Estructuralismo y Posestructuralismo

El resultado es un recorrido inicial
ARQUEOWEB. REVISTA SOBRE

ARQUEOLOGA EN INTERNET
9(1), 2007
por
algunas
de
las
principales
figuras que ayudaron a conformar

los principios en los que se basa el
ESTRUCTURALISMO Y
POSESTRUCTURALISMO
EN ARQUEOLOGA
Estructuralismo,
relevantes. El paso por cada una de

ellas
misma,
desde
sus
inicios en el campo de la lingstica

y la antropologa suponen a mi
modo de ver uno de las ms
acertadas influencias en lo que al
mtodo arqueolgico-interpretativo
se refiere. El crculo se completa
con las novedosas aportaciones que
el Post-estructuralismo ofrece como
reflexin, por un lado, y renovacin
de
los
presupuestos
tericos y prcticos de la disciplina.

La Arqueologa se nutre de los ms
ricos
conceptos
epistemolgicos
filosficos
para
llegar
y
a
niveles que hasta entonces haban

sido
considerados
como
inalcanzables. Este trabajo intenta

desvelar en la medida de lo posible
las
races
desde
las
que
se
configuraron los principios de la

corriente estructuralista, tratar de
definir sus principales postulados e
introducir las nuevas corrientes de
pensamiento que renovaron y
reorganizaron sus fundamentos con
el
un
mejor
incluyendo
los
primeros
pasos hacia su deconstruccin y
Estructuralismo
todo,
ayuda
entendimiento de la evolucin de la
1. INTRODUCCIN
ante
algunas de sus aportaciones ms
Luca Moragn Martnez

Departamento de Prehistoria
UCM
El
atendiendo
Post-estructuralismo.
posterior
reelaboracin
heterognea
corriente
en
del
la
Post-
estructuralismo, que toma muchos

de los aspectos que empezaron a
conformar lo que se ha llamado la
era posmoderna. Con todo lo que
supone de renovacin y revolucin
en
la
historia
del
pensamiento
occidental.
La realizacin de este trabajo
sirve en definitiva para iniciar una
reflexin sobre las contribuciones
ms
significativas
que
esta
corriente ha brindado al campo de

la arqueologa y al estudio de las
sociedades
prehistricas.
Su
posicin es clave en el desarrollo de

nuevas metodologas de anlisis e
interpretacin del registro que por
fin
lograban
escapar
postulados
de
tradicionales
los
que
dominaron buena parte de la joven

historia de la disciplina. Su posicin
pionera le convierte en punto de
inflexin de obligada referencia en
el
estudio
de
historiogrficas
las
que
corrientes
dominan
el
estudio de la prehistoria. De ah
Una
parte el especial inters con el que
lenguaje
primera
mirada
hacia
el
decid comenzar a estudiar este

tema.
El Estructuralismo nace en los
A pesar de las dificultades que
aos 50 como una corriente terica
ciertamente supone la adaptacin
transformadora de los estudios que
de los postulados estructuralistas
hasta entonces copaban todos los
ortodoxos, el ltimo apartado del
mbitos de las ciencias humanas.
trabajo queda dedicado a ofrecer
Su objeto, a pesar de todo, no era
de manera al menos introductoria,
romper con todo lo anterior sino
un ejemplo concreto de uno de los
abrir
pocos trabajos arqueolgicos que
intelectual en el modo de entender
pueden
considerarse
estructuralistas
en
actual
investigacin.
de
la
el
como
panorama
una
nueva
analizar
la
perspectiva
cultura.
Como
veremos, el Estructuralismo parte
En
de bases positivistas que le obligan
concreto versa sobre el anlisis que
a llevar a cabo anlisis objetivos y
del
Felipe
cientficos de los procesos para
fachada
encontrar las estructuras profundas
Una
de pensamiento. An as el propio
aproximacin a su trabajo significa
trmino estructura, rompe con la
poder acceder al enorme campo de
idea de que cualquier concepto
investigacin
la
susceptible de anlisis deba ser
observable empricamente (Tilley,
megalitismo
Criado
Boado
atlntica
Arqueologa
realiza
en
la
europea.
que
del
ofrece
Paisaje
que
mismo desarrolla bajo postulados
1990a).
estructuralistas, y los resultados
revolucionario.
altamente significativos que de ella
aqu
est
lo
Se trata de aceptar que aquello
se desprenden. Con este broche
que
final
este
superficie, no es ms que el reflejo
corrientes
de una serie de mecanismos fijos
post-
que se hallan en profundidad. Esos
estructuralista, y su vinculacin a la
mecanismos estn perfectamente
Arqueologa.
ordenados, formados por elementos
considero
recorrido
por
cerrado
las
estructuralista
expresa
la
cultura
en
que combinados entre s dan lugar

2. EL ESTRUCTURALISMO Y LEVI
las
STRAUSS.
culturales que son perceptibles de

manera
2. 1. Introduccin:
diferentes
directa.
investigador,
La
como
expresiones
labor
si
de
del
un
cientfico riguroso se tratara, se
centra
en
descifrar
los
cdigos
Pero
la
excesiva
importancia
ocultos de significado que subyacen
que presta a la idea frente a la
bajo, por ejemplo, un conjunto de
materia y la dependencia de la
relaciones
presencia del lenguaje, aleja
sociales
observables
empricamente.
Segn
Lvi-Strauss,
el
practica
la
por
propio
Estructuralismo de disciplinas como
antroplogo
la arqueologa y la acerca ms al
observacin
(Lvi-Strauss,
labor,
el
1990:
tanto,
al
ntegra
20).
deja
Esta
de
ser
terreno de la antropologa, de la
que surge en definitiva. Esta idea
parte
de
la
importancia
que
descriptiva para ser enteramente
entonces
explicativa
(Smith,
El
filsofos como Ludwig Wittgenstein
antroplogo
se
un
(1889-1951), dedicado sobre todo
terreno desconocido y nicamente
a descifrar la estructura lgica que
reflejado. Se parte de la idea de
subyace
que el terreno social se encuentra
Wittgenstein resalta la importancia
infinitamente cargado de significado
de la palabra por la relacin que
y simbolismo. El Estructuralismo se
guarda con la realidad: primero
presenta
no
nace la palabra y de ella, la idea.
de
De este modo todo pensamiento y
reconstruir la estructura no visible
toda afirmacin parten del lenguaje
de la imagen real y visible.
(Fernndez
como
descriptiva,
2000).
adentra
una
sino
en
ciencia
capaz
Se establece una barrera entre
idea
se
estaba
bajo
que
el
al
lenguaje.
Martnez,
yace
dando
1991).
comparar
La
la
las ciencias naturales y las sociales.
cultura como un sistema lingstico,
Pero tambin se establecen lmites
que
al subjetivismo, es decir a entregar
producto de un convenio, no deja
todo a las propias experiencias del
de
sujeto. De ah el recurso de los
hacia el abandono de la fe en la
modelos. Segn Lvi-Strauss era
ciencia y el positivismo.
no
es
nada
ms
que
el
ser reflejo de un primer paso
necesario unificar los dos mtodos
A partir de ese momento, la
(el intuitivo y el emprico) en la
cultura comienza a compararse con
antropologa social:
una
lengua
cuyo
mecanismo
interno es necesario desentraar e

es la nica de las ciencias,
interpretar. La lingstica es foco de
sin duda, que hace de la
atraccin para los estudios acerca
subjetividad ms nitma un
de
medio
objetiva.
1990:20)
de
demostracin
(Lvi-Strauss,
las
formas
de
comunicacin
humana; de ah su aplicacin en el
terreno de la antropologa. De este
modo, muchos de los enfoques
General, en la que desarrolla toda
funcionalistas quedaron inutilizados
una teora acerca de los signos, la
ante el deseo de penetrar en la
semiologa.
esencia misma de la cultura. El
diferencia
concepto de estructura sustituye al
(parole), como unidades de habla y
de sistema, y se abandonan los
el
mtodos descriptivos para adoptar
sistema que permite coordinar el
modelos de anlisis que consigan
habla como acto en s.
llegar a las causas profundas de la
modo
realidad.
entenderse como un todo y a la vez
tradicionales
evolucionistas
Establece
entre
lenguaje
las
(langue),
el
una
habla
palabras
como
el
De este
slo
puede
slo existe como resultado de la

Lvi Strauss y la aplicacin de las
multiplicidad
de
subsistemas,
teoras de Ferdinand de Saussure
unidades de habla que deben tomar

coherencia entre s. Es por ello, que
es
no basta con conocer las palabras
del
para entender el lenguaje, sino el
Estructuralismo. Sus estudios a lo
sistema que hace comprensible el
largo de las dcadas de los 50 y 60
habla. Ese sistema es, por tanto, la
se basan en la aplicacin de la
estructura del lenguaje. Nace la
lingstica estructural de Saussure
lingstica
a la antropologa. Los resultados
tomar
revolucionaron el concepto de las
considera base de la semiologa
ciencias humanas del momento y
(Tilley, 1990a).
Claude
Lvi-Strauss
considerado
como
padre
estructural
Lvi-Strauss
que
que
se
muchas de las ideas que desarroll
La semiologa, o ciencia de los
en su momento, se consideran base
signos, parte de la idea de que esa
de corrientes tericas actuales en
estructura profunda est formada
muchos mbitos de investigacin.
por una serie de unidades o signos
Lvi-Strauss
influenciado
lingsticos
filosfica,
queda
por
y
de
los
su
muy
estudios
repercusin
caracterizados
por
dos
aspectos
interconectados: la imagen sonora

del
signo
significante,
(sensible),
y
el
concepto
el
u
ah
que
el
nazca
de
un
objeto que representa (inteligible),
conjunto de ideas que previamente
el significado. Lo importante de
estaban aplicadas a la lingstica.
esta relacin es que est basada en
En concreto se acerca a la obra de
concepciones arbitrarias, fruto de
Ferdinand
convenciones
Estructuralismo
de
Saussure
(1857-
El
histricas
signo
1913): En 1916 se publicaba su
culturales.
lingstico
obra pstuma, Curso de Lingstica
funciona segn Saussure (idea que
despus
adoptar
Lvi-Strauss)
en
ahistrico
abandonando
mediante oposiciones, ya que el
cualquier
significante
en
(atencin al contexto, por ejemplo)
dems
en funcin de rdenes y cdigos
incluidos en el sistema. De modo
insertos en un marco sincrnico.
que esa estructura podra definirse
Ms adelante sta constituir una
como un sistema de diferencias y
de
analogas
recibir el estructuralismo.
se
construye
contraposicin
los
(sistema
binario
de
las
modelo
principales
diacrnico
crticas
que
oposiciones). Y es esa relacin lo
A partir de todas estas ideas,
importante para el mismo, no los
Lvi-Strauss trata de sacar a la luz
signos por s mismos. La estructura
la dimensin social y colectiva que
hace que en definitiva, cualquier
subyace
discurso sea comprensible.
compendio de significado, dando
Saussure,
con
estas
por
en
hecho
que
las
acciones
de
que
Estructuralismo basa su estudio en
comparacin
los modelos o estructuras que rigen
entre formas lingsticas a lo largo
los fenmenos humanos del mismo
del tiempo, ya que su estudio del
modo que existe un sistema que da
lenguaje,
de
coherencia a los signos lingsticos
estudio
en la construccin del lenguaje.
defenda
signos,
la
tradicional
posible
como
un
obligaba
sistema
un
s,
como
humanas
lingstica
en
lenguaje
conclusiones, se situaba en contra

la
son
el
signos.
El
sincrnico del mismo. Debido en
Lvi-Strauss va a diferenciar
definitiva, a que cada significante y
habla, como el resultado emprico
su correspondiente significado, no
en ltima instancia del uso de la
eran ms que el producto de una
lengua con su carcter particular,
convencin,
del
por
generalizable
en
lo
tanto
el
no
tiempo
concepto
de
lenguaje.
el
ste
ltimo necesita de una estructura
ms
profunda, un sistema de signos
arriba, lo importante para Saussure
lgico que subyace oculto y que no
era establecer las diferencias que
puede explicarse como un mero
hacen
(diacrona).
Como
se
dice
tenga
un
reflejo de la realidad. Enfatiza las
(en
un
caractersticas del lenguaje, como
momento concreto). El traslado de
paralelas a las de la cultura y toma
estos supuestos al anlisis social y
como objetivo desentraar lo que
cultural
hace
se encuentra en la superficie (un
Antropologa
mito particular), para poder llegar
Estructural del concepto de historia.
despus a una lgica ms profunda
que
un
significado
alejarse
de
a
signo
no
otro
Lvi-Strauss,
la
El anlisis estructural se convierte
de significado (la estructura del
fueran universales
que
Freud
pensamiento mtico) (Smith, 2000).
generalizaba para cada paciente y

cada poca. De ah que se parta de
Lo importante ser descubrir

relaciones
bsicas
entre
los
un primer estudio de la estructura

del pensamiento, que se consider
elementos y a partir de ah, definir
fundamental
una estructura. Lo que traducido al
anlisis de los fenmenos de la
lenguaje antropolgico no es ms
cultura.
que estudiar la cultura humana
ciertas influencias de Marx, que sin
como un conjunto coherente de
aportarle ningn mtodo especfico
cdigos transmisores de mensajes.
de anlisis de la cultura, s le
Son sus caractersticas y las reglas
ofreci
a las que estn sujetos lo que Lvi-
desentraar estructuras profundas
Strauss trata de determinar (Tilley,
que fueran determinantes en el
1990a).
funcionamiento de las relaciones
Para
ello
desarrolla
el
para
el
Tambin
la
posterior
se
idea
habla
de
sociales,
introdujera Saussure y que utiliz
perceptibles superficialmente. Por
en la interpretacin del linaje, los
otro
sistemas
el
momentos de niez en Francia, la
totemismo, la mitologa o el arte;
Geologa le har describirse a s
de
mismo
modo
que
parentesco,
fuera
capaz
de
lado,
poder
sistema de oposicin binaria que
de
polticas
de
econmicas
recordando
como
un
sus
verdadero
establecer esquemas universales de
cientfico en accin, desentraando
funcionamiento
las
por
oposicin
capas
ms
desconocidas
equivalencia.
de
profundas
la
estratigrafa
terrestre (Smith, 2000).

Otras influencias en el trabajo de
Lvi Strauss
Siguiendo las tesis de mile

Durkheim, antroplogo y socilogo
francs, acerca de la conciencia
Lvi-Strauss tuvo adems otras
colectiva, Lvi-Strauss elabora su
influencias importantes. Entre las
idea de que las estructuras sociales
que
y culturales no son ms que un
caracterizaron
trabajos,
destaca
sus
primeros
sobre
todo
producto
de
diversos
factores
sean
normas
Freud. De l tomar su inters por
colectivos;
las cuestiones del subconsciente y
sociales, necesidades humanas o
de
producto
la
estructura
de
la
mente
ya
de
un
inconsciente
humana. De l asume la certeza de
comn,
poder
intereses objetivos o individuales.
encontrar
mecanismos
de
funcionamiento de la mente que
De
nunca
este
se
modo
movern
las
por
relaciones
sociales quedan de algn modo
entre sagrado y profano, y que
determinadas por las estructuras de
tomar
conocimiento
para su mtodo de anlisis. Ambos
mente
presentes
humana
en
la
(Fernndez
Lvi-Strauss
distinguen
su
como
vez
base
entre
una
Martnez, 1991). Un aspecto que
forma mental primitiva que se
ser
contradice
modificado
en
parte
por
Barthes. La sociedad, por tanto

entra en la esfera de lo abstracto a
otra
moderna
aunque guarden ciertas similitudes.

Marcel
Mauss,
discpulo
modo de conciencia colectiva, y la
continuador
cultura se convierte en un sistema
Durkheim,
estructurado internamente como un
como
todo en el que cada parte se
distintos planos que se manifiestan
relaciona coherentemente con el
en la experiencia y se relacionan
resto. De ah las palabras de Lvi-
entre s (ibidem: 11-12). Tanto
Strauss en la inauguracin de la
Durkheim
ctedra de antropologa social del
tomaron
Collge de France en 1960:
emprica a la hora de analizar las
de
la
analiza
sistemas
las
su
actitud
de
culturas
integrados
como
una
obra
por
discpulo
objetiva
relaciones sociales y las categoras

En el caso de ninguna forma
inconscientes.
de pensamiento y actividad
introduce
humanos es posible plantear
(junto a la externa), lo que supone
cuestiones de Naturaleza ni
de
origen
antes
de
de
haber
interna
La posibilidad de ensayar en
uno
las relaciones que los unen

para
experiencia
palabras de Lvi-Strauss:
descubierto en qu medida
bastan
Mauss
el inicio de la fenomenologa o en
haber
identificado y analizado los

fenmenos,
la
Pero
mismo
la
experiencia
ntima del otro no es ms que
explicarlos.
uno
(Lvi-Strauss, 1990: 11)
de
los
medios
disponibles, a fin de obtener
Este
es
el
principio
de
la
estructura y de lo que Lvi-Strauss

entender como verdad de razn:
la coherencia entre las partes como
resultado
de
un
orden
Durkheim,
emprica
cuya
satisfaccin
necesidad
experimentan por igual las

ciencias fsicas y las ciencias
humanas (ibidem: 14).
Este
carcter
fenomenolgico
tambin
sin duda fue desarrollado con el
aparece la idea de oposicin binaria
seguimiento del trabajo del filsofo
en
y hermenutico Maurice Merleau-
la
En
ltima
de
significacin (de igual modo que un

texto).
esta
contrastacin
que
realiza
Ponty. Influenciado por uno de los
2.2. La Antropologa
iniciadores
Estructuralista: panorama
de
la
fenomenologa,
Edmund Husserl. De l toma la idea
general del trabajo de Lvi-
de que el objeto de conocimiento
Strauss.
no puede existir fuera del sujeto

(no hay objeto sin sujeto, una
idea
muy
ligada
existencialismo
tambin
Las estructuras de la cultura
al
alemn
de
Esta es la idea de la que parten
Heidegger); de este modo el objeto
y se desarrollan todos los estudios
se descubre nicamente mediante
de Lvi-Strauss: la posibilidad de
la
obra
acercarnos a las estructuras ms
percepcin
profundas de la mente humana. Se
intuicin.
En
Fenomenologa
(1945),
de
introduce
su
la
la
idea
de
pudo
ver
en
la
primera
percepcin como categora para el
aproximacin al tema del lenguaje,
conocimiento de la realidad. Un
del que parte para fundamentar sus
modelo incapaz de ser descrito en
teoras, toda la significacin que
trminos cientficos. En palabras de
este trmino supone para el estudio
Shanks y Tilley (1987: 95-6):
de la cultura. As que no se volver

a incidir ms en ello. Pero de
El acto de percibir unifica el
alguna forma, es absolutamente
sujeto con aquello que es
necesario recurrir de nuevo a l
percibido, y el contenido de lo
para
percibido resultado del acto
con
ltima
Strauss.
acciones del sujeto y a su

relacin
en
instancia, todo el trabajo de Lvi-
de percepcin afecta a las

propia
comprender,
Las Estructuras de la Cultura
el
materializan
mundo.
los
objetivos
antropolgicos que el autor quiso

Entre los mtodos de percepcin
Merleau-Ponty
existencia
cognitivos
aade
de
el
de
la
presupuestos
epistmicos
en
el
alcanzar y que son la base que

historiadores
tomarn
para
veremos,
arquelogos
desarrollar,
nuevos
modos
interpretar
realidad que le rodea y por lo tanto
importancia de su estudio reside en
el
que siendo como son, cdigos de
del
funcionamiento
anlisis
de
la
del
mente
funcionamiento
historia.
de
sujeto para la ordenacin de la

inicio
la
como
de
la
La
mente
humana para el conocimiento del
humana, determinan la actividad
mundo.
del inconsciente y por tanto el

entendimiento y la accin de los
seres
humanos
280).
Por
(Criado,
al
tener
introducido
la
idea
de
que
la
una
estructura (la estructura interna de
el
la que se hablaba antes) ligada a
comportamiento es posible a travs
una constante transformacin, slo
de su documentacin, desarrollar
se hace accesible
un mtodo objetivo y lgico que
estudio de sus transformaciones.
sea capaz de ofrecer reglas o leyes
Para acceder, por tanto a aquellas
universales de funcionamiento. Ojo,
propiedades similares en sistemas
esto no quiere decir que puedan
de
construirse
Strauss, 1990: 23). Un sistema
traduccin
tanto,
2000:
directa
en
normas
comportamiento
de
humano;
el
apariencia
regido
por
a travs del
diferentes
leyes
(Lvi-
internas
objetivo de Lvi-Strauss est ms
constante
all, en niveles tan profundos que
modo que un texto. Leyes ocultas
consiguen
el
que, segn Lvi-Strauss, en vez de
horizonte de una Mente humana
considerarse como verdades de
universal. De aqu la necesidad de
hecho,
diferenciar las dos acepciones de lo
verdades de razn (ibidem: 25).
equipararse
con
que en nuestra lengua llamamos
La
mutacin,
debern
del
en
mismo
tomarse
racionalidad
como
es
mente 2 ,
el
con el trmino estructura: no se
instrumento
trata de la estructura como el
concrecin emprica y un aspecto
conjunto de los aspectos formales
fundamental
que
humana. Porque es ella, la mente,
caracterizan
un
objeto
de
la
de
la
su
identidad
determinado y que podemos titular
la
con el nombre de estructura real,
entender la realidad del mundo que
sino como aquellos valores que
nos rodea. De este modo puede
intrnsicamente caracterizan a un
decirse que el ser humano guarda
objeto a pesar de poder sufrir
una
infinidad de variaciones; lo que
reflejar, de un modo inmediato, en
queda. Y que podra entenderse
una determinada manera de pensar
como
estructura
interna 1 .
El
que
trata
estructura
de
organizar
interna
continuacin,
que
en
se
un
concepto de estructura es en parte
determinado modo de discurrir y
el resultado de algunas de las
actuar. La subjetividad, por tanto,
influencias que tuvo Lvi-Strauss
est
determinada
por
las
durante su vida. En concreto fue

Durkheim quien en 1900 ya haba
1
Criado establece al diferencia a partir de

los
conceptos
structurale
frente
a
structurelle del francs que utiliz LviStrauss, para referirse a la racionalidad
(pense) estructural. Criado, 2000: 281.
Criado se refiere al trmino esprit del

francs, que l traduce como espritu,
pero que yo prefiero interpretar como
mente (traducido del ingls mind aunque
tambin pueda hacerse del francs). Debido
sobre todo a las connotaciones que puede
llegar a adoptar el trmino, que poco tiene
que ver con el tema del trabajo.
estructuras
que
manejan
el
inconsciente colectivo o la mente
trabajo
el
de
cualquier
antroplogo.
humana (Tilley, 1990a: 40). sta es
El sistema debe partir de algo
una de las afirmaciones que ms
tan fundamental como la capacidad
fuerza poseen en el trabajo de Lvi-
innata
Strauss; sera interesante dar un
relacionarse de algn modo con el
paseo sobre los modos en los que
mundo
ste
la
caracterstica, como decamos en el
de
apartado anterior, es esencial para
trat
mente
de
humana
estructuras
modo
esquematizar
en
busca
universales.
podremos
De
este
comprender
del
ser
que
definir
humano
le
nuestra
de
rodea.
Esta
identidad.
La
el
realidad se presenta ante el ser
resultado de algunos de los anlisis
humano como algo confuso y difcil
que llev a cabo (como la propia
de explicar; como algo que es
interpretacin
mito),
para
necesario ordenar, y esto slo es
incluir
sus
posible en la Mente (Criado, 2000:
resultados en una plataforma para
283). Dado que este anlisis trata
la
de
despus
del
poder
construccin
de
una
nueva
arqueologa.
Aproximacin
sistematizacin
ser,
segn
Lvi-Strauss,
referente
general
sistematizacin
del
un
de
pensamiento
una
humano, esa mente ser tratada
del
con maysculas. Nadie, por tanto,

puede negar que el pensar (fuera
pensamiento humano
de toda acepcin filosfica) sea una

Antes
de
que
Lvi-Strauss
tomara como referencia sus dos
constante
para
domesticated
explicar
muchos
de
todo
ser
humano.
modelos de racionalidad -sauvage

pense
objetiva
La Mente organiza la realidad de
pense-
tres modos distintos: a partir de
de
combinaciones
los
binarias
conceptos culturales con los que un
concepciones
antroplogo deba enfrentarse al
mesa:silla::sol:luna,
estudiar las sociedades entendidas
oposicin
entonces como primitivas, tuvo
dualidades (como pudo verse en el
que ahondar an ms en la mente
anlisis del lenguaje de Saussure),
humana.
como
Se
trataba
de
poder
duales
del
caso
sistemas
dicotomas
de
por
de
esas
ejemplo
definir un punto de partida que
hombre:mujer::da:noche::fro:calo
fuera universal y lo suficientemente
r,
slido como para sostener todo su
clasificacin de acuerdo a criterios
finalmente
convencionales.
sistemas
Tomando
de
como
10
base estas estructuras lgicas de
pudiera sostenerse la idea de que
ordenacin,
se
ambas racionalidades son opuestas,
maneras
Lvi-Strauss incide en que no slo
el
desarrollar
pensamiento
de
dos
distintas de acuerdo a dos objetos
poseen
distintos de referencia. Por un lado
(ordenar la realidad), sino que son
a travs de relaciones morfolgicas,
igualmente
que atienden a la forma del objeto
realizado
y que darn lugar a la generacin
aproximacin, puede entenderse la
de analogas o metforas. Es, por
relacin que estableci el autor
tanto, una lgica que atiende a lo
entre mito e historia; como dos
especfico de la realidad y que
estructuras
llegara segn Lvi-Strauss a un
funciones similares: el mito, para
entendimiento inmediato o formal
sociedades
de la realidad. Sera el caso de los
trataran de estructurar la realidad
mitos,
visible y ordenar las experiencias
como
veremos
ms
las
mismas
funciones
complejas.
Habiendo
esta
de
conocimiento
pequea
sociales
basado
en
imaginados, creados, pero tomados
de
de la realidad _lo que Lvi-Strauss
llam bricolage (Tilley, 1990a: 26-
homologas o metonimias. Se trata
8)_ y la historia como otra manera
de una lgica que atiende ms a lo
de narracin tambin adoptara en
abstracto
nuestra
otro
pensamiento
est
relaciones
metonmicas
significados,
dando
las
intelectuales
de
decir,
ahonda
que
lugar
la
cualidades
sociedad
realidad.
Es
funcin
sobre
los
sistematizadora
de
escala
de
El
travs
de
modo
adelante.
primera
hechos
occidental
clasificadora
una
y
de prcticas y
formales.
modos que de igual manera seran
Segn Lvi-Strauss, ese modo de
adaptadas a una estructura creada
discurrir
de
de significado (ibidem: 37). As se
comprender el mundo, sino que
establece una segunda dicotoma
quiere explicarlo; es el caso de la
entre
historia o la ciencia.
historiador o entre la antropologa
aspectos
puramente
no
slo
trata
Es en base a estos modos de
el
el
Strauss
establece
inconsciente
sauvage
pense
trminos
domesticated
el
y la historia: la antropologa desde
pensamiento sobre los que Lvilos
antroplogo
espacio,
investiga
de
sobre
las
el
prcticas
sociales y ordena los mitos en base
pense; dos tipos de racionalidad
unidades
entendidos como sendos aparatos
significacin para acceder al los
para el entendimiento de la realidad
niveles
(ibidem: 288). As, mientras que
experiencia; la historia desde el
ms
ms
pequeas
profundos
de
de
la
11
tiempo, trata sobre aspectos ms
ordenar
visibles de las costumbres humanas
construcciones racionales. Que sin
ser discriminatorias la una de la
describe
un
flujo
lineal
de
la
realidad
acontecimientos o secuencias de
otra,
fechas en base a la estructura
adelante
binaria del antes y el despus (un
construccin
sistema
pensamiento
cronolgico
podrn
en
existen
convertirse
fases
para
histrica
humano,
dos
ms
una
del
dado
que
preestablecido). Ambos, historia y
Lvi-Strauss entiende por cada una
mito, atienden a una estructura
de ellas un modelo de pensamiento
invariable que determina en forma
ligado a una determinada formacin
de conciencia colectiva y que se
socio-cultural (Criado, 1999). La
transcribe
racionalidad
aportan
en
su
narraciones
propia
que
manera
de
organizar y entender la realidad.
casi
salvaje 3 ,
completamente
como
categora
al
sobre
vinculada
espacio
la
que
La historia y la construccin de
establece su orden natural, parte
la misma no son ms que reflejo
de una relacin profunda con la
del
mito
naturaleza. La cultura nace desde
contemporneo (ibidem: 38), con
la naturaleza y tambin la sociedad
la
se inserta en ella, a travs de mitos
origen
misma
relacin
del
significacin
con
cualquier
adscripcin
la
mito
en
realidad
que
ancestral.
de
un
su
La
sentido
rituales.
La
racionalidad
domesticada piensa y ordena la

realidad
desde
la
cultura,
cronolgico para su estructuracin
destacando el papel del ser humano
y ordenamiento, no es ms que una
y de su existencia frente lo que le
necesidad
desde
rodea, su dominio de la naturaleza.
mundo Occidental. Como veremos
La historia no es ms que el reflejo
ms
de una sobrevaloracin del tiempo
que
adelante,
se
este
crea
sentido
de
temporalidad ser rechazado con el

fin de llegar a un conocimiento ms
puro
del
pasado
menos
mediatizado por el presente.

Pero
volviendo
la
sistematizacin del pensamiento, y

antes de intentar dar un contexto
especfico a cada uno de los niveles
a los que se est aludiendo, no
debe olvidarse, por tanto, que en
base a dos modos de entender y
Se trata de la trascripcin literal del

pense savage de Lvi-Strauss, pero de
ahora en adelante, y dado que considerar
una sociedad o cultura pasada o presente
que no cumpla los requisitos que
consideramos necesarios para considerarla
desarrollada implica tildarla de primitiva
o simple desde una visin occidentalizada
y etnocntrica, es necesario crear un marco
que anteponga a estas culturas como
igualmente
complejas
a
las
convencionalmente defendidas. De este
modo no tratar de sociedades primitivas
sino de sociedades pasadas o sociedades
con
una
escasa
complejidad
socioeconmica, aunque de este modo
excluya a muchos grupos humanos del
presente cuya percepcin del mundo es
ms cercana a la de esas sociedades
pasadas que la nuestra propia.
12
y su discurrir; es en l donde trata
occidental desde su base filosfica,
de construirse la realidad (Criado,
del de sociedades con una menor
2000: 284). Estos dos tipos de
complejidad
racionalidad
socieoeconmica,
(entendidos
como
eso s es un gran avance para el
socio-culturales)
fueron
estudio de la prehistoria respecto a
vinculados por Lvi-Strauss a las
arqueologas procesuales (acceder
llamadas
modelos
sociedades
fras
ese
sistema
calientes. Las primeras, por haber
mediante
tendido a preservar durante tanto
procesuales
tiempo
subjetividad
unas
formas
de
vida
la
de
racionalidad
razn)
post-
(mediante
la
del
investigador),
antiguas, se consider que estaban
como se ver ms adelante. Pero a
prximas
pesar
al
temperatura
punto
cero
histrica
de
(Lvi-
de
entender
sociedades
que
esas
eran diferentes a la
Strauss, 1990: 32). Mientras que
nuestra, no slo en sus modos de
las
modernas,
vida sino en su propia concepcin
hacer
de la realidad y de s mismos, es
funcionar su motor histrico a partir
necesario superar la dualidad en la
(aunque
que
segundas,
habran
las
comenzado
esto
ha
dado
lugar
muchos errores) de la revolucin
Lvi-Strauss
enmarc
las
culturas (Hernando, 2002: 41).
neoltica (ibidem).
De
este
arquelogos
modo,
que
los
pocos
siguen
una
Historia del pensamiento
Arqueologa Estructuralista (si de
humano: desarrollo de las bases
verdad puede llamarse como tal)
tericas de Lvi Strauss. Hacia
deben desarrollar y superar muchos
una nueva concepcin de la
de
Prehistoria y la Arqueologa
Estructuralismo original y ortodoxo,
los
postulados
del
y dejar de trabajar con sistemas de

su
oposicin
trata
de
artificiales. Bien es cierto que hay
historia
del
que partir de la base de que existen
pensamiento y tampoco trata de
al menos dos aparatos intelectuales
explicar el cambio entre un sistema
radicalmente
de
entender
Lvi-Strauss
termina
sistematizacin,
construir
no
ninguna
razonamiento
ah
otro.
Sus
la
modelos
sociales
distintos
realidad,
para
que
se
objetivos eran otros, por ello el
podran considerar como dos fases
Estructuralismo es ante todo una
ideales o imaginarias desde las que
corriente de la Antropologa. Pero s
partir a la hora de interpretar una
ha dado a posibilidad de concretar
cultura; pero es ahora labor de
lo
historiadores
que
separa
el
pensamiento
arquelogos
13
contextualizar o incluir en trminos
estructuralista, se opta por seguir
histricos
una solucin intermedia que bajo
los
distintos
modelos
el
estas premisas ayude a desvelar la
registro, sin abandonar la premisa
dinmica de una cultura en un
por la que se acepta que existe una
contexto determinado. Arquelogos
coherencia
socioculturales
que
entre
ofrece
esa
conciencia
historiadores
buscarn
subjetiva (colectiva), y el resultado
determinados
objetivo de los hechos sociales (la
representacin que conecten con la
cultura material). Un ejemplo de
propia concepcin del mundo que
ello es el Pensamiento Cazador
tendran los grupos del pasado, ya
(que posteriormente se sustituir
sea
por Racionalidad Cazadora) que
(Hernando), la concepcin de la
introduce Felipe Criado en algunos
naturaleza o el paisaje (Criado), la
de sus trabajos de investigacin
relacin entre los seres humanos y
(1989: 20; 1993: 23), refirindose
el ambiente, etc.
el
sistemas
tiempo
el
de
espacio
al sistema de racionalidad de las

sociedades cazadoras del Paleoltico
2.3.
superior
Estructuralismo al estudio de la
en
contraposicin
completando el modelo binomial de
Aportaciones
del
Prehistoria y la Arqueologa:
Lvi-Strauss.
En ese nivel de racionalidad es
donde
segn
Criado
puede
empezar
(2000)
diferenciar
Introduccin a una arqueologa
se
estructuralista.
el
divergencias con la Arqueologa
horizonte intersubjuntivo de una
Similitudes
procesual y postprocesual
comunidad colectiva, diferente (o

igual, si se trata de sociedades con
Antes
de
atender
las
que
el
un nivel muy bajo de complejidad
principales
socioeconmica)
Estructuralismo realiz al estudio
subjuntivo
horizonte
Se
de la cultura material, es necesario
construye el modelo intelectual que
establecer similitudes con aquellas
sirve para pensar y construir el
corrientes que le precedieron y de
mundo y, por tanto, la creacin de
las que parti. Del mismo modo
la cultura (lo que Foucault, como se
que Lvi-Strauss nunca pens en
ver ms adelante, entiende como
abandonar el mtodo cientfico y
sistema
empirista que consideraba como
nico
episteme).
al
de
De
individual.
aportaciones
conocimiento
este
modo,
vlido,
salvando muchas de las crticas de
nunca
la
aceptado
metodologa
tradicional
ha
el
Estructuralismo
sido
completamente
como
una
corriente
14
terica
capaz
de
sustituir
por
observables
empricamente,
de
entero las bases positivistas de la
manera que sean predecibles y
Nueva Arqueologa (Hodder, 1988).
contrastables
Para muchos contina teniendo un
funcin de esa ley general que
carcter
otorga
Moderno
en
un
indefinidamente
carcter
en
cientfico
al
marco
mtodo, lo que Lvi-Strauss titul
posmoderno en el que se mover la
como verdad de razn: una ley
teora post-estructuralista.
universal
contraposicin
Del
con
mismo
el
modo
que
el
mediante
la
poda
accederse
una
aproximacin
pero
necesariamente
Estructuralismo trata de alcanzar
perceptiva,
los modelos o las estructuras que
contrastada mediante el contexto
rigen los fenmenos humanos, la
material. An as, y sobre todo
Nueva Arqueologa aplica el mtodo
despus
hipottico-deductivo
resultados
en
su
de
Lvi-
Staruss,
obtenidos
los
sern
bsqueda de leyes generales que
totalmente distintos, partiendo de
expliquen lo particular. Ambas, por
la base inicial de una aproximacin
tanto,
la
que es en definitiva hermenutica y
detencin de universales culturales
debido como se ver ms abajo, a
a partir de una aproximacin a lo
un
concreto. Tratan de este modo de
positivismo.
estn
encontrar
interesados
las
en
rechazo
del
que
Por otro lado, y debido sobre
de
todo a la tendencia estructuralista
estudio, tomando las partes como
por atender a los aspectos formales
un todo general y universal. Los
y estilsticos de los objetos del
dos modelos se olvidan de incluir
registro,
un contexto para su evaluacin
demasiado
haciendo ms fcil la elaboracin de
sentido, tambin el inicio de la
una ley general de comportamiento
Nueva Arqueologa se caracteriz
(un dato que ser repetidamente
por prestar ms importancia a la
criticado
mbitos
forma del objeto sobre el contenido
posmodernos). Pero no hay que
del mismo. No es posible negar que
olvidar algo fundamental, y es que
el
trabajan a niveles distintos: los
especial inters esas caractersticas
sistemas de la Nueva Arqueologa
concretas de los datos, pero de
son
por
igual modo, los resultados de la
estructuras que residen en niveles
investigacin no sern ni mucho
mucho
ms
menos similares a los de la Nueva
tratan
de
interrelacionan
las
en
leyes
progresivo
entidades
los
sustituidos
ahora
profundos.
analizar
los
Ambos
datos
se
la
ha
tachado
formalista.
Estructuralismo
En
trata
de
este
con
Arqueologa.
15
Del
mismo
modo
que
el
naturaleza; mediante la razn. Y la

arqueologa
post-procesual
positivistas, y por tanto tendentes a
cognitiva,
proyectando
la
una
subjetividad del investigador en la
Estructuralismo
parte
arqueologa
de
bases
procesual,
no
puede olvidarse que una buena
interpretacin
parte
metodologa
arqueolgico mediante la empata.
estructuralista que naci con Lvi-
En ambos casos se est utilizando
Strauss parte de la fenomenologa
una
y la hemenutica de Merleau-Ponty,
nosotros mismos a unos grupos
y por tanto es base de posteriores
sociales que de ninguna manera
tendencias
Es
poseen nuestros mecanismos de
de
razonamiento
decir,
de
la
post-procesuales.
que
aunque
supuestos
empricos
como
prcticas
sociales
determinadas
(mitos,
parte
sistemas
de
parentesco,
Lvi-Strauss
siempre
del
percepcin
registro
actualista
por
tanto
de
de
actuacin. En ese sentido, y como

queda
anunciado
al
inicio
del
prrafo, el Estructuralismo es el
primero
que
establece
una
defendi que la manera de alcanzar
diferencia
entre
las
que
su sentido original, su coherencia
determinan
interna,
era
precisamente
la
occidental (el del investigador) y las
intuicin.
Pero
del
de sociedades del pasado (objeto
etc.),
Estructuralismo,
diferencia
que
puede
bases
el
de estudio)
pensamiento
con un desarrollo
considerarse como posible solucin,
conceptual totalmente distinto, que
ni la arqueologa procesual ni la
no inferior (Hernando, 2002).
Un
post-procesual
conseguido
aspecto
de
desvincular la mentalidad moderna
intentar
occidental del sujeto investigador
interpretativo real a los aspectos
del objeto de estudio. Es decir,
formales que han quedado y que
siguen
modelos
son en definitiva el instrumento
actuales a sociedades del pasado
bsico de estudio de la arqueologa.
que ni pensaban ni vivan de la
Pero todo ello forma parte de las
misma manera, a pesar de partir de
principales
dos mtodos de trabajo totalmente
Estructuralismo
como
distintos: la arqueologa procesual,
aportado
estudio
como es bien sabido, proyectando
prehistoria, tal y como se ve en
leyes
siguiente epgrafe.
han
proyectando
universales
de
esencial
un
la
hora
acercamiento
aportaciones
al
que
el
teora
ha
de
la
funcionamiento a seres humanos a

un mismo nivel de rigurosidad que
a
cualquier
fenmeno
de
la
16
Aplicacin
de
la
Antropologa
modo
de
anlisis
ser
Estructuralista al trabajo de la
principalmente
arqueologa.
formales y al estilo de los objetos
Principales
aportaciones
los
atender
caracteres
(ya sea el arte rupestre paleoltico o

la
Como se ha ido introduciendo a
decoracin
cermica,
por
ejemplo).
lo largo del trabajo, la tradicin
El Estructuralismo ha aportado
estructuralista ofrece una visin de
(como se ha visto en el apartado
la cultura como un texto; regida
anterior) muchos de los modelos de
por leyes y reglas ocultas que
anlisis que han revolucionado el
deben
para
campo no slo de la arqueologa,
poder entender el significado de lo
sino tambin de la historia y de la
que se presenta en el registro. Pero
etnoarqueologa.
no es fcil teniendo en cuenta la
ese
ser
descodificadas
Pero a partir de
modelo
(antropolgico),
tendencia
ideacional ,
que
no
prehistoriadotes y arquelogos no
idealista,
que
corriente
tratarn de atender a la bsqueda
maneja: la preeminencia de los
de las estructuras universales y
pensamientos
por
vacas que Lvi-Strauss trataba de
encima de la materia o el objeto.
identificar, sino que tratarn de
Esta tendencia ser en gran parte
delimitar la estructura particular en
la
un contexto determinado, es decir
que
ayude
esta
y
las
ideas
construir
una
Arqueologa cognitiva que atienda
cargarla
al estudio de los comportamientos
material
ideolgicos que se esconden bajo el
significado,
registro
(Jhonson,
caractersticas comunicativas de un
2000). De este modo el arquelogo
texto, debe ser tratada como un
estructuralista tratar de entender
lenguaje en espera de ser ledo
los objetos como palabras de un
(Tilley, 1990a). De este modo no
texto del que deber desentraar
slo se atender a los aspectos que
las reglas que lo rigen, y as llegar
son susceptibles de ser catalogados
fundamentos
y tratados como series de oposicin
culturales que los han producido. El
o analoga (tal y como determina el
arqueolgico
entender
los
de
historia.
como
La
cultura
sistema
con
las
de
mismas
sistema de oposicin binaria), sino

4
Es necesario establecer una diferencia

entre el Estructuralismo y la consideracin
del terreno ideolgico como reflejo directo
de la cultura material (y de ah la
importancia de la idea), de otras corrientes
idealistas que por ejemplo, toman la
difusin de una idea como motor de cambio
(Hernando, 1999: 51-2). En este sentido, el
campo de las ideas funciona y se desarrolla
de manera distinta.
que se partir de metodologas

menos
rgidas
basadas
transformacin
de
representacin
de
(espacio,
en
la
sistemas
de
tiempo,
la
realidad
paisaje,
17
naturaleza, relaciones sociales).

Por tanto el Estructuralismo
debe
considerarse
metodolgico
anlisis
slo
como
material
En definitiva y a pesar de los
no
lmites que en principio plantea el
nivel
Estructuralismo, su papel ha sido
de
fundamental en la formacin de
recurso
(caractersticas
nuevas
perspectivas
de
estudio
formales), sino tambin a nivel
sobre el anlisis de las poblaciones
epistemolgico
del
del pasado. Se da un paso ms en
mtodo arqueolgico empirista. Y
el anlisis de las estructuras a
aunque
travs de las cuales se explica el
como
para
considerado
crtica
muchos
como
un
est
mtodo
funcionamiento
de
los
sistemas
inviable para alcanzar pautas de
sociales y culturales, adentrndose
significacin a travs del registro, el
por
Estructuralismo ha servido de base
olvidado de lo ausente. Sin llegar al
terica
otras
nivel del individuo incluyndolo en
el
su contexto, se ha avanzado en la
Marxismo, la hermenutica o el
consideracin de la cultura como
post-estructuralismo (ibidem), en el
algo
sentido
significativa;
para
perspectivas
muchas
como
de
que
son
comienza
primera
vez
en
construido
el
terreno
de
en
forma
contra
de
positivistas
que
relacionar elementos de la cultura
planteamientos
material con practicas sociales de
entienden la cultura material como
comportamiento. Marca sin duda el
un
inicio
adaptacin
de
los
interpretativos,
estudios
aunque
para
medio
extrasomtico
(Hodder,
fundamentos
de
1988).
Los
cientificistas
muchos se quede todava en el
comienzan a ser cuestionados al
umbral en espera de trascender
separar
(ibidem;
Un
comportamiento social, cargado de
ejemplo de ello seran los propios
un fuerte significado interno, de ser
trabajos
arqueolgicos
de
encorsetado
Strauss,
en
antes
Hodder,
los
1988).
que
Lvi-
definitivamente
mediante
el
leyes
de
universales y generales. La cultura
atender a las redes estructurales
material ya no es pasiva, ni el
que
sujeto est enteramente ligado a
determinan
socioculturales
humano,
las
de
presta
relaciones
un
grupo
sistemas bsicos que se repiten,
mucha
mayor
sino
que
es
producto
del
humano.
La
preocupacin por poder delimitar
comportamiento
eficientemente el cuadro de las
cultura
estructuras
relacionada con las ideas, creencias
universales.
de
significado
est
significados
ntimamente
que
cada
grupo
antepone entre l y el objeto. La
18
cultura es un elemento autnomo,
cierto
pendiente de un trabajo de anlisis
espacial y cronolgica.
para
su
descodificacin
(Smith,
2000).
En
grado
de
definitiva,
universalidad
y
volviendo
recapitular lo anunciado en otros
El Estructuralismo se encuentra
enclavado
entre
dos
totalmente
distintas
de
puntos, en la obra The Savage Mind
formas
(citada en Smith, 2000: 105-6),
anlisis
publicada
en
1966,
Lvi-Strauss
terico e interpretacin prctica. Ya
introduce una idea que es de vital
que
el
importancia
la
fundamental para el estudio de las
modo
de
sociedades prehistricas: se trata
rige
los
de aceptar que la cultura, como
medio universal de clasificacin del
culturales, y por otro lado se acoge
mundo, tambin en sus estadios
a modelos tericos del ms puro
ms primitivos funciona con los
talante positivista. Esta situacin
mismos modelos de complejidad.
intermedia, tomando una posicin
Lvi-Strauss trata de hacer una
lo
equilibrada,
comparacin entre el pensamiento
tremendamente
cientfico y el mtico, situados a un
por
un
lado
concepto
de
significado
cultura
introduce
material,
estructura
oculta
que
comportamientos
sociales
suficientemente
puede
ser
en
como
un
aporte
enriquecedora a la hora de plantear
mismo
un
cientfico, por un lado, trata de
tema
de
investigacin.
Una
nivel.
posible solucin de consenso entre
acercarse
una arqueologa positivista y las
profundos
posteriores corrientes arqueolgicas
Naturaleza,
basadas en la hermenutica.
relaciones
El
a
e
pensamiento
aspectos
intrincados
tratando
causales,
de
ms
de
la
buscar
procesos
A pesar de la falta del lenguaje
sistemas de clasificacin, mientras
y de informacin contextual en la
que por otro lado, el pensamiento
mayora de los casos, por tratarse
primitivo
de
(los
bricolage, en el sentido de que
que
funciona tomando elementos de la
arqueologa
naturaleza y de la sociedad que le
sociedades
pasadas
principales
problemas
encuentra
la
estructuralista),
se
contina
rodea
es
para
catalogado
la
como
construccin
de
tratando de alcanzar los niveles
rituales, mitos y en definitiva de
ms profundos de significacin que
una
guardan los objetos mediante la
suficientemente capaz de elaborar
consideracin
las
sistemas culturales complejos. De
guardan
modo que cada uno en su propio
estructuras
de
mentales
que
cosmologa
que
es
contexto temporal ha alcanzado los
19
mismos niveles de desarrollo. Esto
alguna referencia a los trabajos de
que
Lacan, Derrida o Foucault.
hoy
da
puede
parecer
demasiado obvio no es de ninguna

manera
conjugable
con
los
2.4. Principales crticas. Barthes
sistemas tericos que se haban
y los primeros pasos hacia el
desarrollado hasta el momento y
Post-estructuralismo.
que seguan adoptando aspectos

racionalistas y evolucionistas. De
Crticas al Estructuralismo
todos modos, y an a pesar de

parecer una primera aproximacin
Para poder recapitular sobre lo
al relativismo cultural (orientado a
positivo
las sociedades del pasado y del
supuesto el Estructuralismo como
presente),
teora y metodologa de anlisis,
ha
recibido
algunas
lo
negativo
que
ha
crticas al respecto: para algunos se
son
ha visto como una tendencia que
centrado sobre todo en criticar la
por
las
figura de Lvi-Strauss y todo lo
diferencias entre lo primitivo y lo
concerniente a su trabajo. Como ya
moderno. Es decir, que contina
se
proyectando
Lvi-Strauss no fue ms que un
el
contrario,
los
occidentales
progreso
enfatiza
de
para
valores
superioridad
establecer
diferencias
con
socioculturales
que
no
muchos
ha
los
anunciado
que
se
han
anteriormente,
producto de su tiempo, y por lo
las
tanto, un continuador adems de
modelos
un
se
postulados
han
innovador.
Muchos
de
hoy
sus
pueden
desarrollado de la misma manera
considerarse poco correctos, como
(un dato claramente distinguible en
por ejemplo la tendencia a enfatizar
el
la diferencia entre lo primitivo y
discurso
de
Lvis-Strauss
de
1960 (1990: 35-6)).
lo moderno. Pero lejos de poder
En este sentido, algunas de las
juzgar
correctamente
crticas que ha recibido el trabajo
conclusiones
de Lvi-Strauss han sido superadas
definitiva producto de un trabajo
y corregidas por los que hoy se
enmarcado en un contexto histrico
dedican
y social delimitado, las crticas que
una
arqueologa
fueron
aqu
ser
esenciales pretenden pasar por alto
que
tienen
persona
tomarse
en
estructuralista, pero no dejan de

planteamientos
deben
que
las
mucho de vertientes posmodernas.
su
Por ejemplo, como se ver en la
Estructuralismo
parte dedicada a Felipe Criado, hoy
mtodo en s mismo.
como
como
llegar
teora
al
y
da es casi imposible no incluir
20
Muchos de los puntos que aqu

se
presentan
ya
han
sido
esperaba
Lvi-Strauss
encontrase
un
que
antroplogo.
El
introducidos en otros epgrafes, as
mtodo de oposiciones binarias del
que
que
se
tratar
de
no
incidir
parta
el
Estructuralismo
demasiado en ellos. Por un lado la
original
preeminencia que se otorga a los
descartarse
pensamientos e ideas, por encima
arquelogo es incapaz de partir de
de la materia o el objeto. Un
las bases que considera esenciales
aspecto que ser inmediatamente
la teora estructuralista, aunque ello
recogido
la
no quiere decir que no sea posible
estructuralista,
un anlisis estructural del registro
superando as los lmites que ello
_y un ejemplo de ello est en Felipe
pudiera suponer. De este modo la
Criado.
adaptado
arqueologa
por
ideologa se convierte en base o

infraestructura
de
la
cultura
debe,
de
por
algn
tanto,
modo.
El
Por ltimo, uno de los aspectos

que no ha sido capaz de superar el
material que maneja el arquelogo
Estructuralismo,
desde
acercamiento
al
aspectos que la arqueologa o que
individuo.
este
el
del
contina atendiendo a la presencia
Estructuralismo tuvo que superar,
de una conciencia colectiva global
fue el de la atencin a aquellas
que encierra consigo o determina
estructuras
que
de algn modo, el pensamiento y
introdujo Lvi-Strauss, y que no
actividad del sujeto individual. La
parecan
simples
muerte del sujeto, ser tambin
incapaces
tomada por los sucesores post-
el
registro.
desarrollo
del
de
ms
que
vacas
detalles
sujeto
el
como
sentido,
se
estructuralistas, que modificarn en
contextuales de los objetos. Un
parte la perspectiva precedente.
ejemplo de ello, es el dualismo
Pero en ese sentido, habra que
simplista con el que de alguna
considerar
manera
medida es indispensable atender a
se
de
quiso
histricos
En
sido
modelos
los
propio
universales
construcciones
atender
Otro
ha
sintetizar
racionalidad
los
que
los
niveles
entonces,
ms
en
concretos
qu
e
imperaban en el funcionamiento de
individualizados del sujeto como
la mente humana.
creador de cultura; es decir, si
Inconvenientes tambin fueron

la carencia del lenguaje y la falta de
realmente
posee
la
suficiente
relevancia.
informacin contextual con la que

debe manejarse un arquelogo, que
Barthes: primeros pasos hacia el
no posee ni la mitad de datos que
Post-estructuralismo
21
Muchos de los aspectos que el

Estructuralismo
en
su
plano
abandona el mtodo universalista

de Lvi-Strauss y se extrapola a
epistemolgico o terico aporta al
otros
estudio de la Prehistoria, sealados
cultura; algo fundamental para el
con anterioridad, proceden sobre
anlisis arqueolgico de la cultura
todo de los trabajos que fueron
material. En este sentido, Derrida,
desarrollados a partir de la obra de
uno
Lvi-Strauss.
distinguidos
del
destacados es el de Roland Barthes,
estructuralismo,
elaborar
que incluso en los ltimos aos de
severa
su
especialmente
carrera
como
Uno
de
podra
los
ms
considerrsele
representante
del
Post-
mltiples
de
los
aspectos
de
representantes
ms
Post-
crtica
una
dirigida
a
logocentrismo
la
este
travs
de
su
2000).
Teora de la Deconstruccin (Bapty
Partiendo de la base de que esa
& Yates, 1990). Un uso excesivo de
corriente
esta
estructuralismo
(Smith,
no
nace
como
un
prctica
tender
lo
universalizar la propia subjetividad
anterior, sino como un consecuente
del investigador en cada anlisis de
producto
prcticas sociales o discursos, lo
movimiento
sustitutivo
de
revisin
la
de
readaptacin
de
los
supuestos
que
significa
elevar
esa
estructuralistas, la explicacin ms
subjetividad a la categora de razn
clara de sus bases resultar a partir
universal (Criado, 1999:8). Derrida
de
trayectoria
enfatiza, por un lado, la necesidad
precedente
de
las
crticas
evolutiva
la
del
reconstruir
escritura,
estructuralista.
el
valor
minusvalorada
de
la
por
el
Bajo estos supuestos, el trabajo
habla y la palabra, y por el otro, y
de Roland Barthes es esencial para
termina por hacer desaparecer el
entender los primeros cambios que
concepto
llevan a una reconsideracin de los
sucesin de infinitos significantes.
supuestos estructuralistas. Barthes,
De este modo no hay nada fuera
como buen estructuralista basa su
del
trabajo
Martnez, 1991: 209).
en
la
captacin
significados
que
cultura
partir
yacen
de
de
texto
significado
(cita
en
bajo
la
Fernndez
de
los
bajo
la
Despus de este inciso, seguir
mtodos
con el trabajo de Barthes, que
similares al lingstico. Pero da un
adems
paso ms all y trata de superar
aproximacin entre el significado
esa barrera logocntrica para incidir
(concepto
en otros contextos de significado
significante
(ibidem).
representacin). Inicia un estudio
De este modo se
realiza
una
novedosa
representado)
(el
objeto
el
de
22
de
con independencia de su origen o
que
su posterior desarrollo. De este
Lvi-Strauss haba recogido de los
modo el Estructuralismo debera ser
trabajos de Saussure, de modo que
considerado
se pudieran construir sistemas de
que subordina la diacrona propia
anlisis ms coherentes y menos
de la historia como flujo continuo
sujetos a volubilidad (Smith, 2000).
de acontecimientos al estatismo de
En su obra Mitologas (1973) trata
un
el tema de la ideologa muy en
(Fernndez Martnez, 1991). Lvi-
relacin con el lenguaje, del que
Strauss
diferencia un primer nivel donde se
argumento,
expresa el contenido formal del
simplificar al mximo en busca de
mismo (denotation), y un segundo
las
nivel que contiene el significado
susceptibles de ser aplicadas bajo
ideolgico (connotation). Pero en
un sistema de oposicin binaria;
trabajos
sus
sobre
las
relaciones
arbitrariedad
entre
ambos,
posteriores,
diferenciacin
que
considerarse
de
esta
podra
algn
modo
como
nico
ahistrico,
sistema
no
presta
sino
historias
secuenciales.
sincrnico
atencin
que
construcciones
ya
trata
que
son
al
de
sean
limitadas,
Esta consideracin
parte de la crtica por parte de Lvi-
estructuralista ser modificada por
Strauss
trabajos posteriores en los que el
historia ligado a los intereses de
segundo nivel ya no aparece como
Occidente en clave evolucionista
secundario sino que tiene un papel
(Tilley, 1990a). A pesar de ser una
activo desde un primer momento,
opinin ampliamente aceptada y
naturalizndose en el primero de
por tanto una solucin bastante
los niveles. De esta manera el texto
lgica, Barthes va a recuperar la
deja
relacin entre la sincrona y la
de
manera
tratarse
porque
de
se
la
misma
diluye
la
de
concepto
de
la
diacrona mediante la adecuacin
diferencia entre la superficie y lo
diacrnica
que se encuentra en profundidad.
significado
Partiendo de la idea que tena
un
de
unidades
de
construidas
sincrnicamente
ensambladas
Lvi-Strauss sobre la historia, que
como si de una cadena se tratase.
evidentemente
el
En base a esta sucesin de un
sistema antes:despus, el concepto
estado sincrnico a otro, Ricoeur
queda vaciado de contenido. Segn
(ibidem:
su metodologa, el anlisis de las
metodologa de la hermenutica,
estructuras
enfatizar el papel de la praxis
trabaja
universales
con
de
un
58)
en
la
ligado
elaboracin
la
determinado sistema social, queda
humana
del
supeditado a un momento concreto,
proceso histrico y por tanto como
23
agente de su propia identidad (el
necesariamente
sentido ms humano de la muerte
institucionalizado como tal a raz de
del sujeto post-estructuralista).
unos
Segn Barthes, la cultura debe
que
intereses
haber
concretos.
sido
Estas
ideas fueron quiz influencia de la
ser en todo momento considerada
situacin
como un reflejo vivo de la ideologa
Europa en torno a los aos 60 y 70;
(Smith, 2000: 109). Esta idea es
en
fundamental
colectiva
(de
estructuralismo y ser ampliamente
hablado
Lvi-Strauss)
desarrollada por Foucault, tal y
considerarse como determinante en
como se tendr ocasin de ver en
la
la segunda parte del trabajo. Es
significado sociales o culturales, y
cierto
se deja diluir por la preeminencia
en
que
Lvi-
el
Post-
Strauss
nunca
poltica
esos
reinante
momentos
la
creacin
que
de
mente
ya
haba
deja
de
sistemas
que
situacin real en la que viva, ms
emanadas de estructuras de poder
bien
estaban
permanecer
cmodamente protegido bajo ideas

cientificistas
desarrollando
leyes
en
la
realizacin de esa misma funcin.

En sus ltimos trabajos Barthes
hicieron mantenerse al margen de
se va acercando cada vez con
cualquier accin de compromiso.
mayor
Fue
esencialmente
aspecto
que
le
un
objetivas
instituciones
de
adopt un talante crtico sobre la

prefiri
las
la
en
ampliamente
intensidad
postulados
post-
criticado por los posestructuralistas
estructuralistas.
y por todos los posmodernos en
lectura
general, que en el caso de los
comienza
arquelogos,
despus de todo, un texto cobra
trabajo
consideraban
como
relevante
dado
su
polticamente
significado
los
a
textos,
Barthes
argumentar
dependiendo
la
de
que
la
fortsimo
propia habilidad del lector para
que
descifrar los cdigos en los que est
encerraba tras de s la cultura
escrito; en palabras de Barthes:
material. En ese sentido es fcil
Nace el lector a costa de la muerte
comprender que pasara por alto el
del autor (cita en Bapty & Yates,
incluir en su anlisis una referencia
1990:
de poder que determinase de algn
diferencia entre readerly (legible),
modo
componente
la
el
de
Volviendo
ideolgico
construccin
determinada
cultura
9-10).
establece
al
de
una
donde el lector aparece como un
un
consumidor pasivo del significado
determinado horizonte colectivo (en
final
del
texto,
writerly
forma de mito, por ejemplo). Segn

Barthes,
ese
mito
tendra
24
(escribible) 5 , donde el lector es
posibilidad de llevar a cabo una
ahora forzado a adoptar un papel
aproximacin
activo a la hora de abordar el texto.
cultura
Todava no se aleja de lo que de
coherentes de la razn, e introduce
cientfico
nuevos
trata
de
ser
el
sistemtica
mediante
los
aspectos
mtodos
emocionales
que cree que es posible determinar
metodologa
los cdigos que estructuran y rigen
(ibidem). De modo que el trabajo
los sistemas de significado. Pero
deja de ser tan intelectualizado y se
comienza
hace ms perceptivo.
multiplicidad
de
una
significados
ms
con
fsicos
sugerir
lindan
la
Estructuralismo, en el modo en el
que
la
hermenutica
Tomando
como
referencia
el
conforme a las mltiples relaciones
trabajo
que la superposicin y variacin de
perfilando muchos de los aspectos
cdigos puede comportar. De este
que tomarn y transformarn los
modo los cdigos estn sujetos a
representantes
distintas
estructuralismo. Estos postulados
interpretaciones,
dependiendo
lectores
de
que
los
diferentes
accedan
al
texto
de
Barthes
se
han
del
ido
Post-
representan algunas de las ideas

bsicas
que
Derrida
Foucault
(Smith, 2000). La atencin sobre
desarrollarn durante los aos 70 y
este
que
aspecto
perspectiva
ya
desde
una
post-estructuralista
aportarn
las
individualidad,
ideas
de
relativismo
estar muy bien desarrollada por la
subjetividad
teora deconstructiva de Derrida.
realidad y, en este caso, para el
Por ltimo y abandonando casi

definitivamente
positivista
lo
pudiera
Estructuralismo,
que
de
albergar
el
Barthes
interpretar
la
estudio de la Prehistoria.
3. EL POST-ESTRUCTURALISMO
termina
rechazando el mtodo cientfico y

excesivamente
para
racionalista
3.1. Introduccin
que
adopt el lado ms ortodoxo de la
Como
ya
se
anunci
al
corriente. En su obra The Pleasure
introducir el trabajo de Barthes, el
of the Text, publicada en 1973,
Post-estructuralismo no surge como
Barthes desplaza completamente la
producto de una deconstruccin de

los
Las traducciones de readerly y writerly

son meramente especulativas dado que
esas palabras forman parte de una
construccin especfica de Barthes que no
tiene por qu tener traduccin al espaol.
Lo importante ser entonces atender al
significado que otorga especficamente el
autor a uno y otro trmino.
fundamentos
del
Estructuralismo, sino como base a

una revisin y remodelacin de
unos supuestos que se hacan cada
vez menos acordes a las corrientes
25
posmodernas. De este modo el
busca de las estructuras de la
experiencia (partiendo de la propia
nace
utilizando las mismas herramientas
conciencia
metodolgicas
que
el
empieza tener en cuenta que el
Estructuralismo
para
el
sujeto como agente est sujeto a
entendimiento de la cultura, es
influencias
decir,
producto
tomando
las
mismas
del
de
sujeto),
poder
de
las
que
se
son
circunstancias
referencias a los textos y a los
histrico-culturales en las que est
modelos lingsticos. La idea de
sumido. En este sentido si que hay
cdigos y leyes subyacentes sigue
una recuperacin del sujeto como
repitindose, y lo ms importante a
objeto de anlisis (sobre todo con
mi modo de ver: la cultura sigue
Lacan y Foucault; ste ltimo a
considerndose como un producto
travs del papel del discurso de
autnomo y no como el resultado
poder). Se le sigue sin considerar
de las circunstancias modeladas por
como
el
autnomo, pero aparece a su vez
medio
exterior
donde
se
agente
activo,
producto
como
indicar que se le aade adems el
fuerzas particulares que determinan
carcter activo que haba perdido
lo
con el Estructuralismo. Se deja de
Descentralizacin
analizar la mente en exclusividad
(Smith, 2000: 119).
se
ha
discursos
desenvuelve. Aunque es necesario
que
de
libre
llamado
del
y
la
Sujeto
para abrir un dilogo ms abierto
De este modo, se pierde la fe en
entre sujeto y objeto (Fernndez
una posible aproximacin cientfica
Martnez, 1991).
a la cultura para encontrar una
El Post-estructuralismo, al igual
nica estructura de pensamiento
que suceda con su precedente,
universal.
tampoco
circunstancias
consigue
acercarse
al
Las
propias
polticas
del
sujeto como resultado de anlisis
momento, ensalzan la capacidad de
(por ello se ha hablado de la
las fuerzas e instituciones de poder
Muerte
Sigue
como principales creadoras de una
atisbo
conciencia colectiva y por lo tanto,
del
negando
Sujeto).
cualquier
humanista en aras de cdigos de
de
sentido que definen al individuo, y
mediatizados
por tanto niegan su papel en la
externas muy poco predecibles. Las
construccin de la cultura. Pero por
lecturas empiezan a ser mltiples y
otro
lado,
fundamentos
los
que
unos
cdigos
por
de
sentido
circunstancias
desmonta
los
muy
fenomenolgicos
de
contradictorias.
en
hacerse imposible la construccin
parti
Lvi-Strauss
variadas,
a
Comienza
veces
a
26
de leyes generales que consigan
a falsacin cualquier hiptesis que
sistematizar el orden lgico que
sea planteada. Segn Popper, si la
subyace en el pensamiento y se cae
teora
irremediablemente
mtodo
inicial
no
es
falsada
de
anlisis
relativismo, lo que hace an ms
considerarse
como
difcil el acceso a estructuras que
(Fernndez
puedan considerarse como ciertas y
este modo se introduce cierto grado
contrastables. Es imposible negar
de relativizacin en la Ciencia desde
que cualquier observador se halle
las posiciones ms ortodoxas del
influenciado
positivismo, lo que no deja de ser
en
por
las
el
propias
circunstancias sociales e histricas
Martnez,
no
el
puede
cientfico
1991).
De
significativo.
en las que vive. De igual modo que
Pero sin duda el filsofo que
cualquier cultura, situada en su
ms ha influido en la construccin
contexto particular, estar a su vez
de una crtica al racionalismo es
mediada
Nietzsche. Y muchas de sus ideas
por
agentes
de
poder
regidos por intereses particulares
son
en
epistemologa
un
determinado
momento
histrico (ibidem).
fundamentales
en
la
post-estructuralista.
Por ejemplo, el perspectivismo que

defiende la posibilidad de extraer
muy diferentes puntos
3.2. La crisis del Positivismo
de vista
sobre una misma realidad estar ya

Los primeros pasos hacia la
desconfianza
en
una
ciencia
presente en Barthes como vimos, y

ser tambin influyente en la Teora
de
de la Deconstruccin de Derrida. De
filsofos de la Ciencia. Muchos de
esta idea parte la desconfianza de
los presupuestos que se establecen
poder llegar a construir una teora
son
pensamiento
coherente que pueda aproximarse a
posmoderno y por lo tanto, tambin
la realidad de un modo sistemtico
de
y contrastable, si no es a travs de
positiva,
la
los
parten
base
sobre
del
principios
todo
tericos
que
construyen el Post-estructuralismo.
observaciones
El primero en introducir una crtica
particulares.
aunque moderada del positivismo,
Nietzsche
fue
(1902-1994).
participacin de la emocin y la
Partiendo del mtodo hipottico-
libertad a la hora de analizar la
deductivo que caracterizaba a las
realidad en contraposicin de los
ciencias
mtodos
Karl
Popper
del
Positivismo
Lgico,
se
puntuales
Del
vitalismo
toma
lgicos
tambin
y
de
la
racionales
introduce el llamado principio de
imperantes desde la Ilustracin. Se
demarcacin que obliga a someter
abandonan,
por
tanto,
las
27
cualidades matemticas con las que
el Estructuralismo intentaba teir
sincrnico
su metodologa de trabajo.
clsico. Debe atenderse, por tanto,
Foucault tambin toma muchas
gana
coherencia
frente
su
al
estudio
diacrnico
cada estadio por s mismo (estadios
de las ideas de Nietzsche para
de
estructurar sus teoras histricas.
englobado en su propia sincrona.
De l toma el escepticismo o la
La
desconfianza sobre la capacidad de
sentido, un objetivo y se vaca del
encontrar
dinamismo evolutivo al que siempre
alguna
conocimiento
fundamentar
forma
que
su
de
consiga
visin
de
la
resistencia
historia
frente
deja
al
de
poder),
buscar
un
haba estado ligada.

Los avances hacia una ciencia
realidad mantenindose al margen
posmoderna
de
circunstancias
significativos; los fundamentos de
histrico-sociales de las que parte.
una ciencia emprica ya no ofrecen
Segn
del
garanta alguna, porque ya no se
comportamiento social est guiado
pretende alcanzar ninguna certeza,
por una tendencia innata al poder
ni siquiera cdigos universales de
(citado en Smith, 2000:121), de
significacin. La teora se acepta
esta manera, la cultura debe ser
como subjetiva y aunque definida
analizada
de un modo general, determinada y
las
propias
Nietzsche
como
el
fondo
producto
de
son
cada
vez
ms
discursos particulares que emergen
localizada
no slo de un determinado contexto
especfico. Los datos y la teora
histrico
nacen
concepto
social,
intemporal
sino
de
de
un
poder.
en
en
culturales
un
contexto
contextos
histrico-
concretos
(Hodder,
Nietzsche tambin le ofrece las
1988). Las conclusiones son mucho
nociones
ms
de
inclusin-exclusin-
ricas,
pero
por
otro
lado
poder que Foucault incorpora en su
relativas y poco sujetas a mtodos
idea de la Historia como mbito
de contrastacin. Se desecha la
cargado de simbologa crtica para
idea
el presente desde el pasado. Una
incontestable,
Historia Universal que trascienda
que
todos los mbitos de la experiencia
interpretaciones se puedan dar. Se
(ibidem: 127-8).
desdean los criterios positivistas,
Cambia
tambin
la
propia
de
llegar
hay
una
verdad
se
asume
porque
tantas
verdades
como
que se consideran inservibles y
concepcin de la historia: deja de
poco
abarcables;
verse como un proceso lineal y
capitalismo
ordenado a travs de diferentes
(Tilley,
estadios de progreso y complejidad,
desarrollan
que
1990a).
los
ligados
todo
A
lo
al
invade
cambio
mtodos
se
de
28
interpretacin hermenuticos para
todo estructuralistas. Es necesario
llegar al significado de los objetos
destacar
materiales. De este modo pueden
aportaciones que hicieron cada uno
conjugarse lo material y lo ideal
de
mediante la empata y la intuicin.
conocimiento,
Y el pasado empieza a ser objeto
introducir a Lacan y Derrida para
de
de
dedicarme ms profundamente en
compromiso con el presente. La
la labor epistemolgica de Foucault,
arqueologa
por la especial trascendencia que
interpretaciones
polticas
acepta
un
papel
las
ellos
principales
al
terreno
del
modo
que
de
de
cobraron sus conclusiones en el
de
estudio de la Prehistoria y sobre
significacin poltica e ideolgica.
todo en la interpretacin de la
Esto
cultura material.
relevante
como
generadora
importantes
no
modelos
quiere
decir
siguieran
que
se
extrapolando
comportamientos
sociales
del
El primero de ellos es Jacques

Lacan,
psiquiatra
de
profesin,
presente al pasado, tal y como
parte del psicoanlisis de Freud
ocurra con el positivismo, sino que
para llegar a interesantes, pero a
definitivamente se establece una
veces
separacin radical entre el pasado y
complicadas sobre el inconsciente y
el
el sujeto. Sus estudios sobre los
presente,
en
lo
que
interpretacin se refiere.
conclusiones
fundamentos
originales
psicoanlisis
3.3.
Principales
representantes
demasiado
fueron
influenciados
por
adems
lingstica
del Post-estructuralismo: Lacan y
estructural
Derrida
resultado fue el nacimiento de una

nueva
Al igual que el Estructuralismo,

las
nuevas
corrientes
post-
de
la
del
Saussure;
imagen
del
yo
funcionamiento
del
inconsciente.
Parte
de
la
idea
de
el
que
del
el
estructurales incidieron de manera
inconsciente est estructurado de la
significativa en diversas disciplinas
misma manera que el lenguaje y
como la psicologa, la antropologa
que
comportamientos
la
historia.
Los
principales
por
lo
tanto
poseen
similares
representantes de esta teora son
(Fernndez Martnez, 1991). Toma
Jacques
el significado y el significante de
Lacan
(1901-1981),
y
Saussure e invierte el orden de la
Michel Foucault (1926-1984). Todos
explicacin: para Saussure exista
desarrollaron
en
una relacin de complementariedad
Francia a partir de supuestos ante
inherente entre el significante o
Jacques
Derrida
sus
(1930-2004)
estudios
29
imagen acstica y el significado o
que parte de los deseos de uno
concepto. Lacan a partir de aqu,
mismo) y lo real (supeditado a lo
adscribe a ambos conceptos las
simblico e imaginario). Se sita
categoras
por tanto en la interseccin de los
inconsciente de Freud y rompe la
ejes de lo real, lo imaginario y lo
relacin
El
simblico (Shanks & Tilley, 1987:
preeminencia
63-4). Y esta concepcin lleva a
de
consciente
entre
significante
ambos.
gana
sobre el significado, que resulta
una
aleatorio e inconsciente, del mismo
conciencia individual. El sujeto deja
modo
accede
de ser unitario y parte de una
directamente a los significantes que
estructura de significado ajena a l
le ofrece su paciente durante su
que le fundamenta, no slo en la
anlisis.
concepcin
que
el
psiquiatra
descentralizacin
tambin
De
las
teoras
de
Saussure
de
en
de
mismo
sus
la
sino
acciones
decisiones.
tambin elabora diversos trabajos
Otro de los pensadores ms
sobre el yo humano. Para su
caractersticos
realizacin
la
posmoderno es el filsofo Jacques
Derrida. Muy comprometido con el
su
movimiento del 68 (al menos en un
relacin
tambin
entre
significante,
simblicas.
sujeto
todo
como
En
en
estructuras
este
formar
de
significado
sobre
consideracin
parte
sentido,
parte
de
el
esa
principio),
del
movimiento
elabora
todo
un
compendio crtico basado en la idea

de
la
deconstruccin.
La
crtica
estructura como un elemento ms.
tambin parte del lenguaje, de las
Es decir, el sujeto ya no parte de s
palabras y sus conceptos y termina
mismo, se objetiva (al igual que el
en la filosofa y en la revisin del
significado en el significante) en el
concepto
Otro, en algo exterior a l; esto
misma,
es lo que se ha llamado el estadio
Heidegger.
De
del espejo. Pero no es hasta la
conceptos
deben
llegada
el
funcin de sistemas internos que
sujeto entra en un determinado
determinan su sentido y que se
campo
que
deben deconstruir. Estos sistemas
diferencia el yo del t. En el
se construyen a partir de procesos
sujeto,
histricos
del
de
por
lenguaje
cuando
significacin
tanto,
se
unen
lo
epistemolgico
que
en
ya
haba
este
de
iniciado
modo
entenderse
forma
de
la
los
en
figuras
simblico (el ideal del yo respecto
retricas como la metfora o la
a los dems o el super yo de
metonimia.
Freud), lo imaginario (el yo ideal,
30
Si
volvemos
concreto
atrs,
en
la
sistemas
de
reconstruye una y otra vez los
los
racionalidad
moderna,
oposicin binarios de Lvi-Strauss y
mismos
Saussure, hay que darse cuenta de
universales;
que necesariamente uno de los
logocentrismo (Criado, 1999: 12).
trminos incluidos en la oposicin
Para ello, en una de las crticas que
se hallaba irremediablemente por
recibe Lvi-Strauss de parte de
encima del otro. Esta exclusin o
Derrida, ste trata de desplazar el
infravaloracin
los
logocentrismo del habla a favor de
trminos es lo que Derrida trata de
la escritura (Tilley, 1990a: 60-65).
explicar
De este modo los significantes se
considera
de
uno
de
deconstruir,
esta
porque
tendencia
como
modelos
priorizan
que
que
considera
eso
sobre
es
los
el
significados
resultado de procesos aleatorios en
hasta que estos ltimos terminan
el
los
por desaparecer: no hay nada
las
fuera del texto (cita en Fernndez
un
Martnez,
tiempo
(es
significados
decir,
varan
circunstancias
que
segn
globales
de
1991:
209).
Derrida
momento concreto). Por ejemplo en
pretende evitar as la imposicin de
los
una
binomios
hombre:mujer
subjetividad
particular
en
naturaleza:cultura, se considerarn
discursos y prcticas sociales; un
los trminos hombre y naturaleza
hecho
como superiores o positivos a los
promulgar
de mujer o cultura. Pero esto no se
universal (Criado, 1999: 8).
que
significara
una
volver
nueva
razn
adscribe a una ley universal sino a
Para un entendimiento puro
principios metafsicos construidos, y
de los distintos trminos, defiende
es por ello que la deconstruccin
la independencia de cada sistema
trata de invertir los privilegios, al
de
menos
construccin
provisionalmente
para
signos
respecto
cualquier
humana
de
conseguir el fin de la jerarqua en
significado. El lenguaje puede ser
los significados opuestos (ibidem).
mejor entendido a travs de la
El texto, por tanto, tendr mltiples
escritura; lo que Derrida entiende
significaciones.
por gramatologa. Los trminos
El
objetivo
ser
adentrarse en las estructuras ms
pueden
profundas
significados,
del
lenguaje
para
adoptar
mltiples
todo
ellos
delimitar los distintos significados.
dependientes del contexto en el
Mediante una nueva interpretacin
que
de las relaciones entre conceptos,
definitiva, el mtodo reconstructivo
se quiere romper con la reiterada
llegar a la conclusin de que es
priorizacin de los fundamentos de
imposible
aparezcan.
acceder
Por
eso,
en
significados
31
definitivos. Y por tanto la verdad no
Son muchos los temas de los
puede ser descubierta mediante el
que trat Foucault a lo largo de su
lenguaje,
implcita
carrera, pero quiz el ms conocido
ambigedad. Este estado indefinido
de ellos y el que ms se est
traspasa tambin los lmites de la
aplicando hoy da en el terreno de
cultura, lo que en muchos casos ha
la investigacin histrica, es el del
sido
el
Discurso de Poder. Este Discurso
puede considerarse como un modo
teoras postcoloniales, por lo que
concreto de entender, pensar y
tiene de trasgresor y rompedor
ordenar el mundo, las personas que
respecto a los discursos dominantes
viven
(Smith, 2000: 130-2).
conocimiento
dada
su
especialmente
desarrollo
de
til
teoras
en
queer
en
l,
incluso
abstracto
que
el
se
tenga de todo ello. Lo que Foucault

3.4. Michel Foucault (1926-1984)
trata de enfatizar cuando habla de

Discurso es que de ninguna manera
A pesar de no querer adscribirse
puede ser entendido sin tener en
a ninguna corriente estructuralista
cuenta el Poder del que procede
ni
(Smith, 2000: 122). Es decir, el
post-estructuralista,
Foucault
no
puede
Michel
dejar
de
Discurso
se
construye
en
cada
considerarse como uno de los ms
poca en funcin de un Poder y de
importantes, si no el principal de lo
sus
pensadores
del
inconscientemente
estructuralismo.
Su
Post-
intereses.
De
este
se
modo,
reproducen
es
continuamente fragmentos de ese
fundamental para la superacin de
Discurso como tambin del Poder
las
que
concepciones
obra
modernas
de
lo
construye
creando
trminos como saber, poder o
corrientes de fuerza que terminan
verdad.
por
Su
trabajo
se
centra
traspasar
sobre todo en la concepcin de una
sociales;
nueva
supeditados
Historia,
lo
que
le hace
especialmente
interesante
trabajos
el
como
estudio
en
y
la
todos
los
obligados
a
sus
niveles
quedar
directrices
(Fernndez Martnez, 1991). Ese

Poder,
como
productor
de
interpretacin de la Prehistoria, que
conocimiento y de realidad, termina
aqu se tratan. Es por ello que su
por determinar las vas por las que
presentacin tratar de ser lo ms
se construyen aquellas verdades
completa y exhaustiva posible, al
que son aceptadas globalmente en
menos en los puntos que ms
una poca determinada (ideas que
interesen para ese aspecto concreto
desarrolla
de aplicacin.
Archaeology
en
su
of
obra
The
Knowledge,
32
publicada en 1969). Por eso no
muere como individuo a causa de
pueden
las
considerarse
como
nuevas
conclusiones
del
manifestaciones particulares de una
estructuralismo de Saussure y el
lgica estructural que subyazca a
psicoanlisis freudiano y lacaniano
toda prctica social. Esas etapas
que tanto le influiran (Fernndez
histricas son las que Foucault
Martnez,
define como epistemes, y son las
descentralizacin del sujeto es an
que a travs de una arqueologa
ms fuerte que la de Barthes o
del
convierte
Lacan,
un
desplazan
saber
(que
irremediablemente
se
en
tipo
1991).
que
An
as
mientras
hacia
esta
stos
el
lo
lenguaje,
concreto de hacer arqueologa)
Foucault lo diluye en la historia; as
deben descubrirse y analizarse para
elimina
poder escribir una historia de la
conciencia (individual o colectiva)
verdad
en
contexto
por
subjetividad
la
con
cada
por no tener ningn papel relevante
tanto,
cada
en el cambio histrico o social
relacin
y,
la
(Tilley, 1990b: 313). Una nueva
concepcin concreta de Verdad.

En otra de sus obras, The Order
actitud, por tanto, hacia el pasado
of Things (1966), trata de todos
pero tambin hacia el presente. Se
estos
entienden
aspectos.
Las
discursivas
se
cdigos
conducta
de
prcticas
momentos
en
concretos de anlisis, conjuntos de
rdenes
relaciones de las que desentraar
convierten
u
como
culturales que subyacen bajo cada
las
etapa
determinando
considerarse verdaderas o falsas.
aquello que debe pensarse y que
Nacen y se desarrollan a partir de
debe
rupturas,
concreta
decirse.
Foucault
distingue
afirmaciones
por
que
tanto
pueden
no
puede
cuatro periodos: el Renacimiento, el
hacerse un anlisis horizontal de las
periodo Clsico, el Moderno y el
mismas.
Postmoderno (Tilley, 1990b: 290-
sociedad
2). Su actitud deconstructiva no
concepcin
deja de ser una severa crtica de lo
racionalidad.
que l entiende como episteme
Foucault saca a la luz las prcticas
moderno, en el que el hombre
discursivas que rigen esas etapas
(principalmente
concretas o epistemes.
occidental)
se
presenta como sujeto central y
El
De
este
posee
su
de
La
trmino
modo
cada
propia
verdad
Arqueologa
arqueologa
y
de
se
objeto de conocimiento, sujeto a
carga de connotaciones metafricas
bases y supuestos humanistas; y
como mtodo que logra acceder a
una construccin de un episteme
las profundidades y a los estratos
posmoderno, en el que el hombre
ocultos del pasado. Este trmino se
33
completa con la creacin de reglas
intereses
que
externos de actuacin tales como
expliquen
concreten
los
tambin
factores
aspectos olvidados y marginados
prohibiciones
que la historia deja de lado. En este
pueden
sentido se acerca mucho a la idea
fcilmente:
de
consideracin de la opinin de dos
Nietzsche
historia
de
elaborar
universal
que
una
tambin
hay
oposiciones
que
distinguirse
como
personalidades
ms
la
distinta
distintas
de
la
incluya lo marginado y lo olvidado.
arqueologa que ocupen a su vez
Lo que en trminos de Foucault
cargos de distinta categora (Tilley,
puede llamarse una anti-historia,
1990b: 302).
respecto
todo
entonces
lo
haba
que
hasta
ofrece
algunas
la
directrices fundamentales para el
(ibidem:
estudio de la cultura material:
305-7). Se deja de lado cualquier
cualquier elemento material puede
concepcin
ser
historiografa
tratado
Foucault
tradicional
evolutiva,
lineal
objeto
de
discurso,
en
el
diacrnica de la historia para pasar
sentido en el que su construccin
acarrea
enfatizar
orgenes
discontinuidades;
una
historia
implcitamente
la
contencin de importantes dosis de
aparentemente inmvil que incide
significado.
ms en el cambio en s mismo, que
significado
en
como otro modo de materialidad,
la
necesidad
largos
de
vastos
reconstruir
periodos.
El
Para
debe
Foucault
ser
ese
entendido
dado que llevada por un discurso
resultado son series que no se
concreto,
ordenan
marco
considerarse como otra forma de
mismas,
objetividad; el Sujeto es construido
distintas a las dems, con leyes e
tambin a lo largo del tiempo. Es
historias separadas que no pueden
decir, que la cultura material a la
adscribirse
que accede el arquelogo deber ser
respecto
evolutivo,
sino
por
un
s
modelos
generales
(Foucault, 1972 [1969]).

En
su
obra
The
la
subjetividad
debe
siempre interpretada en base a una

Order
of
terminologa
concreta
de
poder-
Discurse (1970), toma la idea de
saber-verdad, un contexto histrico
Nietzsche de la tendencia al poder
especfico.
para
seguir
Discurso.
Discurso
En
es
individuales
El
su
entenderse
este
el
crtica y a partir de ah, plantear
fruto
que
de
intereses
una
debe
desarrollando
sentido,
desde
pasado
posicin
una crtica social al presente.
esperan
La cultura material queda ligada
institucionalizarse y convertirse en
a prcticas sociales concretas y se
modelo de poder. Adems de esos
aleja del individuo, que se diluye
34
bajo las corrientes dominantes del
est
Discurso.
no
descripcin profunda del objeto
defiende una unanimidad para cada
en trminos de la hermenutica,
sociedad, sino discontinuidades que
para llegar a significados profundos
se hacen especialmente visibles en
y ocultos que despus se presentan
sociedades carentes de conexiones
como
307-8).
Aunque
formas
Foucault
de
determinacin
intentar
realizar
verdades
ciertas
Para
una
(ibidem:
entender
altamente definidas, como es el
razonamiento
caso de los grupos prehistricos. El
volver a su propia concepcin de
pasado,
significado y verdad; trminos que
segn
Foucault,
se
hay
que
terminan
tiene
Los
dispersos como para intentar tratar
discursos crean verdades acordes
de definirlos (menos an a travs
con un tiempo y un lugar, luego si
de la subjetividad). Para Foucault el
se convierten en objeto de anlisis
significado correcto de un objeto
es necesario separarse previamente
reside
de cualquier intencin de acceder a
concretizado en pequeos detalles
los
los
que hablan del sistema discursivo al
mismos. Hay que contar tambin
que pertenecen. As el significado
con
significados
de
poltica.
reales
de
en
su
superficie,
por
profundo
discursos
van
hermenutica deja de ser relevante
renovndose y cambiando; es por
si no se atiende primeramente a un
eso por lo que Foucault clama por
anlisis superficial que no hace sino
una
negar que cada discurso no guarde
completo,
como
sin
los
descripcin
si
de
de
los
mismos
monumentos
se
trataran, sin atender a las causas o
un
significado
que
demasiado
reemplazarse
que
del
ser
ms
convierte en una construccin que

mucho
por
no
este
trata
profundo
la
en
su
interior (ibidem: 296).
los procesos que los transforman,

que
dejan
de
tener
relevancia
(ibidem: 300).
3.5.
Nuevas
aportaciones
Sin rechazar por completo la
al
del
estudio
de la Prehistoria y la Arqueologa
interpretacin, Foucault s rechaza

el mtodo hermenutico. Esto no
Partiendo del Estructuralismo
significa que defienda una mera

descripcin
del
objeto,
pero
Del mismo modo que no se
entiende que una buena descripcin
poda hablar de una arqueologa
acompaada con un pensar y un
estructuralista, tampoco es posible
escribir el objeto resulta un buen
referirse a una arqueologa post-
modo interpretativo. El problema
estructuralista. El panorama es an
35
ms complicado si se apunta que el
su estructura, porque el lenguaje es
entendido
no
es
como
una
parte
uniforme ni est unificado, sino que
fundamental que define la identidad
sus
humana y porque tambin est
lmites
son
cuanto
menos
difusos y difciles de definir. Aunque
cargado
s existi una unidad inicial, luego
significacin.
se fue abandonando a favor de
estructuralismo propone cuestionar
intereses personales y trayectorias
el significado mismo de la palabra
a veces poco convergentes como el
arqueologa, que parte de arche
Marxismo, la Teora Crtica o la
(origen, comiezo) cuyo adjetivo se
tradicin hermenutica, entre otros.
convierte en archaios (antiguo) y se
Es por ello por lo que muchas de
aade a logos (razn, explicacin,
las discusiones y postulados que
discurso). Todos esos elementos
plantea, terminan por diluirse en la
conforman una unidad que debe ser
corriente del postmodernismo. En
analizada; y es por ello que su
una recapitulacin que realizan Ian
significado trascender (como se
Bapty y Tim Yates acerca de cmo
vio con Foucault) y tomar nuevos
conectar
matices en la bsqueda de nuevos
los
mtodos
estructuralismo
en
del
Post-
arqueologa
de
conceptos
una
enorme
El
de
Post-
identidad,
origen,
Structuralism,
significado De nuevo el lenguaje y
1990), sealan cmo desde los
de nuevo Saussure (Shanks, 1992:
aos 70, cuando se comenzaron a
30). Ms que a los trabajos de Lvi-
construir los primeros postulados
Strauss,
post-estructurales, la situacin era
acuden
entonces (a inicios de los 90) poco
Estructuralismo.
(Archaeology
After
los
a
post-estructuralistas
la
base
misma
del
clara y a veces incoherente. De ah

que muchos de los autores que
Haciendo
una
breve
trabajaron en ese libro adoptasen
recapitulacin de la introduccin de
posturas
este trabajo, Saussure dividi el
claramente
contradictorias.
signo en significado (formal e
Pero antes de intentar definir
inteligible),
algunos de los puntos del Post-
(diferencial
estructuralismo que ms pueden
concreto, el significante (casa) no
haber
tena
influenciado
al
mtodo
una
y
y
significante
sensible).
significacin
En
por
arqueolgico es necesario volver
mismo, sino que era una palabra
atrs y conocer de dnde parten y
arbitrariamente
qu
estructurada
es
lo
que
modifican.
Sus
premisas son tambin el lenguaje y
ordenada
respecto
y
otros
significantes que deban ser ante
36
todo diferentes a l. Es decir, lo que
indudablemente una nueva visin
le haca ser lo que era (casa), era
de la realidad, un nuevo anlisis del
no
(mesa,
lenguaje y una nueva problemtica
estructura
para el estudio del pasado. Pero
diferenciada. La relacin entre el
tambin construye obstculos que
signo y aquello que representa,
son
entre el lenguaje y el mundo real al
llevarn
que se refiere, es lo que el post-
reflexin y debate sobre lo que la
estructuralismo
arqueologa ha de ser hoy en da.
ser
otra
lmpara,etc.).
cuestionar.
cosa
Una
tratar
De
modo
de
que
las
difciles
Sin
de
salvar
una
detenerse
que
irremediable
demasiado
en
relaciones no sean tan simples (a
ello, es necesario seguir con las
este significado le corresponde este
referencias al Estructuralismo. El
significante o este significante no
anlisis
es este otro significante) y que el
entonces un sistema lingstico que
significado final siempre sea ms
funcionaba en razn a relaciones
difcil de alcanzar, es decir, que no
diferenciales
est directamente contenido en el
significado no fuera inherente al
signo.
El
post-estructuralismo
signo en s, sino en virtud de la
rompe
la
unidad
el
diferencia respecto a otros signos.
significante (el texto arqueolgico)
El estudio del lenguaje deba, por
y el significado (el pasado). Pierde
tanto,
la confianza en encontrar el pasado
diacrnico. De estos datos se deriva
en
la
el
registro
entre
no
slo
eso,
de
Saussure
que
ser
antes
reflexin
de
conceba
hacan
que
sincrnico
que
la
el
que
cultura
tambin pierde la confianza en el
material,
propio arquelogo. El autor muere
significacin,
(tal y como se vio en Barthes) y
autonoma
deja paso al Discurso: una serie de
Saussure no se interesa en el habla
valores y conceptos que construyen
(parole), sino en las estructuras
el conocimiento en un momento y
objetivas que la hacen posible, el
lugar
lenguaje (langue). De modo que el
determinados.
Tambin
el
como
sistema
goza
respecto
de
al
de
cierta
lenguaje.
Discurso ser objeto de anlisis
lenguaje,
(ibidem: 33).
signos perfectamente conformados,
como
un
sistema
de
Si todo est mediado, si gana el
yace en profundidad y fundamenta
relativismo, quiere decir eso que
lo que en superficie se traduce en
es imposible tener un conocimiento
el habla del da a da (Shanks &
certero?
Tilley,
Es
posible
llegar
al
1987:
99-100;
Bapty
&
pasado? El Post-estructuralismo y
Yates, 1990: 4; Shanks, 1992: 30).
sus
De
representantes
ofrecen
ah
que
Lvi-Strauss
37
desarrollase explicaciones de mitos
significado
convierten
sistemas
de
parentesco
en
del
lenguaje
ahora
funcin de cdigos de significado
distintas.
ocultos. Esto es lo que hizo del
Estructuralismo
Estructuralismo un buen mtodo de
superada.
en
La
se
otras
muy
rigidez
termina
del
por
ser
anlisis antropolgico pero que sin

duda lo alej de ser un buen
Hacia
mtodo de anlisis arqueolgico. Se
estructuralista
una
arqueologa
Post-
podan encontrar en el presente,

sistemas aparentemente estables o
construcciones
siempre
atemporales como son los mitos.

El
arquelogo
lenguaje,
puede
La cultura material vuelve a ser

reconocida como importante para
entender
carece
de
compararse
la
la
humana
propia
de
la
mecanismo
concepcin
realidad
de
las
el
relaciones
cultura material a un lenguaje?
humanas. Vuelve a otorgrsele un
Pueden
construirse
papel activo como producto directo
binarios
de
sistemas
oposicin?
El
de
estructuralismo
privilegia
al
significacin.
lenguaje,
reconoce
mtodos
de
no
sistemas
simblicos
Es
de
necesario
otros
abandonar de algn modo la mente
no
humana y recurrir de nuevo al
verbales. Por otro lado, el anlisis
objeto. El sujeto sigue sin tener
estructuralista
ningn
significacin
se
basa
en
una
grado
de
control
ni
como
es
de
las
investigacin sincrnica del orden
intervencin
de significacin, de los cdigos que
producto
lo determinan y de los resultados
circunstancias sociales y simblicas
que
que lo determinan.
todo
ello
refleja
en
la
experiencia. El arquelogo trata de
Pero
siendo
directo
la
cultura
material
no
realizar un anlisis formal de las
vuelve a ser una mera coleccin de
pautas
artefactos
reflejadas
material,
trata
en
de
la
cultura
descubrir
su
registro
depositados
arqueolgico,
en
sino
el
una
lgica y definir reglas. Pero esta
construccin
actitud
la
respuestas a la realidad en relacin
historicidad y la contextualidad del
a fuerzas e intereses sociales que
registro
El
responden
la
ideologa del poder. Se convierte en
cultura material, ha transformado
un modo de escritura, una clase no
el modo de entender los supuestos
verbal de discurso ordenado en
estructuralistas; las estructuras de
torno a cdigos y unidades de
no
acercamiento
hace
sino
negar
arqueolgico.
irremediable
significativa
una
de
determinada
38
significacin
concretas.
Un
realidad
porosa
permeable
(Bapty & Yates, 1990: 3). Como ya
estructurado a travs de prcticas y
anunciamos al principio de este
estrategias sociales dirigidas por
apartado, no puede considerarse
unos intereses concretos, guiados
como un cuerpo completo y cerrado
por el poder y por la ideologa. En
de pensamiento; pero importante al
la
llevar
discurso
material
bsqueda
de
articulado
estructuras,
se
debate
el
pasado,
su
debe desenmascarar lo que yace
formacin y sus caractersticas. Si
por debajo de lo observable, pero
sus postulados comienzan de esa
teniendo
contexto
manera, es mejor no tratar de
temporal y espacial. En definitiva,
poner lmites ni delimitar lneas de
la cultura material debe entenderse
actuacin. El Post-estructuralismo
como un campo mucho ms abierto
es deconstruccin, transformacin y
que un rgido sistema de signos
renovacin.
en
como
cuenta
el
dictaminaba
el
El Post-estructuralismo vuelve a
Estructuralismo (Shanks & Tilley,
la historia y recupera el sentido que
1987: 102-3). De sus relaciones
haba perdido con el sincronismo
significativas puede estudiarse y
del Saussure y Lvi-Strauss. El
analizarse
tiempo
la
constitucin
transformacin de las
relaciones
vuelve
considerar
lo
diacrnico frente a lo sincrnico.
sociales. Relaciones sociales que no
Del
son sino producto de discursos, y
estructuras que el Estructuralismo
es a travs de ambos sobre los que
trat de construir y las desarma. La
se
deconstruccin no es una simple
asienta
crea
la
cultura
material.
mismo
modo
toma
las
crtica, ni un mtodo, porque no se

una
pretende volver al elemento simple,
arqueologa post-estructuralista en
sino a un origen indisoluble. Por
el sentido en el que ha superado
ello la cultura material es ahora una
muchos de los supuestos de Lvi-
escritura,
Strauss.
puede
conceptualiza de otro modo: ya no
considerarse como una solucin de
hay distincin entre su superficie y
todos
el
la profundidad. El texto se abre a
Estructuralismo plante; ms bien
mltiples lecturas y se abandona la
ayud a conformar otros nuevos.
idea de otorgarle un significado
Leer a Derrida o a Foucault en los
ltimo. Los lmites se rompen. Las
puntos
sino
estructuras quedan desnudas, se
Post-
desvelan sus funciones, se las libra
Puede
hablarse
Pero
los
entender
de
no
problemas
anteriores
que
no
el
que
es
estructuralismo es ciertamente una
de
un
cualquier
texto,
pero
se
determinacin
39
ideolgica o discursiva. Tambin se
en tierras gallegas ofrece un buen
analiza el modo en el que debe
ejemplo
escribirse el pasado.
considerarse
A modo de conclusin, el Postestructuralismo
debe
entenderse
de
lo
que
una
podra
arqueologa
estructuralista. Pero es necesario

matizar
esta
afirmacin;
debido
como el resultado de una actitud
sobre todo, y tal como se ha podido
crtica que pretende acceder a los
observar a lo largo del trabajo, a
niveles
ms
cultura.
Vuelve
de
la
que el Estructuralismo en s no
recuperar
la
puede
profundos
a
aplicarse
directamente
al
historicidad y la diacrona en el
estudio de sociedades pasadas. De
estudio de las relaciones sociales y
ah
se aleja de la rigidez del lenguaje
variaciones, como esta Arqueologa
en el que el Estructuralismo haba
del Paisaje, que tratan de encontrar
terminado por caer, a favor de un
una solucin intermedia entre lo
anlisis
las
que puede considerarse puramente
instituciones y organismos sociales.
estructuralista y otros modelos de
De esta manera se aleja de de la
anlisis que pueden partir del Post-
mente humana y profundiza en el
estructuralismo
estudio
Hermenutica.
ms
de
cercano
la
de
cultura
como
que
existan
algunas
de
Pero
la
las
ideas
bsicas parten del Estructuralismo:
misma. Su compromiso con estos
un desprecio por la aplicacin de
aspectos cambia el modo de hacer
mtodos positivistas a fenmenos
arqueologa, pero tambin la hace
sociales, la incapacidad de acceder
ms difusa, casi compartimentada y
al pasado con los presupuestos del
sobre todo crtica.
presente,
construccin
significativa
en
la
base
sistematizacin
del
de
una
pensamiento
4. UN EJEMPLO ARQUEOLGICO:
humano, y por lo tanto la existencia
FELIPE
de
CRIADO
LA
ARQUEOLOGA DEL PAISAJE
cdigos
significado
subyacentes
que
de
determinan
las
relaciones sociales entre s y con la

4. 1. Qu es la Arqueologa del
naturaleza, la recuperacin de lo
Paisaje?
simblico,
la
introduccin
de
la
hermenutica para desentraar en

El trabajo que Felipe Criado
ltima instancia esos cdigos de
Boado 6 est realizando sobre todo
significacin o la consideracin de
la
6
La mayora de la informacin que se
maneja en esta breve sntesis procede del
fascculo n6 de la coleccin CAPA: Criado
Boado, F. (1999): Del Terreno al Espacio:
cultura
como
un
elemento
Planteamientos y Perspectivas para la

Arqueologa del Paisaje. Santiago de
Compostela.
40
autnomo
pendiente
de
un
nico
cdigo
estructural.
descodificacin.
La
corresponde
Arqueologa
del
Paisaje
El
punto
de
inicio
de
este
pretende, por tanto, desvelar los
programa debe partir del concepto
cdigos
se
de paisaje, y en concreto de paisaje
encuentran en el anlisis de las
social, es decir, aqul que ha sido
dimensiones del espacio social o
domesticado
espacio construido. Un programa de
mujeres, y por tanto aquel que
anlisis que trata de reconstruir los
guarda el cdigo cultural al que es
paisajes arqueolgicos en funcin
necesario acceder.
culturales
que
por
hombres
de los procesos de culturalizacin

del espacio que se han dado a lo
4.2.
largo de la historia. El problema
Paisaje Social
Concepto de Paisaje: el
especfico en el que ha estado

trabajando
la
mayor
parte
del
Entender el Paisaje Social es
tiempo, es el de dar una explicacin
fundamental
coherente
arquitectura
planteamientos de la Arqueologa
monumental del Neoltico atlntico
del Paisaje. Parte de la idea de
europeo. Entendiendo que en esa
espacio
fecha concreta, no slo hay que
representacin de la realidad, pero
tener
ste queda supeditado a la accin
en
la
cuenta
tecnolgicos
los
cambios
como
entender
sistema
los
de
sino
socio-cultural,
lo
todos aquellos que hicieron variar
enormemente
significativo.
las
Paisaje Social, por tanto, es el
relaciones
econmicos,
para
entre
los
grupos
sociales y la Naturaleza.
que
resulta
El
producto resultante de la accin de

esta
los grupos sociales sobre el medio.
Arqueologa del Paisaje pretende
El Paisaje, segn Criado, constara
alcanzar
modelos
de tres dimensiones diferenciadas:
representacin
un entorno fsico o medioambiental
mecanismos
natural, un entorno social o medio
precisos que consigan ahondar en
construido, que es el que ms
la
registro
interesa a arquelogos, dado que
arqueolgico y por tanto, encontrar
carecen de sujetos orales o texto
un mtodo de anlisis eficaz que
que
logre encontrar la lgica que se
respecto, y por ltimo un entorno
esconde en un espacio arqueolgico
simblico o pensado, que es aqul
concreto
al
Lo
objetivos
sern:
concretos
espacial,
que
hallar
de
mediante
materialidad
del
fragmentado,
que
den
que
alguna
se
informacin
pretende
al
acceder
41
mediante el anlisis de los otros
mundo. Como ya se trat en el
dos.
apartado
En
definitiva,
el
objetivo
de
que
hablaba
de
la
Antropologa Estructuralista, estos
Criado es deconstruir los paisajes
sistemas
sociales, como por ejemplo en el
conformacin
caso
racionalidad: el tiempo, el espacio,
de
los
megalticos,
entendidos
reproducciones
poder
monumentos
del
sistema
dominante.
tecnologas
de
como
Analizar
de
esas
domesticacin
En
este
patrones
la
de
sentido,
de
la
representacin espacial, que es la
su
Paisaje,
dispositivos
de
en
relacin entre los seres humanos
que
reflejan
esenciales
la concepcin de la naturaleza, la
como elementos materiales que a

vez
son
trata
la
se
Arqueologa
tomarn
del
nicamente
aquellos productos fsicos, como las
conceptuales.
Felipe Criado, buen conocedor
estructuras
arquitectnicas,
que
de la obra de Lvi-Strauss, toma
puedan considerarse reflejo directo
como punto de partida para su
de prcticas sociales en relacin
estudio, los distintos niveles de
con el espacio. Por otro lado, hay
racionalizacin del espacio; que van
que tener en cuenta los diferentes
desde los niveles ms bsicos de
niveles espaciales: el natural, el
conceptualizacin o entendimiento
domstico,
del
individual
espacio
que
parten
del
sistema dual que promulg Lvi-
regidos
Strauss,
estructural
hasta
los
cdigos
el
funerario,
Niveles
por
un
que
mismo
podran
de
el
ser
cdigo
relacionare
una
entre s de manera coherente, y por
determinada cultura. As que en un
tanto responder a un mismo patrn
primer lugar se tendra que atender
de racionalidad en el modo de
de
entender el mundo. Lo que se llama
racionalidad, que demuestre que
regularidad espacial, un trmino
las actividades realizadas en un
que Criado toma de Foucault como
determinado espacio responden a
el
una
del
discursos pero aplicado al estudio
grupos
del espacio cultural. De este modo
espaciales
un
que
modelo
idea
mundo
rigen
concreto
predeterminada
que
poseen
los
resultado
sociales que las llevan a cabo.
el
Siguiendo
respondiendo
con
los
niveles
de
del
espacio
es
a
un
anlisis
de
configurado
sistema
de
racionalidad, es necesario tener en
saber, que no hace sino responder
cuenta determinados sistemas de
representacin que estos grupos
poder. En definitiva, una mirada
manejaban para su relacin con el
comparativa por cada uno de esos
un
determinado
sistema
de
42
al
un trabajo hermenutico, que de
descubrimiento de un mismo cdigo
una labor analtica intermedia entre
estructural o cdigo espacial, en
lo
este caso. Estos cdigos espaciales
estrictamente subjetivo. Pero los
son en palabras de Criado: los
resultados de este mtodo, a pesar
principios estructurales a partir de
de incluir una parte interpretativa,
los que se concretan los sistemas
siempre sern susceptibles de ser
de representacin espacial, y se
comprobados y cotejados con los
relacionan
datos
niveles
puede
dar
entre
lugar
con
los
restantes mbitos de accin social
puramente
objetivo
objetivos
que
ofrece
lo
el
registro.
(1999: 10-1).
El mtodo de anlisis que nos

presenta Criado consta de cuatro
4.
3.
Metodologa:
el
anlisis
antropolgico estructural
fases,
que
sin
consecutivas,
tener
que
responden
ser
a
progresivos niveles de profundidad

El mtodo de trabajo que sigue
en cuanto a las conclusiones que
Arqueologa
del
van alcanzando. La primera de las
mismo modo que ocurra con el
fases, o Anlisis Formal, consiste
Estructuralismo, se aleja tanto de
en tomar un determinado nivel
modelos procesuales como post-
espacial, como por ejemplo una
procesuales, por lo tanto no sigue
unidad domstica, y a partir de ah
el mtodo hipottico-deductivo ni
realizar un estudio de su aspecto
cualquier modelo de interpretacin
fsico, intentando llegar a poder
hermenutica.
establecer
la
del
Ms
Paisaje,
bien
intenta
un
patrn
tomar de cada uno los aspectos que
determinado
ms interesan para alcanzar los
concreto.
objetivos marcados. El mtodo de
elaboracin de un Modelo Concreto
anlisis
Hipottico. La segunda de las fases,
antropolgico
estructural
El
de
ese
formal
fenmeno
resultado
es
parte de descripciones formales de
tambin
la organizacin del espacio a partir
Deconstructiva, trata de sacar a
de un registro fragmentado que
la luz las regularidades formales en
debe
varios
comparar
tambin
puede
entre
dar
s,
pero
lugar
llamada
la
niveles
espacial,
de
Etapa
representacin
comparndolos
Modelo
si no se basan en mayor medida en
anterior.
los datos empricos que el registro
esa
ofrece;
modelo arquitectnico que sigue el
modo
que
esas
conclusiones estaran ms cerca de
Por
unidad
poblado,
de
de
ejemplo,
domstica
modo
la
el
interpretaciones llamadas fuertes,
de
Concreto
con
etapa
comparar
con
que
el
las
43
regularidades
que
descubran
regularidades contrastadas en la
puedan adscribirse a un mismo
etapa anterior y trata de reconstruir
contexto cultural. El resultado ser
un sentido. Para ello es necesario
la
abrir
creacin
se
de
un
modelo
ms
an
el
terreno
de
estructural o Modelo Concreto Ideal
correlacin y tomar otros mbitos
de ese determinado fenmeno, que
fenomenolgicos adems de aqul
pueda dar lugar a su vez a un
del que se ha partido. Es decir,
Modelo Genrico Hipottico de la
tomar
organizacin espacial del mbito de
monumentos funerarios, o el de la
fenmenos
sido
decoracin cermica y compararlos
el
con el fenmeno inicial de anlisis:
trmino deconstruccin de Derrida,
el espacio domstico. De este modo
es
nicamente
que
comparados.
Criado
decir:
toma
la
interpretativa
las
han
que
prctica
desenmascara
relaciones
fenmeno
se
de
los
establecern
correlaciones entre varios Modelos
conceptos
Concretos, es decir, cdigos de
fundamentales de la racionalidad
organizacin espacial. El resultado
moderna y evidencia que nuestro
es un Modelo Genrico Ideal, o lo
saber
siempre
que
mismo
modelo
(1999: 12)
concreto
el
reconstruye
de
el
subjetividad.
Pero en este caso

de
deconstruccin
anlisis,
trata
en
la
primera
instancia de analizar la morfologa y
es
lo
estructural
mismo,
de
el
un
cdigo
momento
cronolgico y cultural concreto. Un

Modelo
susceptible
contrastado
de
ser
probado
empricamente.
el funcionamiento esencial de los
La ltima de las fases o Etapa
distintos niveles que constituyen la
Interpretativa, abre al mximo el
realidad. En esta segunda etapa,
terreno
las regularidades que resultan de la
establecer correlaciones con otros
comparacin
contextos
de
dos
niveles
comparativo
culturales,
intenta
tanto
en
distintos de ordenacin espacial,
espacio como en tiempo, y as
pueden ser un vestigio significativo
extender su campo a la otredad.
para comenzar a escribir un nico
Los objetos de comparacin sern
cdigo estructural
entonces varios Modelos Genricos
de percepcin
de la realidad. En este caso en
Ideales
relacin
de
distintos. En esta fase puede existir
representacin concreto como es el
algn tipo de correlacin, que no
espacio.
tiene por qu ser debido a una
La
tercera
Descriptiva,
un
sistema
fase
toma
de
periodos
espacios
Etapa
continuidad en el desarrollo de la
esas
cultura, sino a que de algn modo
44
ambos modelos poseen principios
que adems toma cierto sentido
organizativos
narrativo,
del
espacio
capaz
de
poder
ser
por
comprobado y contrastado sobre
tanto, la que exige un mayor nivel
otros mbitos similares en escala,
de
Las
espacio y tiempo. Algo que es
ms
posible gracias a que se parte de la
semejantes.
Esta
fase
es,
interpretacin.
interpretaciones
sern
dbiles o ms fuertes segn si
base
los resultados se acercan ms o
subyacente
menos a los datos empricos de los
susceptible de ser correlacionado
que se parten.
entre s en funcin de una misma
En definitiva, partiendo de un
de
que
cada
de
cdigo
significacin
configuracin
estructural.
es
El
se
mtodo de anlisis estructuralista
realiza una labor deconstructiva,
toma, por tanto, caractersticas de
sobre los niveles que constituyen la
los modelos ms cientificistas y
realidad
positivistas
anlisis
puramente
de
formal,
ese
determinado
para
acceder
un
fenmeno, para despus pasar a
registro que hasta entonces haba
una
sido considerado inaccesible por la
descripcin de las dimensiones de
razn, como es la subjetividad del
un
otro: la construccin de modelos
tarea
de
contexto,
reconstruccin,
los
principios
de
organizacin que lo rigen y por
culturales
tanto a su sentido ltimo. La labor
relacin de un determinado grupo
de
con la realidad y con el mundo que
interpretacin
con
la
que
concluye el anlisis, no es ms que
representativos
de
la
le rodea.
un intento de aproximacin a ese

sentido, para tratar de entenderlo.
Criado
consigue
de
este
4. 4. El megalitismo
modo
acceder a una solucin intermedia
Uno de los trabajos en los que
entre las dos alternativas que hasta
este
el
puesto en prctica ha sido en la
momento
estudios
haban
de
regido
los
investigacin
mtodo
interpretacin
de
anlisis
del
se
fenmeno
ha
del
arqueolgica, es decir, los anlisis
megalitismo.
objetivistas representados por la
arquitectura monumental neoltica
Nueva Arqueologa y la subjetividad
de la fachada atlntica europea que
de
comprende
la
fenomenologa
arqueologa
de
post-procesual.
la
Se
En
concreto
toda
la
en
la
etapa
cronolgica desde finales del 5
llega a lo que l mismo titula como
milenio
interpretacin
un
milenio a. C. Una manifestacin que
modelo que parte del contexto y
Criado supone ligada a un sistema
explicativa:
hasta
mediados
del
45
de
poder
dominante
en
ese
la conceptualizacin del espacio y el

tiempo que se traduce en un nuevo
momento concreto.
modo de construir el paisaje.

Hiptesis
Los
megalitos
rompen
Antes que tratar de atender a la
el
funcin
por
paisaje
del
un
lado
natural
espacio,
en
como
funcionalidad de los megalitos, una
monumentos
tarea
sido
pueden ser observados y divisados
suficientemente explotada por los
desde grandes distancias, y por
investigadores precedentes, Criado
otro
trata de pasar por alto cualquier
inmviles frente al devenir y el
utilidad concreta y admitir que las
paso
opciones dadas hasta el momento
mientras
son igualmente vlidas. Es decir,
Como trata de desarrollarse en el
admitir
que
ya
que
ha
lado
artificiales
constituyen
del
tiempo.
que
elementos
Todo
ellos
que
cambia
permanecen.
los
megalitos
siguiente
labor
territorial,
deben entenderse como verdaderos
social o simblica (funciones que no
acontecimientos de pensamiento
se excluyen entre s) es lo mismo
(Criado, 1989: 78) que suponen un
que aceptar que los megalitos son
ejemplo de la transformacin en el
smbolos
mbito
cumplieron
una
materiales
socialmente
activos (cita de Hodder en Criado,
punto,
de
los
las
megalitos
relaciones
entre
Naturaleza y Cultura.
1989: 77 y 1991: 88). En este

sentido
Criado
hiptesis
elabora
que
definitivamente
Desarrollo
abandona
los
funcionalistas
una
de
trminos
economa
Para
acceder
este
neolitizacin
megalitismo
acompaa
al
cdigo
estructural que fluye por debajo de
tecnologa adheridos a la idea de

que
al
fenmeno
es
social
del
necesario
megalitismo y se centra en las
adentrarse
relaciones
implcitas
los
representacin y significacin que
individuos
mantienen
la
mantuvieron las sociedades que los
Naturaleza. El paso de lo que l
produjeron. Para ello Criado trata
llama
salvaje
primeramente de definir el contexto
racionalidad)
histrico y temporal en el que esas
pensamiento
(posteriormente
para
sociedades
recolectoras,
domesticado
a
de
el
que
con
cazadoraspensamiento
las
sociedades
campesinas. Es decir, un cambio en
sociedades
en
los
deben
sistemas
de
enmarcarse.
Lejos de atender a conclusiones

funcionalistas sobre la cada vez
ms
desprestigiada
revolucin
46
neoltica
Criado
que
propuso
sita
cambio
este
entre
Childe,
proceso
los
de
momentos
cambio. El tiempo, por tanto, se

hace
dinmico
formado
por
transformador;
un
pasado,
un
iniciales del Neoltico Medio (3.300-
momento presente y la capacidad
2.500 a.C.) y el momento definido
de
por
la
necesariamente inmediato. Tal y
productos
como contina sucediendo hoy da,
secundarios (2.000-1.500 a. C.).
el espacio como principal categora
Un momento en el que realmente
ordenadora del mundo, deja paso al
se
tiempo.
Sherratt
revolucin
en
1981
de
podra
los
hablar
modificacin
consciente
como
o
del
de
una
manipulacin
espacio
la
abstraer
El
un
futuro
dominio
del
no
espacio
natural es total, su utilizacin es

inevitablemente
Naturaleza, y que coincide con una
De
intensificacin importante de las
capacidad para levantar estructuras
actividades agrcolas.
que desafen un espacio que hasta
En este contexto es en el que
todo
transformadora.
inmutable
el
entonces
de
unas
sociedades
se
entiende
la
el momento haba sido sagrado e
habra que situarse para entender

paso
esto
un
deba
tiempo
ser
negado
que
y
del
manipulado de muchas maneras
cazadoras-
distintas. Una de ellas, esconder el
recolectoras (o lo que Lvi-Strauss
paso de la muerte, despreciando
llam
cualquier
anteriores
al
fenmeno
megalitismo,
sociedades
sociedades
iniciaron
fras)
campesinas
la
domesticacin
las
alusin
funeraria
que
que
pudiera recordarles el devenir del
del
tiempo, y por tanto de la que no se
paisaje y por tanto, constructoras
tienen
de
antepasados para las sociedades
los
primeros
monumentos
megalticos
(tambin
sociedades
calientes).
apenas
noticias.
Los
llamadas
campesinas se redescubren como
Desde
representacin de la continuidad
de
la
del grupo frente a un discurrir
supona
la
temporal que todo lo arrastra. La
conservacin de una situacin que
muerte se exhibe en forma de
les aportaba seguridad, hasta unas
monumentos ptreos inamovibles
sociedades
que
sociedades
conscientes
importancia
que
cada
vez
ms
conscientes de su poder. Con la

adopcin definitiva del modo de
vida
campesino
representar
esa
tradicin que tanto necesitan.

No es sino a partir de estas
la
consideraciones estructurales sobre
se
las que habra que comenzar un
desarrolla el espritu innovador del
estudio concreto de las posibles
necesidad
de
finaliza
quieren
continuidad
47
aplicaciones
que
tuvieron
megalitos
en
las
sociedades
campesinas
los
primeras
de
amoldan a unos principios tericos

estructuralistas previos.
la
fachada atlntica occidental.
5.
PANORAMA
GENERAL
CONCLUSIONES AL RESPECTO
Conclusiones
Es difcil elaborar conclusiones
Las
interpretaciones
acertadas
sobre
el
panorama
funcionalistas dejan de tener cabida
general que se desprende de este
en la explicacin de fenmenos que
recorrido historiogrfico. Ms an si
intentan partir de un punto como el
muchos de los postulados que en
de la mente humana. El individuo
este
es redescubierto como agente y a
irremediablemente entre los ms
la vez sujeto paciente de la realidad
aceptados
externa que se manifiesta ante l.
ciencias
La
Quisiera poder justificar de una
las
manera clara un cierto pesimismo
relaciones sociales... son incapaces
que me queda ahora que mi trabajo
por s solas de descifrar los cdigos
ha quedado resuelto. Ante todo
de actuacin que en este caso
esta percepcin no deja de ser un
representan
mal sabor de boca sin demasiadas
economa,
nuevos
la
adaptacin
entornos
ecolgicos,
los
monumentos
trabajo
en
concreciones
centro de percepcin, creador del
debe
espacio que le rodea, pensador de
decepcin
sus
interrogante.
sujeto
el
tratan
campo
sociales
megalticos. El individuo es ahora
dimensiones
se
hoy
definidas,
entenderse
sino
estn
de
en
que
las
da.
no
como
una
como
un
transformador. La perspectiva ha
El comienzo de esta historia es
cambiado para alcanzar las causas
ante todo espectacular. Como he
ms
reiterado en mltiples ocasiones a
profundas,
los
modelos
estructurales que pueden incluso
lo
explicar todo lo dems.
Estructuralismo,
Con
este
demuestra
la
estudio
viabilidad
metodologa
que
de
una
enteramente
estructuralista,
decirse
Criado
ha
es
decir,
puede
desarrollado
un
largo
del
trabajo,
desde
sus
el
ms
tempranos inicios en el campo de la

lingstica, consigui adentrarse por
primera
vez
en
el
mbito
desconocido de la mente humana y

su
discurrir.
Comienza
el
mtodo analtico eficiente partiendo
sintetizarse
razonamiento
de modelos cognitivos reales que se
humano y, por tanto, comienza a

poderse ordenar con parmetros el
48
modo en el que los seres humanos
conclusiones. Cul de todas ellas
entendemos y dialogamos con la
es
realidad
vemos
construir
inmersos. La aplicacin de estos
verdad?
estamos
supuestos a la antropologa y con
preparados
para
mayores
concepto que hasta ahora se tena
en
la
que
nos
dificultades
arqueologa,
inicia
un
la
camino
la
correcta?
una
historia
de
la
realmente
desechar
el
El trabajo de Felipe Criado es un
modelos tradicionales, positivistas,
ejemplo
procesuales,
distinguirse
posible
de la Historia?
imparable de superacin de los

actualistas
es
en
el
la
que
puede
adecuacin
de
estructuralistas
con
etnocntricos que hasta entonces
presupuestos
venan escribiendo e interpretando
los nuevos enfoques que anuncia el
el pasado conforme a supuestos
considerados
corriente
indiscutibles,
los
occidentales.
toda
posmoderna.
la
Criado
introduce la labor crtica de las
La cultura material se entiende

como
reflejo
corrientes que le precedieron e

incluso
de
su
propia
labor
directo
de
inherentes
que
interpretativa (Criado: 1989). Del
residen a nivel ideacional, capaces
mismo modo que el megalitismo
de ser descubiertas e interpretadas
fue
sobre el registro. Hasta aqu la
construido, la propia interpretacin
historia
que l mismo elabora se rige por
construcciones
no
deja
de
parecerme
producto
de
los
las enormes posibilidades que la
contexto histrico y cultural en el
arqueologa
nos
que se sita. En este sentido, la
ofrece. Pero, qu sucede si vamos
labor crtica que indudablemente
ms all? El Post-estructuralismo
debe considerarse indispensable no
super el anlisis de la mente
es sino una reafirmacin de los
humana y se adentr en el estudio
postulados
de una cultura que es de por s
antes
significativa.
cultura
superacin del discurso en el que
responde a determinados cdigos
nos movemos es, a mi modo de ver
de conducta que la determinan y
inalcanzable; y eso no es ms que
manejan
poner
Pero
en
esta
cada
uno
de
los
han
aproximacin
El objeto es ahora susceptible de
pasado.
llegando
multitud
de
que
parten
del
inmediatamente
sido
barreras
momentos histricos que atraviesa.

ser ledo bajo multitud de formas,
que
discurso
acertada y optimista; no dudo de

estructuralista
postulados
un
criticados.
una
vlida
La
posible
real
al
Tratar de escribir una historia

que
desvele
los
discursos
que
49
dominaron todas las facetas de la

vida
de
las
etapas
Megalitos, espacio, pensamiento
histricas, es un objetivo difcil pero
en Trabajos de Prehistoria, 46, pp.
con el que sin duda me considero
75-98.
totalmente
decir
distintas
-CRIADO BOADO, F. (1989):
de
acuerdo
(quisiera
comprometida).
La
___
(1991):
Tiempos
elaboracin de reflexiones crticas
Megalticos y Espacios Modernos
sobre los trabajos interpretativos
en Historia y Crtica, I, pp. 85-108.
que se realizan del pasado tambin

se
presentan
comienzo
en
como
lo
que
un
buen
de
labor
proyectada hacia el presente posee
___
(1993):
Lmites
posibilidades de la Arqueologa del

Paisaje en SPAL, 2, pp.9-55.
la arqueologa.
Seguramente me falte todava
___
(1999):
Del
Terreno
al
ms informacin para completar o
Espacio:
tratar de responder las preguntas
Perspectivas para la Arqueologa
que la reflexin sobre este trabajo
del Paisaje. CAPA, 6. Universidad
me ha planteado. Espero poder
de Santiago de Compostela.
responderlas
entonces
yo
misma.
considero
Planteamientos
Hasta
que
la
___
(2000):
Walking
about
elaboracin del mismo ha sido una
Lvi-Strauss. Contributions to an
excelente
leccin
no
aprendizaje
sino
meditacin
sobre
solo
como
Archaeology
tambin
como
Holtorf
la
situacin
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52

Estructuralismo y Posestructuralismo

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El resultado es un recorrido inicial

ARQUEOWEB. REVISTA SOBRE

figuras que ayudaron a conformar

relevantes. El paso por cada una de

inicios en el campo de la lingstica

tericos y prcticos de la disciplina.

niveles que hasta entonces haban

inalcanzables. Este trabajo intenta

configuraron los principios de la

pasos hacia su deconstruccin y

algunas de sus aportaciones ms

Luca Moragn Martnez

estructuralismo, que toma muchos

corriente ha brindado al campo de

posicin es clave en el desarrollo de

dominaron buena parte de la joven

parte el especial inters con el que

decid comenzar a estudiar este

El Estructuralismo nace en los

A pesar de las dificultades que

aos 50 como una corriente terica

ciertamente supone la adaptacin

transformadora de los estudios que

de los postulados estructuralistas

hasta entonces copaban todos los

ortodoxos, el ltimo apartado del

mbitos de las ciencias humanas.

trabajo queda dedicado a ofrecer

Su objeto, a pesar de todo, no era

de manera al menos introductoria,

romper con todo lo anterior sino

un ejemplo concreto de uno de los

pocos trabajos arqueolgicos que

intelectual en el modo de entender

veremos, el Estructuralismo parte

de bases positivistas que le obligan

concreto versa sobre el anlisis que

a llevar a cabo anlisis objetivos y

cientficos de los procesos para

encontrar las estructuras profundas

aproximacin a su trabajo significa

trmino estructura, rompe con la

poder acceder al enorme campo de

idea de que cualquier concepto

susceptible de anlisis deba ser

observable empricamente (Tilley,

mismo desarrolla bajo postulados

estructuralistas, y los resultados

altamente significativos que de ella

Se trata de aceptar que aquello

se desprenden. Con este broche

superficie, no es ms que el reflejo

de una serie de mecanismos fijos

que se hallan en profundidad. Esos

mecanismos estn perfectamente

ordenados, formados por elementos

que combinados entre s dan lugar

culturales que son perceptibles de

cientfico riguroso se tratara, se

ocultos de significado que subyacen

que presta a la idea frente a la

bajo, por ejemplo, un conjunto de

presencia del lenguaje, aleja

Estructuralismo de disciplinas como