Durante mucho tiempo se ha sostenido sobre Parmnides, por comentadores de

diferentes pocas, que la distincin entre Verdad y Opinin que dominaba la

estructura de su poema, puede ser tambin interpretada como una oposicin entre
dos formas de conocimiento: los pensamientos puros o el conocimiento conceptual,
por una parte, y la percepcin sensorial, por otra. Ahora no hay ninguna duda de
que semejante oposicin epistmica fue formulada posteriormente por Platn y
Aristteles en trminos de contraste entre el intelecto y la facultad de percepcin
sensorial. Ms all, est claro que la distincin platnica entre conocimiento y
opinin ha ejercido una influencia en la interpretacin posterior de Parmnides: en
Aristteles y, sobre todo, en Simplicio. Esta distincin platnica y post-platnica
tambin ha sido aceptada por los estudiantes actuales en sus interpretaciones de la
filosofa de Parmnides.
En la primera parte de este artculo tratar de mostrar que esta interpretacin
tradicional de Parmnides fundamentalmente representa de forma equivocada el
lenguaje y la intencin de su poema. En la segunda parte, propondr una
interpretacin alternativa basada en una oposicin, no entre dos estados
epistmicos -el conocimiento intelectual contra la percepcin sensorial-, sino entre
dos formas contrastadas de lenguaje, como es representado en el poema bajo el
contraste entre logos y ethos. Para concluir, esbozar algunas lneas sobre la
evolucin post-Parmediana de los dos sistemas conceptuales que opone Aletheia a
Doxa y Logos a Epos.
La interpretacin tradicional de Aletheia/Doxa contrasta en trminos con la oposicin
entre conocimiento intelectual y conocimiento sensorial, y se apoya sobre tres
supuestos:
1) el significado de ___ y ___
2) el uso de ___ que hace Parmenides en oposicin a la vista y el odo
3) un tipo de interpretacin platnica de ___ y ____
Discutir estos tres puntos y mostrar por qu no creo que ninguno de los pueda ser
usado como una prueba sobre la distincin en Parmenides arriba mencionada.
1. El significado de las palabras ___ y ___ varan desde un significado amplio y
genrico a uno ms especfico. Evidentemente, el sistema ms comn en el que
vamos a encontrar el trmino ___, desde el mismo Homero, es en el que se opone a
___. En oposicin a ___ (el rgano de la vida emocional), __ designa el poder o el
rgano de conocimiento - e incluso el conocimiento en s mismo. Este amplio
significado de ___ como principio del conocimiento en general -no de un
conocimiento particular- puede ser encontrado entre los Presocrticos (____). En
ambos textos la vista y el odo son atribuidos a ___, lo cual