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Las Nuevas Sociologias
Las Nuevas Sociologias
Philippe Corcuff
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El libro universitario
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Alianza Editorial
BiBLI OTECA MC;ONAL
ndice
T itulo c rrgmal :
Les fl ollvelfes so cio tog tes , La realite sociate en co ns truc ton pu blica d o po r
Editions NATHAN. Pars
Introd uccin
Resen- ad< ~ ~ derec hos . El coraenido de: esta ob~ ~I.i prol egl<io por la Ley. que establec e pen a s de pll sin y 10 multa s. adefn.U de las cOfTespo nd ienles inde mnizac iones po r da os
y pc!Juiclos. papl q uienes repr odu jeren. plagiaren. drsrnbuyeren o comunicare n pubhcamenle.
en lodo o e n parte . una obra luere na , art stica o cie ntfica. o su rrans fonnaci n. mterprc tac iu
o ejecucin artisnc a fij ada en cualquier npc de: sopo rte: o comunic ada a trav s de: cualq uier
medio. sin la prece puv a auton zac tn.
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l a s n ue va s sociot o gi a s
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ndic e
La clase como formaci n hist rico-socia l
Desa rro llos y debates
.
2. Luc Boltan s ki y la obje tivacin de los gru pos
2.1 De la cri tica de l sustanc ialismo a la historia de un grupo
.
social: el caso de los cuadros e n Fran cia
.
2.2 Denu ncias y co nstruc cin de gru po s
3. La categorizaci n social
.
3. 1 La actualidad de la herencia durkheimana: Mary Douglas
3.2 Al ain Desrosieres. Laure nt T h ven ot y las categor as
socopro fesionales
.
4 . Nuevos tra baj os sobre los grupos y las categoras
..
4 . 1 Ale ssa ndro Pizzomo y la c uestin de las identidades
..
4 .2 El en foque ge n tico
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Co nc lusin
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Notas
Bib liografa
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Introduccin
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Cu les son los co nceptos que ha n ocupado a la socio log a durante los aos ochenta y principios de los noventa?
Qu d irecciones han tomado los socilogos y c mo han utiliz ado las a po rtaciones de otro s autores'? Part e de la reali dad
podria j ustificar una eva luacin pesimista : mul tiplicidad de paradigmas y referencias tericas, rivalidad en tre esc uelas, hiper esp ecial izac i n de las subdisci p linas , re lativa ausencia de de bates, etc .
A veces podramos preg untarnos si rea lmente es tamos an te una
discip lina cientf ica o ante la me ra yux ta posicin de orientaciones y trabajo s extremadame nte dispare s. Pero este no es ms que
un aspecto de la realidad el que induce una cierta iner cia del trabaj o y de l debat e cientficos , que no es el ms interesan te par a el
futu ro. Al mi smo tiem po se han manifestado co nvergencias in ditas , aunque no siempre claramente percibida s, entre investigaciones que tien en puntos de partida y recursos co nceptuales muy diferentes. As, los soc i logos ms imaginativos inten tan por diversos
medios superar las antinomias clsicas (como material/ ideal, obj etivo /subjetivo , co lectivo/ind iv idual o macro/mi cro), que s i bien
son p arte in tegrante de la socio loga, en la actualidad tienen un
papel poco product ivo. Contra estas opos ic iones, cada vez ms
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In trod uccr n
estri les, se ha ido dibujado un nu evo es pa cio de Inter rogantes pro~ lemas q~e a':lui dcnomin~mos con5..truclh' i5~O social. pues l~
real idad soc ia l h en de a cc ns iderurse cons lrUlda ( y no natural o
dada de un a vez pa ra siem pre ). Con es te fin, se han propues to
nuevas lecturas de los autores cls icos. se ha d iscutido la ob ra de
otros a uto res 'y.se .han explorado nuevos cam pos de invcst igac in.
Por. lo tanto , S I bien el m bito de la socio log a contem po rnea
esta fragmentado. se puede identifica r pe rspectiva s co munes
entre los soci log os en movimiento .
Es este co nj unto de aportacio nes -s-dif crcntcs en muchos se ntidos. pero que p lantean una se rie de problema s semejantes-e, y,
so bre todo. sus marcos conceptuales do: re ferencia lo que denom inamos aq u nuevas sociologias . Po r lo tan to. sera necesario exam inar alg unos intercambio s intcrdi sci p linarios que han cont ribuido ~ a limentar ~ s ta pro blem tica renovaci n: entre la sociologa y
la t iloso fla. asr com o entre la sociolog a y las otras cienc ias del
hombre y de la soc iedad (c ienc ia po ltica. histo ria. etnologa. econo m a . ling lsnca. psi colog a. etc .'. A l s itu am os en un m bito
do nde la idea de rigo r cient fi co tiene sentido . hemos pasado por
alto intencio nadamente esc ritos que quiz se au tcproclarnen nuevo s, pero que est n ms prximos al art iculo de tipo period st ico
que a las ex ige nci as prop ias d e las ciencias soc iales. Por lo
de ms, si bien hem os intent ado iden tif icar las lneas principa les,
nu estro tra bajo no tiene pret ension es de cx hausnvidad . Esta ob ra
aspi ra a ser una in vit ac i n a la lectura de: textos importantes y una
gua en esta lectu ra. no a sustituirla .
-El itinerario propuesto ' en es te libro por las di fere ntes maneras de descri b ir, co mprender y expl ica r los unive rsos socia les est
de sti nado pri nci pa lment e a estud iantes de l prime r ciclo, as como
a pro fesores e: investigadores de cie nci as so ciales. No obsta nt e. el
p lan teamiento pedagg ico de la obra la har igualmente acces ible
a todos aq ue llos que busquen pa utas de anlisis para desci frar el
m undo en que vive n. a unq ue - hay que reco rdarlo-e- las hcrramientas y los resu ltados de las ciencias sean siem pre provisio nales.
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l as nueva s so ctolcqia s
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1. La herenda de la filosofia
La socio loga es en buena medi da resultado de tradi cion es fi los fica~ de las que ha co nse rva do ciertos rasgos conceptua les, en
parti cu lar las oposicio ne s tradi cion ales ent re id eali smo y materi a.
lis mo , sujeto y o bj eto. La co ns ulta d el ve nerable Vocabulai re
techn que el critique de la p hilosophie, de Andr Lalande- , puede
ser til pa ra em pe zar a identificar es ta herenc ia.
1. 1 Idealismo y materialismo
En la tradicin filos f ica, el ideal ismo (consiste en red ucir toda
existe~ c !a al pensami ento (ibid., pp. 43 5-536), mient ras qu e el
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tendramos, de un lado, una superestructu ra (la conciencia socia l), cu ya s race s en hundiri an en una infraestru ctu ra (la estrucrura econ mica). Este tipo de enfo que desem pe un papel
importante en los aos 1950-1970. cuando el de ba te en to rno al
marxismo, que hoy ha perd ido re levanc ia, tuvo co nsecuencias importantes pa ra la s c ienc ias sociales. No obsta nte, la op os ici n infraestructura/su perestructura, que react iva pa res ms antiguos en
la filo so fia como ese nc ia/aparie nc ia, o rea lidad/ apariencia, s igue
tenien do im pact o en nuestras d iscip linas en la forma binaria de
oponer una rea lidad verdadera (m s dura y determi nante)
a una rea lidad ms superficial o il usori a (ms fa lsa y dete rminada ).
Hay que sealar as im ismo que las ciencias sociales ha n p rese nc iado rec ientemente ap licaciones menos mecan icistas y ec ono mic ist as de M arx, a pa rti r de escritos su yos ms co m plejos
como las Tesis sobre Feuerbach ( 1845), donde Marx, critica ndo
a l mismo tiempo los materia lismos y los ide alismos an teriores,
inten ta su perar la pol aridad. Esta es la va segu ida por el soci logo estado un ide nse Da vid Rub instein, que, leyen do de otra ma nera a Marx y es tablec iendo para lelos co n la ltima filosofia de
Ludwig Wi ttgenstei n ( 1889-1 95 1>
, ha prop uesto pistas para aba ndona r las op os iciones clsicas. En 13 antropol oga, Maurice Gode lier, in ic ialmente inscrito en una inspiracin marxi ana, ha retlexionado sobre la pa rte idea l de lo real : Toda relacin social, del
tipo que sea, incl uye una pa rte ideal. una pa rte de pen sami ent o, de
represen tacion es; estas rep resentacion es no son slo la for ma que
reviste la relacin para la co nciencia, sino que forman parte de su
contenido; de esta fo rma. ( el pensamiento ya no aparece como un
nivel sepa rado de los ot ros nive les. <do que no imp lica que en la
reali da d todo sea idea l ni que las represe ntaciones de los actores
pertenezcan necesariamen te a la conc iencia". Las per specti vas
consrructivis tas se inscriben en una va convergente.
1. 2 Sujeto y objeto
Otro planteam iento cl sico de la filosofa enfrenta un suj eto a un
m undo de obj etos. Como ms frecuentemen te se ide nt ifican estas
dos nocion es es en oposic in . Las defi nicio nes da das de la nocin
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l . El objetivismo prete nde establece r regularidades objetivas
(estruc turas , leyes. sistemas de re laciones. etc.) , independientes
de las co nciencias y vol u ntades ind ivid uales (p. 44 ). De un lado.
tenemos regularidades. es tructuras e. implcitamente. lo cotective y lo exterior, y, de otro, conciencias. voluntades. individuos y.
por tanto. lu interior. En esta perspe ctiva. el objetiv ismo a firm a
la primaca de lo objetivo en el anlisis de los fenmeno s soc ia les
y e l subjetivismo la superio ridad de lo subjetivo.
2. E l objetivismc con cibe el mundo social co mo un espe ctculo q ue se le o frece a un observador que adopta un punto de vista
sobre la acc in y qu e, tras lada ndo al objeto los principi os de su
re lacin co n el objeto, hace como si ste estuviera destinado exclusivamente a su conoc imi ento. En esta def inici n se oponen
ms o menos exp lcitamente observador. espectculo y conocimien to exterior/terico a actor. accin y conocimiento inte-
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2. El principio de la sc cotoqa:
lo colectivo y lo individual
Si , co mo acabamos de ver, la socio loga ha heredad o u na serie de
p a red concepts de la filo sofia, de sde sus primero s momen tos.ha
estado marcada espec ialme nte po r la opo sici n entre lo colectivo
y lo ind ividual, la so ciedad y el individuo. Para ilustr~ este debate recurrente, nos detendremos en la soc iologa de Ernile Durk-
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Lo qu e de nomina mos prob lem ti ca constructivista no deb e cons idera rse un a nu eva escuela o corriente homognea. Se trata m s
bien de un conj unto de pro blemas e inte rr og ant es en los qu e trabaj an estu diosos m uy difer entes en cuanto a sus trayectorias intelectu ales, recursos conc eptuales, m tod os o re laciones con el trabajo em p ric o. Tras el trm ino co ns tr uctiv ismo enc ontramos ms
bien un p arecido de f amilia , en la exp resi n de Wittgenste in ,
entre lo s diferent es au tores y sus a portaci on es qu e u na teora
com n. No obstante, pese a di fer en cias muy reales, cabe ide ntificar ciert as convergenc ias, cuy a formul ac in sinttica vam os a intentar a continuac i n, an tes de preci sar las aportacio nes de cada
autor.
En una perspectiva constructivista. las reali dades sociales se
conciben como construcciones histricas y cotidianas de actores
individuales y co lectivos . Este entreveramien to de construcc iones
p lurales, individual es y col ec tivas , al no su rg ir ne cesariamente de
un a vo lu ntad clara, tiende a esca par del co ntro l de los diferentes
actores presentes. La palabra co nstrucciones remite a la vez a los
product os (m s o me no s durad eros o temporal es ) de el a bo raci ones anteriores y a los procesos en curso de ree stru cturac in . As
pues, la historicidad constituye una id ea fundamental para los
constructivis tas en tres sentidos : 1) el mundo social se co nstruye
a p artir de precon strucc ones p asadas; en este puma se sigu e a
Marx : Los hombres ha cen su prop ia historia, pero no la hacen
arb itrariamente , en las condiciones elegidas por ell os. sino en las
condicio ne s directamente da da s y heredadas de l pasado!". 2)
Las form as soc iales pasadas son re producida s, ap ropi ad as, des plazada s y tran sfo rmadas al tiempo que s e inve ntan otras, en la
p rctica y la int eraccin (cara a cara. pe ro tamb i n te lefn ica,
ep isto lar, etc.) de la vida cotidiana de los actores . Y 3) esta herencia y es te tra bajo cotid iano ab ren un campo de pos ibilidades para
el f uturo, como observa el f ilsofo Jean Ladri re: La accin, en
tanto qu e h istrica, se sedimenta y se obje tiva en un a exte riorida d
que pe sa sobre lo exi ste nte como un constreimi ento ineludible y
que, no obstante, le ab re un futuro real!". En este proceso histrico las realidade s sociales son obj etivadas e interioriza das . De
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una parte, remiten a mundos objetivados: los indiv iduos y lo s grupo s se s irven de palabras. objetos , reg las . ins tituciones, etc., legados po r las gene racione s anterio res , y los trans form an a la vez que
crea n otro s nu evos. A su vez, estos recursos objetiva dos y, po r
tanto, exteri o res a lo s individ uos. lim itan su accin. al tiempo qu e
o frece n puntos de apoyo a d icha accin . De o tra parte, estas realidades sociales se ins crib en en mundos subj etivos e in terio rizados ,
constitu idos especialmente po r fo rrna s de sens ib ilidad, de pe rcepcin. de representacin y de conocim iento. Los modos de a prend izaj e y de socializac in hacen posible la interiorizaci n de los
universo s ex teriores, y las prcticas individuales y co lec tivas de
los actores conduce n a la objetivacin d e lo s universo s interiores.
Se trata del doble movimiento s istem at izado por Jean-Pau l Sartre
( 1905 - 1980) en el desarro llo critico de la fil oso fia d ia lctica de
Hegel (17 70-1 831) , de interiorizacin de lo exterior y ex terioriza cin de lo interior' , Si los m undos social es exterio res se caracte rizan por una relati va d iver sidad, los mundos interi ores tambin
se revel an (ms o menos) p lura les.
Estas perspecti vas de ben d istinguirse de aque lla s segun las
cua les la re al id ad social no sera m s que representaci o nes .
Esta es un a tent acin , por ejem plo. de trabajo s que se si tan entre
la ps icol og a y las ciencias de la comun icacin , como los de Paul
Watz tawi ck, que a vec es tamb in se de nom inan cons tructivistas !". A d ifer encia de los cons tru ctivism os de los qu e hablamos
aqu , estas orientac iones tienden a pasar por alto lo s mecanismo s
de o bjetivacin, de materializaci n y de estabi lizaci n de las realidades soc iales , y especi al mente la manera en que lo s o bje tos
que habitan nue stro un iverso constituyen consrreimientos y punto s de apoye pa ra nuestros actos . S i bien es cierto qu e las representa cio nes de sempe an un pap el im portante en la cons trucci n
de la realidad social, no agotan esta realidad en ab soluto . Por lo
dem s. los enu nc iados segn los cuales el mundo soc ia l no es ms
que product o de nuestras represen tac io nes coq ue tea n con formas
de esce pti cismo, y aun de nihi lismo, en cuan to a la existencia del
mu ndo, po co co mpat ible s co n los o bj etivos cientfico s. Si las
pe rspect ivas co ns tructivistas, tal y como las entend emos aq u. supon en un mom ento de de-co nstruccin --esto es, de cuestionamiento de lo que se presenta como dad o , natural , atem po ra l, ho m ogneo y/o necesari o-e, de spu s reclaman la investigaci n de
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2. Estructuras sociaLes
en Las interacciones
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Comenzaremos nue stro examen de los planteamientos consrructivistas co n tres autores (Norbert Elias , Pierr e Bourd ieu y Anthony
Giddens) que han trabajado en co nte xtos temporales y nacionales
diferentes. Aunque, estrictame nte hablando. no se trata de nuevos
autores . en los ltimos d iez ao s han despertado crec iente inters
en una co mun idad soc iolg ica en bu sca de puentes entre lo objetivo y lo subjetivo o lo co lectivo y lo indivi du al. Esto s tres au tores
tienen la particularidad de seguir co ncediendo cierto predominio
a las estructuras soc iales y a los aspe ctos macrosociales de la realidad. al tiempo que integran de d iversas formas las d imension es
subjetivas e interaccionalcs. Exami naremos sus principales apo rtaciones, as como ciertas crticas que cabra hacerles.
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La s nuevas so cictc q as
por. ~us trabaj ~s de socio log a histrica sobre el proce so de civilizacron : n Oc cidente , pero tambin ha investigado cuestiones contemporanea s (sobre los gru pos socia les o el deporte).
c len~l flc.o del conocimie nto soci o lg ico en el que l sita sus invesn gaciones emprico-te ricas. Si bien pertenecen al mbito
de las ciencias, para Elias , las ciencias sociales se distinguen de
las naturales en. dos gran des propiedades especifi cas rel ac ionadas: 1) Sus . obJetos son .al mismo tie".lPo suj etos que tienen
r~presentaclOne~ de su Vida : n. la soc iedad (a diferencia, po r
e~~mplo, de los ata mos de los. fsicos). 2) Los investigadore s tambien forman parte del obj eto de estudio.
. E~to le ~onduce a definir la po stura del inves tigador de las
ciencias ~oc lal e.s en ~ na .dialctica entre el distanciamiento y e l
compromIso. Distan ciami ento porque, como en toda ciencia, el investlga~or que busca el rigor debe desmarcarse de las ideas preconcebidas (l~s suyas, las d~ los actores que estudia o, ms en general, de las Idea s predominantes sobre la cuestin ana lizada).
Co mpromiso po rque, si para comprende r la estructura de una
molcu la no es necesario saber lo que significa sentir co mo uno
de sus to,?o~, para comprender cmo fun cionan los grupos humanos es .Ind lspensable a~ ceder a la experiencia ntima que los
hombrestien en de su pr opi o gru po y de otros grupos (ibd.).
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en su fi losofia tardia y qu e consisten en la b squeda de una sustancia que responda a un sus tant ivo ! (el hecho de considerar a
priori que, tra s las palabras que uti lizamos, existen reali dades ho mogneas perfectamente delimitadas). De la misma manera, Elias
observa que , tras los sustantivos que empleam os (como individuo o sociedad ), consideramos automticam ente que existen
sus tanc ias , cosas visibles y tangibles:'. Es esto por lo qu e e l individuo y la soc iedad nos parecen do s cos as diferentes, como si se
tratas e de una me sa y una silla (ibid.).
Norbert Elias propone entonces que uti licemos las armas de
la histori a, pu es, para l, la rep rese ntacin de un yo separado , exteri or a la sociedad, tal y como la co noce mos hoy, no ha existido
en todas las pocas ni en todas las soc iedades. As, n ues tra p ropia concepcin familia r, nuestra propia imagen del hombre, han
aparecido relativamente ta rde en la historia de la humanidad; primero, len tamente y por un br eve periodo en crculos restri ngidos
de las soc iedades de la Antigedad ; despus, a partir del periodo
que denominamos Renacimiento (f inales de l siglo XIV y principios del xv) en las sociedades occidentaleso". A continuacin esbo za un es tud io de la gn esi s hi stri ca de una problemtica de la
conciencia de l yo y d e la interi oridad (en oposici n a los dems y
a la exterioridad) en la filo sofia occ ide ntal, particularmente con
el decisivo momento del pensamiento de Ren De scartes (15 9616 50) Y su famoso pienso, luego existo. No obstante, en una
perspectiva histri co- social, est as co ns trucc iones f ilo s f icas se
consideran s ntomas d e transformaciones sociales mayo res, de
evoluciones de la estructura de la personalidad propia de un estado concreto del proces o de civilizac in occide ntal.
Recurriendo siempre a la historizacin, en esa misma obra estudia c mo, en funcin de las pocas y las sociedades, la representacin de la identidad de las person as vara en la.relacin entre la referencia al nosotros y al y o. Tambin observa hasta qu punto ha
aumentado la parte correspondiente al yo y a la individua lizacin en
las soc iedades contemporneas que considera mos desarrolladas .
Este proceso es soc ial en el sentido de que caracteriza las estructuras
de la personalidad asociadas a los tipos de relaciones entre los hombres que actua lmente predominan en el mbito occide ntal.
Estas diferentes vas de investigacin no s co nducen a una tentativa, qu e an hoy pa rece orig ina l, de so brepasar la oposicin in-
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formas de interrelaci n que se entrecruzan. Elias de no mina config uracin (a veces tambin se la denomina fi guraci n o fo rmaci n ) las formas especificas de interdependencias que ligan
unos individuos a otros. Estas pueden se r va riables: de la partida
de cartas --- cuatro hombres sentados alrededo r de una mesa para
jugar a las cartas co nstituy en una co nfi guracin. Su s actos son inrerdepe ndientesa s-c- a l pa s o a las relacion es internacion ales. Lo
que diferen cia es ta s co nfigurac iones es la longitud y la co m plejidad de las ca de nas de interrelac iones que asocian a los ind ividuos. Co mo obse rva el historiador Roger Chartier. el analista de
las interdependen ci as considera que las d ependencias que vinculan a los ind ividuos entre s no se limitan a aq ue llas que s tos
p ueden experimenta r y percibir co nscientementee". Por ejemplo,
un campesino brasileo y un agente de bolsa neoyorquino que especu la sobre el curso de las materias pri mas no so n necesariamente conscientes de las cadenas de int erdependencia que les
vincu lan. Vo lvemo s aqu a una de las divergen cias de los enfoqu es constructivistas : las socio logi as mas estructu ra les extien den
su campo de visi n ms all de la co nciencia y del co nocimiento
de los ac tores indivi dua les. pero al precio de per der ag udeza visua l para las interacciones y las percepci one s cot idianas .
Hablar de dep ende ncias recprocas no equivale ne cesari amente
a hablar de relac iones iguales o equ ilibradas. Aunque son co ncebibles interde pe nde ncias basadas en inte rcamb ios eq u ilibrados, las
co nfiguracione s ana lizadas por Elias se caracteriza n en ge neral por
la desigualdad la dominacin y el poder. Elias no concibe el poder
como una sustancia qu e fuera poseda por alguien. sino como una
caracterstica asociada a las relacio nes de interdependencia: En la
medida en que dependemos de otros que no dependen de nosotros.
tien en poder sobre nosorrosa '". Pero si las relaciones son desiguales, cada uno es t co nstreido por ellas en distinta medda. As ,
Elias muestra en La sociedad cortesana c mo Lu s XIV (el Rey
Sol), s i bien tiene un ma rgen de accin mayor que los dem s actores de la soci eda d francesa de su poca, no pued e hacer tod o lo que
quiere porque tamb in est inserto en la red de interdepe nden cias
de la sociedad cortesana. La idea de interd epe nden cia y la correlativa de margen de accin arrojan nueva luz sob re el manido tema
de l papel del gran hombre en la historia.
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1.4 Interdependend a
interacci n
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l as nu evas sociologas
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c ontinu idad en la vida de la pe rsona. Transponibles , p ue s las d isposici ones ad~uiridas merced a ciertas experiencias ( fam i ~ iare~,
por ejemplo) tienen e fec tos sobre otras esferas de la expenencra
(la pro fesional. po r ejem plo); s te es un el emento prim ordial de la
unida d de la person a. Po r ltim o. sis tema , pues es tas di sposiciones tienden a estar unifi cadas. Pero, para Bourdieu, la unidad y la
contin uida d de la persona. que suelen ser efect o de l habirus, no
son gene ralm ente las que la pe rsona se imagina consciente y re trospectivament e - lo que den om ina <d a ilus in bi ogr3fica)~2 4-,
sino una unidad y una co nt in uida d en buena medida inconscientes. reconstruidas po r e l socilogo (en funci n de la situa cin en
el mb ito de las clases sociales , de las posicio ne s ins titu ciona les,
de las sucesivas experiencias en diferentes cam pos, etc. y, por
tanto, tam b in de la trayec tori a en el mundo soc ia l). Esta perspec riva se di stingue de las qu e ex am inarem os ms adelante (ca ptu lo
S). segn las cuales las dispo sici ones e iden tidad es de la persona
estaran fragmentada s de sde el principio, lo qu e har a mas probl emt ica la cuestin de su unificaci n.
Adems de un ificadores. (o s habitus individuales son singu lares; pues si hay clases de habitus (hab itus prximos en cuanto a
las co nd icio nes de vida y la trayectoria de l grupo soc ial de pe rtenencia. po r ejemplo) y, por lo tanto, habitus de clase. cada habi tus
indi vidual com bina de manera especifica una d ivers ida d (mayor o
menor) de experiencias soci ales". Pero se limita el habitus a reproducir las estructuras socia les de las que es producto? El habi tus est cons tituido por ( princip io s generadores. es to es, que un
poco a la mane ra de un prog rama de ordenador (pero un programa en cie rta medida ca pa z de au to corregirse), debe a portar di stintas respuestas en las diver sas situacio nes a partir de un conjunto limitado de pauta s de pensamiento y accin . As , tiende a
reproducir ant e si tu ac io ne s hab ituales y p uede cond uc ir a innovacio nes cua ndo se hall a frente a situac iones in s lita s.
Lo s cam po s cons tituy en el momento de exterioriz aci n de la
interioridad. Se refieren a la forma en que Bourd ieu concibe las
ins tituc iones no com o s us tanc ias . sino de manera re lacional.
como configuracio ne s de relaciones entre acto res ind ivid ua les y
colectivos ( Bo urd ieu prefier e hablar de agentes para indi car tanto
qu e ac t an como que no actan libremente). El campo es una es fera de la vida socia l que ha ido co brando au tonoma a travs de
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la histori a en to rno a re lacione s sociales, intereses y recursos propios. dife re ntes de los de otro s cam pos. Las pe rso nas no se m ueven por las mi smas razones en e l cam po econ mico, en el art s tico. el period stico . el po ltico o el deporti vo . Cada cam po es a l
m ism o tiem po un campo de fuerzas -caracterizado por un a distrib ucin des igual de los recursos y, po r lo tanto , por una corre laci n de fue rzas entre dom inantes y dominado s- y un ca mp o de
luchas --en e l que los age ntes sociales se enfre ntan pa ra conserva r o transfo rmar esta correlacin de fuerza s. Para Bo urdi eu. en
esa s luchas puede estar en juego la propia defini cin del campo y
su de limitaci n (q uie n tiene der echo a participar" , etc.). lo que
d istingue es ta idea de la habitualmente m as cerrada de s istema.
Cada cam po se cara cte riza po r relaciones de com pe tencia ent re
sus agentes ( Bourdi e u tambi n ha bla de mercado ), aunque la pa rtici pa ci n en el juego im plica un m n im o de acuerdo sobre la
ex istencia de l cam po.
Cada campo se caracteriza por mecanismos especifica s de capitalizaci n de su s recursos legitimas. A s pues, segn Bourdieu.
no hay una so la clase de capital, como tiende a ocurrir en Marx y
lo s m arxista s (el capita l econmico), sino un a multiplicidad de
cap ita les (cultural, poltico. et c.). Po r lo tanto, no ex iste una representacin un idim ens ional del espacio soci al - como en lo s
m arx istas. donde el conjunto de la soc iedad se concibe fu nda m enta lm en te en tomo a una visin econ mica del cap italismo-e-,
s ino una representaci n pluridimensional, estando comp ue sto el
espacio social po r d ive rsos campos auton mos, cada uno de los
cu ales defi ne modos de dominaci n es pecficos. De esta m aner a,
no no s ha lla mo s ante un ca pitalismo (e n el sentido econmico).
caracterizado por una forma determina nte de dominac in (da ex plotac i n capi tal ista), s ino ant e cap ital izac iones y dominaci ones: re lacione s as imtri cas entre ind ivid uos y gru po s esta ble cida s
en be neficio de los m ismos. algunas de las cuales cruzan d iferentes ca mpo s, como la do mi naci n de las muj eres po r lo s hombres' ". A l m ismo tiem po, es tos m odos de cap ita lizaci n so n aut nom os, a vec es compitiendo entre s (por ej em p lo. el co nfl icto
cl sico entre quienes det ent an el cap ital econ m ico y el ca pita l
cu ltura l. hom bres de negocios e int electuales) y se v inculan po r
diversas formas de im bri cac in (c iertos ag entes acumulan ca pitales econ m icos, cu lturales y po lticos, m ientras qu e otros son ex-
--34
--35
36
3'7-
das po r cuestio nes pra gm ticas . Por lo tanto, lo que no es ta claramente estableci do es el lugar de una reflexividad p ragmtica en la
soc iologa de la ac cin - por ej emplo, los constreimentos ms
o me no s apremiantes asociados a la situacin dejan ms o menos
marge n a formas de refl exividad por pane del act or. No obsta nte,
Bourdieu no pasa po r a lto co mpletam en te esta d imensin , en especial cuando se deti ene en los periodos de cris is, p ues, en esos
casos, al dejar de ser vlidos los aj us tes r utinarios, entra en
juego la refl exividad del ac eor' ".
La cuestin del tran scurso de la accin ha sido reabierta , apoyndose en nuevas fue ntes , por las problemticas de la accin en
proceso -una accin seguida de cerca en un encadenami en to de
secuencia s de actos- que han surgido estos lt imos aos en Es tado s Unido s, como, por ejemplo, las investigaciones de Lucy
Sucbma rr " , y en Francia, como las de Isaac Josep h en la RATplq
o los anlisi s propuesto s po r Pierre Livet y Laurent Th venor'".
-;;;38
gicos como los de G rard Althabe-", que tienen en cuenta la participac in del investigador en las relaci ones soc iales que observa
y, po r lo tant o, ins isten en la integ rac in de las re lacion es invest igador/inves tigados en el anl isis .
39
~-
40
t;i'-
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-~
los mecanismos de de pend encia que las vinc ulan a las sociedades
oc c identa les. sino ta mbin en fu nc in de sus propias lglcas'",
coi nc iden asimi smo co n ciertas orie ntac iones de G rignon y Passeron.
4'3-
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~
44
la critica de u na forma ac tual de evo luc ionismo que se da partcu larmente entre los historiadores: la tende nci a a considerar un pro ceso de ac ci n co lectiva a partir de su desen lace y a establecer
mecnicame nt e un a relacin di re cta entre los resultad os observado s y las s up uestas ca us as, ignorando lo s aspe ctos ms ac cidentados e inciertos de la acc in durante su de sa rro llo' ".
Po r el mo mento, la empresa origina l de articulac in de las di me nsione s mac ro y m icro prop uesta por Do bry ha sido desarro llada sobre todo en su vert iente terica. Entre s us pnmeras ap lica ciones emp ricas, m s all de cierto im pac to sob re las ob ras
france sas dedicadas a la acc in colec tiva, seale mos el anlisis de
la crisis poltica de mayo de 1877 propuesto por Wi lly Pe lletier!".
--45
es tru ctu rantes. a trav s de los cuales el invest igad o r intenta captar
de qu m an era se esta blecen las relaci ones soc iales en el tiempo
y el es pacio. se di stingu en de la acci n hum ana, situada aqu y
aho ra, per o a l mi smo tiempo , no existen m s all de la accin
presente. Herramienta a bstra cta conce bida por G id dens a f in de
ca ptar lo que, un a vez establec ido, no se inventa en cada nueva interaccin . la nica reali dad empricamente ca pta ble de lo estructu ral es su actualizac in en la acci n y la in tera cci n . Pero cabe
ve r la idea de ( dualidad estructu ral desde otro ngulo : en el sentido de que (d o es tructu ra l siem pre con st ri e y posi bi lita al m ismo
tiempo (ib id .) y, po r lo tan to, remite conj untamente a las nociones de co ntreiiimiento y comp etencia. Por ejemplo, el aprend izaj e
de la lengua materna constri e nue stra capacidad de expresin y
limita nuestras posib ilidades de co nocimi ento y accin, pero, al
m ism o tiem po , no s proporci ona un a hab ilidad, haciendo pos ible
toda un a serie de actos e intercam bios.
--46
-47
yen, con el inconsciente, uno de los pri nci pa les lm ites de la compe tenc ia de los ac tores sociales.
Con este conc e pto, G iddens integra en su teora de la estructuracin una idea cls ica de la sociologia, desd e el func iona lis mo
de Robert Merton y sus consecuenc ias imprevi stas de la acc i n
social hasta el ind ividua lismo metodo lgico de Raym ond Boudon y s us e fectos perverso s . De qu se trata? En el transcurso de la accin s urgen sin cesar consec ue ncias no deseadas por
los act ores y, de m an era retroactiva, es tas consecue ncias no intencionales pu eden convertirse en las condiciones no reconocidas de
ulte rio res acciones (ib id). Asi pue s, lo qu e propone G iddens es
un a ver dadera di al ctica de lo intencion ad o y lo no intencionado ,
donde lo intencionado es t atrapado en com p lejas se cuenc ias de
actos que se le escapa n y q ue llevan la acc in ms lej os de lo qu e
l pretende. Gi d de ns pone el ej em plo de la luz y el ladrn . El
actor enciende la luz de su casa al en tra r, alertando al ladrn que
est all, qu e huye y es detenido por la pol ica para acabar en la
crcel. Ahora b ie n. la in tencin del ac to r s lo era iluminar su
casa. La idea de las consecuenc ias no intenciona les de la accin
intenta responde r a la siguie nte pregunta : Cmo es qu e un acto
tan banal como apre ta r un in terr uptor ha podido de sencadenar
una serie de ac ontec im ient os , al gu nos de los cua les es tn muy
lej os, tant o en el es pacio co m o en el tie m po, del acto de sencad enante? ( ibld.). Esta noc in se convierte as en un media dor e inclus o en una sue rte de conductor de acc iones e interacciones co tidianas ha ci a co ntextos espa cio -t empora les m s amplio s, s in qu e .
a:diferenc ia de la nocin de interdep end enc ia de Elias, la serie de
acci ones se considere un conjunto.
-_.48
de la evo lucin general los movimientos de las sociedades humanas. Con mucha frec uenc ia, esta direccin de la historia no es m s
que la generalizaci n de un aspecto es pe cifico de la accin de la
historia. que confu nde la evoluc in genera l con una evo luci n
espec fic a (ib d .). Hallamos aqu conve rgencias con la tentativa
de Raymond Boudon de res ti tu ir un lugar al azar y al desorden,
cues tionando las teoras con pret ens iones universalistas de ca m bi o, de desarroll o o de la modernizaci nv",
No o bstante, con su critica G iddens retoma, en ciertos aspectos, el cuestiona mi ento an ms radi ca l y s istem t ico de los evo lucionism os, formulado, apoyndose en la obra del f ilsofo Friedrich Nietzsche ( 1844- 1900 ), por el f ilso fo-histo ria do r Mic hel
Foucault ( 1926- 1998 4). En co ntra de las gnes is linea les , qu e
intentan reu nir en un tod o cerra do en si m is mo la di ver sidad, al
fin y al ca bo red uci da. de l tiempo , Fou cau lt trata de devol ver su
lugar a lo discontinuo, lo errtico, lo heterog neo , lo singu lar y lo
accidenta l, es to es, m ostrar las d isp ersiones y las di fer enc ias e' ".
'"'49-
~50
3. Interacciones
en las estructuras sociales
De origen austriaco, Schtz se e ncuent ra en e l cruce de las preocupaciones de la socio logia de Web er y de la filosof a fen omeno lgica
de Edmund Husser (1859-1938)1 . Despus de exiliarse en Estados
Unidos e n 19 39, su int ers por la cuestin de la acd n le lleva a explorar la tradicin pragmtica de la filosofa estadounidense (J ohn
. Dewey, WiUiam J ames o George Herbert Mead)Z, as como la socio logia e nto nces predomina nt e de Talcott Parsons (1902-1 979) . Entre
las aportaci ones, principalmente tericas y metodolgicas de
Schtz, s ~ pued e mencionar esquemticamente:
- l os objetos del pe nsamiento construidos por los investigadores de las cie ncias sociales se fundan sobre los objetos del pensamiento co nstr uidos por el pensa miento corrie nte del hombre respecto a su vida cotidia na e ntre sus semej ant es y a sta se refie ren.
De esta forma, tas construcciones e mpleadas por el investigador de
las ciencias sociales son, por as deci rlo, construcciones de segundo
grado: constru cciones de las const rucciones edificadas po r los actores en la escena social cuyo comporta miento observa e l cientfico y
trata de explicarlo a l tie mpo que respet a las reglas del procedimiento cientif icc >,
-Por lo tanto, el conocimie nto erudito de t mundo social se
apoya e n e l conocimiento ordinario: Toda interpretacin de este
mundo se a poya en una reserva de experiencias previas - las nuestras o las que nos tra nsmiten nuest ros padres o profesores- ; bajo
la forma de "conocimien tos disponibles", estas expe rie ncias funcio nan como pautas de refe rencia (i bd.), e n un stock de conocimientos dispon ibles .
- El conocimient o comn se caract eriza por su tip icidad: lo
que se experimenta en la percepcin actual de un obj eto se t ransfiere [...] a todo objeto similar, percibido nicame nte en cuanto a
su tipo (ibid .). Particu larmente media nt e el lenguaje que han heredado de generaciones anteriores, los act ores llevan a ca bo una tipiftcadn del mundo social: Cuando int roduzco una carta e n el
buzn, es pero que unas persona s desconocidas, denominadas carteros, acten de una manera ti pica que en parte desco nozco, con el
res ultado de que la ca rta llegue al destinatario en un tie mpo t pico
razonable (tbtd.).
-5'2
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-'-57
l~
---
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.,
Desde principios de los ochenta, C ico ure l se ha interes ado particu lannente por un a reformulaci n de la cuestin de las relacio nes
1,
entre los as pectos mi cro y macro de la re alidad social.
Para Cicourel, una mi cr osociologia no puede pret ender es ru- ,
I
la interacci n social como un producto local y autos u fici en d
iar
"
te, de la m isma man era que los tericos de la m acrosoc iolog a no
'p ueden ignorar los proces os microsociales e", au nque s lo sea
porque, im p lc itament e y sin problematizarl o, cada n ivel util iza
.c om o p untos de apoyo element os tomados a l otro nivel. Por ej em p lo, el invest iga dor mi cro situar su observacin participant e de
un pequeo grupo de actores en un con tex to ins ti tuc ional y cultural ms amp lio , que dar por se nt ado y no cuestio na r. m ientras
que el soc i logo macro agregar las resp ue stas a un cuestionario
pres upon ien do la compe tenc ia cognitiva y d iscursiva de los actores entrevistados, pero sin to m ar la por objeto . Ah ora bien , en los
res ultados d e la inves tigac i n ambo s e lim ina r n las in terferencias macro o m icro, a pesar de que en parte cons tituyen la base
de su trabajo . A l mi smo tiempo, la perspectiva de la integra ci n de i
10 mi cro y lo m acro sugerida por Cicourel recono ce (d a autono - J
,
"
.'
60
-6'2
_.63
do , pe ro los soci logo s deb en recuperar las co ndi ciones socia les,
(os co ntextos y los dispositivos a travs de los cuales este hecho
co bra forma. se hace. y que, una vez admitido el ltimo, se o lvida n poc o a poco .
-64
La noc in de red se ref iere al es tab lecim iento, nu nca definit ivo y en co nstan te proce so de tra nsfo rmaci n, de relaciones
entre las pe rs onas y [os objetos. Pero el establec im iento de formas de la vida soc ia l debe con s iderars e mas un pu nto de llegada que un pu nto de partida del anlisi s. Se trata de reab rir las
caj as negras (lo q ue se da por sup uesto y no se cu estiona, como
un hecho cie nt f ico, una tcnica, un proced imiento o una instituc i n ), ce rradas por los acto res . La red es e l resultado ms o
menos so li d ific ado de l proce so d e trad ucc i n y de c ie rre de
caj as neg ras; <d a palabra in di ca qu e los recurso s est n co ncentrado s en dete rm in ados lugares - los nodos- , pero que estos
nodo s est n co necta dos entre s por mallas ; gracias a estas cone xione s, (os recursos dispersos se co nvie rte n en una red qu e
parece ex te nde rse po r doquier !". La s redes s ociotcn icas que preci same nte asocian recurso s que habi tua lm ente se ca lif ican de soc ial es , ec onm ic os). c ientf icos o t cnic o ss-cson las que principalmente ha n llamado su ate nci n! ". La red
implica un trabajo previo de eq uiparac i n de recurso s heterogneos , qu e le s hace conmensurables y le s perm ite fu ncionar juntos . La soli dez de las a lia nzas que consti tuye n redes parece depe nder sobre todo del nmero de a lia do s mov ilizados y de las
asociaciones rea lizada s' ". A s pues, las nocio nes de traduccin
y de red ofrecen una va para salir de la opos icin macro/micro ,
reve lando los proc esos po r los que los mi croactores estruc turan
ma croactores, glo ba lizan do e inst rumentalizando su accin , o,
al co ntrario, por los qu e c ie rtas entidades son deco nstruidas y
toca lizada s-" .
Este un iverso co nceptual se apoya en una s istematizacin de
los principios de im pa rcialidad y simetria de David Bloor. Co n el
principio de simetra g eneralizada, que es propio de una antropo loga s im trica, no s lo se trata de la m isma manera la verdad y el
error, a los vencedo res y a los venc idos de la historia de las ciencias, sino a la soc iedad y la natu ra leza . a los humanos y los no huma nos; y el objeto de la invest igacin no es ya la co nst rucc in social, co mo en David B loo r, sino la socionatura leza . Igualmente.
se observa a veces una tendencia a la disoluci n de la nocin de
verdad cientf ica. A s, en oca siones, Lato ur reduc e la cienc ia a
relaciones de fuerza ), negando la existenc ia de re lac iones de
razm,22. Por su parte, Catlorr" afirma que ninguna exp lica cin
-65
sociolg ica es m s o m enos vli da qu e otra y que es la convicci n lo que (a d ife renc ia en cada caso.
La im aginacin sociolgica desp leg ada y los tra bajos emp ricos producido s no han dejado de tener efecto en las cienc ias so cia les. Por ejemplo , en el mbito de la cie ncia poltica. Paul Bacot
se ha servi do de la socio loga de la tradu ccin pa ra ela borar un
enfoque origina l de la pottzacion com o extensin de la co nficsv dad'". Por lo dem s, el contacto con los escritos de Ca llo n y Latour pa re ce ha ber dot ado de mayor flexibil idad y de un ca rcter
ms co nstructiv ista a la sociologa de las o rganizacio nes de Erha rd Fricdb erg -", pe se a la rigidez que conlleva mantener un veca bulario s ist mico- funcionalis ta en la estela de los tra baj os de
Michel Crozier. Per o la nueva socio loga de la cienc ia no ha escapado a reacciones ms negativas.
3.4 Interrogante s
Son las po sturas ep istem o lgicas de Callo n y Lat our (su relacin
un tan to relativista con la ide a de verdad cientfica) las que han
su scitado las crticas ms incis ivas y las que verdaderame nte
cons tituyen uno de lo s puntos ms db iles de sus tra bajos. Sealemos la forma en que Fran cois Andr Isambert ha cuestionado la
d imens in a utorre futanre de las tentacion es rela tivista s en el ca so
de una c iencia soci al que da cuenta de las otras cienc ias : Bru no
Latour no puede invocar a la ra zn qu e ha re pudiadoo-". Sin dud a,
las .cosas son algo ms com plej as y ms b ien hay que sealar una
va ci lacin (variable, segn los momento s) en los tra bajos de CaBOl) y Latour entre una ep istemolog a relativista (q ue no haga de
la idea de verdad c ient f ica un horizonte regu lador del conjunto
de las prcticas cientf icas y, por lo [anta, de su prop ia investigaci n) y un rela t ivismo estricta mente me todolgico (que se lim ite a poner en te la d e juicio la cuest in de la ve rdad nicamente
en lo que resp ecta a l mbito c ie nt f ico objeto de su an lisi s so cio lg ico ).
En la encrucijada de las cuestione s e p istemo lgica s y tericas, alguno s autores como Bej amin Mata lon acus an a es te tipo de
trabajos de ign orar la es pecifici da d de la c iencia por su negativa a
di stingui r los aspectos socia les y los as pec tos cognitivos?". Est
- -'6 6
;,
claro que , en los anlisis de Ca llon y Latour, los universos cientficos pare cen universo s como los otros, qu iz demasiado como
los otros. Otro s en foques, el de Pierre Bou rdieu en particu lar, han
propues to que si bien el campo cientf ico po see ca rac tersticas
co munes con los otros campos sociales (riva lidades , es tra tegias,
int er eses profes ion ales. m ecanism os de cap italizac in y de dom inaci n . erc.) , tamb in manifiesta la autono m a y la especifi cidad
de un juego social en el que la idea ve rda de ra est dot ada de
fuer za, lo que har a posible <da apa ricin de es os productos sociales, relativam ente ind e pen d ien tes de sus condiciones soc iales
de produccin. que son las verdades cient fic as." ,
Tambin se cuestionan otro s elementos te ricos propue stos
po r Callon y Lat our. A s, Francis C hateaurayna ud ha sealado el
carcte r reductor de una lectura de la so lidez y la estabilidad de
los vnculos sociales sim plemente a travs del n mero de recursos
reunidos>' . Igualm en te ca be preguntarse si la preca ucin m etodolgi ca de no estudiar el es tablecim iento de un m undo ms qu e a
posteriori, com o resultado de los proceso s ana lizado s (reapertura
de las cajas negras ), no impide captar aq ue llo que estos proceso s
deben a priori a las for mas de preestablec im iento de la realidad
(en las mentes y en las cosas). Ahora b ien, no se p ue de abrir todas
las caj as negras (en e l tiempo y el es pacio ) al mi smo tiempo . Por
su parte, E rhard Friedb erg critica la ind istinc in de los actores hu ma nos y no hum anos, que impide dar cuenta de las es pecificidades de l comportamiento humano 30. Ad ems, la dis tincin hu ma nos /no humanos. igual que la propia defin icin de hum ani dad, no
es idnt ica en todas las situaciones, como ha mostrado Fra nc is
Chateauray na ud 3 1 . A sim ismo. hay qu e sealar que la ambic in
de tratar de la m ism a maner a lo s po los humanos- sociedad y objetos -natura leza ti en de a pa sar po r alto las ap ortaciones de las
corrien tes compre hens ivas de las cienci as soc ia les (c o m o las de
Webe r y Sc h tz), que precisamente ha n inten tado sacar las consec uenc ias de una doble constat ac i n: 1) qu e dentro de l polo hum an o s-soci edad se desarro lla una act ividad s im b lica q ue co ntri buye a co nstituir la realidad de este po lo y sus relaciones con
e l pol o objetos- na turaleza, y 2 ) que lo s soc i log os es t n situa dos dentro de l polo hum ano s-soci edad (en este sentido , no es tn
a la misma dist anci a de los pescad ores y de los moluscos de
Saint-Jacq ucs estu diados ).
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e,
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;
-69
4. Construccin de grupos
y categorizacin social
,
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70
-71
-"'72
,
j
1f
formac i n . Por lo tan to, un proces o de autode fin ici n contribuye a la co nstruccin de la clase obrera inglesa . Esta construcci n aparece entonc es como un proceso de unifi cacin . en la encrucij ada de elementos objeti vos y de representa c iones
subj etivas: Po r cl ase ent iendo un fen meno histrico, que uni fi ca acontecimien tos se parados y sin re lacin aparente. tanto en la
objetividad de la experienci a como en la conc iencia . La forma cin de la clase se nutre es pec ialmente de la experi enci a co lectiva, en el tra baj o. pero tambi n en la fam ilia , en las re laciones de
vec indad y en la rel igi n . Ade ms , la clase no se de fine aisladamente, s ino en sus rel aciones con las otras clases . La clase es
una rel acin . no u na cosa . En sum a. es apoynd ose en las experiencias co lec tivas y co n la opos ici n de otros gru pos com o , en un
proceso de unifi cacin, aparecen intereses co munes: Se puede
hab lar de clase cuando hay ho mb res que , a partir de experiencias
comune s (que com pa rten y que pertenecen a su he rencia) , perciben y articu lan sus intereses en comn , en opos icin a otros hombres , cuyo s interes son d iferent es de lo s suyos (y, en general,
op uesto s) . La conciencia de clas e, ide nti f icada com o la m an era
en que las experiencias co lec tivas se traduce n en trminos cultura les y se encarn an en tradiciones, sistemas de valores y formas
institucion ales ) , consti tu ye una dim en sin importante , aunque no
exclus iva , de la fo rma ci n de la cl ase . Con la nocin de co nc iencia de c lase se tien en en cuent a es formas ins titucionales, lo qu e
re lativiza la se paraci n cls ica en la histori a soci al entre la clase
ob rera (que sera un hecho objetivo ) y el m ovimiento obrerol> (que sera s u expresin organ izada) .
Desde e l punto de vista metodolgico. la obra de Thompso n
tambin es una invitaci n a evitar una rec onstruccin del pa sad o
demasiado gu iada por lo s resultados de l proceso histrico, esto
es. de una lectura de la histori a a la luz de preocupacion es ulteriores y no de cmo esta se ha des arro llado , lo que cond uc ira a
ret ener ni camente a aquellos que han triunfado , es decir, cuy as
asp iraci ones anticipan la evo luc in po steri or y a olv idar los callejo nes sin salida, las ca usas perdidas e incluso a los perdedores
en una visin evoluc ionista de la historicidad (ib id) . De ah la importancia que concede a los grupos de artesanos, qu e no corresponden a la imagen de los obreros fa brile s qu e ha predominado
mucho ms rardc .
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-74
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como grupo exp lc ito, con un nombre, organizac iones , portavoces, siste m as de re prese nt ac in y de valo re s (ibd ., p . 51).
C m o? : Exam in ando el p roceso de reagrupamien to, de inclusi n y exclusin, del que es prod ucto, y ana lizando el p roceso social de definicin y delimitacin qu e ha ac om paado a la formaci n de l grupo y qu e, a l objetivarlo , ha contr ibuido a hacerlo
existir en el m un do de lo sob reente nd ido (ibid ., p . 52). As pues ,
no te ne m os un grupo objetivo , sino obj etivado. Al remitir el
grupo c uadros actualmente a un co nj unto dc individuos dispares (en c ua nto a sus trayectorias sociales y acadm icas , ti po s de
fun cin en la e m pre sa, etc. ), se pone e l ace nto en la doble dimensi n simblica (un proceso colec tivo y confl ictivo de defini cin y
de limitaci n del grupo) y p oltico" (de ins tituc io nalizacin de l
gru po a travs de portavoces. s indica tos y poltico s espec ialm e nte) de su homogeneiza cin rela tiva, de la produccin sociohist rica de La cohesin de un conj unto imprec iso- (ttu lo de la conclusin), en el periodo que va de los aos treinta a los sesenta.
Este es tud io , su ste ntado e n una base hi strica y em p ric a, centrado e n un grupo social conc reto, nos invita a contemplar ms e n
gene ral las cl as es sociales como productos de una dia lctica histrica ent re heterogeneidades preconstituidas y reconstitu idas, y
forma s s im bl icas e institucionales de unifi cacin .
Despus de la publicacin de Cadres , el propio Bourd ieu ha
pro fund izado su conc epcin de las clas es en un sentido m s cons truc tivista 17. Especialmente propone introducir una di st incin
entre la ciase p robable -c-ec lasc te ric a o cl ase sobre el papel ,
que alude a g ru pos de agentes qu e ocupan po sicione s se mejantes y que, e n condi ciones sem ejantes y som eti dos a condicionam ientos se m eja ntes, es mu y probable que muestren di sposiciones
e int ereses se m eja ntes y, por tan to , sus prcticas y tomas de posi ci n sean se m ejantes (ibi d. , p. 4)-, Y la clase mo vilizada - la
clase actua l o real , dotada de portavoces, de in sti tu ciones y
de representaci ones com unes . A diferenc ia de la separac in cl sica e n la tradicin marxi sta entre la clase en s (objetiva) y la
clase para s i (subjetiva), el paso de la primera a la segunda no es
ine lud ib le. A s, la aproximacin de los ms cerc a nos nunca es
necesa ria ni ine ludible (p ue s la com petenc ia inmediata p ued e represen tar un obstculo) y la aproxim aci n de lo s ms lej a nos
nunca es impos ible : si hay m s po sibilidades de movilizar en el
-'77
mi smo g ru po rea l al conjunto de obreros que al conj unto de patrono s y de obre ros, e n un a crisis internaci onal, por ejem p lo, se
puede producir una reagrupacin basada e n los lazos de la identidad nacional (ibd .). Se es t ms prximo de ciertas observaciones de l propio Marx so bre <d os pequeos campesinos , que podran se r considera dos un a clase por la se mejanza de sus
c ondiciones econmicas , pero q ue no la co nstituiran por la ause nci a de u n v nc ulo naci on al y de una organizacin poltica : ".
78
3. La categorizacin social
Par alela me nte, y en re lacin con las nuevas formas de conceb ir
los gru pos socia les , la actividad cognitiva e institucio na l de ca tego rizacin y clasificaci n social ha sido objeto de investigaci n
en los a os ochenta .
Mary Oouglas
Un as pecto de la obra de Durkheim es e l estudio de la s represe ntaci ones co lectivas y. ms parti cula rm e nte, la s formas de
clasi f icacin . Asi, en un artcu lo esc rit o co n Ma ree M e uss-!
(cons ide rado uno de los fu nd adores de la a ntropo loga franc esa) , esboza una histor ia de las ca teg oras de la lgi ca. atr ibuyendo a stas un origen social. Segn estos autores, e n las de n ominad as so cied ade s primitivas , las prim e ras formas de
clasificacin que se e m p lean estn organ izadas de acuer do
con un mode lo proporci onado po r la sociedad ; no obstante ,
una vez que existe es ta organizacin de la ment alidad colectiva , es suscep tible de actuar so bre su ca usa y contrib u ir a modi fi ca rl a (ibid ., p . 184 ).
-79
La antroploga britni ca Mary Douglas ha reacti vado esta d imensi n de la tradici n durkheimiana interesndose po r las relaciones entre los actos indi viduales, las forrna s col ecti vas de clas ifi caci n y las in stituciones so ciales> . El trabaj o de M ar y
Do ug las se opo ne al ind ividua lismo de los toricos de la elecc i n
rac io nal , que interpretan la accin colec tiva mediante clcu los de
costeslb ene f icios in dividual es. Seg n Mary Douglas, si en determ inadas circ unsta nc ias puede darse el clculo in dividua l, tam bin hay algo anterior a es te clculo : las clasificac iones que nos
perm iten pensar siem pre nos vie ne n dadas al mi smo tiempo que
nuestra vida socia l , se tra te de peque o o g ra nde, caro o
barato, interesante o no interesante, be llo o fe o, verda de ro o falso , obre ro o burgu s, j us to o injusto .
Por ejem plo, incl uso en el c lculo comercial es necesario ten er en
cue nta (da ad hesi n normativa a la propia ley del mer cado
(ibid.). Es tos anl is is retoman otras inves tigaciones que as oc ian la
cuestin moral de lo s valo res y el problema tcn ico de los ins trumentos de medida capaces de apreh enderlos, como el trabajo de
Alessandro Pizzomo so bre las identidades co lectivas en que se
apoyan los clculos in div iduales (vase ms ad elante) o la exp lorac i n reali zada por Boltan sk i y Th venot de las fonnas ge neral es
de just if ica cin y de justic ia entend idas como modos de equip araci n de personas y cosas (vase el cap tulo 5).
Las formas co lect ivas y preestab lecidas de clas ificac i n,
so bre las qu e no nos interrogamos cuan do deb emos realizar una
clas ificacin en la vid a co tid iana, no s permiten econo m izar
ene rga cog nitiva , p ues, para pensar, es necesario olv ida r co ntinuamen te determinadas cosas , ya qu e n o se pued e prestar la
misma atenc in a todo (ibid .). Es tos modos de cl asificacin son
pa rte integran te de toda instituci n socia l, en el sentido amp lio de
agrupaci n soc ia l legitimada (una familia, un jue go o una ceremonia ), aunque s lo sea porque sta requiere una def inicin qu e
fu nda su ve rda d en la razn y en la naturaleza (ib d.), que la na turaliza. Si los individuos construyen colec tivamente las instituciones y las clas ific ac iones que llevan asociadas, stas les da n los
principios de iden tificacin que les permitirn pensarse a s mismos y pensar el mundo . No obstante, en el proce so de coproduccin de lo individual y lo co lectivo , Mary Do uglas, como buena
durkhcimiana. sigue concediendo pri oridad a lo colectivo.
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En lo s aos oche nta, A lai n Dc srosi eres y Laurent Th venot, ad ministradores del INS EE, cuy a inte rve nc i n fue impo rtante en
la e labo rac i n de la n ueva nomenclatura de las pro fes iones y
catego ras sociop ro fes io nales de 1982, investigaro n la catego rizac in s ocia l e n la s es ta d sticas . Para le lamente, Boltan ski y
Th venot ha n llevado a cabo en tre no espec ia listas una investiga ci n d e tipo exp erimenta l sobre la s re lacio nes ent re las formas cotid ianas de clas ificac i n y la s eru d itas como las qu e em pl ea el IN S EE25. El conjunto de esto s tra bajo s se ha sintetizado
en un breve libro so bre Les Catgo r es socioprofes onnelies-" ,
En el caso de A lain De srosiere s, es tas inve stigaciones se han
integ rado en una obra m s am p lia sob re la hi storia soc ial de las
es tad sticas -"
Un o d e los aspecto s ms interesantes de esto s trabaj o s es
hab er m ostrado cmo el probl ema de la catego rizacin soc ia l
(re introd ucir e l mundo soc ia l en las catego ras ) permite es tablecer conexi ones entre tres senti dos de la idea de rep resentaci n: 1) Un a re presen taci n cientf ic a y t cn ica en el se nti do
de la rep resen tatividad es ta d stica; 2 ) una representaci n po ltica [...], la de los int erlocuto res soc ia les q ue en una mesa de
negociacin [...] rep res enta n d iver so s g rupos pr ofe sionale s de
los que so n mandatarios, y 3 ) una rep re sentacin cognitiva,
una im agen men ta l que tam bin s irve co tid ianamente a cada
uno d e no sotros para ident ifi carse e identif ca r a las pe rso na s
co n las que se rel aciona:". A hora bien , estos tres sen tidos remiten a tres operacione s di fe re ntes qu e tien en en comn equiparar a las personas (ib d .) , qu e , de es ta fo r-ma, se vue lve n
co nmensurables (me nsurables en un mi smo es p acio, iden tificable s co n noc iones co m unes ). D e es ta forma , e l anlisis de la
e la bo rac i n y los uso s de las categoras estadsticas reve la las
relaciones en tre el proceso social y poltic o de co ns trucci n de
una id entidad co le ctiva, la eq uiparacin de perso nas que establece la nomen clatura y las img enes menta les de es ta categora ( ibid ., p . 35) .
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za qu e e l de g rupo , el d e Estado. etc . Son co ns trucc iones me nta les que permiten vincular entre s acto s que forman series y, de
esta forma. prestan cierta pre visibilidad a la vida soc ia h)Jo.
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El enfoque gen ti co de los gr upos soc iales y de los modo s de clasificacin y, ms en general, de otros objetos soc iales ha co nocido cierto desarrollo en Francia desd e los aos oc hen ta, a raz de
lo s trabajos de Lue Boltanski , Alain Desrosiere s y Laurent Th venot. En los aos noventa incl uso se le ha consagrado una revista inte rdisc iplinar: Gen ses . Sciences sociales et histoire . Esta
lnea de investigacion es tiene en cue nta una observacin de Marx
en su anlisi s del fetic hismo de la mercanca: La refl ex in
sobre las formas de la vida soc ial y, por co nsigu iente , su anlisis
cient fico, sigue un ca mino completamente opuesto al mov imiento real. Esta co mi enza despu s, con los datos establecidos, con los
resultado s de l desarroltow" (la cursiva es mia). Para no tom ar
es tos resultados co mo algo natural, dicho s trabajo s int entan
arrojar luz so bre su de sarrollo. Aqu nos limit aremos a sealar
brevemente algunos de los trab aj os ms destacables:
- El soci logo estado unidense Eviatar Zer ubavel ha real izado uno de los an lisi s m s origi nales. en una dob le referenc ia
durkh eimi ana y sch tziana, de la formac in histri ca de una medida estandari za da de tiemp o a esca la mundi al (ad opc in JeI
Greenwich Afean Tim e y de un sistema internaci ona l de husos horari os)J:! .
- El historiador G rard Noi riel ha prop uesto una sntes is critica de mltiples trabajos histri cos, soc iolgicos, etnolgicos o
econmicos sobre la clase obrera en Francia desde una ptica
co ns tructivista'" . Despus, ha ampliado su ca mpo de intereses a
la confi guracin de lo naciona l!".
- El econo mista Robert Sa lis ha estudiado la apari cin y la
instituc iona liza ci n de la categ ora de desempleoe -", inves tigac in que ha sido co ntinuada por el soc ilogo Christian Topal ov' ".
El enfoque gentico ha co ntribuido a renova r las ciencias socia les en conj un to, permitiendo establecer vnculos inte rdisciplinarios de carc ter marcadamente heu rstico, pero tamb in tiene
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l a s nuevas sociologi as
lim itac iones. En particu lar, presenta este doble peligro: 1) la bsqueda (infinita) de lo s o rge nes (remontndose a un pa sado
cada vez ms remoto) y 2) encerrar el anlisis de las prcticas
soc ia les en el pasado (lo preconst ituido), o lvidando e l proceso
pres ente y la apertura al po rvenir, que tambin so n propios de la
hi storicidad. Foucault identifica claramente esta doble tram pa
cuando opone el en foque genea lgi co , sens ib le a los c om ienzo s innombrab les , y la inves tigaci n del origen , p ues detrs
de la s cosas hay " otra cosa" , no su se cre to esencial y s in fec ha.
s ino el sec reto de que carecen de esencia o de qu e s u existenci a
fu e cons trui da poco a po co a part ir d e figuras que le res ultaban
ajenas?".
5. Individuos plurales
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El car c ter plural de cada indi viduo, de sus de seos, intereses, recurso s cog n itivos y afectivos o de sus identidades ha suscitado
estos ltimos ao s cierto inters en las cie ncias soc iales, y la
doble cuesti n de la co ntinuidad en el tiempo y la unidad en el espa cio del indi viduo parece cada vez ms problemti ca y, por lo
tanto , c ues tionable. En estos trabajos, los indiv id uos actan en
m lt ip les escenarios en la vida cot id iana de ac uerdo con lg icas
d iver sa s, se enfrentan a experiencias pl urales y, por lo tanto ,
movilizan aspec tos di ferentes, a veces contradicto rio s, de su
persona .
Este movimiento an incipiente no carece de antecedentes en
la h istoria del an lisis social, si b ien, como ha mostrado Mary
Douglas ", buena parte de las corrientes de la filo sofa oc cidental.
y despus las ciencias soci ales, han susc rito , con frecu en cia im plcitamente, modelos (co nscientes o no ) de perman encia de la
unidad de l actor o del ag ente. Por supues to, entre los enfoq ues diferentes cabe recordar la nocin de reserva de conocimientos disponibles , asociada a la de realidades mltip les de Schtz. George
Herbert M ead (186 3-1932), filso fo pragmatista americano y p sic logo socia l que ha tenido cierta infl uencia en las diversas for -
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la s nueva s so ciologas
5. In divid uo s plurales
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Erving Go ffman tambin nos llama la atencin sobre las actividades que estnjuera de los marcos, pues, j unto al segmento de la
actividad enmarcada y que ofrece a los pa rticipantes establec idos un
foc o de atencin ofi cial, en el mismo esce nario aparec en simu ltneam ente otros g neros, otras lneas de actividad (com prendidas las
comunicaciones en sentido estricto), al marge n de las que se producen o ficialmente) (ib d.), que movilizan una atenc in peri frica) .
La multiplicidad de los marcos en los qu e pueden disponerse
las experien cias del ind ividu o nos conduc e a un a vis in fragmentada de s te . Por ejemplo, en los anli sis de co nversaciones, aunq ue
el pronombre "yo" remita al hab lan te, y aunque ste sea una enti dad biogr fca precisa. no sign if ica que , cada vez qu e le citem os,
estem os incluye ndo la entidad co mo tal en todo s sus aspecto s. Por
el contrario, hay que cons iderar a quien hab la com o un conj unto de
cosas di ferentes, cuya un in obe dece , al me nos en parte, a nuestras
cree nc ias cultura les en materia de identidad (ibd.). Si los individuos son p lurales, tambin debe hab er form as de unificaci n , aunque no sea mas que a travs de (o que el f ilso fo Paul Ricoeur de nomina la identidad na rrativa (la persona ex iste por y en su
narrac i n) !", Como m uestra Roben Castel, Goffm an tien e en cuenta otra forma de consolidaci n del yo - analizada en el caso lmite
de las instituciones totales) (com o los hos pi ta les ps iqu itri COS) 14_ : El yo no com ienza a ex istir por si mis mo ms qu e en los
intersticios entre las difere ntes instituciones !". As, el pluralismo
institucional y situacional permitira cierta distancia respecto a los
di ferentes roles soc iales que desempean los individuos. As , pe rsona lidade s mltip les y un idad de la perso na no apa recen ni como
sustanc ias dadas ni co mo tesis necesariamente opues tas , sino como
productos complementarios (e inter relacion ados), co nfigurados en
el curso de las interaccione s cotidian as : El yo no es por tanto una
entidad medio ocu lta tras los aco ntec im ientos, sino un a f rmula
cambiante para gestionarse a trav s de los mismos !".
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ciolog ie de t 'exp rience'? constituye un desp lazam iento s ign ifica tivo respecto a la sociolog a to urai niana.
Touraine afirm ha ce tiempo una di me nsi n constr uctivista al
tomar por objeto la producci n de la soc iedad por s mi smax ' ".
No obstante, esta orien tacin es t inserta en una visin evo luc ionista, y aun proft ica, de la historia qu e limita extraord inariam ente sus po sibilidad es. La socio log a de la accin desarro llad a po r
Touraine des de los aos ses enta no es una soc io loga de la acc in
localizada, a travs de secuencias de acc ione s e interaccion es,
sino un enfoque de ma rcos histri cos generales de la acc in. En
una co nce pcin evolucionista de la h istoria m uy sem ejant e a la de
Marx , se suceden tipos de soc iedades caracterizados por un conflicto social central (sociedades industria les y, ms rec iente me nte,
postindustriales). A l tra tar de de scrib ir los movimientos sociales
po rtado res del futuro, la tar ea del soci logo revi ste un car cter
profti co . Los invest igadores del CAD IS , como Fran cois Dubet
en su es tu d io sobre La Gal re de los jvenes m s dominados t",
ha n tend ido a atenuar el aspecto proftico en be nefic io de una
postura m s analtica . La ruptura con la fil osofia tourai niana de la
histo ria es todav a ms marcada en la Sociologie de t 'exp rience ,
pues se trata de renunciar a la prop ia idea de sujeto h ist rico (p.
25 9) Y a la lectura de la h istoria co mo una suces in de tip os de
sociedad (p p . 150-1 51 ).
La ob ra de Dub et no carece de defectos - por ej emplo, su lectura re duc tora de Elias, Berger, Luckm ann o Bourdieu-c-, pe ro
aq ui nos centraremos en sus propuestas novedosas a pa rtir de la
noci n de experiencia , de fini da como una activ idad cogn it iva ,
una manera de construir la rea lidad y, sobre todo , de verificarla. de exp erimentarla (p . 93). Esta soc io loga, que concibe la
experiencia com o una com binac in de lgi cas de accin, lgicas
que vincu lan al ac tor con cada una de las d im en sion es de un s istema (p . 105) , ro mpe con las nociones de s istema y de ac to r. Por lo
qu e resp ecta al sistem a, no hay uni dad en e l conj unto social [... ]
cada lgi ca de acc in remite a dementas autnomos " del" sis te ma socia l y (da nocin de sistem a social se lim ita a la m era cons tatacin de la cop resencia de esos elementos (p . ISO). El act or
tambin es t dividido, su yo d isociado, en las tens io nes e im bricac iones entre las tres lg icas de accin (i ntegracin , estra te gia y su bjetivaci n) identif icadas por Dub et. E n la encrucija da de
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l as nuevas scctotoqas
tia analtica : el autoengaiio y la debilidad de /a voluntad. El que
se engaa a s mi smo cree cualquier cosa opuesta a aquello qu e tiene
buenas ra zones para creer, lo qu e puede inducir un debi litamiento
de la vo luntad; es to es, la eleccin de lo peor con conocimiento de
ca usa . Estamos entonces ante el con flic to interno de una per sona
ante do s deseos o co nvicciones, uno de los cuales aparece clar amente como el ms pe rtinente o el mejor, y s in embargo opta por
el ot ro .
- La tercera figura se ref ier e al desgarram iento entre varios
de seos, lo que Elster deoomioayos fusticos .
- L a cuarta fi gura 00 introd uce un a se paraci n horizontal
sino vertical en el yo , con yos jerrquicos, vinc u lados por un
orden de prefer encias.
-c-La quinta figura pone el acento enyos sucesivo s en el tiem po y en cambios de identidad qu e obstaculizan la contin uidad de
la perso na.
- La se xta figura esboza y os pa ralelos , aso ciados a vidas pa ra lelas de una m isma persona.
- La s ptim a fi gura integ ra la herenci a fre ud iana , con las di sunci ones entre co nciencia, el p reco nsc ente (in termedie respecto
a la conc iencia y al inconsciente) y el inconsciente , as co mo el
el/o ( las pul sio ne s inc onsc ientes), el y o y e l supery (i ns tancia
que acta inc onsc ientemente sobre el yo y se de sarro lla po r la interiorizacin de las prohi biciones parentales) .
- La octava figura alude al conflicto ent re e l yo econmico y
el yo social, el horno oeconomicus y el horno soc ologicus.
- Finalmente, la noven a figura, la ms radi ca l, defiende una
teora del no y o, segn la cual el yo rem itira a elem ento s dispares
qu e no tendran unidad en s mismos ms all de la conviccin del
ob servador (el propio yo o los dems) y qu e, po r tanto, constituira
una ilusin. Esta es la perspectiva que ha formalizado el budismo ta l
y com o (o presenta el economista francs Serge- Cristoph Kolm" .
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4. La nodn de repertorio
En diverso s secto res de las ciencias sociales se ha difundido la
nocin de repertorios - prxim a a la de stock de co nocimientos
dispo nibles de Sch tz-, a los qu e acudiran individuos y grupos
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y una totalidad (po r ejemplo, Dios p ara los m sticos o el Arte para
los artistas).
Estos reg istros obedecen a dos consrreimicntos com unes que
estableceran su legitimidad -e-e ntendida no en el sentido ha b itua l
en la socio loga de leg itimaci n- o licitac in a poste riori de las
re lacio nes de dominacin, sino como un horizon te genera l de
se ntido que sirve de refe rencia a los actores en el transcurso de sus
act os- en los mbito s pblicos de nu estra sociedad: 1) un constreim ien to de comn humanidad, que reconoce un a natura leza
hum ana com n a los m iembros de la ciuda d y 2 ) u n constreim ient o de orden sobre es ta hum an idad. es decir, una jerarqua variable que depende de las pruebas de gra ndeza y que no su po ne
subhum anidades esta blec idas como en las sociedades de cas tas.
Estos registro s no s lo rem iten a princip ios de j ustic ia, sino tam bin a mu ndos de objetos (po r ejem plo , un cro n me tro en el m bit o industrial) qu e s irven de apoyo a las de mostracione s. D e esta
mane ra, los autores p lantean la hiptesis de que cada actor de
nuestra sociedad tiene ac ceso a es tos m odos de j ustificac in, los
cuales forman parte de competencias comp artidas .
Est as modalidades comunes de cri tica y j ustificac i n tamb in
es tn presentes en los trabajos de (as ciencias sociales, por lo qu e
la sociolog a de la crtica , que investi ga (as soc io logas criticas
tanto de los acto res como de los inves tigadores , tam bin es una
sociologa reflexi va qu e co ntribuye a hacer ex p lc ita s las di m ensiones normativas imp lcita s en las socio logas erudita s. De esta
m ane ra, la tradi ciona l divis in reivindicada por la socio loga
entre los juicios de va lo r y los j uicios de hecho no parece tan ta jant e, si bie n sigue s iendo un hor izonte regulad or de la act ivida d
cientfi ca, aunque s lo sea porque esta s discip linas utilizan formas de evaluac in de com portam ientos y de procesos sociales
que tienen un a doble di mens in - tcnica (siste mas de me di da) y
moral (s istemas de va lo res)- qu e es dificil di sociar co m pleta men te .
S i es tos regi stros se consideran prod uctos histrico-sociales,
las inves tigacio ne s realizad as han dej ado de lado es te cam po inme nso para cen trarse en la actividad cotid iana de los actores , em plean do esa s formas generales precon stitui das. Es en el enc ue ntro
de (as formas nte r or zadas (la com pe tenc ia par a util izar argumentos y mover se en los mu ndos de objetos) y los disposi tivos
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exteriorizados (las s ituaciones preestablecida s po bladas de objetos) como se con cibe es ta act ividad. As pue s, lo qu e ha atrado la
ate nc i n de los auto res so n las denuncias reciprocas de diferentes
reg is tros de j ustificaci n y los comp romisos es ta blecidos entre
ellos.
El m od elo de j ustificacin pblica ha suscitado ciertos debates . Un problema que se aborda fre cue nte m en te se refiere al
grado en que los acto res poseen co mpetenci as de j usti fi cacin.
En este mbi to no est clara em pricamente [a igualdad de capac ida des y parece ms aj ustada (a idea de un acceso m nimo de cada
uno . No obst ante, co n frec uenc ia se producen do s contras entidos:
1) algun os a uto res leen el mode lo como una descrip ci n del
mu ndo tal como es (por lo que el m undo sera justo): sin em ba rgo , se trata m s b ien de cm o se cap tan las acc iones a travs
de l se ntido ordinario de la justicia m oviliza do po r las per sonas en
el encuent ro de mundos de objetos y, por lo tanto , de una construccin de seg undo grado; y 2) el m od elo intentara eng lo bar
todas las s itu ac iones con las nociones de j ustificacin y justificacin. Por el co ntra rio , Boltan ski y Th veno t indican en su epl ogo
que no pretenden dar cuenta de la conducta de los actores en
tod as las situaciones en que puedan ha lla rse, pues l os momentos de d isputa co nsti tuyen interr upc iones en los actos llevad os a
ca bo con otras pe rso na s; por co ns iguiente, deb en ubicars e en un
curso de acci n que, tan to an tes co mo des pus del momen to de
j uici o, se desarro lla ms all de los constreimien tos de la refl exi n y la j ustificac i n (ib id., p . 42 5). Por tanto , se a bre un
cam po de po is ib ilida des para una soc iolog a ms amplia de regmenes de accin , de la que el rgi men de j ustif icacin p blica no
se ria ms que un modelo reg ional.
El modelo de la j ustif icac i n se ha ap licado en diferen tes mbitos emp ricos como un a constru ccin sistemtica que no exi ste
com o tal en la realidad observada, pero que sirve de herram ien ta
en la investigaci n-". Claudette Lafaye y Laurent Th venot han
ex plo rado (as posib ilidade s de un reg istro de j usti f icacin eco lgica - t. Jo que m uest ra que la investigaci n de las form as de j ustificacin es ta a bierta al trabajo de los ac tores. El ca rc te r p lural de
los individuos, junto con la diver sidad de los modos de justificacin em pleados por cada uno en d ife ren tes s itu aciones ha sido ob jeto de es tud io por pa rte de La faye en el caso de los actores con
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- La violencia (en su concepto lm ite de desencadenami en to de fu erzas , un es tado de disp uta que tam bin qu eda fuera de
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A contin uac i n Boltansk i exp lora las osc ilaci ones de un rgimen de accin a otro , y ello en difere ntes m omentos y s ituac iones
de la vida cotid iana.
Th venot ha analizado las relacio nes de proximdad entre personas y entre per son as y cosas que, a diferencia del regi st ro de
just ifi cacin domsti ca. so n locales y particulares, y no se hacen
nec esa riament e generales y pblicas. Las denom ina rg imen de
fa m lardad": La s invest igaciones de Christian Be ssy y Fra nci s
Cha teauraynaud sobre el cuerp o a cuerpo de las per sonas con los
obj eto s en el caso de las tcni cas, rec urriendo particularmente a la
fenomen ologa de la percepci n de Merleau-Ponry, tienden a converge r con es te ca mpo de investigaci r r'".
Se ha n es bo zado otros regimenes de acc in. As , a parti r de
los es critos de l f ilso fo conte mpo rneo Ernmanuel Levinas, se ha
model izado un rg imen de inte rpelaci n tica en el cara a cara o
de co mpasin (P. Cor cu ff y N. Depraz). Esquemtc ame nte , se refiere al hecho de se nt irse pres o , en la prcti ca y de manera no
nece sariamente reflexiva , de un senti m iento de responsab ilidad
res pec to a la an gu st ia del ot ro, en el cara a cara y la proximidad tisica. A partir de la obra poltica de Maquiavelo (I469 ~15 27) , se ha
form alizado otro rgime n de acci n: el rgimen maquiavlico o tctico-estratgico (Grupo de Estud ios Maq uia v lico s del CERJEP
de Lyon ), En es te cas o se intenta una re ubicac i n de com portami entos es tratgicos que hoy d a ocupan un espacio demasiado
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Capitul o 2
1 Comprom iso y dis tanciam iento: ensayos de sociologa del conocim ien to , Ba rcelona, Pennsula, 1990 .
2 Los cuade rnos azul y marrn , Barcel on a. Pla ne ta. 1994 .
3 What is Sociology?, Londres. Hu tchinson, 1978 .
4 Lasociedad de los individuos, Barcelona, Pennsula. 1990 .
5 What is Socio togy? o p. cit .
6 Mozart: sociologa de un ge nio, Ba rcel ona , Pen nsula, 1991 .
7 La sociedad cortesana , Madrid, FCE, 1993.
8 rt1/Q t is Sociology? , op . cit.
9 Pr logo a Compro miso... , op. cit .
10 Wha r is So ciology? , op. cit .
l iLa sociedad cortesana , op . cit.
12 La sociedad de los individu os , op. cit .
13 Whal is Sociology? op. cito
14 La soci edad co rtes ana, op . cit.
15 La sociedad de los individuos. op. cit.
16 lb d .
17 Par s. M inu it, 1964.
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Capitulo 3
No tas del recuad ro de las p ginas 57-5 8
1 Vase Fran;oiseAndr lsambert. K-\lfced Sc htz enlre Weber e t Hus-
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Notas
Capitu lo 4
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Nota s
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11 Nathalie Heini ch, Pour introduire a la cadre-analyse, Crit iqu e ,
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12 Les Cadres.. ., op. cit. p. 30 .
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14 As iles, Paris , Mi nuit, 1990 .
15 Ins titutic ns total es et config urations punctualles, en Le Parer
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16 Les Cadres, op. cit. p. 566. La cu rsiva es ma.
17 Pars, Seuil, 1994 .
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las cienc ias soc ia les.
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