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Secreto Del Palo Monte
Secreto Del Palo Monte
con trapo ni con toalla, sino al aire. Hay Tatas que vendan los ojos al iniciado y
otros no; y hay Tatas, que le dan un solo bao, u ordenan al futuro iniciado pasarse
un pollo negro por el cuerpo. Depende del Tata, del concepto que l tenga de la
religin, como tambin la forma de las pequeas heridas rituales en el cuerpo. Hay
quien traza las cruces en el cuerpo con navaja de cabo blanco, otras con espuela de
gallo, con alguna espina de mata; cuchillo o navaja de afeitar. Las cruces rituales
por lo regular o se hacen una arriba de cada tetilla, una en la nuca, dos en cada
pie, dos en cada mano, hay quien hace una sola encima del lado del corazn,
cuando se va a iniciar como Ngueyo. Se derrama esperma en las cruces. La
madrina, con una vela, se para detrs del que se inicia; y el mayordomo con otra
vela delante. Se canta durante la ceremonia.
Npele Nganga vamo cota
Npele Nganga Ndele que cota
Para poder iniciarse en la religin de Palo Monte es necesario limpiarse el cuerpo
por dentro y por fuera en casa, de Tata nganga. Siete baos de agua hervida con
palos, yaya, guara; rompezaragey para la preparacin exterior, y tomar tres
buches de esa misma agua para que se limpie por dentro.
La sangre del iniciado se entrega a la Nganga o receptculo mgico, y sus heridas
se restriegan con piedras.
Reglas de palo Monte
La Regla Mayombe; monta sus fundamentos, ni utiliza la misma frmula que la
Regla Kimbisa. Todas llevan Nfuab (muerto) pero con diferente caminos. Ahora
bien; el propsito de las distintas tendencias en Palo Monte es el mismo defensa y
proteccin de sus in ciados.
Existen adems la Regla Briyumba y Santo Cristo de Buen Viaje.
La Regla menos difundida ms peligrosa es la Mayombe Aqu, como quien dice,
todo es brujera pura (ndoki). Sus Ngangas son fuertes y muy celosos de sus
dueos. Los dueos de las Ngangas Mayombe no confan los secretos de su religin
a nadie, y a su muerte prefieren enterrar sus Ngangas. Algunas gentes dicen que la
gua de una Nganga Mayombe, cosa que no es cierto, es el diablo (lubankasa). Casi
siempre tienen dos cazuelas, la principal y otra de menor envergadura.
La primera idea que debe tener quien se propone iniciarse en la Religin de Palo
Monte, sea cual fuere la rama que escoja, es saber que ha de contraer un
compromiso. No es un juego. El camino que ha de recorrer es duro y pedregoso,
hasta lograr con tesn, el aprendizaje de un buen palero.
Tras iniciarse (o rayarse) para poder entrar en la religin, y tener preparado su
cuerpo para trabajar delante de la Nganga o fundamento, deber ser un estudiante
esforzado de la Regla. Aprender lengua, es decir, vocabulario congols, francs,
mambos o cantos, trazos o firmas, confeccin de fundamento, estudio de los
ngandos, de las, firmas, aprendizaje de trabajos en Palo, funcin y vibraciones de
los palos, tanto de los que curan como d los que son para guerrear.
La Nganga tiene siete gandos: Los gandos son las cosas principales, que le otorgan
fuerza. El principal de los gandos es la Kiyumba, la que se utiliza como medio d
comunicacin entre el resto de los gandos, y se halla sujeta a los dominios del Tata,
quien a su vez ha hecho un pacto de vida, para el cual realiza una consagracin. La
Para el ngangulero todos los cuerpos tienen radiaciones, ya estn vivos o muertos.
Tienen, pues, radiaciones las tierras, los huesos de los muertos, los palos y yerbas.
Estas vibraciones son las fuerzas, que mueven la Nganga, su fortaleza. Para montar
un caldero o Nganga se colocan dentro de una cazuela, palos, huesos, tierras y la
Kiyumba. Se realizan los rituales al efecto. Se canta, mambos y se har que esas
vibraciones funcionen y trabajen al antojo del Tata. Pero al principio tiene que estar
respaldado por la Nganga del padrino que lo inicia hasta que l tenga su propia
Nganga.
El agua es gnesis
Las aguas se utilizan para funciones de pureza. Las principales son las de los ros,
mar, pozos, lagunas y de cocos. Tienen, por tanto, las, aguas tambin vibraciones y
son usadas para quitar vibraciones a personas, objetos.
Para hacer una Nganga
Pasos para la confeccin de una Nganga:
1. Se busca una Kiyumba y se coge un caldero de hierro, s lava debajo de la pila
del agua, se le echa agua de ro para purificarlo y prepararlo para poder comenzar
el fundamento. Por la parte de abajo se raya y en el fondo donde se va a comenzar
el fundamento se le pone la firma del palero. En el caldero se deposita un peso de
plata, un pedacito de oro, siete quilos prietos, y se comienza a poner las tierras que
lleva la cazuela (lleva tierra de cementerio, tierra del ro, tierra de loma, del monte,
de las cuatro esquinas, de un bibijagero). Los palos hay que lavarlos tambin con
agua del ro y despus rayarlos con tiza; se colocan parados dentro del caldero a la
altura de l. En el medio del caldero va el matari (piedra de rayo), hacha petaloide
india que se obtiene cuando cae un rayo, segn se concibe en esta creencia.
2. Encima de la piedra que est en el centro del caldero se coloca la Kiyumha. La
Nganga se tapa con un pauelo del color del Npungo que trabaja en el fundamento.
El iniciado para obtener un muerto del cementerio que debe llevar a Nganga para
que le sirva como perro de prenda del fundamento, va a las doce del da o pasadas
las doce de la noche con tres velas, aguardiente, siete quilos y tabaco y si no tiene
dinero utiliza siete granos de maz. Esto es una ceremonia que lleva tres velas, una
a la cabecera de la tumba, y una en cada lateral. A mano izquierda de la tumba se
hace un hueco y se le echa aguardiente, y se le pone encima un tabaco, los quilos
se colocan al lado y se llama al espritu, ayudando con el dibujo simblico de mama
Wengue que es muy fuerte y principal:
A la derecha se hace el trazo de centella para que nos autorice con su poder a sacar
el muerto del cementerio.
La trae para donde est el Tata y entonces esa kiyumba est preparada para
montarse en la prenda. Despus se le depositan los gandos: la cabeza de mayimbe,
de cerncalo, la de lechuza, la cabeza de gato, los bichos, el alacrn, el sapo, el
ciempis, la cabeza de un ratn, la cabeza del gaviln, el colmillo de un cocodrilo
(representantes de todas las inteligencias de la naturaleza), una vela de muerto, las
tierras, un imn, un espejo, los clavos de lnea, los palos de cabecera, el tengue, la
yaya, la ceiba, el jagey y despus que est montada la prenda la lleva al
cementerio y se deja veintin das. Entonces el mandadero va a buscar la nganga.
Para los derechos a Centella, que es la duea del cementerio. Ya en la casa, a la
nganga se le da un animal de cuatro patas, un chivo o un carnero de acuerdo con el
camino. Entonces el Tata le habla a la nganga y le dice: aqu le traigo este derecho
para que me venzas en todas las guerras, me d fuerza y me acompae durante
toda mi vida. Despus toca con su cabeza la cabeza del chivo y luego el padrino da
de comer a la nganga. El nuevo tata se arrodilla y con las manos en alto recibe
aprobacin.
Se hace el dibujo simblico de la Nganga en el suelo y entonces se arrodilla sobre el
dibujo; despus el Tata le entrega la nueva nganga y se canta:
sumananana mayimbe Tata
sumananana mayimbe Tata
El nuevo Tata se arrodilla sobre el dibujo, le habla al fundamento y le dice: aqu te
traigo este derecho para que yo venza todas las dificultades.
El dibujo a que me refiero es el siguiente:
Firma de Cuballende
Despus de hecha la Nganga se celebra una ceremonia en accin de gracias a
Sarabanda.
Ceremonia de debajo del Jagey
Cuando se llega a Jagey se hace el siguiente dibujo en el suelo y en el Jagey:
Sarabanda andile
buenas noches
Sarabanda andile
buenas noches
Sarabanda andile
buenas noches
Sarabanda es una deidad dueo de los hierros, de las discusiones y de los perros.
Otros cantos debajo del Jagey:
Ga ga cubayende
Cubayende
Cubayende
Cubayende
por la montaa
Cuenta paso que yo traigo Briyumba
Cuenta paso de sabana ngombe
(se repite)
Sarabanda la loma palo Madre de agua lo ro Ganga pero bandome wisa
No me da Titisip
Coro: Si sambi de Licencia Wiri
Si sambi de Licencia Wiri
Yo vuela vuela yo coi Lindero
lingo
Yo vuela vuela palo
Solicita Yo me Pcuendo mi Madre Agua
Lolungo
Estos cantos construidos con palabras del espaol y congas, poseen, sin embargo,
una msica bellsima. Despus de varias horas de cantar el grupo se disuelve.
------Tomado de: Revista Unin, No. 9, 1990. Pg. 43-49