ABRAHAM

Abraham, patriarca bblico y segn el libro del Gnesis (11,27; 25,10) padre de los hebreos, que parece vivi
entre los aos 2000 y 1500 a. C. Abraham es considerado por los musulmanes, quienes le llaman Ibrahm, como
un antepasado de los rabes por medio de Ismael (uno de sus hijos). En otro tiempo se le consider
contemporneo de Hammurabi, rey de Babilonia. Debido a que el relato bblico de su vida se basa en
tradiciones conservadas por transmisin oral ms que en documentos histricos, no puede escribirse una
biografa tal y como hoy la conocemos.
Llamado Abram originalmente, Abraham fue el hijo de Tare, un descendiente de Sem, y naci en la ciudad
caldea de Ur, donde se cas con su hermanastra Saray, o Sara. Abandonaron Ur junto a su sobrino Lot y su
familia, por inspiracin divina y se dirigieron a Harn. Al recibir la promesa de que Dios hara de l una 'nacin
grande', Abram se traslad a Canan, donde vivi como un nmada. El hambre le llev a Egipto, pero fue
expulsado por presentar a Saray, su mujer, como su hermana. Una vez de vuelta a Canan, Abram y Lot se
separaron tras las disputas surgidas entre ellos y sus pastores, quedndose Lot cerca de Sodoma y continuando
Abram su vida errante. Ms tarde rescat a Lot de la cautividad del rey Cordorlahomor de Elam y fue bendecido
por el sacerdote Melquisedec, rey de Salem. Entonces, Dios prometi a Abram un hijo de su esposa Saray, le
repiti sus primeras promesas y las confirm con una alianza.
Cuando Abram renov esta alianza, se estableci el rito de la circuncisin, su nombre se transform en
Abraham, y el de Saray en Sara. Dios, a travs de unos ngeles, volvi a prometerle que tendra un hijo varn
de Sara.
Cuando Dios le inform de que iba a destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra a causa de la depravacin de
sus habitantes, Abraham le suplic que no lo hiciera. Dios le prometi que salvara las ciudades si pudiera
encontrar slo diez hombres justos. Al no encontrar ninguno Dios cumpli su amenaza.
Ismael, primer hijo de Abraham y de Agar, una esclava egipcia, naci cuando Abraham tena 86 aos. Los
musulmanes rabes consideran a Ismael como su progenitor. Isaac, hijo de Abraham alumbrado por Sara
cuando ste tena 100 aos, fue el primero de sus descendientes legtimos. Dios exigi que Abraham sacrificara
a su hijo, como prueba de fe, aunque por la incondicional obediencia de Abraham, Dios le permiti salvarle y le
recompens con una renovacin formal de su promesa.
ISAAC
Isaac (en hebreo, `har rer'), patriarca del Antiguo Testamento, hijo de Abraham, hermanastro de Ismael y
padre de Jacob y Esa. El nacimiento de Isaac fue prometido por Dios (Gn. 17, 19 y 21) a Abraham y a su
esposa Sara, despus de muchos aos de matrimonio sin descendencia, como seal de que las bendiciones que
Dios otorg en un principio a Abraham tendran su continuidad en Isaac, heredero de la Alianza. Los
acontecimientos de la vida de Isaac son relatados en el libro del Gnesis desde el captulo 21 al 28.
El relato dominante en la narracin, que constituye uno de los episodios ms conocidos de la Biblia, es la del
proyectado sacrificio de Isaac (Gn. 22). Segn esta historia, Dios quiso probar la fe de Abraham ordenndole
que sacrificara a su amado hijo. En ltimo momento, tras quedar Dios convencido de la incondicional
obediencia de ambos, padre e hijo, acept un carnero en lugar del joven. Se cree que este relato expresa el
rechazo de los hebreos a los sacrificios humanos, practicados por las naciones vecinas. En la sinagoga actual, el
carnero es recordado en el ritual de soplar el shofar, o cuerno de carnero, durante los das Solemnes del
judasmo: Rosh Ha-shan y Yom Kipur.
El Nuevo Testamento alude a Isaac como precursor de Cristo y de la Iglesia (Gl. 3,16; 4,21-31); la obediencia
de Isaac a su padre, hasta el punto de estar dispuesto a la inmolacin, se asocia con la de Cristo (Heb. 11,17-19).

Estos temas fueron desarrollados por varios de los autores patrsticos e Isaac aparece con frecuencia en el arte
cristiano, en concreto, asociado a la eucarista.
Los arquelogos y dems cientficos bblicos han trazado similitudes entre la narracin bblica de Isaac y la
historia de las tribus semitas. Se considera que Abraham constituye el tronco nmada del que surgieron las
tribus hebreas e idumeas. Isaac representara entonces a las tribus que se unieron para constituir la
confederacin hebrea y obedecer a Dios, Yahv, una deidad tribal, en origen. Por su parte, Ismael representara
a las tribus de Idumea. Comparado con los otros dos grandes patriarcas bblicos, su padre Abraham y su hijo
Jacob, Isaac aparece como una figura menos importante. Sin embargo, los especialistas ven por una serie de
detalles del relato bblico, en Isaac, ms elementos simblicos importantes. La hiptesis es que la narracin de
su nacimiento es un intento deliberado, de los primeros escritores israelitas, de modificar la tradicin de las
tribus semitas a fin de promover la adhesin a la confederacin hebrea, una alianza poltica y militar, al sugerir
que dicha alianza estaba inspirada por una poderosa divinidad.
Jacob e hijos
Jacob, en el Antiguo Testamento, uno de los patriarcas hebreos, hijo de Isaac y Rebeca y nieto de Abraham.
Tras privar con un engao a su hermano Esa de la bendicin de su padre y de sus derechos de primogenitura,
Jacob huy a la casa de su to, Labn, para quien trabaj durante muchos aos, y cuyas hijas, La y Raquel
despos. Sus esposas y sus esclavas, Zilp y Bilh, le dieron 12 hijos, que se convertiran en los patriarcas de las
12 tribus de Israel. La dio a luz a Isacar, Jud, Lev, Rubn, Simen y Zebuln; Raquel, a Jos y Benjamn;
Zilp a Gad y Aser, y Bilh a Dan y Neftal.
El relato de Jacob se narra en Gnesis 25-35. Los acontecimientos ms sobresalientes de su existencia fueron la
visin de la "escalera de Jacob", la bendicin que recibi en Betel (Gn. 28,10-22) y la concesin del nombre
Israel por un adversario divino tras luchar contra l (Gn. 32,24-32). As como la figura de Esa est
considerada como la representacin de la nacin de Edom (Gn. 36,8), la de Jacob, o Israel, personifica a la
nacin de Israel. As, el profeta Oseas traza un paralelo entre las experiencias de Jacob y las de su pueblo (Os.
12) hacia el 1700 a. C.
Jos

Jos era hijo de Jacob y Raquel. En la poca de su nacimiento vivan en Harn, en la casa de su abuelo
Labn.
Jacob y sus doce hijos se establecieron en la tierra de Canan, donde haba residido su padre Isaac, hijo
de Abraham. De todos ellos amaba especialmente Jacob a su hijo Jos, porque era el hijo de su
ancianidad, y porque tena un alma pura e inocente. Viendo sus hermanos que su padre le quera ms que
a todos ellos, le aborrecan y nunca le dirigieron una palabra amable.

El Seor hablaba a Jos a travs de los sueos. Un da Jos so que el sol, la luna y once estrellas se
inclinaban ante l y lo adoraban. Cuando cont el sueo a sus padres y a sus hermanos, su padre le
reprendi dicindole: "Qu sueo es se, Jos! Piensas que alguna vez yo, tu madre y tus hermanos
vamos a postrarnos en tierra ante ti ?" El inocente Jos no respondi. Para l slo eran sueos, porque
an ignoraba que Dios le hablaba a travs de los sueos y que stos, algn da, se haran realidad. Y su
padre, Jacob, no poda dejar de pensar en los sueos de su hijo y en lo que tras ellos se ocultaba.
Cuando el joven Jos tena diecisiete aos, su padre le regal una tnica de colores. Y al verlo, sus

hermanos lo odiaron an ms. Otra noche so Jos que estando en el campo junto a sus hermanos,
formando gavillas con el heno, su gavilla se levantaba y se mantena de pie, erguida, y las gavillas de sus
hermanos la rodeaban y se inclinaban ante la suya. Cuando lo cont a sus hermanos, stos le
respondieron: "Acaso piensas que has de reinar t sobre nosotros y nos has de dominar?" Y desde ese
momento lo odiaron an ms.
Sucedi un da que los hermanos de Jos haban marchado a apacentar sus ovejas cerca de Siquem, y
Jacob le llam y le dijo: "Hace das que no tenemos noticias de tus hermanos. Ve a donde estn y vuelve
para decirme como se encuentran ellos y el rebao".
March Jos en busca de sus hermanos. Al verlo llegar, pensaron que era la ocasin adecuada para
deshacerse de l. Pero Rubn asustado ante lo que queran hacer sus hermanos, exclam: "No, no lo
matis. No debemos manchar nuestras manos con su sangre. Arrojadlo a ese pozo del desierto y no
pongis la mano sobre l". As lo hicieron. Pero antes le quitaron la tnica para mostrrsela despus a su
padre y decirle que Jos haba muerto.
En ese mismo momento vieron llegar una caravana de ismaelitas con sus camellos cargados de
perfumes, blsamo y mirra para venderlo en Egipto pues eran mercaderes. Entonces Jud dijo a sus
hermanos: "Qu sacaramos con matar a nuestro hermano y ocultar su sangre? Tengo una idea mejor.
Vendmoslo a estos mercaderes y ellos lo llevarn lejos de nosotros".
As, los hijos de Jacob sacaron a su hermano Jos del pozo y lo vendieron a los ismaelitas por veinte
monedas de plata. Despus mataron a un macho cabro, cubrieron con su sangre la tnica de Jos y se la
llevaron a Jacob, diciendo: "La hemos encontrado en el desierto. Mira a ver si es la tnica de tu hijo". Al
reconocerla, exclam Jacob: "Es la tnica de mi hijo, una fiera lo ha devorado. Ha matado a mi querido
Jos." Rasg Jacob sus vestiduras, se visti de saco y guard duelo por su hijo durante muchos das. Y
nadie poda darle consuelo.
Jos tuvo que acompaar a la fuerza a la caravana de mercaderes que se diriga a Egipto. Anduvo
pesaroso todo el viaje, sin comprender por qu sus hermanos lo haban vendido. Lejos de su familia, no
era ms que un esclavo. En Egipto, Jos fue vendido a Putifar, jefe de la guardia del faran.
Putifar hizo a Jos mayordomo de su casa y puso en su poder todo lo que tena. Y desde entonces, las
cosas empezaron a irle tan bien al egipcio, que nunca volvi a tener ninguna preocupacin: confiaba en
Jos y Jos fue el mejor administrador de su hacienda.
Pasaron los aos. Diez se haban cumplido desde la llegada de Jos a Egipto, cuando en palacio se
produjo un gran desasosiego. El faran haba tenido dos sueos que le haban preocupado
extraordinariamente y ninguno de sus consejeros haba sido capaz de explicrselos. Entonces el copero
del rey le habl de un joven hebreo y de sus extraordinarias cualidades para interpretar los sueos.
Mand el faran que Jos el hebreo acudiera a su presencia y cuando estuvo ante l, le dijo: "Este es mi
sueo: Estaba yo en la ribera del ro y vi subir del ro siete vacas gordas y hermosas, que se pusieron a
pacer en la orilla; y he aqu que detrs de ellas vinieron otras siete vacas malas, feas y flacas, como no
las he visto nunca en toda la tierra de Egipto. Y las siete vacas flacas se comieron a las siete vacas gordas.
Y tuve tambin otro sueo: Vi que salan de un mismo tallo siete espigas grandes y hermosas y que tras
ellas crecan otras siete espigas secas, quemadas por el viento; entonces las espigas secas devoraron a las
espigas llenas".
Al momento respondi Jos al faran: "Tus dos sueos no son sino uno. Las siete vacas gordas y las siete

espigas llenas representan siete aos, siete aos de abundancia y prosperidad para Egipto. Pero tras
ellas vendrn las siete vacas flacas y las siete espigas secas, otros siete aos, pero stos de hambre y de
escasez, que asolarn las tierras de Egipto. Y esto es lo que debis hacer: Buscad a un hombre sabio y
ponedlo al frente de las tierras de Egipto, para que se encargue de guardar las cosechas en los aos de
abundancia y que vuestro pueblo tenga para comer en los aos de escasez.

PUEBLOS DE LNEA MESINICA

Hasta que venga El Siloh
Jacob dio una "bendicin proftica" a sus hijos, esa imagen representa en grandes rasgos la historia futura de
una nacin por venir. En su bendicin, l vio cmo cada hijo y sus descendientes seran una parte de la nacin
"redimida." La bendicin abraza la historia entera de Israel a partir del tiempo de Jacob hasta su culminacin.
Ante l est un gran lienzo. Qu pintar? El patriarca Jacob primero esbozo a su hijo mayor, Rubn, que debe
haber sido el lder y el receptor natural de una parte doble de la herencia. Sin embargo, Rubn estaba
moralmente arruinado e indigno de convertirse en lder de la nueva nacin. l era imprudente, incluso
caracterizado por una lujuria y un libertinaje desenfrenado.
Jud es el hijo en quien el papel de lder nacional falla. Su nombre significa: "El Seor de los cuales se alaba"
(Gnesis 49:8). El pueblo de Israel alabar al SEOR Dios por lo que l har a travs de la tribu de Jud. Su
madre estaba alabando a Dios, cuando ella le nombro a su hijo Jud (Gen. 29:35). En esta profeca, Jud
recibir alabanza de sus hermanos para la supremaca de Israel. De la lnea de Jud vendr el Rey David, el ms
grande de todos los reyes. Adems, cualquiera que sea la preeminencia de Jud, podra haber sido eclipsada por
Cristo el Mesas Jess.

El Linaje de Jud
Esta bendicin a Jud enfatizo la capacidad superior de liderazgo y triunfo sobre sus enemigos (v. 8). "Jud, te
alabarn tus hermanos; tu mano estar sobre el cuello de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarn a ti."
El amigo y el enemigo reconocern tu eficacia como lder. El emblema del len simboliza la fuerza de los
lderes de esta tribu. "Jud es un cachorro de len" (v. 9).
"No ser quitado el cetro de Jud, ni el bastn de mando de entre sus pies" (v.10). El "cetro" es el smbolo de la
autoridad real, la orden y el dominio. Simboliza su capacidad para gobernar. Originalmente era un largo bastn,
luego se convirti en una vara corta. La idea es que nadie ser capaz de quitar la soberana de Jud, o el
dominio.
De hecho, el dominio de los gobernantes terrenales de Jud ser protegido hasta que un cierto punto culminante
es alcanzado. Es establecido por las expresiones, "hasta que venga Siloh;" y por la obediencia del "pueblo." Este
"pueblo" son los no judos que se someten a Sus rdenes. El nombre "Siloh" es un nombre para el Mesas.
Ms tarde en la historia, las tribus de Israel fueron a David y expresaron su reconocimiento de l como la
persona que Dios haba escogido. Ellos dijeron: " Aun antes de ahora, cuando Sal reinaba sobre nosotros, eras
t quien sacabas a Israel a la guerra, y lo volvas a traer. Adems, Jehov te ha dicho: "T apacentars a mi
pueblo Israel, y t sers quien gobierne a Israel" Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel ante el rey en
Hebrn. El rey David hizo un pacto con ellos all delante de Jehov; y ungieron a David como rey de Israel" (2

Samuel 5:1-3).
En la persona del Rey David, Jud creci fuerte y se convirti en un len conquistador. El recibi la promesa
que el "len del tribu de Jud" cumplira las mayores aspiraciones de la profeca (Samuel 5:10-12ff II;
Apocalipsis 5:5). La gente hizo la eleccin equivocada cuando ellos escogieron a Sal de la tribu de Benjamn.
Dios lo hizo para que ellos esperaran hasta que David, de la tribu de Jud, se coronara como rey. La tribu de la
familia real de Israel era Jud (Hebreos 7:14; Lucas 3:33; 1 Crnicas 28:4).
El nfasis importante es que el reinado de la tribu de Jud se extendera por la eternidad a travs del imperio del
Mesas. En 2 de Samuel 7:13 Jehov, explica a David que l establecer a uno de los descendientes de David
como rey. "El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino." Alcanzara la
duracin y la soberana eterna sobre todas las naciones slo por alcanzar ms all de las reglas terrenales, en la
tribu de Jud a Siloh-Mesas. El dominio de Jud deba ser perfectamente cumplido con la aparicin de Siloh. El
Seor Jesucristo cumpli todas estas profecas Mesinicas.

SECTAS Y PARTIDOS DEL JUDASMO

Los Fariseos :
Una de las sectas ms antiguas dentro de los judos en el Siglo I. Se cree que estos vendran a ser los maestros
de la Ley de Moiss encargados de ensear e interpretar las Escrituras y la tradicin oral al pueblo. A travs de
los textos de Qumran sabemos que ya haban formado sus ideas bsicas sobre la ley, y su adhesin a las
"tradiciones de los padres", que es llamada tambin "Ley Oral"; esta Ley Oral era trasmitida a lo largo de los
siglos de maestro a maestro, estimaban tanto la Escritura como la Tradicin, hasta llegar a preferirla, pues esta
explicaba a la Ley Escrita, esto crea una separacin entre Israel y las Naciones del Mundo, gracias a sus
tradiciones los maestros conservaban sus ritos y la Tora quedaba intacta a interpretaciones desviadas de los
gentiles.
Los Fariseos eran de clase popular, un partido del pueblo, sin embargo, despreciaban la ignorancia religiosa del
pueblo, al que llamaban "amme ha arets"-las gentes del pas. No eran de origen sacerdotal, o levtico, ni
hombres ricos, mas bien eran pequeos comerciantes que vivan de su trabajo, representaban siempre a la masa
aristocrtica y su piedad era muy estimada delante de la gente, la cual los saludaban en las plazas y los llamaban
respetuosamente Rab, a los mas instruidos; consideraban al templo como una institucin clave para su vida y
fe. Insistan en la oracin ritual, en el ayuno y el pago del diezmo y en la pureza como caminos hacia la
santidad. Todo era bajo su interpretacin y crean en la resurreccin, en la existencia de los ngeles y en la
inmortalidad del alma, guardaban meticulosamente el sbado.
Adems en el Nuevo Testamento explica que su visin social y tica fue adoptada por el cristianismo primitivo,
aunque Jess y sus seguidores parecan tener un enfoque ms indulgente sobre algunos aspectos de la ley juda,
como el Sabbath.
Los Saduceos:
Tenan funciones hereditarias, representaban el grupo sacerdotal que controla el sumo sacerdocio.
Originalmente los Saduceos haban sido sacerdotes piadosos deseosos de servir a Dios en su Templo de acuerdo
a sus tradiciones y sus reglas legales. Existieron remanentes de saduceos piadosos hasta la destruccin del

Templo 70 a.C. y otros elementos de este grupo pudieron haber constituido el ncleo de lo que lleg hacer la
Secta de Qumran. Los sacerdotes Saduceos representaban a los que preferan el gobierno Romano, y cumplan
la religiosidad por apetitos personales o ventajas polticas. Afirmaban interpretar las Escrituras como estaban
escritas y sin depender a la tradicin oral. Tambin los Saduceos consideraban al templo como una institucin
clave para su vida y fe. Considerados entre las familias pudientes y sacerdotales ya desde esa poca, sin ser
seguidos por el pueblo.
Los Saduceos no crean en la resurreccin y en esto los diferenciaba mucho de los fariseos. Estaban
convencidos de que las almas se desvanecen al mismo tiempo que los cuerpos y no se preocupaban de observar
ninguna otra cosa mas que las leyes, lo cual solo deban preocuparse por su bienestar temporal. Crean que la
retribucin divina no era futura y ultraterrena, sino inmediata y material, ellos tenan riquezas, y eso era una
prueba de que Dios los bendeca porque ellos eran justos.
La doctrina de los saduceos haba penetrado solamente en pocas personas, que por cierto eran primeras
dignidades, pero concedan todo lo que decan los fariseos por no hacerse insoportables delante del pueblo.
Los Saduceos estaban muy pegados al Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia).
Los Esenios:
No son mencionados en el Nuevo Testamento, pero Josefo atestigua que existan a mediados del siglo II a.C.
Plinio el Viejo escribi que al oeste del Mar Muerto, a cierta distancia de la costa, vivan los esenios. Un pueblo
solitario, el ms extraordinario que exista, sin mujeres, sin hijos, sin dinero, vivan en la soledad del desierto, lo
cual los adeptos les llegaban en masa.
La literatura producida por la comunidad revela la prctica de una severa disciplina, interpretando la Ley de una
manera an ms exigente que los ms exagerados fariseos. Las caractersticas ms acentuadas del grupo eran la
vida comunitaria, fuertemente estructurada, la posesin de bienes en comn, su separacin de los dems judos,
el celibato, la rectitud moral, la modestia, los baos rituales, las comidas en comn y los hbitos blancos.
Su doctrina era tpicamente juda: preocupacin extrema de pureza obtenida mediante reiterados baos rituales,
observancia rigurosa del sbado, estima especial por Moiss. La secta se consideraba como el verdadero Israel,
desempeando un papel importante en desarraigar el mal hacia el final de una edad, que crean inminente.
En Qumrn se encuentran los restos de un monasterio esenio. Su arquitectura muestra la disposicin de los
ambientes en funcin de la vida comn (comedor, biblioteca, talleres de trabajo) y la importancia concedida a
los ritos de purificacin (instalaciones para los baos rituales). Este monasterio fue destruido en el ao 68,
posiblemente por las tropas romanas que tomaron Jeric. Algunos de los sobrevivientes se unieron a los zelotes
de Masada, donde fue encontrado un rollo perteneciente a la comunidad de Qumrn.
Los Zelotes:
Naci al final del reinado de Herodes. Su fundador haba sido Judas de Gamala, llamado Judas Galileo. Unido
al fariseo Sadok haba fundado el partido que se caracterizaba por el celo por la defensa de la libertad y por la
aceptacin de la sola soberana divina: deca que era una vergenza aceptar pagar tributo a Roma y soportar,
despus de Dios, a unos dueos mortales (Josefo, Guerra de los Judos II,118). Josefo describi el movimiento
como la cuarta filosofa (despus de los fariseos, saduceos y esenios). Sus adeptos estn en muchos puntos de
acuerdo con el pensamiento fariseo, pero sienten un amor casi invencible a la libertad, porque creen que Dios es
el nico dueo y seor. Les importa poco padecer cualquier tipo de muerte, hasta el ms inaudito, lo mismo que
el castigo que estn dispuestos a infligir hasta a sus parientes y amigos; el nico objetivo que tienen es no dar el
nombre de seor a ningn ser humano

En sus comienzos, el partido, que se encuadraba dentro de los movimientos mesinicos y radicales de la poca,
no tuvo gran xito. La revuelta contra Roma fracas y Judas perdi la vida (Hech 5,37). Sus hijos siguieron la
lucha aos despus, y otro descendiente, Eleazar ben Yar, comandar la defensa de Masada despus de la
destruccin de Jerusalem. Josefo nos transmite su ltima arenga a los rebeldes: .