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Juan Camilo Suarez
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Palabras clave
Hermenutica, poema breve contemporneo, interpretacin de la lrica, lenguaje como discurso, mundo del
texto.
The Concept of Text in Paul Ricoeur and its Rela
tionship with the Contemporary Brief Lyrics
This essay is a reflection about the notion
of text in Paul Ricoeur and its possible applications to the contemporary brief proem.
The main purpose of the essay is to present the hermeneutical problem and its relation with the theory of the text in
the work or the French author, as well as the extension of
that aspect toward the particular field of the lyric text.
Abstract
Key words
Hermeneutics. Contemporary brief proem. Lyrics interpretation. Language as discourse. World of the text.
Revista Co-herencia Vol. 7, No 12 Enero - Junio 2010, pp. 117-130. Medelln, Colombia (ISSN 1794-5887)
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Resulta importante contrastar en este punto las posibilidades cognitivas de la propuesta de Ricoeur con la
idea que Gadamer desarrolla en Poema y dilogo.
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en razn de su ambigedad, de la polisemia que la caracteriza. Consideraciones del poema y su lectura como una especie textual que se
refiere a s misma, encuentran en este punto su fundamento lgico.
El poema contemporneo como un espcimen que vive fundamentalmente gracias a la relacin que establece con el cuasimundo de la
literatura. Otras propuestas modernas ms radicales se valen de ste
aspecto para considerar al poema como un artefacto.
Respecto de los sujetos, el autor deja de ser el hablante para
convertirse en una construccin textual. Nos hacemos una idea de
quin es el autor de un texto gracias a la figura del hablante que
tomamos de otros modelos de comunicacin, pero en el discurso
fijado por la escritura el texto ha tomado el lugar del habla y el autor
es instituido por el texto mismo. Algo que tendr consecuencias valiosas para la comprensin, en el caso de la lrica, de la emergencia
de la voz potica o el yo potico. Es el texto potico, la construccin
lingstica particular la que permite identificar la existencia de una
instancia de enunciacin que adquiere sustento con independencia
del individuo histrico a quien se atribuye la escritura del poema.
Esa voz existe en el texto, sobrevive al individuo de carne y hueso a
quien se atribuye la composicin potica; es posible caracterizarla y
describirla sin atender a los rasgos de su autor.
Pero la lectura nos pone en frente de dos actitudes que emergen
como posibilidades ante el texto: explicar y comprender. Explicar
e interpretar si deshacemos los pasos de Dilthey en la formulacin
original del dilema que abord al ocuparse del origen y desarrollo
de la hermenutica. La explicacin de las ciencias naturales y la
interpretacin de las ciencias humanas. Dilema metodolgico que
para Ricoeur debe ser resuelto no como oposicin excluyente sino
mediante la complementariedad de dichas acciones. En Dilthey la
explicacin de raigambre positiva aplicada al objeto de las ciencias
naturales y la comprensin que subsuma la interpretacin y se opona a la anterior pues tena como fin ltimo la aprehensin del psiquismo ajeno. Se explicaba la realidad natural y se comprenda el
genio creador a travs de sus manifestaciones objetivas plasmadas
mediante la escritura. Interpretar, en este orden de ideas, es com-
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Este modelo ser justamente el que se extienda a la lectura explicativa gracias a la especificidad de la escritura respecto del habla,
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no, puede incorporarse a la primera (Ricoeur, 2006:145). Aclarando que nuestro interpretante lo es, no de signos, sino de enunciados
y trasladando este esquema al texto tenemos que el objeto sera el
texto, el signo la semntica profunda que hace evidente el anlisis
estructural y la serie de interpretantes es la cadena de interpretaciones que constituyen una tradicin. Cadena de interpretantes que
evita la arbitrariedad subjetiva de la apropiacin que cerrara el arco
hermenutico. La apertura de un poema permite, gracias a la polisemia y ambigedad de sus unidades, la consideracin interpretativa
de varios sentidos s, pero no de sentidos infinitos.
Para completar el recorrido por los elementos tericos que le
permiten a Paul Ricoeur construir la nocin de texto y relacionarla
con algunos de los problemas centrales de la hermenutica y la lectura del poema, repasaremos los aspectos ms relevantes de otro trabajo suyo La funcin hermenutica del distanciamiento. En este ensayo,
perteneciente al volumen que anteriormente reseamos, el autor
retoma elementos del texto que ya han sido tratados y profundiza
sobre ellos para ofrecer una lista de cinco rasgos que constituyen
criterios de textualidad y que a su vez permiten explicar la funcin
que cumple el distanciamiento en la tarea hermenutica.
A partir de la obra de Gadamer surge una antinomia epistemolgica entre el distanciamiento alienante y la participacin por pertenencia como posibles actitudes ante el objeto de estudio. Ricoeur
cuestiona dicha oposicin y propone superarla desde el concepto
de texto para a su vez sacar provecho del distanciamiento. En este
orden de ideas propone los siguientes criterios de textualidad que sern tambin adecuados para la consideracin del poema como tal:
1. La mediacin del lenguaje como discurso. El discurso se realiza
como acontecimiento y se comprende como significado. Esta dialctica tiene un fundamento lingstico que ha hecho el trnsito de
la lingstica de la lengua (Sausurre y Hjelmslev) a la lingstica del
discurso (Benveniste) teniendo como unidad bsica para la primera
el signo y para la segunda la oracin.
El discurso es un acontecimiento puesto que se da en el tiempo
y en el presente por oposicin a la virtualidad de la lengua, a esto lo
denomin Ricoeur instancia del discurso. Adems, el discurso remi-
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Obstculo que alguien como Jos Mara Paz Gago en su trabajo sobre la recepcin del poema ya se ha
encargado de enfrentar.
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4. El mundo del texto. Ms all de la sicologa del autor y la estructura de la obra, como objetivos de la hermenutica romntica
y estructural, Ricoeur propone el mundo del texto. Concepto que
vinculamos a la referencia o denotacin del discurso y que ha sido
tomado de Frege para diferenciarlo del sentido del discurso. Su sentido es el objeto ideal al que se refiere; este sentido es puramente
inmanente al discurso. Su referencia es su valor de verdad, su pretensin de alcanzar la realidad (Ricoeur, 2006: 106). Es la manera
como el discurso se refiere, expresa y relaciona con el mundo.
En el discurso escrito la referencia deja de ser ostensiva como
ocurre en la oralidad del dilogo. Ya no hay situacin cara a cara
que permita la mostracin y la referencia puede suprimirse como
vimos que ocurre en la literatura, como ocurre tambin en el poema.
Otro vnculo con el mundo sugerido por el texto lrico que revela
aspectos de la realidad que no corresponden a los de la percepcin
ordinaria. Aparece entonces aquello que Ricoeur llama una referencia segunda, ms profunda, que se vincula al mundo en el nivel
que Husserl denominaba Lebenswelt y Heidegger ser en el mundo.
De esta forma interpretar es explicitar el tipo de ser-en-el-mundo
desplegado ante el texto (Ricoeur, 2006: 107). Opera, entonces, un
distanciamiento de lo real mediante la ruptura del referente abriendo nuevas posibilidades de ser en el mundo.
5. Comprenderse ante la obra. Nos encontramos, como ltimo
rasgo de textualidad para Ricoeur, con la apropiacin del texto por
parte del lector. Se trata de la realizacin subjetiva del texto como
consecuencia de su naturaleza escrita. La distancia que abre la escritura exime al lector de buscar comprender al autor mejor de lo que
ste se comprendi a s mismo, pero lo empuja a comprenderse mediante las manifestaciones sgnicas que constituyen la textualidad.
Manifestaciones que en el caso de la lrica se ven reforzadas por la
instancia de la enunciacin potica3 que permite al lector asumir
nuevas posibilidades referenciales desde lo ms ntimo de la subjetividad. Aquello que revela el anlisis estructural es justamente
J. Culler seala que leer las palabras que componen un poema es ponerse en la posicin de decirlas.
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Bibliografa
Culler, Jonathan (2000). Breve introduccin a la teora literaria. Barcelona:
Crtica.
Ricoeur, Paul (2006). Del texto a la accin. Ensayos de hermenutica II. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
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