En defensa de los migrantes

El P. Alejandro Solalinde, en su
reciente visita a Morelia, habl
en exclusiva para nuestro Semanario sobre la lacerante situacin de quienes buscan una
mejor forma de vida (Pg. 19)
XIII DOMINGO ORDINARIO B www.periodicodiocesano.org.mx

Alabado seas,
mi Seor

nn Laudato Si' es la nueva encclica del nn Dirigida a todos los seres humanos,
Papa Francisco, en la que defiende el denuncia el abuso de los recursos natumedio ambiente.
rales y exhorta a hacer un uso racional y
Pginas 18 y 23 a 25
solidario de todo lo creado.

Voz que clama

en el desierto
San Juan Bautista, ltimo profeta y
Precursor de Nuestro Seor Jesucristo, fue celebrado en las Parroquias
bajo su patrocinio
Pginas 14, 15 y 26

60 aos
consagrada a Dios
Sor Juanita Garduo cumpli 60
aos de profesin religiosa, en el Colegio "Lumena", de Zitcuaro
Pgina 16

La Arquidicesis
en las redes sociales ...
facebook.com/
arzobispadodemorelia
@arquidiomorelia

HOY, COLECTA DEL BOLO DE SAN PEDRO

Este Domingo 28 de Junio se efecta en todos los templos en favor del Papa y sus obras de caridad

Tu opinin cuenta!
Escrbenos: semanariocomunidad@yahoo.com,
o llmanos al Tel. 317-2477, de Morelia

Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 28 de junio de 2015 IV poca Ao LXIII N 2691

$6.00

Reflexin

Punt
de encuentr

...En la familia todo est entrelazado. Los

esposos son una sola carne, de tal manera
que todas las heridas y abandonos afectan
a la carne viva que son sus hijos. As se entienden
las palabras de Jess sobre la grave responsabilidad de custodiar el vnculo conyugal, que da origen a la familia...
S.S. Francisco, Audiencia 24-Junio-2015.

reas y tareas
n Pastoral Diocesana: Las visitas cannico-pastorales (III) (Pg. 4)
n Biblia y Familia: Maridos, amen a su mujer,
como Cristo am a la Iglesia y se entreg a S
mismo por ella (Ef 5,25) (Pg. 5)
n Homila: Con corazn de mujer (Pg. 7)
n Msica Litrgica: Algunas preocupaciones y
orientaciones de un obispo sobre la msica litrgica (quinta parte) (Pg. 8)
n Fe y Vida: Mara de los ngeles Dueas
Corona (Pg. 12)

LOS MINISTROS EXTRAORDINARIOS de la Comunin son

agentes laicos, en su inmensa mayora, que prestan un servicio invaluable en las Parroquias, pues son enviados por Jess
para llegar a quienes por la lejana, la enfermedad u otra circunstancia limitante no pueden acudir a recibir a Jess Eucarista al recinto sagrado. Por fortuna, nuestra Iglesia diocesana cuenta con centenares de estos ministros, que hacen posible la presencia de Cristo Eucarista a lo largo y ancho de su
territorio. ( PG. 16 )

El acontecer
Esta semana, entre otras cosas...
n Cartas a M Mismo (Pg. 20); Los Lectores Preguntan (Pg. 21); Iglesia en el
Mundo (Pg. 21); Santoral (Pg. 8); Literatura Mexicana:Escrito con el diablo, de
Jos Luis Rodrguez valos (Pg. 22)

n Galardonan al Cardenal Mons. Alberto Surez

Inda con la presea Jos Tocavn (Pg. 18)
n Festejan a San Luis Gonzaga en Morelia (Pg. 16)
n Religiosas Contemplativas llevan a cabo Curso
de Pastoral Vocacional (Pg. 18)

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

Editorial

Horizontalidad
de encuentro
n tiempos pasados, la
verticalidad de relacin y organizacin
era clara en la vida cotidiana y cultural de la sociedad, tanto para las instituciones como para los ncleos vitales o grupos de encuentro
como la familia; la relacin
padre e hijo era en ocasiones
distante y en otras frvola; los
polticos eran poco exigidos;
los sacerdotes, venerados, sin
ser cuestionados; las palabras
de doctores y maestros eran
un mandato sin reproche. En
fin, una verticalidad que es de
reconocer por los valores que
proyectaba en su momento.
Los tiempos han cambiado, y el enfoque para interpretar los valores son otros; no se
puede caer en un pesimismo y
decir que todo se ha perdido.
Sin lugar a dudas que los
tiempos actuales contienen
peligros, como en las distintas
etapas de la historia. Lo que
pasa es que hoy se vive una
transicin multicultural que
va modificando la manera de
interpretar la vida y la fe.
Aunque la dinmica de organizarse y dirigirse en una sociedad sigue conservando
cierto paternalismo con sus
grandes riquezas, es tambin
cierto que las nuevas generaciones interpretan y exigen
una visin ms horizontal en
cuanto a organizacin y convivencia, especialmente por
medio de la autoridad y el poder.

Realmente se vive la cultura del encuentro y el dilogo;

las formas verticales de imposicin y mandato, que en su
momento ayudaban, ahora
parecen caducas. Las distintas
instituciones o gremios de
servicio poltico, econmico,
educativo se sienten ms
comprometidos a acercarse
ms a la gente dando la cara
por medio del dilogo en una
cultura de rendicin de cuentas y de mesas de dilogo, de
transparencia y manifestaciones pblicas. Esta horizontalidad de convivencia y organizacin se da gracias a la nueva
cultura comunicacional y tecno-digital.
En la Iglesia se ha comprendido esta necesidad de
dialogar horizontalmente con
el mundo por medio de la promulgacin de la Encclica
Alabado sea, del papa Francisco; de igual manera, con la
visita del padre Solalinde al
Estado de Michoacn, ha recordado la importancia de encontrarse con las vctimas de
la violencia, procurando un
Reino de paz y justicia. Sin
perder los valores de la verticalidad de las formas y decisiones que en ocasiones es necesaria, como Iglesia es importante considerar los valores de la horizontalidad comunicacional y dialogal para
responder a los retos sociales
y pastorales favoreciendo as
el mensaje de salvacin.

DIRECTORIO
FUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Czares. DIRECTOR: Pbro. Rubn Hernndez Coln
SUBDIRECTOR: Manuel Santos Avils Snchez. Diseo y Redaccin: Juan Carlos Huante
Pacheco. Correccin: Juan Manuel Ferreyra Cerriteo. Digitalizacin: Alejandro Syago
Rodrguez. Reporteros y Corresponsales: Alberto Caldern Ramrez Omar Ortiz Bravo
(La Piedad) Florentino Fuentes Barrera (Zinapcuaro) Adrin Maldonado M. (Zacapu) Moiss Maldonado Lpez (Bajo) Everardo Paz Mora (Cd. Hidalgo) Rodolfo Torres Barriga (Seminario) Fulgencio M. Vega Saavedra (Ptzcuaro).
Administracin: L.A.E. Elva Patricia Snchez Chvez. Contabilidad: C.P. Urania Mara Prez
Castro. Circulacin: Juan Carlos Caraza (Morelia) No Tzintzn (otras localidades)
Juan Carlos Argueta, Jorge Caldern Ramrez y Andrs Martnez Ramrez.
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Comunidad Cristiana Ed. 2691, peridico semanal del Domingo 28 de junio de 2015.
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de Mayo N 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich.

PALABRA DEL OBISPO

Recemos por el Papa

ALBERTO CARDENAL SUREZ INDA, ARZOBISPO DE

MORELIA
n este ltimo domingo de junio,
vspera de la fiesta de San Pedro y
San Pablo, ofrezcamos nuestra
oracin por el Papa y dediquemos
nuestra ofrenda para apoyar las obras de
caridad que l hace a favor de quienes ms
lo necesitan en el mundo. El bolo de San
Pedro es la colecta con la cual la Iglesia
Universal se hace solidaria con el Obispo
de Roma.
Adems del apoyo econmico, que ha
de ser generoso, les pido que siempre y especialmente en este da respondamos a la
splica que a diario hace el papa Francisco:
No se olviden de rezar por m. La oracin de la Iglesia ha de sostenerlo en su ministerio. Recordemos que cuando San Pedro estaba en la crcel, la Iglesia oraba insistentemente a Dios por l (Hch 12,5).
Hoy el Obispo de Roma necesita de nuestra oracin.
Motivo de confianza y gratitud es saber
que Jesucristo mismo le asegura a Simn
Pedro su intercesin. Leemos en el Evangelio aquellas palabras del Seor dirigidas
a su discpulo: Simn, Simn, mira que
Satans ha pedido permiso para sacudirlos
como se hace con el trigo; pero Yo he rezado por ti para que no falle tu fe (Lc 22,31).

Nuestra fe catlica nos asegura que, a

travs de los siglos, la Iglesia se sostiene sobre la roca de Pedro por esta firmeza que le
garantiza Jess en su oracin filial al Padre
Celestial. Con Cristo tambin hoy nosotros
rogamos por nuestro Santo Padre a fin de
que l nos gue en medio de las adversidades.
Los invito a que pidamos para el papa
Francisco tres dones de Dios. En primer lugar, el gozo del Evangelio, para que conserve la alegra y la sonrisa que lo caracterizan en medio de las preocupaciones, y a
pesar de las resistencias y crticas con las
que pueda toparse.
Roguemos tambin para que el Seor le
conserve la sencillez y espritu de pobreza
que lo asemejan a Jess. Lejos, como l mismo dice, del espritu de mundanidad y de
toda ambicin o soberbia, nos siga animando con el ejemplo a vivir en entrega,
humildad y desprendimiento.
Tambin supliquemos a Dios que le siga inspirando la misericordia y compasin
hacia los que sufren toda clase de necesidades; para que como pastor bueno pueda
curar las heridas y apacentar a las ovejas
dbiles o enfermas. La Virgen, Madre de la
Ternura, lo consuele y a travs de su cuidado manifieste a todos el inmenso amor de
Dios.

AGENDAS EPISCOPALES
Sr. Arzobispo de Morelia
Alberto Cardenal Surez Inda
Domingo 28: a.m., Clausura
Cursos Seminario 18:00, Catedral.
Lunes 29: Nuevo Chupcuaro,
Gto.
Martes 30: Reunin de Prrocos
de la Ciudad de Morelia
18:00, Catedral.
Mircoles 1: 12:00, Seor de la
Sacrista (Catedral).
Jueves 2: Mxico, D.F.

Viernes 3: 08:00, IVQ a.m.,

Oficinas.
Sbado 4: 11:00, Pastoral Vocacional 13:00, Fin de Cursos Escuela de Enfermera.

Martes 30 a Sbado 4: poro

(Ejercicios Espirituales).

Octavio Villegas Aguilar

Vicario para la Vida Consagrada

Domingo 28: Senguio.

Lunes 29: San Pedro Jarcuaro.
Martes 30: Oficina.
Mircoles 1: Seor de la Sacrista (Catedral).
Jueves 2: Oficina.
Viernes 3: Oficina.

Domingo 28: 12:00, Confirmaciones en Cristo Rey.

Lunes 29: San Pedro Jacuaro
(fiesta patronal) Pquia. de
San Pedro Apstol (Morelia).

Carlos Surez Czares

Obispo Auxiliar de Morelia

rea

PROFTICA

Domingo 28 de
junio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2691

nnn

nnn PASTORAL DIOCESANA

CATEQUIZANDO HOY

Las visitas
cannicopastorales (III)
P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ
hora diremos una
palabra sobre los
vicarios forneos
que tienen la misin de ser los visitadores en
estas visitas cannico-pastorales. Las funciones y obligaciones de los que coloquialmente llamamos forneos son
desconocidas para muchos de
nosotros. Los mismos forneos han tenido expresiones en
las que se perciben slo como
trabajadores de mensajera.
Las obligaciones y derechos que tienen los vicarios
forneos los encontramos en
el Cdigo de Derecho Cannico, del canon 553 al 555. En
ellos descubrimos que las
funciones de un vicario forneo son muy amplias e importantes para el buen funcionamiento de una forana.
A continuacin presento un
enlistado de ellas:
a) La promocin de la pastoral en la forana. La actividad pastoral en la parroquia
no puede darse aisladamente, sino que debe darse dentro
del conjunto de la vida eclesial diocesana, misma que se
concreta en la parroquia y bajo la coordinacin, promocin y direccin del forneo.
b) Cuidar que los presbteros de la forana vivan conforme a su estado y cumplan
diligentemenre con sus deberes. Cuando el Cdigo habla
de vigilancia, no se ha de entender inspeccin, sino como cercana paterna del obispo que se hace cercano en la
persona del forneo; por ello,
en sentido pastoral, esta vigilancia debe traducirse como promocin, en primer lugar, para que los prrocos
cumplan adecuadamente con
su oficio: el cuidado de las celebraciones litrgicas, el decoro, la limpieza de los objetos litrgicos; la custodia del

Diplomado para
Formadores de Catequistas
P. JAIME OCEGUERA SALDAA

Santsimo, conforme a los cc.

897-994. Tambin que se
cumpla con todo lo establecido en cuanto a los libros parroquiales y la administracin de los bienes eclesisticos: templo y casa parroquial.
En caso de incapacidad
del prroco para ejercer su
oficio o de muerte de ste, le
corresponde cuidar de los
bienes muebles e inmuebles
de la parroquia, y el cuidado
de los libros parroquiales, documentos, objetos y ornamentos sagrados de la parroquia. Se podra decir que se
trata de un verdadero oficio
tutelar para con la parroquia.
c) Atencin pastoral de
los presbteros de su forana.
Promover, favorecer y urgir
la cultura de los presbteros
de la forana, a travs de la
formacin permanente, por
medio de cursos, clases, conferencias, talleres, reuniones
teolgicas, promocin de la
lectura, etc.
En particular, ha de ser
promotor de la vida espiritual
de sus presbteros; se podra
decir que la cura de las almas de los presbteros de la forana se encomienda a este oficio, por ello debe: asegurar a
sus presbteros los cuidados
espirituales que les sean necesarios, entre los que destacan:
proveerles de todos los me-

dios de crecimiento espiritual,

como los retiros y ejercicios espirituales; acompaar a los sacerdotes que se encuentren viviendo situaciones especiales;
debe hacerles sentir la fraternidad sacerdotal, la amistad y
compaa, confortando a los
que sufren pruebas o amarguras, ayudando a encontrar caminos de solucin a sus necesidades y problemas.
Particular atencin merecen aquellos sacerdotes de la
forana que padecen enfermedad, y con mayor razn aquellas que son graves, incluso
debe ser el primero quien en
peligro de muerte debe asegurar al enfermo todos los auxilios espirituales y materiales
que ste requiera, y en caso de
muerte procurar todo lo necesario para los funerales dignos de sus presbteros.
e) El deber de visitar las
parroquias de la forana: El
canon 555 pargrafo 4 dice
respecto a las visitas: El arcipestre (vicario forneo) tiene
el deber de visitar las parroquias de su distrito, segn haya determinado el obispo diocesano. Por eso las visitas cannico-pastorales son una importante encomienda dada a
los forneos, y de su buen desempeo resultar una benfica oportunidad de crecimiento parroquial y de la forana.

na de las ocupaciones y preocupaciones de los

secretariados de
Catequesis que existen en la
Provincia Eclesistica de
Morelia, conformada por
las dicesis de Apatzingn,
Zamora, Tacmbaro, Lzaro Crdenas y Morelia, es la
formacin de los catequistas
y de quienes son formadores de catequistas. Por tal
motivo, desde hace algunos
aos se ha implementado el
Diplomado para Formadores de Catequistas, en tres
veranos, con sede en la ciudad de Morelia.
El diplomado se desarrolla durante tres veranos, de
quince das cada uno. En
ellos, se tiene la oportunidad de ofrecer elementos
para la formacin: bblica,
espiritual, teolgica, litrgica, espiritual, humana, moral, social, pedaggica, integral y parroquial del catequista. Dichas materias se
desarrollan en tres momentos: primero est la parte terica, donde se comparten
los contenidos que se consideran imprescindibles en la
formacin de los catequistas; en segundo lugar, la
parte metodolgica, donde
se ofrecen diferentes maneras de formar a los catequistas en esta disciplina. Por ltimo, la parte instrumental,
donde se muestra a los formadores de catequistas los

recursos didcticos de los

que pueden hacer uso para
sus sesiones.
En este ao, con el favor
de Dios, se llevar a cabo del
12 al 25 de julio en el Instituto San Juan Pablo II. Un
gran desafo que tenemos
en nuestra arquidicesis es
tener catequistas y formadores de catequistas, formados y preparados. La riqueza y variedad de los catequistas que participan, de
diferentes estados de la Repblica, hacen de este diplomado una verdadera experiencia eclesial.
Una peticin que hacemos a quienes se dedican a
la formacin de los catequistas es que participen en
este diplomado, al menos,
dos formadores de catequistas de las 28 foranas territoriales que tenemos. Tengamos presente lo que el Directorio General para la Catequesis, en el nmero 234, nos dice: Cualquier actividad
pastoral que no cuente para
su realizacin con personas
verdaderamente formadas
y preparadas, pone en riesgo su calidad. Los instrumentos de trabajo no pueden ser verdaderamente eficaces, si no son utilizados
por catequistas bien formados.
Es una bendicin poder
tener esta formacin en
nuestra arquidicesis y
muy accesible en costos.
Ojal que pueda ser aprovechada por todos.

PROFTICA

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

nnn BIBLIA Y FAMILIA

Maridos, amen a sus mujeres, como Cristo am a

la Iglesia y se entreg a S mismo por ella (Ef 5,25)
jeres, San Pablo propone a los esposos,
el de Cristo que entreg su vida (Jn
15,13) por la Iglesia, lavndola y purificndola en el Bautismo. Como Cristo forma un cuerpo con la Iglesia, as
el marido forma un solo ser con su esposa. Y como Cristo cuida y alimenta
a la Iglesia, as el marido debe prodigar atencin y cuidado por su mujer.
En esta prefiguracin de la unin
de Cristo con la Iglesia encuentran su
fundamento los deberes radicales del
amor y fidelidad que han de buscar
realizar los esposos, en un perfecto
cumplimiento del precepto del amor
(Mc 12,31; Jn 13,34). Esta inspiracin
cristolgica del matrimonio le confiere una dignidad y un significado
que lo eleva al plano sobrenatural.
En todo hogar catlico los esposos
deberan aspirar a vivir en ese amor
mutuo, buscando el bien y la felicidad del otro con ms inters con el
que se busca el bien y la felicidad propia. Un hogar as encuentra el secreto
de la felicidad inmensa que Dios ha
querido para el hombre y la mujer.

P. J. TRINIDAD LOMEL O.
Hecho

e entre los presentes a Educacin en el Amor, unos

dos o tres matrimonios
cuentan brevemente la historia de un matrimonio verdaderamente feliz, cunto les ha costado y
cules son los signos o frutos de su autntico amor.

D
Mensaje

Las siguientes afirmaciones de Pablo

(Ef 5,21-33) en cuanto a las relaciones
entre esposo y esposa, pueden parecer un tanto discriminatorias o desfavorables para la mujer, pero recordemos que en ese tiempo el hombre tena un papel directivo y moderador y
la mujer estaba subordinada a su marido. Segn el Apstol, haba igualdad de derechos y obligaciones entre
el hombre y la mujer (Gl 3,28).
La unin amorosa de Cristo, esposo y cabeza de la Iglesia, y la sumisin
de sta a Cristo, inspiran el tipo de relacin o unin que debe haber entre
los esposos catlicos. Desde esta perspectiva de fe, San Pablo presenta el
papel directivo del hombre-esposo
como un camino para la salvacin, segn el modelo de Cristo. Y el rol de
sumisin y obediencia de la mujer hacia el marido, como si fuera un servicio de sumisin, hecho directamente
a Cristo.

La esposa debe respetar y obedecer

al marido, como la Iglesia con Cristo.
Pero esta sumisin no debe quitar la
libertad ni afectar a su dignidad humana, o sea su igualdad con el marido. Ella tiene sus derechos como mujer, como ser humano, adems de su
muy valiosa funcin de ser esposa,
madre y compaera. Segn esto, la
mujer no est obligada a dar gusto
al marido en cualquiera de sus gustos
o caprichos, producto de su machis-

mo, inmadurez, o irracionalidad,

los cuales denigran la dignidad y funcin de la mujer. Si el hombre es la cabeza y le corresponde la primaca en el
gobierno, la mujer es el corazn y por
ello le pertenece el principado en el
amor. Cabeza y corazn deben estar
en armona y unin; de lo contrario
viene la ruina y las consecuencias desastrosas de la separacin de ambos y
el dao irreversible en los hijos.
Como modelo del amor a sus mu-

Cuestionamientos

Qu hace falta para que se enamoren

verdaderamente los novios catlicos?
Por qu los esposos cristianos no
logran vivir este ideal?
En la vocacin que estemos, de
qu modo debemos vivir la vocacin
al amor, segn el ejemplo de Cristo y
la Iglesia?

nnn CIBERCOMUNIDAD

Conocer la realidad
P. RUBN HERNNDEZ COLN
lgunas veces hemos dicho
por qu tanto anlisis de
la realidad si al fin llegamos a lo mismo, si ya sabemos cul es la realidad, si le damos
vueltas al mismo asunto. Considero
que es importante analizar la realidad
continuamente, as como hacernos
nuestro examen de conciencia cuando oramos o nos confesamos. La realidad es cambiante y acelerada, los
contextos culturales y naturales van
cambiando, la revolucin digital y comunicacional han venido a acelerar
nuestras realidades existenciales y espirituales.
Por tal motivo estamos realizando
una encuesta con los sacerdotes de

nuestras parroquias para conocer algunos parmetros de nuestra dicesis

en cuanto a medios de comunicacin
se refiere. Es imposible conocer con
exactitud toda la realidad, por lo complejo de este tema y la extensin de
nuestra dicesis; pero con algunos resultados que tengamos es suficiente
para comprometernos con algunas
metas el da de nuestra Asamblea de
Pastoral de Medios de Comunicacin, y seguir animndonos en este
caminar.
Tal vez el desencanto que vive
nuestra sociedad nos llegue a pegar, y
ms si junto con ello nos sintamos
desbordados por la tecnologa digital.
Al contrario, aprovechemos esta cultura y pidmosle al Espritu Santo
que nos ayude a navegar en el discer-

nimiento y la sensibilidad, ante esta

poca de cambio que nos ha tocado
vivir, no como una maldicin sino como una bendicin y una oportunidad
de seguir aprendiendo, como ha sucedido en este ltimo taller que el De-

partamento de Redes ha compartido

con el tema de Evangelizando en el
Facebook, experiencia que ha sido
grata para los jvenes que han participado, y con ganas de seguir utilizando estos medios para evangelizar.

rea

LITRGICA

Domingo 28 de
junio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2691

PALABRA DE DIOS
XIII DOMINGO ORDINARIO

Tu fe te ha curado...
criados llegaron de casa del jefe de la sinagoga para decirle a ste: Ya se muri tu hija. Para qu sigues molestando al Maestro? Jess alcanz a or
lo que hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: No
temas, basta que tengas fe. No permiti que lo
acompaaran mas que Pedro, Santiago y Juan, el
hermano de Santiago.
Al llegar a la casa del jefe de la sinagoga, vio Jess el alboroto de la gente y oy los llantos y los
alaridos que daban. Entr y les dijo: Qu significa tanto llanto y alboroto? La nia no est muerta, est dormida. Y se rean de l.
Entonces Jess ech fuera a la gente y, con los
padres de la nia y sus acompaantes, entr a
donde estaba la nia. La tom de la mano y le dijo: Talit, kum!, que significa: yeme, nia,
levntate! La nia, que tena doce aos, se levant inmediatamente y se puso a caminar. Todos se
quedaron asombrados. Jess les orden severamente que no lo dijeran a nadie y les mand que
le dieran de comer a la nia.

Entrada: Por el Bautismo hemos sido hechos hijos de

Dios y, como tales, estamos aqu reunidos ante nuestro
Padre para ofrecerle el Sacrificio de su divino Hijo. Hagamos que nuestra participacin sea plena, consciente
y activa para vivir con mayor intensidad los sagrados
misterios de la Muerte y Resurreccin de Cristo.
Lecturas: Ha llegado el momento de escuchar atentos
la Palabra de Dios. Recibmosla con un corazn bien
dispuesto para que produzca en nosotros frutos abundantes de salvacin.
Primera Lectura Sb 1,13-15; 2,23-24

ios no hizo la muerte, ni se recrea en la

destruccin de los vivientes. Todo lo
cre para que subsistiera.

Las creaturas del mundo son saludables; no

hay en ellas veneno mortal. Dios cre al hombre
para que nunca muriera, porque lo hizo a imagen
y semejanza de S mismo; mas, por envidia del
diablo, entr la muerte en el mundo y la experimentan quienes le pertenecen.
Salmo Responsorial Sal 29,2.4.5-6.11-12a.13b

R/. Te alabar, Seor, eternamente.

Te alabar, Seor, pues no dejaste
que se rieran de m mis enemigos.
T, Seor, me salvaste de la muerte
y a punto de morir, me reviviste. R/.
Alaben al Seor quienes lo aman,
den gracias a su nombre,
porque su ira dura un solo instante
y su bondad, toda la vida.
El llanto nos visita por la tarde;
por la maana, el jbilo. R/.
Escchame, Seor, y compadcete;
Seor, ven en mi ayuda.
Convertiste mi duelo en alegra,
te alabar por eso eternamente. R/.
Segunda Lectura 2Cor 8,7.9.13-15

ermanos: Ya que ustedes se distinguen

en todo: en fe, en palabra, en sabidura,
en diligencia para todo y en amor hacia
nosotros, distnganse tambin ahora
por su generosidad.
Bien saben lo generoso que ha sido Nuestro Seor Jesucristo que, siendo rico, se hizo pobre por
ustedes, para que ustedes se hicieran ricos con su
pobreza.
No se trata de que los dems vivan tranquilos, mientras ustedes estn sufriendo. Se trata,
ms bien, de aplicar durante nuestra vida una
medida justa; porque entonces la abundancia de
ustedes remediar las carencias de ellos, y ellos,
por su parte, los socorrern a ustedes en sus necesidades.
En esa forma habr un justo medio, como dice
la Escritura: Al que recoga mucho, nada le sobraba; al
que recoga poco, nada le faltaba.

Oracin Universal
Aclamacin cfr. 2Tm 1,1

R/. Aleluya, aleluya.

Jesucristo, Nuestro Salvador,
ha vencido la muerte
y ha hecho resplandecer la vida
por medio del Evangelio. R/.
Evangelio Mc 5,21-43

n aquel tiempo, cuando Jess regres en

la barca al otro lado del lago, se qued en
la orilla y ah se le reuni mucha gente.
Entonces se acerc uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo. Al ver a Jess, se ech a sus
pies y le suplicaba con insistencia: Mi hija est
agonizando. Ven a imponerle las manos para que
se cure y viva. Jess se fue con l, y mucha gente
lo segua y lo apretujaba.
Entre la gente haba una mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aos. Haba sufrido
mucho a manos de los mdicos y haba gastado en
eso toda su fortuna, pero en vez de mejorar, haba
empeorado. Oy hablar de Jess, vino y se le acerc por detrs entre la gente y le toc el manto, pensando que, con solo tocarle el vestido, se curara.
Inmediatamente se le sec la fuente de su hemorragia y sinti en su cuerpo que estaba curada.
Jess not al instante que una fuerza curativa
haba salido de l, se volvi hacia la gente y les
pregunt: Quin ha tocado mi manto? Sus discpulos le contestaron: Ests viendo cmo te empuja la gente y todava preguntas quin me ha tocado? Pero l segua mirando alrededor, para
descubrir quin haba sido. Entonces se acerc la
mujer, asustada y temblorosa, al comprender lo
que haba pasado; se postr a sus pies y le confes la verdad. Jess la tranquiliz, diciendo: Hija,
tu fe te ha curado. Vete en paz y queda sana de tu
enfermedad.
Todava estaba hablando Jess, cuando unos

Presidente: Pidamos, hermanos, al Seor, que

escuche nuestras oraciones para que podamos
alegramos al recibir su ayuda: (R/. Escchanos, Seor).
Por los ministros de la Iglesia que han consagrado su vida al Seor, y por todos los pueblos
que adoran al Dios verdadero. Oremos.
Para que el tiempo sea bueno y todos podamos gozar de una naturaleza limpia en la bella sucesin de las diversas estaciones, roguemos a
Dios, que con sabidura gobierna al mundo. Oremos.
Por los que son vctimas de la debilidad humana, del espritu de odio o de envidia o de los
otros vicios del mundo, roguemos al Redentor misericordioso. Oremos.
4. Encomendmonos mutuamente al Seor,
pongamos toda nuestra existencia en sus manos y
oremos con confianza al autor y guardin de todo
lo que tenemos y poseemos. Oremos.
Presidente: Dios Nuestro, que en el Misterio
de tu Hijo, pobre y crucificado, has querido enriquecemos con tus bienes, escucha nuestras oraciones y no permitas que, mientras anunciemos a
los dems la alegre novedad del Evangelio, nos
acobardemos ante la pobreza o la cruz. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn.
Presentacin de dones: Al presentar los dones
del pan y del vino, juntamente con lo que somos y tenemos, estamos ejerciendo el sacerdocio comn que tambin hemos recibido en el Bautismo. Que el Seor los
transforme en gracia y bendicin para nosotros.
Comunin: En la Comunin, Jess nos comunica
su propia Vida divina. Aprovechemos la oportunidad
de identificarnos con l, cada vez ms, acercndonos a
comulgar.
Salida: La celebracin de estos sagrados misterios
debe transformarnos en testigos fieles del amor de Dios,
viviendo como verdaderos hermanos. De lo contrario,
de qu nos sirve venir a Misa?

PROFTICA

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2631

HOMILA

nnn XIII DOMINGO ORDINARIO

MONS. ENRIQUE
DAZ DAZ

Con corazn
de mujer
Mc 5,21-43
muchos les pareci un
acontecimiento inslito,
para otros es apenas un pequeo paso que puede
abrir nuevos horizontes. En el marco
del Da Internacional de la Mujer, el
pasado 8 de marzo, se llev a cabo el
II Encuentro de Voces de Fe, donde las protagonistas fueron 11 mujeres extraordinarias y llenas de talento, de todo el mundo, para hablar de
su trabajo en defensa de la dignidad
humana y en especial de la mujer. De
viva voz fueron desgranndose los
terribles testimonios de violaciones y
torturas en contra de la mujer y de los
nios. Nosotras no podemos permanecer calladas cuando una mujer
est muriendo de hambre. Exigir
los derechos de las mujeres es retornar a las races del cristianismo.
Sueo con una Iglesia que se llena
de vida con la riqueza de las diversas
voces femeninas. Son algunas de
sus frases. El evento se hizo eco de la
llamada del papa Francisco a que se
ensanchen los espacios para una presencia femenina ms capilar e incisiva en la
Iglesia, y anim a la Iglesia catlica
para liberar el inmenso potencial y
talento de las mujeres. La mujer en
nuestra sociedad y en nuestra Iglesia
an se encuentra marginada. Qu
pensar Jess de esta situacin?
Hoy el Evangelio nos habla de dos
mujeres. Pero son dos mujeres condenadas por la legislacin y costumbres
judas. La esterilidad, la enfermedad y
la muerte sin hijos son vistas como castigo divino por los pecados. Una mujer que padece un flujo de sangre durante doce aos y una nia que muere
a los doce aos, sin alcanzar la plenitud de la vida y sin dejar descendencia, son vistas, ante la tradicin juda,
como impuras y dignas de castigo. Para Jess no es as, para l no existe esta marginacin social que imponan
estas comunidades a la mujer y que en
estos casos se ven acrecentadas por la
enfermedad y por la muerte.
Junto con la palabra y el ejemplo
de Jess, nos llegan las noticias de la
grave situacin de prostitucin y trata de personas en la frontera Sur.
Quizs a fuerza de escucharlas, ya
no nos causan asombro. Se ha dado a
conocer que nias y nios de apenas
doce aos son sometidos a violacio-

ORACIN
Seor Jess, que con corazn tierno y misericordioso has reconocido y restaurado la dignidad de toda mujer, concdenos
descubrir la grandeza y el valor de cada hermana que camina
a nuestro lado. Amn

nes, y se convierten en mercanca de

gentes sin escrpulos que slo buscan su propia ganancia. Son incontables las mujeres que son violadas y
violentadas en los propios hogares; y
aun en los supuestamente hogares
regulares, a la mujer se le niega el
derecho a la palabra y a la propia realizacin. Los feminicidios siguen a
la orden del da. Las estadsticas de
educacin nacional reportan, una
vez ms, un grave deterioro, con
agravantes en las zonas ms pobres,
entre los indgenas y campesinos, y
en un ltimo lugar aparece la mujer.
Discriminada, acusada, vejada y poco reconocida en una sociedad que
est reclamando sus derechos y que
dice que lucha por la vida. Qu nos
toca hacer como cristianos? Qu
nos exige Jess en el Evangelio?

Difcil romper las estructuras y

la marginacin? Para Jess no hay
imposibles. Aparece como el gran liberador, al margen y en contra de las
leyes de la pureza. Desafa las incongruencias de una ley que esclaviza.
No se oculta en prescripciones, se
deja tocar y toca, tanto a la que es
considerada impura como a la que
ya est muerta. En los dos casos
transgrede, libera y supera una religin legalista que est incapacitada
para curar y dar vida. Jess siempre
est cerca, nunca condena y siempre
rescata la dignidad y la vida de la
persona. Busca hacer el bien y valora
a cada persona, aunque esto le traiga
problemas. Pero adems, lo hace de
una manera muy discreta, como si l
no estuviera propiamente implicado, sino que deja el protagonismo

Obispo Coadjutor de San

Cristbal de Las Casas
didez@hotmail.com

primero a la mujer enferma y despus al padre de la nia. Es ms, resalta la fe de cada uno de ellos, y el
milagro sucede porque han tenido fe. No es la actitud paternalista
del que todo lo resuelve, sino la actitud del amigo que est cerca para recibir la mano que se extiende pidiendo ayuda.
Conviene leer estos milagros con
los ojos, la mente y el corazn de la
mujer que ha sido marginada, despreciada e ignorada. Jess no solamente cura, sino que salva. Es importante la salud de las personas, pero lo es mucho ms la plenitud de la
vida y la salvacin. Debemos empearnos en curar y restaar las heridas, en especial de aquellas que dan
tanta vida y reciben tanta discriminacin. La actitud de Jess ante cada
una de ellas es un reclamo para nosotros como Iglesia y como sociedad.
No es justa la situacin en la que se
encuentran muchas mujeres ni en la
familia, ni en el trabajo, ni en la educacin, ni en el respeto a su dignidad
de personas. A la sugerencia de no
molestar ms a Cristo frente a la
muerte de la nia, Cristo responde
con una palabra alentadora: No temas. Basta que tengas fe. Para quienes dicen que no hay nada que hacer
y se hunden en el pesimismo, son estas mismas palabras. Para aquellas
mujeres que se han cansado de tanto
luchar, llegan como un aliciente que
les ayuda a fortalecer su corazn.
Las palabras de Jess que rescatan
de la muerte a aquella nia: Nia, levntate, llegan a todas las mujeres
que sienten que han perdido el rumbo
y que no tienen alientos para levantarse. Es duro el camino, la sociedad no
da nada, parecera ms fcil caer en el
oropel de una vida fcil y concorde a
una sociedad machista; pero la palabra de Jess tiene la virtud de levantarnos y de devolvernos la esperanza.
Tenemos la gran tarea como discpulos de Jess de imitar a nuestro Maestro. Debemos construir nuevas situaciones de respeto y dignidad para cada uno y cada una de sus hijos e hijas.
Tambin a nosotros nos pide que nos
levantemos, que tengamos fe, que no
nos dejemos dominar por el miedo y
las ataduras de una tradicin. Como
Iglesia, tenemos un gran vaco en el
reconocimiento de la dignidad, del
valor y de la aportacin femenina.

LITRGICA

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

SANTORAL

Beato Basilio
Velychkosky
(1903-1973)
Mrtir.
30 de Junio.

Ucraniano. Al finalizar la I Guerra Mundial se matricula en

el Noviciado de los Redentoristas, y se ordena sacerdote en
1925. Dos aos ms tarde es enviado a Stanislaviv para dirigir misioneros. A partir de 1928 reside en el Monasterio de
Novel, entregado al trabajo misionero. Pese a la persecucin en contra de la Iglesia ucraniana por parte de los soviticos, lleva a cabo una magna procesin la cual atraviesa
Stannislaviv, haciendo caso omiso de las intimidaciones. En
1941 trabaja entre los ucranianos ortodoxos, es acusado de
colaborar con la resistencia nacional ucraniana y conminado a abandonar la ciudad. Se traslada a Ternopil (Ucrania)
donde es Superior del Monasterio de la Dormicin. En 1945
es detenido en la citada ciudad donde, a cambio de su libertad, se le propone adherirse a la Iglesia Ortodoxa rusa;
como no acepta es encarcelado en Kiev, y 2 aos despus
se le condena a muerte. La sentencia se le cambia por 10
aos de prisin. Por los aos de sufrimientos, injurias, maltrato y extenuantes trabajos, se considera mrtir de la fe
cristiana. Elevado a los altares por San Juan Pablo II en 2001.

San Bernardino
Realino
(1530-1616)
Presbtero.
2 de Julio.

San Valentn de
Berriochoa
(1827-1861)
Mrtir.
4 de Julio.

Italiano. A los 18 aos de edad ingresa en la Universidad de

Bolonia, se doctora en Derecho Civil y Cannigo. La muerte
de su prometida provoca en l una crisis sobre su vida. Conoce a los jesuitas y renuncia a su acomodada posicin social para consagrarse a Dios. En 1564 inicia el noviciado y 3
aos despus recibe la ordenacin sacerdotal. Se distingue
por ser excelente confesor, comprensivo consejero con sus
feligreses, durante 2 aos es maestro de novicios. Durante
la Batalla de Lepanto logra numerosas conversiones entre
los esclavos moros. En 1574, radicando en Lecce, al sureste
de Italia, establece una casa jesuita. Su prolfica misin en
el lugar consiste en visitar a los encarcelados, en especial a
los esclavos de las galeras, para quienes organiza la preparacin de alimentos y el suministro de los mismos. Con especial afecto atiende el aspecto espiritual de los condenados a muerte. Adems integra grupos para venerar a la Santsima Virgen Mara e imparte catequesis a los nios; el Seor le concedi el don de leer las conciencias y predecir
hechos futuros. El Venerable Po XII lo canoniza en 1947.

Espaol. Por ser tiempos de conflictos blicos, cursa estudios bsicos en la escuela parroquial. Hablaba el idioma euskaro, ms tarde aprende el espaol, y es monaguillo. A los
dieciocho aos, inicia estudios en el Seminario de Logroo y
recibe la ordenacin sacerdotal en Calahorra. Hombre de
oracin, mortificacin y ardiente caridad. Lleva su apostolado en varias localidades vizcanas, dedicado a la predicacin,
al Sacramento de la Reconciliacin. En 1853, ingresa con los
dominicos con el propsito de dar a conocer la Palabra de
Dios en tierras de misin. Se le destina a las misiones de Filipinas, arribando a Manila en junio de 1857 y preparndose
ah y en Hong-Kong para desempear adecuadamente su
misin. En 1858 es enviado a servir en el vicariato de Tonkin,
Vietnam. Debido a la tenaz persecucin del pagano emperador, desarrolla su misin en la clandestinidad. Doce das despus, el vicario titular es asesinado y Valentn queda al frente
de la Iglesia. Tiempo despus, es capturado, encadenado y
colocado en una jaula, luego es ultimado cortndole la cabeza. Canonizado por el San Juan Pablo II en 1988.

nnn MSICA LITRGICA

Algunas preocupaciones y
orientaciones de un obispo sobre
la msica litrgica (quinta parte)
Rogelio Vzquez Carmona

ontinuamos con las reflexiones del obispo

de Tenerife referentes a la msica que se
emplea dentro de los oficios litrgicos.
Ahora el obispo presenta algunas orientaciones a ser consideradas por los coros, organistas
y cantores que prestan su servicio en el ministerio
del canto y la msica litrgica. Despus de las indicaciones realizadas por el papa San Juan Pablo II,
continuamos con algunas prcticas e indicaciones
sobre las cualidades de la msica litrgica.
Con lo expuesto en los nmeros anteriores, quiz se entienda ahora un poco mejor, espero la definicin que una escritora hace de la msica sacra:
Es la msica creada para la celebracin del culto divino, que solemniza los ritos sagrados, que
ayuda a adentrarse en el misterio que se est celebrando, impulsando la oracin (de alabanza, peticin, accin de gracias), que facilita el encuentro
con Dios, que unifica la asamblea y establece comunin con toda la Iglesia Universal. (M Justina de
Pablo)
Es lo mismo msica litrgica que msica reli-

giosa?
Para dejar clara su distincin, permtanme servirme de un texto de los obispos portugueses que,
en su brevedad, dice lo suficiente: Creemos conveniente recordar la distincin que debe establecerse
entre canto litrgico y msica religiosa. Si por sta
entendemos toda la msica que se inspira en temas
religiosos, por aqul debemos entender tan solo la
expresin musical, que, integrada en el verdadero espritu del culto, contribuye a una mayor elevacin de la
oracin comunitaria de la Iglesia. (1985)
No es, por lo tanto, lo mismo. Y no toda msica
religiosa es apta para ser incluida, sin ms, en la liturgia. Toda msica, sea el que sea su origen, si
quiere tener cabida en la liturgia, deber estar dotada de las necesarias cualidades que la hacen apta
para los fines de la liturgia.
Tambin recordemos esta mxima que bien podra orientarnos al respecto. Si bien toda la msica litrgica es sacra, por tener como su fuente de inspiracin
a Dios y que busca como su nico objetivo final retornar
a l; no toda la msica sacra es litrgica ya que slo
puede alcanzar esta distincin aquella que fue creada
con el nico propsito de ser utilizada en una, es-

No toda la msica sacra es litrgica ya que

slo puede alcanzar esta distincin aquella
que fue creada con el nico propsito de
ser utilizada en una, especfica y determinada celebracin litrgica de un sacramento o
sacramental
pecfica y determinada celebracin litrgica de un
sacramento o sacramental; por tanto, a pesar de su
belleza, si la msica sagrada no fue inspirada para acompaar un momento celebrativo o para ser parte de un rito, no deber utilizarse de manera litrgica, para
ella habr momentos y espacios idneos, aun dentro de
los sagrados umbrales de los templos (Musicam sacram. P. Pablo VI), fuera de los oficios litrgicos. (Continuar).

LITRGICA

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

nnn IMGENES DIOCESANAS

Dones, gracias y virtudes,

escenas de la Virgen Mara (2)
Exposicin pictrica novohispana en el
Museo Regional Michoacano
JUAN CARLOS SOTO MORA
ontinuamos analizando y comentando la
hermosa exposicin pictrica novohispana Dones, gracias y virtudes, escenas de la
Virgen Mara, que se presenta como exposicin temporal en el Museo Regional Michoacano,
que est situado en la esquina que forman las calles
de Allende y Abasolo, en el Centro Histrico de
Morelia, contraesquina de la Alameda moreliana,
para mejor referencia. Mi recomendacin es amplia: No deje de asistir mientras tenga oportunidad,
crame que es una oportunidad nica que le har
viajar en el tiempo y le permitir conectar con el alma de estos pintores de la Nueva Espaa, y podr
renovar su fe, lo cual es justamente uno de los objetivos primordiales de los autores.
El montaje es en verdad muy destacable, siendo
puesto por Melisa Lio Flores y Josimar Fuentes Zuno, coordinadores de la exposicin, al amparo de
Ernesto Martnez, director del Museo Regional Michoacano.
La exposicin presenta en su mayora un conjunto de magnficos leos, por cierto muy bien preservados, de autores barrocos novohispanos. Una
serie de estos leos recoge diferentes escenas de la
vida de Mara, la excelsa Madre de Dios, la Theotokos. Dichas escenas siempre estn signadas por los
acontecimientos en la vida de su divino Hijo Jess,
excepcin hecha del propio Nacimiento de la Virgen Mara.
Hay una gran ternura expresada por estos pintores en cada lienzo. Al contrario de ciertas tcnicas
pictricas que encontramos en anteriores periodos
en el Viejo Continente, estos pasajes se muestran
con un gran colorido, y la luz brilla esplendorosa en
ellos, a pesar de representar interiores en su mayora. La luz tambin indica siempre la presencia de
la Gracia de Dios en el hecho que se muestra, dirigiendo nuestra atencin a las figuras centrales. Los
rostros expresan gran inocencia y la sensacin general es de elevacin y espiritualidad, tintada de
una hermosa y sana alegra de vivir.

Adoracin de los Reyes Magos

Rafael de la Pea / Siglo XVIII / leo sobre Tela

La adoracin de los Reyes Magos es tambin conocida
como la Epifana de Jess. La palabra epifana significa Manifestacin. En este caso, la Epifana del Seor, de Dios mismo hecho hombre, por amor a nosotros. Despus de revelarse a aquellos ms humildes de entre todos los hombres, los pastorcitos que
estaban en el campo, se manifest a los ojos de los
sabios que venan de tierras lejanas, guiados por
medio de una estrella. Conocidos por la tradicin
como Melchor, Gaspar y Baltasar, estos magos (en
aquel entonces, equivalente de sabios), tambin llamados reyes, le ofrecieron oro, en alusin a su condicin de Rey; incienso, indicando su presencia como Dios, y mirra, para sealar su naturaleza humana. Algunas interpretaciones apuntan que cada
uno de los Reyes Magos encarna a un continente,
de los entonces conocidos: Europa, frica y Asia.

Recordemos que la narracin evanglica no seala

ni el nmero, ni el nombre, ni la condicin regia de
estos personajes.
Se puede leer en el Evangelio de San Mateo, Captulo 2, versculos del 1 al 12:
Jess naci en Beln de Judea, en tiempo del rey Herodes. Unos magos que venan del Oriente se presentaron en Jerusaln, diciendo: Dnde est el rey de los judos que ha nacido? Es que vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo. El rey Herodes, al orlo,
se sobresalt, y con l toda Jerusaln. As que convoc a
todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y les
pregunt dnde haba de nacer el Cristo. Ellos le respondieron: En Beln de Judea, porque as lo dej escrito el
profeta:
Y t, Beln, tierra de Jud,
no eres, no, la menor
entre los principales clanes de Jud;
porque de ti saldr un caudillo
que apacentar a mi pueblo Israel.
Entonces Herodes llam aparte a los magos y, gracias
a sus datos, pudo precisar el tiempo de la aparicin de la
estrella. Despus los envi a Beln con este encargo: Id
e indagad cuidadosamente sobre ese nio; y cuando lo encontris, comunicdmelo, para ir tambin yo a adorarlo. Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino.
La estrella que haban visto en el Oriente iba delante de
ellos, hasta que lleg y se detuvo encima del lugar donde
estaba el nio. Al ver la estrella, se llenaron de inmensa
alegra. Al entrar en la casa, vieron al nio con Mara,
su madre. Entonces se postraron y lo adoraron; abrieron
luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y
mirra. Pero, avisados en sueos que no volvieran a Herodes, regresaron a su pas por otro camino.
El lienzo de Rafael de la Pea tiene un aire indudablemente europeo, con algunas variaciones. La
Sagrada Familia aparece ante los presentes elevada
en los tres escalones de lo que parece ser un templo de
tipo clsico (detrs de la figura de la Virgen se aprecia una columna de influencia grecorromana; ello

comunica a la vez nobleza y origen divino). El nmero de escalones alude a la dimensin divina del
recin nacido.
La escena en general tiene una iluminacin que
corresponde a un momento apenas posterior al
ocaso, y permite la existencia de una suave y difusa
luz que proviene de lo alto e ilumina directamente al Nio y a su Madre. Esta luz sobrenatural alcanza tambin a uno de los Reyes-Magos, un anciano barbado
de piel muy blanca, de aspecto y ropajes consistentes con
la realeza europea, pues lleva una capa dorada con terminado de armio. Esta luz significa la Gracia santificante, proveniente del Padre celestial. El personaje
besa tiernamente el piececito del Nio Santo al que
viene a adorar. Se ha retirado de la cabeza el tocado o
corona en seal de humildad y adoracin ante un
ser superior a l.
La Madre sostiene a su divino Hijo con ternura
y delicadeza, sentndolo sobre las rodillas en una
pequea sabanita blanca, smbolo de pureza. Ella
misma lleva en la cabeza un velo blanco tambin,
con idntico significado. Su vestido es rojo y su manto azul, colores claramente pertenecientes a la realeza. Detrs de ella, en segundo plano, participando
de modo en extremo discreto y humilde, se encuentra San Jos vestido con una tnica verde y un manto amarillo, colores que tradicionalmente identifican al padre adoptivo del nio Jess. Mira la escena con curiosidad, atencin y ternura.
Detrs del Rey-Mago que besa el pie del Salvador, se encuentran las figuras de los otros dos Reyes Magos, uno moreno y barbado, con ropajes rabes,
y otro africano, de tez muy oscura, con ropajes con la realeza del norte de frica. El aspecto tnico de los Reyes Magos es alegrico de los tres continentes conocidos en los tiempos de Jess, es decir, Europa, Asa
y frica. Sus ropajes son alusivos a su linaje real.
A los pies de Nuestra Seora se encuentra un pequeo cofrecito abierto, lleno de oro. Ms abajo se aprecia un pequeo saco blanco con mirra. El personaje europeo lleva en las manos un copn que se utilizaba para llevar incienso. Son los regalos que los Reyes Magos llevan al Divino Infante. El oro simboliza la realeza de Jess, la mirra su naturaleza humana, y el
incienso su condicin de Dios.
Detrs de los Reyes hay otras figuras, un paje y
un capitn con casco militar que lleva una lanza, y
se adivinan ms soldados debido a que sobresalen
varias lanzas. Parece ser un recordatorio del destino que lo aguarda al Redentor: Recordemos que
una igual a stas ha de servir para abrir el costado
y el Sagrado Corazn del que ahora es slo un pequeo y dulce nio. Tambin puede verse la cabeza de un camello con brida, sujetada por un sirviente negro. Al fondo, podemos apreciar un bosque y
un cielo ligeramente nuboso que refleja la tenue luz
del cielo al caer el ocaso.
Entre el sirviente negro con turbante y el capitn, se alcanza a ver un rostro que nos mira fija y directamente a nosotros: Se trata del rostro del autor,
quien se ha ubicado a s mismo en la escena, expresando as su profundo fervor y devocin para con
el pequeo Mesas, el Hijo del nico Dios por quien
se vive, y que viene al mundo hacindose uno ms
de nosotros, por amor, para reconciliarnos para
siempre con el Padre y, al hacernos sus hermanos,
brindarnos el maravilloso regalo de ser tambin llamados hijos del Padre.

rea

10

SOCIAL

nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA

Tortura: precio y costo

de ser migrante
HNA. IRMA G. MURRIETA M.
movilidadmorelia@yahoo.com

l P. Pedro Pantoja, de
la Casa del Migrante
de Saltillo, Coah., ha
compartido lo siguiente: El migrante de la migracin forzada es sujeto cautivo de todo dolor, de toda violacin y de toda tortura... espaldas y glteos llagados por
los tablazos, son un sendero
obligado a caminar por todos
los cuerpos migrantes. Testimonio de un migrante encarcelado: Todo el tiempo que
estuve preso y esto fue injustamente fui sometido a terribles experiencias de tortura
vergonzosa... desnudo me hacan bailar como payaso... por
las maanas, arrodillado a los
pies de mis verdugos, tena
que limpiarles las botas con la
lengua... Por qu suceden estas cosas?
La tortura en la migracin
es un cuchillo ardiendo que lleva clavado todo migrante en
su condicin de vulnerabilidad extrema, sobre todo las
mujeres... es el atractivo morboso del verdugo criminal,
desbordando los umbrales de
toda racionalidad y dolor. La
tortura es el tatuaje hiriente, el
pasaporte a la nada, a la destruccin, al aniquilamiento de
cuerpo y dignidad, a la identidad infernal que acompaar
todos sus pasos, sealndolo
como condenado al sufrimiento. En los ltimos meses, en
que se ha disparado el tan criticado Plan Frontera Sur, han
aumentado las persecuciones,
las redadas violentas... La Bestia, controlada por funcionarios armados, ha multiplicado
la tortura de los pies: los migrantes se ven obligados a recorrer rutas clandestinas, con
largos trechos de carretera y de
caminos salvajes, que se hacen
insoportables por el calor y la
pobreza del calzado, el camino
a pie... ampollas y llagas han
ensangrentado esta ruta, el pavimento y las piedras. Qu
hacer como defensores para
que la tortura no llegue a ha-

cerse memoria histrica en el

migrante? No hay olvido, sino
el reto valiente y violento de
una nueva perspectiva en
nuestra Pastoral de la Migracin.
De la interpretacin del
concepto de tortura incluido
en la Convencin contra la
Tortura y Otros Tratos o Penas
Crueles, Inhumanos o Degradantes subyace que son cuatro
elementos los que tipifican un
caso de tortura: intencionalidad en el acto; ejercer una pena
o castigo; intimidar, coaccionar o humillar; infligir dolor o
sufrimiento grave fsico o
mental; y finalmente la perpetracin por parte del Estado a
travs de funcionarios pblicos que acten directamente o
por omisin. La Convencin
Americana para Prevenir y
Sancionar la Tortura seala
que hay tortura independientemente de cul sea la finalidad de la agresin; y la contempla tambin aun cuando el
perpetrador no sea un funcionario pblico. La tortura est
absolutamente prohibida en el
ordenamiento jurdico nacional e internacional y puede
crear impactos en el ser humano frecuentemente irreversibles, como daos traumticos,
depresin y otras consecuencias emocionales y psicolgicas que quiebran a la persona.
Muchas personas migrantes y
refugiadas han sufrido tortura
en sus pases de origen o en el
de trnsito, muchas otras sufren tortura y maltrato durante la detencin y en los procesos de deportacin. La privacin de libertad misma puede
constituir tortura en determinadas circunstancias. Entre las
situaciones ms frecuentemente documentadas en centros de detencin para personas migrantes en Mxico destacan la aplicacin de represalias y castigos por parte de
agentes de seguridad; la privacin de alimentacin y sueo;
las medidas de aislamiento; la
ausencia y deficiencias en la
atencin mdica; abusos sexuales; o violencia verbal.

Domingo 28 de
junio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2691

Lo que hicieron a cada uno de estos

pequeos, a M me lo hicieron (Mt 25, 40)
Me llamo Mara Cecilia Alcauter Correa. Tengo 37 aos. Vivo en Cd. Hidalgo con mi esposo y mis cuatro hijos. Pertenezco a la Parroquia de
San Jos. En octubre de 2001 me
diagnosticaron tumor benigno de
clulas gigantes en mi pierna izquierda; llevo un total de 16 cirugas y necesito una ms. El costo del material es de $45,000.00. Me atienden en el Instituto de
Rehabilitacin en la Ciudad de Mxico. Mi esposo
trabaja en una carpintera y le es muy difcil pagar mi
tratamiento. Agradezco tu generosidad!
Mi nombre es Agustn Alejo Ortiz.
Tengo 26 aos y pertenezco a la Parroquia de Santa Mara Magdalena
en Cuitzeo, Mich. Desde septiembre de 2007 padeca insuficiencia
renal, y hace siete aos mi pap me
don un rin; para conservarlo necesito: Tacrolimus, cido Micofenlico, Prednisona, Amlodipino y
Atorvastatina. El costo de mi tratamiento es de
$5,000.00 mensuales. Mis familiares me apoyan dentro de sus posibilidades. Gracias por los apoyos que
he recibido a travs de Critas!
Soy Salvador Ruiz Zamudio. Tengo
48 aos y pertenezco a la Parroquia
de San Juan Bautista, en Maravato,
Mich. Me atienden en el Hospital
Civil desde 2005, que me diagnosticaron insuficiencia renal. En 2008
me trasplantaron un rin y desafortunadamente en
mayo de 2015 mi cuerpo lo rechaz. Inici con sesiones de hemodilisis en medio particular; mi tratamiento cuesta $12,000.00 mensuales. Mi esposa es
empleada domstica. Aydame por favor!
Mi nombre es Amrica Guadalupe
Alva Martnez. Tengo 32 aos y
pertenezco a la Parroquia de San
Isidro Labrador en Morelia. Me
atienden en el Hospital Civil debido a que padezco diabetes, lo que
me ocasion que haya perdido la visin. Urge que
me practiquen una ciruga vitrectoma oftlmica,
que tiene un costo de $40,000.00. Mi esposo est
desempleado y le es muy difcil pagar mi tratamiento. Tengo dos hijos pequeos en casa. Aydame,
por favor!

Mi nombre es Mario Barrera Belmontes. Tengo 48 aos. Vivo en San

Pedro de Los Naranjos con mi esposa, y pertenezco a la Parroquia de
San Pedro, en Salvatierra, Gto. Desde hace 18 aos padezco diabetes,
lo que me ocasion insuficiencia renal y que haya
perdido la visin. Necesito: sesiones de hemodilisis,
Eritropoyetina, Omeprazol, Venoferrum, Cardispan,
Multivitamnicos, Parches Hypafix y crema Mupirocina. El costo de mi tratamiento es de $9,000.00 mensuales. Mis hijos no tienen recursos econmicos para apoyarme. Dios pague tu generosidad!
Me llamo Filemn Ayala Lpez. Tengo 80 aos y pertenezco a la Parroquia de San Bartolom Apstol, en
lvaro Obregn. Me atienden en el
Hospital Civil, ya que desde hace
diez aos padezco enfermedad cerebral multiinfarto, y necesito: Pradaxar/Dabigatran
75 mg. Mi tratamiento cuesta $2,500.00 mensuales.
No puedo comprar mi medicamento, y mis hijos no
tienen recursos econmicos para ayudarme. Gracias por todo!
Soy originario de Senguio. Mi nombre es Jos Mara Meja Ramrez y
pertenezco a la Parroquia de San
Pedro Apstol. Hace doce aos me
diagnosticaron fibrosis qustica, insuficiencia pancretica y varices
esofgicas, ya tengo 19 aos. Me atienden en el Instituto Nacional de Pediatra, y necesito: Cren, Gentamicina, Ursofalk, Omeprazol, Stresstab con Zinc,
Vitamina E, Aderogyl gotas, Salbutamol, Seretide Evohaler. Mis medicamentos cuestan $4,500.00 mensuales. Aydame a salir adelante. Dios te pague!
Soy Santiago Cornelio Barrera. Tengo 33 aos y pertenezco a la Parroquia de San Matas Apstol, en Cd.
Hidalgo. Durante siete aos padec
insuficiencia renal, afortunadamente en mayo de 2013 me trasplantaron
un rin y, gracias a Dios, estoy bien; pero necesito de
por vida los siguiente medicamentos: Ciclosporina y
cido Micofenlino, que tiene un costo de $6,000.00
mensuales. Vendo macetas, y mi pap me apoya dentro de sus posibilidades. Gracias por tu ayuda!

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamex
nmero 310971, sucursal 118 HSBC nmero 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Critas Diocesana Morelia
I.A.P. Enviar ficha de depsito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

Servicios
DIOCESANOS
nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San Luis
Gonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuitamente: Tel. 320-6140.
nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Caridad de Mara Inmaculada). Tejedores de Aranza #
243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.
(443) 314 2966, 314 2595.
nn Sanatorio del Sagrado Corazn de Jess (Hijas
del Sagrado Corazn de Jess). Jurez # 718, Salvatie-

rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.

nn Centro Materno Infantil San Jos (Hijas de la
Caridad de Mara Inmaculada. Mariano Elzaga # 164,
Centro. Morelia. (443) 312 5729.
nn Dispensario Dermatolgico Dr. Pedro Andrade Pradillo Pvda. Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia,
Mich. Anlisis Clnicos y Servicio de Dermatologa:
Martes, Jueves y Viernes, de 10:00 a 14:00 hrs.; Lunes
y Mircoles, 12:00. Mayores informes al Tel. 317-2121.

SOCIAL

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

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nnn ENFOQUES

Dios nos juzga amndonos (2 y (ltimo)

P. RIGOBERTO BELTRN VARGAS
ntonces este ao jubilar, que ser inaugurado por el papa Francisco en diciembre prximo, ser desde luego tambin una invitacin a toda la Iglesia a la conversin
profunda; una conversin misionera del corazn,
de la mente y de las obras. Es un cambio de lgica que en boca del Papa es la lgica de Dios: su modo de mirar el mundo, la historia, la Creacin, el
acontecer diario, el ser humano. Es lo que San Pablo define como los sentimientos de Cristo Jess
(Flp 2,5).
El 15 de febrero de 2015, el Papa habl de esta lgica. El da anterior haba creado a los nuevos cardenales. Dijo: Jess revoluciona tambin las creencias en el Sermn de la Montaa (Mt 5), abriendo
nuevos horizontes para la humanidad y revelando
plenamente la lgica de Dios. La lgica del amor
que no se basa en el miedo, sino en la libertad. l
contina: dos lgicas de pensamiento y de fe: el
miedo de perder a los salvados y el deseo de salvar
a los perdidos. Tambin hoy ocurre a veces que nos
encontramos en cruce de estas dos lgicas: la de los
doctores de la Ley, es decir, marginar el peligro alejando a la persona contagiada; y la lgica de Dios
que, con su misericordia, abraza y acoge reintegrando y transfigurando el mal en bien, la condena
en salvacin y la exclusin en anuncio. Estas dos lgicas recorren toda la historia de la Iglesia: marginar y reintegrar.
La misericordia es la poderosa fuerza de reintegracin que brota abundantemente del Corazn de

Cristo y, gracias a la Iglesia, puede tocar a cada persona humana, tambin a las ms lejanas de Dios.
Por lo tanto, el Sacramento de la Penitencia debe ser un encuentro liberador y rico en humanidad a travs del cual educar a la misericordia no excluye, sino que comprende tambin el justo esfuerzo de reparar, en cuanto es posible, el mal cometido. Este esfuerzo de reintegracin salva al pecador de los que estn prontos para lapidar y matar
escudndose para eso en el cumplimiento de la
Ley.
[Jess], en el caso del leproso, lo quiso tocar,
quiso reintegrarlo a la comunidad sin limitarse
por prejuicios; sin adecuarse a la mentalidad domi-

nante de la gente; sin preocuparse en absoluto del

contagio. Jess responde a la splica del leproso sin
retardo y sin las consabidas dilaciones para estudiar la situacin y todas las eventuales circunstancias! Para Jess, lo que cuesta, sobre todo, es llegar
a salvar a los lejanos, curar las heridas de los enfermos, reintegrar a todos a la familia de Dios. Y esto
escandaliza a algunos! Y Jess no tiene miedo a este tipo de escndalo! l no piensa en las personas
cerradas que se escandalizan por una curacin, que
se escandalizan ante cualquier apertura, cualquier
paso que no entre en sus esquemas mentales y espirituales, cualquier caricia o ternura que no corresponda a sus costumbres de pensamiento y a su
pureza ritualista. Quiso integrar a los marginados,
salvar a los que estn fuera del campamento (Homila del papa Francisco 15 de feb. de 2015).
El papa Francisco escribi al cardenal Poli por el
centsimo aniversario de la Facultad de Teologa
de la Pontificia Universidad Catlica Argentina:
Que la teologa sea expresin de una Iglesia que es
hospital de campaa que vive su misin de salvacin y curacin en el mundo. La misericordia no es
slo una actitud pastoral, sino es la sustancia misma del Evangelio de Jess. Los animo a estudiar cmo en las varias disciplinas de la teologa: dogmtica, moral, espiritualidad, derecho se puede reflexionar la centralidad de la misericordia. Sin la
misericordia, nuestra teologa, derecho, pastoral,
corren el riesgo de caer en la mezquindad burocrtica o en la ideologa, que por su naturaleza quiere
domesticar el ministerio. Comprender la teologa
es comprender a Dios, que es Amor.

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIN

El uso y abuso de los

ecosistemas naturales
La templanza y el trabajo son
los guardianes de toda virtud
P. NGEL ESPINO GARCA
aba una vez un hombre
indigente que cada da peda limosna en la esquina
de la plaza. En su sombrero reciba las monedas y en un costal
guardaba la fruta y la verdura que le
daban. Un da le obsequiaron unos
panes tan duros como el cemento. Al
llegar a su choza quiso comer un pan,
pero le fue imposible. Busc una piedra para romper su pan. Lo machac
y comi las migajas. Despus guard
la piedra para los siguientes das. Pasaron las semanas, los meses y los
aos, y como dijo don Miguel de Cervantes en El Quijote de la Mancha, como las cosas humanas no sean eternas, enferm el indigente de gravedad, muri y fue sepultado de caridad. Das despus pas un joven por
la choza, abri el costal, tom la pie-

dra y la llev a su casa. La limpi con

agua, jabn y estropajo, la rasp con
un cuchillo y apareci el hermoso brillo de una gema preciosa. Era un diamante de mucho valor. Fue a la joyera y vendi aquel diamante en mucho dinero. Qu pena que el indigente vivi pobre junto a la riqueza que
cargaba en su costal! Pas la vida en la
miseria, por ignorar que traa una
perla escondida.
As en la ecologa: quienes talan
los rboles o extinguen los bosques,
ignoran que vivimos, nos movemos y
somos habitantes de un planeta que
es un diamante, para muchos, escondido. El bosque es un productor de
oxgeno, genera manantiales, brinda
frescura, pues cada rbol establece un
clima nuevo bajo su sombra. Ojal
que lo sepamos descubrir, valorar y
proteger.
1. EN QU CONSISTE EL BUEN USO DE
LOS ECOSISTEMAS? El uso adecuado de
los ecosistemas naturales consiste en
la extraccin de recursos sin destruirlos. A lo largo de la historia, las cultu-

ras indgenas nos han dado un ejemplo de conservacin de los recursos

naturales, utilizando el bosque en forma racional. Hasta que lleg el hombre blanco y sembr el sentido de lucro
y la ambicin en algunos lderes, lleg
el abuso y la corrupcin, dividiendo a
algunas comunidades. A pesar de casos negativos, hay comunidades indgenas que toman conciencia ambiental
y defienden su arbolado da y noche en
contra de los depredadores.
2. TECNOLOGA TRADICIONAL Y TECNOLOGA MODERNA. Muchas formas
tradicionales del uso de los recursos
naturales no daan el ambiente y se
han mantenido vigentes a lo largo de
los siglos. Sin embargo, hay otros
ejemplos de tecnologas modernas

que elevan su productividad, pero a

costa del medio ambiente, pues destruyen los ecosistemas y adems desechan contaminantes que degradan el
ambiente. El calentamiento global no
es una amenaza, sino una triste realidad y, segn los conocedores, ya entr el planeta a la extincin total de los
ecosistemas y, por tanto, a una gran
transformacin.
3. ES BUENO EL SISTEMA DE ROZA,
TUMBA Y QUEMA? Antiguamente pudo
ser til ese sistema, pues haba menos
habitantes y ms disponibilidad de
tierras; sin embargo, en la actualidad
se ha convertido en un factor de destruccin de los bosques. Esa tecnologa requiere de superficies extensas
de tierra, ya que se quema una parcela para sembrarla, y despus de dos o
tres aos se abandona para que se regenere en forma natural. Entonces el
campesino tumba y quema otra parcela, y deja descansar la anterior. Esto
implica que cada familia campesina
necesitara poseer una gran extensin
de tierra, lo cual en estos tiempos es
algo muy difcil. Hagamos algo por el
rincn donde vivimos. Pensemos globalmente, pero actuemos localmente.
No seamos pasivos. Deca San Francisco de Sales: Una onza de trabajo
vale por muchos kilos de palabras
Salvemos lo verde!

LAICADO

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Domingo 28 de
junio de 2015,
Comunidad Cristiana
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nnn FE Y VIDA

MARA DE LOS NGELES

Dueas Corona
Tuvieron dos hijas. La mayor ya
est casada, y radica en el Distrito Federal.
Edmundo era originario de Querndaro, Mich., pero el Seor tuvo a
bien llamarlo a su presencia, luego de
casi 40 aos de feliz matrimonio.
En 1986 fueron a estudiar en la
Universidad de Arlington, Texas,
donde l hizo su Doctorado en Ingeniera Elctrica. All estuvieron cinco
aos, que ella aprovech para perfeccionar su ingls. Por eso es profesora
de dicha materia en la misma
UMSNH.
Refiere tambin que su esposo fue
uno de los fundadores de la Maestra y
del Doctorado en la Facultad de Ingeniera Elctrica en la UMSNH, y en el
Instituto Tecnolgico de Morelia (ITM).
Adems, ella es ingeniera qumica, maestra en Educacin Superior, lo
que le permiti participar en el diseo
del programa acadmico de la Facultad de Ingeniera Elctrica de la
UMSNH, para lograr la ansiada y necesaria certificacin.

ADRIN CIRILO AMADO

n la Iglesia Catlica crece la
conciencia de que sus integrantes deben intensificar sus
esfuerzos en el proceso de
formacin de una nueva sociedad,
para recuperar valores como no matars, no mentirs, no hurtars,
amars a tu prjimo como a ti mismo, con la esperanza de que reine la
armona y la paz entre nosotros.
Con este propsito se est trabajando en diversos espacios, y en otros
estn por arrancar, con sus propias
espiritualidades y mtodos. La Escuela de Pastoral tiene a nivel nacional grupos de semilleros en una
cantidad importante de parroquias,
en que participan nios de 7 a 13 aos.
El movimiento Scout lo hace con sus
ya conocidas formas en la mayor parte de la Repblica. Los Misioneros del
Espritu Santo iniciarn pronto en
Morelia una nueva vertiente en sus
tareas de evangelizacin, que estar
dedicada a padres y madres de familia decididos a colaborar en una transformacin profunda de la sociedad
mediante una educacin que vaya a la
raz de los mltiples problemas ticos
y morales de Mxico.
Los Misioneros del Espritu Santo
han trabajando con laicos comprometidos bajo un esquema que comprende aspectos como: 1) pre-evangelizacin y evangelizacin. 2) Comprensin del significado de la Cruz de
Cristo. Toma de la cruz. 3) Eleccin de
un apostolado: a) De la Cruz, o b)
Alianza de Amor. 4) Los domingos, a
las 9:30 horas, los misioneros celebran
una Misa de Inclusin, dedicada a
personas con capacidades especiales,
en el templo del Espritu Santo y de la
Cruz, ubicado en la esquina de la avenida Madero Oriente y Vasco de Quiroga. 5) Celebran horas santas, en las
que se ora fervorosamente para hacer
sentir que Jess est presente entre
los participantes.
De esta forma siguen a Jess como
sacerdote y como vctima, en calidad
de fieles laicos, informa Mara de los
ngeles Dueas Corona, miembro de
una gran familia de catlicos morelianos, quien precisa que todos estos esfuerzos estn dirigidos o coordinados
por el Superior Gilberto Torres ngeles, y otros dos misioneros.
Otras asociaciones y movimientos

Consuelo cristiano

hacen lo propio, sin aspavientos ni

presunciones.
Orgenes

Angie, para familiares y amistades, es

hija de don Juan Dueas Gndara, finado, y de Esperanza Corona Reyes,
de 92 aos, quien felizmente an disfruta la vida. Este matrimonio procre 11 hijos, quienes tienen 67 descendientes directos, y 15 nietos. Todos profesan la fe catlica.
Don Juan Dueas trabajaba en el
desaparecido mercado de San Francisco, derribado, cuando los locatarios fueron trasladados al Independencia. Estaba donde ahora es la plaza Valladolid.
La mayora de los hermanos de
Angie son profesionistas, otros comerciantes. Todos tienen educacin
superior. Desde su adolescencia comenzaron a trabajar sin dejar de estu-

diar, porque su padre les exigi no

perder el tiempo. Tambin todos colaboran en sus respectivas parroquias, aparte de realizar obras de caridad, cualidades que se ven en pocas
familias morelianas.
Familia de Angie

En 1971, siendo estudiante en la Facultad de Ingeniera Qumica de la

Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (UMSNH), conoci
a Edmundo Barrera Cardiel, ingeniero electricista, que era su profesor de
matemticas. Desde ese momento, l
siempre se comport muy respetuoso
y carioso con ella. Poco tiempo despus iniciaron un romance sorprendentemente precioso, como ella no lo
esperaba, por lo que unieron sus vidas delante de Dios el 14 de diciembre
de 1974, en el templo del Espritu Santo y de la Cruz.

Angie est sumamente agradecida

con Dios, porque a travs del P. Esteban Rosado, Misionero del Espritu
Santo, relacion muy fuertemente
con la Iglesia, tanto a ella como a su
esposo, en 1992, cuando recin haban
regresado de Estados Unidos.
Gracias a lo anterior, su esposo
creci suficientemente en lo espiritual, al grado de aceptar con alegra
cristiana el cncer que acab con su
vida terrenal hace nueve meses.
Dice que fueron nueve meses de
sufrimientos para ambos, porque un
paciente canceroso requiere de atenciones las 24 horas del da; pero estaban preparados, principalmente l,
quien se pasaba horas platicando con
sus hijas, hermanos, amigos, tan tranquilamente como si estuviera totalmente sano. Esto llamaba la atencin
porque la primera vez que nos invitaron a escuchar al P. Esteban, l me
acompa ms por compromiso que
por gusto, pero fue la forma en que el
Espritu Santo nos atrap, y yo seguir en esta ruta hasta que me muera
tambin, asegura ella.
Edmundo entreg su alma al Creador en octubre de 2014. Descanse en
paz.

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nnn GRUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES LAICALES

El Apostolado Mundial de Ftima,

mejor conocido como Ejrcito Azul (II)
JUAN CARLOS SOTO MORA
n una anterior entrega acerca de este mismo movimiento (publicada el 24 de mayo
pasado), analizamos la naturaleza y los orgenes de este apostolado en el mundo y en
Mxico; ahora lo abordaremos ms de cerca, presentando al grupo del Ejrcito Azul de nuestra Arquidicesis. (Nota del editor).

El Apostolado en Morelia

En la ciudad de Morelia, el Ejrcito Azul fue liderado en forma valiente y diligente, durante muchos
aos, desde la dcada de los 80, por la seora Aurora Ortiz Oseguera, adscrita a la Parroquia de Ftima, situada en la calle de Isidro Huarte, apoyada
desde sus inicios por el P. Miguel Contreras.
El seor Pepe Brcenas contina ahora la labor
de doa Aurorita. Un entusiasta y nutrido grupo
de personas se rene de lunes a viernes en el templo parroquial para rezar el Rosario en comunidad
a las 6:45 de la tarde, y en ciertas ocasiones especiales harn invitaciones para rezar el Rosario en
eventos especiales de mayor alcance.
Nos comenta Pepe que es ste un excelente momento para unirse al Ejrcito Azul, pues hay gran
expectacin y alegra, debido a que se acerca ya la
conmemoracin del centenario de la primera Aparicin de la Virgen en Ftima, el 13 de mayo de
2017, y se esperan celebraciones multitudinarias alrededor de todo el mundo.
Ser una gran fiesta y queremos prepararnos lo
mejor posible. Nos encantara que el Ejrcito Azul
creciera enormemente para ese entonces, pues necesitamos hacer mucha oracin y sacrificio por
nuestra propia situacin actual. Para nadie es desconocido el alarmante estado de la criminalidad en
Michoacn y en todo el pas. Adems necesitamos

orar con urgencia para evitar que se apruebe la legalizacin del aborto en el Congreso del Estado,
que es como darle permiso a la gente de cometer un
terrible crimen contra la vida y contra Dios. Muchas almas se ponen en peligro sin saberlo.
Cmo se hace la promesa?

Como dijimos, para pertenecer al Apostolado se

hace una promesa. Fue ella misma quien nos comenta qu es lo que incluye. Es y siempre ser una
inscripcin gratuita, y no constituye un voto, pero
s una solemne promesa personal de amor.
El Ejrcito Azul ha sido bendecido a lo largo de
la historia por los Papas, quienes con beneplcito se
han adherido a sus objetivos y los han recomendado personalmente.
Lo dijo el papa Juan Pablo II: Yo soy el primer
soldado del Ejrcito Azul.
La promesa de amor que hacemos a la Virgen, y
que nos hace miembros activos del Ejrcito Azul de
Mara, incluye cuatro sencillos requisitos:
1) El ofrecimiento de cada da. Ofrecer cada maana mis deberes diarios con amor, mantenindome
en estado de gracia de acuerdo a mi estado de vida (ya
sea soltero, casado, sacerdote, religioso o religiosa);
2) El Rosario, diario. Meditar reflexivamente
cada da y rezar pausadamente los misterios del
Santo Rosario, ganando con ello indulgencias y, lo
ms importante, lo ofrecer por la salvacin de las
almas. Aadir al finalizar cada misterio la siguiente jaculatoria: Oh, Jess mo! Perdona nuestros
pecados, lbranos del fuego del Infierno, lleva a todas las almas al Cielo, y socorre especialmente a las
ms necesitadas de tu Divina Misericordia;
3) El Escapulario del Carmen. Al hacer mi Promesa de Amor, me consagrar al Inmaculado Corazn de Mara, y llevar el Escapulario alrededor de
mi cuello, como testimonio y signo de esta consa-

gracin ma, y como proteccin espiritual; y

4) Los 5 primeros sbados de mes. En reparacin
y desagravio por todas las ofensas cometidas por toda la humanidad al Corazn Inmaculado de Mara,
me confesar, comulgar y ofrecer esa intencin
durante cinco primeros sbados de mes, en forma
consecutiva, y le har compaa durante quince minutos meditando los misterios del Rosario as lo pidi el mismo Nio Jess en una aparicin a Sor Luca, una de los tres pastorcitos de Ftima.
La Virgen Mara en Ftima les expresa a los tres
pastorcitos su preocupacin por tantas almas que se
pierden. Recen, recen mucho y hagan sacrificios por
los pecadores, pues van muchas almas al Infierno por
no haber quien pida y se sacrifique por ellas, les dice.
Quiere el lector hacer su promesa a Mara y
pertenecer a este hermoso Apostolado Mundial de
Ftima, pero no sabe a quin acudir? En Morelia el
actual coordinador del Ejrcito Azul es el seor Pepe Brcenas Vargas. Lo puede contactar con confianza a su nmero de celular, 443 438 9977. Tambin puede solicitar informes en la Parroquia de Ftima, al 313-33-03. Asimismo, puede visitar los sitios web oficiales del Apostolado, que dejamos a su
disposicin aqu:
http://worldfatima.com/
http://www.worldfatima.com/quienes-somos
http://www.worldfatima.com/es/78-menu/72-historiasp
http://www.fatima.org.mx/
http://www.fatima.org.mx/acerca-del-apostolado/historia/
http://www.apostoladomundialdefatima.org/
http://es.catholic.net/op/articulos/21898/apostoladomundial-de-fatima.html

PASTORAL DE PASTORES

Actitud ante tanto desafo pastoral

P. ARTURO CISNEROS VZQUEZ*
a necesidad y la emergencia
de atencin a nuestras comunidades creyentes pueden
provocar que el presbtero,
sea prroco, vicario o tenga otro ministerio, experimente cierta dispersin, desesperacin y hasta frustracin porque se da cuenta que los problemas y el clamor de la gente estn
ms all de las propias posibilidades.
Situacin que se puede tornar ms
compleja si, de verdad, el presbtero
pretende cubrir las expectativas de
un plan diocesano de pastoral. Surgen comentarios como: Otra reunin!; y dicha reunin puede tratarse con los fieles laicos, con otros sacerdotes o con las autoridades.

Es sorprendente que Jesucristo, el

Maestro, tambin andaba entre tanta
gente que lo apretujaba; en el camino
por atender a la hija de Jairo surge el
asunto de la hemorrosa, al que le da
salida (Mc 5, 21-43). As lo vemos con
muchsima frecuencia, al grado de que
no le quedaba tiempo ni para comer.
Sin embargo, Jess se daba el tiempo para estar a solas con su Padre, se
daba el tiempo para estar con sus discpulos, se daba el tiempo para descansar y aun para visitar su pueblo, familia y amistades. Sin duda encontramos
en Jesucristo al hombre entregado a los
dems, pero cuidando todos los aspectos de su vida; lo encontramos en la sinagoga y en el templo, pero tambin en
la boda y caminando a orillas del mar.
Y, en medio de todo, encontramos un

Jess amable, cercano a todos, compasivo y de amor entraable a la gente

porque andaban como ovejas sin pastor. Cul era su secreto? Qu le proporcionaba esa paz que los dems experimentaban aun entre tanto quehacer? Qu atraa a las multitudes?
Podramos decir que Jesucristo encarn aquello que le peda a sus discpulos: Nombr a doce, a quienes llam
Apstoles para que estuvieran con l y
para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios (Mc 3, 14-15). El
Maestro saba estar con su Padre y
por eso pidi a sus discpulos que estuvieran con l y desde l, el tronco,
ellos podran tener vida y ver al Padre. A partir de esta experiencia se derivaba lo dems: predicar y expulsar
demonios.

Por esto la Exhortacin Apostlica

Pastores Dabo Vobis de San Juan Pablo
II propone al presbtero la caridad pastoral como principio que d unidad a
su ministerio sacerdotal: La caridad
pastoral es aquella virtud con la cual imitamos a Cristo en la donacin que hace de S
mismo y en su servicio. No es slo aquello
que hacemos, sino el don de s mismo, que
manifiesta el amor de Cristo por su grey. La
caridad pastoral determina nuestro modo
de ser y de actuar, nuestro modo de relacionarnos con la gente (PDV, 23).
La eficacia pastoral no radica en la
mera aplicacin de programas y actividades, sino en la respuesta al primer llamado del Seor: estar con l, del cual
surge la manifestacin de la caridad
pastoral que le da unidad al ministerio
sacerdotal y hace efectiva la predicacin y la sanacin en nuestra gente.
* Responsable diocesano de Formacin Permanente del Clero

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Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

ACONTECER

Como San Juan Bau

Preparemos el ca
Fiesta patronal de
Maravato, Mich.
En Purundiro, Mich.

Los cristianos debemos ser

fieles a Dios, fieles a nuestra
fe, fieles a la Iglesia, como lo
fue San Juan Bautista, afirm
el prroco de Purundiro,
Mich., en la homila de la solemne concelebracin efectuada en honor al Patrono secundario de la parroquia.
El P. Salvador Cisneros Rodrguez dijo que Juan Bautista
es el nico santo del que se celebra su nacimiento, por sus
caractersticas tan especiales:
fue santificado por Cristo en el
vientre de su madre cuando la
Santsima Virgen Mara visit
a Santa Isabel; porque fue el
precursor inmediato del Mesas Jesucristo, y lo present como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; porque fue fiel hasta la muerte,
hasta el martirio.

As debemos de ser nosotros, ya que para ser cristianos hemos sido consagrados
por el bao bautismal. Hemos
de luchar contra el pecado.
Vivir en gracia y santidad.
Agreg que los cristianos
somos profetas de Cristo, por
lo que debemos anunciarlo y
presentarlo con nuestras palabras y nuestras vidas.
A las 18:00 horas, los feligreses realizaron una procesin con la imagen del santo
festejado, del atrio parroquial
a Ojo Santo, ubicado frente a
la capilla de la Virgen de la
Cuevita, entre las colonias
Yerbabuena e Isaac Arriaga.
Las festividades culminaron con una Misa por los panaderos, presidida por el mismo prroco, quien bendijo los
panes, que luego fueron repartidos entre los asistentes.
Adrin Cirilo Amado

La fiesta de la Parroquia de
San Juan Bautista de Maravato, el pasado mircoles 24
de junio, fue enmarcada por
la Eucarista que presidi el
obispo Carlos Surez al medioda, la cual congreg a
numerosos feligreses de toda la ciudad.
Este festejo fue ocasin para que tambin unos 15 sacerdotes, as como el vicario episcopal P. Ulises Vega, acompaaran a los fieles de esta parroquia, encabezada por el
prroco P. Rogelio Rivera, para unirse a la concelebracin
en la que Don Carlos resalt
que San Juan Bautista fue considerado como el ms grande
de los nacidos de mujer, y el
precursor del Hijo de Dios.
Dijo que al celebrar el nacimiento del Bautista, es necesario hacer un compromiso para renacer a una vida
nueva. En esta fiesta de San

Fiesta patronal en la
Tenencia Morelos, Mich.

En Zitcuaro, Mich.

En la comunidad parroquial
de San Juan Bautista de la Tenencia Morelos (Mpio. de
Morelia), Mich, se celebr el
pasado 24 de junio la fiesta
patronal en honor a San Juan
Bautista. A las 12:30 pm fue
recibido en la plaza principal
el Cardenal Arzobispo D Alberto Surez Inda con alegra
y gusto por tener a su pastor
en este da especial, quien
presidi la Misa que posteriormente se celebr y donde
lo acompaaron el prroco
Miguel Vilchis Carrillo, el vicario parroquial Marco Antonio Temoltzin, los PP. Rigoberto Beltrn y Francisco Javier Hernndez, sacerdotes
que han estado en esta comunidad y otros sacerdotes.
Durante la homila, D. Alberto exhort a la comunidad
a recordar el momento bblico de una mujer como Santa
Isabel, que de la esterilidad
pas al gozo de dar a luz a un
hijo, tener la gracia de contemplar la misericordia de
Dios por el nacimiento de
Juan Bautista que ya anunciaba el otro Nacimiento, el del

Como cada ao, del 15 al 23

de junio, la comunidad parroquial de San Juan Bautista, en un ambiente de alegra
y fervor, se prepar para celebrar su fiesta patronal el
pasado 24 de junio. Dentro
del Novenario se celebraron
los sacramentos de Iniciacin Cristiana y Confirmaciones. El da de la fiesta comenz con las maanitas
entonadas por toda la comunidad a las 6:00 am, y en el
transcurso del da las Primeras Comuniones y las Confirmaciones por el vicario
episcopal P. Martn Bernal.
A las 13:00 horas, se recibieron a las 14 comunidades
que forman parte de la parroquia, para participar de la
Eucarista solemne; y en el
exterior, las actividades deportivas que son una tradicin que tuvo su origen con
los padres salesianos que
iniciaran esta comunidad.
Al filo de las 7 pm se ofici la
solemne Concelebracin Eucarstica presidida por el vicario episcopal P. Martn
Bernal Heredia, acompaa-

Mesas, el anticipo, el otro

gran milagro que se gest en
la Virgen Mara. Por eso a
Juan el Bautista lo llamamos
el Precursor, abriendo los caminos para que el hombre un
da pueda encontrarse con Jess.
Al terminar la celebracin
eucarstica, D. Alberto bendijo una imagen de la Guadalupana adquirida por medio
del esfuerzo de toda la comunidad. Cabe resaltar el fervor
y la participacin de esta comunidad que durante el Novenario y distintas actividades pastorales hicieron acrecentar su fe para vivir con fe
esta fiesta patronal.
P. Rubn Hernndez

Juan, es bueno que Jess

crezca en nosotros, y nosotros disminuyamos; pero
tambin ser fieles testigos
del Seor, humildes para
morir al hombre viejo y resucitar la hombre nuevo.
Al concluir su predicacin, Don Carlos hizo un llamado especial a los fieles de

esta parroquia a trasformar

la comunidad con la fe. Tenemos que salir de aqu, y
aportar buenos valores humanos y cristianos a la familia, a la sociedad y a la parroquia, tenemos que llevar la
fe al mundo, les dijo.

do por los PP. de las parroquias de la Trinidad, San

Andrs, Jungapeo, San Mateo, San Jos.
Durante la homila, record que la misin de Juan
Bautista es ser profeta, y los
invit a tener como itinerario de la parroquia el ser profeta; y ser profeta es ser testigo del Seor, as como San
Juan fue un testigo viviente
de su amor de su verdad, de
su bondad, de su misericordia; fue profeta porque representa su persona a Cristo;

significa ser voz de Dios, voz

de Cristo; l no era la Palabra, era testigo de la Palabra.
Ser profeta es preparar el camino del Seor, esmerarse
en que los caminos del hombre que no son derechos se
enderecen, los fangosos se
llenen; en donde hay montaas se rebajen, para que haya honestidad y justicia, eso
es preparar el camino del Seor. Ser profeta es reconocer
al Seor como Mesas, Salvador e Hijo de Dios.

Alberto Caldern Ramrez

Vctor Hugo Carrillo valos

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

ACONTECER

15

utista,
amino del Seor
En Cd. Hidalgo, Mich.

Cientos de fieles se dieron cita el pasado mircoles 24 en

la Parroquia de San Juan
Bautista, en Ciudad Hidalgo, para celebrar su fiesta
patronal.
Precedida por su Novenario por las calles, la fiesta
dio inicio con las maanitas,
seguidas por la celebracin
de Primeras Comuniones,
adems de varias celebraciones ms ofrecidas por diversas intenciones, como por
los sacerdotes, los bienhechores, etc.
La Misa Solemne dio inicio en punto de la 1 p.m,. presidida por Mons. Octavio Villegas, acompaado del P. Sal Saucedo Guiza, Prroco de
esta comunidad, y concelebrada por un gran nmero de
sacerdotes de la Forana 30.
Juan Bautista tuvo una
vocacin, y esta vocacin fue
un llamado de Dios a preparar el camino, los corazones
de todo el pueblo de Dios,
para la venida de su Hijo,
dijo Mons. Octavio, refiriendo tambin que Juan, adems de las palabras, tambin

En Cerano, Gto.

hablaba con su testimonio.

Se refiri as a la persona del
Santo Patrono: San Juan es
mensajero con su palabra; su
misin fue anunciar y preparar la venida de Jess, anuncindola con su palabra y
con su testimonio.
Y tambin dijo a la comunidad parroquial representada en la asamblea: Tenemos que anunciar el amor de
Dios que est en nosotros,
anunciar el amor que Dios
viene a traernos. Asimismo
invit a la comunidad a que

esta emocin y alegra de la

fiesta patronal no se quede
slo en este da, sino que perdure todos los das, anunciando el amor de Dios: Vaymonos llenos del amor de
Dios para anunciarlo todos
los das, a ejemplo de San
Juan Bautista.
Demos gracias a Dios por
darnos como ejemplo a San
Juan Bautista, modelo para
anunciar el gran amor que
Dios nos tiene.

En Tiripeto, Mich.
Everardo Paz Mora

En Morolen

La Parroquia de San Juan

Bautista, de Morolen, Gto.,
celebr su fiesta titular el pasado mircoles 24 de junio.
Inici con las tradicionales maanitas entonadas
por todos los coros pertenecientes a esta parroquia. Posteriormente, al medioda, se
celebr, con la Eucarista, el
75 aniversario de la presencia de Franciscanos Seglares
en Morolen, acompaados
por representantes de varias
parroquias de la repblica.
Se llevaron a cabo tambin
once matrimonios comunitarios.
Alrededor de las 6pm,
dio inicio la peregrinacin
de todos los grupos y feligreses por una de las calles principales de Morolen, hasta
llegar al filo de las 7 pm al
templo parroquial y prepararse para la concelebracin
presidida por el P. Manuel
lvarez Solano (Forneo),

acompaado de once sacerdotes ms de la Provincia de

la Orden de San Agustn, entre ellos el prroco P. Vicente Flores Villagmez y tres
religiosos profesos.
En su mensaje, el P. Manuel hizo una breve pero significativa resea de la vida
de San Juan Bautista, de la
misin tan importante que

La Parroquia de San Juan

Bautista, de Cerano (Mpio.
de Yuriria), Gto., celebr su
fiesta patronal el pasado jueves 24 de junio.
La solemne Eucarista
concelebrada fue presidida
por el vicario episcopal P. Leopoldo Maldonado Razo, en
compaa del vicario forneo
P. Salvador Cendejas, el prroco P. Domingo Lpez Luna y dos docenas de sacerdotes de la forana.
Ante un templo parroquial bellamente adornado,
lleno de feligreses en sus amplias naves, el Vicario Episcopal, momentos antes de administrar la Confirmacin a
una docena de jovencitos de
la comunidad, dijo en su predicacin que a Juan Bautista
le fue dado ese nombre, que
significa Dios es misericordioso, porque Dios corres-

pondi a las splicas llenas

de fe que le elevara Santa Isabel, mujer que, ya de avanzada edad, segua suplicando la
gracia de ser madre; su nacimiento fue anunciado por un
ngel y las seales que rodearon ese nacimiento, como la
mudez temporal de Zacaras,
caracterizaron la misin que
tendra Juan: anunciar, sealar, preparar el camino del
Seor. No en balde los cuatro
evangelistas citan a Isaas al
hablar de Juan, quien era humilde y lo nico que buscaba
era anunciar la llegada del
Salvador: Conviene que l
crezca y yo disminuya, deca, refirindose a Jess. Incluso, apunt el P. Leopoldo,
su muerte prematura fue permitida, para que todo el fervor de los discpulos se enfocara en Jess. Y exhort: Todos estamos llamados a ser
heraldos de Nuestro Seor
Jesucristo en nuestro medio.

vino a realizar: ser el precursor del Mesas, el Hijo de

Dios: Nos queda claro que
el mensaje de San Juan el
Bautista es un mensaje actual, un grito universal de
todos los das: queremos la
paz, austeridad, justicia, solidaridad ante los ms pobres.
Urania M Prez Castro

La Parroquia de San Juan

Bautista, de Tiripeto (Mpio.
de Morelia), Mich., celebr su
fiesta patronal el pasado domingo 21 y tambin el mircoles 24 del presente mes.
El domingo al medioda, el
vicario episcopal de la zona, P.
Abel Mora Escobedo, administr la Confirmacin a unos
40 nios y jovencitos de la parroquia, luego de lo cual recibi a la peregrinacin de la comunidad de San Rafael Coapa, que lleg poco antes de iniciar la solemne Eucarista, presidida por el propio padre
Abel, en compaa del prroco
y vicario forneo P. ngel Cisneros Toche y los PP. Gerardo
Ignacio, David Orozco y otros
sacerdotes de la forana.
En el espacioso y bello
templo virreinal, los numerosos feligreses escucharon la
predicacin del Vicario Episcopal, quien los invit a alegrarse, sealando la coincidencia de la fiesta patronal
con el Da del Padre. Luego
de hacer una breve semblanza de la vida del Precursor

del Seor, dijo que fueron

discpulos de Juan al menos
cinco de los doce Apstoles
de Jess, y era muy bien conocido y respetado entre todos ellos y entre el pueblo de
Israel, para quien prepar el
camino al Salvador. Pidi a
Dios que nos ayude a tomar
conciencia de padres, como
preparadores del camino del
Seor entre los hijos.
Al final de la Misa, el prroco agradeci la presencia
de los sacerdotes, e invit a
los fieles a participar en la peregrinacin a Catedral el siguiente viernes 26.
M.S. Avils

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Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

ACONTECER

Seamos heraldos de la
misericordia de Dios
Institucin de Ministros Extraordinarios de la Comunin

Un santo
patrono es un
modelo de fe
Fiesta patronal
de San Luis Gonzaga
La Parroquia de San Luis
Gonzaga, de Morelia (Col.
Jaujilla), celebr su fiesta patronal el pasado domingo 21
de junio.
El Novenario preparatorio
estuvo a cargo de las colonias
y grupos y movimientos de la
parroquia, con participacin,
el viernes 19, de otras parroquias de la forana. La vspera
hubo Bautismos comunitarios, dos tandas de Primeras
Comuniones y una de Confirmaciones, que administr el
vicario episcopal P. Gil Arturo
Camacho. El domingo 21 inici con maanitas, y luego
habra otra tanda de Primeras
Comuniones y al medioda
otra de Confirmaciones.
La Eucarista solemne fue
encabezada, a las siete de la
tarde, por el vicario episcopal
P. Leopoldo Maldonado, en
compaa del vicario judicial
de la Arquidicesis, P. Faustino Aguilar, y el prroco P.
Miguel Flix.
Ante un templo lleno de
fieles, el padre Leopoldo dijo
que el Santo Patrono de esta
comunidad, en su momento,
tuvo que superar grandes dificultades, grandes pruebas
de fe, a base de oracin y de
penitencia, pero desde muy
joven supo rechazar las seducciones del mundo para buscar
la santidad; y, por ayudar a
sus semejantes, muri a los 23
aos de edad durante la peste
negra que asol Roma a finales del siglo XVI. Fue beatificado por el papa Paulo V y beatificado en 1726 por el papa
Benedicto XIII. Fue declarado
Patrono de la juventud. En
el ejemplo de San Luis, debemos ver, concluy el padre Leopoldo, que la fe en Dios es
una fe activa que cada uno debe poner por obra y que un
patrono es ciertamente un intercesor, pero sobre todo un
modelo de fe.
M.S. Avils

Aniversario
de profesin
religiosa

En Morolen, Gto.

En la Eucarista que presidio el Cardenal Don Alberto Surez Inda, el pasado

sbado 20 de junio al medioda en la Parroquia del
Seor de Esquipulitas de
Morolen, fueron instituidos como Ministros Extraordinarios de la Comunin ms de 700 hombres y
mujeres, as como religiosas, de las parroquias y rectoras que conforman la Zona Pastoral IV de Nuestra
Seora de la Luz.
En la celebracin, en la
que unos fueron instituidos
por primera vez y otros renovaron su compromiso, el
Sr. Arzobispo les agradeci
a todos los presentes por
prestar este servicio tan
delicado, pero tan hermoso, les dijo.
Acompaado del vicario episcopal P. Vctor Alejandro Aguilar Ledesma,
as como de unos 20 sacerdotes de la zona pastoral,
Don Alberto tambin pidi
a los ministros desempear
su ministerio imitando a Jess como servidores de los
dems. Somos una Iglesia
ministerial, es decir, de servidores; y si somos seguidores de Jess, tenemos que
imitar esta fundamental
disposicin. La Iglesia ministerial est para servir al
mundo desinteresadamente, y Cristo nos ensea a ser
verdaderos ministros servidores, afirm el Arzobispo.
En Tiripeto, Mich.

El pasado sbado 20 de junio, al medioda, en la comunidad parroquial de Tiripeto, Mich., perteneciente a la forana de Acuitzio
de la Zona Pastoral III, se
celebr la Eucarista, presidida por el vicario episcopal P. Abel Mora y siete sacerdotes ms como invitados, donde renovaron su
compromiso con Dios y con
la Iglesia un gran nmero
de Ministros Extraordinarios de la Comunin; y
otros ms se comprometieron por primera vez a llevar

Institucin de la Zona Pastoral IV, Nuestra Seora de la Luz.

Institucin de la Forana de Acuitzio, de la Zona Pastoral III.

la Comunin a los enfermos

y a ayudar de forma extraordinaria a la distribucin de la Sagrada Forma
cuando sean requeridos.
Durante su homila, el
padre Abel dijo: Hoy es un
momento especial y significativo para todos. No perdamos de vista el fin de este
ministerio, no olviden que
debemos de ser heraldos de
la misericordia y de la ternura de Dios para con nuestros hermanos, pobres y enfermos.
El padre Abel reflexion
que Dios nos ensea cmo
el perdn es algo fundamental. Dios es un Padre
misericordioso que nos lleva a la alegra y a la paz. Hizo un llamado a un proceso
de reconciliacin, ya que
Dios es amor y paz, y no es
posible vivir la reconciliacin sin la conversin. Te-

nemos un compromiso de
unidad, no slo con Dios sino con el prjimo, en nuestros hermanos pobres y enfermos. Dejemos que nuestros hermanos enfermos
nos evangelicen, y as nuestra vida cristiana se fortalezca.
Finaliz diciendo que
este servicio es caridad y comunin. Y los anim a no
tener miedo porque la victoria de Cristo resucitado es
una esperanza que no defrauda. Llam a la nueva
evangelizacin, donde debemos trabajar como Iglesia. Y a unirnos a la oracin
de la Iglesia, viviendo en
una constante conversin
diaria, trabajando y esforzndonos por vivir el espritu de conversin.
Alberto Caldern Ramrez/
Alejandro Syago Rodrguez

La comunidad de las Hijas de

Mara Auxiliadora (FMA) en
Zitcuaro celebr el LX aniversario de profesin religiosa
de Sor Juanita Garduo Villegas, el pasado viernes 19 de junio. La Celebracin Eucarstica dio inicio a las 8:30 am, oficiada en el patio central del colegio salesiano Lumena, seccin primaria, presidida por el
P. Jos Luis de Len M., en
presencia de familiares, hermanas religiosas, amigos,
bienhechores y la comunidad
educativa del colegio. Durante la celebracin se puso de
manifiesto el llamado que
Dios hace, y la abundancia de
bendiciones a quienes lo siguen con entrega y fidelidad.
En la celebracin, Sor Juanita y
las hermanas de la comunidad renovaron su profesin
religiosa, sus votos de castidad, pobreza y obediencia.
Sor Juanita, como cariosamente la llaman los nios, es
originaria de Tiquicheo, Mich.
De pequea vivi en Huetamo y, por estudios, se traslad
a Zitcuaro como interna de
las hermanas carmelitas. La
secundaria la realiz como interna en el colegio salesiano
Anhuac, de Morelia, donde conoci el carisma salesiano que la llev a ingresar en el
Aspirantado en 1951, al Noviciado en 1953 y su primera
profesin en 1955. En 1961 hizo sus votos perpetuos. Ha
prestado su servicio como
maestra de primaria y secundaria; directora tcnica de preescolar, directora general del
Colegio de Colima; ha impartido la instruccin religiosa a
muchos nios y jvenes, que
la recuerdan por su sencillez,
carisma y amabilidad; adems ha trabajado en Reynosa,
Morelia, Zamora, Guadalajara, Saltillo, Monterrey, Mxico, y actualmente en la comunidad de Zitcuaro, en la Casa
de Retiros de San Pancho (Coatepec de Morelos).
Vctor Hugo Carrillo valos

Domingo 28 de junio de 2015,

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ACONTECER

17

SAGRADO CORAZN

En Ti confo
PEREGRINACIONES DIOCESANAS
Peregrina la Pastoral Juvenil. El sbado 20 de junio pasado, por la tarde,
un buen nmero de
jvenes, representando a los grupos
que conforman la
Pastoral Juvenil de la
arquidicesis, peregrinaron a Catedral
en compaa del P.
Armando Garca Gallegos, responsable
diocesano de esta
pastoral. Los muchachos fueron recibidos por el Vicario Episcopal de Pastoral P. Leopoldo Snchez, quien presidi la Eucarista en
compaa del padre Armando. En su predicacin, el padre Leopoldo dijo que, aunque hoy en
da hay muchas razones para tener miedo, no debemos olvidar que ello nos pasa como a los
apstoles en la barca azotada por la tempestad, por falta de fe: La fe es creer que el bien
vence al mal, el amor al odio... Abandonmonos en ese mar de amor que es Jess, construyamos su Reino aqu, para poder gozarlo en plenitud en la otra vida. (M.S. Avils)

Peregrinacin de
las Vicentinas.- Un
pequeo grupo de
Voluntarias Vicentinas peregrin a la
Catedral de Morelia,
el pasado jueves 18
de junio al medioda, para honrar al
Sagrado Corazn. El
obispo Carlos Surez
recibi a este grupo
y presidi la celebracin, en la que las
invit a continuar su
labor de dar a los
ms necesitados.
Sigan con mucho empeo practicando las obras de misericordia, no slo en lo material, sino
tambin en lo espiritual. Y que el Sagrado Corazn inspire su vida y su apostolado en bien de
los dems, les dijo Don Carlos. (Alberto Caldern Ramrez)

Peregrinan las Foranas 09 (Tierra

Caliente) y 24 (La
Piedad).- El viernes
19, Mons. Carlos
Surez, Obispo Auxiliar, recibi a los peregrinos de las Foranas de Tierra Caliente y de la Piedad. Recordando a Don Atengenes Silva y el
origen de la devocin y consagracin
al Sagrado Corazn
en Morelia por, ms
de cien aos, Mons. Carlos coment: Venir a Catedral es encontrarnos con la Iglesia de todos los tiempos. La Catedral es la madre de todas las dems en la Arquidicesis y el Sagrado
Corazn, imagen bendita que nos atrae para hacernos patente su amor al unirnos a l por
medio del memorial de su Eucarista. Profesar nuestra fe en la Catedral como peregrinos es
exaltarla con toda la Iglesia unidos con el Obispo que nos acoge recibindonos como hijos
de Dios y pueblo suyo. Tambin invit a conocer el mensaje del Papa Francisco para seguir
el itinerario de la misericordia y adquirir una conciencia ecolgica. (RPTT)

Peregrinacin de
las foranas de Zacapu, Huandacareo y Zinapcuaro.- Una de las peregrinaciones ms numerosas que llegaron a la Catedral durante este mes de junio para honrar al Sagrado Corazn fue la
que conformaron las
foranas de Zacapu,
Huandacareo y Zinapcuaro, quienes
arribaron a este recinto el pasado lunes
22 de junio al medioda.
El Cardenal Don Alberto Surez Inda, acompaado de unos 15 sacerdotes de las parroquias
que integran estas foranas, recibi a este numeroso grupo que abarrot la Catedral. Ante todo, les dijo que el venir a honrar al Sagrado Corazn es un encuentro fraterno, y un momento para renovar la fe y continuar en el camino de la vida cristiana. (Alberto Caldern)

Peregrinan las Foranas 11 y 12.- Las

foranas 11 (Santiago
Apstol) y 12 (Capula)
peregrinaron a Catedral en honor al Sagrado Corazn de Jess, el pasado mircoles 24 de junio a las
6 de la tarde. El numeroso grupo de peregrinos fue recibido
por el P. Rafael Caldern Castro, quien presidi la celebracin
acompaado de nueve sacerdotes de estas parroquias y rectoras. En su mensaje, el padre Rafael se refiri a la peregrinacin, y dijo que debe ser un sacrificio que se ofrece a Dios y a la Santsima Virgen, que nos
abren las puertas al Reino de los Cielos, si cambiamos, nos arrepentirnos y somos mejores en
nuestra vida. Habl tambin sobre la fiesta en honor al Sagrado Corazn de Jess: Hoy venimos
a honrarlo, a hablar de su Corazn, hablar del amor de Dios, pues se hace presente y derram su
amor sobre todos nosotros, hasta dar su vida por nosotros. (Alejandro Syago Rodrguez)

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Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

ACONTECER

LA ENCCLICA DEL PAPA FRANCISCO

Presentan en Morelia Laudato Si

M.S. AVILS
nte acadmicos, funcionarios pblicos, medios de comunicacin,
religiosas y pblico en
general que llen el saln anexo del templo de El Carmen,
de Morelia, el pasado jueves
18 de junio casi al mismo
tiempo que en Roma, se present al encclica Laudato Si
(Alabad seas, mi Seor cuya sntesis publicamos en las
pgs. 24 y 25) del Papa Francisco sobre el cuidado del medio ambiente, de la casa comn que es la Tierra, para todos los seres humanos, a quienes sin distincin va dirigido
el documento.
A presentar esta segunda
encclica papal, estuvieron el
Sr. Cardenal Arzobispo de
Morelia D. Alberto Surez Inda, acompaado de los PP.
Rubn Cervantes Gonzlez y
Rubn Hernndez Coln, y el

Lic. Julio Murillo Len, filsofo de la UVAQ. Como facilitador, fungi el conocido locutor Arturo Herrera Corne-

jo.
El Sr. Cardenal hizo la introduccin a la encclica, que
denuncia los grandes daos

que estamos causando al medio ambiente por nuestra

irresponsabilidad, y es preciso que asumamos lo que ya el
papa Juan Pablo II llamaba
una conversin ecolgica
global, un cambio de mentalidad y de actitud con respecto al medio que nos rodea, ser
conscientes de nuestro deber
para con las futuras generaciones y de que lo que destruye la Creacin ofende al Creador. Por su parte, el P. Rubn Cervantes abord el aspecto teolgico-escriturstico: desde el Gnesis, que
reconoce que todo lo creado
Dios lo tuvo por muy bueno,
en especial el hombre, a su
imagen y semejanza, caractersticas que lo hacen capaz de
entrar en comunin con la naturaleza, sus semejantes y
Dios mismo; pero el pecado
ha introducido el desorden
en esta relacin, y sus consecuencias las sufre toda la Cre-

acin. El Lic. Murillo seal

que el papa Francisco valora
positivamente las grandes
posibilidades que han abierto
a la humanidad la ciencia y la
tecnologa, pero tambin pone en guardia ante los abusos,
y subraya la necesidad de ser
conscientes de la responsabilidad que implica su buen
uso. Finalmente, el P. Rubn
Hernndez habl sobre las
acciones que el Papa propone
ante la problemtica ecolgica, en una actitud que el ponente calific como una real
liturgia creacional y una
aplicacin de la Doctrina Social de la Iglesia en esta materia, entre ellas, el dilogo sobre medio ambiente y una poltica internacional, que lleven al consenso de que compartimos una casa comn y a
programar consecuentemente una economa realista, sostenible y solidaria.

Contemplativas llevan a cabo

Curso de Pastoral Vocacional

Recibe el Cardenal la
presea Jos Tocavn
ALBERTO CALDERN RAMREZ
En el marco del 67 aniversario del diario La Voz de Michoacn, el Cardenal D. Alberto
Surez Inda recibi la presea
Jos Tocavn Lavn; dicho
reconocimiento le fue otorgado en la modalidad de Trayectoria, durante una ceremonia que se llev a cabo el
pasado viernes 19 de junio en
el teatro Ocampo de Morelia.
En el acto, en el que estuvieron representantes de la
clase poltica, cultural, religiosa, empresarial y social de
Michoacn, se hizo tambin
entrega de esta presea por el

Mrito Artstico, Profesional,

Musical, Empresarial, Docente, a las Artes Plsticas y al
Mrito Deportivo.
Asimismo, al recibir este
galardn por su trayectoria,
Don Alberto seal que este
premio, ms que un reconocimiento a lo que signifique su
persona, es un reconocimiento a la misin que con
gusto he cumplido y quiero
seguir cumpliendo, mientras
Dios lo permita. Y finalmente, el Sr. Arzobispo expres
que la sociedad necesita un
mensaje de esperanza, de
buen testimonio, de reconciliacin y de paz.

Los pasados das del 8 al 11

de junio tuvimos la gracia
un ao ms de llevar a cabo el Curso Anual de Formacin de los Agentes de la
Pastoral Vocacional de la
Unin de Contemplativas,
con sede en el Convento de
las Religiosas de la Cruz de
esta ciudad, impartido por
los Sacerdotes Operarios
Diocesanos del Instituto
(SOL), quienes nos compartieron por segundo ao consecutivo sus conocimientos
y experiencia; en esta ocasin, en los temas de Discernimiento y Prcticas de
la promocin vocacional.
Nos han instruido, enseado, aclarado dudas y mostrado nuevos horizontes en
este trabajo conjunto de la
promocin vocacional: qu
es para la Iglesia en general,
y que comienza por mejorar
la propia vida de consagradas, siendo congruentes en
nuestra vocacin, con nimo
y alegra, pues, desde la vivencia cotidiana de nuestro
llamado, podremos ser portadoras de la invitacin del
Seor, como opcin de vida

para las jvenes, a consagrarse a l en el Apostolado

de la Oracin Contemplativa (Vida Contemplativa).
Contamos con la presencia de nuestras Hermanas
Clarisas, que pertenecen a la
Federacin de Santa Clara, y
de los monasterios de los diversos carismas existentes
en la dicesis: Clarisas, Dominicas, Agustinas Recoletas, Religiosas de la Cruz;
Cistercienses,
Carmelitas

Descalzas, Adoratrices, Clarisas Capuchinas y de la Visitacin de Santa Mara, con

una asistencia de 43 religiosas, y lo vivimos en un clima
de alegra y comunin fraterna, por lo que damos gracias al Seor, unidas al salmista que proclama: Bendecid al Seor porque es
eterna su misericordia.
Hna. Mary Paz de Jess, OAPSS,
Secretaria de P.V. de la UCAM.

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Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

ENTREVISTA AL PADRE ALEJANDRO SOLALINDE

Migrantes, rostro de Jess

ALBERTO CALDERN RAMREZ
e visita en Morelia, para participar en un foro sobre los derechos humanos en el Congreso del Estado, el padre Alejandro Solalinde concedi una entrevista para este Semanario, en la que relata cmo ha sido el intenso trabajo con los migrantes de Centro y Sudamrica, labor
que ha desempeado a travs del albergar Hermanos en el Camino que fund de febrero de 2007 en
Ciudad Ixtepec, Oaxaca, y que proporciona asistencia humanitaria e integral, adems de orientacin a
los migrantes en su paso a Estados Unidos.
En un hotel del centro de la ciudad, se llev a cabo esta entrevista con el sacerdote de 70 aos, reconocido tambin por su trabajo como defensor de los
derechos humanos de los migrantes. Ataviado con
su tradicional guayabera blanca y su cruz de madera al pecho que lo acompaa siempre, accedi a platicar de la penosa situacin que viven estos hermanos migrantes en su paso por nuestro pas.

Padre Solalinde, cmo inicia su trabajo en torno a los

migrantes?
Yo creo que era y es un desafi pastoral muy fuerte. Yo me di cuenta de esa realidad, me preocup y
me doli mucho que llegaran tantos migrantes,
cientos y cientos, y no les ofreciramos ninguna
atencin. Entonces ped permiso a mi Obispo, me
cost trabajo convencerlo; pero finalmente me dio el
permiso de acompaarlos, y he logrado que me permitan dedicarme al ciento por ciento en la atencin
de estos hermanos. Vivo con ellos y para ellos, pero
tambin Dios ha permitido que incursione en los
derechos humanos en general, y me siento como
una especie de misionero itinerante defensor de los
derechos humanos.
En este albergue, qu promedio de atencin da a los migrantes de Centro y Sudamrica que pasan por nuestro
pas?
No sabemos con exactitud qu porcentaje se atiende cada da, porque son cientos; pero nosotros tratamos de darles una ayuda integral.
Al principio se trataba de su seguridad, luego
tambin de la asistencia, como hidratarlos, darles
agua, medicina, comida, ropa, un espacio para el
descanso; pero luego tuvimos que hacer incidencias
polticas para generar nuevas leyes, para defenderlos, y empezamos a hacer una seria de movilizaciones que eran necesarias para convencer a los legisladores que hicieran leyes, y por ah hemos venido.
Nuestro albergue es quiz el ms grande del
pas, tiene 16 mil metros cuadrados, un consultorio
ah adentro, atendido permanentemente por personal mdico; tenemos tambin un comedor y dormitorio para hombres, que son insuficientes; rea para
desplazados indgenas de origen mixe, y luego tambin una biblioteca y rea digital. Y el rea de voluntarios, que llegan de todo el mundo, han llegado
hasta de China, tenemos un promedio de 20 voluntarios adems del personal propio del albergue.
Como es un ambiente ecumnico, llegan hermanos de diferentes creencias, y lo que hacemos es una
celebracin de la fe para darles apoyo espiritual, y
el domingo, la Eucarista.
Qu porcentaje de migrantes son vctimas de delitos, y
qu es lo que ms golpea a los derechos humanos de estas
personas?
El 70 por ciento de la poblacin migrante es vctima de un delito; se les acompaa a la fiscala para

que pongan su denuncia y despus se les asesora

para que sigan su proceso penal y, al mismo tiempo, de regularizacin migratoria, porque la mayora
de las personas que estn ah tienen que hacer su regularizacin migratoria toda vez que son vctimas
de un delito.
Desgraciadamente, con estos hermanos se violan todos los derechos; se ha llegado hasta la forma
extrema de verlos como una mercanca y explotarlos de la forma que sea. Hace unos ocho aos, nos
reunimos con un grupo de jvenes que llegaron al
albergue; apenas inicibamos, y uno de ellos nos dijo: Nosotros, para los policas, para los delincuentes, para los servidores pblicos de Mxico, somos
una minita, lo dijo l.
Pero han pasado los aos, y yo nunca me imagin que fuera a tener tanta verdad esa expresin, porque no slo sacan dinero de ellos a travs de la extorsin, del trafico de estupefacientes, secuestros,
de trata; sino que ahora tambin el trfico de rganos. Entonces son muchos los intereses que se estn
jugando, y desgraciadamente, de todas esas formas
han visto a los migrantes como una mercanca que
ha ido cada da a cosas ms extremas. Yo no s lo ltimo que pueda pasar con el ser humano, pero esto
de quitarles los rganos, incinerarlos y tirar la ceniza, no s si hay algo peor; para m esto ha sido algo
de lo ms impactante que me ha tocado ver, es realmente algo monstruoso.
Desde su punto de vista, quin tiene ms responsabilidad en todo lo que sufren estos hermanos: las autoridades
de nuestro pas, o la de los pases de donde proceden?
Yo creo que todos somos responsables de alguna
manera; en las causas, por ejemplo: generalmente
en la migracin forzada, hay que entender que el
sistema neoliberal capitalista es el principal responsable de esta detonacin de la migracin forzada de
Norte a Sur, sobre todo este sistema ha probado que
los pases de donde provienen estas gentes estn
empobrecidos, pero creo que los gobiernos tienen
mucha responsabilidad en esto.
Qu pas es el que exporta ms migrantes?
Honduras es el pas que exporta ms migrantes,
que tiene ms desaparecidos, que tienen ms secuestrados y secuestradores, y que son sicarios tambin. Entonces todo eso hace pensar que Honduras
es un pas que no se preocupa por ellos.
Es ms la necesidad que el miedo para emprender esta
travesa tan peligrosa por nuestro pas?
Son las dos cosas, y otra ms, la economa y la violencia que se han desatado por todos lados, y tambin las aspiraciones a una vida mejor. No hay que
olvidar que la mayora de los migrantes son jvenes
y, por lo tanto, ellos tienen el deseo de una vida mejor, que se identifica con el sueo americano.
Se compara lo que viven nuestros paisanos en su travesa hacia Estados Unidos con lo que vive la gente de
Centro y Sudamrica en su cruce por nuestro pas?
No, no. No se compara para nada. La gente de Estados Unidos, bueno, a excepcin de los crteles que
estn en la frontera, no los tratan tan mal, como en
Mxico; en la frontera Norte puede haber racismo,
pero que se ensaen tanto, como con los de Centroamrica, no creo que llegue a ese grado.
Hay esperanza de que mejore el trnsito de estas personas en su cruce por nuestro pas, o puede pasar mucho
tiempo y seguir la misma situacin?

Yo creo que esta situacin es muy compleja, y se requiere de muchas voluntades para que esto cambie,
pero si nos unimos, incluso la Iglesia Catlica, los
gobiernos y la gente, podemos defenderlos. Creo
que se puede buscar, desde sus lugares de origen,
una forma para que trabajen ellos, para que se
superen en el aspecto econmico; pero tambin
atendiendo las causas que generan la violencia, como son las pandillas. Y en Mxico los que pasan,
que sean bien atendidos, recibirlos bien, que las autoridades no cometan abusos y la gente no se ensae. En esto la corresponsabilidad de la Iglesia Catlica, en su trnsito y destino, es muy grande; y ese es
el reto: unirse para generar esa pastoral de conjunto que nos lleve a atender bien este aspecto de los
migrantes.
Pero el trabajo es insuficiente; el Papa mismo ha
dicho que todo lo que se haga por los migrantes es
poco, necesitamos poner ms empeo.
Los migrantes de Centro y Sudamrica le dejan algo
bueno a nuestro pas?
No hay que olvidar que los migrantes no son un
problema, sino una oportunidad. El Papa dice que
son un signo de los tiempos; ellos son un signo de
que un mundo est pasando y otro nuevo est comenzando. Es la renovacin de los tiempos.
Son como un espejo de lo que nosotros somos, y
lo que no hacemos; son, por omisin y por accin,
un espejo para nosotros.
Por otro lado, ellos son el rostro de Jess. Jess
mismo es el Seor que est pasando, y no slo est
pasando de un tipo de vida injusta, excluyente, que
llevamos, a una vida mejor; ellos no lo saben, pero
traen una misin a nosotros.
Dejan tambin una riqueza cultural, pero tambin nos estn dejando una fe; ellos estn inaugurando una nueva era de relaciones buensimas.
Finalmente, en el aspecto personal, qu le ha dejado todo este trabajo con los migrantes para su ministerio y para su vida personal?
En lo personal, me ha dejado una renovacin muy
fuerte. Mi vida no es igual de cuando yo empec hace diez aos a acompaarlos hasta hoy, porque
cambi mucho mi personalidad. Puedo decir que el
miedo lo perd. Con el Estado, tambin ya perd un
poco el respetillo, tambin con la Iglesia Catlica.
Me han dejado mucho, yo creo que nunca haba estado tan cerca de la Palabra de Dios, y tan convencido de lo que tenemos que hacer como Iglesia, y tambin tan lleno de valor para luchar contra quien sea
para defender los derechos humanos de estos hermanos.

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Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

ACONTECER

Permiso, Gracias, Perdn.

O qu otras tres, Mac?

CARTAS
A M MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
Mac, saludos con el afecto de siempre:
n el delicioso libro de Dolores Aleixandre: Las puertas
de la tarde, encontr algo que
me sacudi muy fuerte.
Cuenta que un facilitador de grupos
Jos Antonio Garca-Monge, en
uno de sus cursos, propuso a los
asistentes que imaginaran que todas las palabras de nuestro vocabulario fueran borradas instantneamente, que slo quedaran tres para
expresarnos y andar por la vida. Tenan que ser palabras esenciales para cada uno y elegirlas cuidadosamente, sin forzar nada, ensayndolas hasta encontrar las que mejor expresaran nuestra experiencia y la
forma de relacionarnos; observar
qu sentamos al decirlas a los dems y qu nos dira Jess si se las dijramos a l. Te imaginas?
Y ante la realidad que vivimos,
en donde millones de palabras perforan el alma sin dejarnos una huella positiva, llenando de basura la
mente, creo que sera muy bueno seleccionar cuidadosamente esas tres
palabras, que puedan orientarnos
por senderos que nos lleven a una
vida de plenitud, que sirva para me-

jorar este mundo tan lleno de problemas. Si observas bien, querido

Mac, pronunciamos todos los das
grandes cantidades de palabras que
nada significan, slo son ruidos que
expresan el enorme vaco de muchas almas.
Te invito a seleccionar cuidadosamente esas tres palabras que sern como un faro que ilumine el caminar de nuestra existencia y, sin
ser avaros de palabras, a slo utilizar las que expresen el estado de
nuestro corazn y con sinceridad

slo decir lo que sentimos para limpiar este mundo de tanto engao y
mentira que enturbian la vida de los
que lo habitamos.
Siguiendo con la idea, te cuento
una ancdota narrada por Nikos
Kazantzakis, que no recuerdo a la
letra, pero te transmito su esencia:
Un joven, ansioso de vivir intensamente, fue con un anciano muy sabio y le dijo: Abuelo, dime una frase que permita a mi vida gastarse
haciendo el bien a mis semejantes.
Y el anciano slo le dijo: Llega has-

ta donde puedas, hijo mo.

El joven le replic: No, abuelo,
dame una frase que me desgaste como una vela encendida por ambos
lados!, que me haga entregarme a
un ideal hasta sangrar para lograrlo. Y el anciano le grit: Entonces,
hijo mo, llega hasta donde ya no
puedas ms.
Y esto me permiti pensar que
aunque a veces la esperanza parezca
perdida, los nubarrones parezcan
eternos y oculten el sol, siempre habr
un maana lleno de ilusiones, que
nos prometer un mejor destino y
una mejor vida para todos. Claro que
tendremos que luchar y trabajar por
ello, poniendo en prctica la frase que
el anciano lanz al ansioso joven, que
deseaba mejorar este planeta: Llega
hasta donde ya no puedas.
Y eso es lo que necesitamos hacer: sacudirnos la mediocridad, eliminar la pereza y empujar decididamente nuestras acciones para dejar este mundo mejor que cuando
llegamos a l. Las generaciones que
vengan nos lo agradecern y nos
bendecirn sin la menor duda. Te
envo, como siempre, saludos llenos
de cario y el abrazo a corazn
abierto. Mac.

nnn LA VERDAD NO PECA...

El Papa Francisco, lder global

ADRIN CIRILO AMADO
n estn asombrados y admirados lo
mismo gobernantes que intelectuales,
analistas y polticos, por la acertada gestin diplomtica del papa Francisco para
la normalizacin de las relaciones entre Estados
Unidos y Cuba, cuando el Pontfice lanza la encclica Laudato si (Alabado sea), que constituye un
vehemente llamado al mundo para que unidos salvemos al planeta de la contaminacin y de otras
formas de destruccin de nuestra casa comn.
Es un documento extraordinariamente fuerte
por sus fundamentos bblicos, argumentos cientficos y lenguaje directo. No deja dudas ni pretextos
para no sentirse aludidos. Defiende al globo terrqueo y a sus habitantes, principalmente a los ms
pobres.
Coincide en diversos objetivos con Carta de la
Tierra, publicada en marzo del ao 2000 bajo el auspicio de la Comisin Mundial de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y el Desarrollo
(PNUD), que para el siglo XXI propuso la edificacin de una sociedad justa, sostenible y pacfica,
que por falta de voluntad poltica de pueblos y gobiernos contina en veremos, a pesar del cambio
climtico, guerras y migraciones incontenibles.
Sin embargo, la propuesta pontificia va ms all

al convocar a la reflexin, autocrtica, dilogo, bsqueda de soluciones pacficas y concertadas, con

un sentido social que tome muy en cuenta a las generaciones futuras. Sugiere discernir, a la luz de la
fe y de la ciencia, por ser el instrumento privilegiado a travs del cual podemos escuchar los gritos de
la tierra.
Desde una perspectiva ecumnica, recoge aportaciones de filsofos y telogos catlicos, ortodoxos, protestantes y musulmanes: patriarca Bartolom, Paul Ricoeur y Ali Al-Khauas, entre otros, y declaraciones episcopales de todos los continentes.
Aborda aspectos como 1) Ecologa integral, en
cuanto paradigma capaz de articular las relaciones
fundamentales de la persona: con Dios, consigo
misma, con los prjimos y con el resto de la Creacin. 2) La riqueza de las tradiciones judeo-cristianas,
principalmente los textos bblicos, y la elaboracin
teolgica sustentada en ellos. 3) Las races de la situacin actual, para conocer los sntomas y las causas
ms profundas. 4) El Objetivo es elaborar un documento base que, en sus distintas dimensiones, comprenda el lugar que ocupa el ser humano en el mundo y sus relaciones con la realidad circundante. 5)
Con base en lo anterior, el Papa sugiere una serie de
lneas de renovacin de las polticas internacionales, nacionales y locales, de los procesos de decisin
en el mbito pblico, de la iniciativa privada, de la

relacin entre la poltica y la economa, y entre religiones y ciencias, basadas en dilogos transparentes y honestos. 6) Propone algunas lneas de maduracin humana inspiradas en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana.
El Papa es un lder moral, ecologista y diplomtico global.
Alabado seas, Seor!

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

ACONTECER

LOS LECTORES
PREGUNTAN

Dios es impotente
ante el mal?

Por el Padre Pegueros

P. Pegueros: Dios es impotente ante el mal?... Cul es el origen del

mal y del sufrimiento?... Qu podemos pensar los cristianos respecto
al mal en el mundo?... Gracias.
LUIS REYES CAMPOS (ZACAPU, MICH.)

an Juan Pablo II contesta:

En cierto sentido se puede
decir que, frente a la libertad
humana, Dios ha querido hacerse impotente. Y puede decirse
tambin que Dios est pagando por
este gran don que ha concedido al
hombre. Lo cre libre para que fuera capaz de amar y respetar esa libertad, aunque, si el hombre rechaza a Dios abusando de su libertad,
se daa a s mismo.
El solo hecho de que una cosa o
una persona exista y pueda actuar
es seal clara de que es amada por
Dios. Todo lo ha creado con amor,
ha creado un mundo bueno y hermoso, pero incompleto, no acabado,
pero siempre con una vocacin a caminar hacia la perfeccin definitiva.
Ante el mal en el mundo se pue-

21

de afirmar que Dios quiere pero no

puede eliminar la enfermedad, el
hambre, las guerras. Conviene aclarar en qu sentido Dios no puede.
En realidad se trata de nuestras limitaciones al hablar de Dios. Digamos ms claro que se trata de un
enunciado paralelo al siguiente:
Dios no puede hacer un crculo
cuadrado. As es ms fcil encontrar dnde est la falla. Se ve que no
se trata de que a Dios le falte algo y
de que no sea omnipotente; lo que
sucede es que crculo cuadrado
slo en apariencia significa algo,
porque en realidad es un absurdo,
es nada. Y Dios no puede hacer
un mundo sin mal, un mundo perfecto, sin lmites; eso es absurdo,
sera un crculo cuadrado.
Dios es bueno y no puede ser la

IGLESIA...

causa del mal. Al crear al hombre,

busca solamente su felicidad; si aparece el mal hemos de buscar otras
causas. La principal es que toda creatura es, de por s, finita, limitada. Si
Dios creara al hombre infinito y sin
limitaciones, estara creando otro
dios y no hay ms que un solo Dios
verdadero.

Dios no quiere ni causa el mal. La

existencia no querida, no causada y
no evitable del mal no merma la omnipotencia divina. Tenemos que admitir que la finitud, las limitaciones propias de toda creatura
implican necesariamente imperfeccin.
Si Dios crea el mundo aun sabiendo todas las limitaciones que
consecuentemente vendrn y, sin
embargo, lo crea, es porque para l
vale la pena que otros seres compartan su amor y compartan su ser. Si
crea, slo puede hacerlo por el bien
de sus creaturas; lo cual implica la
imposibilidad de que el mal tenga la
ltima palabra. Dios siempre tiene
control sobre todo cuanto existe.
El mundo (hombre y naturaleza)
no es algo completo, ya terminado; se trata de algo en camino de realizacin, de llegar a su plenitud.
Dios crea en vistas a la realizacin
mxima de la creatura. Dios est del
lado de sus creaturas y en contra del
mal.

...EN EL MUNDO

Presentan importante documento de trabajo para Snodo

de la Familia 2015. (ACI). El arte de acompaar a las familias alejadas de la Iglesia es el objetivo de la Asamblea General del Snodo de los Obispos sobre la Familia, segn el
lnstrumentum laboris, que aborda el tema La vocacin y la
misin de la familia en la Iglesia y el mundo.

Obispos catlicos critican poltica de detener a inmigrantes

que buscan asilo. (El Nuevo Herald). Los obispos catlicos
de EE UU criticaron severamente la poltica de la administracin del presidente Obama de detener inmigrantes indocumentados, especialmente aquellos que llegan pidiendo asilo tras huir de la persecucin en sus pases de origen.

Desarrollo y medio ambiente, en los proyectos de Populorum progressio para Latinoamrica. (AICA). Del 22 al 25 de
junio se realiz en Guayaquil, Ecuador, el Consejo Anual de
Administracin de la Fundacin Populorum progressio para
Amrica Latina. Deliberaron sobre la financiacin de proyectos en favor de las comunidades indgenas, mestizas, afroamericanas y campesinas de Amrica Latina y el Caribe durante el 2015.

Muri Sor Nirmala, sucesora de Madre Teresa. 23 de junio

(ANSA). Sor Nirmala Joshi, elegida por la Madre Teresa para
sucederla a la cabeza de las Misioneras de la Caridad de
Calcuta, muri a los 81 aos, refiri la agencia de prensa PTI.
Un responsable de la congregacin indic que en los ltimos das la superiora no se haba sentido bien y su salud
se deterior rpidamente. El presidente indio defini el deceso como una grave prdida.

En el aniversario de la muerte de Jan Hus, el Papa invit a la

reconciliacin. 23 de junio (Zenit). El Papa recibi a los representantes de la Iglesia Husita checa y de la Iglesia evanglica de los Hermanos Checos en Roma para una liturgia
de reconciliacin con motivo del 600 aniversario de la muerte de Jan Hus. En respuesta a la llamada de Cristo a la conversin que necesitamos, podemos avanzar juntos en el camino de la reconciliacin y la paz, invit.

Evaluacin docente no viola la Constitucin ni es arbitraria:

SCJN. 22 de junio (El Financiero). El Pleno de la Suprema
Corte neg, por unanimidad, el primero de 26 amparos que
profesores de educacin bsica presentaron contra la evaluacin obligatoria al personal docente. La evaluacin no
viola la Constitucin ni es arbitraria, pues est sujeta a una
evaluacin con miras de garantizar el inters superior del
menor a la educacin de calidad.

Mons. Salvador Rangel Mendoza recibi nuevo nombramiento. 23 de junio (CEM). Mons. Fr. Salvador Rangel Mendoza, OFM, fue nombrado nuevo obispo de la dicesis de Chilpancingo-Chilapa, tras la renuncia de Mons. Alejo Zavala Castro, en conformidad al canon 401 del Cdigo de Derecho Cannico. Ordenado sacerdote en junio de 1974, fue nombrado
Obispo de Huejutla en marzo de 2009, actualmente es el responsable de la Dimensin de la Vida Consagrada de la CEM.

Guardabosques reciben equipo. 22 de junio (El Correo).

Morolen, Gto. Con una inversin de 770 mil pesos, 8 guardabosques de las reas Naturales Protegidas, recibieron
equipo para vigilar las zonas por parte del Instituto Estatal
de Ecologa, con la finalidad de atender a visitantes, monitoreo biolgico, supervisin de trabajos de conservacin y
proteccin, as como la prevencin de incendios. Y firmaron
un compromiso de salvaguardar la naturaleza.

CULTURA

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Domingo 28 de
junio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2691

Y ENTRETENIMIENTO

nnn LITERATURA

CRUCI verbo
1

10 11

1
2

Escrito con el diablo, de Jos

Luis Rodrguez valos

P. ISRAEL GONZLEZ SALAZAR

odrguez valos naci el 16 de agosto de 1947. Radica en la ciudad de

Morelia desde 1962. Estudi la carrera de actor en la Escuela Popular de
Bellas de la Universidad Michoacana de San
Nicols de Hidalgo. Se ha distinguido como
promotor y activista cultural; productor y director de radio y televisin; locutor, escritor,
editor, guionista y periodista
Presento a ustedes el cuento Escrito con el
diablo, no sin antes hacer hincapi en que es
cuento (se encuentra enmarcado este escrito
en ese tipo de gnero literario). Espero puedan saborearlo y disfrutarlo.
El diablo no existe. Por lo menos eso dicen los
descredos, los que niegan a tontas y a locas todo lo
que no pueden ver, ya se traten de las virtudes del
alma, la infinitud del universo, los procesos de la
mecnica cuntica o las bondades del gobierno. En
cambio, hay personas que no slo creen en el diablo, sino que aseguran haberlo visto, por ejemplo,
trepado en un rbol, rondando por la azotea o,
cuando menos, en una estampita de la lotera. Sin
embargo, basta consultar cualquier licenciado o
pasante de psicologa para saber que el diablo visto, odo o presentido no es ms que una imagen derivada de conflictos emocionales que nacen de diversas tradiciones familiares, sociales, o hasta polticas, magnificadas por una religin mal entendida y poco practicada y que es reflejo de atavismos,
malas conductas o hasta torcidos pensamientos
Debe ser doloroso para un creyente mirar la
sutil presencia del diablo en las criaturas del buen
Dios. El terreno del diablo, por cierto, es el mal y
este se manifiesta en cualquier momento, porque es
parte vital de los seres vivos; basta quedarse mirando un momento el vuelo del halcn para constar que el diablo lo lleva en las alas con el fin de
atrapar con destreza y gula al conejillo de indias.

5
6
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11
J UAN M ANUEL
F ERREYRA C ERRITEO
HORIZONTALES: 1. El fin de Herodes
Agripa / Con slo tocarle el vestido,
se curara (Mc 5,28): Es una mxima
del Reino de Dios: Dios resiste a los
soberbios, y da su gracia a los humildes (St 4,3ss). La fe humilde y confiada que dio eficacia a la () de la enferma es condicin indispensable de
toda (). 2. Flor que siempre est de
cara al sol / San Luis Obispo, California. 3. Aran la tierra para cultivarla / Ni
muslo ni pechuga: lo ms sabroso
del pollo, creo yo. 4. Antepasado del
toro / Al que recoga mucho o poco (2Cor 8,15): Se refiere al man que
caa del cielo. Los que recogan mucho no tenan ms que los que recogan poco; la superabundancia era
estril, como la del () que se llena
de lo que l no puede aprovechar, e
impide que lo aprovechen los otros.
5. Perteneciente o relativo a los Alpes. 6. Manganeso / Los confines de
Oceana / Venture Capital. 7. Las dos
primeras / Pasteles grandes, rellenos
de frutas. 8. No quedarse fuera / El ergio en la nomenclatura internacional. 9. Renio / El Zapata revolucionario. 10. Torozn, enteritis / James, un

rebelde sin causa. 11. Subes a alguien a un lugar dificultoso. VERTICALES: 1. Casquete de hielo con esquimal dentro / (Sb 1,13). Dios no hizo
la (): La () no entraba en su plan,
y slo es consecuencia del pecado
(Rm 5,12 ss). En el Paraso no haba
nada ponzooso ni nocivo (v. 14); el
estado de justicia del primer hombre
era de suyo perpetuo, si no hubiera
pecado. 2. Protestarn como pajaritos / Luce de noche en Las Vegas. 3.
Del cado todos hacen lea / Antiguo
Testamento / (inv.) Cromo. 4. Argn /
(2Cor 8,9). Para que se hicieran ricos con su (): Notemos que no habla de hacernos ricos por la riqueza
del poderoso Redentor, sino ante todo por su (). Nunca quiso l ser rico
para, para que nadie pusiese atribuir
su predicacin al afn de lucro. 5.
Atrevimiento, audacia, resolucin /
Con amor se paga. 6. Otra botella pirata! / Gorjea el pajarillo. 7. Contraccin gramatical / Pone huevos la
clueca. 8. (inv.) Cae por all / Vanidosa, orgullosa o muy pagada de s misma. 9. La religin que adora a Mahoma / No vienes con las manos vacas.
10. Impresin olfativa / Grande, ella.
11. Novenos / Yoko, la musa de John
Lennon.

SOLUCIN: Horizontales: 1. ipa / ORACIN. 2. Girasol / SLO. 3.

Labran / Aln. 4. Uro / Avaro. 5. Alpino. 6. Mn / Oa / VC. 7.
AB / Tartas. 8. Entrar / Erg. 9. Re / Emiliano. 10. Torzn / Dean. 11. Encaramas. Verticales: 1. Igl / MUERTE. 2. Piarn / Nen. 3. rbol / AT / rC. 4. Ar / POBREZA. 5. Osada / Amor. 6. Ron
/ Trina. 7. Al / Aova. 8. aV / Creda. 9. Islam / Traes. 10. Olor /
Magna. 11. Nonos / Ono.

SOLUCIN

Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.

El mismo procedimiento se puede seguir para reconocer al malo en la flor que se marchita con los orines del perro, en el perro que husmea con voracidad el gallinero, en la gallina que coquetea con el
pavo, en el pavo al ser sacrificado por el carnicero,
en el carnicero al entrar la clienta rubia, en la rubia cuando se acerca al poltico, en el poltico al acariciar al nio, en la sonrisa de los nios, los gritos de la esposa, las canalladas del marido, los sobornos del empresario, etc.
Y qu? rezongar el eterno inconforme, lo
mismo se requiere para ver a Dios en las criaturas.
Pues s, pero hay que reconocer que si volvemos la
mirada hacia nosotros mismos, es decir, si miras
hacia dentro de ti, ah vers tanto al diablo como al
buen Dios. Pero es una exageracin asegurar que
se pelean, para nada. Se pelean los hombres, las
mujeres y los nios; los perros y los leones y las cabras montaraces se pelean, pero el diablo y el buen
Dios, no
La teologa cristiana establece que tanto Dios
como el diablo son conceptos, formulados para sumir las acciones y efectos relativos al bien y el mal,
respectivamente, pero que ni uno ni el otro pueden
ser nombrados, porque no responden a ningn
nombre; no pueden ser representados, porque no
tienen figura ni se parecen a nada conocido. En todas las religiones antiguas, las referencias hacia
Dios eran hacia el Innombrable
Claro, en todas las religiones se ha tratado
siempre de buscar el nombre a la esencia de lo bueno y lo malo en la gran biblioteca del florentino,
el magister de copistas y traficantes de textos, Vespasiano de Bisticci, haba puesto en contacto a Cosme con innumerables cdices paganos y cristianos,
donde supo que los mahometanos llamaban a Dios,
Al; los indes le dicen Brahm, los cartagineses, a
veces Baal y luego Deimon, as por el estilo hasta
acumular los seiscientos sesenta y seis nombres de
Dios, por decir un nmero, precisamente ste es el
sinnimo de infinitud

de Buen Ver
Intensamente
Los muy pequeos podrn asustarse
por el peligro que enfrentan los personajes, pero esta esplndida comedia
basada en valores slidos encantar a
los nios y entretendr a los mayores.
Una nia se muda de ciudad con su familia por el trabajo del pap, enfrentando la crisis con ayuda de sus emociones personificadas, especialmente
Alegra y Tristeza. Aunque otras emociones tambin toman cuerpo, como
Desagrado, Temor y Furia, esta es la historia de una familia feliz con padres
maduros y amorosos. La separacin de
Riley y su amigo imaginario est manejada con ternura. ADOLESCENTES Y ADULTOS.

El juicio de Viviane Amsalem

Divorciarse es fcil, pero no en todas
partes. Israel tiene sus propios cdigos. Los rabinos legalizan el matrimonio, pero el divorcio requiere pleno
consentimiento del marido. El de Viviane Amsalem se niega a concedrselo, a pesar de aos de vivir separados, y lucha con su abogado ante el Tribunal Rabnico durante cinco aos para lograr lo que considera un derecho,
mostrando cmo en una sociedad supuestamente moderna no existe verdadera igualdad de derechos en todas
las reas. La accin se desarrolla en un
tribunal y podra ser la crnica de un
juicio verdadero. ADULTOS.

Alma Ibarrola Macouzet

a_i_rinasz@yahoo.com
Dragn Ball Z: La resurreccin de
Freezer
Una pelcula entretenida que parece
haber sido hecha nicamente para
los fans del personaje, pero que introduce a las nuevas generaciones a
la historia. Con una trama muy simple que relata cmo los subordinados del temido Freezer van a la Tierra
a recoger las esferas del dragn y revivir a su amo. Cuando se enteran los
amigos de Goku, se preparan para la
guerra y tal vez la batalla final, entrenando con Bills y Wiss quienes, tentados por las golosinas terrestres, aceptan ayudarles. Violencia moderada.
ADOLESCENTES Y ADULTOS.

23 (I)

Seccin interdiocesana de los peridicos de las Dicesis de Morelia, Apatzingn, Cd. Lzaro Crdenas, Tacmbaro y Zamora Ao VIII, N 405 Domingo 28 de junio de 2015

PUNTOS DE REFLEXIN XIII DOMINGO ORDINARIO

Nia, levntate!

Laudato Si, la Encclica.

Primeras impresiones

Fray Miguel Martnez y Martnez, O.S.A. Morelia

HOY LA LITURGIA rene varios detalles milagrosos de la vida de Jess, pero

uno sobresale: la curacin de la hija de Jairo. Jairo, un principal de la Sinagoga, que
aunque con mentalidad judaica, ante la angustia por la muerte de su hija, as llama a
Jess: Mi hija est a punto de morir. Ven,
impn tu mano sobre ella, para que se salve, Muchacha, a ti te digo, levntate.
Se ve la solicitud de Jess por acompaar
al hombre, en una de sus experiencias ms
dolorosas: La enfermedad y la muerte.
Un segundo encuentro de una enferma
con Jess, es el de la Hemorrosa, como se
conoce a la mujer que padeca flujo de
sangre desde haca 12 aos. Esta mujer, al
tocar el manto de Jess, encontr casi la
respuesta. Jess nota, entre tanto, que una
fuerza curativa sale de l, voltea la mirada y ve a la mujer y le dice: Hija, tu fe te
ha curado, vete en paz y queda sana de tu
enfermedad.
Esta mujer, como la hija de Jairo, estn
indicando que para la enfermedad y la
muerte no hay edad, y que es sta la condicin ordinaria de todo ser humano. Condicin que entendemos muy bien, sabiendo que somos criaturas que principian y
terminan. Mas Jess, que se presenta como el Seor de la vida, se revela como
quien viene a traer salud y a curar al hombre agobiado. El mismo Jess se manifiesta agobiado para alentar nuestra existencia
y darnos esperanza. Ms que curar cuerpos, Jess viene a dar salud a las almas,
que son las que contienen los valores humanos. Para Jess es ms importante la sanacin espiritual, pues en el espritu humano es en donde se anidan las desilusiones, las frustraciones, las angustias, los
rencores y la devaluacin de la existencia

misma. Si hoy no dejamos or la voz de Jess, como le dijo a la nia: Levntate, no

es nada extrao que aparezcan jvenes
que han perdido el sentido de la vida;
cuntas madres, que han sido abandonadas por los esposos que les dejan a los hijos, recobraran el coraje y la energa para
sacarlos adelante; cuntos empresarios
abatidos por la deshonestidad desleal del
comercio, volveran a recuperar su entusiasmo; cuntos nios abandonados por
los padres y dejados a su suerte encontraran una puerta abierta con nueva luz y
nuevo camino. La voz de Jess sigue sonando: Levntate y anda.
El libro de la Sabidura nos dice hoy
que Dios crea al hombre a su imagen y semejanza, por lo tanto, cuando el hombre
pierde esa imagen y semejanza, al perder
la condicin original de la Creacin, va a
necesitar un restaurador, se es Jess precisamente, y su papel es levantar al hombre cado y librarlo de la muerte eterna: de
la condenacin.
San Pablo en su Carta a los Corintios
nos dice que fuimos creados por amor y en
amor, pero al perder esa pista, la podemos
recuperar por la fe y la sabidura que viene de lo alto. La Sabidura nos hace solidarios ante el sufrimiento y nos anima con
la generosidad de la ayuda mutua.
Hoy la soledad est abundando, ante la
paradoja de que siendo ms, estamos y vivimos ms solos. Razones son muchas,
pero la primera y la principal de esa soledad es la prdida de valores, y ante ello no
sabemos convivir, unos porque tenemos
nuestro carcter, otros por intereses mezquinos. Hemos perdido el amor y con ello
la caridad, afectando a nuestra propia dignidad de hombres y cristianos.

Jorge E. Traslosheros*

EL PAPA PUBLIC su esperada encclica bajo el ttulo Laudato Si (Alabado seas) [cuya sntesis iniciamos en las
siguientes pginas, Nota del Editor],
que son las primeras palabras del cntico de San Francisco. Estamos ante la
gran proclama de la Iglesia Catlica
frente al mundo contemporneo, con la
mirada del Evangelio y desde las periferias de la humanidad. Comparto algunas ideas a botepronto.
1.- No estamos ante una encclica
ecologista. Es mucho ms que esto. Trata de nuestra relacin con la naturaleza
y con nosotros mismos, por lo que endereza una critica radicalmente cristiana a
nuestro modelo de civilizacin.
2.- En materia doctrinal estamos en
un momento tan grande, como cuando
se public la encclica Rerum Novarum
de Len XIII. En aquel 1891 daba inicio
el desarrollo moderno de la Doctrina
Social de la Iglesia, cuyos aportes y profundidad son evidentes a cualquier observador de buena voluntad. Ahora se
enriquece con las reflexiones sobre la
crisis de nuestra relacin con la Creacin, radicalizando su enfoque centrado
en la persona que es caracterstica central de la DSI.
3.- Francisco, desde el primer momento, establece la continuidad de su
magisterio con sus predecesores, en especial desde el Concilio Vaticano II,
hasta introducir un elemento ecumnico de la mayor relevancia. Incorpora las
reflexiones del Patriarca de Constantinopla Bartolom, como precedente
doctrinario de primer nivel. Adems, la
riqueza de fuentes es notable.
4.- Su Santidad nos propone a San
Francisco de Ass, amado tambin por
muchos que no son cristianos, como el
modelo de ser humano en sana relacin
con la naturaleza lo que implica, por necesidad, la reordenacin de nuestras relaciones personales y sociales. El Poverello, nos dice el Papa: Era un mstico
y un peregrino que viva con simplicidad y en maravillosa armona con Dios,
con los otros, con la naturaleza y consigo mismo. En l se advierte hasta qu
punto son inseparables la preocupacin
por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y
la paz interior. En San Francisco se
anuncia una visin integral, universal,

ntima, esto es, catlica de nuestra relacin con la naturaleza y nuestros semejantes.
5.- La Encclica no tiene una gota de
ingenuidad naturalista. Es un documento de gran fuerza que, con base muy
slida, hace un llamado a un cambio civilizatorio radical. Nuestra relacin con
la naturaleza no es un problema que la
sola tcnica pueda resolver, no es un
asunto de invertir los capitales en el lugar correcto, con asepsia ecologista. La
crisis deriva del abuso que hemos hecho
del ser humano, la falta de respeto por
su vida y dignidad, y de nuestra soberbia en la relacin con la naturaleza.
Existe, pues, una ntima relacin entre
los pobres y la fragilidad del planeta.
6.- Francisco ha lanzado una gran
provocacin a la humanidad y un reto a
los poderosos de la tierra, empezando
por los polticos tan alarmados por el
cambio climtico, quienes no se atreven
a relacionarle con la miseria que agobia
a lo que dan en llamar mundo en desarrollo. Callan la crisis cultural y antropolgica que da paso al saqueo del planeta, reduciendo el problema a un desacierto tecnolgico.
7.- Cualquier solucin verdadera implica la transformacin radical de las relaciones entre los pueblos y las personas, es decir, la eliminacin de un modelo de civilizacin incapaz de sostenerse sin depredar la naturaleza y a las
personas, sumiendo a la humanidad en
la miseria moral, social y existencial.
Seguiremos.
* Fuente: www.cem.org.mx

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 405 DOMINGO 28 DE JUNIO DE 2015

24 (II)4)

ENCCLICA ALABADO SEAS, MI SEOR, SOBRE EL CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE

Laudato Si, una sntesis (Parte 1 de 2)*

Francisco, Papa

*(Estas pginas siguen paso a paso el

desarrollo de la Encclica y ayudan a hacerse una primera idea general de su contenido. Los nmeros entre parntesis se
refieren a los prrafos del texto de la Encclica.)
LA ENCCLICA toma su nombre de la
invocacin de San Francisco, Laudato
Si, mi Signore, que en el Cntico de las
creaturas que recuerda que la tierra, nuestra casa comn, es tambin como una
hermana con la que compartimos la existencia, y como una madre bella que nos
acoge entre sus brazos (1). Nosotros
mismos somos tierra (cf. Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo est formado por elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura (2).
Esta hermana protesta por el dao
que le hacemos por el uso irresponsable y
el abuso de los bienes que Dios ha puesto
en ella (2). Su gemido, unido al de los
pobres, interpela nuestra conciencia a
reconocer los pecados contra la Creacin (8). El Papa nos lo recuerda retomando las palabras de Bartolom, Patriarca Ecumnico de Constantinopla:
Que los seres humanos destruyan la diversidad biolgica [...], contribuyan al
cambio climtico, [...], contaminen las
aguas, el suelo, el aire. Todos estos son
pecados (8).
La respuesta adecuada a esta consciencia es la que San Juan Pablo II llamaba
una conversin ecolgica global (5).
En este recorrido, San Francisco de Ass
es el ejemplo por excelencia del cuidado
de lo que es dbil y de una ecologa integral, vivida con alegra y autenticidad.
[...] En l se advierte hasta qu punto son
inseparables la preocupacin por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior
(10).
La Encclica Laudato Si se desarrolla
en torno al concepto de ecologa integral,
como paradigma capaz de articular las relaciones fundamentales de la persona:
con Dios, consigo misma, con los dems
seres humanos y con la Creacin. Como
explica el Papa mismo en el n. 15, este recorrido inicia (cap. I) por la escucha de la
situacin a partir de los ms recientes conocimientos cientficos disponibles hoy,
para dejarnos interpelar en profundidad
y dar una base concreta al itinerario tico
y espiritual que sigue: la ciencia es el
instrumento privilegiado a travs del que
podemos escuchar el grito de la tierra.
El siguiente paso (cap. II) retoma la riqueza de la tradicin judeo-cristiana, sobre todo los textos bblicos y la elaboracin teolgica basada en ellos. El anlisis
se dirige despus (cap. III) a las races de
la situacin actual, para entender no slo

los sntomas, sino tambin las causas ms

profundas.
El objetivo es elaborar las bases de una
ecologa integral (cap. IV) que, en sus distintas dimensiones, comprenda el lugar
especfico que el ser humano ocupa en este mundo y su relaciones con la realidad
que lo rodea.
Sobre esta base, el papa Francisco propone (cap. V) una serie de lneas de renovacin de la poltica internacional, nacional y local, de los procesos de decisin en
el mbito pblico y de iniciativa privada,
de la relacin entre poltica y economa y
entre religiones y ciencias, basadas en un
dilogo transparente y honesto.
Finalmente, sobre la base de la conviccin de que todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo, el cap.
VI propone algunas lneas de maduracin humana inspiradas en el tesoro de la
experiencia espiritual cristiana. En esta
lnea, la Encclica se cierra ofreciendo el
texto de dos oraciones, la primera para
compartir con los creyentes de otras religiones y la segunda entre los cristianos,
retomando la actitud de contemplacin
orante con la que se iniciaba el texto.
Cada captulo afronta una temtica
propia con su mtodo especfico, pero a lo
largo de la Encclica hay algunos ejes temticos que se retoman y enriquecen
constantemente: la ntima relacin entre
los pobres y la fragilidad del planeta, la
conviccin de que en el mundo todo est
conectado, la crtica al nuevo paradigma
y a las formas de poder que derivan de la
tecnologa, la invitacin a buscar otros
modos de entender la economa y el progreso, el valor propio de cada criatura, el
sentido humano de la ecologa, la necesidad de debates sinceros y honestos, la
grave responsabilidad de la poltica internacional y local, la cultura del descarte y
la propuesta de un nuevo estilo de vida
(16).
El dilogo que el papa Francisco pro-

pone como mtodo para afrontar y resolver los problemas ambientales, se practica dentro del texto mismo de la Encclica,
que retoma las aportaciones de filsofos y
telogos no slo catlicos, sino tambin
ortodoxos (el citado patriarca Bartolom)
y protestantes (el francs Paul Ricoeur),
adems del mstico musulmn Ali AlKhawas. Sucede lo mismo en la clave de
colegialidad que el papa Francisco propone a la Iglesia desde el inicio de su propio
ministerio: junto a las referencias al magisterio de sus predecesores y de otros documentos vaticanos (en particular del
Pontificio Consejo para la Justicia y la
Paz), refiere numerosas declaraciones de
Conferencias episcopales de todos los
continentes.
En el centro del recorrido de la Laudato Si encontramos este interrogante:
Qu tipo de mundo queremos dejar a
quienes nos sucedan, a los nios que estn creciendo? (160). El papa Francisco
prosigue: Esta pregunta no afecta slo al
ambiente de manera aislada, porque no se
puede plantear la cuestin de modo fragmentario, sino que nos lleva a interrogarnos sobre el sentido de la existencia y

los valores que fundamentan la vida social: Para qu pasamos por este mundo?, para qu vinimos a esta vida?, para qu trabajamos y luchamos?, para qu
nos necesita esta tierra? Si no nos planteamos estas preguntas de fondo dice el
Pontfice no creo que nuestras preocupaciones ecolgicas obtengan efectos importantes (160).
Est claro que despus de la Laudato
Si, el examen de conciencia instrumento que la Iglesia ha recomendado siempre
para orientar la propia vida a la luz de la
relacin con el Seor deber incluir una
nueva dimensin que considere no slo
cmo se ha vivido la comunin con Dios,
con los otros y con uno mismo, sino tambin con todas las creaturas y la naturaleza.
La atencin de los medios hacia la Encclica antes de su publicacin se ha concentrado en particular sobre los aspectos
ligados a las polticas ambientales de la
agenda global que actualmente estn en
discusin. Ciertamente la Laudato si podr y deber tener un impacto sobre las
importantes y urgentes decisiones que se
deben tomar en este campo. Sin embargo,
no debe pasar a segundo plano la naturaleza magisterial, pastoral y espiritual del
documento, cuyas dimensiones, amplitud
y profundidad no deben reducirse al mbito de la definicin de polticas ambientales.
1. Lo que le est pasando a nuestra casa (17-61)
El captulo asume los ms recientes descubrimientos cientficos en materia ambiental como modo para escuchar el grito
de la Creacin, atrevernos a convertir en
sufrimiento personal lo que le pasa al
mundo, y as reconocer cul es la contribucin que cada uno puede aportar (19).
Se afrontan as varios aspectos de la actual crisis ecolgica (15).
1. Contaminacin, basura y cultura
del descarte: La contaminacin afecta
cotidianamente la vida de las personas,
con graves consecuencias para su salud,
al grado de provocar millones de muertes
prematuras. (20), y La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez ms en un
inmenso depsito de porquera (21). El
origen de estas dinmicas est en la cultura del descarte, que deberemos contrarrestar adoptando modelos de produccin
basados en la reutilizacin y el reciclaje,
disminuyendo el uso de recursos no renovables. Desgraciadamente, los avances
en este sentido son todava muy escasos
(22).
2. El cambio climtico: es un problema con graves dimensiones ambientales,
sociales, econmicas, distributivas y po-

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 405 DOMINGO 28 DE JUNIO DE 2015

lticas (25). Conservar el clima, bien comn, plantea uno de los principales desafos actuales para la humanidad (25).
Los cambios climticos afectan a poblaciones enteras y estn entre las causas de
los movimientos migratorios, pero muchos de aquellos que tienen ms recursos
y poder econmico o poltico parecen
concentrarse sobre todo en enmascarar
los problemas o en ocultar los sntomas
(26); al mismo tiempo, la falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la prdida de aquel sentido de responsabilidad
por nuestros semejantes sobre el cual se
funda toda sociedad civil (25).
3. La cuestin del agua: poblaciones
enteras, especialmente los nios, enferman y mueren por consumir agua no potable, y las aguas subterrneas estn amenazadas por la contaminacin que producen
industrias y ciudades. El Pontfice afirma
sin ambages que el acceso al agua potable y segura es un derecho humano bsico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y
por lo tanto es condicin para el ejercicio
de los dems derechos humanos (30).
Privar a los pobres del acceso al agua significa negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable (30).
4. La prdida de la biodiversidad: La
extincin de especies animales y vegetales, causada por la humanidad, modifica
el ecosistema y no podemos prever las
consecuencias en el futuro. Cada ao
desaparecen miles de especies vegetales y
animales que ya no podremos conocer,
que nuestros hijos ya no podrn ver, perdidas para siempre (33). Las distintas especies no son slo eventuales recursos
aprovechables: tienen un valor en s mismas y no en funcin del ser humano.
Porque todas las criaturas estn conectadas, [...] y todos los seres nos necesitamos
unos a otros (42). Por ello es necesario
custodiar los lugares que aseguran el
equilibrio del ecosistema y por tanto de la
vida. Con frecuencia intereses econmicos internacionales obstaculizan este cuidado (38).
5. Calidad de la vida humana y decadencia social. El modelo actual de desarrollo condiciona directamente la calidad de vida de la mayora de la humanidad, y muestra que que el crecimiento de
los ltimos dos siglos no ha significado en
todos sus aspectos un verdadero progreso
integral (46). Muchas ciudades son
grandes estructuras ineficientes que gastan energa y agua en exceso (44), se
vuelven as inhspitas para la salud, y es
muy limitado el contacto con la naturaleza a excepcin de los espacios reservados
para unos pocos privilegiados (45).
6. lnequidad global: el deterioro del
ambiente y el de la sociedad afectan de un
modo especial a los ms dbiles del planeta (48), que es la mayor parte de la poblacin mundial. En los debates econmico polticos internacionales stos se consideran simplemente daos colaterales
(49). Por el contrario, un verdadero
planteo ecolgico se convierte siempre en

un planteo social, [...] para escuchar tanto

el clamor de la tierra como el clamor de
los pobres (49). La solucin no es la reduccin de la natalidad, sino el abandono
del consumismo extremo y selectivo
de una minora de la poblacin mundial
(50).
7. La debilidad de las reacciones. Conociendo las profundas divergencias que
existen respecto a estas problemticas, el
papa Francisco se muestra profundamente impresionado por la debilidad de las
reacciones frente a los dramas de tantas
personas y poblaciones. Aunque no faltan
ejemplos positivos (58), seala un cierto adormecimiento y una alegre irresponsabilidad (59). Faltan una cultura adecuada (53) y la disposicin a cambiar de
estilo de vida, produccin y consumo
(59), a la vez que urge crear un sistema
normativo que [...] asegure la proteccin
de los ecosistemas (53).
II. El Evangelio de la Creacin (62)
Para afrontar la problemtica ilustrada en
el captulo anterior, el papa Francisco relee los relatos de la Biblia, ofrece una visin general que proviene de la tradicin
judeo-cristiana y articula la tremenda
responsabilidad (90) del ser humano
respecto a la Creacin, el lazo ntimo que
existe entre todas las creaturas, y el hecho
de que el ambiente es un bien colectivo,
patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos (95).
1. La luz que ofrece la fe: la complejidad de la crisis ecolgica implica un dilogo multicultural y multidisciplinar que
incluya la espiritualidad y la religin. La
fe ofrece grandes motivaciones para el
cuidado de la naturaleza y de los hermanos ms frgiles (64); los deberes hacia
la Creacin forman parte de la fe cristiana.
2. La sabidura de los relatos bblicos:
en la Biblia, el Dios que libera y salva es
el mismo que cre el universo y en l
se conjugan amor y poder (73). El relato
de la Creacin es central para reflexionar
sobre la relacin entre el ser humano y las
dems creaturas, y sobre cmo el pecado

(25) 23225 (III)

rompe el equilibrio de toda la Creacin en

su conjunto. Estas narraciones sugieren
que la existencia humana se basa en tres
relaciones fundamentales estrechamente
conectadas: la relacin con Dios, con el
prjimo y con la tierra. Segn la Biblia,
las tres relaciones vitales se han roto, no
slo externamente, sino tambin dentro
de nosotros. Esta ruptura es el pecado
(66). La tierra es un don, no una propiedad; nos fue entregada para administrarla, no para destruirla. Por ello debemos
respetar las leyes de la naturaleza, ya que
toda la Creacin posee su bondad. Hay
que recordar tambin los Salmos con su
invitacin a alabar al Creador.
3. El misterio del universo: La Creacin slo puede ser entendida como un
don que surge de la mano abierta del Padre de todos (76). De las obras creadas
se asciende hasta su misericordia amorosa (77) y la Creacin camina en Cristo hacia la plenitud de Dios (83). En esta
comunin universal el ser humano, dotado de inteligencia e identidad personal,
representa una novedad cualitativa
(81). Es responsable de la Creacin confiada a su cuidado, y su libertad es un misterio que puede promover su desarrollo o
causar su deterioro.
4. El mensaje de cada creatura en la
armona de todo lo creado: Cada criatura tiene una funcin y ninguna es superflua. [...] todo es ternura de Dios (84).
Con San Juan Pablo II podemos decir
que junto a la Revelacin propiamente
dicha, contenida en la Sagrada Escritura,
se da una manifestacin divina cuando
brilla el sol y cuando cae la noche (85):
en el conjunto del universo y en su complementariedad se expresa la inagotable
riqueza de Dios: l es lugar de su presencia y nos invita a la adoracin.
5. Una comunin universal: Creados
por el mismo Padre, todos los seres del
universo estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia universal, una sublime comunin que
nos mueve a un respeto sagrado, carioso
y humilde (89). Esto no significa ni divinizar la tierra, ni negar la preeminencia

del ser humano en la Creacin. Por ello

mismo no puede ser real un sentimiento
de ntima unin con los dems seres de la
naturaleza si al mismo tiempo en el corazn no hay ternura, compasin y preocupacin por los seres humanos (91).
6. El destino comn de los bienes: La
tierra es esencialmente una herencia comn, cuyos frutos deben beneficiar a todos y quien posee una parte, est llamado a administrarla respetando la hipoteca social que pesa sobre cualquier forma
de propiedad (93).
7. La mirada de Jess: Jess invitaba
a reconocer la relacin paterna que Dios
tiene con todas las criaturas (96) y viva en armona plena con la Creacin
(98), sin despreciar el cuerpo, la materia o
las cosas agradables de la tierra. El destino de toda la Creacin pasa por el Misterio de Cristo, que est presente desde el
origen de todas las cosas (99) y que, al
final de los tiempos, entregar al Padre de
todas las cosas. De ese modo, las criaturas de este mundo ya no se nos presentan
como una realidad meramente natural,
porque el Resucitado las envuelve misteriosamente y las orienta a un destino de
plenitud (100).
III. La raz humana de la crisis ecolgica (101)
Este captulo presenta un anlisis de la situacin actual de manera que no miremos slo los sntomas sino tambin las
causas ms profundas (15), en dilogo
con la filosofa y las ciencias humanas.
1. La tecnologa: creatividad y poder:
Es justo apreciar y reconocer los beneficios del progreso tecnolgico por su contribucin a un desarrollo sostenible. Pero
la tecnologa da a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el poder econmico para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero (104). La humanidad necesita una tica slida, una cultura y una espiritualidad (105).
2. La globalizacin del paradigma tecnolgico: La mentalidad tecnolgica dominante concibe toda la realidad como un
objeto ilimitadamente manipulable. Es un
reduccionismo que afecta a todas las dimensiones de la vida. La tecnologa no es
neutral. Adopta ciertas elecciones acerca de la vida social que se quiere desarrollar (107). El paradigma tecnocrtico
domina tambin la economa y la poltica;
en particular La economa asume todo
desarrollo tecnolgico en funcin del rdito. [...] Pero el mercado por s mismo no
garantiza el desarrollo humano integral y
la inclusin social (109). Confiar slo en
la tcnica para resolver todos los problemas supone esconder los verdaderos y
ms profundos problemas del sistema
mundial (111), visto que el avance de la
ciencia y de la tcnica no equivale al
avance de la humanidad y de la historia
(113). Es indispensable una valiente revolucin cultural (114) para recuperar
los valores. (Concluir en la siguiente
edicin).

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Programa General: Este Curso est organizado para tres veranos.

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Requisitos de admisin: Haber cursado el Diplomado Bsico o
estudios eclesisticos. Cuatro fotografas de frente, tamao infantil.
Programa General: Este Curso est organizado para efectuarse en cuatro veranos cclicos, con materias de tipo introductorio, antropolgico, teolgico y talleres.
III. SEMANA DE ACTUALIZACIN PARA EGRESADOS DEL DIPLOMADO SUPERIOR
Objetivo: Dar seguimiento a los egresados del Diplomado Su-

Domingo 28 de junio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2691

perior y actualizarlos sobre temas de importancia general.

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Requisitos de admisin: Haber cursado el Diplomado Superior.
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Todo incluido: $3,100.00 [Curso, hospedaje, comidas (3), paseo, material].
Lugar: Casa San Luis (Ramn Lpez Velarde #347 Col. Santa
Mara de Guido, Morelia, Mich.)
Informes: Pbro. Oscar J. Garca Cel. 045 443 369 05 04
Cristina Rodrguez (secretaria) Cel. 045 443 394 74 92
Correo Electrnico: liturgiamorelia@hotmail.com Facebook: Liturgia Morelia. Pgina web: www.liturgiamorelia.com

FIESTA EN LA RECTORA DE SAN JUAN, DE MORELIA.- El templo del

viejo barrio de San Juan de los Mexicanos, de Morelia, Mich.,
actualmente rectora sufragnea de la Parroquia de San Jos,
celebr su fiesta patronal el pasado mircoles 24 de junio. En
medio de un ambiente plenamente festivo de locatarios,
marchantes, vecinos y pueblo en general de Morelia, discurri esta muy tradicional festividad. Como punto culminante de las celebraciones religiosas, se efectu la solemne
Concelebracin Eucarstica a las siete de la tarde, presidida
por el cardenal arzobispo D. Alberto Surez, en compaa del rector Sr. Cngo.
P. Francisco Espejel, el vicario forneo P. J. Trinidad Lomel, el prroco P.
Faustino Aguilar y otros miembros del V. Cabildo y prrocos de la ciudad. El
pequeo templo se colm pronto de fieles, muchos de los cuales tuvieron que
atender la Misa en el exterior. En su homila, el Sr. Cardenal resalt que Juan
Bautista naci de una manera prodigiosa, preludio de un milagro an mayor,
el de Nuestro Seor Jesucristo, y predic con humildad y valenta, lo que le
cost la vida al defender la dignidad del matrimonio querido por Dios. Inst
a sus oyentes a que nosotros tambin seamos anunciadores de la salvacin que
nos trae el Seor Jess.
M.S. Avils

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AO XVI Nmero 702
en la edicin N 2691 de
Comunidad Cristiana del
Domingo 28 de junio de 2015
Vietas: Mara Elena Caballero Daz

BASTA QUE TENGAS FE

Juani Ruano Hurtado

n el Evangelio de hoy, San Marcos blaban y se acerc a Jairo dicindole:

nos cuenta sobre la fe, que es una No temas, basta que tengas fe.
virtud muy grande.
Al llegar a la casa tom a la nia de
Cuenta sobre una mujer, enferma la mano y le dijo: yeme, nia, lepor muchos aos, que se acerca a Je- vntate! y la nia, que tena doce
ss y con solo
aos, se letocarle la orilla Oracin.- Seor, te agradezco por ha- vant inmedel manto es berme regalado la fe y te pido la audiatamente y
mentes
en
m
cada
da
ms
curada.
se puso a caTambin
minar.
nos habla de Jairo, uno de los jefes de
La fe la recibimos a travs del Baula sinagoga que se acerca a Jess para tismo, y es como una plantita que hay
pedirle que impusiera las manos a su que regar todos los das para que crezhija que estaba muriendo.
ca y se fortalezca: no permitamos que
Cuando an no llegaban a la casa nuestra fe se debilite o muera.
donde estaba la nia, unos criados lleDigamos a Jess frecuentemente,
garon a decirle a Jairo que su hija ya Seor, yo creo en Ti, te amo con todo
haba muerto, que no molestara al mi corazn. Te agradezco por haberMaestro.
me regalado la fe y te pido la aumenJess alcanz a escuchar lo que ha- tes en m cada da ms.

Aprendamos
algo ms

Santos Pedro
y Pablo
Maana 29 de junio celebramos la fiesta de
San Pedro y San Pablo, Apstoles y Mrtires.
Simn, hijo de Jons, fue el primero entre los
discpulos que confes a Cristo como Hijo de
Dios vivo, y por ello fue llamado Pedro.
Pablo, apstol de los gentiles, predic a Cristo crucificado a judos y griegos.
Los dos, con la fuerza de la fe y el amor a Jesucristo, anunciaron el Evangelio en la ciudad de
Roma, ambos sufrieron el martirio: Pedro, crucificado cabeza abajo y sepultado en el Vaticano, y
Pablo, degollado y enterrado en la Va Ostiense.
En este da, su triunfo es celebrado por todo el
mundo con honor y veneracin.