Jesus Reyna , ya le argumente exegeticamente acerca del Logos (con respecto al Me

mra) que al parecer prefirio ignorar y no "refutar" te dije que SEGUN LOS DICCIO
NARIOS , LEXICOS e Eruditos en Griego , describen que en con el caso acusativo, com
o usado en va ios contextos, est la idea inhe ente DE RELACION PERSONAL ca a-a-ca
a , no segun Yo sino los Lexicos , dicciona ios (algo que
a ece que no lee) g
iegos , aho a la
alab a es algo inanimado ,
o la cual ud no tiene ealcion
e
sonal con su
alab a (algo inanimado) , mas en ese ve so habla de la RELACION P
ERSONAL del Logos con Ton Theon , y que el Logos tiene la misma natu aleza que Ton Th
eon "y el Logos e a Dios (Theos [de fo ma cualitativa] no ton theon) la g amatica ,
y linguistica hablan
o si mismo , algo que esta evadiendo desde el comienzo ,
e
ito NO LO DIGO yo , sino los mas Estudiosos e Lexicos y Dicciona ios G iegos
( algo que le
ido que aga e y lea)
tambien le hice una
egunta que no me
nanimado (ontologicamente)?

es
ondio fue el Logos es algo animado o i

Aho a dice que no hay tal ca a a ca a , le
ido que lo vea
o ud mismo , busque
que significado , ef encias que tiene
os con el caso acusativo , aho a le voy
hace una encuesta donde a
a ece la
e
osicion "
os" con el CASO ACUSATIO , e
n el N.T a
a ece 15 veces con algo
e sonal (excleyendo Jn1:1-2 que son textos q
ue estan en cuestion) "Jn 13:3; Hec. 4:24; 12:5; 24:16 ; 10:1; 15:17, 30; 2 Co .
3:4; 13:7, Fil. 4: 6, 1 Tes. 1:8, 9; 1 Jn. 3:21; A
oc. 12:5; 13:6" y de esas v
eces siem
e es usado
a a
e sonas animadas, ontolgicamente existentes, o
e son
alidades, de los cuales se ex
esa una accin
a ticula o cosa hacia Dios en una e
lacin
e sonal , la biblia habla
o si misma , aho a Ud dice algo sin evidencia
linguistica , g amatica ni exegetica , sino
one su inte
etacion MAS NO LA PRU
EBA que es co ecta o que estoy mal solo decla a mas no
ueba su decla acin como
co ecta ,
o eso le
ido que si el
os con el acusativo no significa ca a a
ca a ( elacion
e sonal) que diga ud PORQUE NO LO ES? (ojo la
e
osicion , no el
logos)
uebas no me de a gumentos ci cula es...
1.
o que "
os con el acusativo" no significa ca a a ca a ( ealcion intima)?
2.y donde se basa
a a demost a que no es asi?
yo cito a los dicciona io e lexicos de la g amatica g iega :)
amigo , no te das cuenta que
use ca ne ent e comillas , acaso no te diste cuent
a de eso , no se en que me he efutado ? ya que hasta aho a solo te give sas mis
comenta ios mezclando los sentidos de las
alab as en su significado , te dije
en fo ma de most a te que no el Hijo no es la Ca ne , sino demost a te que el Hi
jo es Dios , que tiene la misma Deidad del Pad e, PERO
oniendolo bajo tu
e s

ectiva , al
a ece no viste ni eso , acaso dije que Jesus no e a de ca ne y Hues
o? lo que afi mo esque el Hijo vino y tomo la fo ma de sie vo , no que el Hijo e
s la Ca ne , se cont adice con Rom 8:3 , Hb 10:5, etc
Aho a Ud te give sa en g an mane a Jn 1:1 , El e bo e a el Hijo en identidad (J
n 1:14-18) y en esencia e a Dios (Jn 1:1c "y el ve bo e a Dios") [es
e o que lea
esto : Identidad y esencia no es lo mismo] DONDE EN EL TEXTO DE JUAN DICE el ve
bo de Dios , la biblia te efuta dice "El e bo e a Dios (theos)"
o eso te di
go que aga es un Lexico G iego , no es Teo ia "t ina" la biblia mismo lo dice ,
en Jn 1:1 como te dije la
e
osicion "
os" con el acusativo , significa ca a
a ca a que desc iben una elacin ntima , SEGUN EL DICCIONARIO , y Lexicos g iegos
no YO ni los "T inos", y
eo aun Jn 1:18 efuta tu decla acion , y no
obacion
tuya , (DHH) "Nadie ha visto jams a Dios; el Hijo nico, que es Dios y que vive en
ntima comunin con el Pad e, es quien nos lo hadado a conoce " .... nose
o que di
ces Seno de Ab aham quien hablo de eso , eso se ve que no lees mis a gumentos si
no que sacas conclusiones
eci
itadas , Mt 1:18 no habla de que el Hijo tuvo

inci
io , sino de su engend amiento humano :) no esencial , aho a de nuevo te
o
ngo ace ca de Jn 1:18 APARTE DE DECLARAR te estoy
obando mis a gumentos

el
a tici
io
esente (de sr o xistir) n st contxto sugir una xistncia
ua dsd l pasado para st rfrnt (algo prsonal no inanimado) la prposicin

 con sugie e una elacin ntima ent e el Pad e y el Hijo (esto tam
y que exise u
 ecid de
esmie c es
diee  u eci im e e
e Lgs y e Pd e) E  mi se e  u cuci heb e ex
esd u eci
hij y
d e, de mig y mig. P ejem
, se
uede us de u eci im e
e u
md e y su hij (Num. 11:12), y de m id y es
s (Deu. 13:6), y hs de mig
s
ims icids jus, d  d e u bquee (Ju 13:23), y
  
se usb es
b 
  desc ibi e cm
e ism mxim de m . Cud se us
e Ju 1:18, e sigificd que dese ex
es Ju, e  que e Hij siem
e h
 esd hci e Pd e e u eci y cmui im e e se de Dis. Es es 
 mis ide que cmuic Ju 1:1b c cm y he ex
icd gus  duccie
ed cmuic es ide de cm cmuicd u eci im, A Dis die  h
 uc; e Hij uigi, que es Dis y que vive e ui im c e Pd e, s
 h dd  cce (NVI) P    que ese ex s dice es que e Hij
vive e ui im c e Pd e. es de se eged d hummee , es ide e
 e ve s 18 de u eci im e e ds ideiddes disis que
see  mis
m eseci , u ez (j Eseci 
e sidd) P  , e e ve s
18 se d u
esume de ve s 1:1, es
ecficmee 1:1b. Eces e ve s 18 cm
 e u ide
 simi c de Ju 1:1b esb c Dis (e eci im c Dis), d
Ju 1:1-2 dde s hb de Ve b de vid e cu e   vid ee , y e cu e
sb c e Pd e ( , e e cs cusiv cm e Ju 1:1b
b c e Pd e e  e Lgs e cu e ese cex es e Hij, disi
si emb g e mism Dis (e Lgs e  Dis) e J 1:18 hb de u exiseci c
iu desde e
sd
  ese efe ee (sugi ied  ee idd de Hij e
u ui im e e e Pd e y e Hij)

E Ju 1:2 e ex ee, E esb e e

ici
i c Dis. Aqu e
mb e houos faiza sa Palab a la ual s a aba
 ioa omo sido Dios  1:1 , y
o lo ao sigu di igido la a i d l
os l o s ha ia l Logos. No ambi
u a
u s ha  ua 
i i d la f as
Dis y
  e
eici se g  uevmee e fsis  es f se.
Ne que hbied dec d y que e Lgs
eexis ee mee e Ju 1:1 c
Dis, y que e Lgs e  Dis, Ju h  dice e e ve s 2 E esb e e
ic
i
i c Dis. P egums: P  qu e
ei se  mism? N hb dich y es Ju? L
es
ues es s, y  hb dich,
e  c mee Ju sii
que gus
e ss
d  eede m que que
eexiseci de Lgs  e
 g cu, imd,  ve dde , y que  hb u eci y cmui im e
e e y .
Obse v qu mbi que  cc e
mb e
e s (hus)  ua
psici fica hacia l pricipi prcdid al esb c Dis. L ide
se cmuic es g cm , e Lgs, esb e u eci im c Dis.
Ese ex de Ju 1:2 mbi desc  ide de que e Lgs esuv civmee
im
icd e u eci im c e Pd e, y que es  Pd e  que se efie e e
Ju 1:1 y 2 c  f se (T The , efe eci  Pd e)
!!!h   quie e hg cs   evideci bibic   dec ci si fudm
e de Ud!!!

h  ud me cus de g que  dig , e give sd mis cme is ,
 fcv
 dig dde he dich ex
icimee QUE TENGO 2 DIOSES ,
uebe que  he dich
 , h  y e veg dicied desde  ib , que hy u s Dis y que e ese
uic Dis subsise e Pd e y e Hij , que e Hij/Ve b iee  mism Nu 
ez Divi que e Pd e , m  NO DIGO QUE TIENE OTRA NATURALEZA DIVINA ,
dig que iee  MISMA u ez divi que e Pd e ,
e  es DISTINTO EN ID
ENTIDAD ( e eseci)
  que  eied es de que me dig que es u "e
sd" e 1
b  hy 3 e  , m 
b  UNO , cd e  de es UNICA
PALABRA s disis e u de   , ms SON LA MISMA PALABRA , es Deci ie
e  mism u ez (
b ) y s disicies e ideidd s s e s

:)  U  es  N , i  N  O i  O  U ,
e  s UNA SOLA PALABRA (e e

seci) ,   es c e H2O , iee 3 esds que POR IDENTIDAD  s  mism
, ms e eseci SON LO MISMO (h2) ,  que hces u es difm me y e give s
  que dig , ess scd ccusies
eci
ids , h   se si hz

esd eci , 
d e se e Desc ibe e J 1:1b " [ h
como Theos (ya estas tergiversando hasta la biblia) , al que se le atribuye The
os es el Logos (Jn 1:1c  ) , en 1:1c es sin el a tculo, y es el
ed
za la calidad, significando que la Palab a tena la misma natu aleza que Dios , no
lo digo yo sino la biblia misma ,
e o igno as solo decla ando y no
obando , i
gno as que el Logos es Theos cuando en tus na ices mismo lo dice , aho a a quien
le hago caso a Juan que me dice que el e bo/Hijo es Dios "y el e bo e a Dios
(Theos)" , " el Unigenito Dios (Theos)" o como dice ot as ve siones
(BAD) "... el Hijo unignito, quien es Dios"
(BLA2005) "...
e o Dios-Hijo nico"
(DHH) "... el Hijo nico, que es Dios"
(NT) "... Pe o el Hijo, el nico, l mismo es Dios"
(NI) "... el Hijo unignito, que es Dios"
(PDT) "...
e o el Hijo nico, quien l mismo es Dios"
(TLA) "...
e o el Hijo nico, que est ms ce ca del Pad e, y que es Dios mismo..."

aca
ongo un a gumento
o que se utiliza y que significa la
alab a em
leada a T

heos en Logos
Po qu es que en este contexto el esc ito incluye el a tculo definido c e 
cusu,
e   mie e  e ce  cusu y esc ibe s ? Pa a decla a lo cla amen
e, hay dos motivos: P ime o, una azn es que
el auto hizo una distincin ent e la identidad de e J.1:1b (e Pd e), y  eseci
 y  u ez de  1:1c "l rb ra Ds" , s v  ls rlals d J
1:1
u en 1:1c es sin el a tculo, y es el
edicado nominativo, el que enfatiza la
calidad, significando que la Palab a tena la misma natu aleza que Dios. De modo qu
e un entendimiento cualitativo del
edicado
nominativo destaca la idea de que el  la msma auralza
u Ds, s mbar
 la ms dl arcul  1:1c amb faza la dsc dl c .
Segud, si e u hubie  icuid e  cu defiid es de en Juan
1:1c, l tambin hubie a indicado que el ra l Padr (c l sd dc d 1:1b)
hubra xclud la psbldad d ua pluraldad prsal d al lcam
 xs y amad  la sca d Ds.21 Pr csu, l hubra sad
ua frma d sablasm  mdalsm.
(B P) "..A Ds (Th [dscrpc al Padr]) ad l v jams;l Hj c,
u
s Ds (Ths [ la msma auralza d Ds]) y vv  ma u c l P
adr..."
Ahra  ha cas a T ,  la vdca bbla msrada y prbada :) hasa  H
b 1:18 s habla dl Hj cm Ds (Ths) "Mas DE HIJO dc: Tu r, h Ds
..." sa  vcav , l Padr xprsa
u l hj T SU MISMA auralza 
sca , al dcrl "Ds"(Ths)  l d Y la bbla msm l dc Hb 1:3
dc claram l
u d , "y la ma MISMAd su susaca (sca , au
ralza)" y cm  v arumad dsd arrba al
u paras vadd y v
add , l Hj/rb s ds EN IDENTIDAD prsal (u sd) c l Pa
dr mas au s l MISMO y UNICO DIOS (r sd) , para
u  das cm s
mpr "salada" a l
u  ds ,  pus u jmpl ,  mzcls l s
ds d las palabas , Iddad prsal  s l Msm
u sca ,  u d
us arums djs
u m cradca ,pr dcr s , pr  l ds
, cradcra sra
u djra :
"S ds  ddad prsal , mas s la msma prsa"
"S dsd  sca , mas s la msma sca  auralza" s s l c
radcra mas y  s
ura  h dch s :)

ra rvrsac uya pr favr  vy a pdr

u s vas a clcar ua ma
 CO OCA A COMP ETA , ya
u sl haz crad  par para dar dr u vs
a y  l
u dj ralm s s jusca , y a vr y  dj su la H

sra y la Exss:
E la MIDRASH ( Exss)  rprac d ls rabs, s dcr  ls Trumm, 
ralm ls Rabs hua dspavrds d ls arpmrfsms. Iclus alus s
 arv a dcr
u lralm l a MIEDO y TERROR. as vdcas  dscar
a s cm ua xarac, d l crar.

l prblma para ss rabs ra

u las scruras, muchas vcs s rfr a
Ds COMO SI TUIESE caracrscas Humaas. ... T DI OS EJEMP O dd a Ds s
 l cmpara c Arbus humas , NO UE E HUMANOS TUIERA ATRIBUTOS DE DIOS
, dj Arbus humas A (l amu "a") Ds , 
u l Huma uvra
arbus DE Ds , mra sas
udad mal , ya UE EN NINGUN ADO DIJE ESO l

u hcs s vlar l sd d m xplcac , acrca d la MEMRA .... 

dj
u al parcr prfrs TERGIERSAR
" as scruras muchas vcs, habla d Ds cm s uvs caracrscas huma
as, pr Ds  s Huma." dd h dch
u l Huma  arbus  cara
crscas d Ds , dj
u  la bbla habla d Ds COMO SI TUIERE carac
rscas humaas (l d uv l jmpl
u  pus arrba) , mas  s huma
 ,y 
u l Hmbr uvra arbus d Ds , ya vz !! sas sd mbus
r Jsus Rya ,  m crad , sl csruys al
u  h dch
TE DIJE UE Era ra la raldad para ls Rabs Juds d hac 25 sls ars apr
x. Ess rabs csdraba
u sa arbuc d caracrscas humaas A DIOS
ra u csa plr dcral para su pca. Y a da la raz, s sral
as ya a aada sa mala fama,
u d pr s l cruzaba ls cabls y s l d
aba pr adrar ms c caracrscas humaas, amals, d la crac, c. C
ram ls rabs dsaba var s.
l
u sas hacd  d s s pura falaca Hmbr d paja , rvrsad
l
u d y pd palabras d l
u  d.
y pr ulm am l
u  sab l
u D rs u , ad m sa ayudad (
sl ls dccars , lxcs al
u  l  usas) , d u arum s
a rvrsad y rmp la lca , l
u hayas mzclad ls sds d m pala
bra , arum  s culpa ma , l
u acus cm fal , s hacr ua v
sac dclarad s fudam .