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What The Bleep Articulo Critico
What The Bleep Articulo Critico
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de su trabajo como fotgrafa tiene que acudir a una boda en el mismo escenario
de su propia boda con una pareja que la traicion. La animacin de la pelcula nos
lleva a penetrar en una maravillosa experiencia de semirealidad, en la que vemos
la expresin de la realidad fantaseada de Amanda, y podemos presenciar tambin
el proceso a travs del cual, la protagonista empieza a desenredar los hilos de su
historia.
La escena de una boda en el mismo escenario de la suya, resuena en Amanda
y detona una crisis que la lleva a cuestionar su vida y las verdades correspondientes a sus creencias, las cuales han sido determinadas por sus experiencias de
vida y su forma de interpretar la realidad; su propia percepcin del mundo determinaba las creencias que tena sobre lo que eran los hombres, sobre las relaciones
con los dems y sobre su propia imagen.
Al tomar conciencia del sentido de sus miedos los puede controlar, descubre
que para ser amada se tiene que amar ella misma, lo cual cambiara su rol de
vctima. En esta forma puede tambin cambiar su historia, y as la vida para ella
ya no ser nunca la misma.
Mientras las escenas se desarrollan, catorce cientficos y filsofos comentan
el significado de lo que metafricamente va sucediendo, dando formato de documental a la pelcula. Sus ideas se entremezclan enmarcando una disertacin
animada sobre la verdad y la realidad. Los cientficos dan palabras y significado a
la accin que vienen desarrollando por los protagonistas. Su funcin es tambin
la de responder a las preguntas que pueden surgir en relacin con la verdad y la
realidad, las respuestas las da alternadamente la fsica cuntica, la psicologa, la
filosofa y la religin.
Las concretizaciones, logradas con la animacin, muestran en forma sumamente original las aportaciones ms recientes de las neurociencias animando las
clulas del cerebro humano as, al hacerlas perceptibles se logra que cualquier
persona pueda comprender el significado de lo que en trminos psicoanalticos
definiramos como fantasas inconscientes que permean la percepcin de la realidad, deformndola y llevando al cerebro a interpretar la fantasa como realidad.
Las intervenciones de los cientficos entrelazan los diferentes enfoques, ya
que intervienen como en un coro, hablando desde diferentes perspectivas, aunque prevalece el enfoque de la fsica cuntica vinculada con las neurociencias.
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La participacin de representantes de diferentes campos del conocimiento, resulta de por s interesante, pues como ya mencionamos, actualmente se vislumbra
la necesidad de la integracin del conocimiento para abordar en forma holstica
un sistema tan complejo y lleno de contradicciones como es la sociedad humana,
del cual no pueden dar cuenta los reduccionismos cuantitativos. La fsica, considerada durante muchos aos modelo de ciencia exacta, actualmente afirma que
el conocimiento es siempre incierto, la teora del caos, muy difundida en la actualidad, plantea precisamente que muchos fenmenos son imposibles de predecir;
el mismo Einstein afirmaba que los modelos matemticos, en la medida que son
ciertos no se refieren a la realidad.
La fragmentacin de la ciencia, en busca de la precisin y la prediccin ha
llevado a la especializacin que busca las partes, pero que muchas veces pierde
de vista el "todo". La experimentacin y la cuantificacin se convierten en abstracciones y racionalizaciones tericas alejadas de la realidad. Los cientficos que
sustentan la teora del caos se oponen precisamente al reduccionismo, hablan de
un orden implcito, acercndose en realidad a la dialctica.
Las posiciones actuales en la fsica cuntica, como lo muestran los fsicos que
intervienen en la pelcula, se acercan al objetivo de la integracin de las ciencias,
complementndose unas con otras para lograr un abordaje holstico.
La fsica cuntica explica que no puede haber certitudes en el campo del conocimiento de la naturaleza, se puede hablar nicamente de probabilidades. La
teora del caos por su parte, afirma que hay fenmenos imposibles de predecir.
Einstein deca: el hecho de que se pueda observar una cosa o no, depende de
la teora que se use. Es la teora la que decide lo que puede ser observado. Pero
adems, aadiramos: depende de la teora con la que se observe, la interpretacin que se haga de la realidad que se observa.
Curiosamente, la fsica cuntica viene a confirmar lo que en otros mbitos de
la cultura se expresa, como es el caso del famoso autor Luigi Pirandello, quien en
sus obras de teatro plantea que no existe una verdad; hay tantas verdades como
hombres hay en los distintos momentos de la vida. La verdad deca Pirandello,
no tiene un valor objetivo, es una construccin subjetiva, de un sujeto que asume
caras diferentes de acuerdo con las situaciones en las que se encuentra, y que ve
de formas diferentes las cosas y las personas que le rodean.
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Einstein Albert, Infeld Leopold, La fsica una aventura del pensamiento, Editorial Losada, Buenos Aires,
1980.
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Cada persona, dice Monti, construye sus propios modelos de cmo ve el mundo fuera de s mismo. A medida que pasa el tiempo elabora ms su modelo de una
u otra forma, segn como se den las circunstancias ambientales afectivas y todos
los acontecimientos que enfrente. Cualquier informacin que procesamos o que
absorbemos del ambiente estar siempre condicionada por las experiencias que
se han vivido y la respuesta emocional que se genera es siempre una respuesta
determinada por todo eso.
Fisiolgicamente las clulas nerviosas que se disparan juntas acaban por interconectarse y si se repite algo una y otra vez se crean ms conexiones formando
una estructura a ms largo plazo. Por ejemplo si una persona se enoja diariamente, si tiene frustraciones continuamente, o si asume actitudes de vctima en
forma estereotipada, las redes neuronales que se generan forman una identidad
relacionada con el enojo, las frustraciones, etc., y cuando ms interconexiones se
generan, las caractersticas que se asumen sern mas duraderas y a ms largo
plazo.
Si se deja de activar el proceso del pensamiento que produce respuestas qumicas en el cuerpo, esas clulas nerviosas conectadas una a la otra en una identidad determinada, empiezan a interrumpir su relacin.
Nosotros creamos nuestra realidad, somos mquinas que producen realidad
con nuestro sistema objeto/observador. Todo lo que percibimos lo reflejamos en
el espejo de la memoria como en un gran espejo hologrfico, dice C. Pert. As, es
lgico pensar que todo lo que vemos o creemos es realmente una gran ilusin, de
la que no tenemos forma de salir para ver lo que realmente hay en el exterior.
A. Goswami plantea que, directamente e inmediatamente vemos que la conciencia esta involucrada. Bajo estas circunstancias podemos pensar que el observador es La conciencia.
El Dr. Emoto habla del pensamiento o intencin como una fuerza impulsora
capaz de modificar las molculas del agua, se desconoce cmo sucede esto, pero
los resultados existen. Una consideracin fascinante de este experimento es el
tomar en cuenta que ms del 75% de nuestro cuerpo es agua, por lo tanto, dice
Emoto, Si los pensamientos pueden hacerle eso al agua imaginemos lo que nuestros pensamientos pueden hacernos a nosotros. Emoto se interes mucho por el
estudio de la estructura molecular del agua y lo que la afecta: El agua resulta ser
el ms receptivo de los cuatro elementos. Pens que tal vez respondera a hechos
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no fsicos, por lo que realiz una serie de estudios, aplicando estmulos mentales
que cambiaron la estructura del agua y fotografi la reaccin del agua con un ultra
microscopio.
Tomando en consideracin estos planteamientos C. Pert seala que en tales
condiciones, el solo pensamiento efectivamente puede cambiar el cuerpo.
En la misma forma W. Tiller opina que: La mayora de la gente no trata de
cambiar su realidad de una manera consistente, sustancial, porque no cree poder hacerlo. Piensan en algo positivo y luego lo borran, porque creen que es
una tontera. Luego lo vuelven a intentar pero renuncian nuevamente. As que en
promedio el tiempo que dedican a ello es muy pequeo, y se puede concluir que
en realidad no creen poder hacerlo. El pensamiento positivo es una idea maravillosa, pero generalmente solo representa una pequea mancha cubriendo toda una
masa de pensamientos negativos.
Segn la fsica clsica la realidad debe ser concebida como objetiva y concreta, ah est y es inmutable. Pero si la realidad es concreta, e inmutable, dice A.
Goswami, obviamente no tenemos poder sobre ella, somos insignificantes porque
no podemos cambiarla, pero si la realidad es un conjunto infinito de posibilidades,
quiere decir cuntica, entonces inmediatamente surge la pregunta: cmo podemos cambiarla, cmo podemos hacerla mejor? Cmo podemos hacerla ms feliz? De acuerdo con el pensamiento clsico, no se puede cambiar nada porque no
tenemos ningn papel en la realidad. La realidad ya est dada.
A partir de estas reflexiones los cientficos de la pelcula se preguntan: Qu es
la realidad, es una experiencia? Qu es la vida? Cul es su propsito? De qu
estn hechos los pensamientos? son sustancias? Por qu se puede modificar el
agua, pasa lo mismo con nosotros? J. Hagelin dice Existe el mundo macroscpico
que vemos, est el mundo de nuestras clulas, est el mundo de nuestros tomos,
est el mundo de nuestros ncleos. Cada uno de estos es un mundo totalmente
diferente, tienen su propio idioma, su propia matemtica. No son simplemente ms
pequeos, cada uno es totalmente distinto, pero son complementarios, porque, al
fin, cada uno de nosotros somos nuestros propios tomos, pero tambin somos
nuestras clulas, como tambin somos nuestra fisiologa macroscpica. Todo es
verdad, simplemente son diferentes niveles de verdad. El nivel de verdad ms
profundo descubierto por la ciencia y la filosofa es la verdad fundamental de la
unidad.
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Podemos demostrar que hay una parte espiritual de nuestro cerebro, dicen los
cientficos, a la que todos podemos tener acceso y es algo que todos podemos
hacer. Somos mucho ms de lo que creemos que somos, podemos influir sobre
nuestro medio ambiente, sobre la gente. Estamos aqu para ser creadores, estamos aqu para infiltrar el espacio con ideas y grandes pensamientos, estamos aqu
para hacer algo con esta vida.
Debemos buscar el conocimiento sin ninguna interferencia de nuestras adicciones y si lo logramos, encontraremos el conocimiento de nuestra realidad y
nuestros cuerpos lo experimentarn de forma nueva, con una qumica nueva,
hologramas nuevos, nuevos lugares reconocidos de pensamiento, ms all de
nuestro sueos ms inslitos.
Hasta aqu llegamos con estas disertaciones que abren la puerta a reflexiones ms profundas sobre el significado de todas las funciones del ser humano y
sobre la necesidad de una colaboracin de todas las ciencias para acercarnos al
conocimiento.
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