Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Bloch Marc - La Sociedad Feudal
Bloch Marc - La Sociedad Feudal
Maqueta: RAG
Ttulo Origina!: La socit fodale
M arc Bloch
LA SOCIEDAD FEUDAL
Traduccin
E d u a rd o R ip o ll P e r e ll
aksl^ v tl i t t f
Homenaje de respetuosa
y reconocida afeccin
a Ferdinand Lol
PROLOGO
10
11
12
13
abstracto y las leyes escritas se olvidan: son las relaciones entre seres
de carne y hueso, son las vivas representaciones colectivas las que crean
la costumbre y las que deben deshacerla. Nunca, dice Marc Bloch,
una sociedad es una figura geomtrica", y, con ms razn, cuando
busca el orden en el desorden.22
Subrayemos con vigor el papel de la guerra entonces, trama co
tidiana de todo el curso de la vida de un j e f e , el dei caballo, en con
secuencia, y tambin el del estribo y la herradura, invenciones llega
das de las estepas de Oriente.23 (Con frecuencia hem os sealado las
m ltiples incidencias de las iniciativas del homo faberj Los podero
sos tenan necesidad de squitos armados, de guerreros profesionales
en particular jinetes, que fuesen sus "compaeros de guerra.
E l vocablo gasindus, que designaba al compaero germano, fu e
suplantado por el nombre vassus, vassallus, de origen celta, que denotaba
un esclavo domstico, o sea, un criado. Salido de los bajos fondos
de la servidumbre para llenarse poco a poco de honor", la palabra re
fleja la curva" de una institucin m uy plstica. En la descomposicin
del Estado, en la decadencia de las costumbres militares, servir con
la espada, la lanza y el caballo a un seor del cual uno se haba decla
rado solemnemente f ie l, deba aparecer com o la fo rm a ms elevada
de subordinacin de individuo a individuo.24
La monarqua carolingia, en el deseo y la dificultad de reconstruir
el poder publico, tuvo la idea de utilizar el sistema de subordinaciones
constituido. Una poltica consciente consagr y aum ent el nmero
de estos lazos. Existieron, desde entonces, los vasallos del rey, prxi
m o s y lejanos, que form aban, a travs de las provincias, com o las
mallas de una extensa red de lealtad. Entre los grandes, el ejem plo
de los reyes y la analoga de las necesidades favorecieron el estableci
m iento de contratos de vasallaje estables.2'
Sin embargo, el Estado carolingio se hunde a su vez: nuevo pero
do de disturbios, de guerras y de invasiones. M s que nunca, el hom
bre busca un jefe y los jefes buscan hom bres. C om o consecuencia,
las relaciones de hom enaje y de proteccin se multiplican, no slo en
provecho de los poderosos, sino de toda la gradacin social. Dos fo r
m as de estar ligado a un je fe se distinguen cada vez ms netamente:
servidumbre y vasallaje. Este, es la fo rm a elevada de la antigua encomendacin". E l vnculo del vasallo que, p o r lo general, es
ic a b a lle r o s e contrae p o r el hom enaje de las manos juntas y, des
pus de! siglo X, por el beso en la boca; de derecho, si no de hecho,
se deshace con una u otra de las dos vidas atadas.26
*
Vanse pp. 260. 263, 264, 266, 268, 269, 275, 276, 282, 284
23 Pp. 169-170.
24 Pp, 170-172.
25 Pp. 173, 174, 175.
Pp. 176. 177.
14
16
16
17
18
41 Vanse pp. 24, 69, 70, 71, 74, 75, 94, 95, 191, 201.
\9
IN T R O D U C C IO N
20
21
T\
24
TOMO PRIMERO
LA FORMACION
DE LOS
VINCULOS DE DEPENDENCIA
PARTE PRIMERA
EL MEDIO
LIBRO PRIMERO
LAS ULTIMAS INVASIONES
CAPITULO I
in v a d i d a y s i t i a d a
Ved cmo estalla ante vosotros la clera del Seor... Todo son ciu
dades despobladas, m onasterios destruidos o incendiados, campos de
solados... Por todas partes, el poderoso oprim e al dbil y los hombres
son iguales que los peces del m ar que confusam ente se devoran entre
s". Asi hablaban, en el 909, los obispos de la provincia de Reims, reuni
dos en Trosly. La literatura de los siglos IX y X, los documentos, las
deliberaciones de los concilios estn Ueuos de estas lamentaciones. De
jem os toda la parte que se quiera al nfasis y al natura! pesimismo
de los oradores sagrados. En este tem a conjugado sin cesar y que, por
otra parte, confirm an tantos hechos, es forzoso reconocer algo ms
que un simple lugar com u. Es cierto que en ese tiempo, las personas
que sabian ver y comparar, en particular los eclesisticos, tuvieron el
sentimiento de vivir en una odiosa atmsfera de desrdenes y violen
cias. Ll feudalismo medieval naci en una poca en extremo turbulen
ta. H asta cierto punto, naci de esas mismas turbulencias. Pero, entre
las causas que contribuyeron a crear un ambiente tan torm entoso, las
haba extraas a !a evolucin interua de las sociedades pollicas euro
peas. Form ada algunos siglos antes, en el ardiente crisol de las inva
siones germnicas, la nueva civilizacin occidental, a su vez, represen
taba la ciudadela sitiada, o si se quiere medio invadida por tres lados
al mismo tiempo: al M edioda, por los fieles de Islam, rabes o arabizados; al Este, por los hngaros; y al Norte, por los escandinavos.
II.
L O S M U SULM A NES
28
29
29
po que sus com patriotas del M onte Argento en la Cam pania, estas
gentes se fortificaron sobre una altura, en medio de malezas de espi
nos, y llamaron en su auxilio a sus camaradas. As, se cre el ms peli
groso de los nidos de piratas. A excepcin de Frejus, que fue saquea
da, no parece que las ciudades, al abrigo dentro de sus murallas,
tuvieran que sufrir de m anera directa sus ataques. Pero en toda la ve
cindad del litoral, los campos fueron abominablemente devastados. Los
saqueadores del Freinet hicieron adems m uchos cautivos, que ven
dan en los mercados espaoles.
No tardaron mucho tiem po en llevar sus incursiones ms all de
la cosa. Seguramente, escasos en nmero, parece que rehuan el arries
garse en el valle del Rdano, relativamente poblado y guardado por
ciudades fortificadas y castillos. El macizo alpino, por el contrario,
perm ita a pequeas bandas deslizarse muy adentro, de m ontaa en
m ontaa y de zarzal en zarzal, a condicin, bien entendido, de estar
acostum brados a la m ontaa. Pues bien, llegados de la Espaa de las
sierras o del montaoso Mogreb, estos sarracenos, com o dice un monje
de Saint-Gall, eran verdaderas cabras. Por otra parte, los Alpes, a
pesar de las apariencias, no ofrecan presas menospreciables; valles fr
tiles se anidaban en ellos, sobre los cuales era fcil caer de improviso,
desde lo alto de los montes circundantes; por ejemplo, el Graisivaudan. Aqu y all se levantaban monasterios, presas de las ms atrayen
tes. Encima de Suse, el monasterio deNovalaise, de donde haban huido
la mayor parte de los religiosos, fue saqueado e incendiado en el 906.
Por los collados, circulaban pequeos grupos de pasajeros, comercian
tes o peregrinos que iban a orar sobre las tumbas de los apstoles. Qu
ms tentador que asaltarlos a su paso? En 920 921, algunos peregri
nos anglosajones fueron exterminados a pedradas en un desfiladero;
en adelante, estos atentados tenan que repetirse. L.os djichs rabes no
teman aventurarse asom brosamente hacia el Norte. En el 940, se les
seala en las cercanas del alto valle del Rin y en el Valais, donde in
cendiaron el clebre m onasterio de San M auricio de Agaune. Hacia
la misma fecha, uno de sus destacamentos acribill de flechas a los
monjes de Saint-Gall, mientras hacan una procesin pacficamente
alrededor de su iglesia. Este ataque fue repelido y dispersados los ata
cantes por ei pequeo grupo de auxilio que precipitadamente reuni
el abad; algunos prisioneros llevados al monasterio, se dejaron heroi
camente m orir de hambre.
Ejercer una vigilancia en los Alpes o en las campias provenzales
sobrepasaba las fuerzas de los Estados de la poca. No haba otro re
medio que destruir la guarida de la regin de Freinet; pero exista un
nuevo obstculo. Era casi imposible cercar esta ciudadela sin cortarle
ei camino del mar, por donde le llegaban los refuerzos. Pues bien, ni
los reyes del pas -al Oeste, los reyes de Provenza y de Borgoa, al
Este, el de Italia, ni sus condes disponan de flotas. Los nicos m a
rinos expertos, entre los cristianos, eran los griegos, que a veces se apro
vechaban de ello para hacerse corsarios com o los sarracenos. No sa
quearon Marsella en el 848? De hecho, en dos ocasiones, en el 931 y
30
II I. E l a s a l t o h n g a r o
32
los Alpes cuando era necesario. Fue por los atajos de estos montes
que, regresando de Italia, cayeron sobre la regin de Nimes en el 924.
No siempre rehuan los combates contra fuerzas organizadas; li
braron cierto nmero con xito variable. Sin embargo, de ordinario
preferan deslizarse de manera rpida a travs de los pases; verdade
ros salvajes, que sus jefes llevaban a la batalla a golpes de ltigo, pero
soldados temibles, hbiles, cuando se tena que combatir mediante ata
ques por el flanco, encarnizados en la persecucin e ingeniosos, para
salirse de las situaciones ms difciles. Era necesario atravesar algn
ro o la laguna veneciana? Fabricaban a toda prisa barcas de piel o
de madera. Cuando haba que detenerse, plantaban sus tiendas de gente
de la estepa; o bien, se atrincheraban en los edificios de una abada
abandonada por los m onjes y, desde all, batan los alrededores. As
tutos com o primitivos, inform ados, si era necesario por los em baja
dores que enviaban por adelantado, menos para tratar que para es
piar, pronto penetraron en las finezas, poco sutiles, de la poltica
occidental. Estaban al corriente de los interregnos, muy favorables a
sus incursiones, y saban aprovechar las desavenencias entre los p rn
cipes cristianos para ponerse al servicio de uno u otro de los rivales.
Alguna vez, segn el uso com n de los bandidos de todos los tiem
pos, se hacan pagar una cantidad de dinero por las poblaciones que
prom etan no atacar; o, tambin, exigan un tributo regular: Baviera
y Sajonia, debieron someterse a esta humillacin durante algunos aos.
Pero estos procedimientos de explotacin eran slo practicables en las
provincias limtrofes de la propia Hungra. En los dems lagares, se
contentaban con m atar y robar de manera abominable. Al igual que
los sarracenos, apenas atacaban las ciudades fortificadas; puesto que
si se arriesgaban a ello, por lo general fracasaban, com o les pas, en
sus primeras correras alrededor del Dniepei, bajo los muros de Kiev,
I ,a nica ciudad im portante que tomaron fue Pava. Eran sobre todo
temibles para los pueblos y monasterios, con frecuencia aislados en
los campos o situados en los arrabales de las ciudades, fuera del recin
to am urallado. Por encima de todo, parece que buscaban hacer cauti
vos, escogiendo con cuidado los mejores, reservndose a veces, de un
pueblo pasado a cuchillo, las mujeres jvenes y los muchachos: sin
d u d a para sus necesidades y placeres y, en especial, para venderlos.
Si se presentaba la ocasin no desdeaban lanzar este ganado hum a
no a los mercados de! mismo Occidente, donde no todos los com pra
dores eran gente exigente; en el 954, una m uchacha noble, capturada
en los alrededores de Worms, fue puesta en venta en la misma ciudad/'
Con ms frecuencia, llevaban a los desgraciados cautivos hasta los pa
ses danubianos, para ofrecerlos a los traficantes griegos.
IV. F i n d e l a s in v a s io n e s h n g a r a s
36
tf
C A PITU LO I!
I. C
a r a c t e r e s g e n e r a l e s d e l a s in v a s io n e s e s c a n d in a v a s
' Las relaciones de estos G tar escandinavos con los G oths o godos que tuvieron
un papel tan considerable en la historia de las invasiones germ nicas plantea un proble
ma delicado sobre cuya solucin Los especialistas no se han puesto de acuerdo.
39
40
41
brando a usar los caballos, que en su mayor parte oblenian del propio
pas, segn iban saquendolo. De esta forma, hicieron en el 866 una
redada en Anglia Oriental. A veces los transportaban del lugar de una
correra a otro; en el 885. por ejemplo, de Francia a In g laterra/ As.
se podan separar cada vez ms de la orilla; en el 864, se les vio aban
donar sus naves en el Charente y aventurarse hasta Clermont de Auvernia, que tomaron. Adems, la mayor rapidez les servia para sorpren
der mejor a sus adversarios. Eran muy hbiles en atrincherarse y,
superiores en ello a los jinetes hngaros, saban atacar los lugares for
tificados. En el 888, ya era larga la lista de ciudades que, pese a sus
murallas, haban sucumbido al asalta de los normandos: Colonia,
Run, Nantes, Orlens. Burdeos, Londres y York, para citar slo las
ms importantes.
La verdad es que, adems de la sorpresa, jug, a veces, su papel,
como en Nantes tom ada un da de fiesta, el poco cuidado que se dedi
caba a las viejas murallas rom anas y la falta de coraje para defender
las. Cuando, en el 888, un puado de hombres enrgicos supo, en P a
rs, poner a punto las fortificaciones de la Cit y tuvo espritu suficiente
para combatir, la ciudad que en el 845, casi abandonada por sus habi
tantes, fue saqueada y que, probablemente, sufri este ultraje otras dos
veces, resisti ahora en forma victoriosa.
Si los pillajes eran fructuosos, tambin lo era el terror que de ante
m ano inspiraban. Colectividades que vean a los poderes pblicos in
capaces de defenderlas tales como, desde el 810, ciertos grupos de
frisones y algunos m onasterios aislados empezaron a pagar rescate.
Despus, los propios soberanos se acostum braron a esta prctica: por
un precio determinado, conseguan de las bandas la promesa de cesar,
al menos provisionalmente, sus saqueos, o volverse hacia otras presas.
En Francia Occidental, Carlos el Calvo dio el ejemplo desde el 845;
el rey de Lorena, Lotario II, lo imit en el 864,
En Francia Oriental, le toc el turno a Carlos el Gordo en 882.
Entre los anglosajones, el rey de Mercia hizo lo mismo, quiz desde
el 862, y el de Wessex, a partir del 872. Estaba en la misma naturaleza
de estos rescates, que sirviesen de incentivo siempre renovado y que
por tanto, se repitiesen casi sin fin. Como los principes deban recla
m ar a sus sbditos y a sus iglesias las cantidades necesarias, estable
ci, al fin, todo un derram e de las economas occidentales hacia las
economas escandinavas. Todava hoy, entre tantos recuerdos de estas
edades heroicas, los museos del Norte conservan, en sus vitrinas, sor
prendentes cantidades de oro y plata: en gran parte, aportaciones del
comercio, pero tambin, como deca el sacerdote alemn Adn de Bre
ma, muchos frutos del latrocinio.
Llama la atencin el que, siendo robados o recibidos en tributo,
a veces bajo forma de moneda y otras en forma de joyas, segn la moda
de Occidente, estos metales preciosos fnesen en general fundidos de
nuevo para fabricar con ellos alhajas, de acuerdo con el gusto de sus
4 ASSER, o f king A lfred, ed W. H. S te v e n s o n , 1904, c, 66,
42
D E LA CO RRERA AL ESTABLECIMIENTO
43
44
45
47
49
resistencia. Esta presa era codiciada por dos lados: ms all del canal
de la Mancha, por los duques franceses de Normanda, cuyos sbdi
tos, durante todo el primer perodo del reinado de Eduardo, l mismo
educado e la corte ducal, form aron e! squito de! principe y el alto
clero; y, ms all del m ar de! Norte, por los reyes escandinavos. C uan
do, despus de la muerte de Eduardo, uno de los principales magnates
del reino, Haroldo, escandinavo de nombre y medio escandinavo por
su origen, fue coronado rey, dos ejrcitos desembarcaron en la costa
inglesa con pocas semanas de intervalo. Uno, en el Humber, era el del
rey de Noruega, otro Haroldo o Haraldo, el llamado por las sagas H a
raldo del duro consejo: verdadero vikingo, que lleg al trono des
pus de largas aventuras, antiguo capitn de guardias escandinavos en
la corte de Constantinopla, jefe de las tropas bizantinas lanzadas con
tra los rabes de Sicilia, yerno de un prncipe de Novgorod y atrevido
explorador de los mares rticos. El otro ejrcito, desembarcado en el
litoral de Sussex, estaba m andado por el duque de Norm anda, G ui
llermo el Bastardo,i: El noruego Haraldo fue derrotado y muerto en
el puente de Stamford. Guillermo venci en la colina de I lastings. Sin
duda, los sucesores de Canuto no renunciaron en seguida a su sueo
imperial: en dos ocasiones durante el reinado de Guillermo, el York
shire vio reaparecer a los daneses. Pero estas empresas guerreras dege
neraban en simples bandidajes: hacia el final, las expediciones escan
dinavas volvan a tom ar los caracteres que tuvieron al principio.
Sustrada de la rbita nrdica, a a que pareci por un momento que
tena que pertenecer definitivamente, Inglaterra estuvo casi durante un
siglo y medio englobada en un Estado que se extenda sobre ambas
orillas del canal, y unida para siempre a los intereses polticos y a las
corrientes de civilizacin del prximo Occidente.
50
53
14
Ms tarde, en diversos lugares de Francia, muchas familias seoriales pretendie
ron tener por antepasados a jefes norm andos: por ejemplo, los seores de Bignory y
de la Fert-sur-Aube (M. C haum e, Les origines d u duch de Bourgogne, I. i, p. 400,
i) 4), Un erudito, M. M o r a n v ill , atribuy el m isino origen a la casa de Roucy (Bib!.
Ec. Charles, 1922), pero faltan -as pruebas seguras.
F lo d o arix ), Annei/es, 924 (a propsito de Rognvald).
54
v.
La
c r is t ia n iz a c i n d e l n o r t e
56
57
244! , p. 19.
61
62
CAPITULO III
ALGUNAS CONSECUENCIAS Y
ALGUNAS ENSEANZAS DE LAS INVASIONES
I . E L DESO RDEN
63
te, cada parte de estos hubiera estado ocupada por dos o tres parejas,
com o mnimo. Entre los hombres, muchos no tienen ni mujeres ni
nios! Y se repite de continuo la misma trgica frase: Estas gentes
podran guardar y cultivar su tierra si hubiera paz!* De todas formas,
no todas las devastaciones eran obra de los invasores. Pues, para redu
cir al enemigo a la impotencia, no se dudaba en destruir el propio pas.
En el 894, como una banda de vikingos se viera obligada a refugiarse
en el \icjo recinto rom ano de Chester, la hueste inglesa, dice la crni
ca, se llev todo el ganado de los alrededores de la plaza, quem las
cosechas e hizo que los caballos se comieran todos los frutos de las
tierras vecinas.
Ms que ninguna otra clase social, la de los campesinos se deses
peraba. Hasta el punto de que, en varias ocasiones, entre Sena y el
Loira y cerca det Mosela, se les vio juram entarse y correr tras los ban
didos. Sus tropas, mal organizadas, fueron cada vez pasadas a cuchi
l l o / Pero no eran ios nicos en sufrir las consecuencias de la desola
cin de os campos. Las ciudades, incluso cuando sus murallas resistan,
pasaban hambre. Los seores, que sacaban sus rentas de la tierra, se
encontraban empobrecidos. En particular, los seoros eclesisticos vi
van con grandes dificultades. De lo que se derivaba como ms tar
de, despus de la guerra de los Cien Aos una profunda decadencia
del m onacato y, com o consecuendia, de la vida intelectual. Inglaterra
fue quiz el pas ms perjudicado. En el prefacio de la Regla Pastoral
de Gregorio el Grande, cuya traduccin estuvo a su cuidado, el rey A l
fredo evoca dolorosamente los tiempos en que, antes de que todo fuese
saqueado o quemado, las iglesias inglesas rebosaban de tesoros y de
libros/ De hecho, fue el toque de agona de esta cultura eclesistica
anglosajona, que poco antes influy sobre toda Europa. Pero, sin duda,
el efecto ms duradero, en todos lo.s lugares, se resumi en una terri
ble prdida de fuerzas. C uando se hubo restablecido una seguridad
relativa, los hombres, disminuidos en nmero, se encontraron ante vas
tas extensiones, antes cultivadas y ahora cubiertas por la maleza. La
conquista del suelo virgen, todava tan abundante, se retras por ms
de un siglo.
Estos estragos materiales no eran nicos, pues hay que tener tam
bin en cuenta el choque mental. Este fue tanto ms profundo porque
la tempestad, sobre todo en el Imperio franco, suceda a una calma
relativa. Sin duda, la paz carolingia no era muy antigua y nunca lleg
a ser completa, pero la memoria de ios hombres es corta y su capaci
dad de ilusiones, insondable. Nos lo atestigua la historia de las fortifi
caciones de Reims, que, adems, se repiti, con algunas variantes, en
m s de alguna otra c iu d a d / En tiem po de Luis el Piadoso, el arzobis^ Bibl. N ational de Paris. Baluze 76, fol. 99 (900, 14 sep!.).
A n i i Bertiniani, 859 {ton !a correction propuesia por F. L o t , Bibl. Ec. Chartes,
1908. p. 32, n" 2). R e g in o d e Prm . 882 D u d o n d e S a ln i Q u e n t in . II, 22.
4 King, A lfred's West Saxon Version o.f Gregorys Pastoral Care, ed. S w e e t IE. E S.
45),^ p. 4.
' Cf. V e rc a u tfre n , flitd e su r'les a ts de la Belgique seconde, Bruselas. 1934, p.
37!. n I: cf. pura Tournai. KS. A m andi, III, 2 (Poetae aeW caro!., t. 111. p. 589).
fi4
66
67
joas cuentan que, en el 876, el jefe vikingo que resida en York cedi
la regin de Deira a sus com paeros y estos desde entonces !a culti
varon! Y ms tarde, en el ao 877: despus de la cosecha, el ejrcito
dans ocup la Mercia y se atribuy una parte. Acerca de esta ocupa
cin campesina, las indicaciones de la lingistica, cuyo inters no es
menor, confirm an plenamente el testimonio de los narradores. Pues
la mayor parle de las palabras cedidas designaban objetos humildes
o acciones familiares y slo los rurales, en intimo contacto con otros
rurales, podan ensear a sus vecinos nombres nuevos, para el pan
(bread), el huevo (egg) o la raz (root).
La importancia, en suelo ingls, de esta aportacin resalta con no
menos nitidez del estudio de los nombres de persona. Los ms ins
tructivos no son los que usaban las clases altas, pues, para ellas, la
eleccin obedeca ante todo a los prestigios de una moda jerrquica,
seguida con tanta ms voluntad cuanto que ningn otro principio le
hacia competencia en los siglos X y XI: las reglas de la transmisin fa
miliar perdieron toda vigencia; los padrinos no tenan todava la cos
tum bre de imponer sus nombres a sus ahijados, ni los padres y la m a
dres, incluso entre las personas m s piadosas, la de dar nicamente
santos por epnimos a sus hijos. De hecho, despus de la conquista
de 1066, los nombres de origen escandinavo, hasta entonces muy ex
tendidos entre la aristocracia inglesa, no tardaron ms de un siglo en
ser unnimemente abandonados por todos los que pretendan una cier
ta distincin social. Por el contrario, continuaron durante mucho tiem
po en uso en las masas campesinas e incluso en las burguesas, a las
que no asaltaba la idea de asimilarse a una casta victoriosa: en Anglia
Oriental, hasta el siglo XIII; en los condados de Lincoln y de York,
hasta el siglo siguiente; en el de Lancaster, hasta los ltimos tiempos
de la Edad Media. Naturalmente, nada autoriza a pensar que enton
ces fuesen llevados de m anera exclusiva por lo.s descendientes de los
vikingos. Cmo no creer, por el contrario, que en el campo, en el in
terior de una misma clase social, la imitacin y los m atrimonios no
haban ejercido su accin habitual? Pero estas influencias slo pudie
ron ejercerse porque los inmigrantes se establecieron en gran nmero
entre los antiguos habitantes, para vivir, junto a ellos, la misma vida
humilde.
Acerca de la N onnanda neustria, lo poco que permite entrever la
lamentable falta de investigaciones eruditas conduce a imaginar una
evolucin sensiblemente paralela a la de los condados ingleses ms in
fluidos por los escandinavo. Aunque el uso de algunos nombres de o ri
gen nrdico, como Osbern, se conservase entre la nobleza hasta el si
glo XII, at menos, las clases sociales altas, en su conjunto, parecen
haber seguido pionto las modas francesas. El propio Rollon dio el ejem
plo, haciendo bautizar a su hijo, nacido en Ran, con el nombre de
Guillermo. Desde entonces, ningn duque volvi en este punto a las
tradiciones ancestrales; es evidente que no deseaban distinguirse de los
otros grandes nobles del reino. Del mismo modo que en la Gran Bre
taa las capias inferiores de la poblacin se mantuvieron mucho ms
70
71
72
73
a p o r t a c i n HU M AN A: p r o b l e m a s d e p r o c e d e n c i a
74
75
enseanzas
Que un puado de bandidos encaramados en una colina provenzal pudiese, casi durante un siglo, esparcir la inseguridad a lo largo
de un inmenso macizo m ontaoso y sem itaponar algunos de ios ca
minos vitales de la cristiandad; que durante mayor tiempo an, pe
queas hordas de jinetes de ia estepa pudiesen asolar el Occidente en
todos sentidos; que, de ao en ao, desde Luis el Piadoso hasta los
primeros Capetos y, en Inglaterra, hasta Guillermo el Conquistador,
las barcas del Norte lanzasen impunemente a las costas germanas, g a
las o britnicas las bandas dedicadas al saqueo; que, para apaciguar
a estos bandidos, fuesen quienes fuesen, fuera necesario entregarles
elevados rescates, y, a lo ms temibles de ellos, cederles extensos terri
torios; todo esto forma un conjunto de hechos sorprendentes. Lo mis
m o que los progresos de la enfermedad sealan al mdico la vida se
creta de un cuerpo, asimismo, a los ojos del historiador, la marcha
victoriosa de una gran calam idad toma, para con la sociedad asi ata
cada, todo el valor de un sntoma.
Los sarracenos del Freinet reciban sus refuerzos por mar; las olas
llevaban las uaves de los vikingos hasta los terrenos de caza que les
eran familiares. C ortar a los invasores el cam ino m artim o era sin duda
el mejor medio de prevenir sus saqueos. As, vemos a los rabes espa
oles impidiendo a ios piratas escandinavos la navegacin por las aguas
meridionales; ms tarde, las victorias de la flota creada por el rey Al
fredo y, en el siglo XI, la limpieza llevada a cabo en el Mediterrneo
por las ciudades italianas. Pues bien, al principio al menos, los pode
res del m ando cristiano manifestaron en este aspecto una incapacidad
casi unnime. No se vi a los seores de esa costa provenzal, donde
se anidan hoy da tantos pueblos de pescadores, im plorar el socorro
de la lejana m arina griega? No digamos que los prncipes no posean
navios de guerra. En el estado en que se encontraba el arte naval, hu
biera sido suficiente requisar algunas barcas de pesca y de comercio,
o reclamar, para lograr mayor perfeccin, los buenos oficios de algu
nos calafates; cualquier poblacin de marineros hubiese proporciona
do las tripulaciones. Pero parece que el Occidente se encontraba en
tonces casi totalmente deshabituado a las cosas del mar, y ese extrao
desvo no es la menos curiosa evidencia que nos ofrece !a historia de
las invasiones. En el litoral de Provenza, las poblaciones situadas en
la poca romana a orillas de las calas, se haban trasladado hacia el
interior.^ Alcuino, en la carta que escribi al rey y a los grandes de
N orthum bria, despus del primer pillaje norm ando, el de Lindisfarne, tiene una expresin que hace meditar: jam s, dice, se crey en
21 E. H. D uprat. A propos de l itinraire marinine: I Citharista, La Cioat, en Meni,
de 'Institu H istorique d e Provence, t, IX, 1932
76
77
78
79
80
LIBRO SEGUNDO
CONDICIONES DE VIDA Y ATMOSFERA M E N TA L
C A PITU LO I
CONDICIONES MATERIALES
Y ASPECTO ECONOMICO
I. L a s
II.
de Europa, que no slo a partir del siglo vui, sino, incluso, del siglo
xi. los hombres eran tambin, segu todas las apariencias, en tas pro
vincias antao sometidas a la dominacin rom ana, sensiblemente ms
escasos que en los buenos tiem pos del Imperio. Incluso en las ciuda
des. entre las que las mujeres no sobrepasan la cifra de algunos miles
de habitantes, los terrenos abandonados, los huertos, campos y pas
tos se m ostraban por todas partes, entre las casas.
Esta falta de densidad estaba an agravada por una reparticin muy
desigual. Seguramente, las condiciones fsicas y los hbitos sociales
conspiraban para mantener en los campos profundas diferencias en
los regmenes de vida. Unas veces, las familias, o al menos una parte
de ellas, se establecan bastante lejos unas de otras, cada una en me
dio de su explotacin propia; asi, en el Limousin. Otras, por el con
trario, como en la Ile-de-France, casi todas se am ontonaban en aldeas.
No obstante, en conjunto, la presin de los jefes y, en especial, la preo
cupacin por la seguridad eran obstculos para una extensa disper
sin. Los desrdenes de la alta Edad Media dieron lugar a frecuentes
agrupam ientos. En estas aglomeraciones, los hombres vivan en estre
cho contacto, pero esos ncleos se hallaban separados por mltiples
vacos. La tierra cultivable, de la que la aldea obtena su alimentacin,
tena que ser. en proporcin a sus habitantes, mucho ms extensa de
lo que es en nuestros das, pues la agricultura era entonces una gran
devoradora de espacio. Sobre los campos privados de labores profun
das y de abonos suficientes, las espigas no crecan con plenitud ni pro
fusin. Sobre todo, nunca toda la extensin cultivable se cubra a la
vez de cosechas; los sistemas de alternativas de cultivo ms perfeccio
nados exigan que, cada ao, la m itad o un tercio del suelo cultivado
quedase en descanso. Con frecuencia, barbechos y cosechas se suce
dan sin una alternancia fija, que siempre conceda a la vegetacin es
pontnea un perodo ms largo que al de cultivo; en este caso, los cam
pos no eran ms que breves y provisionales conquistas sobre los baldos.
De esta manera, en el propio seno de las tierras de cultivo, la N atura
leza tenda sin cesar a imponerse. Ms all de estas tierras, rodendo
las, penetrndolas, se desarrollaban los bosques, las zonas de m ato
rrales y los eriales, inmensas extensiones salvajes, en las que el hombre
raram ente faltaba, pero que, carbonero, pastor, erm itao o persegui
do por la ley, las frecuentaba slo al precio de un gran alejamiento
de sus semejantes.
III.
L a PR IM ER A ED A D FEUDAL: l a v i d a d e r e l a c i n
Entre esos grupos hum anos tan dispersos, las comunicaciones eran
muy difciles. El hundimiento del Imperio carolingio acababa de arrui
nar el ltimo poder lo bastante inteligente para preocuparse de traba
jos pblicos y lo bastante poderoso para hacer que se ejecutaran, al
menos, algunos. Incluso las antiguas vas romanas, construidas con
menos solidez de lo que a veces se ha ponderado, se arruinaban faltas
83
84
guna tcnica podan suplir el contacto personal entre los seres hum a
nos. Hubiese sido imposible gobernar un Estado desde e! fondo de
un palacio: para mantener bien sujeto un pas, ningn medio mejor
que cabalgar por l sin tregua y recorrerlo en lodos los sentidos.
Los reyes de la prim era edad feudal, literalmente se mataron via
jando. En el curso, por ejemplo, de un ao que no tiene nada de ex
cepcional en 1033, se ve al emperador Conrado 11 trasladarse su
cesivamente de Borgoa a la frontera polaca, y de all, a la Champagne,
para volver despus a Lusacia. C on su squito, el barn circulaba de
continuo de una a oir de sus tierras; no slo con el fin de vigilarlas
mejor, sino tambin para consumir sobre el terreno los productos, cuyo
transporte hacia un centro comn hubiese sido incmodo tanto como
costoso. Sin corresponsales en los que poder descargar el cuidado de
com prar o de vender, casi seguro de no encontrar nunca reunida, en
un mismo lugar, una clientela suficiente para asegurar sus ganancias,
todo mercader era una buhonero, un pies polvorientos que perse
gua la fortuna por montes y por valles. Sediento de ciencia o de aseesis, el sacerdote deba recorrer toda Europa en busca del maestro de
seado: Gerberto de Aurillac aprendi las Matemticas en Espaa y la
Filosofa, en Reims; el ingls Esteban Harding se impuso del perfecto
m onaquism o en el m onasterio borgon de Molesmes. Antes que l,
San Odn, el futuro abad de Cluny, recorri Francia en la esperanza
de encontrar una casa en la que se viviese segn la regla.
A pesar de la vieja hostilidad de la ley benedictina contra los girvagos,* los malos monjes que sin cesar vagabundean en redondo,
en la vida clerical todo favoreca ese nomadismo: el carcter interna
cional de la Iglesia; el uso del latn com o lengua comn entre sacerdo
tes o monjes instruidos; las afiliaciones entre monasterios; la disper
sin de sus patrim onios territoriales; y, por ultimo, las reformas que,
sacudiendo peridicamente este gran cuerpo eclesistico, hacan de los
primeros lugares elegidos por el nuevo espritu, a la vez, hogares de
llamada, a donde se acuda desde todas partes para buscar la buena
regla, y centros de dispersin, desde los cuales los zelotes se lanza
ban a la conquista de a catolicidad. Cuntos extranjeros fueron aco
gidos as en Cluny! Cuntos cluniacenses se expandieron por todos
los pases europeos! En tiempo de Guillermo el Conquistador, casi to
das las dicesis y grandes monasterios de Norm andia, a los que empe
zaban a llegar las primeras olas del despertar gregoriano, tenan a su
frente italianos o loreneses; el arzobispo de Ran, Maurille, era n atu
ral de Reims y, antes de ocupar su sede de Neustria, estudio en Lieja,
ense en Sajorna y practic en Toscana la vida eremtica.
Pero, en los caminos de Occidente, tampoco faltaban las gentes hu
mildes: fugitivos, expulsados por la guerra o el hambre; aventureros,
medio soldados y medio bandidos: campesinos que, vidos de una exis
tencia mejor, esperaban encontrar, lejos de su primera patria, algunos
4 M ones de la alta F.dad Media, que peregrinaban de m onasterio en monasterio,
viviendo di' limosnas. (N. del T.).
L a PR IM ER A EDAD FEUDAI.: i o s c a m b i o s
87
sentido estricto, tena en la vida econmica menos lugar, sin duda, que
la prestacin; y porque el cambio, de esta manera, era poco frecuente,
y porque, de todos modos, slo los miserables podan resignarse a no
vivir sino de su propia produccin, la riqueza y el bienestar parecan
inseparables del mando.
Sin embargo, una tal econom a no pona a la disposicin de los
propios poderosos ms que unos medios singularmente restringidos.
Quien dice m oneda dice posibilidad de reservas, capacidad de espera,
anticipacin de valores futuros, cosas todas que, a la recproca, la
penuria de m oneda haca singularmente difciles. No hay duda de que
muchos se esforzaban en atesorar bajo otras lormas. Los barones y
los reyes acum ulaban en sus cofres la vajilla de oro o de plata y las
joyas; las iglesias acumulaban las orfebreras litrgicas. Si se presenta
ba la necesidad de un desembolso imprevisto, se venda o se em pea
ba la corona, las grandes copas, o el crucifijo; o bien, se fundan en
el cercano taller monetario, Pero esta liquidacin, en razn precisa
mente de la lentitud de los cambios, no era siempre cmoda ni de pro
vecho seguro; y los mismos tesoros no alcanzaban en total una suma
muy considerable. Poderosos y humildes vivan al da, obligados a con
formarse con los recursos del momento y casi obligados a consum ir
los en el mismo lugar de produccin.
La atona de los cambios y de la circulacin m onetaria tena an
otra consecuencia y de las ms graves: reduca al extremo el papel so
cial del salario. Este, en efecto, supone de parte del que facilita el tra
bajo un num erario suficientemente abundante y cuyo caudal no corra
el riesgo de agotarse a cada momento; del lado del asalariado, la cer
tidumbre de poder emplear la moneda as recibida para procurarse los
artculos necesarios para la vida. Otras tantas condiciones que falta
ban durante la primera edad feudal. En todos los grados de la jerar
qua, ya se tratara para el rey de asegurarse los servicios de un gran
oficial, para el hidalgo, de retener los de un seguidor arm ado o de un
servidor campesino, era forzoso recurrir a un sistema de remunera
cin que no estuviese basado en la entrega peridica de una suma de
dinero.
Dos alternativas se ofrecan: tom ar al hombre en la propia casa,
alimentarlo y vestirlo, suministrarle, como se deca, la provende (pro
visiones); o bien, cederle, en compensacin por su trabajo, una tierra
que, por explotacin directa o bajo la forma de censos pagados por
ios cultivadores del suelo, le permitiese proveer por s mismo a su pro
pia manutencin.
Pues bien, ambos mtodos conspiraban, aunque en sentidos opues
tos, para establecer relaciones hum anas muy diferentes de las del sala
riado. Del hom bre m antenido al seor a cuya sombra viva, el vnculo
tena que ser mucho ms ntimo que entre un patrono y un asalaria
do, libre ste, una vez su trabajo terminada, de irse con su dinero en
el bolsillo. Por el contrario, se vea relajarse este vnculo, una vez que
el subordinado se encontraba establecido sobre la tierra, que poco a
90
V.
CAPITULO II
I. E
l h o m bre a n t e la
N aturaleza
y e l t ie m p o
II
hombre de las dos edades feudales estaba, mucho ms que no
sotros, prximo a una Naturaleza, por su parte, m ucho menos orde
nada y endulzada. El paisaje rura!, en el que los yermos ocupaban tan
amplios espacios, llevaba de una m anera menos sensible la huella hu
m ana. Las bestias feroces, que ahora slo vemos en los cuentos para
nios, los osos, los lobos sobre todo, vagaban por las soledades y, en
ocasiones, por los mismos campos de cultivo. Tanto como un depor
te, la caza era un medio de defensa indispensable y proporcionaba a
la alimentacin una ayuda tambin necesaria. La recoleccin de fru
tos salvajes y la de la miel seguan practicndose como en los prim e
ros tiempos de la hum anidad, En los diversos tiles y enseres, la m a
dera tena un papel preponderante. Las noches, que no se saba
iluminar, eran ms oscuras y los fros, hasta en las salas de los casti
llos, ms rigurosos. En suma, detrs de toda la vida social exista un
fondo de primitivismo, de sumisin a las fuerzas indisciplinables, de
contrastes fsicos sin atenuantes. Imposible hacernos cargo de la in
fluencia que semejante ambiente poda ejercer sobre las almas. Cmo
no suponer, sin embargo, que contribua a su rudeza?
U na historia ms digna de este nombre que los tmidos ensayos
a los que nos reducen ahora nuestros medios, sin duda concedera un
lugar a las aventuras del cuerpo. Es una gran ingenuidad pretender
comprender a los hombres sin saber cules eran sus reacciones nor
males, cmo y cuanto vivan; pero el estado de los textos, y, ms an,
la insuficiente agudeza de nuestros mtodos de investigacin limitan
nuestras ambiciones. Indiscutiblemente, muy fuerte en la Europa feu
dal, la mortalidad infantil no dejaba de endurecer los sentimientos fren
te a unos lutos casi normales. En cuanto a la vida de los adultos, de
jando de lado los accidentes de guerra, era relativamente corta, al menos
por lo que podemos juzgar por los grandes personajes a los que se
94
longitud, que haca encender uno tras otro.' Este deseo de uniform i
dad eu la divisin, del da, era entonces excepcional. Contando de o r
dinario, a ejemplo de la Antigedad, doce hora de noche y doce de
da, en todas las estaciones, ias personas ms instruidas se conform a
ban con ver cada una de estas fracciones, tomadas una a una, crecer
v disminuir sn tregua, segu la revolucin anual del Sol. As tena que
ser hasta e! momento en que, hacia el siglo xiv. los relojes de contra
peso trajeron consigo, al fin, con la mecanizacin de! instrumento, la
del tiempo.
U na ancdota, narrada por una crnica del Henao, confiere una
admirable luz a esta especie de perpetua llotacin del tiempo. En Mons,
deba tener lugar un duelo judicial. Un solo contendiente se presenta
al alba; una vez llegada la hora nueve, que marca el trmino de la es
pera prescrita por la costumbre, pide que sea atestiguada la ausencia
de su adversario. Sobre el punto de Derecho no existia duda. Pero,
era en verdad la hora prescrita? Los jueces del condado deliberan, mi
ran al Sol, interrogan a los clrigos, a ios que la prctica de la liturgia
ha dado un mayor conocimiento del ritm o horario y cuyas campanas,
lo dividen, de manera aproximada, en provecho de la generalidad de
los hombres. Al fin, el tribunal se pronuncia en el sentido de que la
hora nona ha pasado.2 Hasta qu punto no parece lejana, a nuestros
ojos de hombres modernos, habituados a vivir pendientes del reloj,
esta sociedad en la que un tribunal tena que discutir e investigar para
saber la hora del da!
Desde luego, la imperfeccin de la medida horaria no era ms que
uno de los sntomas, entre muchos, de una vasta indiferencia ante el
tiempo. Nada hubiese sido ms cmodo v ms til que anotar, con
precisin, fechas tan importantes en Derecho como las de los nacimien
tos de los principes; sin embargo, en 1284, tuvo que llevarse a efecto
toda una investigacin para determinar, por aproximacin, la edad de
una de las grandes herederas de! reino de los Capetos, la joven conde
sa de C h am p a a/ En los siglos x y xi, innumerables documentos, cuya
nica razn de ser era, uo obstante, el guardar un recuerdo, no llevan
ninguna mencin cronolgica. Y los que la tiene, no sabemos hasta
qu punto es exacta. El notario, que emplea simultneamente diversos
sistemas de referencias, con frecuencia no consigue hacer concordar
sus diversos clculos. An hay ms: estas brum as que pesaban sobre
el tiempo se extendan tambin sobre la nocin del nmero. Las cifras
insensatas de los cronistas no son ms que una ampliacin literaria:
atestiguan la falta de toda sensibilidad para la verosimilitud estadsti
ca. Cuando Guillermo el C onquistador no haba con toda seguridad
establecido en Inglaterra ms que unos cinco mil feudos de caballe
ros. los historiadores de los siglos siguientes, o incluso ciertos adm i
1
A s se r, U fe o f Kit rg Alfred, S te v e n s o n , c. 104. Si debem os creer a L. R e v e rc h o n ,
Perite histoire de l'hortogerie, p.
un sistema sem ejante haba sido em pleado por C arlos
II. L a
e x p re s i n
Por una parte, la lengua de cultura, que era, de manera casi uni
forme, el latn; de la otra, en su diversidad, las lenguas de uso cotidia
no: tal es el singular dualismo bajo cuyo signo vivi casi toda la poca
feudal. Era privativo de la civilizacin occidental propiam ente dicha,
y contribua a oponerla de manera vigorosa a sus vecinas: mundos celta
y escandinavo, provistos de ricas literaturas, poticas y didcticas, en
lenguas nacionales; Oriente griego: Islam, a lo menos, en las zonas
arabidazadas.
A decir verdad, en el propio Occidente, una sociedad constituy
durante mucho tiempo una excepcin: la Gran Bretaa anglosajona.
No es que all no se escribiera el latn, y muy bien. Pero no era la ni
ca lengua que se escriba. El antiguo ingls se elev pronto a la digni
dad de lengua literaria y jurdica. El rey Alfredo quera que los jve
nes los aprendiesen en las escuelas, antes, para los m ejor dotados, de
pasar al latn.4 Los poetas lo empleaban en cantos que, no contentos
con recitar, hacan transcribir. Asimismo, los reyes, en sus leyes; las
cancilleras, en los documentos de los reyes o de los grandes; e incluso
los monjes, en sus crnicas: caso verdaderamente nico, en ese tiem
po, el de una civilizacin que supo m antener el contacto con los me
dios de expresin de la masa. La conquista norm anda rompi este de
sarrollo. Desde la carta dirigida por Guillermo a los habitantes de
Londres, inm ediatamente despus de la batalla de Hastings, hasta al
gunos raros m andatos de fines del siglo x n , no se pueden encontrar
un documento real que no est redactado en latn. Con una nica ex
cepcin, las crnicas anglosajonas callan a partir de la mitad del siglo
XI. Respecto a las obras que con buena voluntad se pueden llamar li
terarias, uo tenan que reaparecer hasta poco antes del ao 1200, y slo,
al principio, bajo la forma de algunos libritos de devocin.
En el continente, el magnfico esfuerzo cultural del renacimiento
4 Pastoral Care, ed. S w eet, p. 6.
97
3 G unzo
9a
N o v a rie n s is , en M ig n e ,
P. L
t.
C X X X V i,
c o l.
1286.
99
100
III. C u l t u r a
y c l a s e s s o c ia l e s
7 M ennde/
102
P d a i , [339], t. i , pgs.
590 y 619.
IV. L a
m e n t a l id a d r e l ig io s a
105
107
108
CAPITULO III
LA MEMORIA COLECTIVA
I. L a
h is t o r io g r a f a
109
sen hbiles en m ostrar los rasgos originales que hacen del ser hum ano
un individuo, la biografa estaba de moda. No slo bajo la forma de
vidas de santos. Guillermo el Conquistador, Enrique IV de Alemania
y Conrado II, que desde luego no posean ningn ttulo para figurar
en los altares, encontraron clrigos dispuestos a contar sus hazaas.
Un gran seor del siglo X!, Foulque le Rechn, conde de Anjou, fue
ms lejos: redact por s mismo, o hizo redactar con su nombre, su
propia historia y la de su linaje, lo que muestra la im portancia que
los grandes seores daban al recuerdo. Algunas regiones se nos apare
cen como relativameute desheredadas en este aspecto, debido a que
en ellas se escriba poco. M ucho ms pobres en crnicas y anales que
las regiones entre el Sena y el Rin, Aquitania y Provenza tambin pro
dujeron muchos menos trabajos teolgicos. En las preocupaciones de
Sa sociedad feudal, la historia tenia un papel bastante considerable para
proporcionar, por su variable prosperidad, un buen barm etro de la
cultura en general
Sin embargo, no debemos engaarnos: esta edad que se volva tan
gustosamente hacia el pasado, contaba para ello con instrumentos m u
cho ms abundantes que verdicos. La dificultad de informarse, inclu
so sobre acontecimientos muy recientes, as como la inexactitud gene
ral de tos espritus, condenaba a la mayor parte de obras histricas
a arrastrar extraas escorias. Toda una tradicin narrativa italiana, que
empieza hacia la m itad del siglo IX , olvidando registrar la coronacin
del ao 800, haca de Luis el Piadoso el primer em perador carolingio.'2 Inseparable casi de toda reflexin, ta crtica del documento no
era absolutam ente desconocida; tenemos una prueba de ello en el cu
rioso tratado de Guibert de Nogent sobre las reliquias. Pero, nadie pen
saba en aplicarla sistemticamente a los documentos antiguos, al me
nos, antes de Abelardo, y aun en este gran hombre, en un terreno muy
restringido.5 Como molesto legado de la historiografa clsica, un pre
juicio oratorio y heroico pesaba sobre los escritores. Si ciertas crni
cas de monasterios se nos m uestran repletas de docum entos de archi
vos es porque, m odestam ente se proponan, como designio casi nico,
justificar los derechos de la com unidad sobre su patrimonio. Por el
contrario un tai Giles d Orval, en una obra de tono ms sostenido,
en la que relata los hechos de los obispos de Lieja, al encontrar en
su camino una de las primeras cartas de libertades urbanas, la de Huy,
rehsa analizarla por tem or a fastidiar a sus lectores. Uno de los mri
tos de la escueta irlandesa, tan superior en inteligencia histrica a las
crnicas del m undo latino, fue el escapar a estas pretensiones. Por su
parte, la interpretacin simblica, que im pona otra corriente mental,
turbada la comprensin de las realidades. Libros de Historia, los Li
bros de Santos? Sin duda; pero al menos en una parte de esta historia,
la de la Antigua Alianza, la exgesis reconoca, ms que acontecimien
2
C f. E. P e r e l S , Das kaisertum Karls des Grossen in m ittelalterlichen Geschicht
squellen, en Sitzungsberichte der preussischen A kadem ie, phil-hist. Klasse, 1931,
1 P. F o u r n i e s yG, Le B r a s , Histoire des collections canoniques, t. fl, 1932, p. 338.
Ul
tos con sentido propio, la prefiguracin de los que tenan que sucederse: la sombra del futuro, segn las palabras de San Agustn.^
Por ltimo, y sobre todo, la imagen adoleca de una imperfecta per
cepcin de las diferencias entre los planos sucesivos de la perspectiva.
No es que, como Gastn Pars se ha atrevido a decir, se creyese en
la inm utabilidad de las cosas. Semejante actitud no habra sido com
patible con la nocin de una hum anidad en marcha, a grandes pasos,
hacia un fin fijado de antemano. De! cambio de !os tiempos, titula
ba su crnica Otn de Freising, de acuerdo con la opinin comn. No
obstante, sin que nadie se m ostrara extraado, los poemas en lenguas
vulgares presentaban por igual a los paladines carolingios, los hunos
de Atila y los hroes antiguos bajo los rasgos de caballeros de los si
glos xi y Xll. Aunque no era negada, en la prctica exista una abso
luta incapacidad para com prender la amplitud de esta eterna trans
mutacin. Por ignorancia, sin duda; pero, sobre todo, porque la
solidaridad entre el pasado y el presente, concebida con demasiada fuer
za, enm ascaraba los contrastes y alejaba hasta la posibilidad de perci
birlos. Cmo resistir a la tentacin de imaginar a los emperadores
de la vieja Roma iguales por completo a los soberanos contem por
neos, si an se tena por vigente el Imperio rom ano y a los prncipes
sajones o salios por sucesores en lnea recta de Csar y de Augusto?
Todo movimiento religioso se entenda bajo el aspecto de una refor
m a, en la acepcin estricta de la palabra: entindase, un retorno hacia
la pureza original. La actitud tradicionalsta, por otra parte, que sin
cesar atrae el presente hacia el pasado y con ello produce la confusin
entre los colores de ambos, no est en los antpodas del espritu hist
rico, dom inado por el sentido de la diversidad?
Con frecuencia inconsciente, el espejismo se haca algunas veces
voluntario. Sin duda, las grandes falsedades que ejercieron su accin
sobre la poltica civil o religiosa de la era feudal, Se son ligeramente
anteriores: la seudodonacin de C onstantino databa de fines del siglo
vrtj; los productos del sorprendente taller al que se deben, como obras
principales, las falsas decretales puestas bajo el nombre de Isidoro de
Sevilla y las falsas capitulares del dicono Benito fueron un fruto del
renacimiento carolingio, en el momento de su esplendor. Pero el ejem
plo tendra imitadores a travs del tiempo. La coleccin cannica com
pilada, entre 1008 y 1012, por el santo obispo Burchard de Worms, est
repleta de atribuciones engaosas y de retoques casi cnicos. Se fabri
caron documentos falsos en !a corte imperial, y otros, en cantidad in
numerable, en los scriptoria de t e iglesias, tan mal afamados en este
aspecto que, conocidas o adivinadas, las falsedades que en ellos eran
endmicas, contribuyeron a desacreditar el testimonio escrito: cual
quier pluma puede servir para contar cualquier cosa, deca un noble
alem n en el curso de un proceso.5 Seguramente, si la industria, eter
na en s misma, de los falsarios y mitmanos conoci, durante esos
4 De civ. Dei, X V II, 1.
5 Cu. E. P e r r in , [4SJ], pg. 684.
112
II.
L a epopeya
115
116
117
10 Prlogo
de la Thidreksaga; cf. H .
D e perfectione monaeHorum, en
118
j. S e e g fr,
M i g n e , P.
119
120
116.
121
negros que aquellos con los que los adorna la epopeya. Existe algo,
sin embargo, ms sorprendente que este contraste? Francia, cuya civili
zacin fue profundam ente rehecha en el crisol de la alta Edad y cuya
lengua, en tanto que entidad lingstica verdaderamente diferenciada,
era relativamente joven, si se volva hacia su tradicin ms remota, des
cubra a los carolingios (segn nuestros conocimientos, la dinasta mcrovingia slo aparece en el cantar de Floovant, muy tardo y que, pro
bablemente, forma parte de un grupo de obras inspiradas directamente
por los cultos monjes de Saint-Denis); Alemania, por el contrario, dis
pona para alimentar sus cuentos de un material infinitamente ms an
tiguo, porque, oculta durante mucho tiempo, la corriente de los rela
tos y quizs de los cantares nunca se interrumpi.
Castilla coloca ante nuestros ojos una experiencia tambin muy ins
tructiva. La sed de recuerdos no era en ella m enor que en otras partes.
Pero en esta tierra de Reconquista, los ms antiguos recuerdos nacio
nales eran completamente nuevos. De ello result que los juglares, en
la medida que uo reproducan modelos extanjeros, se inspiraron en
acontecimientos relativamente recientes. La muerte det Cid ocurri el
10 de julio de 1099; nico superviviente de toda una familia de canta
res consagrados a los hroes de las guerras recientes, el Poema del Cid
se puede fechar alrededor de 1150. Ms singular es el caso de Italia;
este pas parece que nunca tuvo epopeya autctona. Por qu? Seria
una temeridad pretender solucionar con dos palabras un problema tan
confuso. Sin embargo, una solucin merece ser sugerida. En la poca
feudal, Italia fue uno de los raros pases donde en la clase seorial, y
tambin entre los comerciantes, un gran nmero de personas saban
leer. Si el gusto por el pasado no hizo nacer poemas, no sera a causa
de que se encontraba satisfaccin suficiente en la lectura de las crni
cas latinas?
La epopeya, all donde pudo desarrollarse, ejerca sobre las imagi
naciones una accin tanto ms fuerte cuanto que en lugar, como el
libro, de dirigirse exclusivamente a los ojos, se beneficiaba de todo el
calor de la palabra hum ana y de esta especie de m artilleo intelectual
que nace por la repeticin, por la voz, de los mismos temas, o incluso
de las mismas coplas. Pregntese a los gobiernos de la actualidad si
la radiodifusin no es un medio de propaganda aun ms eficaz que
ia prensa. Sin duda, fue a partir de fines del siglo XII, en los medios
en adelante muy profundam ente cnltos, donde se vio a las clases ele
vadas ocuparse en vivir en realidad sus leyendas: un caballero, por ejem
plo, no encontrar para chancearse una burla ms clara y ms picante
que una alusin tom ada de n cuento cortesano; ms tarde, todo un
grupo de la nobleza de Chipre se entretendr en personificar los acto
res del ciclo de Renard, como ms cerca de nosotros, segn parece,
ciertos crculos m undanos hacan con los hroes de Balzac.J7 Apenas
nacidas las gestas francesas, antes del ao 1100, los seores ya se com
Histoire de Guillaum e le Marchal, ed. P. M fy fh , t. I. v,
Mmoires, ed. Ch. K o h l e r . c. LXXII; cf. c. CL.
d e N o v a re ,
122
8 4 4 4 y s ig s . P
h il ip p e
123
CAPITULO IV
I. A
124
II. L a
a d q u is ic i n d e c o n c ie n c ia
12(1
df
1 v 420.
UMU
lodo. Por este lado, se una con los progresos de la especulacin filo
sfica, que, por otra parte, le estn estrechamente relacionados. Es ver
dad que el esfuerzo lgico de un San Anselmo, de un Abelardo o de
un Pedro Lombardo no poda ser seguido ms que por un pequeo
grupo, reclutado de forma casi exclusiva entre los clrigos. Pero inclu
so estos estaban con frecuencia mezclados a !a vida ms activa: anti
guo alum no de las escuelas de Pars, Reinaldo de Dassel, canciller del
Imperio y, despus, arzobispo de Colonia, dirigi durante muchos aos
la poltica alemana; prelado filsofo, Esteban Langon tom, en tiem
po de Juan sin Tierra, el m ando de la nobleza inglesa sublevada. Por
otra parte, para experimentar la influencia de un pensamiento, fue
jam s necesario participar en sus ms elevadas creaciones? Pngase
uno junto a otros dos documentos, uno, de los aos cercanos a 100,
y otro, de finales del siglo xn : casi siempre, el segundo es ms expl
cito, ms preciso y mejor ordenado. No es que en el propio siglo XII
no subsistieran contrastes muy sensibles entre los documentos, segn
el medio de donde surgan: dictados por la burguesa, en general ms
avisada que instruida, los documentos urbanos son de ordinario, en
el aspecto de! buen orden de su creacin, muy inferiores, por ejemplo,
a las bellas escrituras salidas de la cancillera erudita de un Barbarroja. Sin embargo, en una visin de conjunto, la diferencia entre las dos
pocas es muy clara. Ahora bien, la expresin, aqu, era inseparable
de su contenido. Cmo tener por indiferente, en la historia, an tan
misteriosa, de las relaciones entre la reflexin y la prctica, que hacia
el final de la segunda edad feudal, los hombres de accin dispusieran
por lo comn de un instrum ento de anlisis mental ms perfecto que
en otros tiempos?
129
CAPITULO V
L El
c.
10f.
131
132
4 G l a n v i l l , [1 3 5 ], p . 24.
c i e m b r e ) . Cf. T e r t u l i a n o ,
134
De virginibus velandis, C.
I.
136
R e n o v a c i n
d e l o s d e r e c h o s e s c r it o s
137
L X X V III.
138
140
PARTE SEGUNDA
LOS VINCUI jOS DE HOMBRE A HOMBRE
LIBRO PRIMERO
LOS VINCULOS DE LA S A N G R E
CAPITULO I
142
II. L A VENGANZA
5 J, T a r d i f , Coutumiers de Normandie, t . I, p . 5 2 , c. l x i .
6 Le couronnement de Louis, e d . E. L a n g l q i s , v . 7 8 7 - 7 8 9 .
143
po, en Usagra, en Castilla, los cuatro parientes llam ados a jurar con
la mujer que se presentaba como vctima de violacin.4 Se prefera,
com o medio de prueba, el duelo judicial? En principio, expone Beaumanoir, ste tena que ser reclamado por una de las partes; aunque
generalmente con dos excepciones: es lcito al vasallo ligio pedir el com
bate por su seor y todo hombre puede hacerlo asimismo cuando est
en entredicho alguien de su linaje. Una vez ms, las dos relaciones apa
recen en la misma categora. As, vemos, en el Roland, a la parentela
de Ganelon delegar en uno de los suyos para entrar en liza contra el
que haba acusado al traidor. Por otra parte, en la Chanson la solida
ridad se extiende m ucho ms lejos todava. Despus de la derrota de
su campen, los treinta del mismo linaje que lo afianzaron, sern col
gados, en racimo, en el rbol del Bosque Maldito. No hay duda de
que estamos ante una exageracin potica; la epopeya era un cristal
de aumento.
Pero estas invenciones no podan esperar el xito si no lisonjeaban
el sentim iento comn. Hacia 1200, el senescal de Norm anda, repre
sentante de un Derecho ms evolucionado, tena dificultades para im
pedir a sus agentes que en el castigo de un criminal incluyesen a todos
sus parientes;5 lo que muestra hasta qu punto individuo y grupo pa
recan inseparables.
A su manera, tanto como un apoyo, el linaje era un juez. Hacia
l, si tenemos que creer a las gestas, iba el pensamiento del caballero
en el m om ento del peligro. Acudid a mi socorro a fin de: que no me
com porte de manera vil que pueda ser reprochada a mi linaje ; con
estas palabras implora ingenuam ente a la Virgen, Guillermo de Orange;6 y si Roland desecha la idea de llam ar en su ayuda al ejrcito de
Carlomagno, es por tem or a que sus parientes, por su causa, sean in
famados. ES honor o el deshonor de uno de sus miembros se refleja
sobre la pequea colectividad por entero.
Era, sin embargo, sobre todo, en la venganza donde los vnculos
de la sangre se m anifestaban en toda su fuerza.
II. L A VENGANZA
e d , E . L a n g l O I S , v. 7 8 7 -7 8 9 .
143
que, obra llena de piedad tanto como de sabia adm inistracin, pare
ca, en este m om ento destinado ante todo a asegurar !a salvacin del
alm a por medio de devotas liberalidades, no tuvo reparo en inscribir
un legado en beneficio de su vengador cuando surgiera.7
Sin embargo, e! hom bre aislado no podia hacer mucho, y, adems,
con frecuencia lo que haba que expiar era una muerte. Entonces, en
traba en liza el grupo familiar y se vea nacer la faide, segn la vieja
palabra germnica que se extendi por toda Europa: la venganza de
ios parientes que llamamos fa id e, dice un canonista alem n." Ningu
na obligacin mora! pareca ms sagrada que sta. En Flandes, hacia
fines del siglo Xll, viva una dam a noble, cuyo m arido y sus dos hijos
fueron m uertos por sus enemigos, y, desde entonces, la venganza tur
bada a toda la regin. Un santo varn, el obispo de Soissons, A rnal
do, quiso predicar la reconciliacin y, para no orle, la viuda hizo le
vantar el puente levadizo. Entre, los frisones,. el mismo cadver
reclamaba la venganza; guardado en la casa, se consum a, hasta el da
en que los parientes, cum plida la faide, tenan por fin derecho a ente
rrarlo.9 Por qu en Francia, en as ltimas dcadas del siglo x m , el
prudente Beaumanoir, servidor de reyes buenos guardianes de la paz
entre todos, aconseja que cada uno sepa calcular bien los grados de
parentesco? Con el fin. dice, de que en las guerras privadas se pueda
requerir la ayuda del amigo".
Todo el linaje, agrupado de ordinario bajo las rdenes de un jefe
de guerra, tom aba las armas para castigar la m uerte o solamente la
injuria inferida a uno de los snyos. Pero, no slo contra el autor de
la ofensa, pues a la solidaridad activa responda, igualmente podero
sa, una solidaridad pasiva. En Frisia, la muerte del asesino no era ab
solutamente necesaria para que el cadver, ya aplacado, fuese bajado
a la tumba; bastaba la de un miembro de su familia. Y si, veinticuatro
aos despus de su testamento, se nos dice que Velluto encontr, en
uno de sus parientes, el vengador deseado, la expiacin a su vez no
cay sobre el culpable, sino sobre un pariente.
Hasta qu punto estas acciones fueron poderosas y duraderas, nada
lo atestigua mejor que una decisin reiativamente tarda, del Parla
m ento de Pars. En 1260, un caballero, Luis Defeux, herido'por nn tal
Thom as dOuzouer, dem and a su agresor ante el Tribunal. El acusa
do no neg el hecho, pero expuso que poco tiempo antes fue atacado
por un sobrino de su vctima. Qu se le reprochaba? No esper, con
forme a las ordenanzas reales, cuarenta das para ejecutar su vengan
za? Este plazo era el tiempo que se estimaba necesario para que todo
e! linaje estuviese advertido del peligro. De acuerdo, replic el caba
llero, pero lo que hace mi sobrino no me afecta para nada. El argu
m ento no fue vlido, pues el acto de un individuo obligaba a todos
144
10 Ral G l a b h r . d. P r o u . H, c. X.
En el libro del vizconde DU M otey, Origines de la Normandie et du duch d A lenon, i 920. se encontrar un relato anim ado por una cndida parcialidad en favor de
los Talvas.
12 F. C a ttifr , [284], ps. 221-223. Para Baviera. cf. Sc h n e l b o g l . Die innere E nt
wicklung des bayerischen Landfriendens, 1932, p. 312.
145
547
P r ^ empt0, en Flandes' cf- W a lte r u s , Vita Karoti, c. 19, en SS, t. XII, pgina
147
III. L a
s o l id a r id a d e c o n m ic a
Q u a n tu m ,
148
149
150
11
Esta restriccin aparece, en 1055-1070, en una noticia del Livre Woir de SaintFlorent de Sanmur, Bibl. Nacional de Pars, "nouv. acquis. lat. 1930, foi. 113 v..
Por otra Parte, desde la poca anglosajona, se cre en Inglaterra una categora
de tierras, no en gran nmero, que, bajo el nom bre de booik-tand, escapaban a las res
tricciones consuetudinarias y podan enajenarse libremente.
151
CAPITULO i i
I. L a s
r e a l id a d e s d e l a v id a f a m il ia r
Sera un error concebir la vida interna de! linaje bajo nnos colores
uniform em ente idlicos, a pesar de su fuerza de proteccin y de suje
cin. Que las familias emprendiesen con gusto las faides unas contra
otras no era impedimento para que, en su propio seno, se suscitasen
las querellas ms atroces. Por lastimosas que Beauinanoir estime las
guerras entre parientes, es evidente que no las considera excepciona
les, ni incluso prohibidas, salvo entre hermanos carnales. Acerca de este
asunto bastara examinar la historia de las casas principescas; seguir,
por ejemplo, de generacin en generacin, el destino de los Anjou,
verdaderos Atridas de la Edad Media; la guerra ms que civil, que,
durante siete aos, enfrent al conde Foulque Nerra con su hijo Geoffroi Martel; Foulque le Rchin, despus de haber desposedo a su her
mano, arrjale a un calabozo, para sacarle de l slo al cabo de die
ciocho aos, com pletamente loco; bajo Enrique II, los odios furiosos
sentidos por los hijos contra el padre; por ltimo, el asesinato de Ar
turo por su to, el rey Juan.
En la categora inm ediata inferior, se sitan las sangrientas dispu
tas de la nobleza alrededor de su castillo familiar. Tal, por ejemplo,
la aventura de aquel caballero de Flandes que, arrojado de su casa por
sus dos hermanos, vi cmo stos asesinaban a su joven esposa y a
su hijo, y despus mat por su propia m ano a uno de los asesinos/
Tal, sobre todo, la gesta de los vizcondes de Com born, un relato im
presionante que nada pierde al sernos transm itido por el plcido con
ducto de un escritor m onstico.2
En el origen, vemos al vizconde Archam baud que, vengador de su
madre abandonada, mata a uno de sus hermanastros tenido por su padre
' M intenta S. Ursmari, c. 6, en SS., t. XV, 2, p. 839.
2 G o ffro DE ViGEOis, I, 25 en Labbe, Bibliotheca nova, t, II, 291.
152
mos ricas dam as. Estas concepciones eran tan vigorosas que, en pue
blos por otra parte profundam ente cristianos, llevaron a una extraa
y doble antinom ia entre las costumbres y las leyes religiosas.
La iglesia no simpatizaba mucho con las segundas o terceras nup
cias, cuando no les era abiertam ente hostil. Pero, al contraer nuevo
matrimonio tena casi fuerza de ley en todas las clases sociales, sin duda,
por el cuidado de colocar la satisfaccin de la carne bajo el signo de
sacramento. Pero, tambin, cuando era el hombre el que desapareca
primero, porque el aislamiento pareca un peligro dem asiado grande
para una mujer y porque el seor, en toda tierra puesta en m anos de
mujer vea una amenaza al buen orden de los servicios. Cuando en 1119,
despus de la derrota de la caballera de Antioqua en el Campo de San
gre, el rey Balduino II de Jerusaln se preocup de reorganizar el principa
do, se impuso com o deber el conservar a los hurfanos su herencia
y el procurar a las viudas nuevos esposos. Y, de seis de sus caballeros
que murieron en Egipto. Joinville anota con simplicidad: por lo que
convino que sus mujeres se casasen de nuevo las seis/ A veces, la mis
ma autoridad seorial intervena imperiosamente para que'fuesen "pro
vistas de m aridos las campesinas a las que una inoportuna viudez
impeda cultivar bien los campos o cumplir las prestaciones prescritas.
Por otra parte, la Iglesia proclam aba la indisolubilidad del vnculo
conyugal. Pero sto no impeda, en particular entre tas clases eleva
das, que las repudiaciones fueran frecuentes, inspiradas muchas veces
en los deseos ms bajos. Un testimonio, entre mii, lo constituyen las
aventuras m atrim oniales de Juan el Mariscal, contadas, siempre con
el mismo tono, por el trovador al servicio de sus nietos. Haba tom a
do una esposa de alto rango, dotada, segn el poeta, de todas las cua
lidades de cuerpo y de espritu: estuvieron juntos con gran alegra.
Pero, por desgracia, Juan tena un vecino dem asiado poderoso, con
el que era prudene concillarse; despidi a su encantadora mujer y se
uni a la herm ana de este peligroso personaje.
Pfero, sin duda, sera deform ar mucho las realidades de la era feu
dal el colocar el m atrim onio en el centro del grupo familiar. La mujer
no perteneca ms que a medias al linaje al que su destino la hizo en
trar, y aun quiz por poco tiempo. Callaos, dice rudamente Garin
le Lorrain a la viuda de su hermano asesinado que, encima del cad
ver, llora y se lamenta, un caballero gentil os tom ar por esposa...
soy yo quien tiene que guardar luto riguroso/ 5 Si en el poema, relati
vamente tardo, de los Nibelungos, Criinilda venga en sus hermanos
la muerte de Sigfrido, su primer esposo sin que por otra parte la
legitimidad de este acto parezca cierta, parece que, por el contrario,
en la versin primitiva, se la ve proseguir la venganza de sus hermanos
contra Atila, su segundo m arido y su asesino. Por el tono sentimental,
as como por su extensin, !a parentela era una cosa muy distinta de
4
e<t.
P.
P a r s . . 11, p, 2.68,
La
e s t r u c t u r a d e l l in a je
157
v n c u l o s d e s a n g r e y f e u d a l is m o
159
159
160
LIBRO SEGUNDO
EL VASALLAJE Y EL FEUDO
CAPITULO I
I. E
161
II. E l h o m e n a j e e n l a e r a f k u d a l
162
hombre por entero, pasaba por incapaz de ser renovado, esta prom e
sa, casi trivial, poda ser discutida en muchas ocasiones con respecto
a la misma persona. Existan, pues, muchos actos d e/e. Adems, cuan
do los dos ritos se realizaban juntos, la preeminencia del homenaje
quedaba patente por su lugar en la ceremonia: siempre se llevaba a
cabo en primer lugar. Era, por otra parte, el nico que hacia interve
nir, en estrecha unin, a los dos hombres; la fe del vasallo constitua
una promesa unilateral, a la que en muy pocas ocasiones correspon
da un juram ento paralelo por parte del seor.
El homenaje, en una palabra, era el verdadero creador de la rela
cin de vasallaje, bajo su doble aspecto de dependencia y de proteccin.
En principio, el vnculo as establecido duraba tanto como las dos
vidas que relacionaba. Mas, en seguida que la muerte pona fin a una
o a otra, se deshaca por s mismo. Pero veremos cmo en la prctica
el vasallaje se transform con rapidez en una condicin hereditaria,
aunque este estado de hecho dej, hasta el fin. subssiii intacta la re
gla jurdica. Poco im portaba que el hijo det vasallo muerlo prestase
de ordinario su homenaje at seor, que lo recibi de su padre; o que
el heredero del precedente seor recibiese, casi siempre, los homenajes
de los vasallos paternos: cada vez que la composicin de la pareja se
m odificaba, el rito tena que ser renovado.
Asimismo, el homenaje no poda ser rendido ni aceptado por pro
curacin: los ejemplos en contra datan de una poca muy tarda, en
la que el sentido de os viejos actos casi estaba perdido. En Francia,
con respecto al rey, esta facultad no se hizo legal hasta el reinado de
Carlos VI, y aun no sin vacilaciones/ Hasta tal punto de vinculo so
cial pareca inseparable del contacto fsico que el acto formalista esta
bleca entre los dos hombres.
El deber general de ayuda v obediencia que se impona al vasallo,
le era comn con cualquiera que se hiciese hombre de otro hombre,
pero, en la prctica, se matizaba con obligaciones particulares, de cuyo
detalle nos ocuparemos ms adelante. Su naturaleza responda a con
diciones de rango y de gnero de vida, determ inadas de forma bastan
te estricta. Pues, a pesar de grandes diversidades de riqueza y de pres
tigio, los vasallos no se reclutaban indiferentemente entre todas las clases
sociales. El vasallaje era la form a de dependencia propia de las clases
superiores, que distinguan, ante todo, la vocacin guerrera y la de man
do; o al menos pas a serlo. Para comprender bien sus caracteres, con
viene ahora investigar cmo, progresivamente, se desprendi de todo
un complejo de relaciones personales.
[ II. L
a g n e s is d e l a s r e l a c io n e s d e
que son de todos los tiempos. Pero no acostum bran a dar origen a
instituciones jurdicas originales ms que en las civilizaciones donde
los otros marcos sociales flaquean. Este fue el caso en !a Galia, des
pus del hundimiento del Imperio romano,
im aginm onos, en efecto, la sociedad de la poca merovingia. Ni
el Estado ni el linaje ofrecan ya garanta suficiente; la com unidad ru
ral no tena fuerza ms que para su organizacin interna. La comuni
dad urbana casi era inexistente. En todas partes, el dbil senta la ne
cesidad de lanzarse en brazos de uno ms poderoso que l. El poderoso,
a su vez, no poda m antener su prestigio o su fortuna, ni aun garanti
zar su seguridad, ms que procurndose, por la persuasin o por la
violencia, el apoyo de inferiores obligados a ayudarle. Haba, de una
parte, huida hacia el jefe; por otra, tomas de mando, con frecuencia
brutales. Y como las nociones de debilidad y de poder siempre son
relativas, se vea en muchos casos a un mismo hombre hacerse sim ult
neamente dependiente de otro ms fuerte y protector de otros ms hu
mildes. As, empez a edificarse un vasto sistema de relaciones perso
nales, cuyos hilos entrecruzados corran de un piso a otro del edificio
social.
Al someterse de esta form a a las necesidades del momento, estas
generaciones no tenan en absoluto el deseo ni el sentimiento de crear
unas formas sociales nuevas. Por instinto, cada uno se esforzaba en
sacar partido de los recursos que le ofreca la arm azn social existente
y si se termin, sin darse exacta cuenta, creando cosas nuevas, fue en
el esfuerzo para adaptar lo viejo. La herencia de instituciones y de prc
ticas de que dispona la sociedad surgida de las invasiones estaba, por
otra parte, entremezclada: al legado de Roma y al de los pueblos que
conquist, sin jam s borrar, de hecho, sus propias costumbres, vinie
ron a mezclarse las tradiciones germnicas. No caigamos en el error
de buscar al vasallaje ni a las instituciones feudales una filiacin tni
ca particular, de encerrarnos, una vez ms, en el famoso dilema: Roma
o los bosques de Germ ania. Hay que dejar estos juegos a las edades
que, con menos conocimientos que nosotros acerca del poder creador
de la evolucin, pudieron creer, con Boulainvilliers, que la nobleza del
siglo x v n descenda, casi por completo, de los guerreros francos, o
interpretar, con el joven Guizot, la Revolucin Francesa como un des
quite de los galorromanos. Por este camino, los antiguos fisilogos
imaginaban en la esperma un homnculo completamente formado. Las
lecciones del vocabulario feudal son, sin embargo, bien claras. Esta
nom enclatura, donde se entremezclan, como veremos, elementos de
todos los orgeues los unos tomados de la leugua de los vencidos,
otros de la de los vencedores y otros, como homenaje, forjados de nue
vo cuo nos ofrece el fiel espejo de un rgimen social que, no por
haber sufrido la influencia de un pasado, l mismo singularmente com
puesto, deja de ser ante todo el resultado de las condiciones originales
del momento. Los hom bres, dice el refrn rabe, se pareceu ms
a su poca que a su padre.
Entre los dbiles que se buscaban un defensor, los ms miserables
164
166
IN.
Nombre dado a los "com paeros" que formaban d cortejo de los reyes merovinde! T.t.
oficia! nada nos dice en este aspecto, encerrado en sus viejos marcos
de! pueblo y de! linaje. En cuanto a los tratos particulares, no hacan
intervenir el documento escrito, que es el nico que deja huellas. Sin
embargo, a par!ir de la segunda m itad del siglo v i i i , los documentos
empiezan a m encionar el rito de la colocacin de las manos en ias m a
nos. El primer ejemplo nos lo muestra empleado en principio slo en
tre personajes de alto rango: el protegido es un prncipe extranjero;
e! prolector, el rey de los francos. Pero este prejuicio de los cronistas
no debe engaarnos. La ceremonia no parece merecer ser descrita ms
que cuando, asociada a acomecimientos de alta poltica, figura entre
los episodios de una entrevista principesca. En la vida ordinaria pasa
ba por un hecho vulgar y, por tanto, condenado al silencio. Es indis
cutible que estuvo en uso mucho antes de surgir, as, a la luz de los
textos. La concordancia de las costumbres franca, anglosajona y es
candinava atestigua su origen germnico, pero el smbolo era dem a
siado claro para no ser adoptado por toda la poblacin. Se la ve, en
Inglaterra y entre los escandinavos, expresar, indiferentemente, formas
muy diversas de subordinacin: de esclavo a dueo, de compaero de
squito a jefe de guerra. Todo induce a pensar que, durante mucho
tiempo, ocurri lo mismo en la Galia franca. E! acto serva para esta
blecer contratos de proteccin de naturaleza variable y, cumplido o
descuidado, no pareca indispensable para ninguno. Una institucin
exige una terminologa sin dem asiada ambigedad y un ritual relati
vamente estable; pero, en el m undo merovingio, las relaciones perso
nales no eran todava ms que na prctica.
IV.
u e r r e r o s d o m s t ic o s
6 8
170
171
v a s a l l a je c a r o l in g o
175
V i. P r o c e s o d e f o r m a c i n d e l v a s a l l a j e c l s i c o
era alguna vez designado con este nombre, e, incluso, en algunos luga
res, recordaba, en su ritual, los gestos caractersticos del homenaje de
manos. ,}
N o obstante, este homenaje servil, en los lugares donde tena lu
gar, se opona al de los vasallos por un contraste decisivo: no tenia
necesidad de ser renovado de generacin en generacin. Pues se llega
ron a distinguir, cada vez con ms nitidez, dos maneras de estar liga
do a un jefe. Una es hereditaria, y est marcada por toda clase de obli
gaciones que son tenidas como de naturaleza bastante baja. Sobre todo,
porque excluye toda eleccin en la sujecin, ella constituye todo lo con
trario de lo que ahora se llama libertad. La mayor parte de encom en
dados de orden inferior cayeron en la servidumbre, a despecho del ca
rcter ingenuo de que, originalmente, se afect su sumisin, en una
poca en que las clasificaciones sociales respondan a principios dife
rentes. La otra relacin, que se llama vasallaje, dura de derecho, si no
de hecho, nicamente hasta el da en que terminar una u otra de las
dos vidas atadas. Por esta misma nota distintiva, que le ahorra el ofen
sivo aspecto de una obligacin heredera con la sangre, se acomoda al
honorable servicio de la espada, pues la forma de ayuda que-comporta es esencialmente guerrera. Por una sinonimia caracterstica, desde
fines del siglo IX, los docum entos latinos dicen indiferentemente de
un hombre que es el vasallo o el miles de un seor. A! pie de la letra,
este ltim o trmino tendr que traducirse por soldado, pero los textos
franceses, desde su aparicin, lo convierten en caballero, y es esta ex
presin de la lengua no escrita, la que ciertamente los notarios de otros
tiempos haban ya tenido en el pensamiento. El soldado por excelen
cia era el que serva a caballo, con el gran arns de guerra y, equipado
de esta suerte, su funcin de vasallo consista ante todo en combatir
para su amo. De suerte que, por otra transformacin del viejo nom
bre, poco antes tan humilde, el bosquejo usual acabar por denom i
nar corrientemente vasallaje a la ms bella de las virtudes que pue
de reconocer una sociedad que siempre tiene las arm as en la mano,
a saber, la bravura. La relacin de dependencia as definida se contra
ta mediante el homenaje manual, a partir de este m om ento especialiado, o poco menos, en este papel. Pero este rito, de profunda clasiti
cacin, parece que se complet, generalmente a partir del siglo X, con
la ceremonia del beso, que, poniendo a los dos individuos en el mismo
terreno de igualdad, confera a la subordinacin del tipo del vasallaje
una mayor dignidad. De hecho, slo obliga a los personajes de clase
distingnida, y a veces, incluso muy elevada. Surgido, por una lenta
diferenciacin, de la antigua y dispar encomienda, el vasallaje militar
representaba, en definitiva, su aspecto ms elevado.
, ! La utilizacin del hom enaje com o acto expiatorio. que se ha m encionado ante
riormente (p. 152). entra en su papel como gesto Je sum isin, propio Je la*, clases rela
tivam ente elevadas. Los testim onios publicados por Platn en un artculo poco critico
[iS|, muestran en este rito un m edio de contratar diversas obligaciones deS Derecho
privado. Se trata de una prctica desviada, limitada a un cono nm ero de regiones [Ca
talua y quiz Castilla} y de techa tarda.
177
CA PITU LO II
EL FEUDO
I. B e n e f i c i o
y feudo
la
t e n u r e - s a l a r i o
178
La simple donacin, sin clusula que aboliese o limitase la heredabilidad, parece que fue en pocas antiguas practicada con bastante fre
cuencia. Bajo esta forma vemos, en una frm ula del siglo vn, a un
jefe entregar a su compaero una pequea finca; y ms tarde aun, a
los reyes hijos de Luis el Piadoso, manifestar, en varias ocasiones, su
generosidad para con sus vasallos, con la declarada intencin de m an
tenerles en el deber y no sin reservarse, a veces, la facultad de revocar
la donacin, si esta esperanza fallaba. Sin embargo, teniendo los bie
nes distribuidos con regularidad por el seor a los individuos de su
squito la naturaleza de un salario, mucho ms que la de una recom
pensa, era im portante su recuperacin cuando el servicio cesaba de
cumplirse: por consiguiente, lo ms tarde, cuando la muerte vena a
rom per el vinculo. En otras palabras, no transm itindose el vasallaje
por la sangre, la remuneracin de! vasallo no poda tampoco, sin p a
radoja, revestir un carcter hereditario.
A semejantes concesiones territoriales, transitorias por definicin
y que, originalmente al menos, estaban desprovistas de toda garanta,
ni et Derecho rom ano oficia!, ni la costumbre germnica, con sus rgi
dos sistemas de contratos bilaterales, ofrecan ningn precedente. Por
el contrario, la prctica, en el Imperio, bajo la influencia de los pode
rosos, haba desarrollado ya mucho este gnero de acuerdos, natural
mente asociados al uso del patronato, puesto que hacan depender del
seor la manutencin del protegido. Su terminologa era bastante con
fusa, como es lgico en una institucin que se mantiene al margen de
la legalidad. Se hablaba de precarium a causa de la peticin (pre
ces) que em anaba o deba em anar del donatario y tambin de be
neficio" (beneficium). Que la ley, ignorando estas convenciones, no
ofreciese al arrendador el medio de exigir ante Sos tribunales la presta
cin de las cargas a las que. de ordinario, sometia el bien, poco le im
portaba, puesto que tena siempre la facultad de reclamar lo que no
era, en priucipio, ms que un don gratuito. Una y otra palabra conti
nuaron siendo empleadas en la Galia franca. El de precarium, sin em
bargo, a! precio de una transform acin gramatical que ha hecho so
ar m ucho a los historiadores. Del neutro pas al femenino: precaria.
Segn rodas las apariencias, se trata de un simple caso particular de
un fenmeno lingstico corriente en el bajo latn; el mismo que, por
una contam inacin nacida de la desinencia en a de los plurales neu
tros, ha hecho, entre otros, de la palabra fo liu m la nuestra hoja. La
transform acin estuvo facilitada por la atraccin que ejerci el mis
mo nombre de la dem anda dirigida por el peticionario: carta de ro
gacin, [epstola] precaria.
Los dos nombres, precario y beneficio, parecen haber sido en prin
cipio usados indiferentemente. Pero, a m edida que el precario, incor
porndose elementos tom ados del derecho de arrendamiento, se con
verta poco a poco en un contrato de contornos bastante estrictos, se
tendi a reservar su nombre a las concesiones hechas con !a condicin
de pagar un censo. La etiqueta de beneficio, por e! contrario, a la ve?
ms vaga y ms honorable, puesto que no sugera la idea de una spli
179
RecueU des chartes de l'abbave de Clunv. ed. Bruei. y B e rn a r d , t. 1, no1-. 24; 39:
5lt; 54; 68; 84; 103; 236 y 243.
180
181
182
183
ia:j
184
e d . D o u a i.5 , 1 1 ? 155.
c. 25, p. 46.
185
Lemovic C a n u l . .
1.
' L a m b e r t DA r d k f , C h r o n i q u e fe
F o n t R a u l x , n: XCt y XVIIt.
Gines, ed, M k n h x i . a i s e , c. ct.
187
188
189
190
CAPITULO n i
PANORAM A EUROPEO
I. L a
d iv e r s id a d f r a n c e s a
: Su do este
N o r m a n d a
192
a p s i .e y
193
l e m a n ia
194
CL
J o r d n . [3581.
195
IV,
: la In g l a t er r a
ANGLOSAJONA Y LA ESPA A DE LA M ONARQUA
ASTURIANOLEONESA
u e r a d e l a in f l u e n c ia c a r o l in g ia
197
de
T o r ig n y , ed. L, D e l is l e , t. I, P- 320.
199
narse sus viejos cuadros sociales, no supo sustituirlos por una arm a
zn de dependencias bien definidas y netamente jerarquizadas.
No es hacia el nordeste de Espaa donde tiene que m irar el histo
riador del feudalismo, en busca, en la Pennsula ibrica, de un campo
de comparaciones verdaderamente particularizado. M arca desprendi
da del Imperio carolingio, C atalua conserv profundam ente la hue
lla de las instituciones francas. Lo mismo se puede decir, aunque de for
m a ms indirecta, del vecino Aragn. Por el contrario, nada ms
original que la estructura de las sociedades del grupo astur-leons: As
turias, Len, Castilla, Galicia y, ms tarde, Portugal. Desgraciadamente,
su estudio no ha sido llevado muy lejos. He aqu, en pocas palabras,
lo que se puede entrever,*
La herencia de la sociedad visigoda, transm itida por los primeros
reyes y por la aristocracia, y las condiciones de vida entonces com u
nes a todo el Occidente favorecieron el desarrollo de las dependencias
personales. Los jefes, en particular, tenan sus guerreros familiares, a
los que de ordinario llam aban sus criados,9 es decir, sus alim enta
dos, y que los textos, a veces, tratan tambin de vasallos. Pero, este
ltimo trm ino era im portado y su empleo, muy raro, tiene el inters
de recordar que incluso este sector del m undo ibrico, ms autnom o
que ninguno, sufri, sin embargo, tam bin y con fuerza creciente, la
influencia de los feudalismos de ms all de los Pirineos. Cmo p o
da ser de otra manera, si tantos caballeros y sacerdotes franceses atra
vesaban constantemente los pasos fronterizos? Asimismo, se encuen
tra en algunas ocasiones la palabra homenaje, y con ella, el rito. Pero
el gesto indgena de entrega era otro; consista en el besamanos, ro
deado de un formalismo menos riguroso y susceptible de repetirse con
bastante frecuencia, como acto de simple cortesa. Aunque el nombre
criados parezca evocar, ante todo, a los fieles domsticos y el Poema
del Cid llama todava a los seguidores del hroe los que comen su
pan, la evolucin que en todas partes tenda a subsistir las distribu
ciones de alimentos y de regalos por las dotaciones en tierras, no dej
de hacerse sentir aqu tambin, si bien atem perada por los muy excep
cionales recursos que el botn pona en m anos de reyes y grandes des
pus de las expediciones a territorio ocupado por los moros. Se fue
abriendo paso una nocin, bastante clara, de la tenure gravada de ser
vicios y revocable en caso de falta. Algunos documentos, inspirados
por el vocabulario extranjero, en ocasiones, redactados por clrigos
llegados de Francia, la denom inan feu d o (en sus formas latinas). La
lengua corriente elabor, con plena independencia, un vocablo pro
pio: prstamo,10 que presenta un curioso paralelismo de ideas con el
lehn alemn o anglosajn.
Sin embargo estas prcticas nunca dieron origen, com o en F ran
cia, a una red poderosa, invasora y bien ordenada, de dependencias
s Acerca de ias instituciones asfur-leonesas, debemos tiles indicaciones a la am a
bilidad del P. Bernard, archivero de Saboya.
9 En espaol en el original. (N. del R.).
10 En espaol en el original.
201
FEUDALISM OS DE IMPORTACIN
204
CA PITU LO IV
I. E
206
208
tes de Roberto sean arrojados de ellos por sus propios oficiales, trans
form ados a su vez en potentados hereditarios. En la serie de condes,
todos del mismo linaje, que desde alrededor del 885 hasta la extincin
de la descendencia, en 1137, se sucedieron en Potiers, hay una sola
brecha, muy corta (de 890 a 902} y provocada por una m inora de edad
agravada con una sospecha de bastarda. Y an, por un rasgo doble
mente caracterstico, esta disposicin, decidida por el m onarca, apro
vech al fin, a despecho de sus rdenes, a un personaje que, hijo de
un conde ms antiguo, poda tambin invocar derechos de raza. Ms
all de los siglos, un Carlos V o un Jos II, no poseern Flandes sino
porque, de m atrim onio en m atrim onio, habr llegado hasta ellos un
poco de la sangre de aquel Balduino Le Ferr, que, en el 862, haba
enam orado con tanta gallarda a la hija del rey de los francos. Como
podem os ver, todo nos lleva a las mismas fechas: indiscutiblemente,
la etapa decisiva se coloca hacia la segunda m itad del siglo IX .
Qu ocurra, mientras tanto, con los feudos ordinarios? Las dis
posiciones de Quierzy se aplicaban de forma expresa, al propio tiem
po que a los condados, a los beneficios de los vasallos reales, honores
tam bin a su manera. Pero edicto y proclamacin no se conforman
con esto; las reglas a las que C arlos el Calvo se com prom ete en favor
de sus vasallos, exigen que stos, a su vez, las extiendan en provecho
de sus propios hombres. Prescripcin dictada tam bin, evidentemen
te, por los intereses de la expedicin italiana. No era aconsejable dar
las seguridades necesarias, tanto como a algunos grandes jefes, al grue
so de las tropas, com puestas de vasallos? Por tanto, nos encontram os
ante algo ms profundo que una simple medida ocasiona. En una
sociedad donde tantos individuos eran, al propio tiempo, encomen
dados y seores, repugnaba la idea de que el que se haba hecho reco
nocer alguna ventaja com o vasallo, pudiese, como seor, rehusarla a
los que estaban unidos a su persona. De la vieja capitular carolingia
a la C arta Magna, fundam ento clsico de las libertades inglesas, esta
especie de igualdad ante el privilegio, que, as, se deslizaba de arriba
abajo, deba quedar com o uno de los principios ms fecundos de la
costumbre feudal.
Su accin, y ms an, el sentimiento, muy poderoso, de una espe
cie de reversibilidad familiar que, de los servicios prestados por el p a
dre, obtena un derecho para su descendencia, gobernaban la opinin
pblica. Y sta, en una civilizacin sin cdigos escritos y sin ju risp ru
dencia organizada, estaba muy cerca de confundirse con el Derecho.
Esta opinin encontr en la epopeya francesa un eco fiel. No es que
el cuadro que nos trazan los poetas pueda ser aceptado sin retoques.
El mbito histrico que la tradicin les im pona les llevaba a no plan
tear el problema ms que a propsito de ios grandes feudos reales. Ade
ms, poniendo en escena a los primeros emperadores caroiingios, se
los representaban, no sin razn, como mucho ms poderosos que los
reyes de los siglos Xf o X II, por consiguiente, todava lo bastante fuer
tes para disponer con libertad de los honores naturales. Cosa para la
que los Capetos haban acabado siendo incapaces. En este aspecto,
210
n .
LXVI
211
EVOLUCIN: EN EL IM PER IO
213
214
21
220
221
L a f id e l id a d e n e l c o m e r c io
222
224
CAPITULO V
I.
P l u r a l id a d
d e l o s h o m e n a je s
2 M ttte is .
225
226
227
G r a n d e z a y d e c a d e n c ia d e l h o m e n a je l i g i o
229
230
231
232
CAPITULO VI
VASALLO Y SEOR
I. A y u d a y p r o t e c c i n
Servir, o, como tam bin se deca, ayudar y proteger; con estas sen
cillas palabras de los ms antiguos textos resuman las obligaciones
recprocas del fiel arm ado y de su jefe. El vnculo jam s fue sentido
com o ms poderoso que en el tiempo en que Sos efectos se expresaban
as de la forma ms vaga y, com o consecuencia, ms comprensible.
Definir, no es siempre limitar? Era fatal, sin embargo, que se sintie
se, de manera creciente, la necesidad de precisar las consecuencias ju
rdicas del contrato de homenaje; en particular en cuanto a las cargas
del subordinado. Una vez salido el vasallaje del humilde crculo de la
lealtad domstica, ningn vasallo hubiese credo compatible con su
dignidad que se le dijese sencillamente, com o en los primeros tiem
pos, que estaba obligado a servir al seor en todas las tareas que le
sean ordenadas/ Adems, no era posible continuar esperando el con
curso inmediato de personajes que, en adelante, establecidos en su gran
m ayora en sus feudos, vivan lejos del seor.
En el trabajo de fijacin, que se oper lentamente, los juristas pro
fesionales no tuvieron ms que un papel tardo y, en suma, mediocre
mente eficaz. Ciertamente, vimos en los aos cercanos al 1020, al obispo
Fulberto de Chartres, form ado en los mtodos de la reflexin jurdica
por el Derecho cannico, ensayando un anlisis del hom enaje y de sus
efectos. Pero, aunque interesante como sntom a de la penetracin del
Derecho culto en un terreno que hasta entonces le haba sido extrao,
esta tentativa consigui elevarse poco por encima de una escolstica
bastante vaca. La accin decisiva, en todas partes, correspondi a la
costumbre, alim entada por los precedentes y cristalizada de m anera
progresiva por la jurisprudencia de tribunales de los que formaban par
te muchos vasallos. Despus se tom la costumbre, cada vez con ms
' M o n . G erm . E.E., t. V, p. 12 7 , n? 34.
233
235
ra. Pero los textos ms serios no nos permiten dudar sobre el hecho
de que en estas reuniones se trataban muy variados asuntos; que, en
ellas, el seor, por la costum bre y por el inters, distribua a sus hom
bres los regalos de caballos, de armas y de vestidos que eran a la vez
la prenda de su fidelidad y el signo de su subordinacin; y, por lti
mo, que la presencia de los vasallos cada uno, como prescriba el
abad de Saint-Riquier, cuidadosamente adornado, segn su poder
no dej nunca de ser exigida con exactitud.
El conde, segn dicen los Usatges de Barcelona, debe, cuando tie
ne reunida su corte, adm inistrar justicia...; ayudar a los oprimidos...;
y a la hora de las comidas, hacerlas anunciar a son de cuerno, para
que, nobles y no nobles, acudan a tom ar parte; repartir vestiduras en
tre los magnates y squito; regular la hueste, para llevar la devastacin
a tierras de Espaa, y crear nuevos caballeros.
En un grado ms bajo de la jerarqua social, un modesto caballero
de Picarda, declarndose, en 1210, hombre ligio del vidame de Amiens,
le prometa al mismo tiem po la ayuda de guerra durante seis semanas
y venir, cuando me sea pedido, a la fiesta que har el dicho vidame,
para quedarme en ella durante ocho das con mi mujer y a mis costas.3
Este ltim o ejemplo muestra, con muchos otros, cmo, al mismo
ttulo que el servicio de hueste, el servicio de corte fue poco a poco
reglam entado y limitado. No quiere decir esto que la actitud de los
grupos de vasallos frente a las dos obligaciones fuese semejante en to
dos los aspectos. La hueste no era ms que una carga. En cambio, la
asistencia a la corte com portaba algunas ventajas: prodigalidades se
oriales, comilonas gratuitas y, tambin, participacin en los poderes
de mando. Por ello, los vasallos no la rehyen. H asta el fin de la era
feudal, estas asambleas, equilibrando en parte el alejamiento nacido
de la prctica del feudo, trabajaron para mantener entre el seor y sus
hombres el contacto persona!, sin el cua! se hace difcil el m anteni
miento de cualquier vnculo humano.
La fe im ponia al vasallo ayudar a su seor en todas las cosas. Des
de luego, con su espada y con su consejo; a lo que ms tarde se aa
di: con la bolsa tambin. Ninguna institucin mejor que esta del apoyo
pecuniario revela la unidad profunda del sistema de dependencias so
bre el que estaba construida la sociedad feudal. Todos los que obede
cen siervo, terrateniente, llam ado Ubre, de un seoro; sbdito real,
vasallo, en fin deben socorrer a su jefe o seor en sus necesidades.
Pues bien, existe otra mayor que la falta de dinero? Los nombres de
la contribucin que el seor, en caso de necesidad, estaba autorizado
a pedir a sus hombres, fueron semejantes, a lo menos en el Derecho
feudal1francs, en toda la gradacin social. Se deca simplemente ayuda,
o tar.jbin talla, expresin sacada del verbo tallar, literalmente, tom ar
2.%
237
nos de comunidades religiosas, ineptas para llevar las armas, y los que
dependan de las grandes m onarquas, hbiles en aprovechar en bene
ficio de su hacienda incluso las insuficiencias del sistema de recluta
m iento de los vasallos. Para la generalidad de las tenures feudales, a
partir del siglo XIII, el deber militar se hizo simplemente cada vez me
nos apremiante, sin tasa de sustitucin. H asta las ayudas pecuniarias
acabaron muchas veces por caer en desuso. El feudo dej de procurar
buenos servidores, sin conseguir, por ello, mantenerse durante mucho
tiem po como provechosa fuente de rentas.
De ordinario, la costumbre no impona al seor ninguna promesa,
verbal o escrita, que respondiese del juram ento del vasallo. Estas, pro
mesas del superior no aparecieron hasta poca tarda y fueron siem
pre excepcionales. Falta, pues, la ocasin de definir las obligaciones
del jefe con tanto detalle como las del subordinado. De todas formas,
el deber de proteccin se prestaba menos que el de servicios a seme
jantes precisiones. El hombre ser defendido por su seor contra toda
criatura que viva o que muera. Sobre todo, en su integridad fsica:
tambin en sus bienes y, ms particularmente, en sus feudos. De este
protector, adems convertido, como veremos, en juez, espera buena
y pronta justicia. Adanse las ventajas, im ponderables y, sin em bar
go, preciosas, que, en una sociedad tan anrquica, aseguraba, el p a
tronato de un poderoso. Todo esto estaba lejos de pasar por desdea
ble; pero es indiscutible que, a fin de cuentas, el vasallo deba ms de
lo que reciba. Primitivamente, como retribucin del servicio, el feudo
haba restablecido el equilibrio. A medida que, transformado en la prc
tica en bien patrim onial, su funcin primitiva cay en el olvido, la de
sigualdad de las cargas pareci ms evidente; y ms vivo, por consi
guiente, fue el deseo de limitar su carga entre aquellos a los que
perjudicaba.
II.
E l v a s a l l a je s u s t it u y e n d o a l l in a je
238
7 S tein m ey fr
y S ie v e rs ,
Allhochdeutschen Glossen,
!.
p. 268. 23.
*
C ostu m b re irlan d esa de e d u c a r a los m enores los varon es, hasta los 17 a os,
y lav m ujeres hasta los 14 fuera del hogar, pero en la m ism a tribu . Lo s irlandeses d e
can a ltru m , lo s ingleses, fo stera g e. (N. del R.)
23!)
ce haber servido, sobre todo, para estrechar la relacin del nto con
el clan materno y, en ocasiones, para asentar ei prestigio pedaggico
de una corporacin de sacerdotes cultos. Entre los escandinavos, co
rresponda al fiel el deber de educar a la descendencia de su seor:
cuando Haraldo de Noruega quiso manifestar a los ojos de todos la
subordinacin en qne pretenda tener al rey Aethelstan de Inglaterra,
no encontr para ello medio mejor, segn cuenta la saga, que hacer
colocar, por sorpresa, a su hijo sobre las rodillas de este padre nutri
cio a pesar suyo. La originalidad del m undo feudal es haber concebi
do la relacin desde abajo hacia arriba. Las obligaciones de deferen
cia y de gratitud asi contradas eran muy fuertes. Toda su vida, el
muchachito de antao tena que recordar que haba sido el criado del
seor el nombre, com o la cosa, data, en la Galia, de la poca franca
y se encuentra todava en los escritos de Commynes 9 Seguramente,
la realidad desmenta con frecuencia las reglas del honor. Cmo re
chazar, sin embargo, toda eficacia a una costumbre que al propio
tiempo que pona en manos del seor un precioso rehn hacia revi
vir a cada generacin de vasallos un poco de aquella existencia a la
sombra del jefe, de la que el primer vasallaje obtuvo lo ms seguro
de su valor humano?
En una sociedad en la que el individuo se perteneca tan poco, el
matrimonio, que, como ya sabemos, ponia en juego tantos intereses,
estaba lejos de parecer un acto de voluntad personal. Ante todo, la
decisin corresponda al padre. Quiere que, m ientras l viva, su hijo
tom e mujer, y para ello le compra la hija de un noble, as se expresa,
sin ambages, el viejo Pome de Saint A lexis. Al lado del padre en oca
siones, pero, sobre todo, cuando ste ya no existia, intervenan los p a
rientes y, junto a estos, cuando el hurfano era hijo de un vasallo, el
seor. En algunas ocasiones, incluso cuando se trataba de un seor,
intervenan sus vasallos. En este ltimo caso, a decir verdad, la regla
no pas nunca de ser un simple uso de bien parecer; en toda circuns
tancia grave, el barn deba consultar con sus hombres, y sta era una
de ellas. Por el contrario, del seor para con el vasallo ios derechos
se hicieron mucho ms precisos. La tradicin remontaba a los ms le
janos orgenes del vasallaje. Si el soldado privado (buceeliarius) no
deja ms que una hija, dice, en el siglo v, una ley visigoda, quere
mos que quede bajo el poder del patrono, quien le procurar un m ari
do de igual condicin. Y si, de todas maneras, escoge ella misma un
esposo que no sea del agrado del patrono, deber restituir a ste todas
las donaciones que de l haba recibido su padre. 10 La herencia de
los feudos ya presente, por otra parte, en este texto, aunque en una
forma rudimentaria proporcion a los seores un motivo ms, y muy
9 F l o d o a r d o . Hist. Remensis eccl., III, 26, en SS l. XIII, p. 540; c f . ya A etus pontificum Cenom annensium , pgs. 134-135 (616; n u in tu ra ). C o m m y n e s , VI, 6 (cd.
M a n d r o t , t. II, p. 5 0 ).
10 Codex Euricianus, c. 310. Por el contrario, el vasallo, casado por sus dos amos
sucesivos, que pone en escena el snodo de Compipne del 757, es, conforme al sentido
prim ero del vocablo, un simple esclavo y no nos interesa aqu.
2 40
III. R e c ip r o c id a d
y ru ptu ra s
pgs. 33-34.
11 Tres anden Coulumier, XXXV, 5,
24!
242
6.
243
CAPITULO VII
I. C o n t r a d i c c i o n e s
de
lo s
t e s t im o n io s
M o n s , e d . P e k t z , p . 30. F e l i p e
de
ovara,
e d . K o h l e r , p . 20.
245
familia. En los procesos de tos padres contra los hijos o de los hijos
contra los padres, declara el tribunal condal de Barcelona, habr
que tratar, en el juicio, a los padres como si fuesen seores y a los hi
jos, como sus hombres, encomendados por las manos! Cuando la poe
sa provenzal invent el am or cortesano, concibi la fe del perfecto
am ante bajo el modelo de la devocin del vasallaje. Tanto ms fcil
m ente que, de hecho, el adorador era con frecuencia de clase renos
elevada que la dam a de sus pensamientos. La asimilacin fue llevada
lan lejos que, por un extrao giro del lenguaje, ei nombre o sobrenom
bre de la am ada era dotado del gnero masculino, como corresponde
al nombre del jefe: BeI Senhor, mi hermoso seor, slo bajo este
seudnimo conocemos a una de aquellas a las que Bertrand de Born
entreg su corazn inconstante. En su sello, a veces, el caballero se
haca grabar con las manos unidas en las de su Dulcinea. Y no sobre
vive todava probablem ente reanimado, en la poca del prim er ro
manticismo, por una moda arqueolgica el recuerdo de este sim bo
lismo en la actualidad, en las reglas de educacin que nos prescriben
un empleo casi unilateral del vocablo homenajes? Incluso la misma
mentalidad religiosa se im pregnaba de estas ideas. Darse al diablo, era
hacerse su vasallo; junto con los sellos amorosos, las escenas de entre
ga de uno mismo al Demonio se cuentan entre las mejores representa
ciones del homenaje que poseemos.4 Para el anglosajn Cynewulf, los
ngeles son los thegns de Dios, y para el obispo Eberhard de Barn
berg, Cristo es el vasallo del Padre. Pero, sin duda, de la omnipresencia del sentimiento de vasallaje no existe mejor testimonio que, en sus
vicisitudes, el propio ritual de la devocin: reemplazando la actitud
de los antiguos orantes con las manos extendidas, el ademn de las
manos juntas, imitado de la encomen dacin, se convirti, en toda la
catolicidad, en el gesto de la oracin por excelencia.5 Ante Dios, en
el secreto de su alma, el buen cristiano se vea como un vasallo do
blando las rodillas ante su seor.
E ra imposible, sin embargo, que la obligacin de vasallaje no en
trase en conflicto alguna vez con otras obligaciones: las del sbdito,
o las del pariente, por ejemplo. Era, casi siempre, para triunfar de sus
rivales, no slo en la prctica, sino tam bin en el derecho. En el m o
mento en que Hugo Capeto, en el 991, recuper a Me.lun, el vizconde,
que defendi contra l la fortaleza, fue colgado con su mujer, sin duda,
menos por rebelda contra su rey que por el crimen atroz de haber fal
tado a la fe para con su seor directo, el conde, que se encontraba pre
sente en el bando del rey. Por el contrario, el squito de Hugo exigi
la gracia para los caballeros del castillo: vasallos del vizconde, al ha
cerse cmplices de su rebelin, no haban hecho otra cosa que m ani
festar su virtud, como dice el cronista. Entindase su fidelidad al ho
menaje, que era superior a la fidelidad al E sta d o .In c lu so los vnculos
* C f. l m s. III y IV.
5 T h e Christ o f Cynewulf, d ., A .S . C o o k , v. 457, M i g n e , P.L., t. C X C I I 1 , col.
5 2 3 y 524. L . G o u g a u d , D v o tio n s et p ra tiq u e s d u m o yen ge , 19 2 5 , p. 20 y sigs.
6 R ic h e k , IV. 78. O tros ejem p lo s (hasta el siglo xtti), J o l l i f f e , [158 ], p. 164.
246
247
II. Los v n c u l o s d e D e r e c h o y e l c o n t a c t o h u m a n o
A grupando alrededor del jefe a sus seguidores armados, el primer
vasallaje tena, incluso en su vocabulario, como un olor de pan cocido
en casa. El seor era el viejo (snior; herr) o el que da los panes
(lord). Los hombres, sus compaeros (gasindi), sus muchachos (vusi,
thegns, knights), o sus comedores de pan (buccellai; hlafoetan). La
9
J . D ep o in , R ecueil de C harles et d o c u m e n ts de S a in l-M a rtin -d es-C h a m p s, t. I,
n!' 47, y L b e r T esta m entorum S. M artini, n. X V I i L
248
24 9
pi, cambiar de manos sin la autorizacin del seor. Sin duda tambin,
los vasallos, por su parte, deseaban no ser cedidos sin su consentimien
to; hasta el punto de que el reconocim iento oficial de este derecho fue
uno de los favores concedidos, en 1037, por el em perador Conrado
a os valvasores de Italia. Sin embargo, la prctica no tard mucho
en derribar estas frgiles barreras. Salvo en Alemania, casi preserva
da, como veremos, de este abuso por un sentido excepcional de la je
rarqua, la entrada de las relaciones feudales en el comercio tuvo, ade
ms, el absurdo efecto de que, en algunas ocasiones, un poderoso se
vea obligado a hacerse hombre de boca y de m anos de otro mucho
m s dbil que l. Se puede creer que el gran conde que adquira un
feudo en el pequeo territorio de un castellano, pudo nunca tom ar en
serio un rito de entrega al que un vano uso le obligaba a someterse?
Por ltimo, a pesar de la tentativa de salvacin que fue la introduc
cin del ligio, la pluralidad de los homenajes, consecuencia del relaja
m iento del vnculo, acab de retirarle hasta la posibilidad de actuar.
De un compaero de armas, cuya afeccin se alim entaba de los rega
los constantemente recibidos y de presencia hum ana, el vasallo se con
virti en una especie de arrendatario, no demasiado diligente en el pago
de su alquiler de servicios y de obediencia. Slo quedaba un freno:
el respeto al juram ento. No dejaba de tener su fuerza, pero, cuando
!as sugestiones del inters persona! o de la pasin hablaban muy alto,
esta traba abstracta resista mal.
As era, ai menos, en la medida, precisamente, en que el vasallaje
se haba alejado de su carcter primitivo. Ahora bien, en este movi
miento, hubo una serie de gradaciones. Seria un grave error adoptar
com o modelo del sentimiento del vasallaje las relaciones, tantas veces
enturbiadas, de los grandes y medianos seores con los reyes o prnci
pes territoriales, sus jefes. A ello, parecen invitarnos las crnicas y las
canciones de gesta, debido a que, por ser dramas de gran importancia
en !a escena poltica, las ruidosas infidelidades de estos magnates
atraan, ante todo, fas miradas de la historia y de la ficcin. Qu prue
ban, sin embargo, sino que creyendo haberse vinculado de manera efi
caz a sus principales oficiales por un lazo tom ado de otra esfera, los
carolingios y sus imitadores se haban equivocado torpemente?
Ms abajo en la escala social, los textos dejan entrever unos gru
pos m ucho ms apretados alrededor de jefes mejor conocidos y mejor
servidos. Eran, en primer lugar, esos caballeros no residenciados, es
tos bachilleres de la mesnie o sea, de la casa de! seor cuya condi
cin, durante mucho tiem po y en todo el Occidente, continu repro
duciendo en todos sus rasgos, la vida de los primeros vasallos.72 Ah,
la epopeya francesa no se equivoca. Sus grandes rebeldes, como, por
ejemplo, un Ogier, un Grard, un Renaud, son poderosos feudatarios.
Se trata, por el contrario, de pintar un buen vasallo? Tenemos el
Bernier de Ral de Cambrai: Bernier, fiel a pesar de la injusta guerra
11
A io s ejem p los fran ceses a d a se , p o r e jem p lo , C h a l a n d o n , [12 3 ), t. I I, p. 565;
H o m e y e r , [29 ], p. 2 7 3 ; K e n a s t , [316 ], t. I I , p . 44.
250
LIBRO TERCERO
LOS VINCULOS D E D EPEND ENCIA
E N LA S CLASES INFERIORES
CAPITULO I
EL SEORIO
1. L a t ie r r a se o r ia l
II; C o n q u ist a s d el s e o r o
256
257
w __
z. z
'
_ r 3 jn > .c ^
r.
3 m L l ~
y p o s e e d o r e s d e la t ie r r a
260
Se o r
y p o s e e d o r e s d e l a t ie r r a
260
260
p. 167.
261
262
265
CAPITULO II
SERVIDUMBRE Y LIBERTAD
I. E
del ejrcito? Como dice una capitular, ste no era ms que un libre
de segundo orden". Otra ordenanza, de m anera ms brutal, contrapo
ne ricos y pobres.1 Sobre todo, al mismo tiempo que sbditos del rey,
a mayor parte de los hombres tericamente libres se encontraban tam
bin en dependencia de tal o cual jefe particular, y eran los matices
casi infinitos de esta subordinacin los que determinaban, en cada caso,
la condicin del individuo.
Los agricultores de los seoros, cuando no eran de estatuto servil,
llevan, en general, en los documentos oficiales, redactados en latn,
el nombre de colonos. En efecto, muchos de ellos, en las partes del
Estado franco que antes fueron romanas, descendan sin duda de an
tepasados sometidos a las leyes de! colonato. Pero la sujecin a! suelo,
antao eatacterstica esencial de esta condicin cay en desuso. Varios
siglos antes, el Bajo Im perio concibi el pensamiento de fijar a todos
los hombres a su labor hereditaria, al mismo tiempo que a su cuota
de impuestos: el soldado, en el ejrcito; ei artesano, en su oficio; el
decurin, en el senado municipal, y el labriego, en su terruo, del que
no poda separarse y de! que el propietario eminente del suelo no po
dia arrancarlo. El podero de una administracin soberana, que do
m inaba inmensos espacios permiti entonces hacer de este sueo casi
una realidad. Por el contrario, los reinos brbaros y la mayor parte
de los Estados medievales que los sucedieron, no disponan de !a antoridad necesaria para perseguir a! campesino fugitivo o impedir que un
nuevo dueo lo acogiese. Adems, !a decadencia del impuesto rstico,
en manos de gobiernos inexpertos, quit todo inters a estos esfuer
zos. Es significativo que. en el siglo IX, muchos colonos se encontra
ran establecidos en mansos serviles, es decir, que haban sido entrega
dos antiguamente a esclavos, y muchos esclavos, en mansos ingenuos,
atribuidos al principio a colonos. Este desacuerdo entre la calidad del
hombre y la calidad de la tierra cuyas cargas especficas continua
ban recordando e! pasado no slo vena a sumarse a la confusin
de clases. Atestigua hasta qu punto la perpetuidad de la sucesin so
bre un mismo trozo de tierra dej de ser respetada.
As, podemos preguntarnos, qu sentido poda conservar, para una
edad demasiado realista para no atribuir todas as relaciones sociales
a un intercambio de obediencia y de proteccin entre seres de carne
y hueso, la nocin abstracta del Derecho romano que del colono, hom
bre libre por su estatuto personal, haca un esclavo de la tierra en
que ha nacido, o sea, el dependiente no de un individuo, sino de una
cosa. Ya en el lugar donde una constitucin imperial haba dicho que
el colono sea devuelto a su tierra de origen, el manual de Derecho
rom ano redactado para las necesidades del Estado visigodo a princi
pios del siglo VI, escriba que sea devuelto a su am o.* Seguramente,
com o su lejano predecesor, el colono de! siglo ix contina siendo una
persona libre. Presta juram ento de fidelidad al soberano. En algunas
' Cap, L t? 162, c. 3, n? 50. c. 2.
2 Lex Romana Visigothorum, ed. H a ENE . Cod. Theod., V. 10. I e Interpreta!a
2fi8
II. I A
SERVIDUMBRE FRANCESA
11 5
Nive, que fue degollado por Vial, su seor. Aun con menosprecio
de la costumbre, el dueo pretenda ejercer un poder arbitrario: Es
mi desde la planta de los pies hasta la cima del crneo, deca un abad
de Vzelay de uno de sus siervos. A su vez, ms de un hombre de cnerpo, por la astucia o por la huida, se esforzaba en escapar al yugo. Con
todo esto, sin duda algo hay de verdad en las consideraciones de aquel
monje de Arras que nos pinta a los siervos de su m onasterio apresura
dos por igual a negar el vnculo, cuando su vida era apacible, como
a proclam arlo cuando la cercana de un peligro aconsejaba buscar un
d efen so r/ Proteccin y opresin son los dos polos opuestos entre los
que casi de manera ineludible oscila todo rgimen de clientela. Y era,
en efecto, como una de las piezas maestras de un sistema de esta clase
com o se constituy fa servidumbre en sus orgenes.
Pero no todos los campesinos pasaron a la servidumbre, incluso
cuando su tierra cay en la sujecin o continu en ella. Entre los culti
vadores de los seoros, algunos texos, que se siguen sin interrupcin
en toda la poca feudal, ponen en escena, junto a los siervos, a grupos
calificados expresamente de libres.
Sobre todo, no tenemos que imaginarnos a unos simples arrenda
tarios sosteniendo con el dueo supremo de! suelo otra cosa que unas
fras relaciones entre deudores y acreedores. Sumergidos en una at
msfera social en la que toda relacin de inferior a superior reviste
un matiz muy directamente humano, esta gente no est slo obligada
a los mltiples censos o servicios que pesan sobre la casa y los campos
sino que deben ayuda y obediencia a! seor y de l esperan protec
cin. La solidaridad que as se establece es lo bastante fuerte para que
el seor tenga derecho a una indemnizacin si su libre sometido es he
rido y para que, en la hiptesis de una venganza, o bien, de simples
represalias, se juzgue legtimo atacar a todo el grupo de sus som eti
dos, sin distincin de estatuto. Adems, parece lo bastante respetable
para pasar por encima de deberes en apariencia ms altos. No eran
siervos los bnrgueses de una villa nueva, indivisa entre Luis VI y el
seor de M ontfort, a los que su fuero autorizaba a guardar la neutra
lidad en caso de guerra entre sus dos seores, con todo y ser uno de
ellos su propio rey/ Pero tal vnculo, pese a su importancia, queda como
circunstancial. Vanse las palabras: villano, es decir, habitante del se
oro, en latn villa; husped; nstico; estos trminos, que sugieren sim
plemente la idea de residencia, se aplicaban a todos los cultivadores,
en tanto que fuesen siervos. Pero el cultivador libre no tenia otro nom
bre, porque era un habitante en estado puro. Vende, dona, abandona
su tierra para irse a vivir a otra parte? Nada le liga ya al seor del tro
zo de tierra que trabajaba. Precisamente, por esto, este villano, este rs
tico, pasa por dotado de la libertad y aparte un perodo de forma4 B ib l. d e Tours, ms. 2 0 4 1 , hoja de guarda. Hislor. de France, I. X I 1 p. 3 4 0 . - C a r lulaire de Saint-Vaast, p. 177.
' Costumbres de M ontchauvet (concedidas hacia 1101-1137). en M m. Soc. archotg. Rambouillel. (. XX. 1910. p. 301. CT tambin Ordonn., l. XI. p. 2K6 (Saint Gerrrtaindes-Bois).
276
El
ca so a lem n
281
284
CAPITULO III
I. E s t a b i l i z a c i n
de las ca rga s
f,
28
l'abbaye de Saint-Bnigne...
ed. E.
d e l a s r e l a c io n e s h u m a n a s
288
TOMO SEGUNDO
LAS CLASES
Y EL
GOBIERNO DE LOS HOMBRES
PROLOGO
LA FORMACION DE LA NOBLEZA,
FRAGMENTACION DE LOS PODERES Y
RENACIMIENTO DEL ESTADO
294
296
298
16 Pgs.
16 5 -16 6 . V e r P e t i t - D u t a i l l i s , t. L X I , p r lo g o .
300
301
ADVERTENCIA AL LECTOR
: 02
LIBRO PRIMERO
L A S CLASES
CAPITULO I
I. D e s a p a r i c i n
d e l a s a n t ig u a s a r is t o c r a c ia s d e l a s a n g r e
304
305
cia tan extrao, era que esos poderosos no formaban una clase noble,
en el pleno sentido de la expresin. Quien dice nobleza, dice cuarteles.
En la prctica, los cuarteles no im portaban nada, porque no existia
nobleza.
II.
D iv e r s o s
n o b l e
PR IM E R A EDAD FEUDAL
s e n t id o s d e l a p a l a b r a
d u r a n t e la
306
307
III. L a
c l a s e d e l o s n o b l e s , c l a s e s e o r ia l
308
IV . L a
v o c a c i n g u e r r e r a
de nobleza por el gnero de vida. All donde las leyes antiguas opo
nan eorl y ceorl noble, en el sentido germnico del nombre, y sim
ple hombre libre, las ms recientes, conservando el segundo de d i
chos trminos, reemplazan el primero por palabras como thegn,
thegn-born, gesithcund: com paero o vasallo ante todo el vasallo
real o bien, nacido de vasallos.
N o es que precisamente el vasallo fuese el nico en poder, deber
e incluso am ar la lucha. Cmo hubiese podido ser as durante esa
prim era edad feudal, impregnada, de arriba abajo de la sociedad, por
el gusto o e! tem or de la violencia? Las leyes que deban esforzarse
en restringir o prohibir el uso de las armas por las clases inferiores
no aparecieron antes de la segunda mitad del siglo xu; coincidieron,
a la vez, con los progresos de la jerarquizacin jnrdica y con un realtivo apaciguam iento de las violencias. Tal como lo pone en escena una
constitucin de Federico Barbarroja, el mercader viajaba en carava
nas, con la espada junto a la silla, y una vez vuelto a su mostrador,
conserva las costumbres adoptadas en el curso de esta vida de aventu
ras que era entonces el comercio. De muchos burgueses, en la poca
del turbulento renacimiento urbano, se podra decir, como Gilbert de
M ons haca de los de Saint-Trond, que eran muy poderosos en las
arm as. En la medida que no es puramente legendario, el tipo tradi
cional de tendero enemigo de los golpes responde a la poca del co
mercio estable no anterior al siglo Xlii, opuesto al antiguo nom a
dismo de los pies polvorientos. Por otra parte, por poco numerosos
qne fuesen los ejrcitos medievales, su reclutamiento no se limit nun
ca al elemento nobiliario. El seor haca levas de soldados entre sus
sometidos. Y si, a partir del siglo XU, se vi restringir progresivamen
te las obligaciones militares de stos, si, en particular, la limitacin,
muy frecuente, de la duracin de su presencia al espacio de un da,
tuvo por efecto el limitar el empleo de los contingentes rurales a las
simples operaciones de polica local, esta transform acin fue exacta
mente contempornea del debilitamiento del servicio mismo de los feu
dos. Los piqueros o arqueros campesinos no cedieron entonces su lu
gar a los vasallos, sino que sus servicios se hicieron intiles por el llama
miento a los mercenarios, que, en el mismo momento, permitieron cu
brir las insuficiencias de a caballera feudal. Pero vasallo o incluso,
all donde exista todava seor alodial, el noble de los primeros tiem
pos feudales, frente a tantos soldados de ocasin tena por caracters
tica propia ser un guerrero m ejor armado y un guerrero profesional.
Com bata a caballo, o al menos, si por azar durante la accin lo
hacan a pie, en sns desplazamientos iba siempre montado. Adems,
com bata con el arm am ento completo. Ofensivo: la lanza y la espada
y, algunas veces, la maza de combate. Defensivo: el yelmo, que prote
ga su cabeza; un vestido, en todo o en parte metlico, que recubra
su cuerpo; por ltimo, en el brazo, el escudo triangular o redondo.
H ablando con propiedad, no era solamente el caballo el que haca
al caballero. Le era necesario un compaero humilde, el escudero, en
cargado de cuidar las cabalgaduras y de disponer, a lo largo del cam i
no, las de refresco. A veces, incluso, los ejrcitos, junto a la pesada
310
311
Ahora bien, frente a una opinin que tena sus buenas razones para
estimar muy alto a la fuerza, bajo sus aspectos ms elementales, cmo
el combatiente por excelencia no iba a ser el ms temido, buscado y
respetado de los hombres? Una teora entonces m uy en boga repre
sentaba la com unidad hum ana dividida en tres rdenes: los que re
zan, los que luchan y los que trabajan. Por un acuerdo unnim e se
pona siempre a los segundos muy por encima de los terceros. Pero
el testimonio de la epopeya llega ms lejos aun: el soldado no dudaba
en considerar su misin com o superior a la del propio especialista en
el rezo. El orgullo es uno de los ingredientes esenciales en toda con
ciencia de clase. El de los nobles de la era feudal fue, ante todo, un
orgullo guerrero.
Adems, para ellos, la guerra no era slo un deber ocasional para
con el seor, el rey o el linaje, representaba mucho ms: una razn de
vivir.
312
CAPITULO II
LA VIDA NOBLE
I. L a
guerra
313
314
V iiia i
v.
I.
III.
p. 248.
2 7 7 7 y 2 7 8 2 (s e t r a t a d e c a b a lle r o s q u e
t o m a n p a r t e e n lo s t o r n e o s ) .
315
DE C a p d e u i l ,
7 E r d m a n n , LXX, p.
8 G e o ffro i de
316
B.,
e d . A p p e l,
10,
2: 3 5 , 2 ; 3 7 , 3; 2 8 , 3.
317
318
c . 8.
B e r t r a n d d e B e d . A p p e l , 10, 2; 3 5 , 2; 3 7 , 3 ; 2 8 , 3.
10 G u i b e r t d N g e n t , D e vita, e d . B o u r g i n , , c. 13, p.
llon , t r a d . P. M e y e r , p . 4 2 .
43.
G iran de R oussi
317
318
II. E l
n o b le en su casa
Esta guerra, tan apreciada, tena, sin embargo, sus periodos de cal
ma, En tales ocasiones, aun la clase caballeresca se distingua de sus
vecinas por un gnero de vida propiam ente nobiliario.
Para esta existencia, no tenemos que imaginar necesariamente un
escenario rstico. En Italia, Provenza, el Languedoc, subsista la hue
lla milenaria de las civilizaciones mediterrneas, cuya estructura fue
sistematizada por Roma. De manera tradicional, cada pequeo pue
blo se agrupaba alrededor de una ciudad o aldea, a la vez capital, mer
cado y santuario y, por consiguiente, residencia habitual de los pode
rosos. Estos nunca dejaron de frecuentar los viejos centros urbanos
y tom aron parte en todas sus revoluciones. En el siglo XIII, este ca
rcter ciudadano constitua una de las originalidades de las noblezas
meridionales. A diferencia de Italia, dice el franciscano Salimbene, que,
nacido en Parma, visit el reino de San Luis, las ciudades de Francia
estn slo pobladas por burgueses; la nobleza habita en el campo. Pero,
verdadera en general para la poca en que escriba el buen fraile, la
anttesis no estuvo m arcada en el mismo grado durante la primera
edad feudal. Es cierto que las ciudades puramente comerciales que,
sobre todo en los Pases Bajos y la Alemania transrenana, se crea
ron partiendo de la nada desde el siglo X o el XI Gante, Brujas, Soest,
Lbeck y tantas otras no contaban dentro de sus muros como clase
dom inante ms que a integrada por hombres enriquecidos por los ne
gocios. En ciertas ocasiones, aun la presencia de un castellano repre
sentante del prncipe m antena en ellas un pequeo personal de vasa
llos no domiciliados que cumplan su turno de servicio. Por el contrario,
en las antiguas ciudades romanas tales como Reims o Tournai pa
rece que vivieron durante mucho tiem po grupos de caballeros, muchos
de los cuales sin duda estaban vinculados a las cortes episcopales o
abaciales. Fue por una transicin lenta y por una mayor diferencia
cin de las clases como los medios caballerescos, fuera de Italia o de
la Francia meridional, se hicieron casi por com pleto extraos a la vida
de tas poblaciones propiam ente urbanas. Aunque e! noble no haya re
nunciado a frecuentar la ciudad, ya no comparece en ella ms que oca
sionalmente, llam ado por su placer o por el ejercicio de ciertas fun
ciones.
Todo contribua, por otra parte, a impelirlo hacia el campo: la cos
tumbre cada vez ms extendida de rem unerrar a ios vasallos por me
dio de fondos constituidos, en su mayora, por seoros rurales; la de
:-519
15
16
17
Il>
321
O c u p a c io n e s
y d is t r a c c io n e s
of
I . AMO ND .
10 M.XRC B lo c h , Les caract res origin aux de l'histoire rurale franaise, 1931, p. 148.
32
324
IV.
as norm as de conducta
Era natural que una clase tan netamente delimitada por el gnero
de vida y la supremaca social llegase a darse un cdigo de conducta
que le fuese propio. Pero estas norm as no se precisaron, para afinarse
al mismo tiempo, hasta ta segunda edad feudal, que fue, de todas for
mas, la poca en que !a clase tom conciencia de s misma.
La palabra que, desde el ao 1100 aproximadamente, sirve para de
signar el conjunto de las cualidades nobles por excelencia es caracte
rstica: courtoisie (cortesa) que viene de cour (corte, que entonces se
escriba con l final). Fue, en efecto, en las reuniones, temporales o per
manentes, form adas alrededor de los principales barones y de los re
yes, donde estas leyes tom aron cuerpo. El aislam iento del caballero en
su torre no lo hubiese permitido. Eran necesarios la emulacin y los
!1 Acerca de los Loriteos. adem s de los trabajos sealados en la Bibliografa, vase
W a itz , Deutsche VrfssungsgeschUhie, t. V. 2.3 ed., p. 456. Guillaum e le Marchal,
ed. R M e y f r . t. III. p. XXXVI v sgs. C hronique d* GlSLEBERr r>c MONS. ed. P e rtz .
pp. 92-93: 96; 102: 109-110: 128-130: 144. Raoul de Cambrai, v. 547.
c. cix.
2* Trmino despectivo aplicado por los alumnos a ldo lo que es extranjero. (N. del R.
c.
x l ix .
327
328
A l b ek td e M a l a s p jn a , e n C . A
9 0 , v. 1 9 y sg s.
34 G e o ffro i de
V ig e o is ,
I, 69 en
pfel,
L abbe,
3 ? e d ., n ?
CAPITULO III
LA CABALLERIA
L La
c e r e m o n ia d e a r m a r c a b a l l e r o
A partir de la segunda mitad del siglo XI, diversos textos, que pron
to se van multiplicando, empiezan a mencionar una ceremonia destinada,
segn dicen, a hacer un caballero. El ritual comprende diversos ac
tos. Un caballero de ms edad entrega, en primer lugar, las armas sig
nificativas de su futuro estado al postulante, por lo general apenas sa
lido de la adolescencia. En particular, le cie la espada." Despus viene,
casi siempre, un gran golpe que con la m ano abierta este padrino des
carga sobre la nuca o la m ejilla del muchacho: la palm ada o cole
de los documentos franceses. Prueba de fuerza? O quiz, como lo
pensaron ya en la Edad Media algunos intrpretes de poca tarda,
m odo de fijacin del recuerdo que deber evocar al joven, segn la
expresin de Raim undo Lulio, la promesa durante toda su vida? De
hecho, los poemas muestran a sus hroes no doblegndose ante la fuer
te bofetada, la nica, observa un cronista, que un caballero debe reci
bir, sin devolverla.5 Com o ya sabemos, por otra parte, la bofetada era,
en las costumbres jurdicas de la poca, uno de los procedimientos de
conm em oracin con ms frecuencia infligidos a los testigos en actos
de derecho, ms, en realidad, que a los participantes. Pero de este acto,
originalmente concebido como tan esencial a la ceremonia, que fue
el que le di nombre en francs: adoubem ent (de un viejo verbo ger
m nico que quera decir golpear), el sentido primitivo parece muy di
ferente y mucho menos racional. El contacto establecido entre la mano
del padrino y el cuerpo del postulante transm ita del uno al otro una
especie de influjo, semejante al de esa otra bofetada que el obispo da
al clrigo que consagra com o sacerdote. Por ltimo, una m anifesta
1 Com o ya se ha indicado, traducim os adoubem ent por investidura.
2 Vsae lm ina V,
3 [51], IV, 11. L a m b e r t d A r d r e s , Chronique, c. XCI.
332
334
gunas otras, las que el joven guerrero em puaba por primera vez pa
recan dignas de semejantes santificacin. Su rasgo esencial era un
rito de contacto. El futuro caballero depositaba por un momento su
espada sobre el altar, y el ademn era acom paado o seguido de ora
ciones. Inspiradas en el esquema general de la bendicin, pronto to
man una forma especial apropiada a una primera tom a de hbito.
As aparecen ya, poco despus del ao 950, en un pontifical redacta
do en el monasterio de Saint-Alban de Maguncia. Form ada sin duda,
en una buena parte, por aportaciones de fuentes ms antiguas, esa com
pilacin se propag rpidamente por Alemania, el norte de Francia,
Inglaterra y lleg hasta Roma, donde fue impuesta por influencia de
la corte de los Otones. Extendi a lo lejos el modelo de la bendicin
de la espada recin ceida. Entendamos que, de otra parte, esta con
sagracin no constitua entonces, en la solemnidad, ms que una es
pecie de prefacio. La investidura se desarrollaba en seguida, segn sus
frmulas propias.
Pero tambin en este m om ento la Iglesia poda tener su papel. El
cuidado de arm ar al adolescente no pudo pertenecer, originalmente,
ms que a un caballero ya confirmado en este ttulo: su padre, por
ejemplo, o su seor. Pero, lleg un momento en que tambin se confi
a un prelado. Ya en el 846, ei papa Sergio pas el tahal al carolingio
Luis II. Asimismo, Guillermo el Conquistador hizo investir ms tarde
a uno de sus hijos por el arzobispo de Canterbury. Sin duda, este ho
n o r se diriga menos al sacerdote que al prncipe de la Iglesia, jefe de
gran nmero de vasallos. Podan un papa o un obispo, no obstante,
renunciar a rodearse de una pom pa religiosa? Por este camino, la li
turgia estaba como invitada a impregnar toda la ceremonia.
En el siglo XI, era ya cosa hecha. En un pontifical de Besanon,
redactado en esa poca, se contienen slo dos bendiciones de la espa
da, ambas bastantes simples. Pero, de la segunda, se desprende clara
mente que es el propio oficiante quien se supone entrega el arma. Sin
embargo, para encontrar un verdadero ritual religioso de la investidu
ra, hay que mirar ms hacia el Norte, hacia las regiones entre el Sena
y el Mosa, que fueron la autntica cuna de la mayor parte de las insti
tuciones propiamente feudales. En esta parte, nuestro ms antiguo tes
tim onio es un pontifical de la provincia de Reims, compilado a princi
pios del siglo por un clrigo que an inspirndose en la compilacin
de Maguncia, us ampliamente las costumbres locales. La liturgia com
porta, con una bendicin de la espada que reproduce la del original
renano, oraciones del mismo sentido aplicables a las dems armas o
insignias: pendn, lanza, escudo, etc., exceptundose slo las espue
las, cuya entrega quedar para siempre reservada a manos laicas. Vie
ne, a continuacin, la bendicin del mismo futuro caballero. Y por
ltimo, la mencin expresa de que la espada ser ceida por el obispo.
Ms tarde, despus de una laguna de casi dos siglos, el ceremonial apa
rece, desatollado por completo, en el Pontifical del obispo de Mende,
Guillermo Durant, redactado hacia 1295, pero cuyos elementos esen
ciales remontan verosmilmente al reinado de San Luis. En l, el papel
335
Ileresco. Ejerci, asimismo, una poderosa accin sobre la ley moral del
grupo. Antes de que el futuro caballero recuperase su espada que se
encontraba sobre el altar, se le peda de ordinario un juram ento que
precisaba sus obligaciones.10 No todos los investidos los prestaban,
puesto que no todos hacan bendecir sus armas. Pero con Juan de Sa
lisbury, los autores de la Iglesia estimaban que, por una especie de cuasi
contrato, incluso aquellos que no lo haban pronunciado con los la
bios, se haban sometido a l tcitamente por el slo hecho de haber
aceptado ta caballera. Poco a poco, las reglas as formuladas pene
traron en otros textos: en primer lugar, en las oraciones, con frecuen
cia muy bellas, que se recitaban durante el desarrollo de la ceremonia;
ms tarde, con inevitables variantes, en diversos escritos en lengua pro
fana. Tal, poco despus de 1180, un pasaje clebre del Perceval de Chrtjen de Troyes. Despus, en el siglo siguiente, algunas pginas de la
novela en prosa Lncelo/; en los Minnesang alemanes, una obra del
Meissner; por ltimo, y sobre todo, el pequeo poema didctico fran
cs titulado LOrdene de Chevalerie. Este opsculo tuvo in gran xito.
Pronto parafraseado en nna corona de sonetos italianos, imitado en
C atalua por Raimundo Lulio, abra el camino a la abundante litera
tura que, durante los ltimos siglos de la Edad Media, deba agotar
hasta la hez la exgesis simblica de la investidura y, por sus exagera
ciones, denunciar, con la decadencia de una institucin pasada del de
recho a la etiqueta, la insipidez del propio ideal que tan alto se quera
colocar.
Sin embargo, en su poca de lozana, este ideal no dej de tener
su vida. Se superpona a tas reglas de conducta derivadas anteriormente
de la espontaneidad de la conciencia de clase: cdigo de la fidelidad
de los vasallos ta transicin aparece de forma clara, hacia fines del
siglo XI en el Livre de la Vie Chrfienne del obispo Bonizon de Sutri,
para quien el caballero es an, ante todo, un vasallo enfeudado; y,
sobre todo, el cdigo de la clase de las gentes nobles o courtois. De
esas morales mundanas, et nuevo declogo tom los principios ms
aceptables a un pensamiento religioso: liberalidad; persecucin de la
gloria; el los (alabanza); desprecio del descanso, del sufrimiento y de
la muerte ese que quiere vivir descansando, dice el poeta alemn
Thomasin, no quiere seguir el oficio de caballero. Pero, todo sto,
se llevaba a cabo m atizando esas mismas normas de tintas cristianas,
y ms todava, limpiando el bagaje tradicional de elementos de n atu
raleza muy profana que antes tuvieron, y en la prctica continuaron
teniendo, tan am plio lugar: esas escorias que, en los labios de tantos
rigoristas, desde San Anselmo hasta San Bernardo, haban trado e[
viejo juego de palabras, lleno de desprecio del clrigo por el siglo: non
m il ilia, sed malitia.12 Caballera igual a m aldad. Qu escritor, en
adelante, hubiese osado repetir esta ecuacin despus de la anexin
10 PlERRE DE BLOS, ep. XC1V,
11 Der Xalsche Gasi, ed. R c k k rt, v . 7791-92.
12 A n s e l m o , Ep 1 (P.L., i. C lV tlI. col. 1147). S.
liliae, 77, e. 2.
Bernardo.
337
lleresco. Ejerci, asimismo, una poderosa accin sobre la ley moral del
grupo. Antes de que el futuro caballero recuperase su espada que se
encontraba sobre el altar, se le peda de ordinario un juram ento que
precisaba sus obligacioues.JO No todos los investidos los prestaban,
puesto que no todos hacan bendecir sus armas. Pero con Juan de Sa
lisbury, los autores de la Iglesia estimaban que, por una especie de cuasi
contrato, incluso aquellos que no lo haban pronunciado con los la
bios, se haban sometido a l tcitamente por ei slo hecho de haber
aceptado la caballera. Poco a poco, las reglas as formuladas pene
traron en otros textos: en prim er lugar, en las oraciones, con frecuen
cia muy bellas, que se recitaban durante el desarrollo de la ceremonia;
ms tarde, con inevitables variantes, en diversos escritos en lengua pro
fana. Tal, poco despus de 1180, un pasaje clebre del Perceval de Chr
tien de Troyes. Despus, en el siglo siguiente, algunas pginas de la
novela en prosa Lancelof, en los Minnesartg alemanes, una obra del
Meissner; por ltimo, y sobre todo, el pequeo poema didctico fran
cs titulado LOrdene de Chevalerie. Este opsculo tuvo un gran xito.
Pronto parafraseado en una corona de sonetos italianos, imitado en
C atalua por Raimundo Lulio, abria el camino a la abundante litera
tura que, durante los ltimos siglos de la Edad Media, deba agotar
hasta la hez la exgesis simblica de la investidura y, por sus exagera
ciones, denunciar, con la decadencia de una institucin pasada del de
recho a la etiqueta, la insipidez del propio ideal que tan alto se quera
colocar.
Sin embargo, en su poca de lozana, este ideal no dej de tener
su vida. Se superpona a las reglas de conducta derivadas anteriormente
de la espontaneidad de la conciencia de clase: cdigo de la fidelidad
de los vasallos la transicin aparece de forma clara, hacia fines del
siglo xi en el Livre de la Vie Chrtienne del obispo Bonizon de Sutri,
para quien el caballero es an, ante todo, un vasallo enfeudado; y,
sobre todo, el cdigo de la clase de las gentes nobles o courtois. De
esas morales mundanas, el nnevo declogo tom los principios ms
aceptables a un pensamiento religioso: liberalidad; persecucin de la
gloria; el los (alabanza); desprecio del descanso, del sufrimiento y de
la muerte ese que quiere vivir descansando, dice el poeta alemn
Thomasin, no quiere seguir el oficio de caballero Pero, todo sto,
se llevaba a cabo m atizando esas mismas norm as de tintas cristianas,
y ms todava, limpiando el bagaje tradicional de elementos de natu
raleza muy profana que ames tuvieron, y en la prctica continuaron
teniendo, tan amplio lugar: esas escorias que, en los lahios de tantos
rigoristas, desde San Anselmo hasta San Bernardo, haban trado el
viejo juego de palabras, lleno de desprecio del clrigo por el siglo: non
militia, sed malitia.12 Caballera igual a m aldad. Qu escritor, en
adelante, hubiese osado repetir esta ecuacin despus de la anexin
XCIV.
B ernard o.
337
33 9
CAPITULO IV
I. La
in v e s t id u r a h e r e d it a r ia y e l e n n o b l e c im ie n t o
340
[51], III, 8. Girar; d e R . trad. P M eyer. p, 28 (cf. ed. FoEKSTfcK, Rornun Stu
dien, t. V. v. 940 y sgs.).
341
342
V il!,
col.
1747.
343
344
de ca ballero s
345
346
d e r e c h o d e los n o b l es
34?
348
e x c e p c i n in g l e s a
349
tiva para poner una barrera al comercio de los feudos se haba deri
vado una grave consecuencia. En Inglaterra, la investidura, metamorfoseada en institucin censa!, no pudo servir de centro a !a formacin
de una clase basada en la herencia.
Esta clase, en verdad, nunca habra de constituirse en Inglaterra.
En el sentido francs o alemn de la palabra, Inglaterra nunca tuvo
nobleza en la poca medieval. Entindase que, entre los hombres li
bres, no se constituy ningn grupo de esencia superior, provisto de
un derecho que se trasmitiese por la sangre. Estructura, en aparien
cia, asombrosamente igualitaria! Si se mira al fondo de las cosas, des
cansaba, sin embargo, sobre la existencia de una frontera jerrquica sin
gularmente dura, aunque colocada ms abajo. En el momento mismo,
en efecto, en que, por todas partes, la casta de la gente noble se eleva
ba por encima de la masa ms y ms considerable de una poblacin
calificada de libre, en Inglaterra, al contrario, la nocin de servidum
bre se extendi hasta el punto de afectar con esta tara a la mayora
de los campesinos. En la tierra inglesa, el simple freem an, en derecho,
se distingui poco del gentilhombre. Pero, los propios freem an son una
oligarqua.
No es, por otra parre, que no existiese, ms all de la Mancha, una
aristocracia tan poderosa como en el resio de Europa, ms poderosa
quiz, porque la tierra campesina estaba en sus manos por completo.
Era una clase de poseedores de seorios, de guerreros o de jefes de
guerra, de oficiales del rey y de representantes ordinarios, cerca de la
m onarqua, de los tribunales de condado: gentes cuyo m odo de vida
difera mucho y conscientemente de la generalidad de los hombres li
bres. Tena en su cima el crculo estrecho de los condes y los barones.
A decir verdad, durante el siglo x n i ha comenzado a elaborarse privi
legios bastante precisos en beneficio de este grupo supremo. Pero, eran
de naturaleza casi exclusivamente poltica y honorfica. Sobre todo, uni
dos al feudo de dignidad, al honor, no pasaban ms que al prim ogni
to. En una palabra, la clase de los gentiihombres, en su conjunto, era,
en Inglaterra, ms social que jurdica; y aunque, naturalmente, poder
y rentas se heredasen a menudo, y aunque, como en el continente, el
prestigio de la sangre fuese sentido con mucha fuerza, esta colectivi
dad estaba demasiado mal definida para no quedar ampliamente abier
ta. La fortuna territorial haba bastado, en el siglo x m , para autori
zar, o incluso imponer, la investidura. Un siglo y medio ms tarde, ms
o menos, deba siempre limitada, segn una norm a caracterstica,
a la tenure Ubre habilitar oficialmente al derecho de elegir, en los
condados, los diputados de los municipios de la Tierra, Y si de esos
mismos diputados, conocidos bajo el nombre significativo de caba
lleros de los condados, y que originalmente habian debido ser reclu
tados, en efecto, entre caballeros investidos, se continu exigiendo, en
principio, hasta el fin de la Edad Media, que pudiesen ofrecer la prue
ba de un escudo de armas hereditario, no parece que, en la prctica,
ninguna familia, establecida con solidez en riqueza y en distincin so
cial. encontrase nunca demasiadas dificultades para hacerse recono-
cer el uso de semejantes em blem as/0 Entre los ingleses de esta poca
no existieron las cartas de nobleza (la creacin de baronets por la ne
cesitada m onarqua de los Estuardos, no ser ms que una imitacin
tarda de las costumbres francesas), pues no haba necesidad de ellas.
El hecho bastaba para sustituirlas.
.
Y
de haberse as m antenido cerca de las realidades que hacen e
verdadero poder de los hombres, y haber escapado a la anquilosis
que acecha a las clases demasiado bien delimitadas y excesivamene de
pendientes del nacimiento, la aristocracia inglesa sac, sin duda, lo me
jo r de una fuerza que tena que atravesar las edades.
CAPITULO V
I. L a
je r a r q u a
del
poder
del rango
354
355
356
l. [ I I , 190 9 , p. 2 7 6 .
357
d e a r m a s * y c a b a l l e r o s s ie r v o s
358
359
dad del hombre. Sin embargo, de una manera general, tres caracters
ticas elevaron la categora del mayor nmero de bailes rurales por una
parte y de los principales oficiales de la corte por otra, muy por enci
ma de la alcanzada por el reducido m undo de los titulares de peque
os mandos rurales, de los criados propiam ente dichos y de los arte
sanos domsticos: la fortuna, la participacin en los poderes de mando
y el manejo de las armas.
Al principio, a! menos, y, algunas veces, hasta el fin, el baile es
campesino. Pero, desde un principio, un campesino rico al que sus fun
ciones enriquecieron progresivamente, pues los provechos lcitos eran
ya apreciables y ms an, sin duda, los derivados del simple abuso.
E n esos tiempos en que el nico poder eficaz era el poder prximo,
cmo las usurpaciones de derechos que de tantos altos funcionarios
reales hicieron, prcticamente, soberanos independientes, no tenan que
repetirse en lo bajo de la escala, en el cuadro humilde de la aldea? Ya
Carlom agno manifestaba hacia ios alcaldes de sus villae una justa des
confianza y recom endaba que se evitase escogerlos entre los hombres
dem asiado poderosos. A decir verdad, si algunos rapaces, aqu y all,
consiguieron suplantar la autoridad de su seor, se trata de casos ex
traordinarios, siempre excepcionales. Cuntos productos, en cambio,
escamoteados a los graneros o a los cofres seoriales? Dominio aban
donado a los sergents, dominio perdido, ensea el avisado Suger.
Cuntas prestaciones personales o censos extorsiona a los villanos,
para su nico beneficio, este tiranuelo rural: las gallinas arrebatadas
de sus corrales, los sextarios de vino reclamados a sus bodegas, las ta
jadas de tocino a sus despensas o los trabajos de telar impuestos a sus
mujeres! Al principio, simples regalos, muy pronto la costumbre se
encargaba de transform arlos en deberes. Aun hay ms: este palurdo
de origen, en su esfera es un seor. No hay duda de que, en principio,
m anda en nombre de uno ms poderoso que l; pero, la cuestin es
que manda. Ms todava: es juez, y como tal, preside solo los tribuna
les campesino. A veces, en procesos graves, juzga al lado del abad o
del barn. Posee, entre sus atribuciones, la de trazar entre los campos
los lmites discutidos. Qu otra funcin puede haber ms cargada de
respeto que sta para las almas campesinas? Por ltimo, llegadas las
jornadas de peligro, es l quien cabalga al frente del contingente de
villanos- Junto al duque Garin, herido de muerte, el poeta no supo
colocar m ejor servidor que un alcalde fiel.
Seguramente, la ascensin social tuvo sus grados, infinitamenie va
riables. Cmo, no obstante, poner en duda las lecciones de tantos do
cumentos, de tantas crnicas m onsticas, cuyas lamentaciones, todas
iguales, se hacen eco desde Alemania hasta el Limousin, y, con ellas,
el mismo testimonio de los fabliaux? De todo ello se desprende un re
trato que, con frecuencia, corresponda a la realidad: el del alcalde fe
liz. No slo disfruta de un amplio bienestar. Su fortuna nada tiene
que ver con la de un campesino. Posee diezmos, molinos. Establece
colonos sobre sus propias tierras, o, incluso, vasallos. Su vivienda es
360
v.
9 1 3 9 ).
tr a d .
P.
M e y e r , 6 2 0 ( d . F o e r s t e r , v . 9 13 9 ) .
361
362
entre ios ms grandes y los ms honorables, que, por ello mismo, obli
gaban al homenaje, y los pequeos, casi asimilados a las tenures libres
de los campesinos.
En Francia, se produjo una escisin. Los menos poderosos o los
que tuvieron menos suerte entre ios alcaldes, quedaron simplemente
com o campesinos ricos, a veces transform ados en arrendatarios del
dominio y de los derechos seoriales; a veces, tambin, separados poco
a poco de todo papel administrativo. Pues, cuando las condiciones eco
nmicas permitieron recurrir de nuevo al salario, muchos seores res
cataron las cargas, con el fin de confiar en adelante la gestin de sus
tierras, mediante un sueldo, a verdaderos funcionarios. Entre los ofi
ciales de la corte del barn, un cierto nmero, mezclados desde haca
mucho tiempo en el gobierno de los seoros urbanos, quedaron, al
fin, colocados entre el patriciado burgus.
Por el contrario, muchos oros, con los ms favorecidos entre los
sergents rurales, penetraron en la nobleza en el m om ento en que sta
se constitua en clase jurdica. Los preludios de esta fusin se dibuja
ron desde poca muy tem prana, en particular bajo la forma de m atri
monio, cada vez ms frecuentes, entre los linajes de ministeriales y los
del vasallaje caballeresco. En las malaventuras del caballero que, de
origen servil, intenta hacer olvidar esta tara, para caer, a fin de cuen
tas, bajo la dura mano de su amo, los cronistas, corno los narradores
de ancdotas, encontraron, en el siglo XI!, un tema familiar.
En efecto, la servidumbre levantaba la nica barrera que poda opo
nerse eficazmente a una asimilacin preparada por tantos caracteres
comunes. A partir del siglo XIII, en cierto sentido, el obstculo poda
parecer ms infranqueable que nunca. Pues, por una ruptura signifi
cativa con un uso casi inm emorial, la jurisprudencia, a partir de esta
fecha, decidi considerar la investidura como incompatible con la ser
vidumbre: hasta tal punto el sentimiento jerrquico se hizo vivo. Pero
se estaba tambin en la poca del gran movimiento de manumisiones.
M ejor provistos de dinero que la generalidad de los siervos, los ser
gents fueron los primeros en comprar su libertad. En adelante, nada
impeda, pues, que el derecho se adaptase al hecho y aquellos que es
taban ms cerca de la vida caballeresca y contaban ya, con frecuencia,
con antepasados arm ados caballeros, no entrasen a pie llano en el or
den de las personas a las que su nacimiento habilitaba para la caballe
ra. Puesto que entraban desprovistos de toda mcula, nada ya les mar
caba con una nota distintiva en sus rangos. Deban form ar e tronco
de una buena parte de la pequea nobleza campesina, que en m u
chas ocasiones sobrepasaron. Los duques de Saulx-Tavannes, que fi
guraban, hacia fines del antiguo rgimen, en lo ms elevado de la aris
tocracia de las armas, descendan de un preboste del seor de Saulx,
m anum itido por ste en 1284.
En Alemania, el grupo de los Dienstmdnner de corte, con algunos
" Sur les routes de l migration. Mmoires de la duchesse d e Saulx-Tavannes, td .
DE V Al d u s , 1934, Introduction, p. 10.
363
364
365
CAPITULO VI
I. L a
s o c ie d a d e c l e s i s t ic a e n e l f e u d a l is m o
366
R o st.
G r e ifs w a ld ,
1932, p.
177, n? 4.
} V. especialmente Z. N.
1 Ms arriba, p. 46.
B ro o k e
367
corriente, bien lejos de ser algo ms que una simple ficcin jurdica
el patrim onio de los santos fue por esencia de naturaleza seorial. In
mensas fortnnas se constituyeron de esta forma en manos de com uni
dades o de prelados, llegndose a veces hasta esas aglomeraciones casi
principescas de tierras y de derechos varios, cuyo papel en el estableci
m iento de los dominios territoriales veremos ms adelante. Entonces,
el que deca seoro deca censos, y, tambin, poderes de mando. Los
jefes del clero tuvieron, pues, bajo sus rdenes gran nmero de depen
dientes laicos de toda categora: desde los vasallos militares, indispen
sables para la guarda de tan cuantiosos bienes, hasta rsticos y enco
m endados del grado inferior.
Estos ltimos acudieron en multitud a las iglesias. Era, pues, cierto
que vivir bajo el bculo era ms de envidiar que vivir bajo la espada?
La polmica viene de muy lejos. En el siglo XII, al abad de Cluny, que
se mostraba solcito en cantar las dulzuras de la dominacin monstica,
Abelardo le opona su c rtic a / Dentro de la medida en que es perm iti
do hacer abstraccin del factor individual, la cuestin se reducira, ante
todo, a preguntarse si un maestro exacto, cual deba serlo generalmen
te los clrigos de la poca, vale ms que un maestro desordenado: pro
blem a, en realidad, insoluble. Dos cosas sin embargo son ciertas. La
perennidad propia de los establecimientos eclesisticos y el respeto que
los rodeaba hacan de ellos, para los humildes, lugares de proteccin
muy solicitados. De otra parte, que el que se entregaba a un santo,
no slo contrataba un seguro contra los peligros del siglo, sino que
se procuraba adems los beneficios, no menos preciosos, de una obra
pa. Doble ventaja que los documentos, espedidos en los conventos,
expresaban con gusto al afirm ar que el hecho de constituirse en siervo
de una iglesia era, en realidad, tener acceso a la verdadera libertad.
Entendamos que no siempre se distingua claramente entre las dos no
ciones, participar, a la vez, en este m undo de las franquicias de una
corporacin privilegiada y, en el otro, asegurarse la libertad eterna
que est en Cristo/ No se vea a peregrinos reconocidos solicitar de
su primer seor la autorizaciu de someterse, con su posteridad, a los
representantes del poderoso intercesor que los haba curado? As, en
la formacin de la red de sujeciones personales, que fue tan caracte
rstica de la poca, las casas de oracin se contaron entre los polos
ms eficaces de atraccin.
Sin embargo, al transform arse de esta manera en gran poder hu
mano, la Iglesia de la era feudal se expona a dos peligros, de los que
los contemporneos tuvieron clara conciencia. En primer lugar, un ol
vido demasiado fcil de su propia vocacin. Qu bello sera ser arzo
bispo de Reims, si no se tuviera que cantar misa : e! rum or pblico
4 M igne, P / . .
t . C L X X X X , c o l. 146. P. A b a e l a r d i ,
Opera, ed. V. C o u s i n , t.
1, p, 572.
ril),
368
22
l iib e r t d e
ersebo u rg ,
369
Ja ff -W a tte n b a c h ,
e n M icne. P.
L.,
Regesta poniificum.
t. I, n " 3 5 6 4 . R a t h I E R d e V r o n a ,
t. C X X X V I , col. 249. T h i e t m a r ,
Chronicon,
1, 26 (p. 34-3 5 ).
L ed ru ,
p. 299 (832).
V IL L A N O S Y BURGUESES
Por debajo del noble y del clrigo, la literatura de inspiracin ca" Joinville, t. CXXXVI.
375
12 Cf. de sinodo de Paris, 1212: M ansi Concilia, t. X X II, col. 851 c. 8 (feneratoribus e t exactoribus).
,J A. G ry, D ocum ents sur les relations de ta rovautavec les villes, 1885, nP XX,
p. 58.
376
LIBRO SEGUNDO
EL GOBIERNO DE LOS HOMBRES
CAPITULO I
LAS JUSTICIAS
I. C a r a c t e r e s
g e n e r a l e s d e l r g im e n j u d ic ia l
todo jefe y Dios sabe cuntos eran deseaba ser un juez. Porque
slo el derecho de juzgar perm ita mantener eficazmente en el deber
a los subordinados, y, evitando que se sometieran a las resoluciones
de tribunales extraos, provea el medio ms seguro para, al mismo
tiempo, protegerlos y dom inarlos. Adems, este derecho era a su vez
lucrativo en esencia. No slo com portaba la percepcin de multas y
de gastos de justicia, as como los ingresos fructuosos de las confisca
ciones; ms que otro cualquiera, favoreca esa transform acin de las
costumbres en obligaciones, de la que los amos sacaban tan grande
provecho. No fue por azar que el nombre de justicia viese extender
su acepcin hasta e! punto de designar el conjunto de poderes seo
riales. Al parecer, haba en ello la expresin de una necesidad comn
a casi toda vida de grupo: en nuestros mismos das, todo comerciante,
en su empresa, todo com andante de tropa no es, a su guisa, un juez?
Pero sus poderes, bajo este ttulo, tienen por lmite una esfera de acti
vidad bien determ inada. Juzga, debe juzgar al obrero y al soldado en
cuanto a tales. El jefe de los tiempos feudales alcanzaba a ms, por
que los lazos de sumisin tendan a sujetar al hombre entero.
Hacer justicia, en poca feudal no era, por otra parte, un ejercicio
complicado. Sin duda, haca falta cierto conocimiento de! derecho. All
donde subsistan los cdigos escritos, esta ciencia se reduca a saber
de m em oria o hacerse leer sus reglas, con frecuencia mltiples y deta
lladas, pero lo suficientemente rgidas para evitar todo esfuerzo de pen
sam iento personal. La costumbre oral, por el contrario, haba des
plazado al texto? Bastaba tener alguna familiaridad con esta tradicin
difusa. De todos modos, convena saber los ritos prescritos y las pala
bras necesarias, que encerraban e! procedimiento en un formalismo.
Asunto de memoria, en total, y de prctica. Los medios de prueba eran
rudim entarios y de aplicacin fcil. El empleo de testigos, m ediana
mente fracuente, se limitaba a registrar las declaraciones ms que a
investigarlas. Levantar acta del contenido de un escrito autntico el
caso fue, durante largo tiempo, bastante raro, recibir el juram ento
de una de las partes o de los co-juradores, com probar el resultado de
una ordala o de un duelo judicial esto ltimo cada vez ms exten
dido, en detrim ento de tas otras formas de juicio de Dios: semejan
tes cuidados no exigan apenas preparacin tcnica. Los procesos mis
mos no se referan ms que a materias poco numerosas y sin sutilezas.
La anemia de la vida comercia! reduca al extremo el capitulo de los
contratos. Cuando, en ciertos medios particulares, se vio desarrollar
de nuevo una economa de cambios ms activa, la incapacidad de la
que el derecho comn, as com o los trihunales habituales, hacan gala
con respecto a semejantes debates, llev muy pronto a grupos de mer
caderes a decidirlos entre s, primero con arbitrajes no oficiales, y, ms
tarde, por medio de propias jurisdicciones. La saisine, esto es, la pose
sin sancionada por el uso duradero, los poderes sobre las cosas y los
hombres, tal era el objeto de casi todos los litigios. Adems de los cr
menes y delitos, como es natural. Pero aqu, la accin era, en la prc
tica, singularmente limitada por la venganza privada. Ningn obst
H78
II. L a
f r a g m e n t a c i n d e l a s ju s t ic ia s
.'82
Todas las igtesias poderosas ejercen, por s mismas o por sus represen
tantes, la justicia de sangre, y es que sta, despreciando las antiguas
reglas, se ha convertido en una consecuencia lgica de la inmunidad.
A veces se la denomina centena o voirie: esto es, en cierta manera, una
forma de com probar oficialmente que estaba, desde entonces, consi
derada como de !a competencia de los tribunales de segundo grado.
Dicho en otras palabras, la barrera elevada antes por los carolingios
haba cedido. Y, sin duda, la evolucin no es inexplicable.
No nos engaemos, en efecto. Las sentencias capitales, reservadas
antiguam ente a los tribunales condales as como, en grado ms alto
todava, al tribunal real o a las reuniones convocadas por los missj
no haban sido nunca, en la poca franca, muy frecuentes. Unicamen
te los crmenes que eran considerados como particularm ente odiosos
para la paz pblica, estaban castigados con semejante pena. Mucho
ms a menudo, el papel de los jueces se limitaba a proponer o impo
ner un acuerdo, y despus a prescribir el pago de una indemnizacin,
conform e a la tarifa legal, y de la cual la autoridad, dotada de pode
res judiciales, perciba una parte. Pero vino, en el momento de la gran
penuria de los Estados, un perodo de venganzas y violencias casi cons
tantes. C ontra el viejo sistema de represin, cuya ineficacia parecen
denunciar los mismos hechos, se alza una reaccin estrechamente uni
da al movimiento de las ligas de paz. En la nueva actitud adoptada
por los medios ms influyentes de la Iglesia, encuentra su expresin
ms caracterstica. En otros tiempos, por el horror a la sangre y a las
largas rencillas, estos medios haban favorecido la prctica de las com
posiciones pecuniarias", pero, ahora, los vemos reclamar ardientemente
que sean sustituidos estos rescates demasiado fciles por penas aflicti
vas, las nicas capaces segn ellos de asustar a los malvados. Es en
este tiempo, hacia el siglo x , cuando el cdigo penal de Europa em
pieza a revestirse de un aspecto de extrema dureza, cuyo sello conser
var hasta el esfuerzo hum anitario de un tiempo mucho ms cercano
a nosotros: metamorfosis feroz que si a la larga deba facilitar la indi
ferencia ante el sufrimiento humano, en un principio haba estado ins
pirada por el deseo de ahorrar este mismo sufrimiento.
Ahora bien, en todas las causas criminales, por graves que fuesen,
donde el verdugo no iutervena, las jurisdicciones inferiores, asambleas
de centenas o de inmunidades, haban sido siempre competentes. Cuan
do el precio en dinero poco a poco retrocedi ante la sancin, los ju e
ces fueron los mismos; slo cambi la naturaleza de las sentencias,
y los condes cesaron de tener e! monopolio de las condenas a muerte.
La transicin fue facilitada por dos rasgos del antiguo rgimen, Los
tribunales de las centenas haban tenido siempre el derecho de casti
gar a la ltima pena a los culpables sorprendidos en delito flagrante.
As haba parecido exigirlo el cuidado del orden pblico. Esta misma
preocupacin aconsej a estos tribunales no detenerse en estos lmites
precedentemente fijados. Siempre, los que gozaron de inm unidad, ha
ban dispuesto de la vida de sus esclavos. Entre los dependientes dnde
estaba, a partir de este momento, la frontera de la servidumbre?
383
384
St e n ,
Fran
385
III. Juicio a n t e
l o s ig u a l e s o ju ic io a n t e
el
se o r
386
O r t l ie b d e Z w ie f a l t e n ,
Chronicatt,
I,
c. y en SS., t. X, p. 78.
: 87
IV.
sobre los lazos sociales, pareca tan grave que el colono libre adquiri,
de su sumisin al tribunal del seor, su nombre: sokeman, o sea, el
sometido a jurisdiccin. A veces, incluso ciertas iglesias o ciertos mag
nates recibieron, a ttulo de donacin perpetua, el derecho de poseer
un tribunal de centena; y se lleg a reconocer a algunos monasterios,
ciertamente en nmero reducido a facultad de juzgar a todos los cr
menes, mientras el juicio, habitualmente, se reserv al rey.
Por ms im portantes que fuesen tales concesiones, jam s borra
ron por com pleto las viejas jurisdicciones colegiadas del derecho p o
pular. All, incluso, donde la corte de la centena estaba en manos de
un barn, continuaba reunindose de igual' manera que en el tiempo
en que estaba presidida por un delegado regio. En lo referente a los
tribunales del condado, su funcionamiento, segn el esquema antiguo,
no fue nunca interrumpido. Sin duda, los grandes personajes, dem a
siado elevados para someterse a sus decisiones, los campesinos, inclu
so libres, que se haban asido a la justicia seorial, cesaron en genera!
de acudir a estas asambleas; salvo, por otra parte, la gente humilde
de los pueblos, que, en principio, por deber, deban hacerse represen
tar por el sacerdote, el oficial seorial y cuatro hombres. Por el con
trario, todo lo que haba de mediano en cuanto al poder y a la liber
tad, quedaba obligado a frecuentarlos. Ahogadas por los tribunales
seoriales y, despus de la conquista norm anda, por la invasin de la
jurisdiccin real, su papel judicial se redujo progresivamente a poca
cosa. No era absolutam ente desdeable, sin embargo. Ante todo, era
all, en el marco del condado principalmente, pero tambin en el ms
restringido de la centena, donde los elementos verdaderamente vivos
de la nacin conservaban el hbito de encontrarse, para fijar la cos
tum bre del grupo territorial, responder, en su nombre, a toda suerte
de preguntas, hasta llevar si era necesario la responsabilidad de sus fal
tas colectivas; hasta el da en que, convocados todos juntos, los dipu
tados de los tribunales del condado form aron el prim er ncleo de lo
que deba ser ms tarde la Cm ara de los Comunes. Ciertamente, el
rgimen parlam entario ingls no tuvo su cuna en 'los bosques de Ger
m ania. Recibi profnndarnente la huella del medio feudal de donde
sali. De su matizacin propia, que le situ tan netam ente aparte de
los sistemas de Estados del continente, y ms generalmente, de esa
colaboracin de las clases acom odadas con el poder, tan caractersti
co desde la Edad Media, de la estructura poltica inglesa, cmo no
reconocer su origen en el slido enraizamietito, sobre el suelo insular,
de la arm azn de las asambleas de los hombres libres, segn la cos
tumbre antigua de los tiempos brbaros?
Por encima de la infinita variedad de las costumbres locales o re
gionales, dos grandes hechos dom inaron la evolucin del rgimen j u
dicial alemn. El derecho de los feudos, conservndose distinto de!
derecho de la tierra, fue, ju n to con las antiguas jurisdicciones y sin
absorberlas, com o se desarrollaron los tribunales de los vasallos. Por
otra parte, el m antenim iento de una jerarqua social ms escalonada,
la larga supervivencia, ante todo, de la idea de que disfrutar de la li
389
C APITULO 11
I. G
e o g r a f a d e lo s r e in o s
:m
que constitua, en el espacio entre las Francias del Este y del Oeste,
la regin que ms tarde se deba llamar, con tanta exactitud, de Entre
D eux (Entre las Dos). Que se hiciese consagrar en Toul indica de m a
nera suficiente la orientacin de sus esperanzas. No obstante, tan le
jos de su propio ducado, estaba falto de fieles. D errotado por Arnulfo, tuvo que conservando el ttulo real contentarse con aadir a
la Transjurana la mayor parle de la provincia eclesistica de Besancon.
Al norte de sta, un buen trozo de la herencia de Lotario quedaba
vacante. Era la regin que, a falta de una expresin geogrfica apro
piada, se denom inaba con el nombre de un prncipe que, hijo y hom
nim o del primer Lotario, haba reinado en ella durante algn tiempo:
la Lotaringia. Se tralaba de un vasto territorio bordeado al Oeste
por los lmites de la Francia Occidental, tal como han sido descritos,
al Este por el curso del Rin, que la frontera slo abandonaba por unos
doscientos kilmetros aproximadamente, para dejar a la Francia Orien
tal sus tres dicesis de la orilla izquierda; regin de grandes m onaste
rios y de ricos obispados, de bellos ros surcados por las barcas de los
mercaderes; comarca venerable asimismo, puesto que fue la cuna de
la casa carohngia y el corazn mismo del gran Imperio. Los vivos re
cuerdos que en ella dej la dinasta legtima es probable que fueran
el obstculo que impidi que alguna m onarqua indgena se hiciese
del poder. Com o tam poco aqu faltaban los ambiciosos, su juego fue
eufrentar a las monarquas limitrofes. Sometida en principio nom inal
mente a Arnulfo que era en el 888 el nico de los descendientes de
C arlom agno que llevaba corona, muy indcil a continuacin para un
rey particular que en la persona de uno de sus bastardos le haba dado
Arnulfo, la Lotaringia, despus que en el 911 la rama carolingia de Ale
mania desapareci, fue durante mucho tiempo disputada entre los prn
cipes vecinos. Aunque una saugre diferente corriese por sus venas, los
reyes de la Francia Oriental se consideraban herederos de Arnulfo. En
cuanto a los soberanos de la Francia Occidental al menos cuando
pertenecan al linaje carolingio, como ocurri entre 898 y 923, y entre
936 y 987 nunca dejaron de reivindicar la sucesin de sus antepasa
dos entre el Mosa y el Rin. Sin embargo, la Francia Oriental era visi
blemente ms fuerte, y, cuando en el 987, los Capelos, a su vez, ocu
paron en el reino contrario el lugar de la antigua raza, renunciaron
a proseguir un proyecto extrao a sus propias tradiciones familiares
y para el que, por otra parte, no hubiesen encontrado sobre el terreno
el apoyo de una clientela bien dispuesta. Por largos siglos incluso
para siempre en lo que se refiere a su parte Nordeste, Aquisgran y C o
lonia, Trveris y Coblenza, la Lotaringia quedaba incorporada a la
constelacin poltica alem ana.7
En las fronteras de la Transjurana, el Lyonnais, el Viennois y Pro
venza, la dicesis alpinas estuvieron casi dos aos sin reconocer nin
gn rey. En esas regiones subsistan el recuerdo y los fieles de un am
bicioso personaje, llamado Boson, que, con desprecio de la legitimidad
1 V a s e l m in a V I .
395
397
398
399
La
t r a n s m is i n
p r o b l e m a s d in s t ic o s
400
401
402
to, pues, probablemente, algo de sangre de C ariom agno corra por las
venas de la m ujer de Hugo Capeto. Despus, a partir, lo ms tarde,
del reinado de Lnis VI, se ve a la familia reinante procurando utilizar
en su provecho la leyenda del gran em perador que, llevada por la epo
peya, se extenda entonces por toda Francia. Incluso, es probable que
colaboraran a su expansin. No tardaron mucho en aadirle, de su
propia cosecha, un milagro especialmente emocionante: el de la cura
cin. El respeto por la uncin, que no im peda las revueltas, prevena
las usurpaciones. En una palabra, casi extrao al m undo romano, pero
llegaba a Occidente por la Germ ania, de los lejanos tiempos prim iti
vos, el sentimiento del misterioso privilegio que pareca unirse a una
raza predestinada y posea tanto vigor que, desde el da en que se vio
ayudado a la vez por el azar de los nacimientos masculinos fieles, se
vio una fresca legimitidad reconstruirse con rapidez sobre las ruinas
de la antigua.
En Alemania, la historia de las sucesiones regias ofreci, en sus
principios, unas lneas mucho ms simples. C uando la dinasta caro
lingia, en su rama germnica, se extingui en el 911, la eleccin de los
magnates recay sobre un seor franco, Conrado I, em parentado con
la familia desaparecida. Mal obedecido, pero sin que nunca se levan
tase contra l un rival, este prncipe design l mismo, para reinar des
pus de su muerte, al duque de Sajonia, Enrique, que, a pesar de la
rivalidad de! duque de Baviera, fue elegido y reconocido sin muchas
dificultades. Desde entonces mientras el reino del Oeste se debata
en una larga querella dinstica, los soberanos de esta familia sajona
se seguirn de padres a hijos durante ms de una centena de aos
(919-1024). La eleccin, que continuaba hacindose de forma regular,
parece que no serva ms que para confirm ar la herencia. Pues bien,
dam os ahora un salto de un siglo y medio aproxim adam ente a travs
del tiempo. Entre las dos naciones, subsiste el contraste. Pero est in
vertido. En adelante, uno de los lugares comunes de la especulacin
poltica europea ser el oponer al reino hereditario de Francia la lla
m ada m onarqua electiva de Alemania.
Tres causas, que actuaron en el mismo sentido, desviaron de este
m odo la evolucin alem ana. El azar fisiolgico, que fue tan favorable
a los Capetos, se inclin aqu contra la continuidad dinstica: sucesi
vamente se vio sucumbir sin descendencia ni agnados, el quinto de los
reyes sajones, despus, el cuarto rey salido de la familia sala, es decir,
franca, que haba ocupado su lugar. Por otra parte, la realeza alem a
na, desde Otn I, pareca unida a la dignidad imperial. Pues bien, si
las realezas de tradicin bsicamente germuica reposaban sobre la idea
de una vocacin hereditaria, si no del individuo, al menos del linaje
la tradicin rom ana, que se encontraba en el origen de la idea de Im
perio por una literatura histrica o seudohistrica cada vez ms cono
cida desde fines del siglo XI, no haba, contrariam ente, aceptado ja
ms de manera plena estos privilegios de la sangre. Es el ejrcito quien
nom bra al Em perador, se repeta con gusto; y los grandes nobles asu
man con placer el papel de las legiones o incluso, como se compla405
El
im p e r io
407
408
m i.
p. 15.
409
CAPITULO III
412
413
413
4!">
II. C o n d a d o s y c a st e l l a n i as
41 6
L O S D O M IN IO S E C L E S I S T I C O S
Siguiendo la tradicin merovingia y romana, los Carolingios siem4 M onum ento Boica, l. X X i X , 1,
n? C C C C X C I ;
W rttemberger (Jrkundenbuch ,
t. I I , n ? C C C L X X X I I I .
417
6
No existe ningn estudio detallado sobre la proteccin seorial postccarolingia en
Francia: constituye una de las lagunas m s graves de las investigaciones sobre la Edad
M edia y una dlas m s fciles de llenar. En Alemania la institucin ha sido examinada,
sobr e lodo - no sin un cierto abuso de la teora, en sus relaciones con el sistema judicial.
420
t. 111. I1 5 0 9 .
423
CAPITULO IV
EL DESORDEN Y LA LUCHA
CONTRA EL DESORDEN
424-
p, 4 4 9 .
S.
425
La
v io l e n c ia
y l a a s p ir a c i n a la p a z
4'2fi
desgraciado. La am enaza de cada da pesaba sobre cada destino individnal. Alcanzaba tanto a los bienes como la misma carne. Adems,
la guerra, el asesinato, el abuso de la fuerza, no hay pginas de nues
tro anlisis en la que no dejen de perfilar sus sombras. Algunas pala
bras bastarn para recoger las causas que hicieron de la violencia la
marca de una poca y de un sistema social.
Cuando el imperio romano de los Francos haya perecido, diferentes
reyes ocuparn el trono augusto, cada hombre no se fiar ms que de
su espada, as, bajo el tono de profeca, hablaba, a mediados del si
glo IX , un clrigo de Rvena, que haba visto y deplorado el desvane
cimiento del gran sueo imperial carolingio.6 Los contem porneos tu
vieron, pues, una conciencia clara; efecto ella misma en gran parte de
irreprimibles hbitos de desorden, la penuria de los Estados habia a
su vez favorecido al desencadenam iento del mal. Asimismo, las inva
siones, que haciendo penetrar por todo el homicidio y el pillaje, tra
bajaron eficazmente para romper los viejos cuadros del poder. Pero
la violencia llegaba tam bin a lo ms profundo de la estructura social
y de la mentalidad.
Estaba en la economa; en una poca de cambios raros y difciles,
para hacerse rico qu medio ms seguro que el botn o la opresin?
Toda una clase dom inadora y guerrera vivia de sto y un monje fra
mente poda decir a un pequeo seor, en un documento: yo doy esta
tierra libre de todo censo, de toda exaccin, de toda talla, de todo
trabajo manual... y de todas esas cosas que, por violencia los caballe
ros tienen costumbre de arrancar a los pobres. 7
Estaba en el derecho: de acuerdo con el principio consuetudinario
que a la larga tenda a legitimar casi toda usurpacin; como conse
cuencia, tambin, de la tradicin slidamente enraizada que al indivi
duo o a! pequeo grupo reconoca la facultad o, incluso, impona el
deber de hacerse justicia a s mismo. Responsable de una infinidad de
dram as sangrientos, la faida familiar no era la nica form a de ejecu
cin personal que puso constantemente en peligro el orden pblico.
C uando a la vctima de un dao material, real, o ficticio, las asam
bleas de paz prohiban indemnizarse directamente arrebatando algu
nos de los bienes del autor del desaguisado, saban as esperar de ello
una de las ocaciones ms frecuentes de desorden.
La violencia, en fin, estaba en las costumbres, porque medianameute capaces de reprimir su primer movimiento, poco sensibles, ner
viosamente, al espectculo del dolor, poco respetuosos de la vida, don
de slo vean un estado transitorio antes de la Eternidad, los hombres,
adems, eran muy inclinados a poner su punto de honor en el desplie
gue de la fuerza fsica, casi animal. Todos los das, escribe, hacia
1024, el obispo Burchard de Wonms, crmenes, a la m anera de bestias
7
Cartulaire de Saint-Aubin d A ngers, ed. B. de
DCCX, 1138. 17 sept.
"B r o u s is s il e n , 1.
II, nmero
427
III.
Paz
y tregua de
D io s ' 0
428
429
sias ni los pobres en sus bienes, a restituir lo que haba robado... Eltos
rehusaron. A sto, el prelado hizo venir, al am paro de la noche, tro
pas que secretamente haba reunido. De m aana, emprendi de nue
vo la tarea de obligar a los recalcitrantes a jurar la paz, a entregar re
henes; lo que, Dios mediando, fue hecho. T a l fue, segn la tradicin
local, el origen, que no podram os llamar puramente voluntario, del
prim er pacto de paz. Siguieron otros, y pronto no hubo casi asam
blea, ocupada en imitar las violencias, que no se prolongara as por
medio de un gran juram ento colectivo de reconciliacin y de buena
conducta. Al mismo tiempo, la promesa, inspirada en decisiones con
ciliares, se haca ms y ms precisa. Algunas veces, se acom paaba
de entregas de rehenes. En estas uniones juradas, que a la obra de p a
cificacin se esforzaban en asociar el pueblo entero, representado n a
turalmente, ante todo, por sus jefes, pequeos o mayores, residi la
verdadera originalidad del movimiento de las paces.
Quedaba el constreir o castigar a los que no haban jurado o que,
habindolo hecho, haban faltado a sus compromisos. De las penas
espirituales no habia que esperar, evidentemente, ms que una efica
cia muy variable. En lo concerniente a los castigos temporales, que
las asambleas se esforzaban en establecer especialmente bajo form a
de indemnizaciones a las vctimas y m ultas, no podan ellos mismos
tener eficacia si no se encontraba una autoridad capaz de imponerlos.
Parece que, en principio, se acudi a los poderes existentes. La vio
lencia de la paz era exigible al seor del pas, debidamente obligado
por su juram ento y cuya responsabilidad, sta tam bin como se ve en
el Concilio de Poitiers, en el ao mil, poda hacerse efectiva por m e
dio de rehenes. No era sto, sin embargo, volver al sistema que se ha
ba manifestado impotente? Por una evolucin casi fatal, las asocia
ciones juradas, cuyo objeto primero no haba sido sino el de unir a
los hombres por una vasta promesa de virtud, tendieron a transfor
marse en rganos de ejecucin. Tal vez se dieron algunas veces, por
lo menos en el Languedoc, jueces particulares, encargados, al margen
de las jurisdicciones ordinarias, de castigar los delitos contra el buen
orden. Es seguro, en todo caso, que muchas de entre ellas constituye
ron verdaderas milicias; simple regularizacin del viejo perseguir a los
bandidos. Esto fue, originariamente, con el visible deseo de respetar
las autoridades establecidas: las fuerzas a las que el Concilio de Poi
tiers confia la misin de reducir a contricin y propsito de enmienda
al culpable, si su propio seor no ha logrado llegar a trmino, son las
de otros seores participantes en el juram ento comn. Pero pronto se
crearon ligas de un tipo nuevo, que desbordaron absolutamente los mar
cos tradicionales. El azar de un texto nos ha conservado el recuerdo
de la confederacin que en el ao 1038 instituy ei arzobispo de Bour
ges, Aimon. El juram ento era exigido a todos los diocesanos que tu
vieran ms de quince aos, por la mediacin de sus sacerdotes.
43!
13 R.
433
435
15
436
C APITULO V
I. R a z o n e s
del r e a g r u pa m ie n to d e fu e r z a s
437
1
Rema diaria a a muerte de Felipe-Augusto, segn el testimonio efe Conon de Lausana, 1.200 libras parisienses ( S S t. XX1V p. 728). Renta anual de la abada de Sania
Genoveva de Pars, segn apreciacin de los diezmos, en 1246, 1.810 libras para: Biblioth. Sainle-Genevive, ms. 256, p. 271. La primera cifra, probablemente demasiado
elevada: la segunda, demasiado baja. Adase, para restablecer la relacin, que una
alza de precios, entre las dos fechas, es verosmil, De todas maneras, el contraste es sor
prendente.
438
II.
U N A NUEVA
M O N A R Q U A : l o s
C a pe to s
439
440
441
n a m o n a r q u a a r c a iz a n t e :
l e m a n ia
441
n a m o n a r q u a a r c a iz a n t e :
l e m a n ia
4-42
viera que ser casi al m om ento vuelto a infeudar: esta regla, caracters
tica de la m onarqua imperial, fue fatal para sus progresos. Aplicada
a Francia, hubiera impedido a Felipe Augusto conservar Norm anda,
com o en Alemania, unos treinta aos antes, habiase opuesto, de h e
cho, a la anexin por Federico Barbarroja de los ducados arrebatados
a Enrique el Len. Seguramente, se haba reservado al siglo x n el for
m ularla en todo su rigor, bajo la presin de la barona. Pero, sin duda
alguna, deriv sus orgenes del carcter de funcin pblica tenazm en
te ligada, all, a los honores condales y ducales. Un soberano podra,
sin paradoja, constituirse en su propio delegado? Ciertamente, el rey
alemn era el seor directo de muchas ciudades; tenia sus vasallos par
ticulares, sus ministeriales, sus castillos. Todo ello, sin embargo, dise
m inado por inmensos espacios. Tardamente, Enrique IV comprendi
el peligro. Se le vi, a partir de 1070, esforzarse en crear, en Sajonia,
una verdadera ille-de-France, erizada por completo de fortalezas. Fra
cas, pues ya se preparaba la gran crisis de la lucha con el papado,
que deba poner a la luz tantos grmenes de debilidad.
Aqu tambin hay que decidirse a usar la palabra anacronismo. Si,
debido al conflicto, de apariencia trivial, que, despus, de algunos aos,
enfrentaba a Enrique IV de Alemania y Gregorio VII, brot brusca
mente, en 1076, una guerra inmisericorde, el golpe teatral de Worms
fue la causa: esa deposicin del papa, pronunciada, despus de con
sulta con un concilio alemn, por un rey que an no estaba excomul
gado. A hora bien, este gesto no era ms que reminiscencias. Otn I
haba hecho derribar a un papa; el propio padre y predecesor de E nri
que IV, a tres de una vez. Slo que despus de eso el m undo haba
cambiado. Reformado por los mismos emperadores, el papado haba
reconquistado su prestigio moral y un gran movimiento de despertar
religioso haca de l el smbolo ms alto de los valores espirituales.
Ya hemos visto cmo esta larga querella arruin definitivamente
el principio hereditario en Alemania. Acab de lanzar a los soberanos
en el avispero italiano, que sin cesar renaca. Sirvi de punto de crista
lizacin a todas las revueltas. Sobre todo, afect profundam ente los
poderes sobre la Iglesia. Porque si bien hasta el siglo Xlll los reyes no
cesaron de ejercer una influencia sobre los nombramientos episcopa
les o abaciales que, aun variando extremamente segn los reinados o
los momentos, no dejaba de ser menos considerable en su totalidad,
los prelados investidos por el cetro, smbolo del feudo, cesaron sin em
bargo de aparecer como detentadores de una funcin pblica, para
aparecer en el futuro como simples feudatarios. Adems, la evolucin
de la conciencia religiosa, sacudiendo la idea del valor sagrado ligado
hasta entonces a la dignidad real, haca al clero incontestablemente
menos dcil ante las tentativas de dominacin, que chocaban en l con
un sentido ms agudizado de la preeminencia de lo sobrenatural. Pa
ralelamente, las transform aciones de la sociedad cambiaban definiti
vamente los antiguos representantes de la realeza en las provincias, en
seores hereditarios de dominios fragmentados, dism inuan el n
mero de hombres libres, en la primera acepcin de la palabra y
444
IV.
La
h e c h o s d e c o n q u is t a
y s u p e r v iv e n c ia g e r m n ic a s .
448
e n lo s
Analecta Bo-
p g . 3 0 8 y s g te s . L A PTR E ,
449
450
lia franca. Por ltimo, a la Francia del Oeste le fue ms fcil reservar
se el empleo, por cuanto la otra Francia estaba en vas de darse un
nom bre distinto, salido de una realidad sensible entre todas.
Entre los hombres de C arlos y los del reino del Este, se aprecia
ba un contraste muy sorprendente. Era en despecho de las diferen
cias dialectales, en el interior de cada grupo una anttesis lingsti
ca. Por una parte, los Francos romanos; por otra, los Francos thiois.
Por medio de esta ltim a palabra, conforme al uso medieval, traduz
co el adjetivo del que ha salido el alemn actual, deutsch, y que en
tonces los clrigos, en su latn, lleno de reminiscencias clsicas, con
vertan, con desprecio de toda etimologa, en teutn. El origen no da
lugar a duda. La theotisca lingua, de que hablaban los misioneros de
la poca carolingia, no era otra cosa que la lengua del pueblo (thiuda),
opuesta al latn de la Iglesia; quiz tambin la lengua de ios paganos,
de los gentiles. Ahora bien el trmino de germano, ms docto que
popular, habiendo estado siempre desprovisto de races profundas, en
la conciencia com n, la etiqueta creada as para designar una m a
nera de expresarse, pas rpidam ente a la dignidad de nom bre tnico:
el pueblo que habla thiois, dice ya, bajo Luis el Piadoso, el prlogo
de uno de los poemas ms antiguos compuestos en este lenguaje. De
ah a designar una formacin poltica, el paso a franquear no era dif
cil. El uso, probablemente, lo decidi antes que los escritores osasen
dar derecho de ciudadana a un giro tan poco de acuerdo con la histo
riografa tradicional. A partir del 920, sin embargo, anales salzburgueses mencionan el reino de los Thiois (o T eutones)/2
Quiz esta aventura semntica no dejar de asom brar a las perso
nas que, en su adhesin a los hechos de lengua, inclnanse a ver una
efervescencia reciente de la conciencia nacional. El argumento lings
tico, no obstante en m anos de polticos, no es de hoy. En el siglo X,
un obispo lombardo, indignndose de las pretensiones histricamente
bien fundadas de los bizantinos sobre la Apulia, acaso no escri
ba: que este pas pertenezca al reino de Italia, lo prueba la lengua
de sns hablantes ? No slo el uso de los medios de expresin com u
nes hace siempre a los hombres ms prximos los unos a los otros
y manifiesta, al mismo tiempo que crea otras nuevas, las semejanzas
de las tradiciones mentales. Cosa ms sensible aun a las almas todava
rudas: la oposicin de lenguajes m antena el sentim iento de las dife
rencias, fuente a su vez de antagonism os. Un m onje suabo, en el siglo
IX , notaba ya que los Latinos se rean de las palabras germnicas,
y fue de las burlas sobre sus idiomas respectivos cmo, en e! 920, n a
ci entre las escoltas de C arlos el Simple y Enrique I, una pelea lo su
ficientemente sangrienta para poner fin a la entrevista de ambos m o
narcas. 14 Asimismo, en el interior mismo del reinado del Oeste, la
11
Prlogo de Heliancl, d. E. S ievers , pg. 3. La distincin de los vasallos realeo
Teutisci quam et Langobardi se hace en una acta italiana de 845 (M uratori, A nt., i. II,
col. 971). A nuales Juvavenses m axim i, en SS., t. XXX. 2. pgina 738.
13 L iudprand, Legado, c, 7.
14 W alafrid Stkabo, De exordiis, c. 7, en Capitulara reg. Francorum, t, II, p.
481. R icher , I, 20.
451
452
tr a d .
P.
M e y e k , 631;
ed.
F o frste r
(Romanische Siudien, V)
LIBRO TERCERO
EL FEUD ALISM O C O M O TIPO SO C IAL
Y S U A C C IO N
CAPITULO I
o f e u d a l is m o s : s in g u l a r o p l u r a l ?
454
455
11. C a r a c t e r e s
f u n d a m e n t a l e s d e l f e u d a l is m o e u r o p e o
i.
457
III. Un
corte a travs de la
HISTORA
com parada
459
460
461
CAPITULO
II
I. S u p e r v i v e n c i a s
y r e n o v a c io n e s
463
4-63
464
II.
La
id e a g u e r r e r a y l a id e a d e c o n t r a t o
465
v lANEGOLE) d e L a u i ' h n k v C H , en Libelli de lite /M nn. Germ.j, t. L, p. 365. WenIbid., p. 289. P a u l d e B e r n r i e d , Vita Gregorii, c. 97 en W a t t e r i c h , Romannrum p ontificum vitae, t. I, p. 532.
Landr., III, 78, 2. Sentido discutido por Z e u m e r en Zeitschrift des SavignyStiftUng, G. A.. 1914, p. 68 75: pero restablecido por K e r n , [1541.
r ic h
466
BIBLIOGRAFIA
[lj P o r r H A S r
[2]
13]
[4]
[5]
[6]
[7]
468
lien der deutschen Geschichte bis 1500, 2? dit., Leipzig, 1914 (A.
M e is t e r , Grundriss, I, 7),
[8] V i l d h a u t (H .), Handbuch der Quellenkunde zur deutschen Geschichte
bis zum Ausgange der Staufer, 2? d., 2 vol., Werl, 1906-09.
[9] W a t t e n b a c h (W .), Deutschlands Geschichtsquellen in Mittelalter bis
zur Mitte des dreizehnten Jahrhunderts t. I, 7.a ed., Berlin, 1904, t.
II, 6.4 ed., Berlin, 1874.
(R.), Deutschlands Geschichtsque
llen in Mittelalter. Deutsche Kaiserzeit, t. I, fase, i, Berlin, 1938.
[11] GROSS (C h a rle s), The sources and Uterature o f English history from the
earliest times to about 1485, 2* ed., Londres, 1915.
[12] P ir e n n e (Henri), Bibliographie de l'histoire de Belgique, 3." ed., B ru
[10] W a t t e n b a c h (W .) et H o l t z m a n n
selas, 1931.
[13] B a l l e s t e r (Rafael), Fuentes narrativas de la historia de Espaa du
[19] A r n a l d i (Fr.),
[20]
[21]
[22]
Heidelberg, 1935.
[25] K l u g e (Friedrich), Etymologisches Wrterbuch der deutschen Sprache,
11? ed., Berlin, 1934.
[26] M u r r a y (J. A . H.), The Oxford English dictionary, Oxford, 1888-1925.
[27] B l o c h (Oscar) con la colaboracin de W, von W a r t b u r g , Dictionnaire
tymologique de la langue franaise, 1932.
[28] G a m il l s c h e g (E.), Etymologisches Wrterbuch der franzsichen Spra
che, Heidelberg, 1928.
.
[29] W a r t b u r g (W. von), Franzsisches etymologisches Wrterbuch, 1928,
y sig. (en curso de publicacin).
[30] B ru n e l (Cl.), Le latin des chartes en Revue des tudes latines, 1925.
[31] H e c k (Philippe), Uebersetzungsproblemen im frheren Mittelalter, Tub in g a , 1931.
[32] HeoEI. (Karl), Latenische Wrter und deutsche Begriffe en Neues Ar-
469
Mittelalters en T r a u b e Vor
lesungen und Abhandlungen, t. II, Munich, 1911.
[36] B r u n e l (Cl.), Les premiers exemples de lemploi du provenal en Ro
mania, 1922.
[37] M e k k e l (Felix), Das Aufkommen der deutschen Sprache in den std
tischen Kanzleien des ausgehenden Mittelalters, Leipzig, 1930 (Bei
tre zur Kulturgeschichte des Mittelalters, 45).
[38] N e l i s (H.), Les plus a n c ie n n e s chartes en flamand en Mlanges d'his
toire offerts H. Pirenne, Bruselas, 1926, t. I.
[39] OBR.EEN (H.), Introduction de la langue vulgaire dans les documents
diplomatiques en Belgique et dans le Pays-Bas en Revue belge de
philologie, 1935.
[40] Y a n o s a (Max), Das erste Auftreten der deutschen Sprache in den ur
kuaden, Lepzig. 1895 (Preisschriften gekrnt... von der frstlich Ja
blonowskischen Gesellschaft, histor-nationalkonom. Section XXX).
3.La historiografa
[41] B a l z a n i (Ugo), Le cronache italiane nel medio evo, 2? ed., Miln,
[41] bis G i l s o n (E.), Le moyen-ge et lhistoire en G i l s o n , Lesprit
1900.
de la
[44]
[45]
b e r t , IV, 2-3).
[46] S p o r l (J o h a n n e s ) , Grundformen
chauung, M u n ic h , 1935.
4. Examen
[50]
[51]
470
[47] A c h E R (Je a n ),
148]
[49]
hochmittelalterlicher Geschichtsans
.j- s
i. Maneras i~
. t N iA L E i
Stunden,
S tutcgart, 1892.
[54] DoBrACHE-RoDJESVENSKY, Les posies des Gallars, 193!.
[55] D r e s d n e r (A lbert), Kultur und Sittengeschichte der italienischen Geis
B re slau , 1910.
1935.
C a m b rid g e
[67] S ass (Jo h an n ), Zur Kultur und Sittengeschichte der scltsischen Kai
serzeit, Berlin,
1892,
[68] S s s m ilc h (H ans), Die lateinische Vagantenpoesie des 12, und 13, Jahr
hunderts als Kulturerscheinung, Leipzig, 1917 (Beitrge zur Kulturgesch, des Mittelalters und der Renaissance, 15).
[70] E ic k e n (H . v o n ),
[71]
2 Bibliografa muy sum arla, destinada especialm ente a ilustrar al lector las obras
que se citan conducen a os dem s estudios ms antiguos o ms detallados.
471
[72]
G rund
II. P R IN C IP A L E S H IS T O R IA S G E N E R A L E S
I,Europa
[76] B a r b a g a l l o (C o rrad o ), Il medio evo, T urin, 1935.
[77] C a l m e t t (J o s e p h ), Le monde fodal, s. d . (C lio, 4).
[78] The Cambrige Medieval history, 8 vol., C am bridge, 1911-1936.
[79] C a k i e l l i e r i (A lexander), Weltgeschichte als Machgeschichte: 382-911.
[80] E a s t (Gordon), An h ist ric a I g e o g ra p h y o f E u ro p e , Londres, 1935.
[81] G l o t z (G.), Histoire gnrale: Histoire du moyen ge, t. I, Les desti
nes de l Empire en Occident, p o r F. L o t , Chr. P f i s t e r , F. L. G a n s
h o p 1928-1935 T. II. LEurope occidentale de 888 1125, p o r A.
F l i c h e , 1930. T. IV, 2, Lessor des tats d Occident, p o r C h.
P e t i t - D u t a i l l i s y P. G u i n a r d , 1937.
[82] H a s k i n s (C h. H .), The Normans in European history, B o sto n , 1915.
[83] PIRENNE (H e n ri), Histoire de lEurope des invasions au X V Ie sicle,
[84]
1936.
(G.), II medio evo, F lorencia [1926].
V o lp e
Deutsche Geschichte unter den schsischen und salischen Kaisern, S tu ttg a rt, 1889.
[9] C a r t e l L I E r i (A L), Kaiser Otto II, en Beitrge zur thringischen und
schsischen Geschichte, Festschrift f r O. Dobenecker, 1929.
[92] C a k t e l l i e r i (A L ), Otto III, Kaiser der Rmer en Judeich-Festschrifr,
[90] M a n it iu s (M ax ,),
1929.
[93] TER B r a a k (M enno), Kaiser Otto III, A m sterdam , 1928,
J Las obras relativas a las provincias sern ag ru p ad as, en la b ib lio grafa del siguiente
volum en, ju n to con los trab ajo s relativos a la historia de los p rin cip ad os territoriales.
1902.
T o r r e s , L a u e r (P h.),
d O lw er
(N ic o lan ), P u ig i C a -
[112]
[113]
[114]
[115]
[116]
[117]
[118]
[119]
[1201
[121]
[122]
[123]
473
[124] M onti (G. M.), Il mezzogiorno d Italia ne! medio evo, Bari. 1930.
[125] P o n t ie r i (E .), L e c h t (P. S.) eie.. Il regno normanno, M il n , 1932.
[126] P o u p a r d in (R.), Le royaume de Provence sotis les Carolingiens, 1901
(tiblioth. c. Hautes tudes, Se. hislor. 131).
[127] P a r i s o t (R.), Le r o y a u m e de Lorraine sous les Carolingiens (843-923)
1899.
IV. E S T R U C T U R A J U R I D I C A Y P O L I T I C A
[128]
b rid g e, 1922,
[132] L ie b e r m a n n (F.), Die Gesetze der Angelsachsen, 3 v o l., H atle, 1 9 0 3
1916 (c o m p r e n d e ig u a lm e n te las c o le c c io n e s d d e r e c h o s c o n s u e t u - ,
d in a r io s d e la p o c a n o r m a n d a y u n v a lio s o n d ic e h is t r ic o ) .4
[133] R o b e r t s o n (A . J.), The laws of the kings o f England from Edmund
to Henry 1, C a m b r id g e , 1 925.
[134] B r a c t o n , De legibus et consuetudinibus Angliae, e d . G. E . W o o d b i
NE, 2 v o l., N e w -H a v e n (U . S.) 1915-1932 (Yale Hisi. Publ. Ms. III):
e d . T w t s s , 6 v o l., L o n d r e s , 1 8 7 8 -8 3 (Rolls Series).
[135] G l a n v i l l , De legibus et consuetudinibus regni Angliae, ed. G. E.
W o o d b in e , N e w -H a v e n ( U S .), 1932 (Yale Histrica!Publications,
[136]
[137]
[138]
[139]
[140]
[141]
Manuscripts, XIII).
Le Conseil de Pierre de Fontaines, e d . A . J. M a r n i e r , 1886.
Les tablissements de Saint-Louis, ed . P. V i o l l e t , 4 v o l., I88 1 -8 8 6
(Soc. de THist. de France).
F o u r g o u s (J .) y B e z in (G . d e ) , Les Fors de Bigorre, B a g n r e s, 1901
(Travaux sur T.histoire du droit mridional, fa se . 1).
P h i l i p p e d e B e a u m a n o i r , Coutumes de Beauvaisis, ed . A . S a l m n ,
2 v o l., 1899-1900 (Coll. de textes pour servir l'tude... de l hist.).
T a r d i f (J o se p h ), Coutumiers de Normandie, 2 v o l., R o u en , 1881-1903.
M u o z R o m e r o (T .), Coleccin de fueros municipales y cartas pue
blas de los reinos de Castilla, Len, Corona de Aragn y Navarra,
t . I, M a d r id , 1847.
[142]
[143]
[544]
(Handschriften, Tex
tentwicklung, ltester Text und Vulgattext nebst den capitula extraor
dinaria), G o t in g a , 1896.
4-74
[146] S e c k e l (E m .),
[147] M a y e r (E rn st),
z ig , 1899.
[148] B e lo w (G e o r g , v.), Der deutsche Staat des Mittelalters, t. I, L e ip z ig ,
1914.
[149] B e lo w (G eo rg , v.), Vom Mittelalter zur Neuzeit, L e ip zig , 1924 (Wissens
198).
[152] M e y e r (W alter),
[153]
z ig , 1919-1922.
(G .), Deutsche Verfassungsgeschichte, t. I a V I e n 2? e d ., B e r
lin , 1880-1896; t. V II et V I II , K iel, 1 8 76-78.
C h a d w i c k (H . M .), The origin of the English nation, C a m b rid g e , 1924.
C h a d w i c k (H . M .), Studies in Anglo-Saxon Institutions, C a m b r id g e ,
9 0 5 .
H o l d s w o r t h (W , S.), A history of English law, t. I, It y III, 3.a e d .,
L o n d res, 1923.
J o l l i f f e (J. E. A .) , The constitutional history of medieval England,
L o n d r e s, 1923.
M a i t l a n d (F. W .), Domesday Book and Beyond, C a m b r id g e , 1921.
P o l l o c k (F red er ic k ) y M a i t l a n d (F. W .), The history o f English law
before the time of Edward I, 2 v o l., C a m b r id g e , 1898.
P o l l o c k (F .), The land laws, 3.a e d ., L o n d res, 1896.
S t u b b s (W illia m ), Histoire constitutionnelle de IAngleterre, trad , par
C h . P e t i t D u t a i l l i s et G . L e f e b v r e , 3 v o l., 1907-1927 ( c o n n o ta s
a d ic io n a le s d e lo s tra d u c to re s).
V i n g r a d o f f (P.), English societv in the eleventh century. O x fo r d ,
1908.
G a m a - B a r r o s (H . d a ), Historia da administragao publica em Portu
gal nos seculos XII a XV, 2 v o l., L is b o a , 1 8 8 5 -9 6 ( c o n a c o p io de
n o tic ia s ta m b i n so b r e L e n y C a s tilla ).
M a y e r (E r n e st), Historia de las instituciones sociales y polticas de Es
paa y Portugal durante los siglos V a XIV, 2 v o l., M a d rid , 19 2 5 -2 6 .
R i a z a (R o m n ) y G a l l o ( A lf o n s o G a rc a ), Manual de historia del de
recho espaol, M a d r id , 1935.
S n c h e z :- A lb o r n o z (C l.), Conferencias en a Argentina en Anuario de
historia del derecho espaol, 1933.
S n c h e z - A l b o r n o z (C l.), La potestad real y los seoros en Asturias,
Len y Castilla en Revista de Archivos, 3.a serie, X X X I , 1914,
[154] W
[155]
[156]
[157]
[158]
[159]
[160]
[161]
[162]
[163]
[164]
[S65]
[166]
[167]
[168]
a itz
4 Las referencias a las leyes anglosajonas han sido dadas anteriormente por el nombre
de los reyes; las de las colecciones de derecho consuetudinario por sus respectivos
ttulos.
475
Ueber neuere Editionen juristischer Schriften des Mitleiaiters en Zeitschrift der Savigny Stiftung, G. A., 1900 (sobre ias
Summae feudorum del siglo xin).
[ 14 6 ] S e c k e l ( E m .) ,
[147] M a y e r (E rn s t),
z ig , 1899.
[148] B e l o w (G e o r g , v.), Der deutsche Staat des Mittelalters, t. I, L e ip z ig ,
1914.
[149] B e l o w (G eo rg , v.), Vom Mittelalter zur Neuzeit, L e ip zig , \92A {Wissens
[150] B r u n n e r (H e in r ic h ),
z ig , 1906 et 1928.
v o i., 2? e d ., L e ip
[15!] K eutgen (F.), Der deutsche Staat des Mittelalters, Jena, 1918.
[ 1 5 2 ] M e y e r ( W a lte r) ,
[15 3 ]
zig , 1919-1922.
[154] W a i t z (G .), Deutsche Verfassungsgeschichte, t, I a VI en 2: e d ., B e r
lin , 1 8 80-1896; t. VII et VIII, K iel, 1 8 76-78.
[155] C h a d w i c k ( H . M .), The origin of the English nation, C a m b r id g e , 1924.
[156] C h a d w i c k (H . M .), Studies in Anglo-Saxon Institutions, C a m b r id g e ,
1905.
[157] H o l d s w o r t h (W . S .) , A history of English law, t. I, II y III, 3? e d .,
L o n d r e s, 1923.,
[ 1 5 8 ] JO L L IF F E ( J . E . A .), The constitutional history o f medieval England,
L o n d r e s, 1923.
[159] M a i t l a n d (F. W .). Domesday Book and Beyond, C a m b r id g e , 1921.
[160] P o l l o c k (F r e d e r ic k ) y M a i t l a n d (F. W .), The history o f English law
before the time of Edward /, 2 v o l., C a m b r id g e , 1898.
[161] P o l l o c k (F .), The land laws, 3.a e d ., L o n d r e s, 1896.
[162] S t u b b s (W illia m ), Hisloire constitutionnelle de lAngleterre, trad , p a r
C h . P e t i t - D u t a s l l i s et G. L e f e b v r e , 3 v o l., 1907-1927 ( c o n n o ta s
a d ic io n a le s d e lo s tr a d u c to r e s).
[163] VIN G R a d o f f ( P .) , English societv in the eleventh century O x fo r d ,
1908.
[164] G a m a - B a r r o s ( H . d a ), Historia da administragao publica em Portu
gal nos secitlos X II a XV, 2 v o l., L is b o a , 1 8 8 5 -9 6 ( c o n a c o p io de
n o tic ia s ta m b i n so b r e L e n y C a s tilla ).
[ 1 6 5 ] M a y e r (E r n e st), Historia de las instituciones sociales y polticas de Es
paa y Portugal durante los siglos Va XIV, 2 v o l., M a d r id , 1 9 2 5 -2 6 .
[166] R i a z a (R o m n ) y G a l l o ( A lf o n s o G a r c a ) , Manual de historia del de
recho espaol, M a d r id , 1935.
[167]
[168]
475
[175] K i e n e r (F ritz),
[192] CONRAT (M a x ),
[193]
1890.
[194] Fournies? (P.), Lglise et le droit romain au X III1 sicle en Nouv Re
1890.
au X Ie sicle
476
en
1925.
[199]
[200]
1929.
[201] W e h r l
192S.
V.
L A S U L T 1 M A S I N V A S IO N E S
1. Generalidades
[205] L o t (F e r d in a n d ),
2. Los
[206] D u p r a t (E u g .),
[207]
. [20H]
[209]
3.Los hngaros
[210]
[211]
[212]
[213]
s n a m e n fo r s c h u n g . 1935.
[214] K a i n d l
V ien a , 1893.
477
[220]
[221]
[222]
[223]
[227] B u g g e (A le x a n d e r),
[228]
[229]
[230]
[231]
[232j
[233]
[234]
[235]
[236]
[237]
1908.
[240] L ar
t. XXI, 2.
[244] NORDENSTRENG (Rolf), Die Zge der Wikinger, trad. L. M e y n , Leip
zig, 1925.
[245] Oman (C h a rle s V. C .), The danish kingdom of York en The Arcliacological Journal, t. XC1, 1934.
[246] O lrik (Axel), Viking Civilization, Londres, 1930.
[247] P a u l s n (P.). Studien zur Wikingerkultur, Neumnster, 1933.
[248] P r e n t o u t (Henri),
[249] P r e n t o u t (H e n ri),
CXXIV, 1917.
(W.), Die Normannen und das frnkische Reich bis zur Grn
dung der Normandie (799-911), Heidelberg, 1906.
[256J V o g e l (Walther), Handelsverkehr, Stdtewesen und Staatenbildung in
Nordeuropa im frheren Mittelalter en Zeitschrift der Gesellschaft
f r Erdkunde zu Berlin, 1931.
[255] V o g e l
6 . H u e lla s y e fe c to s d e lo s e s ta b le c im ie n to s e sc a n d in a v o s
[263] A n d e r s o n (O a f S.), T h e E n g lish h u n d re d -n a m e s, L u n d , 1934.
[264] B r n d a l (V ig g o ), L e n o r m a n d e t la la n g u e d e s V ik in g s e n N o r m a n nia, 1930.
[265] E k w a l l (E .), H o w lo n g d id th e S c a n d in a v ia n la n g u a g e s u r v iv e in E n
g la n d en A g r a m m a tic a l m isc e lla n y o ffe r e d to O. J esp ersen , C o p e n
h a g u e , 1930.
[266] E k w a l l (E .), S c a n d in a v ia n s a n d C e lts in th e N o rth -W e st o f E n g la n d ,
L u n d , J918 (L u n d s U n iv e r site ts A r s s k r ift, N . F., A fd ., 1, Bd. 14).
[267] E k w a l l (E .), T h e S c a n d in a v ia n e le m e n t en A. M a w e r y F. W. S t e n t o n , I n tr o d u c tio n to th e s u v e r y o f E n g lish P la c e -N a m e s, P a rt. 1,
C a m b rid g e , 1929.
[268] E k w a l l (E .), T h e S c a n d in a v ia n e le m e n t en H . C . D a r b y , A n h i s to r i
cal g e o g ra p h y o f E n g la n d , C a m b rid g e , 1936.
[269] E m a n u e l l i , L a c o lo n isa tio n n o r m a n d e d a n s le d p a rte m e n t d e la M a n
c h e e n R e v u e d e C h e rb o u rg , 1907 y sig.
[270] J e s p e r s e n (O .), G ro w h a n d str u c tu r e o f th e E n g lish lang u a g e, 7.a e d .,
Leipzig, 1933.
[27!] J o r e t (C h .), L e s n o m s d e Heu d 'o r ig in e n o n ro m a n e e t la c o lo n is a tio n
g e r m a n iq u e e t S c a n d in a v e en N o r m a n d ie en C o n g r s d u m ill n a ire
d e la N o r m a n d ie , R o u en , 1912, t. II y (d e sa rro llo ) a p a rte , 1913.
[272] L in d k v i s t , M id d le E n g lish P la c e -N a m e s o f S c a n d in a v ia n origin, U p
sa la , 1912.
[273] L o t (F e rd in a n d ), D e l o rig in e e t d e la sig n ific a tio n h is to r iq u e des n o m s
d e lie u x e n -v ille e t e n - c o u r t en R o m a n ia , 1933 (C f. M a r c B l o c h ,
R fle x io n s d u n h isto rien s u r q u e lq u e s tra v a u x d e to p o n y m ie en A n
n a le s d h isto ire c o n o m iq u e , t. V I, 1934).
[274] M a w e r (A .), P r o b le m s o f P la c e -N a m e stu d y , C a m b rid g e , 1929.
[275] M a w e r (A .), T h e Scandinavian s ttle m e n ts in E n g la n d as re flected in E n
glish P la c e-N a m es en A c ta P h ilo lo g ic a S ca n d m a vic a , t. V il, 1932-33.
276] P r e n t o u t (H .), Le r le d e la N o r m a n d ie d a n s l h isto ir e e n R pv . h is to
riq u e , t. C L X , 1929.
[277] S h e t e l i g (H .), V ik in g e m in n e r i Vest E u ro p a (L os re c u e rd o s a r q u e o l
g ico s de lo s v ik in g o s en la E u r o p a O c c id e n ta l), O slo, 1933 ( In s titu tIet f o r s a m m e n lig n e n d e k u ltu r fo r k s n in g , A , X V I).
[278] SiON (Ju le s), L e s p a y s a n s d e la N o r m a n d ie o rie n ta le , 1908.
[279] S j g r e n (A .), L e g e n re d e s m o ts d e m p r u n t n o rr o is en n o r m a n d , en
R o m a n ia , 1928.
[280] S t e n t o n (F. M .), T h e D a n e s in E n g la n d en H isto ry , 1920-21.
[281] S t e n t o n (F. M .), T h e D a n e s in E n g la n d e n P ro c e e d in g s o f th e B ritish
A c a d e m y , t. X III, 1927.
V I. LO S V IN C U L O S D E LA S A N G R E
1. G e n era lid a d e s; s o lid a r id a d c rim in a l
[282] R o e d e r (F ritz ), D ie F a m ilie b e i d e r A n g e lsa c h se n , Teil 1, H a lle , 1899
(S tu d ie n z u r e n g lisc h e n P h ilo lo g ie , IV).
[283] B r u n n e r (H e in ric h ), S ip p e u n d W ergeid in d e r n ie d e rd e u ts c h e n R e c h
ten en B r u n n e r , A b h a n d lu n g e n z u r R ec h tsg esch ic h te , t . I, W eim ar,
1931 (p re c e d e n te m e n te Z e it sehr, d e r S a v ig n y -S t. G, A ., U I).
1923,
[299] F o rm E N T in i (U b a ld o ), S u lle o rig in i e su /la c o n s titu tio n e d u n g ra n d e
g e n tiliz io f o d a le en A t t i d e lta S o c ie t ligure d i s t o r i a p a tria , t. L IIL
1926.
[300] G N E S T a l (R o b e rt), Le retrait lig n a g e r en d ro it n o r m a n d en T ravaux
d e ta s e m a in e d h isto ir e d u d ro it n o rm a n d ... 1923, C a e n , 1925,
[301] L a p l a n c h e (J e a n d e), L a r serve c o n tu m i r e d a n s l a n c ie n d r o it f r a n
ais, 1925.
[302] P l u c k n e t t (T h o d o re F. T.), B o o k la n d a n d F a lk la n d d a n s T h e E c o
n o m ic h is to r y R eview , t, V I, 1935-1936 (c o n b ib lio g ra fa ).
[303] P o r E (C h a rle s),L e s s ta tu ts d e la c o m m u n a u t d e s se ig n eu rs p a rie rs d e
L a G a rd e -G u rin (928-1313) en B ib lio th q u e d e l co le d e s C h a r
tes, 1907 y tu d e s h is to r iq u e s s u r le G va u d a n , 1919.
481
VII. L A S IN S T IT U C IO N E S P R O P I A M E N T E F E U D A L E S
1. G en era lid a d es: o rg e n es d e l f e u d a lis m o f r a n c o 5
[306| B l o c h (M a rc ), F eu d a lism (E u ro p e a n ) en E n c v c lo p a e d ia o f th e so c ia l
sciences, VI, 1931.
[307] B o u r g e o i s (E m .), L e c a p itu la ir e d e K iersy -su r-O ise: tu d e s u r l ta t et
le rg im e p o litiq u e d e Sa s o c i t c a ro lin g ie n n e la f i n d u I X e sicle
d a p r s la lg isla tio n d e C h a rle s le C h a u v e, 1885.
308] C a l m e t t e (J-), L a S o c i t f o d a le , 1923 (C o lle c tio n A . C o lin ),
[309] D opSC h (A .), B e n e fiz ia tw e s e n u n d F eu d a lita r en M itte ilu n g e n d e s oesterre isch ich e n I n s titu ts f r G e sc h ic h tsfo rs c h u n g , 1932.
[310] D o p s c h (A .), D ie le u d e s u n d d a s L e h n w e se n en M itte ilu n g e n d e s oesterr. I n s titu ts f r G e sc h ic h tsfo rs c h u n g , 1926.
[311] D o p s c h (A .), D ie W ir ts c h a fts e n tw ic k lu n g d e r K arolingerzeit, 2* ed.
Viena, 1921-1922.
[312] D u m a s (A u g u ste ), L e s e r m e n t d e f i d l i t e t la c o n c e p tio n d u p o u v o ir
d u I er a u I X e si cle e n R e v u e h is to r iq u e de d ro it, 1931 (Cf. L o r (F.),
L e s e r m e n t d e f id l it l p o q u e fr a n q u e en R e v u e b e lg e d e p h ilo lo
gie, 1933; D u m a s (A .), L e s e r m e n t d e fid l it l p o q u e fr a n q u e ,
ibid, 1935).
[313] G a n s h o f (F. L.), N o te s u r les o rg e n es d e l'u n io n d u b n fic e a v e c la
va ssa lit en tu d e s d h isto ire d d i e s la m m o ir e d e H e n ry P iren ne Bruselas, 1937.
[314] G u i l h i e r m o z (A .), E ssa i s u r les o rig in e s de la n o b le sse e n F rance au
m o y e n ge, 1902.
[315] H a l p h e n (L.), A p r o p o s d u c a p itu la ire d e Q u ie rzv en R e v u e h is to r i
q ue, . C V I, 1911.
[316] K i e n a s t (W .), D ie d e u ts c h e n F rste n im D ie n ste d e r W e stm c h te bis
z u m T ode P h ilip p s d e s S c h o n e n v o n F ra n kreich , 2 vol., U tre c h t,
1924-1931.
[317] K i e n a s t (W .), L e h n re c h t u n d S ta a ts g e w a lt im M itte la lte r en H istor.
Z e its c h r ift, t. C L V Ill. 1938.
[318] K r a w i n k e l (H .), Z u r E n ts te h u n g d e s L e h n w e se n s, W eim ar, 1936.
[3I9J L e s n e (E m .), H isto ire de la p r o p i t e cc l sia stiq u e e n France. 4 vol.,
L ille, 1910-1936.
[320] M e n z e l (V ik to r), D ie E n ts te h u n g d e s L e h n w e se n s, B erln, 1890.
[321] M a y e r (Ernst), D ie E n ts te h u n g d e r V asallitt u n d d e s L e h n w e se n s en
F estg a b e f r R. S ohin... M u n ic h , 1914.
[322] M i t t e i s (H .), L e h n re c h t u n d S ta a tsg ew a lt, W eim ar, 1933.
[323] M i t t e i s (H .), P o litis c h e P ro ze sse d e s fr h e r e n M itte ta h e r s in D e u ts
c h la n d u n d F rankreich en S itzu n g sb e r, d e r H e id e lb e r g e n A k a d , d e r
W isse n sc h a fte n , 1926.
[324] R o t h (P.), F eu d a lit t u n d U n te rth a n e n v e r b a n d , Weimar, 1863.
[325] S o c i t J e a n B o d in , L e s lie n s d e v a ssa lit et les im m u n it s , B ruselas,
1936 (y R e v u e d e l I n s titu t d e S o c io lo g ie, 1936).
5 Ver amblen, anteriorm ente.
482
2. E s tu d io s p o r p a s e s o p o r re g io n es
[328] B e s e l e r (G e o rg ), S y s te m d e s g e m e in e n d e u ts c h e n P riv a tre c h ts, t. Il,
B e rlin , 1885.
329] HOMEYER (C. G .), S y ste m d e s L e h n re c h ts d e r s c h sisc h e n R ec h ts b c h e r
en S a c h se n sp ie g e l, ed. H o m e y er, t. II, 2, B erlin , 1844.
[330] L i p p e r t (W o id e m a r), D ie d e u ts c h e n L e h n sb c h e r, L eip zig , 1903.
[331] A d a m s (G . B.), A n g lo -s a x o n s fe u d a lis m en A m e ric a n H isto ric a l Review,
t. V II, 1901-02.
[332] C h e w (H . M .), T h e E n g lish e cc le sia stic a l te n a n ts -in -c h ie f a n d k n ig h tservice, e sp e cia lly in th e th ir te e n th a n d f o u r te e n th c e n tu ry , O x fo rd ,
1932.
[333] DOUGLAS (D. C .), F e u d a l d o c u m e n ts f r o m th e a b b e y o f B u r y S tE d m u n d s , L o n d res, 1932 (R e c o rd s o f th e Soc. a n d Ec. H ist, o f E n
gla n d , V III): im p o r ta n te in tr o d u c c i n .
[333] bis JoLLiFFE (J. E. A .), N o r th u m b r ia n in s titu tio n s en E n g lish H is to r i
cal R eview , t. X L I, 1926.
[334] M a c KeCHNIE (W. S.), M a rg a C arta: a c o m m e n ta r y , 2.a., Glasgow 1914,
[335] R o u n d (H .), F eu d a l E n g la n d , L o n d re s, 1907.
[336] R o u n d (H .), M ilita r y te n u re b e fo re th e C o n q u e s t en E n g lish h ist ric a
Review, t. X II, 1897,
[337] S t e n t o n (F. M .), T h e c h a n g in g f e u d a lis m o f th e m id d le ages e n H is
tory, t. X IX , 934-35.
" '
"
[338] S t e n t o n (F. M .), The first century o f English feudalism (1066-1166),
O x fo rd , 1932.
[339] M e n n d e z P i d a l , La E sp a a d e l C id, 2 vol., M a d rid 1929. T rad u c c i n
in g le sa a b re v ia d a T h e C id a n d h is S p a in , 1934; a le m a n a D a s S p a
n ie n d e s C id, 2 vol., M u n ic h , 1936-37.
[340] M u o z - R o m e r o (T.), D e l e s ta d o d e las p e r s o n a s en lo s re in o s d e A s
tu ria s y L e n en R e v ista d e A r c h iv o s , 1883.
[341] P a z (R a m n ), U n n u e v o f e u d o c a ste lla n o en A n u a r io d e h isto ria d el
d e re c h o e sp a o l, 1928.
[342] S A n c h e z - A l b o r n o z (CL), L a s b e h e tra s y m u c h a s p g in a s m s so b re
las b e h e tr a s en A n u a r io d e h isto ria d e l d e re ch o e sp a o l, 1928.
[343] S n c h e z - A l b o r n o z (C l.) U n f e u d o c a ste lla n o d e l X I I I en A n u a r io d e
h isto ria d e l d e re c h o e sp a o l, 1926.
[344] S e c r e t a n (E .}? D e la f o d a l i t e n E sp a g n e en Rev. H is to r iq u e d u d ro it
1863
[345] E sp iN ay (G. d ), L a f o d a lit e t ledroit c iv il fra n a is, S au m u r, 1862 (Rec.
d e l A c e d m ie d e L g isla tio n d e T oulouse. E n tre g a s u p le m e n ta ria ).
[346]
D i l l a y (M a d ele in e ) L e se r v ic e a n n u e l en d e n ie rs d e s f i e f s d e la re
g i n a n g e v in e e n M la n g e s P a u l F ournier, 1929.
[347] B r u t a i l s (J.-A .), L e s f i e f s d u ro i e t les a lle u x e n G u ie n n e e n A n n a le s
d e M id i, 1917.
[348] L a g o u e l l e (H e n ri), E ssa i s u r ta c o n c e p tio n f o d a le d e la p r o p i t f o n
cire d a n s le tr s a n c ie n d r o it n o rm a n d . 1902.
[349] R a b a s s e (M a u ric e ), D u r g im e d e s f i e f s en N o r m a n d ie a u m o v e n ge,
1905.
483
[350]
R ic h a r d o t
2, 1892-1898.
S c h n e i d e r (F .),
[360]
Das Papsttum und der katalanische Prinzipat bis zur Vereinagung mit Aragon en Abhandl. der preussischen Akademie, Phib
hist. Kt., 1926.
K e h r (P.), Das Papsttum und die Knigreiche Navarra und Aragon bis
zur Mitte des X II Jahrhunderts en Abh. der pr. Akademie, Phil-hist.
Kl., 1928.
K e h r (P.), Wie und wann wurde das Reich Aragon ein Lehen rmis
chen Kirche, en Sitzungsber, der preussischen Akademie, Phil-hist.
Kl., 1925.
KLMEL (W'.J, Rom und der Kirchenstaat im 10. und 11. Jahrhundert
bis in die Anfnge der Reform, Berlin, 1935 (Abh. zur mittleren und
neueren gesch., 78).
T o m a s s e t t i (G .), Feudalismo romano en Rivista internazionale di
scienze sociale, t. V, 1894.
C a p a s s o (B.), Sul catalogo del feudi e dei feudatari delle provincie na
poletane sotto la dominazione normanna en Atti della r. Accademia
de archeologia, t. IV (1868-69).
C e c i (C .) , Normanni di Inghilterra e Normanni d Italia en Archivio
Scientifico del R. Instituto Sup. di Se. Economiche... di Bari, t. VII,
Kl.,
[361]
[362]
[363]
[364]
[365]
[366]
1934.
K e h r (P.),
1932-33.
[367] M o n t i (G.-M.), Ancora sulla feudalit e i grandi domani feudali deI reg
no di Sicilia en Rivista di storia del diritto ita!., t. IV, 1921.
[368] L a M o n t e ( J . L . ) ,
[369] B l o c h
484
1887.
burgo, 1907.
(A rth ur B,), Feudal terminologv in mdival religions poetry
en The romanic review, t. X I, 1920.
P e t o t (P ie rre ). La capacit testimoniale du vassal en Revue historique
de droit, 1931.
M y h ic k
4 Precario,
ger
[402]
[403]
[403!
[404]
[405]
C lotet
(L .), L e b n fice so u s les d e u x p re m ires races e n C o m p te s rend u rs d u C o n g rs sc ie n tifiq u e in tern a tio n a l d e s c a th o liq u es, 1891.
G ie r k e (O.), A llo d en B eitrge zu m W rterbu ch d e r deu tsch en R e c h ts
sprach e, Weimar, 1908.
bis Gladisss (D . v.), D ie S ch en ku n gen d e r d eu tsch en K n ig e zu p r i v a
tem Eigen en D eu tsch es A rc h iv f r G eschichte des M ittelalters, 1937.
K e r n {H.), F eodum , f i e f e n M m o ires Soc. L in g u istiq u e P aris, !. I l ,
1872.
K r a w i n k e l (H.), Feudum , W e im a r, 1928 (F orschungen zu m d. R ech t.
111, 2).
[406] K r a w in k e l
(H.),
[408]
[409]
[410]
[411]
[412]
[413]
[414]
[415]
L e sn e
[416] A r b g is
[423] Kl..AT'i {Kurt), D a s H eergew te, Heidelberg 1908 {D eu tsch reh tlich e B ei
trge, t. II, fase. 2).
t. VII, 1883.
[430]
B l o o m f i e l d , S alie
L itu s en
S ru dies in h o n o r o f H. C o llitz,
Baltimo
re, 1930.
[431]
[439]
[440]
[441]
487
[442] O m a n (C h .),
[450]
[451]
[452]
[453]
[454]
[455]
I8K
Fehr
[460]
W e il a n d
4 . E l castillo
[46!] A r m t a g e (E. S.), Early Norman Castles o f the British Isles, Londres,
1913 (cf. R o u n d , English Historical Review, 1912, p. 544).
[4621 C o u l in (A le x an d e r), Befestigungshoheit und Befestigungsrecht, L e ip
zig, 1911.
[463] D e s m a r e z (G.), Fortifications de la frontire du Hainaut et du Brabant
[467]
Sch rad er
1909.
[468] SCH U CH A RCrr (C.), Die Burg im Wandel der Geschichte, Potsdam, 1931.
[469] T h o m p s o n (A . Hamilton), Military architecture in England during the
middle-ages,
O x fo rd , 1912.
B e lo w
(G.
v .),
ters, Jena,
[471]
[473]
[474]
Miln, 1938.
B l o c h (Marc), Libert et servitude personnelles au moyen ge en Anua
[472]
B loch
bis
6 B ibliografa su m a ria lim itad a p o r p rincipio a Sos trab ajo s m s im p o rtan tes rela
tivos a las d ep en d en cias personales. L a b ibliografa general del seoro rural y de
las p o b lacio n es cam pesinas se d ar en o tro volum en de la coleccin; los tra b a jo s
sobre la divisin de las clases, en genera!, se ind icarn en el segundo volum en sobre
la sociedad feudal.
489
[477] C a r o
a, Madrid, 1905.
[480] K e l l e r (R o b e n v.), Freiheitsgarantien f r Person und Eigentum im
Mittelalter, H e id elb erg , 1933 (Deutschrechtliche Beitrge, X IV , 1).
J481 ] K i e l m e y e r (O. A.), Die Dorfbefreiung auf deutschen Sprachgebiet,
B o n n , 1931.
[482] L u z i z a t o (G.), I servi nelle grande propriet ecdesiastiche italiane nei
secoli IX e X, P isa, 1910.
[483] MlNNIGERODE (II. v.), Wachzinsrecht en Vierteljahrschrift f r Sozialund Wirtschaftsgeschichte, 1916,
[484] P e r r i n (C h .-E d m o n d h Essai sur la fortune immobilire de l a bbaye al
sacienne de Marmoutier, E stra s b u rg o , 1935.
[485] P e r r i n (C h .-E d m o n d ), Recherches sur la seigneurie rurale en Lorraine
d a prs les plus anciens cerisiers, E stra sb u rg o .
[486] P e t i t (A.), Coliberti ou culverts: essai d interprtation des textes qui
les concernent (X eX IIf sicles), L im o g e s, 1926.
[487] P e t i t (A .), Coliberti ou culverts: rponse diverses objections, L im o
ges, 1930.
[488] P e t o t (P.), Lhommage servile en Revue historique d e droit, 1927 {cf.
la c o n tr ib u c i n del m is m o a u to r [494]).
[489] P e t o t (P.), La commendise personnelle e n Mlanges Pau! Fournier,
1929 (cf. M a r c B l o c h , Ann. d hist. conom., 1931, p. 254 y sig.).
[490] P i r e n n e { H e n ri), Libert et propit en Flandre du VIIe au IX e sicle
en Bulletin Acadmie royale de Belgique, Cl. Lettres, 1911.
[491] P u i g a r n a u {Jaim e M . M a n s), Las clases serviles bajo la monarqua vi
sigoda .y en los estados cristianos de la reconquista espaola, B a rce
lo n a , 1928.
[492] S e (H e n ri), Les classesrurales et le rgime domanial en France au
moyen-ge, 1901.
(G.), Die soziale und politische Bedeutung der Grundherrs
[493] S e e l i g e r
490
[505]
S o lm i
(A.), Studi storici sulle islutizione della Sardegna nel medio evo.
BIBLIOGRAFIA
[1] B l o c h
[2]
+92
[11]
F ic k e r
[15] G u il h ie r m o z
[16]
1931.
[19] L angljO is (Ch.-V.), Les origines de la noblesse en France en Revue de
Paris, 1904, V (so b re el [15]).
[20] L a R o q u e (de), Trait de la noblesse. 1761.
(2t| L1N 1 ZEL (M .), Die stndigen Ehehindernisse in Sachsen e n Zeitschr, der
Savigny-Stiftung, G. A., 1932.
[22] M arsay (de), De l ge des privilges au temps des vanits, 1934 y Sup
plment, 1933.
[23] M in n ig e r o d e (H . v.), Ebenburt und Echtheit. Untersuchungen zur
[28]
[2 9 ]
X X X V , 1920.
R o u n d (J. A.), Barons
[24]
[25]
[26]
[27]
[30]
[31]
siguientes.
[47] L a n c e lo t en H . O. S o m m e r, T h e v u lg a te v ersio n o f th A r th u r ia n r o
m a n ces, t. IH , 1, p. 113-115.
[48] D e r M e is s n e r , Sw er ritters n a m e wil e m p fa n ... , en F. H . von der H a
g e n , M in n esin g e r, l. III, p. 107, n, 10.
[49] N a v o n e (G .), L e rim e d i F o lg o re d a S a n G e m ig n a n o , B o lo n ia , 1880, p.
45-49 (S c elta d i c u rio sit letterarie, C L X X II)
[50] LOrdene de Chevalerie en B a r b a z a n , Fabliaux, 2.a ed. p o r M o n , t.
1, 1808, p. 59-79.
[511 R a im u n d o L u l i o , L ib r o d e la o rd e n d e C aballera, ed. J. R. d e L u a n c o , B a rc e lo n a , R. A c a d e m ia de B u e n a s L etras, 1901. T rad u c ci n
fra n c e sa e n P. A l l u t , E tu d e b io g ra p h iq u e e t h is to r iq u e sur
S y m p h o r ie n C h a m p ier, L yon, 1859, p. 266 y sig. T ra d u c c i n ingle-
494
493
[92]
[93]
[94]
[95]
[96]
11. L A IG L E S IA E N L A S O C IE D A D F E U D A L :
L A P R O T E C C IO N S E O R IA L
N o se h a ju z g a d o p ro c e d e n te e n u m e ra r a q u i las h isto ria s g e n era le s d e la
Iglesia, en su c o n ju n to o p o r p a se s, ni ta m p o c o los ira b a jp s re la tiv o s a los
d iv erso s p ro b le m a s d e la h is to ria e clesi stica , p ro p ia m e n te d ic h a . N o s lim ita
rem o s a re c o rd a r to d o el p ro v e c h o q u e el h is to ria d o r de la so c ie d a d feudal
p u e d e e n c o n tra r c o n su lta n d o la n o ta b le o b ra d e A, H a u c k , K irchengeschichte
D e u tsc h la n d s, 5 vol., L eipzig, 1914-1920, y el h e rm o s o lib ro d e P. F o u r n i e r
y G . L e B r a s , H isto ire d e s co llectio n s c a n o n iq u e s en O c cid e n t d e p u is les F aus
s e s D crt tes j u s q u a u D cret d e G ratien, 2 vol., 1931-1932.
P a ra la p ro te c c i n se o ria l, c o n s lte se ta m b i n ya q u e m u c h o s tr a b a
jo s a le m a n e s, en p a rtic u la r, d istin g u e n m al los p ro b le m a s , e stre c h a m e n te li
g a d o s, d e la p ro te c c i n se o ria l, d e u n a p a rte , y de las ju stic ia s , en g e n era l,
d e o tr a la secci n 111 d e la p re se n te b ib lio g ra fia .
[97] GNESTAL (R .), L a p a tr im o n ia lil d e l a rc h id ia c o n a t d a n s la p ro v in c e
e c l sistiq u e d e R o u e n e n M la n g e s P a u l Fournier, 1929.
[98] L a p r a t (R .), A v o u en D ic tio n n a ire d h isto rie et d e g o g ra p h ie ecc l
sia stiq u e, t. V, 1931.
[991 L e s n e (E m .), H isto ire d e la p r o p r i t e cc l sia stiq u e en France, 4 vol.,
L ilie, 1910-1938.
.
[100] M e r k (C . J.), A n s c h a u u n g e n b e r d ie L e h re u n d d a s L e b e n d e r K irche
im a ltfra n z sisc h e n H e ld e n e p o s, H alle, 1914 (Z e its c h r ift f r r o m a
n is c h e P h ilo lo g ie , B e ih e ft, 41).
[101] O t t o (E b c h a rd F.), D ie E n tw ic k lu n g d e r d e u ts c h e n K irc h e n v o g te i im
10. J a h r h u n d e r t, B e rlin , 1933 (A b h a n dl, z u r m ittle re n u n d n eu eren
G esc h ich te, 72).
[102] P e r G A M E n i (C h .), L a vo u erie e cc l sia stiq u e belge. G a n te , 1907. C f. B o
NENFANT (P.), N o tic e s u r le f a u x d ip l m e d O tto n I er en B u lle tin
C o m m is s io n royale histoire, 1936.
[103] S e n n (Flix), L 'in stitu tio n d e s a vo u eries ecclsiastiques en France, 1903.
C f. m e m o ria p o r W. StCKEL, G ttin g isc h e G e leh rte A n ze ig e n , t.
CLV1, a o 1904.
[104] S e n n (Flix), L in s titu tio n d e s v id a m ie s en France, 1907.
[105] W a a s (A d .). V ogtei u n d B ed e in d e r d e u ts c h e n K aiserzeit, 2 vol., B er
lin, 1919-1923.
497
m. L A S
J U S T IC IA S
+98
IV. E L M O V IM IE N T O D E L A S P A C E S
1136] E r d m a n n (C .), Zur
m a n n , [70].
[137] G r r is (G.-C.-W .),
E rd
499
V. LA IN S T IT U C IO N M O N A R Q U IC A 2
zig, 1924.
[154] K e r n (F ritz), Gottesgnadentum
telalter, Leipzig, 1914.
[161]
[162]
[163]
[164]
[165]
r>00
132).
[169] L w en (Gerhard), Stammesherzog und Stammeshergogtum, Berlin,
1935.
[170] L in t z e l (Martin), Der Ursprung der deutschen Pfalzgrafschaften en
Zeitschrift der Savigny Stiftung, G. A., 1929.
[171] P a r is o t (Robert), Les origines de la Haute-Lorraine et sa premire mai
son ducale, 1908.
[172] R o s e n s t o c k (Eugen), Herzogsgewalt und Friedensschutz: deutsche
Provinzialversammlungen des 9-12. Jahrhunderts, Breslau. 1910 {Un
tersuchungen zur deutschen Staats-und Rechtsgeschichte, H, 104).
[173] SCHMIDT (Gnther), Das wrzburgische Herzogtum und die Grafen und
Herren von Ostfranken vom II bis zum 17. Jahrhundert, Weimar,
1913 (Quellen und Studien zur Verfassungsgeschichte des deutschen
Reiches, V. 2).
.
[174] W e r n e b u r g (Rudolf), Gau, Grafschaft und Herrschaft im Sachsen bis
zum Uebergang in das Landesfrstentum Hanover. 1910 (Forschun
gen zur Geschichte Niedersachsens, III, I).
[175] L a p s l e y (G. Th.), The country palatine of Durliam, Cambridge, Mass..
1924 (Harvard Historical Studies, VIII),
[ISO]
[181]
[182]
[183]
[177]
1178]
[179]
1925-31.
[184]
[185]
H ALPH EN
1898 99.
(Robert), Histoire du comt du Maine, 1910 ( Biblioth. c.
Hautes tudes, Sc. histor., 183).
L e x (Lonce), Eudes, comte de Blois... (995-1007) et Thibaud, son fr
re (995-1004), Troyes, 1892.
L ot (Ferdinand), Fidles ou vassaux?, 1904.
P o w i c k e (F. M.), The loss of Normandy (1189-1204), 1913 (Publications
o f rhe University of Manchester, Historical Sris, XVI).
S p r o e m b e r g (Heinrich), Die Entstehung der Grafschaft Flandern. Teil
I: die ursprngliche Grafschaft Flandern (864-892), Berlin, 1935. Cf.
F. L. G a n s h o f , Les origines du comt de Flandre en Revue belge
de philologie, 1937.
Vai.IN (L.), Le duc de Normandie et sa cour, 1909.
[188] L a t o u c k e
[189]
[190]
[191 j
[142]
[193]
501
chen Knigreich in der Zeit von Karl dem Grossen bis auf Otto den
Grossen (774-962) en Mitteilungen des Instituts f r sterreichische
Geschichtsforschung, V I!, Ergnzungsband. 1906.
VII. LAS N ACION AL 1DA DES
[202] C h a u m e (M.), Le sentiment national bourguignon de Gondebaud
Charles le Tmraire ers Mm. Acad. Sciences Dijon, 1922.
[203] C o u l t o n (G. G.). Nationalistn in the middle ges en The Cambridge
Historical Journal, 1935.
[204] H g e l m a n n (K. G.), Die deutsche Nation und der deutsche Nationais
taat im Mittelaller en Histor. Jahrbuch, 1931.
[205] K u r t h (G.), Francia et Francus en tudes franques, 1919, t. !.
[206] M o n o d (G.), Du rle de opposition des races et des nationalits dans
la dissolution de lEmpire carolingien en Annuaire de Tc. des Hautestudes, 1896.
[207] R e m p p is (Max), Die Vorstellungen von Deutschland im altfranzsischen
Heldenepos und roman und ihre Quellen, Halle. 1911 (Beihefte zur
Zeitschrift fr roman. Philologie, 234).
[20K] S c h u l t h e is s (Franz Guntram), Geschichte des deutschen Nationalge
fhls, t. I, Muchich, 1893.
[209) V ig e n e r (Fritz), Bezeichnungen f r Volk und Land der Deutschen vom
10. bis zum 3. Jahrhundert, Heidelberg, 190!.
[210] Z im m e r m a n (K. L.), Die Beurteilung der Deutschen in der franzsis
502
[215]
[216]
[217]
[218]
[219]
[220]
[221]
[222]
[225]
226]
[227]
[228]
[229]
[230]
[231]
TOMO !
INDICE ALFABETICO
A
Aale, 48
Abbon de Fleury, 107
Abelardo, 111, 128, 129
Abreviacin, 223
Absolutus, 228
Adalard, 206
Adalberto, arzobispo de Brema, 5S
Adn de Brema, 42
Ademar de Chabannes, 67, 110
Adritico, 23, 88
Aethestan, 199, 240
Africa, 22, 28, 29, 84
Aglabitas, 28
Agrarii milites> 195, 198
Agustn, San, 22, 111-12, 120-1, 178
Aireld de Rievaulx, 116
Aisne, 91, 125
Alamania, 168, 257
Aln Barbo Torcida, 54
Alanos, 169
Alcuino, 66, 76-7, 78, 198
A Uleber t, 187
Alejandro, 49
Alemania, alemanes,
30-31,
38,
57-58.
79, 92, 95, 100, 101,
111, 113. 116,20-21,
125, 126.
128, 130, 131, 139, 141, 154-155,
160, 161, 169, 189, 194-195, 196.
198, 200, 204. 208, 212-214, 215,
218, 219, 221, 229, 230, 237, 255
256, 257, 259, 262-264, 277-279,
280-281, 284, 2R7, 288, 289
(vase lambin Gennctnia, germa
nos).
r>(>4
Alenconnais, 71
Alfonso VI, juramento de, 142-143
Alfredo,46, 47, 71-72,
76,
95-96,97, 131-132, 245, 247
Alger, 187
Alodio, 186 187, 203, 254, 256, 259,
275, 279, 2R1
Alpes, 30-31,
34, 48, 84, 102,
134,
138, 139, 193
Alucinaciones, 31, 92, 95
Amalos, 121
Ambacte, P l
Amiens, 236
Amigo, 244
Amigos carnales, 141, 142, 148, 156
Anales de Fulda, 208
Anatolia, 22 (vase Asia Menor)
Anglia Oriental, 56, 42, 46, 69
Anglonormandos, 256-257 (vanse In
glaterra y Normandia)
Anglosajones,
40, 167, 196, 201,
245, 246, 255, 259-60, 282
(vanse Inglaterra y Gran Bretaa)
Angulema, 110
Anjou, angevinos,
126, 152, 209,
212, 219, 229, 237, 275
Anno, arzobispo de Colonia, 121
Anscario. 57, 58
Anselmo de Canterbury, 124, 129
Anticristo. 106
Antioche, Chanson d\ 120
Antioquia, 154
Aflo, variaciones en el principio del,
107
.
Ao mil, el, 07
Apocalipsis, 106
Aquisgrn, 119
Aquitania, aquitanos, 84, 99, 110,
111,
17!, 19!, 94
Arabes, 50, 76, 97, 124, 168-169,
202-203
(vanse Musulmanes, Sarracenos,
Islam, Mogreb)
Aragn, 201
Archambaud, 53
Archiflamen, 100
Ardres, 135
Arezzo, 145
Argenteuil, 148
Ariberto, arzobispo de Miln, 213
Aristteles, 49, 126
Arls, 29, 287, 320
Arnaldo de Guies, 239
Arnaldo, obispo de Soissons, 144
Arno, 43-43
Arnould dArdres, 120
Arnufo, rey de Germania, 33
Arpad, 37,
Arques, 146
Arras, 276
Arrendamiento seorial, 217
Artois. 146, 176
Arturo, 116
Arturo de Bretaa, 152
Asia, 88
Asia Menor, 28
Ass, 145
Asturias, 201, 277
Atila, 112, 121, 122, 154
Atlntico, 40-41, 43
Audenarde, 157
Augusto, 112
Austria, 35, 215
Auxerre, 228
Avaros, 33, 35
Avesnes, 228
Avouerie, 273
Avranches, 53, 70
Avuda, 291, 307, 233, 236, 263, 276
Azof, 32
B
Bachilleres, 250
Bagdad, 27
Baillistre. 216
Balcanes, 22-23
Balduino, 101
Balduino II de Guies, 125-126
Danelaw, 72, 73
Danubio, 36, 38, 66, 78, 88, 92
Decena, 282
Dee, 75
Des, 44
Deira, 46, 69
Escandinavia,
Vikingos)
Disentrica, peste, 36
Dithmarschen, 155, 158, 258, 259
Dnieper, 32, 34, 88
Domesday Book, 199, 256
Domicilio (chasement),
184, 269,
270, 279, 281
Dominio, 252
Doon, 52, 60 61
Doon de Mayence, 244-245
Dranse, 31
Dreng, 72, 192
Dru, 244
Dublin, 45
Duero, 29
Durstede, 50, 56, 63
DYbelin, apellido, 159
E
Earls, 224
Ebbon, 41
Eberhard de Bamberg, 246
Eble, 153
Ebro, 29
Echevin, 279
Edad, determinacin de la, 89
Edgardo, 71, 77
Edimburgo, 66
Eduardo et Confesor, 47. 214, 49-50
Egipto, 88, 154
Eigen, 280
Eike von Repgow, 279
Einhard, 183
Elba.
23,
33, 39, 88, 91. 194,
207, 254, 258, 278
Ely, 185
Enajenacin, 223
Encomienda, 165-167,
172, 173,
176, 177. 178, 180. 188, 189, 198,
200. 206, 310.225, 230, 245. 246,
258. 269. 272.273, 280. 281
Enns, 33, 35
Enrique I, 95, 195, 241
Enrique II, 133, 139, 152
507
Etelredo, 48
Etelwulfo, 65
E te rn id a d . 108
'}()
Eusebio de Cesrea, 10
Evangelios, 26
Evreux, 53
Exacciones, 261, 264
F
Farae, 155
Far-O, 45
Faso, 22
Fatimiros, 28
Fe, 162-163
Federico Barbarroja, 129, 138, 218,
219,
238, 242
Fee, 83, 203-204
Felipe, conde de Flandes, 239
Felipe I. 95
Felipe III, 273
Felipe Augusto, 38, 139, 184, 189
221, 222, 230, 241, 242, 264
Felipe el Hermoso, 102, 48, 247
Feneln, 20
Feos, 181
Feri-sur-Aube, La, 54
Feu, 180
Feudo, feudal,
00, 180-182, 183,
186-187, 89-190, 191, 193 , 201
202, 203 204, 206, 212, 214. 242
243,
251, 257
Fie/, 180
Fieles, 227
Fisole, 44
Filosofa, 28
Fin de los Tiempos, 106
Fineses, 48, 62
Fio, 183
Fiscus, 100
"Five Boroughs, Los, 68, 75
Flandes, conde de, 134
Flandes, flamencos,
82, 87, 92,
42, 43, 147. 152, 87, 89, 210,
228,
234, 245, 274
Fleury, 41
Flodoardo, 51, 53, 65
Floovant, 116, 122
Florentino, 43
Folembray, 206
Folium, 179
Foniaine-ls-Dijon, 108
Forasteros, 272
Forez, 252, 283, 286, 307
Fosterage, 262
Foubert, obispo de Chartres,
87,
233, 242
Foulque Nerra, 152, 211
Foulque le Rchin, conde de Anjou,
II!, 152
Francia, franceses,
120-121, 123
125, 126, 130-131, 138-139, 142,
149, 151, 158, 181-182, 183, 184,
189, 191, 193, 1%, 200, 201, 204,
209, 212, 213-217, 220, 221, 222,
237, 241, 242, 248, 257, 259, 261,
263-264, 271-272, 273, 27S-80,
281, 282, 284, 286-289
Franconia, 278
Francos,
155. 164, 167-169, 171,
172, 178, 179, 183, 192, 199, 208,
210, 216, 226, 230, 235, 254, 2*55
256, 260, 262, 263, 267, 269, 270
(vanse Frunca, franceses; Galia)
Frankpledge, 282
Franquicias, 286
I reinet, El, 29 31, 63. 76, 79
Frjus, 30
Frisia, 51, 60, 77, 144, 147, 155,
158, 258, 263, 278
Friul, 207
Fueros, 287
G
Gaeta, 28, 79
Galia, 164, 165, 167, 169, 171, 179,
181, 185, 192, 198-199, 299. 240,
244, 254 (vase Celtas)
Galicia, 29, 201
Caneln. 116, 123, 143
Garde-Freinet, La, 29
Garin le Lorrain. 155
Garnier de Najiteuil, 239
Garona, 192
Gascua, 191
Gasindus, gasindi, 171, 172, 192-3, 24S
{vanse Gesith, Gisind)
Gastaldos, 208
Gaste, 278
Getniniano, San, 65
Genealogiae, 155
Geneat, 197-199
Gnova, 31
Gens, 155
Geoffroi Mattel, 152, 211
Gerberto de Aurillac, 85, 101, 194
Gerhoh de Reichersberg, 128
Germania, germanos, germnico.
32.
89, 98, !30, 132, 138, 155,
158, 164, 166, 167-168, 169. 17!.
193, 212.239, 258, 266, 270, 271
(vase Alemania, alemanes)
Geschlechter. 155, 158
Gesella, 197
Gesith, 197 (vanse Gasindus Gisind)
Gesta,canciones de, 115, 125. 126.
143 (vanse Cantar; Epopeya,
pico)
Gvaudan, 149
Gewere, 136
Gien, 221
Gilbert de Mons, 187.
Gilles dOrval, III
Girard, 250
Hastein, 71
Hastings, 50, 97, 120, 199, 281
Hattentot, 71
Haya, fragmento de La, 113, 116
Hbridas, 45, 46, 62, 75
Hechos de los Romanos, 126
Heliand, 181
Helmold, 105
Henao (Hainaut), 96, 145, 158, 182,
184, 187, 229, 245
Henri Premier, Lois de, 245
Herbertode Vermandois, 115, 145, 248
Herencia, 212
Hermandades, 148
Herr, 248
Herradura, 169
Herroi, 187
Hide, 73
Higiene, 95
510
a, espaoles)
Ibn-Khalduti, 77
Idiota, 102
Iglesia, 102
lle-de-France.
83. 142. 219, 226,
229, 264, 284
Indochina, 80
Indre, 63
Infidelidades, 250
Inge, rey de Suecia, 58
Ingeniera, 9)
Ingenuo, 177
Inglaterra, ingleses,
40, 42, 44,
46, 48-50, 54, 61, 62, 64,
66-67,
71, 73, 74-76, 78
79, 84, 92, 116, 129, 132, 139,
140, 146, 151, 158, 167, 185, 189,
192, 196, 198-199, 200, 202-204,
210, 212, 215-217, 221-222, 224,
229, 239, 240, 241, 245, 247, 255,
256, 259, 262, 264, 277, 281, 284,
287 (vanse Gran Bretaa, A n
glosajones)
Inglesas, Tratado de las leyes, 133
Investidura, 188, 223, 249
Irlanda, 43, 45, 46, 70, 75, 239
Irnerio, 137
Isembart, 114
Isidoro de Sevilla, 112
Islam, 22, 82, 97, 168 (vanse Sarra
bardos)
Ivo, obispo de Chartres, 226
j
Laen, 200
Laguy, 273
Lambert DArdre, 126, 135, 187
Lamberto de Hersfeld, 87, 110
Lancaster (Lancashire), 68, 69
Landrecht, 196, 204, 218-9
Landsassen, 278
Luis, 209
Luis III, 79, 114
Luis IV, 217
Luis VI, 91, 95, 277
Luis VII, 273
Luis Defeux, 144
Luis ei Genndnico, 244
Luis et Gordo, 108
Luis el Piadoso, 40, 50, 57, 60,
64-65, 76, 110, 130, 174-175,
179,
183, 197, 207
Lund, 58
Lneburg, 195
Lusacia, 85, 214
Lyon, 132
M
Macedonia, 22
Magdeburgo, 37
Mediterrneo,
22, 29, 31, 44,
60,
88, 118. 169
Melun, 246
Menor, 216
Mercia, 42, 46, 66, 69
Mrville, 86
Merovngios. 102, 165, 167, 171, 173.
197
Merseburg, 208
Mersen, 197
Mesnie, 250
Messay, 44
Meurthe, 33
Mxico, 254
Miln, 212
Miles, 177
Misnie, 214
Mistral, 191
Mjsen, lago, 47
Mogreb, 30, 92 (vanse Sarracenos,
Nogi, 225
Noirmouiier, 44
Nmadas, 169
Norberto, San, 106
Nordman, 40
Normandia, normandos, 28, 36, 40,
50, 51,
53, 65, 66, 67, 72,
73, 74,
77, 79, 85, 97, 120,
130, 139, 142, 143, 145, 147, 157,
159, 192, 198, 202,203, 211, 215
217, 220, 234, 239, 241, 256, 263,
277, 281, 287 (vanse Escandina-
Occidente)
Oestergtland, 39
Oficio, 202
Ogier, 250
Oise, 91
Olaf, San, 54, 58, 62, 67
Olaf Trvgvason (hijo de Trygvi), 48, 56
Olivier, 114, 123
Oracin, gesto de la, 246
Oreadas, 45
Oriente, 92, 97, 118, 169, 272
Orlans, 41, 86, 91, 148, 241, 286
Oslo, 47
Otn 11, 28, 101
Precario, 179
Precariunt, 179
Preces, 179
Prstamo, 201
Propiedad, 136
0
Quentovic (Etaples), 63
Quercy, 99
Queste, 263
Quierzy, 209, 210
R
Raban us Mauro, 105
Radmen, 199
RaouI de Cambrai,
Rn,
22, 30, 33, 50, 52, 54,
63, 1)1, 121, 161, 194, 228. 230.
254, 288
Ripen, 56
Ripuario, 132
Risle, 70
Roannais, 231
Roberto, 53
Roberto, conde-abad. 227
Roberto de Clary, 126
Roberto el Fuerte, 209, 216
Roberto el Piadoso, 95, 99, 101, 106
Rdano, 29-30, 44, 116
Roland, Chanson de, 114, 117-119,
143. 176, 245
Rollon, 53-54, 59, 67, 69, 73, 75, 191
Roma, romanos, 21, 37, 49. 58,
60-61,
77, 83, 110. 111-112.
130, 138, 154, 155, 164-166, 167,
170-171, 245, 257, 259, 266, 270
Romn de Ron, 117
Romana, 132, n o
Romanticbmo, 06, 246
Rosny-sous-Bois, 273
Roturacin, 286
Roucy, 54
Rouergue, 99
Roumois, 52, 70, 74
Run, 42, 53, 67, 69, 217
Rusia, rusos, 37, 45, 60, 80, 88, 91, 242
S
Saales, coilado de, 33
Sabina, 28
Sagas. 192
Servicio, l'il
Serviles, 254
Servitium, 166
Shetlands. 45
Sibcria, 32
Sicilia, 28, 50
Sigfrido, 121, 154
Signos, 95
Silvestre II, 194
Simen, zar, 33
Siria, 202, 215, 229
Snorri Sturluson, 56
Sdermanland, 75
Soldurius, 171
Solidaridad, 276
Solino, Geografa de, 126
Toury, 86
Towthorpe, 71
Tracia, 33, 35
Treue, 162
Trveris, 182
Trondheim, 58
Trosly, 27
Trovadores, 117
Troyes, 84
Traste, 170, 172, 178
Turcos, 32, 79
Turena, Tours, 67. 173, 209, 225
Turpin, 114
Turquesln, 88
Tutor, 216
U
Ukrania, ucraniana 40, 45
Ultor, 239
Upiand, 48
Upsala, 58
Urales, 32
Urbano 11, 134
Usagra (Castilla), 142-143
Usatges, 230, 231, 236
Utreclu, 54
V
Vacca us, 138
Vaik (vase Esteban, San)
Valais, 30
Valerio Mximo, 125
Valet, 171
Valois, 243
Valvasores, i 92, 212, 250, 251
Vasallo, vasallaje,l77, 193, 196, 199
201, 206, 210. 221. 235, 241, 242,
244, 248, 272
Vascos, 114
Vassallus, 171
.
Vassi dominici, 174, 175, 197, 248
Fasn; 171
Vassus domincus, 185
Vassus vassorum, 192
Vegecio, 125
Velluto di Buonchristiano. 143, 144
Vendme, 211
Venecia, 87, 88
Ver, 135
Vestergotland, 39
Vexin, 70
516
TOMO II
INDICE ALFABETICO
A
Abel e) Juslo, 330
Abelardo, 368
Adalbern, 403, 404
Adn, 330
Adelenc, 304
Adritico, 320
Aetheling, 304
Airnon, arzobispo de Bourges, 431
Alcalde, 465
Alemania, alemanes, 319, 323, 326
327, 335, 346, 348, 357, 363-364,
365, 37!, 390, 391, 393, 394, 395,
402, 403, 405, 406,413-414, 416,
419, 422, 429,434-435, 437, 442,
443-444, 445, 449-450, 451-452,
466 (vase tambin Germania,
germanos)
Alfonso el Sabio, 341
Alguaciles (sergents), 323 (vase Ser
gente)
Alodio, 306, 384, 389, 400, 410, 416,
462
Alpes, 394, 425, 443 , 448-449
suabos, 390
AIsacia, 465
Alversham, 309
Amboise, 305
Ancona, 365
Andr Le Chapelain, 329
Anglia oriental, 388
Angloangevinos, 391
Anglonormandos, 391, 445,458 (van
se Inglaterra y Normandia)
rra)
Anjou, angevinos, 350, 416, 424, 446
Anse, 430
Anselmo, San, 337
Apelaciones, 391
Apeninos, 412
Apulia, 451
Aqueo, 457
Aquisgrn, 395, 408
Aquitaisia, aquitanos, 397, 403, 412,
413,
415, 439, 448, 449
duques de (vanse Guillermo "el
517
B
Babenberg, 305
Bachiller, 353
Bailes, 441
Baja-Lorena, 415
Bajo Imperio, 303
Balduino IV de Flandes, 434
Balduino IV de Hainaut, 324
Banneret, 354
Barbarins, 316
Barcelona, 346, 393 (vase Catalua)
Barones, 351, 354
Baronets, 352
Basilea, 396
Bauermeister, 358
Baviera, b v a r o s ,3 0 4 , 3 9 4 , 4 0 5 , 4 0 8 ,
4 1 4 , 4 4 3 , 4 4 9 duques de (vase
Enrique el Len)
Bayardo, 336
"Bayle", 358
Bearne, 390
Beaucaire, 343
Beaulieu, 311
Beauruanoir, 336, 342, 347, 384
Beauvais, Beauvaisis, 384, 429, 430
Becket, Toms, 367, 387
Bellme, 305, 354
Benito, San, Milagros de, 321
Regla de, 306. 366
Benjamin Gurard, 454
Berenguer 1. 398
Bergame, 418
Bernardo, San, 337
Bernay, 309
Berry, 417, 429, 432, 442
milicias del, 433
Bertrand de Born,
313, 316-317,
318, 321, 353
Besanon, 335, 395
Bigorra, 323
Bizancio, bizantino, 315, 407, 451, 457
Blois, 439
conde de (vase Eudes)
Bonizon de Sutri, 337, 424
Borbolles, 305, 464
r)lii
Borgofla, borgoones,
304. 394,
396, 397, 403. 406. 410, 412, 413,
415, 419, 429, 442. 449, 459 (va
se Burgundios)
duques de (vanse Felipe "el Atre
vido, Ral)
Boson, 395
Bouchard de Vendme, 441
Bourbon-lArchambauh, 4!7
Bourbonais, 417
Bourges, 413
arzobispo de (vase Aimon)
Brabante, 326
Brandeburgo, 466
Bretaa, bretones, 397, 442,
duque de, 425
Brujas. 319. 412, 416
Bruno de Toul. 371
'"Bula de Oro, 466
Burchard de Worms, 427
Burdeos, 413, 439
Burgo, 374
Burguesa, burgus, 349, 372, 374,
375, 376
Burgundios, 328
C
Caballeros, caballera.
315, 333,
34!, 342, 346, 362-363, 365, 416
Caballo, 314
Caen, 434
Cambrai, 429
Canossa, 412
Canterbury, 448
arzobispo de, 335 (vase Anselmo,
San)
Canuto, 42S
Captiens (capetos), 364
Capetos,
305, 343, 356, 390, 391,
395, 403, 404, 405, 413, 434, 439,
440, 441, 443, 452
Capta!, 354
Carintia, Arntilfo de. 393
Carlenses, 450
Carlomagno,
355, 360, 376, 38!,
393, 403-404, 405, 406, 407. 408,
420,
424. 432, 443, 448, 450, 452
descendientes de, 395
Carlos de Lorena, 404
Carlos, duque de la Baja-Lorena, 403
Carlos II, conde de Provenza, 341
Carlos el Calvo, 305, 324, 393-394,
402, 440, 450, 466
Clodoveo, 398
Cluny, 368, 401, 413, 429
Coblenza, 395
Cofradas, 432
Colaterales, 404
Colonia, 395
Common Law, 442
Commune, 375
Compostela, 429
arzobispo de (vase Diego Geltnirez)
Comirs, 356
Comunal, movimiento, 433
Comunes, Cmara de los, 389
Condados ingleses (vase Shires)
Condales, asambleas, 384
Condes, condados,
356-357, 382,
410-413, 414-415, 417, 419, 421,
433 439, 440-442, 443-444, 446,
447
Conrado 1, 405
Conrado II, 407, 425
Conrado III, 407
Conrado IV, 343
Danegeld, 447
Daneses, 388, 447, 458
Delfinado, estatuto del, 466
Demeines, 355
Dols, 432
Drogeance, 349
Desiandes, 464
Deutsch, 451
Dicono, Pablo, 306
Diego Gelmirez, 429
Dientsmnner, 358, 363-365 (vase
Sergents)
Diion, 412
Dol, 439
Don Quijote, 329
Douce France, 452
Duelo Judicial, 385
Dulcinea, 329
519
Karts, 445
Ebro, 393
Eclesistica, carga, 371
Edel, 306
Edelinge, 304
Edith, 448
Eduardo el Mrtir, 398
Egipcio, 454
Elba, 443, 449
Eleccin, 400 402
Electiva, monarqua, 405
Encomienda, 440, 458
Enrique I de Alemania, 405, 443, 451
Enrique I de Francia, 441
Enrique I de Inglaterra, 398, 448
Enrique II, rev de Alemania, 400, 423
425
Enrique 11 Plantagenet,
350, 387,
424, 438, 446
Enrique III, 350
Enrique IV, emperador de Alemania,
318, 398. 406, 434, 444
Enrique "el joven rey, 324
Enrique el Len, 444
Enseanza. 424
Entre Deux, 395
Eorl, 310
Erec, 353
Escalda. 393
Escandinavia, escandinavos,
392,
413, 434, 457, 458(vanse Nor
mandia, Vikingos, etc.)
Escocia, escoceses, 392, 445
Escotos, 392, 414
Escudero, 346
"Escudos caballerescos, 357-358
Eslava, frontera, 315
Espada, bendicin de la, 334
Espaa, espaoles, 315, 344, 401, 407,
458
Espaas, las. 393
Espejo de los Sajones, 466
Fspoleto, 393
duque de (vase Guido)
Estados franceses, 466
Estrasburgo,
520
lipe de Alsacia)
Florencia, 344
Francia,
335, 341-342, 343,
393, 398, 399, 403, 405, 415,
421-422, 438, 439, 442, 443,
450-451, 452, 462, 463
ducado de, 413
Occidental,
394-395,
409, 413, 414, 449
Oriental, 394-395, 396, 4M
Franco-Condado, 413
Franconia, 414-415, 419, 450
Francos, 304, 450
Frankpledge, 436
Freeman, 351
Friedesbriefe", 435
Frisia, 458
Friul, 394
Frode, 447
Fronteras, 399
Fulco, arzobispo de Reims, 401
Fustel de Couanges, 448
390,
417,
448.
402,
G
Gaeta, 402, 410
Gales, 446
Calia, 450
Gante, 319
Gardc-Gurin, La, 346
Garin, 360
Gascua, gascones, 413, 455
Gast, 318
Gau, 417
Gaydon, poema de, 353
Gentilhombre, 331, 340, 347, 361
Gentry, 464
Geoffroy de Preuilly, 324
Gerberto, 180, 403, 404, 448
Germania, germanos,
304. 309,
333, 381, 389, 396, 401, 405, 408,
447, 448, 450, 456, 459
Gesithcund, 310
Gesta Dei per Francos, 452
Gvaudan, 346
Gilbert de Mons, 310
Girard de Roussillon,
314, 317,
318, 328, 341, 361
Godofredo de Bouillon, 452
Godos, 393
Gournay, 325
Gregoriana, reforma,
366, 368,
37], 398, 422
Gregorio VII, 366, 406, 434, 444
Guardia noble, 348
Geltos, 304, 394, 396
Guerra Santa, 314
Guibert de Nogent, 376, 452
Guibourc, 314
Guido de Espoleto, 393
Guildas, 376, 432, 436
Guillermo JX de Aquitania, 327*328
Guillermo el Bastardo o e! Conquis
tador,
181, 315, 317, 335, 428,
445, 447, 448
Guillermo Durant, obispo de Mende,
335, 338
Guillermo le Marchal, 317, 328
Guillermo el Piadoso, duque de Aqui
tania, 413
Guies, 324
Guizot, 399
Gundolfo, 309
Gundolfsbeim, 309
Guy, obispo de Puy, 430
H
Haganon, 308
Hainaut, 326, 346
conde de (vase Balduino IV)
Hall, 388
Hereditario, reino, 405
Herv el Franeopoulo, 316
Hidalgo, 355, 357
Hflich, 326
Honor, 351
Hugo de Arles, 396
Hugo Capeto, 403, 405, 439, 440
Hugo el Grande, 403, 413
Hunden, 381
Hngaras, 320
Huon de Burdeos, 318
I
Iglesia, 369, 371, 379, 394, 401, 404,
409, 418, 419-421, 422-423, 424,
429, 433, 435, 439, 442-443, 444
le de France, 364, 441, 444
Imperial, idea, 404
Imperio,
movimiento de las paces en el, 434
romano germnico,
327, 343,
357, 364, 394, 398,403, 405, 406.
408, 412, 429, 443,447, 452. 457
Ingenuo, 306
Inglaterra, 304, 320, 323, 325, 333,
335, 341, 349-350, 351, 355-356,
357, 358, 362-363, 392, 397, 398,
399, 402, 407, 413,422, 428, 429,
435, 438, 442, 445,446, 447, 448,
458-459, 460, 462, 464
dinastas de sacerdotes, 367
Ingls, parlamento, 389, 466
Inmunidad, 380, 382, 383, 388
Invasiones, 320
Investidura, 370
Irlanda, irlandeses, 392, 458
Islam, 315, 398
Islandia, 305
Issoudun, 417
Italia, italianos,
305, 319. 326,
342, 344, 365, 390, 394, 396, 398,
403, 406, 407-408, 410, 414, 419,
425, 429, 435. 442, 444, 449, 451,
459
Italianos, sonetos, 337
521
K
Kempten, 307
Kent, 388
Kerlinger, 440, 450
L
Lamben dArdres, 321
Lancaster, 464
Lancelot, 337, 339
Langres, 418, 419
Languedoc, 319, 431-433, 434, 441,
446
Laon, 384. 403
Len, leoneses, 393, 407, 429, 455, 459
Len IX (vase Bruno de Tou
Libertad, 365. 368, 382, 383
Libre, hombre, 306, 307, 351, 379,
381, 386-387, 3S8, 389. 391, 441.
447
Lieja, 434
Limoges, Limousin, 316, 331, 360
522
Liudolfingios, 305
Livres, 464
Loira, 330, 364, 386. 411, 414, 424,
440, 450, 459
Lombardia, lombardos.
394, 396,
419, 420, 451
Londres, 435
Longobardo, 334
Lorena, 404, 412. 414, 419, 435, 450
(vase Lotaringia)
duque de (vase Carlos)
Lotaringia, 364, 395, 396, 406, 421,
434, 440, 452 (vase Lorena)
Lotario, 394. 395
Lotario li, 450
Lotario III, emperador. 361
Lothian, 393
Lovaina, 415
Liibeck, 319
Lucca, 305
Luis, San, 318, 319, 326, 335, 341,
343. 373. 393. 428, 438 (vase)
Luis IX)
Luis II, 335
Luis IV de Ultramar, 305, 402-403
Luis V, 403
Luis VI, 334, 397, 404-405, 422. 434,
452
Luis V ili, 441
Luis IX, 338
Luis XI. 197, 345, 463
Luis XIV, 53. 197, 345, 462
Luis el Ciego. 396
Luis el Germnico, 305, 324, 393, 394
Luis el Piadoso, 304, 307, 394, 406, 411.
451
Lulio, Raimundo, 332, 337. 339, 341,
367
Lvonnais, 395
M
Macizo Central, 413, 433
Mconnais, 394
Magna, Carta, 442, 466
Magnates, 355
Maguncia, 393
monasterio de Saint Alban de, 335
Maimbour, 385
Main, 414. 450
Maine, 416
Maire. 358
Manass, arzobispo de Reims, 368
Mancha, 3S1
Mans, 433
Mansura, 327
Mantenimiento, 464
Marca de Espaa, 429
Marcas Bajas, 442
Marignan, 336
Mariscal, 361
Markward dAnweiler, 365
Meaux, 441
Mediterrneas, civilizaciones, 319
Mediterrneo, 320, 396
Meissner, el, 337
Melun, 439, 441
Mende, obispo de (vase Guillermo
Duran!)
Mercader, 309, 316, 342, 349
Mercia, 407
Merovingos, 304, 381, 404, 410, 417
Mesnadero, 354
Meuse (vase Mosa)
Midi, 330
Milagro de la curacin, 405
Ministriaux (vase Sergents)
Minnesang, 324, 330, 337
Mithium, 464
Monarquas, feudalizacn de las, 400
Mons-en-Pevle, 343
Montesquieu, 442, 454
Montfort, 416
Mosa, 326, 330, 335, 393, 399, 400, 443,
450
Municipios, 351
N
Nacionalidad, 448, 452
Nantes, 414
Npoles, 410
Narbona, 429, 439
Concilio de, 430
Navarros, 393
Neustria, neustrios, 412, 445, 447, 449
Nevers, 343
Nibetungenlied, 315, 328
Nobleza, nobles, 303, 306, 307, 319,
322, 341, 343, 456, 465
Norfolk, 388
Normandia, normandos, 315, 320,
333, 346, 390, 392, 393, 397, 400,
414, 416, 429, 434, 436, 438, 444,
447, 448, 457, 458
O
Obispos, 335, 370, 371, 373, 417-418,
423
Occidente, 398, 405, 410
Ocano, 449
Olivier, 314, 328
Oppenheim, 346
Ordene de Chevalerie, L 337, 338, 339
Orderic Vidal, 416
Ordo, 334
Orlens, 413
Otn 1,394, 405, 406, 407-409, 426,
444, 449
Otn III, 407-409, 440
Otn de Fresing, 315, 342, 425
Otones, los, 335, 443
Ouche, 412
P
Pablo, San, 119, 336, 397
Paces, 433
Pacificadores, 428
Pases Bajos, 319
Par, 354
Pars, 326, 413, 441
Parlamento de, 58, 344, 349
Parma, 319
Parroquial, 372
Parroquias, 366
Patria, 449
Pava, 394, 425
Paz, la, 428
guildas de, 435
Pedones, 311
Pedro, San, 409, 428
Perelinage de Charletnagne, 328
Pequeo Rdano, 394
Perceval, 337
Perigord, 316
Perreciot, 455
Pezade, 434
Picardos, 442
Pierre des Vaux-de-Cernay, 336
Pirineos, 393, 413
Plantagenets, 464
523
Po, 412
Pnestatz, 355
Poitiers, 317, 429
Concilio de, 431
Ponthieu, 334, 416
Port-sur-Saona, 394
Portugal, 393
Poseedor en jefe, 354
Prebostes, 441
Preux, 326
Primogenitura, 402
Princesa Lejana, leyenda de la, 329
Principados, 415, 416, 417, 442, 446
Prncipes, 357
Prodigalidad, 331
Promesa de amistad, 464
Provenza provenales, 318, 328, 330,
346, 349, 394, 395, 433, 452
condes de, 346 (vase Carlos ID
reyes de, (vanse Hugo de Arles,
Prudhomme, 326
Prusia, 462
Puy, 430, 439
obispo del (vase Cuy)
quier)
Richcr, 412
Rin, 305. 393, 395, 407, 414, 450, 459
Ripuarias, 450
Roberto 1, 398, 403
Roberto II, el Piadoso, 398, 434, 441
Roberto de Clary, 335
Roberto el Fuerte, 305, 441
Roberto Guiscardo, 353
Robertos, los, 440
Rdano, 396, 412, 429
Rodolfo, 394, 396
Roger II de Sicilia, 341, 343
Rolando, 400, 450
Rollon, 445
Romanos, 306, 319, 334, 394, 405,
406, 407, 408, 410, 418, 424, 438,
443, 456
Rmerzug, 407
Roselln, 430
Rousseau, 398
Run, 439
Fulco, Manasse)
Reino, reparticin del, 401
Remois, 418
Renn, 398
Renania, renanos, 335, 419
Rennes, 4!4
524
Sacerdotisa, 366
Saint-Gall, 311, 323
Saint-Michel, caballeros de, 463
Saint-Pol, condestable de, 463
Saint-Riquier, 416
Saint Trond, 310, 361
Sajonia, sajones, 304, 305, 371, 390,
394,
403, 405, 408-409, 414, 419,
443, 444, 449-450, 459
duques de (vanse Enrique I de
Suffolk, 388
Suger, 361, 420, 422
Suiza, 365
Sussex, 388
Thittda, 451
Thiudans, 399
Tltomasin, 337
Tber, 407
Tvoli, 408
Torneos, 324
Toscana, 398-419
Toul, 395, 418
obispo de (vase Bruno)
Toulonges, 430
Toulouse, 411, 434
condes de, 304
Tournai, Tournalsis. 319, 418
Tournehem, 32)
Town, 374
Tradicionales, insignias, 397
Transjurana, ducado de, 394-5
Tregua de Dios, 430, 434
Trcnto, Concilio de, 366
Trveris, 395
Tribunal,
barn, 387
consuetudinario, 387
pblico, 386
real, 341, 343 (vase Pars, Parla
mento de)
Tribunales, 382
Tribur, 324
Trovadores, 327
Trovar clus, 327
Troyes, 413, 441
Turingia, 414, 449
U
Uncin, 397, 402, 407
Universalidad, pretensiones de, 407
Usma, 311
Usatges, 345, 354, 355
T
V
Tcito, 304, 309, 333
Talmont, 36!
alias, 437
Temple, Orden del, 340-341
Teutones, 45!
Thegn, 310
Thegnborn, 310
Theotisea litigua, 451
Thiois, (alemn) 326, 451 (vase
Deutseh)
Valence, 396
Valenciennes, 455
Valois, 343
Vatvasores, 316, 353, 356, 460
Van, lago de, 316
Varennes-en-Argonne, 465
Vasallo, 455
Vascos, 393
Vendme, 324
525
W
Wace, 361
Warcq-sur-Vfeuse, 416
Wcssex, 392, 407, 447, 448
Widukirtdo, 449
Wolfram d'Eschenbach, 326
Worms, 393, 444
obispo de (vase Burchard)
Y
York, 464
Z
Zhringen, 305
IND ICE
r im e r a
7
20
arte
27
39
63
81
94
109
124
130
S eg u n d a P arte
141
152
161
178
191
527
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
205
225
233
244
252
266
285
303
313
332
340
353
366
377
392
410
424
437
528
454
462