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G.01. - Tipos y Antieargergtipos
G.01. - Tipos y Antieargergtipos
G: La interpretacin
bblica
01.- Tipos y antitipos
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23/07/13
Estudios bblicos
G.01.- Tipos y antitipos
1. Definiciones
Con el propsito de interpretar adecuadamente las Escrituras, debemos abocarnos a entender, desde la perspectiva hermenutica (interpretacin), que es un tipo, qu es un antitipo y qu es un smbolo. Como principio general una observancia externa sin ningn verdadero significado interior es solo una ceremonia. Pero un rito que tenga un significado espiritual presente es un smbolo; y si, adems, seala tambin a una realidad futura, comunicando al mismo tiempo, por anticipacin, la bendicin que debe aun aparecer, esto es un tipo. Alfred Edershein.
1.1. Tipo
Definimos como tipo al establecimiento de conexiones histricas entre determinados hechos, personas o cosas del Antiguo Testamento y hechos, personas o cosas semejantes del Nuevo.
1.2. Antitipo
Definimos antitipo como los hechos, personas o cosas del Nuevo Testamento, que
tienen su tipo en el Antiguo Testamento.
Las conexiones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento no se efectan arbitrariamente o a
capricho del intrprete. Estas conexiones corresponden al desarrollo de la revelacin progresiva y tienen su fundamento en Dios mismo, quien dispuso los elementos tpicos del Antiguo Testamento de modo que entraan y prefiguran las realidades que se manifiestan en la
poca del Nuevo Testamento. Dios configur lo que en el Antiguo Testamento era un tipo
y lo que en el Nuevo Testamento es un antitipo. Por ello el intrprete no puede asignarlos
a su gusto. La Escritura tiene que establecer la conexin, o seran tipos y antitipos apcrifos.
El tipo normalmente tiene su configuracin y su explicacin en el Nuevo Testamento. Un
smbolo no los tiene, slo hay una relacin o un parecido.
La palabra griega para tipo es tipoz (tipos). Algunos lo transliteran typos. Esta es la
palabra que aparece en el Nuevo Testamento para tipo. En las traducciones bblicas al espaol, a veces aparece la palabra figura o ejemplo en lugar de tipo. Lo ms correcto
sera traducirla como tipo para que no haya confusin con lo que es un smbolo, pero se
traduce como figura porque tipo en espaol no se usa mucho. Algunos pasajes donde aparece typos son:
Filipenses 3:17
Hermanos, sed imitadores de m y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo (typos)
que tenis en nosotros
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1 Tesalonicenses 1:7
De esta manera habis sido ejemplo (typos) a todos los creyentes de Macedonia y de Acaya
2 Tesalonicenses 3:9
no porque no tuviramos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo (typos) que
podis imitar.
Romanos 5:14
No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura (typos) del que haba de venir.
2. Caractersticas esenciales de un tipo
Tanto el tipo como el antitipo son realidades histricas que se corresponden. Si no hay
una realidad, entonces no existe el tipo. Por ejemplo: no podemos decir que David sobre
Goliat es un tipo de un cristiano con valor en el Nuevo Testamento. Esto no es un tipo,
es un smbolo.
2.1. Puntos de analoga
Entre el tipo y el antitipo debe haber un punto importante de analoga. Por ejemplo:
Mateo 12:40
Como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo
del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
Aqu el Seor establece un punto de comparacin: Jons es un tipo de Jess en la
sepultura; los tres das en la tumba de Jess son un antitipo de la estancia de tres
das de Jons en el vientre del pez.
2.2.
Carcter predictivo
El tipo normalmente tiene un carcter predictivo y descriptivo. Por ejemplo:
Colosenses 2:16-17
Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a das de
fiesta, luna nueva o sbados.
Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
sombra de lo que ha de venir ahora se entiende y est claro. Un tipo del Antiguo
Testamento debe tener un antitipo en el Nuevo Testamento que arroje luz sobre el
tipo. Si el antitipo no es claro, es probable que no corresponda a un tipo.
Hebreos 10:1
La Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao,
hacer perfectos a los que se acercan.
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sombra de los bienes venideros. La ley con sacrificios es una sombra que en el Nuevo Testamento se aclara.
2.3.
2.4.
Lo tpico
En tipologa debe distinguirse lo verdaderamente tpico de lo accesorio. Un automvil
es conformado por todos sus accesorios, las partes son partes del auto mismo, ninguna
por s misma es el auto. Si un objeto es un conjunto, entonces es un tipo y no tenemos que estarle dando a cada parte del tipo su propia entidad tipolgica. Por ejemplo: el tabernculo, el arca del pacto, el templo: cada uno era un todo y como tal es un
tipo, pero no las medidas del terreno ni el material del que estaban hechos.
2.5.
El tipo y Dios
El tipo es determinado por Dios mismo. No es la fantasa humana ni el capricho del
intrprete ni la arbitrariedad de interpretacin, lo que seala algo como tipo y antitipo. Es Dios mismo quien lo dise as. Como ejemplo vemos el carcter tipolgico
de la pascua israelita con el sacrificio de Jess y la instauracin de la Cena del Seor.
Lucas 22:14-20
Cuando era la hora se sent a la mesa, y con l los apstoles.
Y les dijo:
--Cunto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!, porque os
digo que no la comer ms hasta que se cumpla en el reino de Dios.
Tomando la copa, dio gracias y dijo:
--Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que no beber ms del fruto
de la vid hasta que el reino de Dios venga.
Tambin tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo:
--Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m.
De igual manera, despus de haber cenado, tom la copa, diciendo:
--Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
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2.6.
Tipos y smbolos
No est bien referirse a un tipo como un smbolo, puesto que pierde su razn de ser
y la estrecha relacin que hay entre el tipo y su antitipo. El problema ms que nada se descubre en el momento de hacer la aplicacin. Una interpretacin equivocada
comprensiblemente lleva a una aplicacin equivocada. Es a partir de interpretaciones equivocadas que se han formado sectas y religiones a lo largo de la historia.
3. Clases de tipos
3.1. Tipos personales
Se refieren a las personas. Algunos de ellos son:
3.1.1. Adn
Como cabeza y representante de la humanidad. Varias veces l prefigur a
Cristo.
Romanos 5:14
No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba
de venir.
Romanos 5:19
As como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos.
1 Corintios 15:45
As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre, Adn, alma viviente;
el postrer Adn, espritu que da vida.
3.1.2. Abraham
Como creyente, es un tipo de todos los creyentes justificados por la fe.
Gnesis 15:6
Abram crey a Jehov y le fue contado por justicia.
Romanos 4:3
pues qu dice la Escritura?: Crey Abraham a Dios y le fue contado por
justicia.
Romanos 4:20-25
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci por la fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin
poderoso para hacer todo lo que haba prometido. Por eso, tambin su fe le
fue contada por justicia.
Pero no solo con respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin
con respecto a nosotros a quienes igualmente ha de ser contada, es decir, a
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los que creemos en aquel que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro,
el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin.
3.1.3. Melquisedec
Es el tipo de Cristo al ser puente o facilitador (sacerdote) entre Dios y los
hombres. En ese tiempo no haba templo ni sacrificios sustitutivos, entonces
cmo poda haber un sumo sacerdote? Solamente para establecer el tipo en
Melquisedec y el antitipo en Jess.
Hebreos 7:1-3
Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios altsimo, sali a recibir a
Abraham que volva de la derrota de los reyes, y lo bendijo.
A l asimismo dio Abraham los diezmos de todo. Melquisedec significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz.
Nada se sabe de su padre ni de su madre ni de sus antepasados; ni tampoco
del principio y fin de su vida. Y as, a semejanza del Hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre.
3.1.4. Moiss como tipo de Jess
a. Por su fidelidad con la casa de Dios
Hebreos 3:2-6
el cual es fiel al que lo constituy, como tambin lo fue Moiss en toda
la casa de Dios.
Porque de tanta mayor gloria que Moiss es estimado digno este, cuanto
mayor honra que la casa tiene el que la hizo.
Toda casa es hecha por alguien; pero el que hizo todas las cosas es Dios.
Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para
testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo, como hijo, sobre su casa.
Y esa casa somos nosotros, con tal que retengamos firme hasta el fin la
confianza y el gloriarnos en la esperanza.
b. Como profeta
Deuteronomio 18:15
Un profeta como yo te levantar Jehov, tu Dios, de en medio de ti, de tus
hermanos; a l oiris.
Hechos 3:22
pues Moiss dijo a los padres: "El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas
que os hable
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Levtico 16:4
Se vestir con la tnica santa de lino, se pondr los calzoncillos de lino, se
ceir el cinto de lino y con la mitra de lino se cubrir. Estas son las santas
vestiduras
Hebreos 4:14
Por tanto, teniendo un gran Sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el
Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin.
Filipenses 2:5-11
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess:
l, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tom la forma de siervo y se hizo
semejante a los hombres. Mas an, hallndose en la condicin de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Por eso Dios tambin lo exalt sobre todas las cosas y le dio un nombre que
es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla
de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
3.2.
Tipos materiales
Objetos preciados que tienen un significado trascendente:
3.2.1. El tabernculo
Con todos sus utensilios y objetos dedicados al culto (es decir, como un todo)
es mencionado como un tipo del cielo, pues si en el cielo todo es santo y en
la tierra todo lo que se consagra a Dios tambin es santo.
Hebreos 10:12-24
Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por
los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios.
All estar esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus
pies.
Y as, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
El Espritu Santo nos atestigua lo mismo, porque despus de haber dicho:
Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir, aade: Y
nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones, pues donde hay
remisin de estos, no hay ms ofrenda por el pecado.
As que, hermanos, tenemos libertad para entrar en el Lugar santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del
velo, esto es, de su carne.
Tambin tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios.
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Acerqumonos, pues, con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura.
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque
fiel es el que prometi.
Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras
3.2.2. La sangre
La sangre de los corderos que se sacrificaban en el Templo es un tipo de la
sangre expiatoria de Cristo.
Hebreos 9:13-22
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la
becerra rociadas a los impuros, santifican para la purificacin de la carne,
cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras
muertas para que sirvis al Dios vivo?
Por eso, Cristo es mediador de un nuevo pacto, para que, interviniendo muerte para la remisin de los pecados cometidos bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna, pues donde hay testamento, es
necesario que conste la muerte del testador, porque el testamento con la
muerte se confirma, pues no es vlido entre tanto que el testador vive.
De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre, porque habiendo
anunciado Moiss todos los mandamientos de la Ley a todo el pueblo, tom la
sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el pueblo diciendo: Esta es la
sangre del pacto que Dios os ha mandado.
Adems de esto, roci tambin con la sangre el Tabernculo y todos los vasos
del ministerio.
Y segn la Ley, casi todo es purificado con sangre; y sin derramamiento de
sangre no hay remisin.
3.2.3. El man
Jess mismo lo dice; que l es el alimento.
Juan 6:32-35
Y Jess les dijo:
--De cierto, de cierto os digo: Moiss no os dio el pan del cielo, pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo.
Le dijeron:
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Tipos institucionales
Las cosas que se instituyeron por Dios.
3.3.1. El sbado
Es un tipo del descanso eterno de los creyentes.
Salmo 95:10-11
Cuarenta aos estuve disgustado con la nacin, y dije: "Es pueblo que divaga
de corazn y no han conocido mis caminos".
Por tanto, jur en mi furor que no entraran en mi reposo.
Hebreos 4:1-4
Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su
reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.
Tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; a ellos
de nada les sirvi haber odo la palabra, por no ir acompaada de fe en los
que la oyeron.
Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo:
Por tanto, jur en mi ira que no entraran en mi reposo, aunque las obras
suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo, pues en cierto lugar
dijo as del sptimo da:
Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da.
Nuevamente dice: No entrarn en mi reposo.
Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes
primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de la desobediencia
3.4.
Acontecimientos tpicos
Son aquellos que sobresalen en el Antiguo Testamento, como:
3.4.1. El xodo y la ley
Ambos tienen su antitipo en la liberacin del pecado. Algunos aqu amplan
el acontecimiento al decir que los egipcios son un tipo del mundo. La Biblia
slo habla del xodo; los egipcios s simbolizan al mundo, pero no son un tipo. Lo que s es cierto es que la esclavitud en Egipto es un tipo de la esclavitud del pecado.
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Nmeros 21:4-9
Despus partieron del monte Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la tierra
de Edom. Pero se desanim el pueblo por el camino y comenz a hablar contra Dios y contra Moiss:
Por qu nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto?
Pues no hay pan ni agua, y estamos cansados de este pan tan liviano.
Entonces Jehov envi contra el pueblo unas serpientes venenosas que mordan al pueblo, y as muri mucha gente de Israel.
Entonces el pueblo acudi a Moiss y le dijo:
Hemos pecado por haber hablado contra Jehov y contra ti; ruega a Jehov
para que aleje de nosotros estas serpientes.
Moiss or por el pueblo, Jehov le respondi:
Hazte una serpiente ardiente y ponla sobre una asta; cualquiera que sea
mordido y la mire, vivir.
Hizo Moiss una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta. Y cuando alguna serpiente morda a alguien, este miraba a la serpiente de bronce y viva.
3.4.3. El diluvio
Es tipo del bautismo
1 Pedro 3:20-21
los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias del cuerpo, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia
Dios) mediante la resurreccin de Jesucristo
3.4.4. La tienda de reunin fuera del campamento
El pueblo de Dios, en los tiempos del xodo, se haba separado ya de aquello
que se corresponda con el mundo (Egipto), pero haba cado en el pecado de
idolatra al adorar el becerro de oro. Dios mismo haba sido desplazado en las
mentes y en los afectos de Su pueblo; Su ira haba ardido contra ellos, y haba
hablado a Moiss de consumirlos. Frente a todo esto, Moiss (un hermoso tipo
de Cristo) se puso en pie a la entrada del campamento y llam a todos los que
estuvieran del lado del Seor a que acudieran a su lado. Pero se necesitaba algo ms que el reconocimiento de la autoridad del Seor; porque el propsito
del corazn se haba de traducir en un movimiento concreto y Moiss procedi a levantar la Tienda de Reunin fuera del campamento. La puerta quedaba
abierta as para que todo el que buscara a Jehov saliera a l all.
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Puntos de correspondencia
Determinar todos los puntos de correspondencia entre el tipo y el antitipo, delimitndolos adecuadamente a fin de no atribuir a aqul ms de lo que realmente prefigura. No le agreguemos cosas que no tiene.
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4.3.
Especificar el contenido
Especificar su contenido tpico, siempre a la luz de lo que ensea el Nuevo Testamento
5. En conclusin
El Seor nos marc el camino para comprender las Escrituras. Cuando lo hacemos correctamente, estas son bendicin porque alimentan nuestras almas. Cuando no lo hacemos bien,
trae confusin y nos desviamos de lo que el Seor desea comunicarnos. La Biblia, que aunque fue escrita hace siglos, es pertinente en nuestros das, repetidamente habla en trminos
que involucran a todas las generaciones. El profeta Isaas afirm:
Isaas 40:8
Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra de Dios nuestro permanece para siempre.
Y luego Jess afirm:
Mateo 24:35
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995
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