Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Responsabilidad y Moral
Responsabilidad y Moral
ndice
Pag.
INTRODUCCION
2. La Moral.
2.1.
Tipos de Moral..
6
Moral Social...
2.2.
2.2.1.
tica general
Estructura dinmica de la accin moral
14
Moral social.
Principios de la tica social..
16
Ejercicio Profesional..
Relacin con el medio ambiente y la poltica pblica.
19
21
CONCLUSIONES.
27
RECOMENDACIONES..
28
BIBLIOGRAFA..
30
INTRODUCCIN
RESPONSABILIDAD Y MORAL
La moral, es una disciplina prctica que formula reglas concretas para la accin y que se
manifiestan en los deberes; es un conjunto de normas, aceptadas libremente y
conscientemente que regulan la conducta (se refiere al acto o hecho mismo de la moral),
individual y social de los hombres.
El individuo recibe todas las enseanzas morales del medio social que lo rodea. Estas
enseanzas influyen decididamente en la formacin de las costumbres, hbitos y normas
de conducta y en la realizacin de los actos morales. El campo deontolgico,
etimolgicamente significa, ta deonta, lo apropiado, lo conveniente al caso.
Entendemos por tal el conjunto de pautas establecidas dentro de una comunidad
determinada para resolver los conflictos de inters entre sus miembros y los intereses
colectivos; los cdigos explcitos o implcitos tradicionalmente aceptados que sealan lo
decente en el ejercicio de los oficios, profesiones y cargos pblicos.
2.1.
Tipos de Moral
Moral Fundamental
Moral Social
medio de un mundo que por momentos parece no ser de ellos. La moral social es el
encuentro entre las personas y exige la convivencia organizada porque la convivencia
garantiza el encuentro.
2.2.
2.2.1.
Una accin humana para ser considerada de tipo moral tendr las siguientes
caractersticas:
Este cdigo moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que
el individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de
elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma
de valorar ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una
cuestin individual. Podemos definir la libertad como la capacidad de la
voluntad humana para elegir y decidir.
Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una
comunidad, no slo son responsables de sus propios actos y para consigo
mismos, sino, tambin, de su repercusin en las personas con las que convivo.
Por ello, la moralidad tiene tambin una dimensin social.
Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas,
valores, prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de
vida. Nuestras acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con
los dems, quienes las aprueban o las rechazan en funcin de estas normas y
valores vlidos para todos. Por ello, el ser humano necesita convivir con los
dems para desarrollarse como ser moral. No obstante, como ya hemos dicho, el
individuo debe interiorizarlas, es decir, debe reconocerlas como suyas, no como
algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla de modo libre,
conscientemente y habindolas pensado racionalmente.
Nos encontramos, en conclusin que, a diferencia de los animales que se rigen por unas
pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser humano, por el
contrario tiene libertad de accin, esto es, puede elegir y decidir por propia voluntad,
cmo actuar. Esta libertad no es total, est condicionada por su naturaleza gentica y por
el medio sociocultural, la poca y el lugar en el que vive. Pero an as, le queda bastante
libertad para decidir racionalmente cmo actuar, lo cual, le convierte en responsable
moral de sus actos.
Finalmente, deca el filsofo griego Aristteles que "la virtud moral es un hbito" qu
quera decir? Veamos, un hbito es un comportamiento que se repite, una forma de
actuar estable. Segn Aristteles, "un solo acto no hace a uno virtuoso", es decir, una
persona no se convierte en generosa porque un da d limosna a un necesitado o sincera
porque un da dijo la verdad. Por el contrario, la virtud moral hay que conquistarla en el
da a da, habitundose a actuar bien, repitiendo actos generosos o sinceros y es, este
hbito, lo que me convierte en una persona buena, sincera, honrada, etc.
Pero esta actitud permanente a actuar bien no es fcil de conseguir, requiere: conocer lo
que se debe hacer y tener voluntad para hacerlo. Lo primero esta estrechamente
relacionado con la tica, y lo segundo, lo pondr cada persona.
Virtudes humanas
El estudio de las virtudes humanas, es el inicio de la lucha contra debilidades
personales, pueden hacer perder o fracasar muchos trabajos emprendidos y situar a la
persona en un estado de frgiles races morales, que le inducen a ser irresponsable,
egosta y gozar de una libertad aparente que lo hace poco confiable y tiene un vaco
interior por la prdida de valores que pueden llegar a reflejarse en su familia, sociedad o
su lugar de trabajo.
Como toda enfermedad personal, el remedio de una persona inmoral es empezar la
lucha de la vivencia de las virtudes de las virtudes humanas y la prctica de la tica en
todas sus actividades. El hombre comn es un ser complicado, con virtudes, pero
tambin con vicios que son hbitos operativos malos. Un hbito es una accin
repetitiva, que cuando est arraigada como virtud, adquiere una disposicin en el
carcter que facilite el actuar y vivir bien, es necesario aclarar que una virtud no es solo
una actitud psicolgica o una capacidad valorativa para tomar decisiones, son
cualidades positivas de actos reales propios de la personalidad, enraizados en la razn y
la voluntad. Las virtudes humanas son fundamentales para el desenvolvimiento tico de
las personas. Toda accin que tenga implicaciones legales, como cumplir las leyes no
significa haber actuado con tica, pues las leyes son hechas para casos particulares, y las
actuaciones personales tienen muchas consecuencias negativas sin implicaciones
legales, que tienen efectos nocivos en las personas, comunidades, medio ambiente, etc.
Las virtudes humanas, las virtudes sociales y el conocimiento de la naturaleza, generan
consecuencias de los actos que permiten hacer mejores evaluaciones ticas de las
acciones humanas.
Las virtudes ayudan a tomar decisiones con sabidura, que aumenta su capacidad de
anlisis de alternativas, razonamiento, juicio, tomando la mejor decisin en el momento
oportuno sin retrasarse ni precipitarse.
La prudencia
La prudencia es una virtud de la razn, no especulativa, sino prctica, pero ordenado a
una accin concreta, se le llama madre y fundamento de las virtudes morales, por que
solo el prudente puede ser justo, fuerte, templado y amigo de la verdad. Es la virtud que
permite abrir la puerta para la realizacin de las otras virtudes y las encamina hacia el
fin del ser humano, hacia su progreso interior.
Toda decisin administrativa de negocios, familiar o del orden de que se trate, obliga un
anlisis prudente, el cual podr tener tiempo de respuesta inmediato o de corto y largo
plazo. Depender de la exigencia de anlisis, consultas, evaluacin de alternativas,
12
virtud, reciben nombre de una injusticia, el hombre de realizar una injusticia, est
obligado a hacer una reparacin por el dao causado.
La expresin de justicia como el trmino medio o el justo medio, se puede representar
en una curva en su punto mximo, que no se de ms, ni se de menos.
Cuando tratamos de cumplir con las obligaciones que tenemos deprocurar el bien
comn, estamos cumpliendo con un acto de justicia social, este no representa la
realizacin de acto heroico, ni una accin dadivosa, es simplemente una obligacin, es
cumplir con un deber, que no tiene como referencia a la persona, sino ser justo con
todos los dems hombres.
Las condiciones para la aplicacin de la justicia son: la igualdad de las personas, dar lo
debido. La igualdad no de pregunta a quin?, sino Por qu? y Cmo?, esto implica
que la aplicacin de la justicia es de carcter impersonal, que debe aplicarse sin hacer
distingo de persona. Esta es la aceptacin de la igualdad que tenemos todos, en cuanto a
la dignidad de la persona humana.
Dar lo debido significa la obligacin de un estricto deber jurdico y moral, que puede
reclamarse por medio de un titulo legal. Otras virtudes obligan por una deuda moral, en
cambio la justicia incluye un aspecto social y jurdico que es vinculante a la moral.
La justicia es una virtud, y como tal, ve la interioridad del ser humano, obliga a ver el
carcter subjetivo del prjimo, para evitar el exceso de objetividad que pueda
transformar la justicia en injusticia.
Son actos de aplicacin de la justicia:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
m)
n)
Ser honrado.
Respetar los bienes del prjimo.
Respetar el derecho de la vida.
Respeto a la integridad fsica.
Respeto a la libertad ajena.
Respeto a la libre creencia religiosa.
Respeto a la dignidad del prjimo.
Respeto al honor del prjimo.
Respeto al buen nombre y a la fama.
Respeto a la intimidad.
Es un deber cumplir con lo estipulado con los contratos.
Se debe cumplir con los deberes profesionales.
Se debe de realizar el trabajo bien hecho.
Es un deber para con los padres y la comunidad, que el estudiante cumpla
satisfactoriamente sus obligaciones de estudio.
o) La justicia obliga ser agradecido.
p) Guardar respeto por las autoridades legtimas.
q) Es un deber respetar el vnculo matrimonial o la fidelidad matrimonial.
14
Fortaleza
La virtud de la fortaleza, es aquella que en situaciones ambientales perjudiciales a una
mejora personal, resiste las influencias nocivas, soporta las molestias y se entrega con
valenta en caso de poder influir positivamente para vencer las dificultades y para
acometer grandes empresas. (David Isaacs).
El hombre que vive la virtud de la fortaleza, sabe que tiene debilidades, que es
vulnerable, que puede llegar a sufrir e inclusive llegar a morir, pero todo ello no implica
que planifique su vulnerabilidad y sufrimiento. La virtud de la fortaleza protege al
hombre para que viva en alegra, para que quiera vivir con salud y que desea y lucha por
obtener xito y felicidad.
Las virtudes de la prudencia y de la justicia preceden a la fortaleza. El hombre prudente
y que practica la justicia, tiene todos los medios para actuar con valenta, debido a que
est recibiendo de esta virtud toda la informacin que da motivo a un acto prudente y
que en el se hizo justicia.
Templanza
Es la virtud por la cual empezamos a darnos cuenta de cuales son nuestras necesidades a
nuestro bienestar y desarrollo, y cules son imaginarias y producto de los deseos
inagotables que nacen de las carencias que produce el ego y son por tanto perjudiciales.
Desde la sobriedad se manejan de manera adecuada los recursos, evitando tanto los
excesos como las carencias. La templanza es la virtud que permite dominar
racionalmente los apetitos y moderar la atraccin hacia los placeres sensibles y el uso de
los bienes creados. La disposicin natural al gozo puede hacer obrar desordenadamente
al ser humano. Existe en l una rebelin de los diferentes egos contra el dominio del
propio espritu, contra el vivir consciente y el obrar adecuado.
15
Libertad
Intencionalidad
Veracidad
Decir la verdad es a menudo muy difcil, mentir por omisin, una de las maneras es
callar, puede hacernos culpables de ocultar la verdad. Sin tener en cuenta de la
intencin, los resultados son los mismos: los clientes que nos contratan para construir
una vivienda, esperan que se les diga la verdad sobre la calidad de los materiales que se
estn utilizando y cuando no, sentimos que el dilogo se convierte en un fraude. Hay
reas especficas en el tratamiento profesional en que la lucha entre el callar y el sealar
con ciertas caractersticas de alguna manera involucra sacrificar el pacto de honestidad
que se supone tenemos con el prjimo.
-
Conciencia moral
La moralidad se refiere a las normas y valores sociales que guan a las personas y su
interaccin con el prjimo. En todos estos tipos de interaccin hay valores importantes
16
en juego; reglas, leyes y normas para proteger estos valores; deberes implcitos en las
funciones y posiciones sociales que pueden fomentar estos valores y promover estas
reglas; las virtudes humanas o capacidad que nos permiten actuar en beneficio de los
dems.
-
Responsabilidad
Amor
El amor fraternal es el amor de todos los seres humanos; se caracteriza por su falta de
exclusividad. Se ha desarrollado la capacidad de amar, no puede dejar de amar a sus
hermanos. Se basa en la experiencia de que todos somos uno, las diferencias entre
talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables en comparacin con la identidad
humana comn de todos los hombres.
La primaca de la persona
Para tener un orden social justo y equilibrado, la persona debe ser lo primero, porque
sus derechos y deberes, su bienestar, su felicidad, su malestar o su inconformidad, son
hechos que le corresponde a cada uno en lo individual. El fin de la sociedad es de servir
a la persona, en la que cada uno de sus miembros pueda ejercer sus derechos, alcanzar
su bienestar material espiritual, para poder escoger su propio destino.
Los bienes del hombre
18
19
La justicia
La justicia, norma la relacin entre un individuo y otro, las relaciones de toda la
sociedad con los individuos y las relaciones de los individuos con el todo social, porqu
implica que cada uno respete los derechos de los otros, hace que todo acto de justicia
sea social y procure la armona social. La justicia social procura que todos los
individuos de una sociedad tengan los medios para que cumplan su propia funcin
social y a la vez exige de ello su contribucin para el bien comn.
En el rea interna, estas prcticas estn enfocadas en transparencia y tica que definan el
actuar de la empresa e inciden directamente en los actores internos (colaboradores). Las
prcticas externas estn vinculadas a toda la cadena productiva (proveedores, clientes)
adems, abarcan temas como el respeto al medio ambiente, las comunidades que los
rodean y al Estado.
La empresa de ingeniera, socialmente debe ser responsable desde su interior, su
principal responsabilidad es con sus colaboradores, que finalmente son los que hacen
posible el negocio. Una empresa debe de enfrentar los problemas internos y enfocarse
para que sus colaboradores se identifiquen con ella, dirigiendo su trayectoria
transparente en trminos del cumplimiento de la ley, garantiza mayor xito en el
resultado de sus acciones y le provee mayor legitimidad a sus prcticas a lo externo.
Una vez cumplidos estos requerimientos fundamentales, la empresa puede enfocarse
hacia la dimensin externa y tendr mayor impacto positivo. Esto se debe a que la
empresa al adoptar valores ticos, existe transparencia en las operaciones y se cumple
con los requerimientos legales, trasmite mayor confianza a lo externo con sus
proveedores, clientes, gobierno y la sociedad en conjunto. As mismo, ampliando el
crculo de influencia de las empresas, esta deber actuar buscando generar una
vinculacin con los planes de comunidad, los planes municipales, los planes
departamentales, regionales y finalmente los planes de nacin. De tal manera se tendr
personas que contribuyan conscientemente con sus acciones al xito de las mismas,
convirtindolas en lderes y ejemplos dignos a seguir.
22
tecnolgicos puestos en manos de los mdicos y los ingenieros, se consider que las
responsabilidades primarias de estos profesionales deben estar basadas con el bien de la
sociedad como totalidad. As pues, y con relacin a los ingenieros, en EE.UU., las
asociaciones de ingenieros profesionales han formado cdigos de tica que reafirman la
primaca del bienestar pblico y han desarrollado mecanismos para apoyar el dar voz
de alerta, en el cual los ingenieros se manifiestan pblicamente en torno a las
prcticas cuestionables de sus patronos.
Para Hans Jonas (1984), el problema, presente por igual en las armas y la energa
nucleares, en la contaminacin medioambiental y en las tecnologas biomdicas, es el de
las consecuencias globales que stos implican a largo plazo y que no siempre pueden ser
previstas ni evaluadas en su totalidad. Su tesis es que los nuevos tipos y dimensiones
de la accin tecnolgica requieren una previsin y responsabilidad ticas adecuadas, y
que son tan nuevas como las eventualidades que stas puedan encontrar. Jonas propone
al respecto la prctica de una heurstica del miedo, que considerara siempre las
peores consecuencias antes de emprender cualquier proyecto tecnolgico. Hasta qu
punto esta heurstica del miedo est socavada por la explotacin de los medios de
comunicacin o hasta qu punto es posible que pueda ser llevada a cabo por los
ingenieros es discutible.
26
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
Grazziosi, Laura. Cdigo de tica del servicio social. Buenos Aires: Humantis,
1978.
30