No 01 Revista Talladores de La Piedra

El Gran Tallador de la Piedra
(El Aprendiz).

(El Aprendiz)
Nuestra tarea es aprender, llegar a ser
divinos a travs del conocimiento.
Sabemos tan pocas cosas... Gracias al
conocimiento nos acercamos a Dios, y
entonces podemos descansar. Despus
volvemos para ensear y ayudar a los
dems.
Cuando estamos aqu pasamos por
muchas etapas. Nos despojamos de un
cuerpo de recin nacido, pasamos al de
un nio, del de nio al de adulto, y del de
adulto al de anciano. Por qu no dar un
paso ms y desprendemos del cuerpo
adulto para pasar a un plano espiritual?
Eso es precisamente lo que hacemos.
Nunca dejamos de crecer. y cuando
llegamos al plano espiritual seguimos
creciendo an ms. Pasamos por varias
etapas de desarrollo. Cuando llegamos,
estamos quemados.
Tenemos que pasar por una etapa de
renovacin, una de aprendizaje y una de
decisin. Decidimos cundo queremos
regresar, dnde y por qu motivos.
Algunos resuelven no volver. Prefieren
pasar a otra etapa de desarrollo y
permanecen en forma espiritual, unos
ms tiempo que otros, antes de regresar.
Todo es crecimiento y aprendizaje, un
crecimiento contino. El cuerpo no es
ms que un vehculo que utilizamos
mientras estamos aqu.
Lo que perdura eternamente es el alma y
el espritu.
La revista se edita procurando la Unidad
Fraternal de la Masonera, por todos los
masones y basada en
La Unidad dentro de la Diversidad.
Ao 0 - N 0
TALLADORES DE LA PIEDRA
SEPTIEMBRE 2010
Contenido:
El Gran Tallador de la Piedra 2
Declaracin de Principios 3
La Sabidura del Silencio Interno 4
Los Diez Mandamientos del Cardenal 5

Carta Coahuila 2010 del Simbolismo 6
DIRECTORIO:
Director:
David Andrs Valds Martnez Miembro
de la RLS Igualdad 18 Or Saltillo,
Coah.
Colaboradores:
Juan Jos Daz Loreto Miembro de la
RLS Unidad Fraternidad 83 del Or
Saltillo, Coah.
Vctor Manuel Olvera De Santiago
Miembro de la Confederacin de Grandes
Logias Regulares de los EEUUMM
Manuel Lino Vallejo Miembro de la RLS
Interrogacin Csmica 26 No. 7
Or de Chilpancingo de los Bravo, Gro.
Contacto:
talladoresdelapiedra@hotmail.com
Si te interesa ser Colaborador no dudes en
enviar tus documentos para ser
publicados.
La Revista Talladores de la Piedra no se

identifica con las opiniones de los autores de
artculos firmantes ni estos han de perteneces
necesariamente a las Instituciones de los
Pensadores Liberales.
El creador de la Revista no pretende ni siquiera
remotamente arrogarse la autora de los datos
y conocimientos aportados.
Carta Coahuila 2010 del Filosofismo 15
La Revolucin Liberal 18
El Poder de la Palabras 19
20
20
SOY LA VERGENZA Y QUIERO HABLAR 21

La ltima frontera de la Esclavitud 22
Cdigo Masnico
23
El Carruaje Juarista 25
Editorial
Vivimos una poca rica en
inteligencias creadoras, cuyas
expresiones han de acrecentar
considerablemente nuestras vidas.
Hoy cruzamos los mares a merced
de la fuerza desarrollada por el
hombre, y empleamos tambin esa
energa
para
aliviar
a
la
humanidad del trabajo muscular
agotador.
Aprendimos a volar y somos
capaces de enviar mensajes y
noticias sin dificultad alguna a los
ms remotos lugares del mundo,
por medio de ondas elctricas.
No obstante, la produccin y
distribucin de bienes se halla por
completo
desorganizada,
de
manera que la mayora ha de vivir
temerosa ante la posibilidad de
verse
eliminada
del
ciclo
econmico, y sufrir as la falta de
lo necesario.
Adems, los habitantes de las
distintas naciones se matan entre
s a intervalos regulares, por lo que
tambin, debido a esta causa debe
sentir miedo y terror todo el que
piense en el futuro.
Esta anomala se debe al hecho
de que la inteligencia y el carcter
de las masas son muy inferiores a
la inteligencia y al carcter de los
pocos que producen algo valioso
para la comunidad.
Confo en que la posteridad lea
estas afirmaciones con un sentido
de justicia y la necesidad de un
cambio en la situacin.
(1939) Albert Einstein
SEPTIEMBRE 2010
(El Aprendiz)
El crecimiento personal tambin puede verse como una esttica de la
existencia: recrearme a m mismo como una obra, en la que soy arte y parte.
Por eso, algunos filsofos establecan analogas con ciertas actividades
artesanales y sus destrezas asociadas. La idea radica en ser capaz de moldearse
as mismo, ya sea para ser libre o para que asome el verdadero ser que anida
en nosotros.
Plotino, un filsofo romano del siglo III D.C., aconsejaba un mtodo para hallar
la belleza interior: Regresa a ti mismo y mira: si an no te ves bello, haz como
el escultor de una estatua que debe llegar a ser hermosa: quita, raspa, pule y
limpia, hasta que hagas aparecer un bello rostro en la estatua. Tambin retira
todo lo superfluo, endereza todo lo que sea tortuoso, limpia todo lo que est
obscuro, abrillntala y no ceses de esculpir tu propia estatua hasta que
aparezca en ti el divino esplendor de la virtud, hasta que veas la sabidura en
pie sobre su sagrado pedestal. Has llegado a esto? Has visto esto?
Quizs no estemos acostumbrados a mirar las cosas de este modo. La idea que
tenemos es que el aprendizaje implica agregar algn tipo de conocimiento, ms
que eliminar y/o depurar el que ya poseemos Qu le sobra a la mente, que
debemos echar a la papelera de reciclaje? Cuando eliminamos un miedo,
prescindimos de un mal hbito, extirpamos una adiccin, sin darnos cuenta, en
trminos de Plotino, estamos esculpindonos a nosotros mismos.
Epicuro afirmaba que el acto de filosofar posea el don de ir a la par del
disfrute. Deca que en todas las dems ocupaciones la satisfaccin llegaba
despus del trabajo, pero que, en la filosofa, el placer iba surgiendo al mismo
tiempo que el conocimiento, de tal manera que aprendizaje y placer van juntos.
Yo he llegado a mi verdad por muchos caminos y en muchas formas; no he
logrado subir por un solo camino desde donde mis ojos pudieran contemplar la
lejana y jams pregunte por el camino, siempre prefer interrogar y probar a
los caminos mismos.
Probando e interrogando camin, ese es mi gusto; no es ni bueno ni malo, pero
es el mo y no tengo que ocultarlo o avergonzarme de l.
Ese es ahora mi camino Dnde est el vuestro? Eso es lo que contestaba a los
que me preguntaban por el camino. Porque el camino no existe, el camino se
hace al andar.
Sin duda que las enseanzas de la Masonera nos dicen cmo podemos
labrarnos a nosotros mismos y logramos al mismo tiempo forjar nuestro propio
camino, parece algo fcil pero a veces se nos va la vida tan solo descubriendo el
mtodo.
Declaracin de
Principios
I.LA Masonera es un movimiento

del espritu, dentro del cual tienen
cabida todas las tendencias y
convicciones
favorables
al
mejoramiento moral y material del
gnero humano.
La Masonera no se hace rgano
de ninguna tendencia poltica o
social determinada. Su misin es la
de estudiar desinteresadamente
todos
los
problemas
que
conciernen a la humanidad para
hacer su vida ms fraternal.
La Masonera declara reconocer,
por base de su trabajo, un
principio superior e ideal, el cual
es generalmente conocido por la
denominacin de Gran Arquitecto
del Universo.
La Masonera exige a sus afiliados
el mnimo despertar del espritu
producido por la inquietud, eterna
en el hombre, de investigar, para
procurar comprenderla, esa Causa
Suprema, y por ello declara que no
pueden pertenecer a la Institucin
los espritus adormecidos que no
sientan tal inquietud.
La
Masonera
practica
un
escrupuloso respeto hacia todas
las opiniones y organizaciones
religiosas y por ello acepta,
gustosamente, entre sus filas a
quienes practiquen una religin.
La Masonera, por ello, exige a
cuantos la profesan la ms
completa y verdadera tolerancia.
El que no se sienta con la
serenidad de nimo suficiente
para poder ser de todo tolerante
con todas las creencias y con todas
las opiniones, honradamente
profesadas, no debe ser masn.
SEPTIEMBRE 2010
II La Masonera, que significa un

grado de perfeccin en quien la
profesa, quiere que el hombre sea
ilustrado, moral y libre. Ilustrado
para que pueda, por s mismo,
distinguir entre la verdad y el error
y concurrir determinadamente a la
obra del progreso que persigue la
Historia, siempre reservada a los
hombres ms instruidos.
Moral, para que comprendiendo
tambin, por s mismo, lo que es el
mal y lo que es el bien, cumpla,
por su propio impulso, el fin de su
vida, y poder as lograr la felicidad
humana, slo asequible para quien
tiene conciencia de haber
cumplido siempre sus deberes.
Libre, porque sin libertad no hay
responsabilidad, la condicin ms
hermosa de la vida, ni dignidad
personal, ni medio y manera de
afirmar
ntegramente
la
personalidad humana.
Esta afirmacin declara que la
Masonera quiere la libertad,
aadiendo que ella no puede
existir sin el reconocimiento de los
derechos individuales y colectivos.
Los derechos individuales, al
convertir al hombre en ciudadano,
afirman la igualdad y constituyen
la fraternidad, principios ambos,
base y fundamento de la
Masonera, y parte as constitutiva
de sus aspiraciones.
Por consecuencia de estos
principios, todos los masones son,
entre s, iguales y hermanos.
Como iguales, no caben entre los
masones ms diferencias que las
consiguientes a la prctica de la
virtud y a los servicios a la Orden,
determinadas por los distintos
grados, que, si significan valores,
preeminencias y aun aumento de
prerrogativas,
imponen,
no
obstante, mayor nmero de

deberes.
Como hermanos, los masones se
deben mutuo auxilio. Donde haya
un masn afligido o necesitado
deben estar todos sus hermanos
para consolarle y socorrerle.
Como consecuencia de esta
estrecha obligacin, los masones
se deben incondicionalmente a sus
hermanos, y muy en especial en
cuanto contribuya a mejorar su
posicin, siquiera porque el
aumento de uno es tanto como el
aumento de la Orden y as el de
todos.
III. Estos fines de la Masonera

son universales. Por eso los
masones de todos los pueblos
constituyen una sola y misma
familia.
La Masonera quiere, adems, que
individuo y sociedad no sean
principios
antagnicos,
sino
trminos precisos de una relacin
moral, y consecuentemente a ello,
declara que aspira y trabaja con
constancia para que la justicia sea
la eterna reguladora en la vida del
hombre en sus relaciones con la
sociedad.
IV.
La Masonera acata las

instituciones legtimas que existan
y puedan existir en su pas. Por
ello acata expresamente la
Constitucin Espaola promulgada
en 1978.
V. Declara, por ltimo, que es

tarea primordial, a la que dedica
sus actividades, la de trabajar por
la paz de los pueblos, y condena
todo procedimiento de fuerza
encaminado a producir la guerra
entre ellos.
LA SABIDURA
DEL SILENCIO
INTERNO
Habla
simplemente
cuando
sea
necesario. Piensa lo que vas a decir,
antes de abrir la boca. Se breve y preciso,
ya que cada vez que dejes salir una
palabra, dejas salir al mismo tiempo una
parte de tu chi (energa). De esta manera
aprenders a desarrollar el arte de hablar
sin perder energa.
Nunca hagas promesas que no puedas
cumplir. No te quejes y no utilices en tu
vocabulario palabras que proyecten
imgenes negativas, porque se producir
alrededor de ti todo lo que has fabricado
con tus palabras cargadas de chi.Si no
tienes nada bueno, verdadero y til que
decir, es mejor quedarse callado y no
decir nada. Aprende a ser como un
espejo. Escucha y refleja la energa.
El Universo mismo es el mejor ejemplo
de un espejo que la naturaleza nos ha
dado, porque el Universo acepta sin
condiciones nuestros pensamientos,
nuestras emociones, nuestras palabras,
nuestras acciones, y nos enva de vuelta
el reflejo de nuestra propia energa bajo
la forma de las diferentes circunstancias
que se representan en nuestra vida.
Si te identificas con el xito tendrs xito.
Si te identificas con el fracaso, tendrs
fracaso. As podemos observar que las
circunstancias
que
vivimos
son
simplemente manifestaciones externas
del contenido de nuestra habladura
interna. Aprende a ser como el Universo,
escuchando y reflejando la energa sin
emociones densas y sin prejuicios,
porque siendo como un espejo sin
emociones, aprendemos a hablar de otra
manera, con el poder mental tranquilo y
en silencio, sin darle oportunidad de
imponerse con sus opiniones personales
y evitando que tenga reacciones
emocionales excesivas, simplemente
permitiendo una comunicacin sincera y
fluida.
SEPTIEMBRE 2010
No te des mucha importancia y s
humilde, pues cuanto ms te muestres
superior, inteligente y prepotente, ms
te vuelves prisionero de tu propia imagen
y vives en un mundo de tensin e
ilusiones.
S discreto, preserva tu vida ntima, de
esta manera te liberas de las opiniones
de los otros y llevars una vida tranquila
volvindote
invisible,
misterioso,
indefinible, insondable como el TAO.
No compitas con los dems, vulvete
como la tierra que nos nutre, que nos da
lo que necesitamos.
Ayuda a los otros a percibir sus
cualidades, a percibir sus virtudes, a
brillar. El espritu competitivo hace que
crezca el ego y crea conflictos
inevitablemente. Ten confianza en ti
mismo, preserva tu paz interna evitando
entrar en la provocacin y en las trampas
de los otros.
No te comprometas fcilmente. Si actas
de manera precipitada sin tomar
consciencia profunda de la situacin, te
vas a crear complicaciones.
La gente no tiene confianza en aquellos
que muy fcilmente dicen "si", porque
saben que ese "si" no es slido y le falta
valor. Toma un momento de silencio
interno para considerar todo lo que se
presenta y toma tu decisin despus. As
desarrollars la confianza en ti mismo y la
sabidura.
Si realmente hay algo que no sabes o no
tienes la respuesta a la pregunta que te
han hecho, acptalo. El hecho de no
saber es muy incmodo para el ego,
porque le gusta saber todo, siempre
tener razn y siempre dar su opinin muy
personal.
En realidad el ego no sabe nada,
simplemente hace creer que sabe.
Evita el hecho de juzgar y criticar, el TAO
es imparcial y sin juicios, no critica a la
gente, tiene una compasin infinita y no
conoce la dualidad. Cada vez que juzgas a
alguien, lo nico que haces es expresar tu
opinin muy personal y es una prdida
de energa, es puro ruido. Juzgar es una
manera de esconder las propias
debilidades. El sabio tolera todo y no dir
ni una palabra.
Recuerda que todo lo que te molesta de

los otros es una proyeccin de todo lo
que todava no has resuelto en ti mismo.
Deja que cada quin resuelva sus propios
problemas y concentra tu energa en tu
propia vida. Ocpate de ti mismo, no te
defiendas. Cuando tratas de defenderte,
en realidad ests dndole demasiada
importancia a las palabras de los otros y
le das ms fuerza a su agresin.
Si aceptas el no defenderte ests
demostrando que las palabras de los
dems no te afectan, que son
simplemente opiniones y que no
necesitas convencer a los otros para ser
feliz.
Tu silencio interno te vuelve impasible.
Haz regularmente un ayuno de la palabra
para reeducar el ego, que tiene la
costumbre de hablar todo el tiempo.
Practica el arte de no hablar. Toma un da
a la semana para abstenerte de hablar, o
por lo menos unas horas en el da, segn
lo permita tu organizacin personal. Es
un ejercicio excelente para conocer y
aprender el universo ilimitado del TAO,
en lugar de tratar de explicar con
palabras lo que es el TAO.
Progresivamente desarrollars el arte de
hablar sin hablar y tu verdadera
naturaleza interna reemplazar tu
personalidad artificial, dejando aparecer
la luz de tu corazn y el poder de la
sabidura del silencio.
Gracias a esta fuerza atraers hacia ti
todo lo que necesitas para realizarte y
liberarte completamente. Pero hay que
tener cuidado de que el ego no se
inmiscuya. El poder permanece cuando el
ego se queda tranquilo y en silencio. Si tu
ego se impone y abusa de este poder, el
mismo poder se convertir en un veneno
y todo tu ser se envenenar
rpidamente, perdiendo la paz .Qudate
en silencio, cultiva tu propio ser interno.
Respeta la vida de los dems y de todo lo
que existe en el mundo. No trates de
forzar, manipular y controlar a los otros.
Convirtete en tu propio maestro y deja
a los dems ser lo que son, o lo que
tienen la capacidad de ser. Dicho en otras
palabras, vive siguiendo la vida sagrada
del TAO.
SEPTIEMBRE 2010
Los Diez Mandamientos del Cardenal
Primer
Mandamiento:
Odiars a Marcelo Ebra por encima de todas

las cosas. Pensars que es la encarnacin del
Demonio sobre la faz de la Tierra. Dirs que
sus leyes destruyen a la familia y llamars a
desobedecerlas aunque ello constituya una
violacin a la Constitucin y un ataque frontal
al Estado laico en Mxico. Repetirs que l
hace ms dao al pas que el narcotrfico
aunque eso entrae recurrir a cifras falsas
sobre el nmero de abortos realizados desde
la aprobacin del derecho a decidir en el
Distrito Federal. Sers soez en todo momento
con el objetivo de descalificarlo.
Segundo Mandamiento:
Tomars el nombre de la ley en vano.
Aprovechars el silencio y las omisiones tanto
de la Secretara de Gobernacin como del IFE
para violarla cada vez que puedas. Exigirs a
los catlicos del pas que no voten por el PRD
dada la universalizacin de derechos
humanos que ha fomentado en la capital.
Ignorars la Constitucin aunque constituya el
documento fundacional que rige a todos los
actores del pas, incluidas las Iglesias. Te
burlars de las ideas y las conquistas que
Jurez y los liberales ganaron y defendieron a
lo largo del siglo XIX aunque sean reconocidas
como un avance para el pas. Violars de
manera flagrante la Ley de Asociaciones
Religiosas y Cultos Pblicos. Confrontars
constantemente a las instituciones y llamars
a los ministros de la Suprema Corte a repudiar
las resoluciones que tomaron, aunque hayan
sido con base en la Constitucin.
Tercer
Mandamiento:
Santificars a los regmenes homofbicos y

discriminatorios. Te referirs a los
homosexuales como maricas y utilizars
otros adjetivos derogatorios para satanizarlos.
Pensars que debe permanecer la diferencia
entre ciudadanos de primera y ciudadanos de
segunda. Aunque en la teora democrtica y
del Estado laico no existen argumentos para
justificar la discriminacin y la limitacin de
derechos, seguirs promoviendo ambos.
Aunque en el mundo actualmente existen
mltiples manifestaciones de la familia,
ignorars esa realidad. Desperdiciars esta
oportunidad para tratar a las personas con
respeto a pesar de sus preferencias sexuales.
Cuarto Mandamiento:
No
honrars a los padres y a las madres
homosexuales. Insistirs en que las uniones

homosexuales inciden de mala manera en los
nios aunque mltiples estudios revelan que
ellos crecen de la misma forma que en
familias de padres heterosexuales. Enfatizars
la importancia de proteger los derechos de
los nios aunque la Iglesia catlica no
hubiera alzado la voz cuando Marcial Maciel y
tantos otros los violaron.
Quinto
Mandamiento:
Matars la civilidad. Atacars la idea de la

expansin de los derechos individuales y
colectivos en un rgimen democrtico. Te
burlars
del
argumento
sobre
el
reconocimiento de condiciones de igualdad
ante la ley. Te volvers apstol de las
posiciones homofbicas, discriminatorias,
misginas y polarizantes dentro de la
sociedad
mexicana.
Aplaudirs
la
confrontacin que comienza a darse en
lugares pblicos entre representantes de las
posiciones en contienda. Resucitars los
argumentos de la Guerra Cristera e insistirs
en la necesidad de librarla nuevamente para
defender a la Iglesia de la violacin de su
derecho a la libre expresin aunque esa
libertad sea usada para promover el odio.
Sexto
Mandamiento:
Cometers actos impuros contra el Estado

laico. Argumentars que importa ms la ley
de Dios que la del Csar e ignorars los
preceptos sobre los cuales se construy el
Estado
mexicano,
precisamente
para
promover la separacin Estado-Iglesia.
Impulsars a Armando Martnez, presidente
de los Abogados Catlicos, a decir una y otra
vez que si la Secretara de Gobernacin
promueve alguna sancin a los clrigos,
estara actuando en el camino de la
represin, cuando en realidad tan slo
estara aplicando la ley.
Sptimo Mandamiento:
Robars la esperanza de construir un pas ms
justo, ms tolerante, ms equitativo, ms
democrtico. Hars un llamado a burlarte de
los derechos de las minoras y buscars
imponer la visin de ciertos catlicos sobre el
resto de la sociedad. No comprenders que el
tema del matrimonio homosexual es un
asunto de derechos civiles, y que las luchas
por su promocin siempre se han dado en el
mundo ante contextos histricos de
discriminacin. Te manifestars en contra del
derecho a la diferencia entre mexicanos que

no piensan como t.
Octavo
Mandamiento:
Dars falso testimonio y mentirs sobre

Marcelo Ebra y la Suprema Corte de Justicia
de la Nacin. Dirs que los ministros fueron
maiceados por el jefe de Gobierno aunque
no logres presentar una sola prueba para
validar tu posicin. Hablars de los intereses
oscuros e internacionales que hay detrs de la
promocin de los matrimonios homosexuales
y sugerirs la teora del complot. Difamars a
cualquiera que cuestione tu postura, y dirs
que tus crticos atacan a la dignidad humana y
a la familia, aunque lo nico que hacen en
realidad es discrepar de ti. Dirs que quienes
enarbolan posiciones diferentes a la tuya
sirven intereses que operan en la oscuridad, y
tratars de descalificarlos moralmente,
cuando se trata de una discrepancia
intelectual legtima.
Noveno Mandamiento: No
consentirs
pensamientos
tolerantes,
discrepantes, democrticos, divergentes o
aquellos que defienden la laicidad del Estado.
Argumentars que toda opinin contraria a la
tuya emana de un maiceado o un ttere o un
depravado o un maricn. Desplegars el
espritu de la intolerancia que corre en contra
de las enseanzas de la propia Iglesia catlica
y el precepto de amaos los unos a los otros
que gua su labor.
Dcimo
Mandamiento:
Codiciars el bien ajeno de la popularidad y la

credibilidad obtenidas por Marcelo Ebrard en
este tema. Promovers posiciones pblicas
imprudentes y contraproducentes, con tal de
ocupar la palestra y obtener el respaldo que
l ha logrado despertar. Envidiars el hecho
de que en este asunto incluso los peores
crticos de Ebrard reconocen que tiene razn.
Te molestar que, en contraste con otros
prominentes polticos, l no haya guardado
silencio sobre tu llamado a desobedecer la
ley. Te indignar que haya evidenciado tu
prepotencia y tu propensin a dar falso
testimonio durante aos al frente de la
Iglesia. Y precisamente porque te ha exhibido,
usars todos los instrumentos a tu alcance
incluyendo las homilas dominicales para
seguir dirimiendo un pleito que se ha vuelto
personal.
Amn.
En la XXXIX edicin del Congreso Nacional

Masnico acaecida los das 16, 17 y 18 de
Julio de 2010, en la ciudad de Torren,
Coahuila, Mxico, Cuna de la Revolucin
Mexicana;
la
masonera
mexicana
manifiesta su posicionamiento ante los
temas de agenda nacional, al tenor del
siguiente:
PRONUNCIAMIENTO
Mxico es una gran nacin. Orgullosamente
es poseedora de cuantiosos y muy diversos
recursos naturales, de inigualables bellezas
escnicas, de un acervo cultural heredado a
las ms magnificentes culturas
precolombinas, de un mosaico
biodiverso en flora y fauna que le
distingue a escala mundial,
provisto
de
infraestructura
logstica y de transportes y de
amplias posibilidad de progreso;
pero por sobre todo Mxico se
distingue por poseer el ms
apreciado de todos los activos: su
gente noble, emprendedora y
clida, que da a da lucha para
engrandecer a nuestro pas y para
alcanzar una mejor calidad de vida.
Paradjicamente, el entorno global
en el que se halla inmersa nuestra
sociedad lacera paulatinamente la
identidad y rasgos distintivos del
pueblo de Mxico. Nuestra idiosincrasia y, las
costumbres y tradiciones ancestrales
sucumben ante modelos importados que
obedecen, en su expansin, a los intereses de
una plutocracia de escala mundial.
Ms aun, el modelo econmico impuesto
desde fuera y su doctrina imperante, incuban
en Mxico condiciones de inequidad, que al
favorecer a unos cuantos, ahondan la brecha
entre aquellos que lo tienen todo y quienes
se hunden da a da en la ms oscura de las
miserias.
Por ello, Mxico es tambin un pas de
contrastes, donde coexisten los hombres ms
ricos del mundo, con aquellos que nada
tienen; donde se renen la modernidad de
nuestros suntuosos centros financieros y los
cinturones de miseria de las ciudades; donde
una enorme masa de hombres trabajadores y
SEPTIEMBRE 2010
honrados, tiene que soportar los embates de

una minora que infunde el miedo y la
muerte a la vuelta de cualquier esquina.
Es momento de decir basta, No se puede
tolerar ms que las balas de la ignominia y la
cerrazn, cieguen la vida de tantos y tantos
mexicanos honestos. No son ya tolerables
mas sucesos como los atentados en
Tamaulipas y Michoacn o como la muerte
de periodistas y comunicadores y menos an
los Daos Colaterales donde estudiantes,
nios y familias enteras son privados de la
vida, en una lucha que no es nuestra, en una
sinrazn de la que la poblacin no forma
parte, en una trifulca en la que nada tenemos

que ver y que corresponde nicamente a
unos cuantos que buscan disputarse el
control de plazas y lograr la hegemona
territorial de sus organizaciones. Sin duda, el
resguardo que el gobierno federal debe a las
familias de los mexicanos no est dando
resultado.
Otros aspectos de la vida cotidiana que nos
incumben como nacin no son, ni con
mucho, mas halageos. Baste mencionar la
crtica
condicin
econmica
actual,
acompaada de la controvertida poltica
fiscal, la migracin del campo, las
contingencias ambientales, la seguridad
social y el acceso a la salud y a la vivienda;
por mencionar algunos.
No obstante, Mxico es ms grande que la
suma sus problemas.
Mxico necesita de un parte aguas en sus

tendencias. Se precisa de nuevos paradigmas
que no solo reviertan nuestra actual
tendencia de degradacin social y de valores,
sino que reintegren a nuestro pas el lugar de
privilegio que por merecimiento le
corresponde en el concierto mundial.
Mxico debe retomar la altura de miras que
siempre le caracteriz y redireccionar sus
esfuerzos y afanes hacia la construccin de
un pas grande como sus aspiraciones, fuerte
como su espritu y slido como la voluntad
de los hroes que forjaron nuestra patria y
nos dieron libertad.
Nosotros los masones respetamos a los
Gobiernos legtimamente electos, y ante el
inadmisible escenario tendencial de hoy da,
y con el derecho que nos da nuestra
participacin activa en la vida democrtica
nacional nos pronunciamos por el rescate de
los valores cvicos y morales que
histricamente no han caracterizado y
fijamos una postura solidaria con las acciones
que propendan a lograr un Mxico ms justo,
ms equilibrado, ms seguro y ms
progresista, donde los ciudadanos tengamos
opciones de desarrollo y un ambiente de vida
digno.
Es por eso que, hoy en el Bicentenario de
nuestra independencia, el sesquicentenario
de la Reforma y centenario de la Revolucin
mexicana, la masonera mexicana manifiesta
a la opinin pblica, su plena disposicin a
contribuir al sano debate que tenga por
objeto la propuesta de paradigmas, el diseo
de modelos y la definicin y puesta en
marcha de planes de accin para lograr el
bien social y a hacer prevalecer los intereses
superiores de la nacin.
En la CARTA COAHUILA 2010 nuestra
augusta
institucin
presenta
un
planteamiento sinttico de algunos de los
grandes temas de Mxico y su sociedad
moderna. Ni duda cabe, que es imposible en
un solo manifiesto abordar la problemtica
de nuestro pas en su conjunto, pero con esta
contribucin la masonera mexicana pone los
cimientos del debate hacia la construccin de
la sociedad que todos queremos, hacia la
reedificacin de un Mxico ms justo, ms
equilibrado, ms progresista y ms
nacionalista.
La Masonera Mexicana se reitera siempre
lista y dispuesta a contribuir al
engrandecimiento de Mxico.
Dada firmada y sellada a los 18 das del mes
de Julio de 2010, en la ciudad de Torren,
estado de Coahuila. Mxico
JUNTA DIRECTVA DE LA CONFEDERACIN DE
GRANDES LOGIAS REGULARES
DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS
XXXIX Congreso Masnico Nacional
V H Jos Valderrama Mrquez
Torren, Coahuila.
Cuna de la Revolucin
Julio de 2010.
La Confederacin de Grandes Logias

Regulares de los Estados Unidos Mexicanos,
pone de manifiesto a la opinin pblica su
postura y propuesta antes los grandes temas
del Mxico actual y su sociedad, que emanan
de los trabajos del XXXIX Masnico Nacional,
al tenor de la
Carta Coahuila 2010

1. Garantizar el estado laico.
El Estado Laico se caracteriza por su estricta
independencia de cualquier organizacin o
manifestacin religiosa, sin embargo, se
define como protector de la libertad de
creencias y ejerce el secularismo de estado,
es decir, ejerce una poltica de separacin
real entre iglesia y estado.
Mxico ya vivi siglos de intromisin y
dominacin religiosa que lo condujeron por
caminos tortuosos de impotencia y
desesperanza, hasta que las ideas liberales
de Jurez lo salvaron de la opresin y el
encono de la iglesia. Los masones no
olvidamos, creemos firmemente que sin
memoria no hay futuro, pues el presente
carece de sentido si no somos capaces de
reflexionar y actuar en funcin de nuestro
pasado.
El espritu liberal de la reforma se mantuvo
vivo por muchos aos, hasta que en 1992 y
1993 fue reformada la Constitucin,
ocasionndole fisuras importantes. En este
contexto, el cambio que ms afecta a
nuestra sociedad, es la derogacin de las
prohibiciones que contena el artculo 3
SEPTIEMBRE 2010
constitucional para impartir religin en la
educacin bsica impartida por particulares.
Estas reformas han socavado gravemente al
espritu juarista del estado laico.
En ese sentido, la masonera propone un
laicismo sustentado en el espritu juarista y
sustentable en la realidad idiosincrtica de
nuestro pueblo. Retomando el espritu
original de nuestra carta magna, aquel que
plasmo la idiosincrasia liberal que desde
siempre a caracterizado a Mxico.
En adicin, exhortamos a las Legislaturas de
los Estados y del Distrito Federal, a que
presenten las iniciativas correspondientes a
fin de que se reformen legislaciones locales,
a efecto de garantizar en nuestro pas la
soberana ante cualquier credo o religin.
Subrayamos, que de manera particular
pedimos con firmeza, que el senado de la
repblica dictamine favorablemente el punto
legislativo ya aprobado por la Cmara de
Diputados, en relacin a la declaratoria de
Mxico como estado laico.
2. Rescate de los espacios pblicos y
garantizar la seguridad pblica en beneficio
de la sociedad mexicana.
La seguridad pblica es uno de los mayores
problemas que la sociedad en Mxico debe
de enfrentar. El pueblo de Mxico ha
perdido la confianza en los cuerpos
responsables de la seguridad pblica y de la
imparticin de justicia, derivado de casos de
corrupcin y omisin en las corporaciones
policacas.
En estos tiempos en que la sociedad
mexicana se convulsiona al enfrentar su crisis
ms importantes ante el crecimiento crimen
organizado, que ha secuestrado espacios de
nuestro territorio nacional.
El estado
mexicano ha iniciado una guerra armada
contra este flagelo, sin que haya logrado
disminuir la violencia que nos aqueja.
Ante la falta de resultados de la estrategia
gubernamental implantada, es nuestra
obligacin histrica salir al rescate de
nuestros valores cvicos que se traduzca en
una nueva generacin de mexicanos
respetuosos de la familia, de nuestras
instituciones y de nuestras leyes.
Como en todo tipo de problemas sociales,
ser ms viable al largo plazo e incluso ms
econmico, apostar por la prevencin que
por la alternativa de un combate frontal.
En adicin se precisa de una estrategia
orquestada para combatir eficazmente la
inseguridad. Esta debe basarse en el estudio

y comprensin de los factores crimingenos,
pues una vez detectados stos, ser ms
factible que las acciones que se emprendan
den los resultados que todos esperamos.
Entre los factores crimingenos destacan: La
mala
remuneracin
y
consecuente
desmoralizacin del trabajador por las
condiciones econmicas desfavorables y el
desempleo ante la carencia de fuentes de
trabajo en gran parte de la sociedad.
En alcance a estas reflexiones sobre
seguridad, se debe garantizar la accin de
ejercicio de la imparticin de justicia,
eliminando toda posibilidad a la impunidad
del crimen.
Por ello, la contratacin de Jueces y Agentes
del
Ministerio
Pblico,
debe
ser
consecuencia de un programa reclutamiento
que garantice la probidad. Una peridica
evaluacin del desempeo, como condicin
para logra la certificacin para conservar el
puesto, es tambin recomendable. En adicin
se podra complementar con un programa de
estmulos dignos al desempeo.
Esto sera un paso importante para acabar
con nuestro sistema arcaico de sectarismo,
clientelismo, nepotismo y amiguismo, que ha
sido base primordial de corrupcin.
3. Combate frontal a la pobreza.
Para abatir la pobreza los factores
primordiales son la voluntad poltica y las
ganas de salir de ella, pues lo talentos del
mexicanos son innegables, los activos del
pas son cuantiosos y la voluntad de nuestro
pueblo inquebrantable.
La poltica pblica en torno a la erradicacin
de la pobreza, no debe fijarse como hilo
conductor el satisfacer el hambre de la
poblacin. En tal caso ello es consecuencia
de una poltica pblica eficaz. Por tanto los
mexicanos no aceptamos una dadiva
disfrazada de asistencia social, que acusa un
fin ms poltico que un objetivo nacional. El
reclamo es la atencin a las causas y orgenes
de los fenmenos econmicos que nos
aquejan.
El Gobierno de la Repblica, es responsable
de la crear las condiciones para que
prevalezca un sano ambiente de negocios,
Que permita el fortalecimiento de la
Pequea y Mediana Empresa y un decidido
apoyo a los emprendedores.
Es
impostergable que haya una efectiva
coordinacin institucional para lograr que la
competitividad pase de ser un discurso a una
realidad, por ello cada dependencia del
Gobierno
Federal
debe
tomar
su
responsabilidad
para
incrementar
la
Competitividad de nuestra planta productiva.
Mencin aparte merece la produccin de
alimentos como base de la soberana del pas
y el combate a la miseria. Hoy en da, existe
la tecnologa y la capacidad productiva de
alimentos requerida para satisfacer las
necesidades de nuestra poblacin;
baste mencionarse los innovadores
modelos de produccin bajo ambiente
controlado. El verdadero problema
radica, ms que en la produccin, en la
organizacin productiva, en la falta de
un
esquema
efectivo
de
acompaamiento productivo y en
abandono de las tierras de labor, que
deben ser rescatadas y reincorporadas
a la produccin.
El sector agrcola como el pesquero es
clave para reducir el hambre y la
pobreza extrema. El nuevo paradigma
es volver los ojos al campo y combatir
el caciquismo e impulsar a la
organizacin productiva sin intermedio
de las organizaciones de segundo y tercer
nivel.
4. Formacin de capital humano sobre la
base de una educacin obligatoria, gratuita
y laica.
Mxico es un pas con marcadas deficiencias
educativas y encuentra en ello su ms severo
verdugo. Diferente escenario habra si fuera
una prioridad el cultivo de la inteligencia
colectiva
a
travs
conocimiento,
combatiendo as la ignorancia y el fanatismo.
La libertad de credo como prerrogativa
individual, restringe la obligatoriedad en su
observancia cuando el bien comn y/o el
derecho de terceros, que antepone el
esquema republicano democrtico que
caracteriza a nuestra nacin, se ve vulnerado.
Por ello en garanta de los derechos de la
colectividad es impensable un modelo de
educacin que responda a un dogma o
creencia religiosa en lo particular. Ms aun,
el estado en cumplimiento de su obligacin
de proveer educacin a sus gobernados,
debe velar por que el criterio que d sentido
a la formacin de capital humano en el pas,
propenda al progreso cientfico y a erradicar
la ignorancia y sus consecuencias.
SEPTIEMBRE 2010
Mientras no haya voluntad y acciones
contundentes en materia de educacin, el
pueblo de Mxico se seguir cuestionando
Hasta cundo habr un presupuesto digno
destinado a la investigacin cientfica y el
desarrollo tecnolgico? Cundo ser factible
negociar con el gremio magisterial sin que se
planteen posturas polticas y de intereses
grupales por encima de la prioridad de
educar a la Nacin? Cundo se podr por fin
instituir un modelo educativo eficaz? Pues

parece que el modelo educativo Siglo XXI,
termin siendo discurso y no medio de
capacitacin formal.
Por otra parte, la formacin espiritual en
cualquiera de sus expresiones debe quedar
exclusivamente
bajo
la
tutela
y
responsabilidad de la familia y no dejarla en
manos
de
instituciones
educativas
particulares con permiso oficial para
otorgarla de acuerdo a sus propios intereses.
5. Garantizar el acceso de los grupos
sociales
ms
vulnerables
a
los
medicamentos.
Es responsabilidad social del Gobierno
Federal apoyar a los ciudadanos para que
tengan acceso a los medicamentos
necesarios en cantidad, calidad y valor
adecuado conforme al artculo 27 de la Ley
General de Salud.
Los medicamentos cuya patente ha sido
liberada deben ser vendidos a un solo precio
y en un envase comn que solo indique la
concentracin y la implementacin en el
mercado de los medicamentos bsicos.
Debe ser modificado el artculo 28
constitucional, que aborda el tema de la
propiedad industrial, con el propsito de que
se liberen las patentes a los diez aos.
En adicin, se precisa que el Captulo

Primero, Art. 31 de la Ley General de Salud
permita extender los alcances de la COFEPRIS
para regular y controlar los precios de los
medicamentos bsicos y sea atribucin
exclusiva de la Secretara de Salud el
establecimiento del precio mximo de ellos.
Es impostergable que se establezca un
efectivo control en la elaboracin de los
medicamentos
que
garantice
el
cumplimiento a las normas de calidad,
procedimientos y verificaciones, que
establece la Secretara de Salud con apego a
los artculos 231, 232 y 233 de la Ley General
de Salud y a los establecimientos que se
mencionen en los art. 257, fracciones
primera, segunda quinta sexta, sptima,
dcima y dcima segunda. Los responsables
de la Secretaria de Salud mencionados en los
artculos 258 y 259, debern cumplir, en
efecto, con los requisitos en ellos
establecidos.
6. PEMEX
Es ya impostergable recuperar el papel de
PEMEX como motor del desarrollo nacional,
redireccionando la riqueza derivada del
petrleo a todos los mexicanos y no solo a
una elite burocrtica al servicio de los
intereses del ejecutivo federal en turno.
Por todo ello se propone modificar el
estatuto jurdico de PEMEX, a efecto de
cambiar la composicin de su junta de
gobierno, con la inclusin de 8 gobernadores
en ese rgano de PEMEX -uno por cada gran
regin econmica del pas- consensuados en
el seno de la CONAGO.
La masonera mexicana en aras de contribuir
al crecimiento de nuestra nacin,
comprometida con el papel trascendental que
ha marcado las pautas principales en nuestro
devenir histrico e inspirada en las ideas
liberales de grandes masones como autnticos
referentes histricos: Hidalgo, precursor de
nuestra Independencia; Jurez, autor de la
Reforma y Madero como precursor de la
Revolucin; a travs de este manifiesto,
contribuye a la propuesta ideolgica que se
traduzca en mejores formas de armonizar el
desarrollo sustentable de Mxico.
Torren, Coahuila, Mxico, 18 de Julio de 2010.
SEPTIEMBRE 2010
Conocemos los hechos en general y a los principales protagonistas.

Veamos con mirada nueva, pues aquellos 11 aos de lucha constaron
alrededor de 600 mil vidas, dimensin y sucesos que forman la epopeya
que dio aliento a la Nacin e identidad a los mexicanos.
I.LA REBELION
El rey Fernando VII de Espaa permanece desde 1808

rehn de Napolen, cuyas tropas invaden la Metrpoli.
Aqu, los criollos no reciben iguales oportunidades que
los peninsulares, y menos los mestizos o dems castas.
Se han dado incipientes conspiraciones de rebelda en
la Nueva Espaa que los virreyes sofocan con facilidad.
300 aos de coloniaje parecen suficientes a muchos
americanos, inspirados por la Revolucin Francesa y la
Independencia estadounidense. La Nueva Espaa
Hierve.
ESCENARIO
300 AOS DE HISTORIA SON SACUDIDOS POR UN GRITO DE UN LIBERTADOR.

Ignacio Allede
A los 57 aos, el cura de Dolores
es fuerte, emprendedor,
intelectual, aficionado a las artes y
el chocolate. La Francia chiquita
llamaron a su casa en San Felipe,
por las tertulias que organiza y su
apego a los enciclopedistas.
Miguel y Josefa
Josefa Ortiz, criolla de Valladolid, caso con el viudo

Miguel Domnguez, Corregidor de Quertaro desde
1802. En 1810 se renen los conspiradores en su casa, lo
que disimula Miguel. El da del grito de Dolores son
detenidos, enviados a conventos en cautiverio.
Enjuiciado por traicin, su defensor ser Miguel.
Al triunfo de la Independencia, Iturbide le ofrece formar
parte de la corte imperial, lo que Josefa rechaza,
negndose siempre a recibir recompensa. Muer en
1829. Sus restos descansan con los de Miguel en el
panten de Queretanos Ilustres.
El Zorro lo apodaron por su

astucia para lograr lo propuesto.
De mediana estatura, moreno,
ojos verdes, algo calvo y con
cabello entrecano que le
llegaba a los hombros, y
joven testigo del drama
revolucionario.
Ahora, el intrpido
Zorro organiza
algo ms que
tertulias:
La Revolucin
Idealista.
Nacido en San Miguel el Grande, de familia acomodada,

Allende gana sus primeros ascensos en Texas, bajo el
mando de Calleja. Su sentido de la justicia lo lleva a
conspirar en 1809 y 1810. Cede el liderazgo al padre de la
Hidalgo, por su carisma, al inicio de la revolucin.
Hubiera preferido un ejrcito disciplinado, como sus
dragones de la reina. Y siempre se opuso a cualquier
desmn contra civiles. Sus restos reposan en la columna
de la Independencia.
Juan Aldama
Nace en Sanmiguel, donde siendo capitn del Regimiento de la Reina conspira
desde 1809. Se preocupa cuando Hidalgo proclama la Independencia. Su
hermano Ignacio y sus sobrinos Mariano y Antonio tambin son insurgentes.
Durante los juicios de Chihuahua, parece der declaraciones contradictorias.
Fusilado en Chihuahua, sus restos yacen en la Columna de la Independencia.
Intendente Juan Antonio Riao

Santanderino y uno de los hombres ms valiosos y nobles de la colonia, de
ideas progresistas, a quien el deber pone al frente de la defensa de
Guanajuato que cumple con herosmo. Trajo prosperidad, patrocino al
escultor celayense Tres Guerras, propicio la educacin, nuevos cultos y
tcnicas mineras.
Construye La Alhndiga para evitar hambrunas y regular el precio de los
granos se dice que Hidalgo contemplo por largo rato el cadver y envi una
barra de plata a su viuda la acongojada dama la rechazo.
Don Francisco Venegas, toma posesin de su cargo un

da antes del levantamiento de Hidalgo, sorpresa de la
que no se sobrepondra.
Empieza a llamar a los rebeldes Insurgentes Gobierna
3 aos, siendo acusados de no saber mantener la paz y
ser blando con los alzados.
El Virrey
SUCESOS
Juan Garrido, tambor de Allende, denuncia el complot el 13 de septiembre al intendente Riao quien no entiende que su amigo hidalgo ande
en eso tambin lo haba delatado otro conspirador Joaqun Arias.
Don Miguel Domnguez comunica a su esposa la mala nueva. Por un mensajero la Corregidora le hace saber a Allende y Aldama en san
Miguel. Alas 2 de la maana del 16 de Septiembre Hidalgo los recibe en Dolores, comprende y proclama: Seores, somos perdidos. Aqu no
hay ms remedio que ir a coger gachupines. Aldama contesta: que va ha ser vuestra merced? por el amor de Dios vea lo que hace!
Hidalgo ha decidido. A las 5, la campana llama al pueblo, lo arenga en el pulpito y luego en el atrio. Liberan a los presos; encarcelan a 19
espaoles. A las 11, el contingente marcha hacia San Miguel. Al final del da sern 5 mil. En Atotonilco, Hidalgo toma la Imagen de la
Guadalupana como estandarte.
A las 6 de la tarde, la insurgencia llega a San Miguel; el Regimiento de la Reina se le une. La poblacin es medio saqueada, pese a la voluntad
de Allende. Celaya se entrega el da siguiente, cuando un tiro desata a la multitud. Hidalgo es proclamado Capitn General de los Ejrcitos y
Protector de la Nacin Mexicana. Por primera vez se cita a Mxico como nacin.
El 28 de septiembre se ataca Guanajuato 370 soldados, 200 espaoles con sus familias con Riao al frente, rechazan en La Alhndiga la
propuesta de rendirse. Sellan su destino. La batalla dura hasta la noche. Una bala destroza el crneo del Intendente. Miles de Insurgentes
lanzan piedras, balas, fuego. Los barreteros incendian la puerta principal; uno llamado el Ppila. Entran los miles. Su venganza es terrible. 400
soldados y civiles espaoles mueren con unos 2500 insurgentes.
SEPTIEMBRE 2010
La campaa de Miguel Hidalgo duro solo 4 meses

hasta su aprehensin, pero su legado permanece,
ajeno a toda controversia en cada ideal que
pretende el bien comn y en cada causa justa.
II. A LAS PUERTAS DE MXICO

DI POR VOSOTROS MI FORTUNA, MI LIBERTAD Y MI VIDA: NO
OS MANTENGAIS FRIOS ESPECTADORES CUANDO DISFRUTEIS
DE LAS DELICIAS DE UNA LIBERTAD Y UNA INDEPENDENCIA
REGULADA POR LA RAZON. LANZAD UN SUSPIRO POR AQUEL
HIDALGO QUE OS PROPORCIONO TAN INEFABLES BIENES
La independencia por el pueblo con el pueblo. Es

la estrategia de hidalgo. La Independencia para el
pueblo sin el pueblo, la de Allende. Origen de sus
diferencia, Allende y Aldama son los lideres
previstos; mas hidalgo, practico, quien la realiza.
Guanajuato, la joya del virreinal, se ubica
equidistante de Valladolid, Guadalajara y san Luis
potos. Su toma resulta estratgica y asusta al
virreinato.
Desde San Luis, el brigadier Flix Mara Calleja inicia
la marcha con tropas adiestradas, Manuel Flon,
conde de la Cadena, desde Quertaro. Los oficiales
son espaoles o criollos, su tropa en parte, aunque
ms mestizos y negros de tierra caliente.
En las provincias se levantan por igual patriotas que
bandoleros, inspirndose o amparndose en Hidalgo.
no hay uno decente, opinan los realistas. La nueva
Espaa convulsiona.
ESCENARIO
Mariano Jimnez
Mensaje que atribuye a Hidalgo Don Carlos Mara Bustamante.
Ingeniero minero, el hroe potosino se presenta a Hidalgo

despus de la toma de Granaditas. Hace carrera militar con
los insurgentes. Bate a Trujillo en Atenco, antes de las
Cruces. En las provincias de Oriente afirma la Independencia
con Manuel Santa Mara. Preso en Bajn, es fusilado en
chihuahua el 26 de Junio de 1811. Su conducta durante los
juicios es ejemplar. Sus restos reposan en la Columna de la
Independencia.
EL AMOR DE UNA ESPOSA

Mariano Abasolo es impugnado al ser el nico caudillo
insurgente en salvar la vida y ser desterrado. Nace en Dolores y
es leal a Allende. Perdona a prisioneros espaoles, lo que vale
para su sentencia. Pero sobre todo lo salva el amor a su
esposa. Manuela Rojas de Taboada, quien consume fortuna y
ruegos para su perdn. Lo acompaa a su cadena perpetua en
Veracruz o Cdiz y Santa Catalina, Espaa, viviendo junto a la
celda de su esposo y recibiendo alimentos de los carceleros. En
1919 Abasolo muere y regresa Manuela a Mxico para
fallecer en pobreza.
LOS RAYON DE TLAPUJAHUA

Francisco, Rafael, Jos Mara, Ramn e
Ignacio Lpez Rayn nacen en
Tlapujahua, Michoacn, Ignacio estudia
leyes y se revelara como hbil general.
Ramn valeroso en armas. Ignacio
Rayn, uno de los grandes hroes de
Mxico, secretario de Hidalgo, despus
preside a la junta de Zitacuaro y la
Insurgencia
SUCESOS
Con asombrosas victorias continan la

lucha hasta ceder el liderazgo a Morelos
(1812) y ramn servirn en cargos
pblicos
al
consumarse
la
Independencia.
BATALLA DE LAS CRUCES

Hidalgo esta en Toluca. El puente de Atenco es tomado por allende el da
anterior, cortando el paso a los realistas de Torcuato Trujillo que se retira al
Monte de las Cruces. Allende y Aldama son los estrategas. Trujillo tiene
artillera, arrogancia y 2 mil soldados; la insurgencia: 3 mil jinetes y tropas
regulares con 4 caones, entre los 80 mil seguidores de Hidalgo.
A las 11 de la maana del martes 30 de octubre inicia la cruenta batalla. Los
realistas dominan, hasta que allende y Jimnez alcanzaron mayor altura que
la artillera del realista Iturbide y todo cambia. Forzando por las bajas.
Trujillo acepta parlamentar pero mata a los enviados. Su felona ser
repudiada en toda Europa y decide la batalla, pues la furia insurgente es
incontenible.
Casi 2 mil realistas mueren: otros tantos insurgentes Trujillo huye. Como
puede llega a Santa Fe con 55 hombres, entre ellos Iturbide que ha mostrado
gran valor. Esla ms grande victoria de Hidalgo. Los parajes del monte de las
cruces, hoy junto a una autopista, son un rincn sangrado de la patria
Hidalgo marcha a Valladolid. Su antes amigo, el Obispo Aguilar y Queipo, lo

excomulga y huye. Valladolid se abre a los insurgentes el 17 de octubre. Hidalgo
proclama la abolicin de la esclavitud y la paga de tributos. Su pensamiento
poltico es pionero en las Amricas.
Parte hacia Mxico. En camino recibe al cura de Carcuaro, su ex discpulo que
desea servirle como capelln. Es mestizo, moreno, sincero. Hidalgo le dice
Seris mejor general que capelln, y lo nombra lugarteniente para el sur. Es
Jos Mara Morelos, quien ha solicitado permiso a su Dicesis para ir a la guerra.
Es el nico encuentro de los dos caudillos durante la guerra.
En Maravatio se unen los Rayn, Ignacio reafirma por escrito las proclamas de
Valladolid. Sern quien rescate a la Independencia.
Despus de las Cruces, desde Cuajimalpa Hidalgo enva a Jimnez y Abasolo a
pedir rendicin al virrey. Venegas los deja a las puertas de Chapultepec; tiembla
la ciudad de Mxico. Ha trado de los remedios a la virgencita que Cortez perdi
en la noche triste. Los espaoles imploran a la virgen de los remedios, los
insurgentes cantan a la Guadalupana.
Allende y Aldama desean tomar Mxico. Hidalgo medita: la mitad de su gente
ha desertado, las municiones son escasas y vienen los ejrcitos de Calleja y Flon.
La ciudad seria una trampa. Se retira. Mas el 7 de noviembre chocan con Calleja
en Aculco. 7 mil realistas ganan su primera batalla. Hidalgo regresa a Valladolid,
Allende a Guanajuato.
Allende pierde Guanajuato y alcanza a Hidalgo en Guadalajara, al cobijo de Jos
Antonio Torres, el Amo. Los rebeldes apuestan combatir en Puente de
caldern. La batalla 17 de enero 1811 les resulta desastroso al estallar una
carreta con municiones. Escapan al norte donde domina Manuel Santa Mara.
El Pabelln, se releva del mando a Hidalgo. Llegan a Saltillo. Traidores sean
pasado a su lado, como Ignacio Elizondo que pide a Allende el 21 de Marzo que
lleguen poco a poco a sus 1,200 hombres a Bajn, camino a Monclova, pues la
Noria da poco agua y pueden secarla. Los caudillos van siendo aprensados por
300 realistas. Inicia su calvario en Chihuahua, Allende, Aldama y Jimnez son
fusilados el 26 de Junio. Hidalgo el 30 de Julio, reconciliado con Dios. Sus
cabezas se exhiben en La Alhndiga durante 10 aos.
Aprensin de Hidalgo
10
La lucha se prolonga por la pobreza de Rayn y la astucia

de Morelos que encabezan. Ambos empiezan a bosquejar
la legislacin itinerante de la patria, ganando batallas o
librndose increblemente de asedios y derrotas.
III. RAYN Y MORELOS

ACURDA A MORELOS Y NO OLVIDES A IGNACIO RAYN
QUE POR AMBOS TENEMOS PATRIA
SEPTIEMBRE 2010
El virrey anuncia indultos a algunos nuevos
pensadores ya que traen nuevas ideas,
peligrosas como fuego de can.
En la capital surgen ms simpatizantes con la
libertad, como esa joven Leona Vicario. O el
grupo de espas los Guadalupanos que organiza
Rayn
Rayn toma el liderazgo, establece la Junta
Nacional Amrica en Zitacuaro que encabeza
con Jos Maria Liceanaga y Jos Sixto Verduzco
en representante de Morelos.
Impera la guerra, las manos estn inundadas, los
saqueos son el motivo de algunos. El norte
vuelve a la paz, el centro y el sur son el polvorn
con Morelos, Albino Garca, Gmez de Lara,
Muzquiz, Villeras, Herrera, Los Gutirrez,
Delgadillo, Snchez, Gallaga, Sandoval o Toral.
Varios de ellos. Ejecutados en caliente.
ESCENARIO
LOS BRAVO
De origen campesino, Don Leonardo Bravo, dueo de
la hacienda Chichicualco, es respetado en
Chilpancingo. Por la insurreccin, los realistas le
solicitan peones como leva. El rehsa, pide a su hijo
Nicols Bravo y a sus hermanos Miguel, Mximo y
Vctor que tampoco acepten. De ideas liberales y
acosados por los realistas, se unen a Morelos. Abre
Chilpancingo al caudillo, ser protagonista en sus
batallas.
LOS GALEANA DE TECPAN

Tata Guildo llaman a Hermenegildo Galeana
de la Hacienda del Zanjn, al sur de Acapulco.
Su hermano Jos Antonio, su sobrino Pablo y
don Juan Jos Galeana se unen a Morelos en
Tecpan. Hermenegildo lo hace despus con sus
peones negros y un pequeo can. Los
realistas los llaman demonios negros.
Cuando Don Leonardo es hecho prisionero 1812 y

muerto a garrote vil por Calleja en Mxico, Morelos
enva a Nicols Bravo la orden de fusilar 300
prisioneros que tiene por Veracruz. Mas Nicols los
perdona, escribiendo una de las pginas ms nobles
de la guerra y aceptando a la mayora de la tropa.
Magnnimo y valiente, ser 3 veces presidente de
Mxico y organizador de la defensa de la capital
contra los yanquis en 1847. Fallecido en 1558, sus
restos reposan en la Columna de la Independencia.
Justo y arrojado, Don Hermenegildo es

lugarteniente de Morelos. Sus acciones en
Acapulco, su toma de las roqueta, de Taxco y
decena de batallas lo hacen uno de mis
brazos, dice Morelos el otro es Matamoros.
Muere en 1814 en Salitran. A manos de
Joaqun Len que lo degella al caer de su
caballo. Su cabeza es expuesta en Coyuca y sus
restos arrojados, mas no su gesta ni la honra
perene de la patria.
SUCESOS
MARIANO MATAMOROS
Originario de la Ciudad de Mxico, el cura de
Jantetelco se une a Morelos en Izcar, en
1811, quien por su valenta lo llama m otro
brazo. En Cuautla rompe el asedio en busca
de vveres.
Derrota a los realistas en Tonal, Morelos le
asigna las tareas ms peligrosas. En 1814 es
hecho prisionero por Llano e Iturbide,
llevado a Valladolid y fusilado el 24 de
febrero, pese a la oferta de Morelos por
cambiarlo por 300 prisioneros en poder de
Nicols. Sus restos yacen en la Columna de la
Independencia.
A sus 46 aos es mestizo, de baja estatura, moreno y robusto, Jos Maria

Morelos y Pavn, originario de Valladolid, quien decidi ser cura despus
de probar como arriero, es el principal amenaza para el virreinato.
Lugarteniente de Hidalgo, su rector en san Nicols, arma a 25 hombres con
lanzas y escopetas, cruza el rio Mezcala y empieza a correr los tierras
calientes del sur, sin poder tomar Acapulco, de lo que queda obsesionado.
Fuma hasta 10 puros duros al da y usa un paliacate en la frente por
jaquecas que le produce el sol.
Es el guerrero ms glorioso de la independencia y su primer estadista,
valeroso en combate, implacable con sus prisioneros. Atrae a mestizos,
indios y negros diciendo que los gachupines los vendern como esclavos.
Durante 1811 incendia el sur, finalmente toma Acapulco y en noviembre
inicia sus campaas ms gloriosas, cuando el mpetu de Rayn disminuye.
Librado del sitio de Cuautla, es el azote del virreinato. Hidalgo es el padre
de la patria y Morelos su forjador.
Rayn realiza con los restos del ejrcito su

increble escapada desde saltillo. Vence y
burla al desierto, a la falta de provisiones, al
terrible Calleja, a Iturbide. De abogado, se
transforma en brillante militar. Por eso lo
deja Hidalgo al frente. Tiene una sola meta:
encontrarse con los caudillos del sur y la
consigue.
Los realistas ganan unas y pierden otras. A
las ejecuciones de insurgentes se
corresponde con ejecuciones de realistas. La
guerra es cruenta y furiosa. Rayn el blanco
principal lo que deja a Morelos libertad de
maniobra.
Se entblese la junta de Zitacuaro 19 de
agosto presidida por Rayn y Jos Maria
11
En la victoria o la derrota, en los 5 aos de campaas

de Morelos, Mxico define sus sentimientos. Da su
vida por proteger al Congreso que convoca, aunque no
preside. Se considera solo el Siervo de la Nacin, y sin
embargo es la figura primordial de la Independencia.
IV EL SIERVO DE LA NACION.
NADIE CON TANTO AMOR POR MEXICO COMO AQUEL
QUE DIO SU VIDA POR SOARLO. HONRARLO ES QUE
CADA MEXICANO ACTUE COMO SIERVO DE LA NACION.
Leona y Andrs
SEPTIEMBRE 2010
Morelos cobra fuerza, satisface su obsesin de tomar Acapulco. Y
tambin Oaxaca, el sur, a tal punto que en 1813 Calleja es
nombrado virrey y Venegas enviado a Espaa.
Fernando VII regresa a Espaa en 1814. Desconoce la Constitucin
de 1812, reinstaura la Inquisicin y exige orden en las colonias. Los
recursos de Amrica son escasos y los franceses no cesan de
acosarlo; envan a ultramar a las tropas libertadoras de Espaa.
Las diferencias entre Morelos y Rayn se agravan; otros nombres
cobran fama, como Vicente Guerrero o Miguel Fernndez Flix,
llamado Guadalupe Victoria despus de la toma de Oaxaca.
Mxico est invadido de guerrillas, algunas mas bandoleras que
patriotas. Unidas serian una fuerza formidable, pero solo Morelos
tiene un ejrcito, formado por indios, negros, mulatos y criollos.
GUADLUPE VICTORIA
Duranguense (nueva Vizcaya), Miguel Fernndez Flix, despus de
estudiar en San Idelfonso se une a Galeana y marcha con Morelos a
Oaxaca. Ante una charca que impide el paso, lanza su espada al otro
lado, e intrpido grita Va mi espada en prenda voy por ella. En medio
del asombro cruza seguido de los suyos. Lo llaman Guadalupe
Victoria. Ser el primer Presidente de Mxico.
Combate en Veracruz y puebla hasta perder en Palmillas 1817.
Nunca acepta la amnista y solitario anda en las montaas
perseguido y difundiendo la causa hasta 1821, cuando se integra a
los Trigarante en Iguala. Sus restos permanecen en la Columna de la
Independencia.
SUCESOS
Leona Vicaria es la mayor herona de la

Independencia. Criolla acomodada de la Capital,
conoce al joven abogado Andrs Quintana Roo.
Amor a primera vista. La bella mujer y el yucateco
estarn juntos siempre, ambos comulgan con la
causa. Leona se cartea con los insurgentes y les
entrega su fortuna de 80 mil pesos. Supervisa
forjables caones en Tlapujahua. Desde el balcn de
su casa lanza vivas de la independencia. La
autoridad la recluye en el Colegio de Beln. Andrs
anda con los rebeldes, es su idelogo y ser
constituyente.
Una madrugada de 1813, jinetes disfrazados llegan a
Beln, en minutos rescatan a Leona. Ella cabalga,
libre y feliz. Morelos expresa su jubilo. Leona va al
encuentro de Andrs. Se casan bajo proteccin
insurgente. Tienen a su primera hija en una cueva,
nunca dejaran de esforzarse por su patria leona y
Andrs. Los restos de ambos descansan en la
columna de la Independencia.
FELIX MARIA CALLEJA DEL REY

El verdugo de los insurgentes, al parecer crea
justa su causa, nace en Medina del Campo,
Espaa 1775. Llega a la nueva Espaa en 1789,
hacindose terrateniente en San Luis Potos,
done forma el Ejrcito del centro que derrota
a los insurgentes en Acapulco y Caldern.
Combate a Morelos, mas le otorga en
cautiverio permiso de realizar ejercicios
espirituales.
Es cruel y despiadado. Designado Virrey en
1813, organiza un gran ejrcito a costa del
clero y las alcabalas. Parte enriquecido a
Espaa en 1816, donde recibe el ttulo de
Conde de caldern y se le pide regresar a
Mxico en 1819. Lo que impide sublevaciones
de Riego. Es confinado tres aos en Mallorca.
Cuando sale libre. Mxico ya es independiente
quiz el militar ms brillante que haya
combatido en Mxico, muere en Valencia en
1828.
ESCENARIO
HEROICA CUATLA 72 das dura el sitio a una ciudad que fallece de sed,
hambre y peste. Inicia el 18 de febrero de 812, cuando Calleja la rodea
con 5 mil soldados, batallones vencedores de los franceses. Morelos
observa desde el convento de San Diego. Intrpido. Sale a enfrentarlos
solo Galeana lo rescata. El 19, los realistas penetran por la calle que
dispara el insurgente Larios queda abandonado. Un cuerpo de dragones
del Rey avanza en formacin. Cuautla es suya
Entonces, un nio de 12 aos, Narciso Mendoza, que observa desde el
callejn, corre por instinto al can, toma la tea y ante el terror de los
dragones del rey prende la mecha. A mal salvan caen muertos los realistas
que no huyen Calleja odia a Cuautla
El frreo cerco, es tambin lastimoso para los sitiadores. Escaramuzas
continuas, defensa inquebrantable, fuego de artillera. La poblacin vaga
por las calles buscando que comer; toda ella es ejercito de Morelos.
Matamoros sale en busca de vveres; no puede regresar, finalmente,
Morelos acide que salgan todos. La madrugada del 2 de mayo lo intenta.
Son descubiertos, mas no por la mayor fuerza realista. El combate es
cruento. Muchos mueren, mas Morelos y los lideres escapan. Calleja se
entera cuando ya pensaba en desistir. Lo han burlado. Manda fusilar a un
nio no lo dejaba dormir con su tambor y a Jos N. Carranza, que con voz
grave les lanzaba insultos desde la ciudad. Calleja quiere arrasar Cuautla,
no es necesario encuentra solo ruinas.
Calleja toma Zitcuaro 12 enero 1812- y destruye

la ciudad. La Junta escapa, pidiendo Rayn
proteccin a Morelos, y este bate a los realista en
Tenancingo. Se incorporan el cura Jos Manuel
Herrera.
Morelos toma Cuernavaca; hace cuartel en Cuautla
planeando atacar Puebla o la Capital. Resiste el sitio
durante 72 das. Marcha a Tehuacn, toma Orizaba
y Oaxaca 181 -, proclama medidas polticas,
dndose nuevas diferencias con Rayn. No volvern
a entenderse. Al fin. Morelos toma Acapulco 12
de Abril 1813-.
13 septiembre 1813: Morelos convoca al Congreso
de Chilpancingo. Es electo Generalsimo. Declina,
llamndose mejor siervo de la nacin. Dicta los
sentimientos de la nacin que esbozan el modelo
liberal al que aspira. El congreso es itinerante,
custodiado por el caudillo. En 1814 promulga la
primera Constitucin en Apatzingan.
27 de diciembre 1813: Iturbide y Llano defienden
Valladolid de Morelos. Iturbide vence, persiguiendo
a Morelos al que Armijo derrota en Purearn
enero 1814 -, capturando a Mariano Jimenez que es
fusilado al mes.
La crueldad de Iturbide rebasa a la de Calleja. Fusila
la hermosa espa Tomasa Esteves en Irapuato, a 150
prisioneros en Yuriria, a 350 en Salvatierra,
compartiendo con Calleja las ganancias que
atesoran.
Los realistas reconquistan Oaxaca y Acapulco.
Calleja acosa al Congreso que marcha a Tehuacn
custodiado por Morelos. Manuel de la Concha los
sorprende en Tezmalaca -5 noviembre-. Se le
atribuyen juicios eclesistico y civil. Calleja le
autoriza ejercicios espirituales; luego es fusilado en
Ecatepec 22 diciembre 1815. Los realistas corren
que ahora s, todo ha terminado.
12
SEPTIEMBRE 2010
Quedan muchos nombres en la historia que se deben recordar,

pues son de quienes dieron continuidad a la lucha cuando todo
pareca pedido, como nutriente de la victoria que con sangre
forjaron los mexicanos.
V. GUERRERO Y MINA.
LOS MEJORES MEXICANOS SON COMO VICENTE GUERRERO:
LEALES INDOMABLES, SENCILLOS. JUSTOS QUE COMBATEN A
OPRESORES Y BANDIDOS.
FRANCISCO XAVIER MINA
La situacin parece controlada. Calleja regresa a

Espaa creyendo haber pacificado a la Nueva
Espaa. Llega el virrey Apodaca.
Hay muchos bandoleros informa a la corona,
pero poca resistencia seria, como Vicente
Guerrero en el sur, Pedro Moreno en el centro,
Guadalupe Victoria por Veracruz, Vctor Rosales
por Zacatecas.
Algunos caudillos Rayn, Nicols Bravo no tienen
mas remedio que acogerse al indulto
acompaado de prisin.
La guerra es de guerrillas cuando irrumpe la
llamarada de Mina. La crueldad realista es
inverosmil, mientras los insurgentes respetan y
defienden el pueblo.
Navarro y liberal llega a Mxico de 29 aos 1817.

Ha luchado contra franceses Y AHORA CONTRA
Fernando VII para restaurar la Constitucin. Es
hombre de accin y le parece mejor combatir al
rey en Nueva Espaa, convencido por fray
Servando Teresa de Mier.
Llega con una tropa multinacional. Ha recibido
recursos de estadounidenses. Mina el idealista,
espera unir a los mexicanos en un gran ejercito. Su
campaa inicia el 15 de abril de 1817 con fulgor
antes victorias y termina solo con su aprensin en
el rancho del Venadito el 27 de octubre,
ordenando el realista Pascual Lian su
fusilamiento. Es durante 6 meses el rayo que
golpea al virreinato, dando aliento fresco a la
insurgencia.
FRAY SERVANDO TERESA DE MIER

El primer regiomontano universal, dice de l, Alfonso
Reyes. Inquieto pensador dominico, atrae escndalo y
destierro al dudar de las apariciones de la Guadalupana.
Vive fuga de crceles y conventos en Espaa, Francia,
Italia y Portugal en medio de mil aventuras. Pero no es un
aventurero, sino hombre de palabra franca que impulsa la
Independencia al conocer la gesta de Hidalgo.
Anima a Mina en expedicin. Llega con l a Soto la marina
para ser procesado por la Inquisicin. Se le enva a
Espaa. Vuelve a escapar y retorna a la consumacin de la
Independencia. Encarcelado en San Juan de Ula, lo libera
Iturbide, pero Fray Servando le reprocha su vanidad,
declarndose republicano. Es encerrado en Santo
VICENTE GUERRERO
Domingo. Se fuga. Ser constituyente de la Repblica, Hombre de una pieza, mas mulato que mestizo,
dejando un legado de escritos que son tesoro de Mxico.
Pedro Moreno
Simpatiza con la causa en su Hacienda la Sauceda,
prxima a Lagos. Y le presta ayuda. Lo que hace
sospechoso a los realistas que lo hostigan. Don
Pedro se lanza a las armas. Pierde a un hijo y su
hija es capturada. Parapeta el fuerte del Sombrero
como centro de operaciones.
Se encuentra con Mina, es un alivio para el
espaol que a su lado se fortalece para atacar el
Bajo. Ya mermada su tropa, son sorprendidos
cerca del rancho El Venadito. Don Pedro muere
combatiendo espada en mano.
fuerte, valiente, nace en Tixtla 1782 en familia de

campesinos. El y Victoriano son los caudillos que
luchan durante 11 aos de guerra, ambos sern
presidentes de Mxico.
Se distingue valiente capitn en Taxco, en Izcar,
derrota a llano y a Jos de la Pea. A la muerte de
Morelos encabeza la lucha, mientras otros se van
retirando. Apodaca trata de convencerlo del
indulto por medio de su padre que le ruega.
Vicente rehsa dicindole con firmeza padre, la
patria es primero.
Mantiene la guerra hasta aceptar el liderazgo de
Iturbide. Entra en la capital a la retaguardia con
sus tropas. Su firma no aparece en el Acta de
Independencia de 1821 como tampoco la de
Guadalupe Victoria. Y sin embargo ellos fueron los
grandes insurgentes. Sus restos estn en la
Columna de la Independencia.
ESCENARIO
SUCESOS
Espaa est en ruinas econmicas y sus
colonias socavadas por la guerra
libertaria. La poderosa metrpoli
flaquea con un rey incapaz de entender
lo que sucede.
Llegan nuevos y ms cruentos realistas,
curtidos contra los franceses y
dispuestos a cortar de tajo lo que queda
de la insurgencia, como Pascual Lian.
Pero tambin Francisco Xavier Mina,
quien desembarca con 300 hombres,
avanza victorioso y se une a Pedro
Moreno, quien desde el fuerte el
Sobrero domina entre Lagos y la sierra
de Guanajuato, juntos hostiga al
virreinato.
27 octubre, 1817: el intrpido Mina y
Pedro Moreno son acorralados cerca del
venadito. Don Pedro muere como hroe
y Mina es fusilado por Laan a pocos
das.
Guerrero, Victoria y algunos mas
continan una infatigable guerra de
gerillas con la que no pueden acabar
Iturbide no los recin llegados oficiales
de la Corona.
El ltimo Virrey
Juan Ruiz Apodaca, Conde de Venadito,
por su aprensin de Mina, oficial de la
armada, gobierna a la Nueva Espaa a
partir de 1816. Su poltica ayuda a
pacificar y restablece el comercio. Indulta
a 60mil insurgentes, pero la metrpoli
juzga que combate con tibieza a guerrero
y la traicin de Iturbide parece una burla.
Alguna vez planeo amurallar la ciudad de
Mxico. Depuesto el 5 de Julio de 1821.
13
Despus de 11 aos. Iturbide consuma la Independencia con la
nobleza de Guerrero. Todos estn exhaustos. Uno de los
captulos ms luminosos de la historia de Mxico ha concluido,
conocerlo es la forma de celebrarlo y sea pena del mal hijo, el
ignorarlo.
VI. LA CONSULAMCIN
YA SANEIS EL MODO DE SER LIBRES; A VOSOTROS TOCA
SEALAR EL SER FELICES.
Agustn de Iturbide, durante el banquete por la entrada del ejercito Trigarante, 27 de Septiembre
de 1821
SEPTIEMBRE 2010
Vicente Guerrero en las montaas y Guadalupe Victoria, en

Veracruz, mantienen la lucha.
En Espaa, Rafael de Riego recibe rdenes de formar un
ejrcito contra las rebeliones americanas, pero conspira
para restaurar la Constitucin, Fernando VII se doblega, que
en las Amricas se las arreglen como puedan.
Apodaca es depuesto, toma su lugar Francisco Novello
mientras llega a Mxico Juan ODonoju de parte de las
Cortes que llaman provincias a los virreinatos.
Nuevas conspiraciones en el templo de la Profesa en la
Capital, ciudad de 140 mil almas. Universidad, Colegios de
Minera y Ciruga, 41 conventos, 64 plazas, 12 puentes, 20
mesones, 2,500 coches, modestos franceses y cales mejor
pavimentadas que New York y Filadelfia. La Nueva Espaa
llega casi a 6 millones de habitantes.
ESCENARIO
AGUSTIN DE ITURBIDE
Tiene 38 aos en 1821, es criollo de Valladolid, hijo
hacendado; de talento distinguido robusto, de frente
espaciosa, pariente lejano de lnea materna de Hidalgo,
caso de 22 aos con Ana Maria H. y marcho como alfares a
Mxico.
Conspira contra el virreinato en 1808, luego rechaza la
propuesta de Hidalgo para unirse gana ascensos
combatiendo. Llama padre chocolate a Hidalgo, aunque
invoca su gloria en el Plan de Iguala.
Cazador insurgente, elegante y cautivador, efectivo militar y
poltico persuasivo, establece una red de espas. Jinete
completo autoriza saqueos, es paladn realista, bate a
Ramn Rayn. De no ser fusilado en 1824, quiz Mxico
hubiera tenido mejor fortuna despus contra las invasiones
yanquis sus restos estn en l capilla de San Felipe de la
Catedral Metropolitana en la Ciudad de Mxico.
27 de septiembre 1821
Los 16,134 efectivos del ejrcito Trigarante entran a la
ciudad de Mxico engalanada. El 23 han ocupado el
bosque y Castillo de Chapultepec. Iturbide ha dispuesto la
instalacin de una Junta Legislativa provisional. El general
Filisola entra primero con 4 mil hombres. Luego Iturbide,
enjaezado con oro y diamantes.
Su figura impone. Arroja monedas al pueblo. Hermosas
damas saludan desde el balcn. Una es la Gera
Rodrguez. Al siguiente da, los 36 miembros de la Junta
Legislativa firman el Acta de Independencia en La Profesa,
todos de eminente posicin en el rgimen espaol.
EL PLAN DE IGUALA
Un plan ha sido pensado desde La Profesa. Se proclama el 24 de febrero de 1821 en Iguala. Todos somos
los americanos, todos descendemos de Espaa, habr unin, la nica religin es la catlica, ser una
monarqua con Cortes constituyentes, en el nterin la ley se desprende de la Constitucin de Cdiz se
instalara una Junta Gubernativa, se reconoce un ejrcito protector de las Tres Garantas; pero sobre todo.
El frente de un ejrcito valiente y resuelto ha proclamado la Independencia de la Amrica Septentrional. Es
ya libre, es ya seora de si misma, ya no reconoce ni depende de la Espaa ni de otra nacin alguna.
Vicente Guerrero tambin est emocionado. Mxico es independiente de Espaa, ya se ver luego como se
gobierna. El Plan es jurado el 1 de Marzo. Estando a la mesa Iturbide y Guerrero, observan. Iturbide
considera que sus colores son para Mxico, Verde por la Unin de americanos y espaoles, blanco por la
religin catlica y rojo por la Independencia.
SUCESOS
En 1816, Iturbide descansa en la Hacienda la
Compaa, Chalco, realiza ejercicios espirituales
en la Profesa donde trata al cannigo Matas
Monteagudo;
coinciden
en
que
la
Independencia es posible.
El coronel Armijo no puede contra Guerrero.
Monteagudo convence al virrey de llamar a
Iturbide a las armas y Apodaca lo nombra.
Comandante General del Sur. Iturbide parte a
Acapulco. Su plan est en marcha.
Se cartea con el Obispo Cabaas de
Guadalajara, con el realista Cruz, informa del
Plan a sus oficiales y trata de acabar con
Guerrero. Mas los insurgentes le propinan una
derrota, y otra. Iturbide entiende que ser ms
til la pluma que el sable.
Escribe al desconfiado Guerrero llamndolo
estimado amigo enva cartas tranquilizadoras
al virrey los dos caudillos se renen con sus
tropas a tiro de can. Iturbide informa que
guerrero se ha puesto a mis rdenes con 1,200
hombres.
Enva cartas a otros realistas, como Anastasio
Bustamante con quien esta Antonio Lpez de
Santa Ana.
Mandan imprimir el Plan en Puebla. Lo
proclama en Iguala el 24 de febrero de
1821.venegas pone a Iturbide fuera de la ley.
Lian. Armijo, Concha, Llano y otros realistas
luchan durante 6 meses contra Guerrero, Jos
Joaqun Herrera, Juan lvarez, Ramn Rayn,
Iturbide, Bustamante, Negrete, Nicols Bravo,
Antonio Len.
Los habitantes de la Capital temen vivir
combates en sus calles, lo que no ha sucedido
en 11 aos. Los realistas controlan la Capital,
Acapulco y Veracruz. Las ltimas batallas se
dan en Azcapotzalco y en Durango que
Celestino Negrete toma el 3 de Septiembre.
Novella sucede a Venegas. Llega ODonoju.
Ambos se entrevistan con Iturbide y Guerrero
en Cordoba el 13 de Septiembre; no le queda
sino aceptar la Independencia.
El ejercito Trigarante entra a la ciudad de
Mxico, el 27 de septiembre de 1821.
14
SEPTIEMBRE 2010
SUPREMO CONSEJO DE MEXICO DEL R:. E:. A:. A:.

XXX CONGRESO NACIONAL MASONICO DE GGR:. FILOSOFICOS
CARTA COAHUILA 2010 TRUNFO DE LA REFORMA
La orden masnica del Supremo Consejo de

Mxico, con sede en Lucerna # 56, Col. Jurez
en la Cd. De Mxico D.F. del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, despus de analizar los
grandes
problemas
de
la
sociedad
contempornea en el XXX Congreso Nacional
Masnico de Grados Filosficos, celebrado en
esta ciudad de Saltillo los das 21 al 24 de julio
del ao en curso, ha llegado a las siguientes
conclusiones que comunicamos a la poblacin
Mexicana:
1.- Proclamamos la existencia de un principio
creador bajo el nombre que cada quien le
designe y no se impone ningn limite a la
investigacin de la verdad, exigiendo a todos
sus miembros la tolerancia para garantizar el
respeto a su creencia.
2.- Reiteramos nuestra dedicin de luchar
contra la ignorancia bajo cualquier forma que
se presente y ratificamos nuestra conviccin
que es a travs de la educacin y del uso de
las facultades intelectivas mediante las cuales
el individuo puede liberarse de las ataduras,
que lo ligan a los prejuicios, al fanatismo y al
desconocimiento de las cosas para poder
enfrentar la realidad y unirse con fuerza al
avance y a su propia liberacin, ya que este
proyecto se ha llevado durante muchos aos
equivocadamente
en
los
principios
establecidos para sostener el desarrollo de la
educacin popular, debido a los vicios del
poder constituido y a las condiciones
corruptas del pas, que son las que prolongan
la ignorancia y se oponen al progreso, el que
ha sido sutilmente debilitado en perjuicio de
los grupos ms vulnerables de la poblacin.
Por ello, es necesario retomar dichos
principios respetando las leyes nacionales, as
como la forma honesta de vivir para trabajar
sin descanso por el bienestar de la humanidad
que impulsen el progreso y la paz nacional.
3.- Coincidimos en que el desarrollo adecuado
del pas solo podr lograrse con una
educacin e investigacin cientfica y
tecnolgica de alta calidad y que se otorgue
desde los grados bsicos de la instruccin, una
educacin cvica que recuerde y honre la
memoria de nuestros hroes y heronas que
nos dieron independencia, leyes de Reforma,

Constitucin e instituciones de educacin,
salud, justicia, seguridad social, economa,
etc., etc.
4.- La Masonera Escocesa Nacional declara,
que hoy como ayer, velara por el respeto de
las leyes la obediencia a las autoridades
legtimamente constituidas por el pueblo
soberano y que luchara incansablemente por
la realizacin de los ideales de libertad,
igualdad y fraternidad para todos los seres
humanos.
amago de la derecha, retrograda y

conservadora, la Ley Magna sigue sostenida
por la voluntad de los buenos mexicanos y en
su principio ideolgico se ha fincado el mutuo
respeto entre el estado y las asociaciones
religiosas, porque la nacin no aceptara un
sistema de religin de estado ni un gobierno
confesional.
El Laicismo a permitido el necesario equilibrio
entre unicidad y fortaleza del estado, al que
todas las fuerzas polticas deben contribuir,
como condicin de la vigencia del pluralismo
ideolgico creando as las condiciones que
exige el pleno ejercicio de la libertad de
conciencia.
Ante un panorama social, que se expresa
mediante una gran diversidad de dogmas y
creencias religiosas, los liberales hemos
decidido, desterrar de nuestra vida social, la
posibilidad de que los asuntos de fe se
transformen en factor de desunin o
confrontacin. Por ello, estamos convencidos
de que la mejor garanta de la libertad y la
igualdad es el Estado Laico, herencia de las
Leyes de Reforma de hace 150 aos
slidamente arraigadas en la conciencia
nacional, misma que ha cerrado las puertas a
todo intento de discriminacin, fueros y
privilegios para unos cuantos.
5.- La doctrina filosfica y el principio

ideolgico del Laicismo, han sido utilizados
como bandera de lucha por todos los
hombres demcratas y progresistas del
mundo y entre estos, los mexicanos liberales
ocupan un lugar prominente, por su heroica
disputa en contra de las estructuras de poder
monrquicas, teocrticas, oscurantistas, de
religin de estado o de confusin entre lo
poltico y religioso lo que pasado el tiempo a
dado lugar a la formacin de la corriente
histrica de pensamiento progresista o
Laicista.
Por esta razn el Laicismo devino en decisin
poltica fundamental plasmada en nuestra
constitucin, que si bien es cierto que
permanentemente se cierne sobre ella el
6.- El destino ineludible del hombre sobre la

tierra es su transformacin, su evolucin
consciente, para lo cual es necesario
desarrollar el intelecto, conocer las ciencias y
cultivar las virtudes con un ideal libertario,
con fraternidad e igualdad, en un marco de
plena libertad.
7.- Hoy el mundo sufre una crisis moral,
econmica y social, por lo que es
indispensable impulsar la unidad del pueblo
de Mxico con el concurso de la masonera,
para as alcanzar los elevados y nobles
objetivos que han emanado a travs del
tiempo de nuestra augusta institucin en
beneficio de la Patria.
La globalizacin dentro del sistema capitalista
imperante en el mundo ha provocado
tremendas desigualdades econmicas y
15
nuestra economa nacional no est exenta de
los vaivenes, buenos y malos, que se realizan
en otras partes del mundo por lo que es
imperativo contemplar una adecuada poltica
econmica que beneficie a todos los sectores
de la poblacin y no solamente a unos
cuantos que generalmente son empresas
transnacionales cuyos beneficios materiales
no tienen ni patria ni corazn.
8.- Se declara el respeto a las creencias y
actitudes positivas frente a la vida de todos
los mexicanos, siempre y cuando obedezca a
los dictados de nuestra conciencia y satisfaga
nuestro entendimiento, y sobre todo, sea
respetuosa de los derechos de los dems.
9.- Pregonamos que la falta de sentido de
pertenencia familiar y de identidad nacional
as como la incapacidad de integrarse a los
procesos econmicos del entorno en que se
interacta trae como consecuencia una
respuesta violenta a la marginacin que
sufren los grupos y estratos de la sociedad,
abarcando una serie de movimientos y
expresiones que reducen los valores
universales y la cultura.
En el presente gobierno de Ultraderecha se
ha dado cabida a inversionistas y directores
de empresas imbuidos en las nuevas tesis
econmicas imperantes en los pases
desarrollados, que es la llamada globalizacin
la cual contempla posiciones de modernidad
con uso de la electrnica y la robtica cuyo
sistema competitivo produce desempleo y es
desigual e inequitativa en el que el rico ser
ms rico y poderoso y el pobre permanecer
dbil y marginado, quedando alejado de la
justicia social a consecuencia del desequilibrio
imperante, por lo que no se debe utilizar el
conocimiento para explotar a los dems ya
que nadie tiene derecho a vivir bajo esta
condicin, ni apoderarse por la fuerza o por la
astucia, de lo que otro ha adquirido
legtimamente, pues la ambicin es la fuente
de la mayor parte de los males de la
humanidad.
10.- La corrupcin tanto pblica como
privada, es un flagelo que deteriora, la buena
marcha de la sociedad, por lo que debemos
combatirla desde cualquier trinchera,
emprender y apoyar la lucha contra todas sus
manifestaciones,
denunciando
a
los
corruptos, sealndolos pblicamente y
asumiendo un papel de activos vigilantes
populares para el cumplimiento de la ley y
colaboradores de la justicia; esto es,
conformar una verdadera Contralora Social
SEPTIEMBRE 2010
que coadyuve al manejo transparente y
honesto de los presupuestos asignados de la
federacin en el caso de la administracin
pblica y en la privada denunciar a los
patrones y empleados deshonestos.
11.- Exigimos con urgencia, una reforma del
estado y un saneamiento del ejercicio del
gobierno que contrarreste los efectos
negativos de la globalizacin, que no
podemos evitar pero si podemos graduar
delineando, replanteando leyes que regulen
las negociaciones internacionales a fin de
buscar una eficiente reorientacin de los
modelos de comercio y de negociacin ante
los pases ms desarrollados y las grandes
empresas transnacionales que muchas veces,
especulan con la necesidad y la miseria de los
pueblos que no pueden sobrellevar
correctamente la crisis internacional, y por no
contar con la tecnologa, la ciencia y la
pblica por lo que los masones exigimos su

justa remuneracin y el repudio pblico de la
explotacin de los trabajadores, reclamando
que cualquier reforma al artculo 123 de
nuestra ley suprema, se realice dentro de los
lmites fijados, por el constituyente de 1917,
cuya base son los principios liberales de
solidaridad y de justicia social para con las
clases ms desposedas.
14.- La descomposicin social y la ineficacia de
las instituciones encargadas de prevenir y
castigar el delito en los tres rdenes de
gobierno son claros y preocupantes signos de
desintegracin o fragmentacin del tejido
social, trayendo como consecuencia la
inseguridad pblica que aqueja a nuestra
sociedad y que se a recrudecido en los ltimos
dos aos.
Tambin se a demostrado que en
instituciones como el Ejrcito Mexicano
cuya funcin primordial es defender y
preservar la soberana del pueblo y la
seguridad nacional, a sido comisionado a las
labores propias de los cuerpos policacos,
encargndolo de la prevencin y
persecucin del delito debido a que el
Ejecutivo Federal no tiene como prioridad
atacar las causas de dicha descomposicin
social y que en gran parte son el desempleo,
la pobreza, la ignorancia y la marginacin de
la mayora de los mexicanos por lo que es
urgente la profesionalizacin efectiva de los
cuerpos policacos as como una mejor
integracin y coordinacin entre la
procuracin y la administracin de la
justicia.
12.- La contribucin econmica que abona el

pueblo para satisfacer los gastos del gobierno
debe ser equitativa y proporcional y
descansar en las bases naturales de
produccin y de productividad y pagar
impuestos conforme a los beneficios que cada
quien obtenga, evitando la evasin fiscal
sobre todo de los grandes industriales y
empresarios que mediante Fundaciones
Culturales supuesta o realmente para apoyo
de la sociedad, dejan de cubrir las cargas
impositivas que las leyes establecen.
Dentro de dichos delitos el secuestro es una

preocupacin que aqueja a la sociedad ya
que nadie debe ser privado de su libertad,
vida y bienes que ha adquirido como
retribucin a su trabajo. Vivir con miedo y
caminar ante la vida pensando en los riesgos
del ejercicio de la libertad, es algo que
trastorna el desarrollo social y que por ello,
malhechores y rufianes, aprovechan para
lograr de esta situacin un beneficio
deshonesto que debe ser condenado y
penalizado para erradicarlo de manera
definitiva lo que posibilita que con la
deficiente integracin de las investigaciones
que realiza la autoridad persecutoria del
delito, se logre un ambiente de impunidad, ya
sea por falta de pericia o por contubernio
entre autoridades y delincuentes.
13.- El trabajo es la condicin bsica de la vida

social y fundamento principal de la moral
15.- Reclamamos urgentemente mayor

atencin al campo, impulsando su
infraestructura bsica para ser ms

productivos y competitivos ante los dems,
quedan a merced de los ms fuertes.
16
capitalizacin y tecnificacin, creando un justo
y adecuado sistema de comercializacin entre
las diversas regiones del pas; es necesario
que las autoridades federales abandonen sus
indiferencia ante la grave realidad que viven
los productores del campo, debindose
solucionar la problemtica que enfrentan los
comuneros, los ejidatarios y los pequeos
propietarios.
Sin duda alguna el campo mexicano
abandonado en gran medida, requiere del
apoyo gubernamental desde el subsidio
directo hasta el control de las fronteras en las
importaciones y exportaciones de productos
agrcolas y ganaderos.
16.- Los efectos del dao ecolgico a nivel
global ya se dejan sentir y se aprecian los
cambios negativos ocasionados por la
actividad humana en los bosques, selvas, ros,
y mares cuya devastacin es incontrolable por
lo que debemos promover una cultura de
proteccin y cuidado de los ecosistemas y
preservarlos en beneficio del gnero humano.
SEPTIEMBRE 2010
humanidad para vivir dignamente en un
ambiente de paz y armona.
19.- En el mbito de los grandes problemas
nacionales no podemos soslayar que ms de
la mitad de los 108 millones de mexicanos
sobreviven en extrema pobreza, con
desesperados anhelos de justicia y bienestar
social en una desigual sociedad que ya hace
196 aos sealaba lucidamente el insigne Jos
Mara Morelos y Pavn en sus Sentimientos
de la Nacin que promulgo en 1814 en
Chilpancingo,
Guerrero
y
que
vergonzosamente no hemos podido estrechar
la brecha entre unos pocos que lo tienen todo
y millones que carecen de los ms
indispensable para vivir con un mnimo de
calidad de vida.
Es urgente buscar otras alternativas de

energa diferentes a las de los hidrocarburos
cuya explotacin submarina ha sido y es
irresponsable y con ambicin desmedida,
generando amplias zonas de contaminacin y
muerte para miles de especies marina y
desempleo para infinidad de trabajadores de
la pesca en el mundo.
La masonera es una institucin filosfica en
tanto que su existencia se sustenta en la
bsqueda de la verdad, como premisa para
alcanzar la libertad incondicional del hombre
y defiende sin lugar a dudas la declaracin
universal de los derechos del hombre y del
medio ambiente.
17.- Como institucin promotora de la
libertad de conciencia la masonera respeta
toda creencia religiosa u otra actividad
intelectual que tienda a liberar a la
humanidad de fanatismos intolerancias,
supersticiones e intransigencias mediante el
ecunime,
desinteresada
y
tolerante
bsqueda de la verdad.
18.- La masonera es una institucin que
aboga por la fraternidad, pues lucha porque el
hombre viva cada da mejor y porque tiene el
compromiso permanente de estructurar una
nueva sociedad humana caracterizada por el
disfrute amplio, suficiente e igualitario de los
bienes culturales y materiales, que requiera la
20.- Por lo que respecta al aspecto de las

enseanzas masnicas es necesario impulsar
la capacitacin e instruccin de los ilustres
hermanos no solo en los aspectos litrgicos
sino tambin en lo que respecta a los
Reglamentos, Estatutos y Leyes, haciendo
nfasis en que el Supremo Consejo de Mxico
ubicado en Lucerna # 56 de la Cd. De Mxico
D.F. es el nico reconocido como regular por
todos los supremos consejos del mundo para
la jurisdiccin de la Repblica Mexicana, que
busca permanentemente la unin entre sus
miembros
de
los
diversos
Valles,
Campamentos y Orientes del pas.
triste y desesperante que se ha desatado en

todo el pas durante este sexenio, el ms
sangriento de nuestra vida civil solicitando al
actual presidente de la Repblica, auto
llamado el candidato del empleo, cumpla con
sus promesas de campaa y retome el rumbo
que permita el bienestar ms justo e
igualitario para la sociedad en su conjunto.
22.- La masonera mexicana, inspirada en las
ideas liberales de grandes masones de la talla
de Hidalgo, Jurez, Madero y muchos ms
continua siendo protagonista de la historia y
con ello, est comprometida con todos los
grupos sociales para que la justicia, el derecho
y el respeto a la soberana, estn siempre a la
vanguardia, por lo que en este 2010
queremos decirle al Gobierno Federal que no
solo estamos celebrando homenajes por
el inicio del Bicentenario de la
Independencia y el Centenario de la
Revolucin, sino sobre todo por los 150
aos del triunfo de las Leyes de Reforma,
que coordino, impulso y llevo a la
practica el insigne patriota Benito Jurez
Garca junto a una Plyada de ilustres
liberales masones, hecho que a
permitido el desarrollo del Mxico
moderno, generando el concepto de
identidad nacional, la defensa de la
soberana de nuestra nacin, el orden
por la ley y el impulso hacia el grado de
progreso que estamos viviendo en la
actualidad, por lo que resulta inadmisible
que este trascendental movimiento
historio-poltico no lo est celebrando
ninguno de los tres Poderes de la Unin,
el Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial,
tratando de borrar intilmente ante la
poblacin la figura inmensa de Jurez y sus
brillantes colaboradores.
DISCURSO PRONUNCIADO EL
24 DE JULIO DEL 2010 EN LA
PLENARIA FINAL DEL
CONGRESO NACIONAL
MASONICO COAHUILA 2010
DE GRADOS FILOSOFICO DEL
SUPREMO CONSEJO DE
MEXICO R:.E:.A:.Y A:. DE
LUCERNA 56
21.- La masonera filosfica escocesa

mexicana recomienda, respetuosa pero
firmemente al gobierno de la Repblica,
revise y cambie las estrategias de desarrollo
nacional, evitando el dao de sangre intil,
17
LA REVOLUCION LIBERAL
La forma desordenada, prepotente, caprichosa de
gobernar de Antonio Lpez de Santa Anna dio
origen a inconformidades que iniciaron en una
regin, y se extendieron a toda la repblica, lo que
dio origen a la revolucin liberal.
Este movimiento fue iniciado por el General Don
Juan lvarez, cacique guerrerense de gran
influencia en el sur de nuestra patria, lo inicio el 1
de marzo con la redaccin del Plan de Ayutla en la
hacienda guerrerense "La Providencia", propiedad
de lvarez, firmado por Florencio Villarreal, fue
secundado por Trinidad Gmez, Toms Moreno,
Rafael Benavides y Eligio Romero. Este ltimo fue el
primer contacto con el grupo de liberales exiliados
que vivan en Nueva Orleans.
Juan lvarez logr establecer un inmenso cacicazgo.
lvarez contaba con una amplia trayectoria en la
vida nacional, pues durante la insurgencia haba
militado en las
filas de Morelos.
Despus
de
consumada
la
Independencia, se
declar
republicano,
federalista
y
liberal, y defendi
estos
principios
con las armas.
En
Acapulco
Ignacio Comonfort hizo algunas modificaciones al
plan inicial, acus a Santa Anna de pisotear las
libertades y de propiciar tendencias monrquicas. El
plan revolucionario propona la creacin de un
Congreso
Constituyente
que
estableciera
instituciones libres y republicanas. Entre tanto, un
gobierno interino cuidara del libre desarrollo
comercial en el pas.
Los levantamientos durante las tres primeras
dcadas del siglo XIX en Mxico se haban sucedido
unos a otros, y llegaron a convertirse en parte de la
vida cotidiana. Las entradas y salidas de los grupos
armados servan de divertimento a la chiquillada y
constituan un espectculo dominguero que
sangraba lentamente al pas.
Lo que distingue al movimiento de Ayutla de otros
levantamientos que Mxico vivi en aquellos aos
es que, a su triunfo, un nuevo grupo poltico lleg al
poder y cambi las estructuras existentes. Junto al
movimiento liberal burgus surgi, como en la
independencia, un movimiento popular, que se
pronunciaba en este caso por una constitucin
federal y popular. La mayor parte de los sublevados
de la costa guerrerense eran los llamados "pintos",
enemigos de los ricos hacendados, sobre todo de
los espaoles.
En la capital de la Repblica nadie crey que se
tratara de un movimiento decisivo para el pas, y
menos el general Santa Anna, quien fue
personalmente a reprimir a los sublevados, que
controlaban el fuerte de San Diego en Acapulco, al
mando de Comonfort. Como era su costumbre, Don
Antonio lo improvis todo; aument el presupuesto
SEPTIEMBRE 2010
nacional y decret una leva que logr reunir seis mil
hombres
Hubo levantamientos de campesinos en el estado
de Morelos. En Yautepec se formularon demandas
para el incremento del jornal; en Cuautla y en
Pantitln fueron incendiados cultivos de caa, y en
Cocoyoc hubo revueltas contra los terratenientes.
Por otra parte, los campesinos otomes se negaron
a entregar las cantidades de dinero exigidas por los
recaudadores de contribuciones, argumentando
que la revolucin de Ayutla tena entre sus
propsitos eximirles de tales pagos. Mientras tanto,
los hacendados morelenses integraron un "Comit
Central" y presentaron una declaracin a Ignacio
Comonfort, en la cual se reconoca el nuevo orden
emanado de la revolucin y solicitaban la
proteccin de sus propiedades.
El movimiento cundi por todo el pas. En
Michoacn se levantaron en armas Epitacio Huerta,
Manuel Garca Pueblita, Santos Degollado y Miguel
Negrete; en Tamaulipas, Juan Jos de la Garza y en
Nuevo Len, Santiago Vidaurri. Tambin hubo
levantamientos en San Lus Potos y Jalisco.
En el exilio, Benito Jurez, Melchor Ocampo,
Ponciano Arriaga y Jos Mara Mata haban
formado un grupo poltico slido, con una idea
precisa del proyecto de gobierno
que deseaban para Mxico. Los una
el repudio al gobierno personalista
de Santa Anna y la conciencia de la
necesidad de establecer un gobierno
liberal. Al estallar la revolucin de
Ayutla organizaron en Brownsville,
Texas, la Junta Revolucionaria
Mexicana, y ms adelante Jurez se
traslad a Acapulco para servir
directamente a la causa.
Convencido Santa Anna de que el pas entero
estaba en su contra, sali de la capital el 9 de
agosto de 1855.
En Perote declar que abandonaba el poder y se
embarc rumbo a Nueva Granada (Colombia).
Aprovechando
el
desconcierto,
militares
conservadores, como Rmulo Daz de la Vega,
trataron de obtener ventajas de la situacin y
eligieron a Martn Carrera como presidente
provisional. Pero en Cuernavaca los revolucionarios
proclamaron a Juan lvarez para el puesto
supremo,
mientras
se
convocaba
al
Congreso
Constituyente. Nuestra patria
estaba dando sus primeros
pasos hacia la consolidacin de
una nacin con rumbo en
busca de su destino
El proyecto liberal de nacin
implicaba la creacin de un
Estado republicano, federal,
democrtico y laico. Aspiraba a
salir de la bancarrota quitando
a la Iglesia su fuerza econmica. En el aspecto social
se pretenda acabar con los privilegios coloniales
que subsistan, llevando a la sociedad a una
igualdad jurdica. En materia cultural el Estado
tomara en sus manos la educacin para crear los
cuadros necesarios que sirvieran de apoyo al nuevo
proyecto nacional.
La entrada de las tropas del presidente lvarez en la

capital caus muy mala impresin al sector
conservador de la sociedad. Estos no crean posible
que un grupo de andrajosos iletrados fuera a
gobernar el pas. El contingente suriano formado en
su mayora por campesinos hambrientos, los
"pintos", que condenaban la tirana y pedan
libertad no inspiraron confianza a los habitantes de
esta ciudad.
El idelogo de este nuevo liberalismo, Don Melchor
Ocampo, influy en la organizacin del gabinete de
lvarez. Entre los intelectuales que se incorporaron
al nuevo gobierno estuvo Guillermo Prieto, en
Hacienda; entre los polticos sobresalieron
Ponciano Arriaga, en Fomento y Benito Jurez, en
Justicia y Negocios Eclesisticos; y entre los
militares figur Ignacio Comonfort, en el ministerio
de Guerra.
De inmediato, una serie de leyes pusieron en
prctica las nuevas ideas de gobierno, mientras se
reuna el Congreso para elaborar otra Constitucin.
No obstante que el gobierno de lvarez fue breve,
surgieron fisuras dentro de su gabinete. Ocampo
representaba a la reforma y Comonfort a los
moderados que todava pretendan mantener la
injerencia del clero y del ejrcito en los asuntos
polticos. El idelogo michoacano
pensaba disolver al ejrcito
pretoriano y sustituirlo por una
guardia
nacional,
mientras
Comonfort prefera conservar al
antiguo ejrcito y reformarlo; ste
quera dar voto al clero, en tanto
que aqul pensaba establecer un
estado laico.
Triunf la lnea de Comonfort y
Ocampo se retir de la vida
pblica, pues consideraba que la revolucin haba
tomado el camino de las transacciones. Su
acendrado individualismo le haca difcil someterse
a la disciplina de la prctica poltica y slo resisti
15 das en Relaciones.
Don Juan lvarez contaba 75 aos de edad. Hombre
de Campo, al sentirse incmodo en el ambiente de
la ciudad cedi el poder a Ignacio Comonfort. No
obstante su estancia de un mes y das en la
presidencia de la Repblica hizo posible el inicio de
la transformacin del pas, mediante la reunin del
Congreso Constituyente y la supresin de los
tribunales especiales. Regres a sus tierras y
posteriormente particip de manera activa en la
guerra de Tres Aos y en la defensa del pas ante la
intervencin extranjera. Muri en el ao de 1867
en su hacienda guerrerense despus de ver al pas
libre de la invasin francesa y ser declarado
Benemrito de la Patria.
Ignacio Comonfort reemplaz al jefe suriano
primero en calidad de sustituto en diciembre de
1855 y, a partir de 1857, como Presidente
Constitucional segn la nueva Constitucin. El
grupo liberal se dispers: sus miembros ocuparon la
gubernatura de los estados en vez de pasar a
formar parte del gabinete. Jurez volvi a Oaxaca;
Ocampo a Michoacn; Santos Degollado se fue a la
gubernatura de Jalisco; Manuel Doblado a
Guanajuato e Ignacio de la Llave a Veracruz.
18
EL
PODER
SEPTIEMBRE 2010
DE
LAS
PALABRAS
Una palabra puede herir ms que una bofetada, hacer

ms dao que el fsico, y dejar cicatrices que tardan
mucho ms en curarse que las de nuestro cuerpo.
Juan est aprendiendo a tocar la guitarra. Mara le dice a

Juan que tiene un don para la msica, que va
progresando y que no se desanime.
Muchos no se dan cuenta del verdadero poder que tienen las

palabras, y las usan sin cuidado y sin preocuparse.
La autoestima de Juan subir notablemente, y se sentir

animado.
Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto,

capaz tambin de refrenar todo el cuerpo Santiago 3:2
Ya lo deca el sabio salomn, hace ms de 3.000 aos, y

Santiago hace 2.000 y es que el poder de las palabras es un
tema que no es nuevo.
Dado que su esfuerzo es valorado por sus amigos y la

gente que le importa, seguir practicando hasta ser
realmente bueno.
"Hay quienes tienen excelentes facultades pero se han
detenido y no progresan porque no saben que las tienen.
debemos actuar como espejo con nuestros amigos.
"
As tambin la lengua es una parte muy pequea del
cuerpo, pero puede hacer grandes cosas. He aqu, cun
grande bosque enciende un pequeo fuego! Santiago 3:5
Las palabras pueden destruir una amistad, una pareja, o

tambin pueden reconfortar y alentar a quien lo necesite.
Debemos tener cuidado de cmo las usamos, porque gracias
a ellas podemos ser de gran bendicin, para otras personas.
EFECTO DE LAS PALABRAS SOBRE NOSOTROS

MISMOS (Boomerang)
Aunque no lo parezca, nuestras palabras ejercen un efecto
positivo o negativo sobre nosotros mismos.
Vamos a hacer un estudio del poder de las palabras y sus

efectos desde tres puntos de vista diferentes:
Para ver este efecto, mostraremos algunos ejemplos:
Hay hombres cuyas palabras son como golpes de

espada; Mas la lengua de los sabios es medicina.
Proverbios 12:18
EFECTO DE LAS PALABRAS SOBRE LOS OYENTES

Cuando decimos algo incorrecto a una persona, o nos
burlamos de alguien, esto ejerce un efecto negativo sobre esa
persona, pero adems sobre los dems oyentes.
Dependiendo de la influencia que la persona agresora
tenga en el grupo, podr conseguir tambin que todos los
que le rodean terminen pensando lo mismo, y al mismo
tiempo que ellos tambin se burlen de esa persona.
Pongamos como ejemplo el Sarcasmo. Este es, en muchos
casos una forma sutil de agresividad. Si se usa de forma
incorrecta, est pensado para menospreciar y herir al
receptor, por lo general delante de los dems, de forma que la
opinin del agresor quede confirmada por la risa de todos los
dems.
Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto,
capaz tambin de refrenar todo el cuerpo Santiago 3:2
Las palabras que omos una y otra vez dejan huella en
nuestros pensamientos, nos bajan la autoestima, hace que
nos creamos aquello que nos dicen y actuemos
inconscientemente de esa manera, para bien o para mal.
"Por tu influencia inconsciente pueden los dems ser
alentados y fortalecidos, o desanimados y apartados de
Cristo y de la verdad."
Sin embargo, las palabras de nimos y reconocimiento de
los talentos, refuerzan la conducta, anima, y sube la
autoestima.
Pongamos como ejemplo el siguiente:
Habiendo expresado una vez una opinin o decisin, con

frecuencia muchos son demasiado orgullosos para
retractarse, y tratan de demostrar que tienen razn, hasta el
punto de que llegan a creer que realmente la posicin errnea
que defienden.
Con frecuencia el hablar mal de una persona, nos induce a
pensar que los dems hablan mal de nosotros, y nos
volvemos desconfiados.
Hablar mal de una persona nos hace verla desde un "prisma".
En concreto, no veremos nada bueno de lo que esa persona
haga, sino que solo veremos sus cosas malas, lo cual servir
para reafirmar nuestra postura.
Estos son algunos ejemplos de cmo nuestras propias
palabras influyen en como vemos a los dems.
Todas las cosas son puras para los puros, mas para los
corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su
mente y su conciencia estn corrompidas Tito 1:15
El malo est atento al labio inicuo; Y el mentiroso
escucha la lengua que critica. Proverbios 17:4
"Presentndote t en todo como ejemplo de buenas

obras;
en la enseanza mostrando integridad,
seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el
adversario se avergence, y no tenga nada malo que
decir de vosotros." Tito 2:7-8
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino
la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de
dar gracia a los oyentes Efesios 4:29
19
SEPTIEMBRE 2010
Propiedades:
Se utiliza para combatir
fiebres,
diarreas
y
quemaduras. El jugo que se
obtiene al exprimir juntas
las hojas y las semillas se
emplea para inflamaciones
de la boca y la garganta.
Formas de uso:
Es una planta de la familia de las leguminosas mimosoideas.
Posee ramas fuertes, hojas lanceoladas y flores en racimos,
muy perfumados. Abarca numerosas especies. De la corteza
se obtiene un jugo denso y pegajoso, similar a la goma
arbiga.
Tambin
se
utilizan las flores, hojas y
semillas.
Nombre:
Su nombre cientfico vara
segn la especie. En ingles,
francs,
italiano
y
portugus,
recibe
la
misma denominacin que
en castellano.
Cultivo:
Es una planta silvestre, aunque puede adaptarse para cultivo
mediante brotes. Las incisiones para obtener la resina se
deben hacer a principio de invierno.
Decoccin para la fiebre:

hierve, en 250 ml de agua,
25 g de flores secas,
durante 15 min. Mejorar el
sabor con algunas gotas de
jugo de naranja y endulzar
con
miel.
Beber
caliente dos
veces al da.
Infusin intestinal: preparar una infusin con
25 gr de flores secas en 100 ml de agua
caliente. Dejar asentar, filtrar 10 min y beber
enseguida. Repetir la dosis varias veces diarias.
Ungento ara quemaduras: mezclar un poco
de goma arbiga en polvo y una clara de
huevo. Aplicar como cataplasma sobre la zona
afectada. Evita las ampollas.
Dan medalla de oro a Casa Grande Shiraz

Casa Madero Shiraz 2006, de la vincola Casa Madero en Parras, Coahuila, recibi medalla de oro en el concurso Syrah du Monde,
organizado en Ampuis, Francia. En las competencias de vino del planeta comienzan a aparecer algunas que se especializan en algn
tipo de uva. Uno de los concursos ms longevos es Chardonnay du Monde, y a raz del xito y crecimiento de este evento se ide el
Syrah du Monde. Enfocado a todos los vinos que tengan la uva Syrah en un 75 por ciento mnimo en pases no europeos, y en un 85
por ciento mnimo en Europa, el concurso cumple su segunda edicin. La Syrah o Shiraz es una uva tinta que ha ganado atencin en el
mundo y es una de las ms cultivadas especialmente en pases no europeos. Este ao se recibieron 384 muestras de 23 pases y Casa
Madero logr obtener una de las 36 medallas doradas, adems se otorgaron otras 92 de plata. En el 2007, el vino Casa Grande Parras
Estate Shiraz 2004, de la misma Casa Madero obtuvo la presea de bronce.
20
SEPTIEMBRE 2010
SOY LA VERGENZA Y QUIERO HABLAR

La persona que carece de este sentimiento es el cnico.
No se ha comprendido en toda su profundidad, de qu estoy hecha!
Soy un sentimiento que vara en intensidad y complejidad, pero de
una importancia enorme para todas las personas.
Cuando un ser humano siente vergenza, experimenta (con o sin
fundamento) un sentimiento penoso porque cree que ha tenido
cierta prdida en su dignidad, ya sea por su culpa, o porque otra
persona la haya ofendido o humillado en cierto sentido.
Tambin, la vergenza la experimentan ciertas personas ante otros,
pues se sienten cohibidos, apenados, debido a su temperamento
tmido, o al hecho de que consideran que son inferiores a las
personas ante las que hablan.
Me conozco, pues como vergenza que soy, s que ntimamente
guardo un orgullo y un sentimiento de valor propio. A veces, mi
vergenza es la expresin e un amor propio exagerado, aunque
tambin puede ser el resultado de que la persona se siente poco,
tiene una pobre estimacin de s misma.
S, que mi vergenza est compuesta de una fina y delicada
complejidad de sentimientos, evaluaciones, prejuicios, etc. Pero s
tambin, que toda persona sana la experimenta con alguna
frecuencia. La persona que carece de vergenza, sera el cnico. Y s
tambin, que hay una vergenza enfermiza, que hace que las
personas encojan su nimo y sean incapaces de reclamar lo que les
pertenece.
Mi complejidad dice la vergenza-, tiene tambin conexiones con
un exceso de modestia, y en las mujeres, con un exceso de pudor.
No soy buena ni mala, soy simplemente un sentimiento que nunca
se da puro, que nunca responde a un solo motivo o causa, sino que
est vinculado con mltiples factores.
Sin m dice la vergenza-, los seres humanos seran cnicos, y no
tendran una medida justa de las cosas. Un poco de vergenza
puede ser la prenda ms encantadora para una mujer, y un
indicador de confianza en un hombre.
S que hay una vergenza ajena, y es la que una persona siente
por algo que otro hace o dice. Esto se da con mucha frecuencia, y
denota, que el experimentar vergenza ajena es porque hay en l
una susceptibilidad a experimentar la vergenza en mltiples
sentidos.
Hay asuntos vergonzosos, y son aquellos que contienen elementos
que van contra la moral, el pudor, la dignidad, o el buen gusto. La
vergenza es un diamante para las mujeres que estn en la
adolescencia. Las almas delicadas (en mujeres y hombres) saben en
lo ms profundo de su interior, que si una vez, pierden la vergenza,
es casi imposible que la vuelvan a recuperar. Si vemos que una
persona se ruboriza, vamos bien, pues intuimos que tiene sentido
del decoro y de la dignidad. Como tambin sabemos, que un
malvado es imposible que pueda ruborizarse.
Si examinamos la vida de los hombres dice la Vergenza-, nos
damos cuenta de que la historia universal nos ensea que en
muchos sentidos, la vergenza es la madre de grandes virtudes. O
no lo es, de la reputacin, del decoro, de una timidez respetuosa, del
pudor, de la modestia, de la dignidad, de la honra?
Cuando las personas desean cometer actos indebidos a la moral, es
muy difcil que dejen de cometerlos gracias a su fuerza de voluntad.
En estos casos, la voluntad es impotente; pero cuando se imaginan

la vergenza que va a recaer en ellos si son descubiertos, dejarn de
cometerlas. Siempre ha sido la Vergenza, a travs de la evolucin
del hombre, un sentimiento muchsimo ms poderoso que la
voluntad, para no violentar la moral, la dignidad, o lo justo.
La vergenza constituye uno de los sentimientos capitales del ser
humano. Recordando un hecho absolutamente histrico, sucedido
en Atenas, unos 200 aos antes de Cristo. El suceso consisti en que
se comenz a dar un fenmeno muy extrao: se empezaron a
suicidar jovencitas atenienses (slo mujeres), incrementndose
alarmantemente los suicidios en un lapso de dos meses. Nadie poda
explicarse el fenmeno, pues el suicidio lo cometan solamente
mujeres adolescentes y jvenes de todas las clases sociales. La ola
de suicidios nadie poda pararla.
Pero un da, un sabio ciudadano habl con las ms altas autoridades
de Atenas, recomendando una medida que fue absolutamente
eficaz. El Gobierno de Atenas dict un Edicto, mismo que se escribi
en unos avisos que fueron pegados a la vista de todos, en los
edificios ms importantes de la ciudad, en los mercados, y en los
lugares de recreacin. El Edicto deca que todas las mujeres que se
suicidaran, seran desnudadas y sus cuerpos desnudos seran
expuestos en los lugares ms concurridos de la ciudad, para que
todos supieran y conocieran los rostros y cuerpos de las suicidas. A
los pocos das, como por arte de magia, la ola de suicidios se par
totalmente, y en mucho tiempo no volvi a darse otro.
Ntese la fuerza del sentimiento de la vergenza en este hecho
histrico, pues tuvo ms impacto el sentimiento de vergenza que
todos los factores por los cuales deseaban suicidarse. Qu podra
importarles a estas adolecentes y jovencitas, que las exhibieran
desnudas, una vez muertas? Pues s, muchsimo tendra que ver!: la
representacin de un posible sentimiento de vergenza al poder ser
vistas desnudas en lugares pblicos, bast para desistir de su
propsito.
La vergenza constituye uno de los sentimientos capitales del ser
humano. Debera ser una requisito preguntarle al iniciado si la
conoce o la ha experimentado, porque iniciar a un cnico es estar
sembrando una persona sin valores, a un eglatra carente de
respeto hacia su persona, y por supuesto, hacia su Institucin y sus
integrantes y autoridades de la Orden. Una verdadera vergenza
que es el que este violando en el mundo profano el secreto
masnico por todo tipo de inconformidades dentro de los trabajos,
mi ms alta protesta a la gente que carece del valor llamado
RESPETO, sean o no masones, que lo nico que le generan a nuestra
Augusta Institucin es desprestigio y una profunda VERGENZA. Y
toda mi admiracin a aquellos que desde su iniciacin se les dijo con
orgullo:
"SEA DIGNO DE SER MASN, Y HONRE A LA INSTITUCIN
CONSTRUYENDO TEMPLOS A LA VIRTUD, YA QUE SE ES EL CIMIENTO
DE LOS PILARES DE IGUALDAD, LIBERTAD Y FRATERNIDAD, SIEMPRE
SERA EL RESPETO
....y lo profesan.....con HECHOS.
21
SEPTIEMBRE 2010
La ltima frontera de la esclavitud

Tenemos, como hombres, una oportunidad
nica, aunque sea parcialmente, saldar
deudas con el pasado, ese gran pasado
que abarca desde el an fresco ayer hasta
nuestra ms remota historia, hasta
probablemente casi el inicio de nuestros
andares como humanos.
Ahora, tal vez, os asalten las dudas qu
deuda puede ser tan antigua? Algo que
ver con la religin tal vez?, Algo con el
medio ambiente que est de en boga
actualmente? O ser con la igualdad?
S y no, es cierto que las religiones, ms
bien, las creencias diversas en algo
superior que orienta, sustenta o condiciona
nuestras vidas tienen su origen en ese
remoto pasado, desde que el ser humano
tuvo el mnimo atisbo de razonamiento la
necesidad de creer en un ser superior que
diera orden y sentido a lo inasumible o
inentendible, o simplemente, al descargo
de sus responsabilidades se estableci en
la mente. Por lo que se refiere a la
igualdad, mejor dicho, a las desigualdades
tampoco aunque tambin es igual de
probable que nacieron probablemente con
nuestro origen en esas batallas por la
supervivencia de las especies donde el
ms fuerte impona e impone su ley a
quienes eran ms dbiles.
Con respecto al medio ambiente tampoco
porque desde luego toda la polucin, hasta
donde podemos analizarla es bastante ms
cercana en el tiempo, el hombre inici su
mproba
tarea
de
destruccin del medio,
talando
rboles
y
provocando incendios,
en tiempos muchos
ms cercanos, si bien
se puede medir su
recorrido en perodo
de siglos.
Ser acaso, algo
relacionado
con
nuestros miedos o
nuestras ambiciones?,
sern lo que la
religin cristiana tuvo
a bien llamar los siete
pecados
capitales?
Tampoco, no niego
que todos tenemos
miedos absurdos que
adecuadamente aleccionados han sido y
son un yugo para nuestro crecimiento
humano, siempre utilizados hbilmente por
los diferentes poderes para socavar nuestra
ansia de ejercer el derecho a actuar
libremente. Los siete pecados capitales no
dejan de tener dos caras segn y cmo se
observen aunque desde luego estaramos
mejor sin ellos. Y, entonces, a qu me
refiero?, al matar acaso? Puedo afirmar
que el matar est implcito en todos los
posibles enunciados incorporados ms
arriba, aunque por su especial incidencia,
por supuesto, mereciera una reflexin

por todos y cada uno de nosotros s por la
individual, pero no, me refiero, si cabe, a un
gran mayora. An hoy consideramos que
asunto ms reprobable que el propio
la prostitucin es inherente al ser humano,
asesinato.
el sexo pago, con eso de que es pago, es
Qu puede ser tan indigno que supere al
aceptable,
tambin los trabajadores
acabar
(mayoritariamente
framente con
hombres por cierto)
Y ya debes rechazar la esclavitud siempre
la vida de otra
en los siglos XIX y
existe cuando media sujecin oprobiosa,
persona?,
comienzos del XX
humillante condicin resistirla sin ms es
imposible
no
eran pagos pero
puede
haber
aprendimos
a
gran virtud
nada o s?
reconocer que era
Creo que s y
absolutamente
Es sagrada, no dudes, la igualdad se destaca
voy
a
inaceptable por sus
la bondad, la inteligencia los cultores del
sustentarlo con
condiciones
arte, de las ciencias sern guas en la dura
el
siguiente
inhumanas.
No,
realidad
razonamiento.
seores, el sexo
Yo asumo que
forzado, pago o no,
lo peor que se
es una violacin en
Reconoce al perverso solapado el mediocre
puede realizar
toda regla, atenta
que busca preeminencia que carece de tino,
a otra persona
contra la dignidad
de conciencia que pretende al manso por
es la tortura,
de la mujer, es una
bocado.
fsica
o
tortura continuada,
psicolgica,
es la anulacin de
Buscar de ti sometimiento no desistas de
hasta un estado
la persona obligada
acciones u omisiones no hagas caso, impone
en
el
cual
a esclavizarse para
desee
perder
subsistir
y
son
tus razones ya s libre y osado como el
su propia vida
millones
de
viento
para terminar
esclavas en todo el
con el proceso
mundo! De todas
en el que se halla inmersa, todos podemos
las edades, raza,
clase Autnticos
contar historias en ese sentido, y la propia
campos
de
exterminio
psicolgico
HISTORIA
est
poblada
de
repartidos como granitos por este globo
acontecimientos
de
esa
naturaleza,
habitado, no es la superioridad de la raza
individuales y colectivos.
aria sino la pervivencia de la superioridad
Tambin asumo que uno
del hombre sobre la mujer, no son hornos
de los valores que ms
crematorios pero, aun sin serlo, aniquilan a
nos
identifica
como
miles de forma tambin callada, lo que es
personas
es
la
peor, consentida, y as poda extender en
integridad, sobre ella
similitudes de holocausto sin caer,
est
nuclearizado
reconozcmoslo,
en
catastrofismos
nuestro hacer cotidiano,
cinematogrficos, solamente pincelando la
su presencia o ausencia
cotidiana realidad de nuestro entorno ms
nos define ante nosotros
cercano.
mismos
y
ante
la
Por eso, seores, tenemos una oportunidad
sociedad.
Tambin
nica de cambiar el curso de la historia, de
reconozco
que
la
llevar la dignidad a quienes teniendo
integridad, como tantos
derecho a ella, por no tener acceso no
grandes conceptos, ha
pueden serlo, tenemos que ser capaces de
sufrido y est sufriendo
exigir a quienes legislan que persigan a
tempestades
quien demanda los servicios de la
canalizadoras en el afn
prostitucin, que lo detenga y lo juzgue por
de catalogar a cualquier
delito contra la dignidad de la persona. No
persona como ntegra,
debemos, sin embargo, descargar toda la
cuando en realidad no son ms que
responsabilidad exclusivamente en los
consecuentes con sus ideas. Integridad es
legislativos de turno, hemos de ser capaces
bastante ms que eso, es ser honesto,
de combatir esta guerra en las trincheras
respetuoso con el otro hasta sus ltimas
individuales con nuestras actitudes, con, en
consecuencias, poner por encima o, como
definitiva, nuestra palabra como arma
mnimo, en paridad a lo ajeno con lo propio,
efectiva.
ntegra es aquella persona, en definitiva,
Dejmonos de hipocresas y, en lugar de
donde la tica no tiene fisuras.
perseguir y castigar al dbil, condenemos a
Pero esa deuda con todas las mujeres no
quienes les hacen dbiles, desterremos de
es la igualdad, es una deuda de dignidad
nuestras vidas el mal denominado Oficio
hacia ellas, seguimos teniendo en todas
ms antiguo del Mundo; en caso contrario,
nuestras sociedades autnticas esclavas
seremos, por pasividad, cmplices de ello.
potenciadas, mantenidas y aceptadas si no
22
SEPTIEMBRE 2010
Cdigo
Adora al Gran Arquitecto del Universo.

El verdadero culto que se da al Gran
Arquitecto, consiste principalmente en las
buenas obras.
Ten siempre tu alma en un estado puro
para parecer dignamente delante de tu
conciencia.
Masnico
No seas ligero en airarte, porque la ira

reposa en el seno del necio.
Detesta la avaricia, porque quien ama
las riquezas ningn fruto sacar de ellas,
y esto es tambin vanidad.
Huye de los impos porque su casa ser
arrasada; ms las tiendas de los justos
florecern.
Ama a tu prjimo como a ti mismo.

En la senda del honor y de la justicia
est la vida; ms el camino extraviado
conduce a la muerte.
No hagas mal para esperar bien.

Estima a los buenos, ama a los dbiles,
huye de los malos, pero no odies a
nadie.
No lisonjees a tu hermano, pues es una
traicin; si tu hermano te lisonjea teme
que te corrompa.
Escucha siempre
conciencia.
la
voz
de
El corazn de los sabios est donde se

practica la virtud, y el corazn de los
necios donde se festeja la vanidad.
Respeta a las mujeres, no abuses nunca
de su debilidad y mucho menos pienses
en deshonrarlas.
tu
S el padre de los pobres, cada suspiro

que tu dureza les arranque, es una
maldicin que caer sobre tu cabeza.
Respeta al viajero nacional o extranjero;
aydale: su persona es sagrada para ti.
Evita las querellas, prev los insultos,
deja que la razn quede siempre de tu
lado.
Parte con el hambriento tu pan, y a los
pobres y peregrinos mteles en tu casa,
cuando vieses el desnudo cbrelo y no
desprecies tu carne en la suya.
Si tienes un hijo regocjate; pero tiembla

del depsito que se te confa. Haz que
hasta los diez aos te tema; hasta los
veinte te ame; y hasta la muerte te
respete. Hasta los diez aos s su
maestro; hasta los veinte su padre y
hasta la muerte su amigo.
Piensa en darle buenos principios antes
que buenas maneras; que te deba
rectitud esclarecida y no frvola elegancia.
Haz un hombre honesto antes que un
hombre hbil.
Si te avergenzas de tu destino, tienes
orgullo; piensa que aqul ni te honra ni te
degrada; el modo con que cumplas te
har uno u otro.
Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y

trabaja, ocpate siempre del bien de tus
hermanos y trabajars para ti mismo.
Contntate de todo, con todo y por
todo.
No juzgues ligeramente las acciones de
los hombres; no reproches y menos
alabes; antes procura sondear bien los
corazones para apreciar sus obras.
S entre los profanos libre sin licencia,
grande sin orgullo, humilde sin bajeza; y
entre los hermanos firme sin ser tenaz,
severo sin ser inflexible y sumiso sin ser
servil.
Habla moderadamente con los grandes,
prudentemente
con
los
iguales,
sinceramente
con
tus
amigos,
dulcemente con los pequeos y
eternamente con los pobres.
Justo y valeroso defenders al oprimido,
protegers la inocencia, sin reparar en
nada de los servicios que prestares.
Exacto apreciador de los hombres y de
las cosas, no atenders ms que al mrito
personal, sean cuales fueren el rango, el
estado y la fortuna.
El da que se generalicen estas mximas
entre los hombres, la especie humana
ser feliz, y la masonera habr
terminado su tarea y cantado su himno
regenerador.
23
SEPTIEMBRE 2010
HIMNO
MASNICO
EN LA CADENA DE UNIN
Unidos en cadena del lazo fraternal
Buscando la armona y la luz de la verdad
Hemos jurado virtud y honor,
Paz sobre la tierra, un mundo mejor.
Cantando en la Cadena de Unin,
Mi Corazn se llena de amor de Francmasn
Unos a mi voz, los Francmasones,
Es medioda en punto y brilla el sol.
Liberemos nuestra mente, busquemos la

armona!
Orando en la Cadena de la Unin!
Libremos nuestra alma, gocemos de armona!
Llevando una vida de Francmasn.
Tomad las herramientas, tallad la piedra
bruta!
El Mundo es el templo del Francmasn!
24
SEPTIEMBRE 2010
EL CARRUAJE JUARISTA
POEMA REPUBLICANO
Por Matas Rodrguez Chihuahua
Acosada nuestra Patria
Por presiones extranjeras,
Fue Francia entre las primeras
Que la amenaza cumpli.
La republica usurpo
Imponiendo al duque de
Austria!
Era nuestra misma historia

que atraves la llanura
salvando su investidura!
Custodiada por los rancheros
Los valientes laguneros
De briosa cabalgadura
Pero esta nacin ceida

A principios soberanos,
Dio leccin de mexicanos
A la incursin punitiva.
As llego hasta el gatuo

Donde Gonzlez Herrera
Coronel que entonces era,
Escogi a los decididos
Para enfrentar enemigos
Lacayos de rancio cuo!
Fue el sueo de Napolen

La aberracin que lo hacia
Imponer la monarqua
Trayendo a Maximiliano.
Ms Jurez republicano
Concientizo a la nacin!
El compromiso de muerte
Se pacto entre los custodios
Sus afanes ilusorios
Serian cosa de la suerte
Luego hizo el gran juramento

Ante los patrimonios
pendones
Restaurar con mil perdones
La Republica ultrajada!
Y sin suplica ni ruego

Esa brigada suicida
Que el secreto dio su vida,
Cay con Marino Ortiz,
Pablo y Manuel Arrequn,
Con Juan de la Cruz Borrego.
Fue una caravana estoica

Que atraves la llanura
Con la fe siempre segura
Llego por sinuoso monte
Rumbo hacia el paso del norte
En una jornada heroica.
De aquel pico relato

Fue la Cueva del Tabaco
Testigo de esos azares;
En sus entraas lata
La patria que resista
Confiando en Benito Jurez.
Avanzaba la extensin
Por la meseta nortea
Como la esperanza duea
Del sentir de la nacin.
El carruaje de la patria
Prosigui su cabalgata!
Y aquel color escarlata
De la Francia usurpadora
Se tio de roja aurora
Con sentencia inmediata
Y Jurez, el presidente
Voz de sangre mexicana,
Fue con el alma espartana
Del derecho insobornable,
Frrea figura loable
Como una antorcha creciente.
De ejrcito mercenario,
Vio ascender a su calvario:
Gala figura Imperial.
En el cerro de las campanas
Se dignifico la historia
Cuando tradiciones
hermanas
Fueron parte de la escoria!
Como ngeles del arcano
Que sorprendi el nuevo da,
Son Miramn y Meja
La vil traicin que se gesta
Ah cayeron adiestra
Del Duque Maximiliano!
Nuestro Mxico triunfo
Con Jurez el inflexible,
Cuyo lema inextinguible
del derecho ante el ms
fuerte
Fue el espirito y torrente
Que de la ley diman!
Y el histrico carruaje
Que del viaje hizo un
portento,
Regreso hasta su aposento
Del palacio Nacional
Donde se ejemplo ah yace
En desafo colosal!
A la traicin y al ultraje!
A la traicin y al ultraje!
Matamoros Coahuila 2010
Quertaro vio el final

Con don Mariano Escobedo
Y aquel reducto extranjero
25
Talladores de la piedra, constructor a cal y canto

talladoresdelapiedra@hotmail.com

No 01 Revista Talladores de La Piedra

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

No 01 Revista Talladores de La Piedra

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Gran Tallador de la Piedra

El Gran Tallador de la Piedra

Los Diez Mandamientos del Cardenal 5

La Revista Talladores de la Piedra no se

Carta Coahuila 2010 del Filosofismo 15

SOY LA VERGENZA Y QUIERO HABLAR 21

El Gran Tallador de la Piedra

I.LA Masonera es un movimiento

II La Masonera, que significa un

obstante, mayor nmero de

III. Estos fines de la Masonera

La Masonera acata las

V. Declara, por ltimo, que es

Recuerda que todo lo que te molesta de

Los Diez Mandamientos del Cardenal

Odiars a Marcelo Ebra por encima de todas

Santificars a los regmenes homofbicos y

homosexuales. Insistirs en que las uniones

Matars la civilidad. Atacars la idea de la

Cometers actos impuros contra el Estado

derecho a la diferencia entre mexicanos que

Dars falso testimonio y mentirs sobre

Codiciars el bien ajeno de la popularidad y la

En la XXXIX edicin del Congreso Nacional

honrados, tiene que soportar los embates de

parte, en una trifulca en la que nada tenemos

Mxico necesita de un parte aguas en sus

La Confederacin de Grandes Logias

Carta Coahuila 2010

inseguridad. Esta debe basarse en el estudio

instituir un modelo educativo eficaz? Pues

En adicin, se precisa que el Captulo

Conocemos los hechos en general y a los principales protagonistas.

El rey Fernando VII de Espaa permanece desde 1808

300 AOS DE HISTORIA SON SACUDIDOS POR UN GRITO DE UN LIBERTADOR.

Josefa Ortiz, criolla de Valladolid, caso con el viudo

El Zorro lo apodaron por su

Nacido en San Miguel el Grande, de familia acomodada,

Intendente Juan Antonio Riao

Don Francisco Venegas, toma posesin de su cargo un

La campaa de Miguel Hidalgo duro solo 4 meses

II. A LAS PUERTAS DE MXICO

La independencia por el pueblo con el pueblo. Es

Mensaje que atribuye a Hidalgo Don Carlos Mara Bustamante.

Ingeniero minero, el hroe potosino se presenta a Hidalgo

EL AMOR DE UNA ESPOSA

LOS RAYON DE TLAPUJAHUA

Con asombrosas victorias continan la

BATALLA DE LAS CRUCES

Hidalgo marcha a Valladolid. Su antes amigo, el Obispo Aguilar y Queipo, lo

La lucha se prolonga por la pobreza de Rayn y la astucia

III. RAYN Y MORELOS

LOS GALEANA DE TECPAN

Cuando Don Leonardo es hecho prisionero 1812 y

Justo y arrojado, Don Hermenegildo es

A sus 46 aos es mestizo, de baja estatura, moreno y robusto, Jos Maria

Rayn realiza con los restos del ejrcito su

En la victoria o la derrota, en los 5 aos de campaas

Leona Vicaria es la mayor herona de la

FELIX MARIA CALLEJA DEL REY

Calleja toma Zitcuaro 12 enero 1812- y destruye

Quedan muchos nombres en la historia que se deben recordar,

La situacin parece controlada. Calleja regresa a

Navarro y liberal llega a Mxico de 29 aos 1817.