7O4 | Tiempo

edad est codificado positivamente; pero, socializada a trvs de las etapas de tr " , lg
de vida., la existencia de un individuo es concebida como una manifestacin p:lrtl' rldt
de un fenmeno reiterado hasta el infinito. En frica negra (obra colectiva, 197 \, 141..
y la muerte es u .nrf i
slrz), la individuacin procede por una parte de los antepavdc
entre linealidad y circtrlrrrlrled
miento. a la ancestrlidad. Esta complementariedad
aparece cuando se considera de qu forma el individuo est encerrado en unr trJnkl
genealgica que el sistema de apelaciones de parentesco organiza a medida que st' r'r i*
tencia se desarrolla, a partir de un modelo que sitfia a toda prsona en una gencrxr Ing
de referencia, distribuyndose sus parientes (consanguneos) en un nmero igrrrl rle
generciones ascendentes y descendentes. Las organizaciones sociopolticas
de clasr' rE
edad (Paulme, 1971; Abls y Collard, 1985), realizan generalmente un rebasamierrt, ,k
'
la antinomia linealidad-cicularidad
al hacer coincidir regularmente una etapa gencrir hr
de sus miemtlros en Un ttlr
nal del destino de un cohorte msculina con el compromiso
de actividad colectiva. S puede realizar el mismo anlisls a propsito de las ide(t( )Bt,l.
de la soberana, que han satrido superar la contradiccin xistente entre la disc()nrIrili
dad de los reinados y el principio de unicidad del soberano.
No hay representacin del tiemfn ms que induruda en la relacin del homlrrc , ,,ir
la naturaleza, por urvr parte, y con la sociedad, por otr, aprehendidas como dcx'rr
diendo de temporalidades radicalmente aienas entre s. Existen as diferentes m<xl.rll
genealgico, mltico, hist)rt',!,
dades del tiempo social: ecolgico tecnoeconmico,
ritual, etc., que pueden ser considerdas como otrs tantas temporalidades diferertr,
La sucesin de los das y de los momentos del da, de las lunaciones, de las t.t,r
ciones del ao solar, acompasa la vida colectiva. Ms o menos elaborado segn lrra
sociedades, el cmputo calendrico, basado en la obsetracin de los fenmenos <o
mogrficos, dispone la temroralidad social, asocia perodos del ao y tipos de actlvi
dad. Los trabaios relacionados con la economa de subsistencia, las dems activida(ler
tcnicas, la puesta en escena de rituales, la guerra, los intercambios comerciales, ln
viajes, suceden en momentos determinados del ao y dependen tambin de temp()ril
lidades cclicas particulares. Las fcrrmas de divisin del ao en dos grandes perodos, rt
eiemplo de lo que M. Mauss (19O4-19O, puso de manifiesto para los esquimalt.r,
dependen de una generalizacin de estos cortes secuenciales y expresan una op()il
cin, segn los casos, entre dos rdenes mayores de actividades de subsistencir, rr
entre un perodo prof'ano y un perodo sagrado, un tiempo de l paz y un tiempo dc l
guerr, etc. Tales dualismos temporales adquieren sentido a travs de todo un regislltl
de determinaciones, desde el hbitat (agrupado/disperso,
sedentaiio/nmada)
hastr r,l
orden social en su coniunto (predominio alterno de dos formas de autoridad c de ckr
tipos de instancias sociopolticas, inversin de normas, de funciones, de papeles). Lrrr
forms artificiales de cmputo no son menos importantes que las que se basan en lr
astronoma (Huben y Mauss, 1909), como lo demustra la diversidad de fcrrmas de agrrr
pamiento de los das en .semanas,, que detinen ciclos cortos de .vueltas,, teniendo ca<l,r
da sus atribuciones y su marca simblica; puede existir una ordenacin de los cl:r
(orden no cclico de los das del mes del calendario occidental). El detalle de los ar
y de los perodos plurianuales se basa o lien en referencias astrales, para determinill
secuencias rituales largas (como el ciclo dogon del slgt, cf. Griaule, 1938), o bien en rit
mo.s institucionales (renovacin de la intronizacin de los reyes moose de Burkina Fay r
trs treinta aos de reinado). Otras referencias fijas contribuyen a la ordenacin cromr
lgica de la historia: por ejemplo la denominacin de las hambrunas o epidemias.
La gestin del tiempo consiste en el coniunto de procedimientos
de disposicin d(
las actividades en la duracin del da, de la semana, del mes lunar, de la estacin, dcl
ao. Basada principalmente
en la divisin sexual del trabalo y, para cada. sexo, en lrr
divisin del trbajo segn el grupo de edad, concierne en primer lugar a las tareas rehcionadas con la economla de subsistencia. As, se han puesto de manifiesto mltiplcs

Totemismo / 705
de gestin

lobal, y subsistemas

especializados,

relacionados

con la vlda

con las prestaciones sexuales en un medio poligniccr, con el ritmo de lcs

de inters individual,

familiar, comunitario,

con las rupturas de gestin debidas

las crisis de subsistencia,etc.

La antropologa del tiempo no es separable de la del espacio. As, la ontologa africaasigna al destino humano una doble determinacinr
en la dumcin y en la extensin,

las que se asocian respectivamente los elementos constitutivos de la representacin

mundo

(eiemploi

antepasados,.genios,)

o formas de alteracin

del individuo

(muer-

locura).
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la p labra.ttem. est tomada del oiibwa, lengua algonquina que se habla en el

de los Grandes lgos nofteamericanos. Fue introducida en Occidente porJ
en 779l, y es a J. F. Maclennan (1869-f870) a quien se debe el concepto antrocorrespondiente. Un oiibwa entiende ttem en el sentido de relacin, de
puramente sociolgico (arupactno amistad), entre dos personas.Algunos gruoiibwa estn organizados

en clanes patrilineales

exgamos, que tienen como ep('"

nombres de especies animales. El trmino sirve a veces para enunciar su perteoso es mi clan.. Se trata de hecho de una frmula
clnica: makua ntndotefit..el
que recubre el significado siguiente: .yo esoy emparentado con el que peral clan cuyo epnimo es el om, por lo tanto yo pertenezco a este clan.. La inter-

del trmino puede prestarsea confusin, y eso fue lo que llev a J. l.ong a
dos iristituciones distintas. a saber. la divisin entre clanes v la Dosesin indide un espritu tutelat muy extendida en Amrica del Norte.
En sus comienzos,
la antropologla
se apasona por estas relaciones con entidades
especialmente animales, que reivindicaban los miembros de las sciedades
La combinacin
de elementos subsiguiente parece en un primer momento

una definicin del totemismo: conexin entre una esDecie natural y un clan
pertenecen
creencia segln la cual los individuos
a la especie en cuestin,
de .respeto' frente a la especie (prohibicin
alimenticia, etc.). No delan de
dificultades rpidamente, al no poder esta definicin explicar la diversidad de
(Frazeq 19lO;
etnogrficos.
Pero las dificultades
de los tericos del totemismo
1912) proceden sobre todo de su deseo de explicar estas relaciones entre
naturales y unidades o subunidades sociales; al buscar su contenido, no

7O6 | Trrbajo
hacan ms que declinar sus f'<trmas hasta el infinit<t. En esto participan del evoluci<r
nlsmo de su poca; la reificacin de los f'enmenos totmicos, por una parte, la reduc.
cin de las irlstituciones sociales a estos f'enmenos, por otra, traducen un rechazo clt.
estas sociedades "primitivas, hacia la naturaleza de la que nuestr civlizacin se habr:r
separado hace tiempo. Es sintomtico a este respecto que a la superacin del evohrcionismo como teora dominante corresponde la recesin progresiva del totemismo en
tanto que problemtica antropolgica.
(7962), IviStrauss exhuma la cuestin para ref<trCnfi Ie totmisme aulourd'bui
mularla de forma radicalmente nueva, invirtiendo literalmente la perspectiva inicial.
Irs fenmenos llamados totmicos no traducen segfin l l interpenetracin
de l:r
cultura y de la naturaleza, sino que el contrario, suponen una cesura entre estos clos
rdenes, lo que permite su interpretacin. La identificacin nominal o ritual (prohil)icin alimenticia), esta puesta en relacin de grupos sociales < de individuos con especies animales o vegetales distintas, es el resultado de un doble movimiento del intelecto: prcibir la diferenciacin de las especies en el orden de la naturleza y servirse de
las diferencias percibidas para expresar una diferenciacin en el seno <tel orden soci:ll.
Se trata en primer lugar del eiercicio de una lgica de lo continuo y de lo discontinlk),
por lo tanto de una lgica de clasificacin. I hiptesis de Lvi-Strauss, gracias especialmente a su tabla de permutacin entre seies naturl y cultural (categorla, individu()
por unn parte; grupo, persona por otra), explica pefectamente todas las fbrmas del totemismo, pero no todos sus aspectos. Esta aproximacin pone de mnlfiesto el momento en que el pensamiento se hace cargo de bs ohjetos del mundo sensible, los ctiferencia o k>s asimila y luego los clasifica para eventualmente contugark)s, pero olvicla
por el contfari() ese otro momento, en el que este mlsmo pensamiento reinvierte las
representaciones que produce, a saber, el momento del ritual. Ahora bien, es precisL
mente ba) la forma de rituales o creencias como se presenttrn en general los heclns
totemicos.

Ttabaio | 7O7

pratein <hacer-"ctuar y sobre todo

actuar sobre otro), ergazestal (realizar
una tarer
*'
tanto agrcola como guerrera), p:ro
T) el equivalente ..";.";;";;;;#,
En 1776,Adam Smithauanzala.icl",
a".tr.
sean cuales sean sus
formas, es la fuenre cle la riqueza . fu"
"t;Lr-o,r-rr,r,
Jionro a euesnay (1757) pan el
que las riquezas provenan <te,la t"t^r"r^,y
"""i.r.".
l^ ig,iJiiur" y
.estriles, la
industria, el c'.mercio y a las clases
" que se deaican
"orr"i.t.raba
a ellos. para
la circulacin de mercancas,agricoras,, rcrust.iar,es,arecen Smith, la pro<iuccin y
como las fuentes de la
riqueza de las naciones civiriza<las,riqueza
mectictaen inero. Er trabaio se presentaba
como f'uente de valores de uso y tuente cle
urlo..., L ."*t io, pero para Smith sola_
mente er "productor' de rrqueza sociar eJ trabajo
procructor cre
plenamente de acuercroccnra rgic':rae
1". *;;;";re
"rir-""iii.
-.r"".r"i"";
dominaban
la economa.e
Inglaterra, nacinclonclela procluccin comercial
capitaiista era la ms clesarrollacla.el
mundo.

El concepto abstracto d trabaio nace entonces

en una poca en ra que se hunctan
las distinciones que separa'an las.iversas tt*
J. tr""".
i_pli^'" ,rr:.il;;..
cin, en la que los productos de toclaslas tirrtnot
a. t"rl"o se tmnsformaban cadavez
rbs en mercanclas cuyos valores.cteuso y .e camtrio-se-meir"
p", ;;;l;;;q;
Valente, el dinero, y en la que el propio traha"
;";;;ru progresivamente la mtsmzL
forma .social la ael trabajo.asal.iaa i.of iz^a"' p"i
iiairri.,o"' p.rrrr"i;;
il;;
pero obliados pafa subsistrra vencrerel us.
<re.suf'uerza de tra-bao-conveitid; ;:;
a k:s que derentaban ta propieclacl<te bs medis
a. fr"J".:.:ir'y
;:i;,:f;:*".aLas relaciones de krs hombres con la naturaleza son
al mismo tiempo relaciones
entre los homl>res, relaciones ae c.operacin o .e clominacin
y ae explotacin que
deslmrdan por otra prte el marco aelos procesosa,r*i"r.r,
de trabaio. En ef.ecto,en
toda sociedad, kx indivlcluos. grupos que no participan
clirectamenteenl;";;;..,,
de.trabaj..desempean un papel eiencial porq.r".ontrot"n
E. Df,SVEAUX
o bien lo" ,.".r.J.;;;;i;;tados,. bien la persona misma ae los prouctres, o bien
a BoAs,R,1916,.Thco.iginoftotelsm.,ArnedcaqAbropokgtst,tSr319-326.-DURKHE]M,E.,t)l2,Larlos;r;;";;;;';r;lr;;
y elkr a partir de relacrones cre parcntsc'o <te
m4t lfrqttalr'$ .le la ule rellgteuse.Le stfre ntAnque dt Aust alle, parls, Alctn (trd. esp. Ias Ior.m6 ele_
reacicrnesp"iiu"^"
,"rroi...l.;i;i
proceso de trabajo pone por lo tanto en accin relaciones
,nqttales de la ol.la rclwr(M, Madrld, Akal, 1982).- FMzDn,
" a tii u.z lo
J. c, 1813'7
, Totem(\rn,E4lmburyo,A. y C, Black (td.
sociaresque
6p, El toremlsmo,Mdrld,Eyrs,1987);1910,Totmkn d|d qwaul, Edimbuqo,A. and C. Blck(rrd. esp.
vlesan y lo sotrrepasan,puesto que controlan sus c.ncliciones
y sus resultaclos.por "trrlti_
parcial en T' H. c^ste\ Mlto, leJqtAa )/ cNunbrc dt el lhro del Grt6(i Barcelona,Barr|, 1973). cor.oBNmo, un proceso de trbaio no se recluce nunca a sus aspeoos
materiales y sociales,
wrsBR,A'.4.,1910,.Totemism,An lnllytlc sttdy.,.Jour'ruloJAna.tcar, Folhlore,23t179-293,
- tiv-SrMuss,C.,
puesto
que
stos
rmplican
la presencia actrvade drversostipos de repr"r.rr,"iorr.*
1962,Le htAn*rne dulourI'bul,Parls,pUF (tmd. sp. El krtffilso qt la acrualtda,Mxlco,RC.E.,l96i). _
o.r"
son un componente esencial, la parte idealr representaciones
.ThewoFhlp of animalsand plants.,FottttgbtblRettaq6-7, - M^uss,M., 1969,.E$ai
M^CLBNNN,J.
F.,1869-1870,
cle loi animate.s;;;;.i;.pry'6,
de
sus
cosrumbres,etc., representaciones p.r, i., t"nt,, d" i;;;;"t";;'r;'i"
sur quelquesfomes p.imilvesdc clasifictio,, en Otu-et,
Editionsdc Mnulr,t. t (trd. esp. Or?q
liiilll;
BarceloM,Bar1,1970).
que la controlan y cue ltay que ganarse con plegarias,
riros, representaciones de los
gestos a realizat p r^ cultivar ra tierra, y de ras heiramrentas
utrz^r,trrstrrn a"
TRABAJO
arddo, y por ltim. representacionescle l.s propbs
"uror,
actores,^ del .
fu;;.;:
etc., y de k:s cliversosvalores vlnculaclo. * ."tr"-.Jlu..s", f.rr;r.
"idor,.t.l
J";;;;r;;;;."..,.'l
El trmino trabai), en la actualidad, designa en primer lugar las diversas fbrmas
fieren estatutos diferentes a l.s que las practrcan, inferi.res,
superrcfes o equivalentes
inventadas ror el hombre para actuar sobre su entorno natural y extraer de l los
a los que confieren otrs fbrmas cle activtclactesh.r-"rru".
medios materiales de su existencia social. Estas formas llevan el nombre de crza, agriEl trabaio es por lo tanto una activictactinclividual o colectiva,
intencionaq y no ins_
cultura, etc. Este sentido abstracto aparece en Occidente hacia mediados del siglo wnr
tintiva, que se eierce sobre la naturaleza a travs cre una
sucesin .r.
;;
en el campo de una ciencia nueva, la economla politica. En el siglo xr, .trabajo, desigtienen como fin separar de ella ciertos elementos materiarespara
"p..";{"
haceilos
lr"
naba un instrumento
de tortura formado por tres estacas (trlpaltum)
y "trbaiar. signinecesidades humanas, sea en su estado natural (fruto.s
".-o
consumidos
crudos), sea il4s
ficaba torturr. .El trbaio" designaba iualmente los esfuerzos realizados por una mujer
transformaciones de estacroo cre forma impuestas por er
homtrre
<ru rurr"i .i lri"l .
p^r^ dar a luz. A partir del siglo xvr, los sentidos de .trabajo, y
fra para f'abricar heramientas o armas). En esias caclenas
"tt^b^iar, se ampllan,
operatorias (A. Leroi_
mientras que se borra poco a poco la antigua sociedad feudal dividicia entre los que
Gourhan), numercrsosgestos no tienen ninguna r,zn
mafe."..l,i..a, a*praa",
oran, l<ls que comtaten y los que cultivan la tierr. Trabajat reemplaza a .lborar, y
relaciones con los dioses o entre los hombres. La eleccin
"i.rir.,
de ciertas tcnicas materia.obrar.; trabaio substituye a.labor., que desde el siglo xr designaba las activiclacles agri
les puecle por otra parte tener razones principalmente icieolrgi."".
E" N;;;; ;i".;,
colas. En la Antigedad, encontramos en griego poleln (h2tcer-f^bricar un obieto),
el casuario, consideraclocomo una mufer salvaje, no
es muerto con flechas p<lrque el
cazad<>r
no debe derramar su sangre. Es capturzdocon una trampa
que Io e"ira.grla I