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  • Campos de Investigacion en Psicologia-Social - Fischer, Gustave

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    BIBLIOTECA | Universtpan EMPRESARIAL SIGLO YEINTIUNO: Campos de intervenci6n en psicologia social GRUPO-INSTITUCION CULTURA-AMBIENTE SOCIAL CUIDA ‘Sess LOS LIBROS ANE % i HLeunies Ste Mate EDUCACION HOY Volimenes publicados: ADLER, M: Manifesto educativo, Pro- puesta del Grapo Paidea AGUERA, 1: Curso de Creatvidad y Lenguaje. ANTINORI, F: ;Guarderia 9 comuni- ‘dad educedora? APARISI, A: Utopia escolar y reali ‘mo educativo. BALL, §. La movivacién educativa, Ac: tirudes. Imereses. Rendimiento. Con- tral BLANCHET , A GHIGLIONE, Rs MASSONNAT, J., y TROGNON, Aj: Téenicas de investgacn en cien: ia sociales, CALLBIAS, J. Mz Eliearo educa. Ex: iperencia didécticas on flosofa. CANDAU, VM: La Didéctce en cuestn, Inventigacion y ensehanca COLECTIVO «CAMPOS DE CAST LLAw: La Escuela Rural, Un Proyec- 1 educative marcha seas women EROS, Le: Bfela: nuevos testimonios, ruevas experiencias. CURWIN, R. L., y MENDLER, TA. Ne La disciplina en clase, Gula para a orpanizacion de Ta escuela y el aula. 2" ed.) HAINAUT, Le: Los sistemas edi vos. Anélss regulacion DE LA GARANDERIE, A: Los per- files pedagdgicos. Descubrir las apt tudes escolares DE LA TORRE, S.: Educa en la crea- tividad. Recureos para desarollar ta creatividad en el medio escolar. Grea) DELAIRE, G., y ORDRONNEAU, 1H: Los equpos docentes. Formacion ¥ Juncionamiento. DELAAIS, J: Las ios de la revolucion {Qué tipo de hombre queremos for: DIAZ, C.: La ereatvidad em ta Expre- sin Plistioa, Propuestas didétieas y metodoldgicas. DIEGUEZ, J., y CUERVO, M.: Mejo- ‘rar laexpretin orl. Animacion at 6s de dinsmicas grupales. DIEZ, IJ. La Comunidad Educative ENTWISTLE, H: Le educaciin pot: cx en una democracia, ESTELLA, J.: Programa docente de ‘Quimica para la formacion de profe- sores de EGB. ESTEVE, J. M: Influencia de la publi ‘cidad en TV sobre ls mites. FERNANDES, E.: Proyecto educativo para una sociedad nueva FERNANDEZ, J.J.,y DUASO, S.: EI so £0. 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Teoria y préctica de un progra SANTIUSTE, V., y GOMEZ DE VE- LASCO, F: Diddtca de la filosofia: ‘Teoria, métodos, programs, evalua con. SHAYER, M., y ADEY, Ph. La ciew cia de ensehar Ciencias. Desarrollo fognosetvo y exigencas dl curriu bo. Qed) THTONE, Rs El lenguaje en fa interac: ‘iin diddtica © nareea, 5 2, do ediciones mms ana cancnanim Campos de intervencién en psicologia social GRUPO-INSTITUCION CULTURA-AMBIENTE SOCIAL Gustaye-Nicolas Fischer Universidad de Metz NARCEA, 8. A. DE EDICIONES MADRID la autorizacion escrta de los titvares ablecidas on las leyes, la reproduc ibn parca 0 total de esta obra por cualquier medio o procediimiento, com- prendidos la reprogratia y el tratamiento informético, y la dlstibucién de ‘@jemplares do alla mediante alquiler 0 préstamo piibicos. Queda rigurosamente prohibida. sin . Toda ideologia posee pues una materialidad, en el sentido en que encuentra su lugar de fabricacién en un aparato ideologico que prescribe actos materiales a través de los cuales un individuo tiene Eonciencia de actuar conforme a sus creencias. De esta posicion se Geduce el hecho de que una ideologia no existe en sf misma. al margen de individuos concretos que se definan y actien en cuanto que se hallan «tratados», producidos por el sistema en el que se Gncuentran y en cuyo interior se manifiestan con toda conciencia segiin sus propias opiniones, es decir, segin un ilusién fundamental gue consiste en creer que 10 que son les viene de lo que hacen. ‘A Site respecto el enfoque de Althusser hace de la ideologfa un fen6- meno social central. 3. El enfoque de las ciencias sociales: Las ciencias sociales han abordado la nocién de ideologia dentro de los estudios sobre los sistemas de representaciones sociales; con- sideran que en todos los sistemas sociales, los individuos construyen Tepresentaciones de los demas, de las situaciones, de la realidad en fa que se encuentran, y que estas representaciones dan lugar a unos sistemas de creencias que actiian en toda sociedad, Una de sus ca- racteristicas esenciales, como ha mostrado Geertz (1964), es que no necesitan ser verdaderas para suscitar la adhesién ¢ inducir unos Comportamientos que se organizan segtin estas representaciones. Un sistema de creencias se denomina entonces sistema de valores cuan- do éstos se hallan integrados en modos de funcionamiento de cardc- ter normativo. Bourricaud y Boudon (1986) sittian en este marco la nocion de ideologia y consideran que se puede hablar de ideologia cuando un Sistema de valores no Tecurre a las nociones de Jo sacro y de la © nares, 5 de evcones ed eutuna trascendencia, sino que trata especialmente de la organizaci6n social y politica de las sociedades. A partir de estos elementos, Ia ideologia es considerada globalmente como un sistema de representaciones que proporciona una interpretacién de la realidad. Segtin los autores, se destacaré un aspecto especifico de este sistema, Dumont (1974) designa la ideologia como un sistema de ideas y de juicios que sirve para describir, explicar, interpretar 0 justificar Ia situacién social, inspirandose en sus valores, para lograr luna orientacién de las conductas. Por su parte, Berger y Luckman (1966) describen la ideologia como Ia definicién particular que una agrupacién da de la realidad. Consideran asi que la ideologia slo funciona en un nivel social, no individual; existe ideologia, en este caso, cuando uno se halla en una situacion de grupo o en una orga- nizacion. Schurmann (1968) estudia Ia ideologia en el marco de lus corganizaciones y la considera como una manera de pensar propia de una organizacién, siendo su funci6n la de servir los intereses de los que tienen el poder. Wilson (1973) designa la ideologia como una serie de creencias sobre el mundo social y sus acciones; tales creen cias contienen unos enunciados sobre la adecuacién de ciertas orien- taciones sociales y de las actividades que de éstas se deducen. Esta concepcién de la ideologia se refiere a la idea de definicién de si- tuaciones (Thomas, 1977), es decir, a la manera en que un grupo comprende ¢ interpreta la situaci6n en la que se encuentra En una perspectiva mas especificamente psicosocial, la nocién de ideologfa-ha sido objeto de investigaciones diversas (Aebischer, De- conchy, Lipianski). Las investigaciones de Deconchy (1989) han apor- tado especialmente una luz y una profundizacion a esta nocin, apo- yandose en sus trabajos anteriores (1980) seguin los cuales el sistema de creencias religiosas constituye un elemento ideologia: 1. Una ideologfa es, en primer lugar, un sistema organizado de explica- cin: pone en accién una racionalidad que se presenta como wn con junto coherente; destaca adeids unos aspectos particulares de la si tuacién y Ginalmente hace referencia a unos valores que se manifes- tarin en el interior de esta vision del mundo, A partir de esta primera caracteristica cabe distinguir diferentes ge: dos en el seno de las ideologias. Seliger (1976) situa la ideologia pro- piamente dicha con relacién a la preideologia por un lado y por cl otro con la metaideologia; muestra que las tres categortas difieren por el vinculo que cada una establece entre la idea y la accion. Asi, por ejemplo, las metardeologias no comportan mis que nociones univer- sales y abstractas de justicia, de libertad 0 de progreso y no siempre condicen a la accién, A la inversa, una accién acometida no sistema. ticamente no es ideolégica: se basa solo en unas creencias aplicadas que no estén racionalizadas y siguen siendo asi preideoldgicas, . Otras caracteristica de la ideologia reside en el hecho de que puede servir de soporte de expresidn y de legitimaciones de los intereses de tun grupo. Por ejemplo. la ideologia de una institucién puede refle- jarse en el interés mas o menos grande que los dirigentes otorguen a las cualidades humanas en su organizacion ° 3. Toda ideotogia moviliza unas energias psicoafectivas y da lugar a unos estados cognitivos y psiquicos. Fromm (1963) ha estudiado desde este Angulo Ia naturaleza y ta funcién de las ideologias. mostrando que ran racionalizaciones de la angustia, ligadas a unos cambios sociales pueden ser también formas de justificacién de la agresividad expre- sada hacia otros grupos. £0 omen 5 de ni ‘CAMPOS DE INTERVENCION 2 4, Finalmente, toda ideologfa comporta una eficacia que es precisamente . La cognicion La nocién de cognicién, y mas particularmente de cognicién so- cial ha sido empleada para dar cuenta de los mecanismos en accién © paces, sa de ediciones ® {coGMICION soctAL en el conocimiento social. A diferencia de los conceptos precedentes. la cognicién se refiere en primer lugar a la consideracién de una informacién disponible o recogida, es decir. a unos elementos mate: riales que van a ser utilizados y tratados. La cogniciGn. supone asi que el conocimiento social se constituye sobre la base de esos con- juntos de informaciones de los que se dispone y que se va a operar para llegar a una captaciGn de {a realidad. La cognicién ha sido definida por Codol (1989) como «el conjunto de tas actividades por las que lus informaciones son tratadas por lun aparato psiquico: como las recibe, como las selecviona, e6mo las transtor- ma y las organiza, cémo construye as{ unas representaciones de ta realidad y labora unas condcimientos» El conocimiento social aparece en este marco como el tratamien- to psiquieo de'un cierto nimero de informaciones o de estimulacio- nes materiales que van a ser escogidas, tratadas ¢ integradas por ." individuo en su manera de pensar. El conocimiento social equivale en este sentido a un sistema cognitivo. es decir, a una construccién © @ una ordenacién mental, encaminada a obtener una percepcidn estable de las cosas; procede asf por inferencias sucesivas que cana lizan las informaciones que hay que tratar y legan a un «reconoci- miento» de las caracteristicas de la realidad. Estos diferentes elementos conceptwales permiten precisar dos modalidades esenciales en accién en todo conocimiento de lo social: la busqueda de coherencia y la produccién de sentido, 1. Biisqueda de coherencia. En su relacién con la realidad, cada uno de nosotros trata de atribuir a los individuos © a las situaciones unas caracteristicas que estén en conformidad con su modo de considerar- los, de percibirlos y de comprenderlos. Se logra en especial esta co- herencia cuando podemos crear unas relaciones de referencia, de in- ferencia, de atribucién o de categorizacidn, es decir, cuando nos es posible ligar las caracteristicas de un acontecimiento o de una persona a otras que nos son familiares, que representan un cierto valor y permiten, en consecuencia, situar y juzgar socialmente ese aconteci- miento 0 esa persona. La busqueda de coherencia no es un ejercicio intelectual; se adquiere a través de la socializacién y de la experiencia individual que proporcionan poco a poco unos esquemas con los que se puede efectuar un buen reconocimiento de 1a realidad en la medida fen que los logros sociales dan una clave de cofaprensién de lo que esti sucediendo. Finalmente, la busqueda de coherencia muestra que los individuos no persiguen lo que ya han comprendido; eso quiere decir que acometen la realidad cuando les brinda unas bases relativa- © maces, +4, do easiones 0 mente estables que permitan a su vez er utan a su vez crear una realidad ie segu- ridad. acne 2. Produccién de sentido. La intormacién disponible sobre Producién de sen in disponible sobre la realidad, a nuestro repertorio de valores. Siguiendo la explicacin del proces tn sentido inverso,cabe decir que el individuo ta 2 hares eee vos lo elementos de su experiencia y Ins informaciones de tee aes Bone en la medida en que se corresponden con us motivaconecs y “ W0s intereses que le orienten para hacer filtrados, distorsiones veld . minaciones con el fin de precisar lo que tiene valor a sus ojos. La ieutcacion s as el fundamento del conocimiento social en euanca pera una Organizacién de relaciones entee i iones signiticati- pers una organizacion de relaciones entre informacion sgntieat {La nocidn de condcimiento social, a cravés de estas diversas modali- dades de organizacién y de expresion. aparece como un sistema do constructién y de reconsiruccidn ide tos elementos de la realidad oe representaciones: da pues un sentido. a los ojos de cada uno. a esee elementos en rozdn misma de lay caracteristicas que se atvibuven a te realidad en cuestién. Este dar sentido permite vomprender y scan, MODELOS DEL CONOCIMIENTO SOctAL comin», que le permiten comprender lo que le pasa y ock Gonsecuencia su propia conducts. Exaininatemos fos aoneeeie nen delos que son ta base de este cunocimiento, es decit fos proceens de inferencia causal o de atribucién gracias a los cuales, a partir de og Gero mimero de informaciones, los individuos llegan a forjar otros Spncemientes a situciones © acontecimientos que desconocen. Los elementos conceptuales reiativos a estas teorias fueron presentados £0 nuestro anterior libro Psicologia social: Conceptos jundamentalas ¥ s6lo indicaremos aqui las principales formas a través de los recut tados de.diversas experiencias. 9 © nares, de ediciones é f { t i i Provesos de inferencia causal El primes tipo de elementos se refiere al valor que los individuos atribuyen a jntluencias realmente experimentadas y a la evaluacién que hacen de ellas. Una experiencia de Nisbett v de Schachter (1966) muestra que cuan- do unos individuos sufren influencias diversas, desarrollan un proceso de interencia causal para buscar las razones de su comportamiento. La ex- eriencia se referia a la administracidn a unos estudiantes de una scrie de descargas eléctricas de una intensidad creciente: previamente., algunos hhabian recibido uni pile falsa de la que se les dijo que provocaria taqui- cardia, isreyularidades respiratorias. etc. Los investigadores hicieron tu hipocesis de que esos estudiantes Hlegarian a atribuie tos sintomas a la pila falsa mds que a las descargas y que. en consecuencia, tolerarian descargas de una intensidad mayor que los que no recibieron esa pita. Los resultados mostraron en efecto que los estudiantes receptores de la pila soportarom una descarga cuatro veces mayor que los demas. Tras lnformarles de que habian recibido una descarga superior a la media, se les‘pidid que explicasen su comportauniento: las respuestas revelaron que fo solo no hicieron alusién a la pila sino que neguron toda influencia de esta. En otros estudios Stone er ul. (19B5Ry Wilson et a. (1982) se pidis a los sujetos que durante dos o tres meses anoraran su, humor cada dia. asi como los factores que podian influirlo: dfa de la semana, condiciones climiticas, duraciéa det suefic, etc. Al final de cada estudio los indivi- duos evaltaban el ntimero de factores que habian influido en su humor. Los resultados mostraron que s6lo existia una relacién débil entre su percepcidn de fa importancia de cada factor y su influencia reat. Shrauger (1983) pidio a unos estudiantes que hiciesen predicciones sobre una docena de acontecimientos diferentes en el curso de los dos sneses siguientes como, por ejemplo, enamorarse, enfermar, etc. Parece que sus predicciones no fueron en modo algund mis precisas que las, bbasadas en la experiencia de! promedio de los individuos. Asi pues, los Procescs sociocognitivos de inferencia causal en particular proporcionan unos sistemas explicatives erréneos en cuanto a fo que en realidad nos habia influido. Wright y Rip (1981) explican estos sesgos por él hecho de que cuan- do las causas del comportamiento no son evidentes, nuestras propias explicaciones se hacen atin mas falsas; llega a la conclusién de que los estudios sobre Ia percepcién y la memoria muestran esencialmente que men 5d nes os ‘nuestro conocimiento procede sobre todo de nuestro pensamiento. mien- tas que el proceso subyacente es un trabajo inconsciente Procesos de explicacién de la realidad Wilson formula (1985) la idea de que ef proceso mental que controla nuestro comportamiento social es diferente de los procesus mentales en aecién cuando probamos conscientemente 2 explicar Auestro coportamiento. En consecuencia y hasta cierto punto. las explicaciones de aS actitudes mostradas-a partir de un autoanilisis facional ao permiten dar cuenta de las actitudes subyacentes que guian realmente auestra conducta Una experiziicia de Wilson (1984) revel6. a este cespecto, que las ac- Uutidues mantlestadas por los individuos hacia otro o hacia ciertos objetos permiten predecir su comportamiento ulterior. mejor que el hecho de Pedirles primero que indiquen sus actitudes a partir de un andlisis de sue Sentimientos. Asi, cuando unas personas que’salen juntas responden » una escala de uestionario para sefialar la elicidad que les proporcions su relacidn. las relaciones que manifestan constituyen un mesiio bastante bueno de predecir su relacion posterior; en cambio. si antes de responder al cuestionario se les pide que hagan tna lista de causas de su relacida tuena 0 mala, las explicaciones de su actitud se harén entonces iniltilee para predecit su celacion. Resulta de este modo que el proceso de en. ones de Ia relacién actual indye a los individuos © prestar aten. ion a faGtores mas ticles de expresdr, pero que en realidad cen mer importantes que otros, mds dificiles de formular. Otras investigaciones (Millar y Tesser, 1985) reveian que, segtin [a5 sitwaciones, el hecho de lamar la atenciOn de las personas sobre, las razones de sus actitudes puede reducir la utilidad de un conoc, miento preciso de tales actitudes para predecir unos comportamien. fos que son en realidad dirigidos por sus propios sentimientos, Los individuos se remiten asi a su experiencia y a ia sinceridad de so testimonio para explicar e interpretar la realidad; de hecho, estes Procesos muestran que los errores producidos constituyen uns acer tuacién del error en cuanto categoria cognitiva, Un conjunto de experiencias sobre la metioria destica el fun- cionamiento de ésta como reconstruccién del pasado a partir de fray- © ares, 5.2. de eficiones {coamctoN soc mentos de informaciones reelaboradas por el modo en que el indi- viduo recrea ese pasado. La experiencia de Ross. Mc Farland y Fletcher (1981) estuvo ded cada a la presentacion de un mensaje a unos estudiantes para conven series de fa ventaja de lavarse los dientes. mientras que con otro stuf

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