plenitud al final de los tiempos, cuando el Seor se
manifieste coronado de gloria y majestad. El Adviento, pues, nos
recuerda que somos peregrinos y que caminamos bajo la gua de
Santa Mara entre la primera venida del Verbo hecho hombre y la
segunda y definitiva venida del Seor; entre el ya de la salvacin
completada por el Seor y el todava no de su plena manifestacin en
su regreso glorioso.
Sin embargo, la tomo de conciencia de la dimensin escatolgica
trascendente de la vida cristiana no disminuye, sino que acrecienta la
preocupacin por perfeccionar esta tierra, donde crece el cuerpo de la
nueva familia humana (Gaudium et Spes, 39). Cristo nos pide trabajar
por un mundo ms humano, en un legtimo anhelo por hacer ms
llevadera nuestra vida terrena, segn su Divino Plan (Gaudium et
Spes, 38), a travs del servicio evangelizador a los hombres.
ESPERANZA Y CONVERSIN
Durante el tiempo de Adviento, estamos especialmente invitados a
vivir la atencin vigilante y alegre, la esperanza y la conversin.

El Adviento celebra al Dios de la Esperanza (Rom 15, 13), viviendo con

gozo la esperanza (Rom 8, 24s). La actitud de la esperanza es un
rasgo que caracteriza al cristiano porque sabe que Dios es fiel y que
en el Seor Jess ha cumplido sus promesas (2Cor 1, 20). Ahora vemos
como en un espejo, pero vendr el da en que veremos "cara a cara"
(1Cor 13, 12). La Iglesia vive esta espera con actitud vigilante y
alegre. Por eso reza con gozo: "Maranath: Ven, Seor Jesus" (Ap 22,
17.20).
El advenimiento del Hijo de Santa Mara, exige de parte nuestra, una
actitud de continua conversin. El tiempo de Adviento es pues, un
llamado a la conversin para preparar los caminos del Seor y acoger
a ese Seor que viene a poner su morada entre nosotros (Jn 1, 14) y
que vendr nuevamente al final de los tiempos.
LA VOZ DEL PROFETA
En este tiempo litrgico, aparecen con fuerza dos personajes bblicos,
caractersticos del Adviento. El primero de ellos es el profeta Isaas.
Una antiqusima tradicin ha introducido la lectura de este profeta,
pues en l brilla con un resplandor especial la esperanza que
confortaba al pueblo elegido durante los siglos duros y decisivos de su
historia. Sus pginas, ledas durante el Adviento, constituyen un
anuncio de esperanza perenne para los hombres de todos los tiempos.
Juan Bautista es el ltimo de los profetas y reasume en su persona y
en su palabra toda la historia precedente. El Bautista encarna
perfectamente el espritu del Adviento, pues l es el signo de la
intervencin divina en favor de su pueblo; como precursor del Mesas
tiene la misin de preparar los caminos del Seor ( Is 40, 3), de
ofrecer a Israel el conocimiento de la salvacin (Lc 1, 77s) pero sobre
todo de sealar al Seor Jess ya presente en medio de su pueblo (Jn
1, 29-34).
MADRE DE LA ESPERANZA
El Adviento es el tiempo mariano por excelencia, pues es durante el
Adviento que se pone de especial relieve la relacin y la cooperacin
de la Virgen de Nazaret en el misterio de nuestra reconciliacin. La
misma solemnidad de la Inmaculada Concepcin, que celebramos
prcticamente al comenzar el Adviento, no es una especie de
parntesis o ruptura dentro de la dinmica de este tiempo, sino que
forma parte esencial en la recta comprensin del misterio. En efecto,
Mara Inmaculada es el prototipo de la humanidad redimida y
reconciliada, triunfante sobre el pecado, en Cristo Jess.

Es pues en este tiempo de espera y de presencia donde aparece Santa

Mara, ligada una vez ms a la vida del Hijo. Ella es la Madre de la
expectacin, de la espera gozosa, pero es tambin la Madre donde la
espera se convierte en presencia constante.
Mara nos ensea cmo debemos esperar y cul ha de ser nuestra
actitud para hacer presente en nuestras vidas y en el mundo al Hijo.
Una vez ms el Hijo nos lleva a la Madre y la Madre nos muestra
plenamente al Hijo presente en su vida. En su espera hay presencia y
la presencia impulsa y sostiene la espera del da definitivo.
Santa Mara, unida plenamente a Jess en este tiempo de Adviento,
nos lleva ha seguir el mismo camino y a vivir este tiempo de fe, la
esperanza cierta de una presencia del amor que ya esta con nosotros,
pero que se realizara totalmente al final de los tiempos con la venida
gloriosa de su Hijo Jesucristo.
CITAS PARA MEDITAR
Gua para la Oracin

Qu se nos ha prometido: Is 7, 14; Miq 5, 2; Lc 2, 30-32.

Tiempo de espera confiada en las promesas divinas: Rom 8, 2425; 2Cor 1, 20.

Al final de los tiempos se nos revelar la plenitud de la gloria:

Hch 1, 11; 1Pe 1, 5.

Debemos estar preparados: Rom 13, 11-14; 1Cor 1, 8; 1Cor 5, 5.

Mediante la conversin: Is 40, 3.