Cuando por primera vez omos a alguna persona

^ decir: ""Fulano es masn". La pregunta que

surge inmediatamente es; ""Qu cosa significa
ser masn"? Es una religin, o una secta, o un
club filosfico, o un partido poltico, o que cosa es?
Para Intentar llenar esta informacin y a la vez
contestar otras interrogantes tales como:
Cuales son sus finalidades? Cual es su
historia?, Como esta organizada internamente?,
saber si interviene en la poltica^'o saber cules
son las obligaciones y derechos de un masn,
se escribi la presente publicacin, que no
trata, ni con mucho, de ser un libro de consulta
de Masonera. Existen buenas obras de este tipo
que ayudarn a quien desee obtene
informacin especfica sobre algn aspecto
particular del tema. Lo que aqu se propone es
presentar el panorama general, como se hara
ante quien nunca hubiese odo hablar de la
Masonera. No se trata de una propaganda en
favor ni en contra, sino simplemente una
exposicin escueta de hechos y datos fciles de
comprobar, pero que, hasta ahora, no
estuvieron reunidos en un solo libro.

"Cuando el odo es capaz de o..

entonces vienen los labios que hai
de llenarlos, con sabidura".
(Principio hermtico)

1^ I

^
, 4
asoncria '

Coordinacin de estudios especiales

^EJ^

erbasa
vwww.mason.com.mx
I .Oriente 65-A No. 2925 Col. Asturias
C P . 06890 Mxico, D.F. Del. Cuautitmoo
Tel.: 5740.7365 Fax; 5740,8619
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Las caractersticas Tipogrficas

de esta obra son propiedad de
EDITORIAL H ERBASA

y estn debidamente registradas

rlente 65-A No. 2925 Col. Asturias

CP. 06850 Mxico, D. F.
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PROLOGO

Coordinacin de estudios especiales

Ramn Martnez Zalda
Hctor M. Caldern H,
Rogelio Jaime Snchez

Jos Tovar Garduo

Gran Maestro'

Roberto Garca Fortoul

Jorge M. Escalante Cmara
Herminio Nez Lechuga

Pascasio Ortiz Flores

Gran Secretario

Edicin facsmil de ia Edicin realizada en 1979 bajo la direccin de la

- -Muy respetable-6rantogia-Valle-de-Mxico

Prlogo
A pesar de que la Masonera es una institucin de respetable
antigijedad, y que de ella se han ocupado ampliamente historiadores,, filsofos y escritores, existen en la actualidad una
desorientacin y desconocimiento casi completos de lo qu
realmente es esta organizacin que tiene sucursales en casi
todo e! mundo, y d cules son sus finalidades y qu medios
utiliza para lograrlas.
La mayora de quienes han escuchado en alguna ocasin referencias vagas a la Institucin Masnica, se, la representan como, una especie de mafia tenebrosa que se dedica a incorporar
en sus filas a los oportunistas, los cismticos, los hombres sin
credo ni religin, los politicastros sin escrpulos y a los incautos, para sus conspiraciones secretas. Se supone que el objetivo principal de la actividad masnica consiste en atacar a la religin, y el secundario es conseguir puestos lucrativos en el go-'
bierno, la industria, el comercio, o dondequiera que sus adeptos puedan introducirse con sus maniobras encubiertas. Se habla de que la intimidacin y e l terror son las armas con que,son
manejados eficazmente los juramentos de esta sociedad secreta, y aun iDrotan aqu y,all consejas que hablan de terribles y
espeluznantes "venganzas,rnaspnicas''.
o . .
''wMuy distintiS'la ide^^q^^
Masonera quie--;
nes han tenido algn trato on^miembros de-la Institucin

muchos casos, han credo descubrir que se trata de gente inofensiva, incapaz de "matar una mosca", idealistas y hasta ingenuos, que se renen semana a semana en sus "logias", como
otros lo hacen en el caf o en la cantina, para "darle su arreglada al mundo". Como no se ve que para estas personas cambie
en forma alguna su situacin econmica, a veces precaria, ni
que se realicen jams los proyectos loables que dejan traslucir
en plticas, se deduce que la Masonera es una especie de club
en que se vuelcan, en saludable "catarsis", la frustracin e impotencia de los ideales fallidos y%s metas inalcanzadas, y se
busca en la discusin libre de variados temas un desahogo a las
inquietudes y cierto solaz en el intercambio de conceptos filosficos-:
.,

Al solicitar su admisin, un candidato, en la Orden, se le

pregunta si lo hace de su libre y espontnea voluntad; pero
cmo puede haber libre y espontnea voluntad dehacer algo,
si se ignora lo que eJIo es? Cmo puede jurarse el cumplimiento de una constitucin y reglamentos si se desconocen completamente? Qu puede pensarse de un hombre que va a comprometer su palabra de honor y su buen nombre sin haberse
preocupado por investigar ms a fondo las consecuencias de tal
acto?
La verdad es que escasean lamentablemente las fuentes fidedignas de informacin sobre lo que es y lo que no es la Masonera, y esta deficiencia no siempre se puede subsanar por
medio de la interrogacin directa, pues lo ms probable es que
se reciban contestaciones contradictorias y vagas por el temor
de muchos masones a decir ms de la cuenta, violando las normas de discrecin que recomienda la Orden. Tampoco se sale
de apuros leyendo obras de consulta de filosofa masnica, o
an los rituales (si se consiguen), pues en toda la literatura que
se publica se supone que el lector es masn y, por lo tanto, se
omite todo aquello que le ha de ser bien conocido; pero que es
precisamente lo que ms interesara al que tiene deseos de investigar la conveniencia o inconveniencia de iniciarse en la Masonera.

Para quienes han asistido a ceremonias masnicas, o han

ledo'artculos ilustrados de los fastuosos actos que se llevan-a
cabo^ los masones quedan catalogados como una gente ociosa
qu vive en un mundo artificial de fantasa y teatralidad, reminiseete de la pompa y circunstancia de las rdenes de caballera y la nobleza medieval, sin ms finalidad que la de conferirsemutuamente ridculos y altisonantes ttulos que halagan su vanidad y darie variedad a la incolora mediocridad de la vida real.
Finalmente, hay quienes ven en la Masonera poco ms que
un club social, como los Rotarios o los Leones, aunque con cierto sabor arcaico de misticismo, que nicamente sirve para darie
marco y ambiente a las altruistas finalidades de ayuda mutua y
solidaridad fraterna que se supone deben. existir entre sus
miembros.
cmo puede verse, la imagen que se forma una mente que
trata de juzgar a una institucin vindola desde afuera, no puede nunca ser exacta. En verdad, debemos admitir que an para
muchos d los masones que forman parte de la Institucin, el
concepto tampoco es muy claro, y ello se debe, precisamente
que han transportado al campo masnico sus aspiraciones-particulares y han convertido a sus logiasen un ^reflejo-de lp,que
esperabanencontranen-!a Masonera. . .< : ':i.::v
.'
?

Para intentar llenar este hueco se escribi la presente publicacin, que no trata, ni con mucho, de ser un libro de consulta
de Masonera. Existen buenas obras de este tipo que ayudarn
a quien desee obtener informacin especfica sobre algn aspecto part:icular del tema. Lo que aqu nos hemos propuesto es
presentar el panorama, general, como lo haramos ante quien
nunca hubiese odo hablar de la Masonera. No se trata de una
propaganda a favor ni en contra, sino simplemente una exposicin escueta de hechos y datos fciles de comprobar, pero que,
hasta ahora, no estuvieron reunidos en un solo libro.
-y^

Quedar mucho an por decir, y algunas cosas habrn de

leerse entre lneas; pero tengo la conviccin real de que no son

10

las ms importantes las que falten y qu la informacin condensada en est publicacin ser^ ms que suficiente para el fin que
se persigue; que es el de orientar debidamente a quienes desean conocer realmente lo que es esta institucin' mundial.

Cules son las finalidades de la

'.niashra?

Cuando por primera vez onips a alguna persona decir: "Fulano es masn", la pregunta que surge inmediatamente en nosotros es: "Qu cosa significa "ser masn"?, es una religin, o
una secta, o un club filosfico, o un partido poltico, o qu?"
Daremos contestacin a estas preguntas.

I
'

A/(350/7 significa co/7s/r/cfor, o sea el que fabri

to un edificio, prp aunque antiguamente este ttulo se les apli. caba a los miembros de las asociaciones de constructores que
' dieron a Europa sus mejores edificios de la Edad Media y del
Renacimiento, actualmente heios de entenderio en su acepcin figurada^ i diciendo que s/ masn es un constructor de/ tem~

po simblico, de Ja ciencia, y de la virtud, que constituye su

propia persoq^lid^^
;
En otras palabras, un masn es un individuo que trabaja en
perfecclonarsey en evolucionar, tanto en sus conocimientos como en su comportamiento moral, y para ello sigue los caminos
que le indica la antigua asociacin que se wombx- Masonera q,
ms correctamente,/r5/7c/77^5C7/7er/.

: Correlativamente, la institucin Francmasnica tiene como.

, finalidad principal la de constituirse en gua de quienes buscan
y ahhelan este perfeccionamiento, para lo cual va desgranando
una a una sus sabias enseanzas, en dosis graduadas y de acuerdo con el adelanto de cada uno de sus miembros. A travs
del estudo/razonado y crtico de la filosofa moral se obtiene un
mejor conocimiento de las virtudes y del modo de practicadas.
Pero, entonces, cabe decir que la Masonera es una scue-

I
1

Desde juegp.que no, si entendemos por escuela un lugar

donde se imparten clases sobre materias especficas, basndo-

13
se en libros de texto, y se capacita a los alumnos para desempear un trabajo que les permita ganarse el sustento. La Masonera es algo ms que eSo. En primer lugar, su filosofa educativa es totalmente distinta a la de cualquier escuela, puesto que
en vez de exigir el aprendizaje de tales o cuales postulados y
principios, estimula la exposicin libre, la discusin ilustrada y el
desarrollo de la imaginacin y del pensamiento original, como
medio para conseguir qu cada quin llegue, por su estudio independiente y su meditacin profunda, a sus propias conclusiones lgicas y a la afirmacin de sus convicciones. Por tanto, usa
ampliamente del smbolo y de la alegora; pero no ofrece de
; ellos ninguna explicacin fija y dogmtica, sino que, deja en li'bertad al iniciado para que ejercite sus propias facultades deductivas e inductivas para descifrarlos y aprenderpor s mismo las provechosas lecciones que encierran.
.

ven y piensan entre el hoy y el maana... ios conductores de la

humanidad.
; ;
1
{;
;

Se hace necesario preguntar qu utilidad tiene esto.

La historia nos ensea que de la Masonera han salido, en
todos los tiempos, hombres de gran visin, acrisolado altruismo
,e inagotable energa, que han dado a la humanidad sus ms
grandes impulsos,de progreso. Para descubrir estos nuevos carminos,..necesitaro:n nutrirse de la duda filosfica, no de la certeza dogmtica; precisaron examinar lo que no es tpico, en vez
de conformarse con lo usual y corriente. Tuvieron que desechar
los cartabones, los textos consagrados y los manuales establecidos, .decidindose a recorrer sendas supuestamente .prohibidas para el pensamiento y aportando las soluciones a los problemas irresueltos. Para esto, dispusieron de una hnarayillsa
. facultad: la imaginacin creadora.
- Quiz la Masonera ..ha sido, a travs de los tiempos/ la nica
institucin que se ha percatado de la importantsima funcin
que tiene esta imaginacin creadora en la evolucin de la humanidad, y ha descubierto y aplicado un mtodo sencillo y eficaz para desarrollarla. Por eso ha sido y seguir siendo el smillero de-nuevas ideas,; e> portaestandarte de las vanguardias y
la escuela en que se modelan los hombres marginales que vi-

'
i

'

Pero no solamente a esto se limita la Masonera; no se conforma con ver que cada miembro se cultive y perfeccione a s
mismo, sino que trata de desarrollar n todos y cada uno de.
ellos el firme sentimiento de fraternidad y abnegacin; encauzando cuidadosamente todos sus esfuerzos hacia los nobles fines de justicia social, equidad, libertad, autntica democracia y
progreso material y espiritual de toda la humanidad.
Dejara la Masonera de ser universal en sus finalidades si se
mostrar partidaria de algn "ism", o enemiga de alguna religin. En su seno se admiten a hombres de todas las religiones
y se respetan las creencias de cada uno y su forma personal d
rendir culto a Dios. Por lo mismo, estn proscritas las discusiones sobr-los mritos relativos de tal o cual forma de culto, como no sea para reconocer que todas ellas representan modalidades del sentimiento de veneracin del hombre hacia esa En-i
tidad Suprema a quien se llama con; distinto nombre. La Maso-:,
nera .resume todas esas apelaciones a' un comn denominador
y le llama :"Gran Arquitecto del Universo", sin establecer ningn
cuit especial para adorarle, pues.considera quetodos son buenos cuando nacen de los anhelos puros del hombre. En concomitancia con estos principios de libertad de conciencia y de culto, la Masonera no puede permanecer al margen de cualquier violacin de estos postulados, como cuando
ios ministros de alguna religin (sea esta catlica, mahometana, budista, etc.) detentan los poderes pblicos y la soberana
de los pueblos. Cuando las religiones, convertidas por los hombres en tiranas esclavizadoras de las conciencias y prostituidas
por la ambicin de poder temporal, pretenden sojuzgar a los
hombres, la Masonera se yergue como campeona de la legtima libertad de creer o no creer, atendiendo nicamente a los
dictados de ia ntima conciencia y de la razn. De ah que,
aunque algunas veces y en algunos pases ia Masonera haya
adoptado posturas anticlericales, no por ello es antirreligiosa.

14

En resumen, la masonera no es una religin, ni discute los

principios de ninguna religin, sino por el contrario, las respeta
a todas.
La Masonera es ms que un club filosfico o una escuela de
moraL Es una libre asociacin de hombres de todas condiciones
econmicas, y de todos los grados de cultura^ a quienes los une
el deseo de alcanzar un desarrollo y una evolucin ms alta en
su personalidad interna, un dominio ms perfecto de s mismos,
una afirmacin de sus convicciones, una agudizacin ms sutil
de sus facultades intelectuales y un acendrado espritu de abnegado servicio hacia sus semejantes. Dentro de la Masonera
encuentran estos hombres un ambiente de libertad, de respeto
mutuo, orden, seriedad, estudio y fraternidad.
La Masonera contiene una filosofa educativa, propia, basada en el estudio imaginativo y profundo de smbolos y alegoras :
que persigue como finalidad el desarrollo del pensamiento propio, original, lgico y constructivo, con el resultado de que cada
masn palpa pronto los frutos de este peri'eccionamiento personal al notar que se ensancha extraordinariamente su manera de
ver la vida, se despiertan aptitudes dormidas, surgen perspectivas de mejoramiento y entra plenamente en el camino que los .
transforma en guas y benefactores de ia sociedad.

Cmo est organizada internamente?

La Francmasonera no es una sociedad simple, sino una agrupacin de sociedades que aceptan como base fundamental un
conjunto d antiguas leyes, escritas o no escritas, que se denominan "Antiguos Lmites", "Antiguos Cargos", "Marcas", o
"Landmarks". Este cuerpo de ordenairiients se deriva directamente de los que regan el funcionamiento de las asociaciones
de masones operativos en la Edad Media y es el resultado de
una largusima experiencia. Los Antiguos Lmites han logrado
que la Francmasonera sea siempre,una e indivisible, a pesar de
la variedad de cuerpos que la constituyen, y que no se modifique ni prostituya,su carcter esencial a travs de los tiempos.
Por encima de cualquier constitucin o reglamento estn siempre los Antiguos Lmites; stos definen las normas bsicas de
funcionamiento de la Institucin, los requisitos, derechos y obligaciones de los miembros y funcionarios y la postura filosfica,
social y poltica de la Masonera universal. A pesar de su importancia, no son dogmticos sino convencionales y admiten
que exista una Variedad casi infinita en la manera y orden con
que pueden impartirse las enseanzas, en el estilo de la decoracin de los "Templos" en las liturgias y en. muchos otros aspectos, a ello se debe la diversidad de los Ritos Masnicos que
son aceptados como "regulares".
Se llama rito, en Masonera, al conjunt de reglas o preceptos de conformidad con los cuales se practican las ceremonias y
se comunican ias instrucciones de los grados.
Pasan de cien los ritos que han sido fundados, en diversos
tiempos, dentro de la masonera, y que se han considerado como "reconocidos". Muchos de ellos tuyieron una vida efmera
pero otros han subsistido hasta nuestros tiempos, E pertenecer
a un rito determinado, sin embargo, no es obstculo para que

16

17

ios masones se.traten entre s .como miembros c|e,. .una m,isma

gran familia y se visiten mutuamente.
De todos los ritos, son considerados como los principales el

. Rito Escocs Antiguo y Aceptado y el Rito Ingls de York o Rito de Real Arco. S\n embargo^ en algunos pases han existido ritos nacionales que han demostrado gran actividad, como el Rito
f^oderno Francs, de! que surgi la.Revolucin Francesa; el R.ito
de! Celeste Imperio, que se practica.en Turqua; el Rito Sueco,*^^}
el Tien-Foe-Whe, de la Chi.na; el Benemrito Rito Nacional Me- '
xicano, de gloriosa memoria en nue,stro.pas, y muchos ms.
En Mxico, la gran riiayra de los masones estn afiliados al
Rito Escocs Antiguo-y Aceptado, aunque tambin existen-lo'gias yorkinas, principalmente para personas de habla- inglesa,
as como otros cuerpos que pertenecen al Rito Nacional Mexicano, al Rito Primitivo de la Masonera Universal, al'del Derecho
Humarlo C'Droit Humin"),' al de Adopcin y a otros ms.
Los masones se congregan en pequeos grupos formados
con algunas decenas de,:membros, que se denomina "Logias",
y se renen una vez por semana en un local adecuado que recibe el nombre de taller" dando a entender con-ello que se
congregan para trabajar.
Elvalore importancia de los trabajos.que se desarrollan en
'las logias no depende del estilo o fastuosidad de su decoracin.
Muchas de ellas procuran limitar al mnimo stos adornos para
que no se distraiga la,atencin y se desve del trabajo principal,
que es, de orden intelectual. Se puede trabajar masnicamente
a campo raso y bajo la bveda celeste, o.en una choza.de paja,
sin que nadie pueda alegar que se demeritan en algo las bellas
'Ceremonias en que se van revelando las enseanzas y secretos
d la Masonera.

En cada poblacin de regular importancia, existe, por Ib me.vnos,,una logia.masnica que imparte "los tres grados fundamentales del Simbolismo, o Masonera Azul: Apreniz- Compaero y
Maestro. Cada una de estas logias est incorporada a una Gran.

Logia, cuyos lmites de jurisdiccin corresponden generalmente

a los del Estado en que se encuentra. Los funcionarios de estas
Grandes Logias son electos democrticamente entre los maestros de todas las logias simblicas de la jurisdiccin y toca a
ellQS,gobernar en los.ajsuntos que incumben a la agrupacin.
Finalmente, existe.dentrO.de cada pas un organismo o Confederacin de Grandes Logias.y, ^n el plano internacional, otros
. organismos,.que preparan y, realizan congresos, regionales y
mundiales para,iel estu.dio:)^ resolucin, de los problemas genejales 'de .la, Orden; estos,superprganjsmos solamente pueden
formular recomendaciones a las Grandes Logias.
Es la masonera Azul, o sean'las Logias Simblicas, la que
constituye el grueso del pueblo masnico, y aunque existen
otros cuerpos superiores que imparten los grados Capitulares,
Filosficos y Administrativos, hasta el ltimo grado del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que es el 33, existe una independencia completa entre la masonera Azul y estos otros niveles
de la masonera, por lo cual los grados que otorgan no tienen
preponderancia alguna en las Logias Simblicas, en donde no
se reconoce otra categora superior a la de Maestro. Igual independencia existe con relacin a otros organismos "colaterales",
como son de las diversas rdenes de Caballera (Templarios,
Cruz de Constantino, Shriners, etc.), rdenes juveniles (Asociacin de Jvenes Esperanza de ia Fraternidad, de Molay, etc.), y
femeninas (Arco Iris, Estrella de Oriente, etc.) Estos organismos
no son parte de de ia Orden Masnica, aunque algunos de ellos
fijen como requisito para ser admitido la posesin de ciertos
grados masnicos; pero le son complementarios en aspectos
sociales, benficos, educativos y de accin externa.
Las logias simblicas se rigen a s mismas en todos los asuntos internos, empleando para sus deliberaciones el orden
parlamentario y tomando sus acuerdos en votaciones democrticas. Eligen peridicamente a sus funcionarios y otorgan a los
nuevos miembros los diversos grados, a medida que los van
mereciendo. Establecen sus reglamentos internos y le imprimen

18

a ios'trabajos y estudios el curso que consideran ms conveniente, procurando no salirse de los principios generales de la
Orden. .
,
.

Cul es su historia?

En resumen, es la Logia:Slifiblica la unidad orgnica de la

Institucin Masnica. Estas logias se encuentran congregada^
en Grandes Logias y pertenecen a algn Rito reconocido, subsistiendo por encima de estas divisiones de carcter administrativo ia absoluta unidad de todos los masones del mundo entero, que se reconocen fraternalmente, se ayudan y trabajan de
comn acuerdo tiacia las metas de progreso y bienestar de la
humanidad, que constituyen l deber cotidiano que todo masn
se ha impuesto voluntariamente.

Dejando a un lado muchos y muy antiguos antecedentes histricos de la masonera, oscuros e inconexos, sealaremos aqu
que la Francmasonera surgi de las corporaciones de obreros
d l^construccin en la Edad Meda. Los canteros alemanes y
los ontructores ingleses de esos tiempos no constituan nicamente asociaciones de oficios Cguiidas")/sino verdaderas
hermandades en donde se enseaba y ejercitaba una teora
secreta de'sus respectivas artes y oficios. Muchos autores han
probado que los francmasones n han inventado su liturgia y
sus smbolos, y que tampoco los han copiado de otras sociedades secretas arcaicas, sino que les han sido transmitidos, por
sucesin directa, de las sociedades gremiales de que proceden.
Se Dretende. que la Masonera es tan antigua que ya exista
y se practicaba en las pirmides de Egipto, en los templos de la'
India, en las cavernas d los Esenios,' en las criptas secretas de
los-Mayas,' en la Academia de'Pitgpras y en muchas otras sociedades inciticas de muy, remota antigedad. Las semejanzas, reales o imaginadas, con. los ritos y ceremonias qu se He-vaban a cabo en esos tiemjDos, demuestran que la Francmasonera llena una ntima necesidad del espritu humano, cual es la
de buscar la superacin personal y encauzar las potencialidades
individuales hacia el bien comn.
Que estas tcnicas no hayan variado .grandemente en el
curso de varios milenios, np debe extraarnos, ya que los antro-'
plogos y etnlogos han demostrado qu l. hombre sigue sien-,
do esencialmente semejante en sus manifestaciones mentales y
afectivas desde que es hombre, a pesar de todas las modificaciones ambientales que ha logrado la civilizacin.
~:,ila. Masonera, en su forma actual, tom cuerpo en Inglaterra,^^.!]fi nes del Siglo xy^f-Con, anterioridad, existan en Alemania^'''franciae Italia las cofradas de constructores, o "maso-

20

nes", en donde se enseaban no solamente las artes y las ciencias que deba dominar un:mestro constructri sino que se impartan principios de moral y buena conducta, que garantizaran
la armiona dentro de las corporaciones. Los lustros de duracin
de las monumentales obras que ejecutaban los "masones" (entre las cuales se cuentan las ms preciadas joyas del estilo gtico) favorecan que se estableciesen relaciones, muy. estrechas
entre los numerosos artistas y obreros, los cuales formaban,
verdaderos "equipos" bajo la direccin de sus grandes maestros
arquitectos, que eran solicitados para ejecutar obras en ciudades distantes y en diferentes pases. Natural es que, en sus viajes, buscasen la ayuda de otros miembros de su misma profesin, tambin agremiados en cofradas, y que asistiesen a las
reuniones de sus "logias". De esta ne,cesidad de viajar y ser reconocidos y atendidos, como de. las precauciohe,s,. que cada
agrupacin deba tomar para no admitir entre sus miembros a
un operario que fuese a romper la armona por su mala conducta, o a explotar en su beneficio personal los conocimietbs'tcnicos que se impartian en las logias, surgieron los signos secretos de reconocimiento, ia jerarquizacin en tres grados, con
obligaciones y prerrogativas distintas, y el sigilo y discrecin
para realizar las reuniones de masones.
'
El nombre de francmasn, derivado.de la palabra freemaspn, y que significa "masn libre", se daba a los constructores
que tenan libertad para contratar sus servicios con cualquiera
persona y en cualquier pas, a diferencia de los que estaban al
servicio exclusivo de algn noble, prelado eclesistico o monarca. Estos ltimos, desde luego, no precisaban de Signos de recohcmiento, ni de todas las dems cosas que caracterizaban a^
las logias de francmasones.
. . '
Por la necesidad de viajar y. de conocer diversos pases y
costumbres, los francmasones tuvieron contacto cpn distintas
maneras de pensar y diferentes organizaciones polticas, lo cual
les confiri Un punt de vista excepcionalmerite'arhplio.-had
los problemas religiosos, filosficos, econmicos^ s'ci^V'pot'-

21

ticos de su poca. Hubieron de admtir,con igualdad de derechos, a hombres de distintas nacionalidades, credos y razas, y
esto sent las bases a los principios humanistas de la naciente
Orden;
En los siglos X, XII y XIV, se emprendieron en Escocia e nglaterra grandes obras, y para su realizacin se importaron
constructores alemanes, quienes llevaron consigo los usos y
costumbres d las logias .'alemanas, A su influjo, nacieron las logias'-escocesas inglesas.
'
Hacia principios del siglo XVIII, la construccin haba decado grahdernente y, consecuentemente, languidecan las logias
de los masones operativos; entonces, en 1717, se constituy ea
Londres una Gran Logia, bajo el patrocinio de un grupo d
hombres de gran ilustracin, que vean con pena la decadencia
de las logias de constructores. Fue entonces cuando naci, pro-^
pamente, la Francmasonera de nuestros tiempos, la cual ha
conservado cuidadosamente el espritu de las antiguas cofradas, sus principios constitucionales y los usos y costumbres
tradicionales, apartndose de la construccin material. Admiti
en sus filas a hombres de-todos los oficios y condicin social, a
la vez que daba una interpretacin elevada y filosfica a sus
smbolos; as, la Francmasonera adquiri un carcter ms amplio, susceptible de extenderse por todo el mundo.
Al ser electo Jorge Payne para cargo de Gran maestro, emprendi la meritoria tarea de reunir todos los preceptos existentes y formar una coleccin de 39 ordenanzas generales, que
fueron revisadas por el Dr. James Anderson, telogo e historiador, y sirvieron de base a la Constitucin publicada en 1723,'
que es el primer fundamento legal de la Masonera,
Prosper, a pariiid de.ese momento, la Orden, contando entre sus iniciados a distinciuidos miembros,de la nobleza y de la
familia real de Inglaterra; Entre 1739 y 17:72, surgieron ciertas
desavenencias internas que dieron origen, a su separacin en
dos ri'tos: el Ri.to; Escocs Antiguo y Aceptado y el Rito de York,
o del Real Arco.

22

, De Inglaterra, la nueva Francmasonera se extendi rpidamente a otros pases. En Francia apareci entre 1721 y 1732 y
alcanz un auge inusitado. Se formaron nuevos ritos y se crearon grados filosficos, siendo sta, al principio, una innovacin
mal recibida en los dems pases, ya que infringa los Antiguos
Lmites que nicamente establecan los primeros tres grados.
La Masonera Francesa ha contado entre sus miembros a
distinguidas personalidades, como Voltairie,, Rousseau, Condorcet, Vctor Hugo, Gambetta, Herriot, Dantn, Marat, Alejandro
Dums, Napolen Bonaparte, Emilio Zol y muchos ms. En las
logias masnicas se gest la Revolucin Francesa, y de los principios masnicos s sirvieron los revolucionarios como' bandera
n la lucha contra la tirana.
: Entre los masones ms distinguidos mencionamos a Federico el Grande de Prusia, Francisco I de Austria, Goethe, Mozart,
Beethoven, Wagner, Benjanan Frankiin, Jorge Washington, el
Conde de Lafayete, Toms Jefferson, Abraham Lincoln, Amrico
Vespucio, Leonardo da Vinci, Gral. Prim, Francisco Javier Mina^
Emilio Castelar, Simn Bolvar, Jos Mart, Bernardo p'Higgins,
Jos de San Martn, Antonio Jos de Sucre, Jos Ma. Morelos y
Pavn, Ignacio Allende, Vicente Guerrero, don Guadalupe Victoria, Agustn de Iturbide, Valentn Gmez Faras, Nicols.Bravo, Benito Jurez. Melchor Ocampo, Sebastin Lerdo de Tejada,
Porfirio Daz, Igiacio Ramrez, Alfredo. Chavero, el Barn de
Humbldt, Francisco I. Madero, Jos Ma. Pino Surez y muchos
Otros ms.
La.Masonera ha tenido en Mxico un glorioso historial de
gestas libertarias, y ella ha sido la inspiradora de nuestros movimientos polticos e ideolgicos de mayor trascendencia. Sin
temor a exagerar, podemos decir que los masones mexicanos
dieron a nuestra patria' la Independencia, las leyes d Reforma
y la' Revolucin d 1910, y qUe siempre que ha sido necsrib
combatir por nuestra mxicanidad y por los derechos'del hdtribre,'^han sido los primeros n'ofrendar su pecho y'su nsamiHfe'ri defensa d nuestra soberana y libertad' "
/ '

23

En la actualidad, con la excepcin de Espaa y Rusia, en todos los dems pases del mundo tin races profundas la Masonera y cuenta con mayor nmero de miembros que cualquier
otra sociedad internacional de este tipo.
Las fuerzas renovadoras que han actuado dentro de ella, en
nuestro pas, a han modernizado y cohonestado con los adelantos de nuestro tiempo, y se observa una saludable tendencia
a incorporar a sus tcnicas y enseanzas los descubrimientos
ms modernos de la ciencia.
De esta manera. Ja Masonera evoluciona y se'pone a tono
con la poca, para seguir siendo la fuente de donde brota la
fuerza renovadora del pensamiento humano.

25

Interviene ei la poltica?
Con mucha frecuencia se formula la.pregunta de si la Masonera desarrolla actividades de ndole poltica. Esto es lo primero
que se le ocurre a quien lee en las pginas de la historia a larga lista de estadistas, reformadores, revolucionarios y patriotas
que fueron masones.
Quienes piensen que la masonera es una organizacin poltica estn eqijivocados, como suele equivocarse quien examina
superficialmente las cosas y no penetra tras las apariencias para aquilatar su verdadero significado,
Es cierto que en las Logias Masnicas se han formado hombres como Voltaire, Washington, Bolvar, Jurez y Madero; pero
tambin de ellas han surgido grandes sabios y artistas, como
Frankiin, Newton, Mozart, Beethoven, Wagner, Chavero, Edison, Kant, Spinoza, Rutherford, H. G. Wells, Einstein, Oppenheimer, Dewey y tantos otros ms que nunca se ocuparon de la
poltica, como no fuese desde un plano filosfico y humanista.
Pese a los esfuerzos de quienes en ciertas pocas han pretendido desentenderse del carcter real de la Institucin y han
hecho esfuerzos por transformarla en bandera poltica, la Masonera ha conservado, hasta ahora, su verdadera naturaleza de
escuela y taller en donde se forja la personalidad y evolucionan
las facultades ms nobles del hombre. Es un laboratorio en
donde se ejercita el anlisis y la sntesis de todas las ideas y de
todos los nuevos conceptos filosficos, en el ambiente asptico
propio para el claro y reacio pensar, y en donde se funden en el
crisol del trabajo mancomunado y de la lucha constante, los
ms diversos metales, para obtener la amalgama y la aleacin
con que se forjan los hombres capaces de dedicar sus vidas al
progreso de la humanidad, sin distingos de raza, credo o nacionalidad.
La Masonera ha enseado a estos hombres a luchar prime-

ro consigo mismos, para limar sus asperezas y fortificar sus almas. Les ha mostrado el camino de la convivencia fraterna, l
respeto mutuo, la dignidad y el herosmo. Ha inflamado sus corazones con el amor a sus semejantes y la santa indignacin
contra la injusticia y la tirana que degradan al hombre.y encadenan su pensamiento. Por eso es que en su seno se han gestado tantas iniciativas trascendentales para el adelanto de la
humanidad y de ella han surgido, de tiempo en tiempo, grupos
fuertes y de gran cohesin que han logrado imprimir a sus nciones,;y al mundo, los ms importantes impulsos evolutivos.
La Masonera es esto y mucho ms; pero lo que no es, ni ha
sido jams, es un partido poltico, ni una organizacin militante
al servicio de tal o cual encumbrada personalidad, ni los exponentes de tal o cual "ismo" (ni siquiera del liberalismo, como
doctrina poltica) ni ua mafia de "carbonari", aunque sus detractores as le hayan descrito con demasiada frecuencia. Jams
podra ser cualquiera de estas cosas sin perder inmediatamente
su sentido humanista y universal, quedando a merced de las
contingencias temporales y a la mezquindad de las lides perso-

nalistas, la Masonera est por encima de la poltica y, sobre

todo, de la politiquera.

Pero as como nadie construye una casa para que permanezca deshabitada, ni se fabrica un barco si nunca ha de navegar, ni se prepara un banquete si nadie ha de comerlo, ni ejercita el atleta sus msculos si no ha de emplearlos, as tambin,
carecera de sentido alguno la actividad masnica (personal e
interna) del desarrollo de las facultades superiores del hombre
si no desembocara en forma natural y lgica en los mltiples
cauces de la actividad social desempeada por cada uno de sus
miembros, dentro de la esfera de influencia personal y como
resultado de su iniciativa propia.
Por ello es que, an no siendo la Masonera una organizacin poltica, y ocupndose, como lo hace, principalmente de la
evolucin personal de cada hombre, resultara absurdo que forjase guerreros del progreso y conductores de la humanidad y

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es prohibiese toda actividad poltica, ya que en la realizacin de

logros concretos, est la justificacin histrica de ia Institucin.
De lo cul resulta qu, individualmente, los masones s intervienen activamente en la poltica de sus pases cuando la ignorancia, el fanatismo o la ambicin, tratan de sojuzgar a los
pueblos.
Con respecto a las batallas que libran los masones en el
mundo, la Institucin Masnica se mantiene tan independiente
como lo puede ser una Universidad con relacin al trabajo profesional de sus egresados. Existe, sin embargo, una diferencia
importante: mientras la Universidad se limita a preparar al estudiante y una vez que le ha entregado su ttulo pierde casi todo contacto con l y con el buen o mal trabajo que desarrolle,
en cambio la Masonera sigue abrigando con sus alas a sus
miembros, dndoles ocasin de que nunca cesen de estudiar y
perfeccionarse, velando por que se consoliden los lazos de fraternidad y comprensin mutua y juzgando severamente'l'actuacin de cada uno de ellos cuando violan los principias morales proclamados por el ideario de la Orden.

Cules son las obligaciones y los

derechos de un masn?
Toda sociedad tiene el derecho de exigir de sus miembros el
cumplimiento de ciertas obligaciones y, a la vez, le.hace par-:
tcipe de los beneficios que ofrece. La Masonera no es una.
excepcin, por io que es ajusto y necesario que antes.de contraer las obligaciones de un masn, se sepa cules son estas
obligaciones y cules los derechos que se adquieren. .
La primera de las obligaciones consiste en guardar un silencio absoluto de los asuntos tratados en las reuniones o "tenidas"-(como se les designa masnicamente). La Masonera no
es,.propiamente, una sociedad secreta, pero s es discreta. En
los varios siglos de actuacin que lleva recorridos, ha podido
probar qu slo con reserva, sigilo y discrecin se puede estar
a salvo de los ataques que nacen.de la inconriprensin,-.del fanatismo y de la envidia. A los que comentan.que; "Algo de malo habr .en ello, puesto que se ^esconden. para hacerlo!", les
contestaremos que nunca las nuevas ideas han encontrado el
camino sembrado: de .comprensip, buena voluntad y aliento.
Por el contrario, recordemos a Scrates gcusado de per\,/ertir a
la juventud, a Galileo torturado por blasfemo, a Spinoza excomulgado por ateo, y tantos otrps que han seguido igual o peor
suerte, Y si hay quien diga que esos tiempos ya pasaron y que
en los tiempos actuales hay libertad de expresin y respet hacia las ideas nuevas, les diremos que estn en su derecho para
creerlo as; pero que la Masonera est estructurada de modo
tal que pueda seguir ^uncidhndo aunque inipere un'rgimen
de opresin poltica y econtnica y d.coartacin d la libertada
Por tanto, no necesita justificar su exigencia d qu los miembros guarden cuidadosamente sus.secretos, puesto::'t]ue ello es
p^rte.:de su-naturaleza,. y la,sabidura.de;est^,ppcd^r^ha.:.sido
constatada en tiempos buenos y rrialps.. '
. i f ^ i , ' - 5 ; ';;.;;;;v 7

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29-,

La segunda de las obligaciones de un buen masn es la de

trabajar intensamente en pro de, su propia perfeccin interna.
Deber corregir sus propios defectos, combatir sus pasiones y
prodigarse en el servicio para con los dems. En esto consiste
el trabajo masnico, que es, como se dijo antes un trabajo personal de evolucin y labrado de ia personalidad. No es buen
masn quien solamente se dedica a reunir abundantes conocimientos sobre filosofa, historia, ciencia litrgica, psicologa, sociologa, etc.,'si esta ilustracin no va acompaada de un autntico espritu fraternal que le impulse a correr^ en auxilio de
todo hombre que necesite de sus servicios. Tampoco podr calificarse de masnica la labor de quien est animado de grandes
deseos de hacer el bien, pero que carezca, de la ilustracin y capacidad suficientes para reconocer la forma ms eficaz y provechosa de hacerlo. El verdadero masn cohonesta sus conocimientos con un comportamiento altruista y-virtuoso, y pone en
juego ambas cualidades en trabajo infatigable, para que sus
buenos deseos se transformen en realidades palpables.
La tercera obligacin es la de cumplir con lOs Estatutos Generales de la Orden, las Constituciones de la Gran Logia a que
pertenezca y los Reglamentos particulares de su logia. Aunque
no sera posible dar a conocer en esta obra este cuerpo de disposiciones legales, bastar explicar que su objeto nico es el de
fijar las normas de gobierno y funcionamiento interno de las logias, y que todo masn sabe que estas rdenes tienen como
mira el bien comn y jams pueden contravenir los principios
de honor y virtud que proclama la Orden.
Huelga decir que entre las obligaciones que se desprenden
de los Reglamentos particulares de las logias estn incluidos los
de asistir puntualmente a las "tenidas" semanales, estar al corriente en los pagos d las cuotas personales, o "cpitas", y
conducirse siempre con decoro y orden.
. '
Pasamos ahora a lo que ofrece, en cambio, la Masonera.
En primer lugar> ofrece su conjunto de enseanzas sistematizadas, las cuales va impartiendo a cada quien/ segniosm-

ritos alcanzados por su esfuerzo personal.

.-;

Otorga todos sus miembros el derecho de recibir ayuda yamor fraternal en cualquier lugar del mUrido en que se encuentren. El masn tiene amigos en todas partes, siempre dispuestos a correr en su auxilio en el momento en que los llame. Sin
importar las diferencias de rito que practique ni la jurisdiccin a
que pertenezca, cada masn se considera hermanado con todos los dems masones del mundo.
'
" E n la mayora de las organizaciones masnicas existen, adems, otras ventajas de orden mtalista, como por ejemplo: el
seguro de vida, bolsa de trabajo, fondo asistencial,' etc. Debemos hacer notar, sin embargo, que no es en estos servicios
asistenciales donde radican los beneficios de la Masonera; sino
en ia oportunidad que brinda a sus miembros para estudiarse '
s mismos y ponerse a prueba dentro de los trabajos de la logia, alcanzando un mejoramiento constante, gracias a las sabias normas y disciplinas de la Orden.
Finalmente, la Masonera brinda a quienes evolucionan dentro de ella, la oportunidad de ampliar su campo de accin en el
mundo externo y desarrollar una actividad de mayores alcances
y trascendencia. Esto se logra como resultado de la cohesin
que se establece entre los masones y que despus trasciende a
los diversos campos de accin en que se encuentran profesionalmente. No es esto el producto de un plan de accin premeditado por la Institucin Masnica y que aconseje colocar a fulano aqu y a zutano all, como piezas de un ajedrez en que se
juegue alguna trascendental partida poltica; es ms bien la polarizacin espontnea de todos los hombres en quienes se ha
sublimado el amor a la libertad, a la justicia social y al progreso, cuando con ocasin de un acontecimiento que viola los derechos del hombre y obstaculiza la marcha ascendente de la
humanidad, convergen al unsono, impelidos por sus ideales de
Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Para coordinar la actividad externa social, educativa, benfica y poltica de los masones existen asociaciones civiles, en

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cuyo seno se renen los masones de todos los ritos, jurisdicciones y obediencias/ para aunar sus-esfuerzos y luchar hacia
las nobles metas que en los talleres masnicos se ensean. Estas asociaciones representan, para la masonera, lo que el brazo es para ei cerebro: un rgano ejecutivo para la realizacin,
de ios ideales masnicos. ,
Fuera d estas obligaciones y derechos no hay otros. Cada
masn lo es por su libre y espontnea voluntad, y tiene derecho a retirarse como caballero, de la Masonera, cuando lo dese, sin qu^ por ello sufra persecuciones, amenazas o ataques.
Slo se le* plide, bajo su palabra de honor, que no reyeq jos.
secretos d la'Institucin, y si no lo cumple, el nico que ^se
perjudica es i.mismo y no la Masonera, ya que el verdadero y
ms' preciado Secreto masnico es inviolable por naturaleza. ".

INDICE

INDICE
Prlogo
Cules son las finalidades de la
masonera?
Cmo est organizada internamente?
Cul es su historia?
Interviene en la poltica?
Cules son las obligaciones y los
derechos de un masn?