PAPIAS DE HERIAPOLIS

Papas, uno de los Padres Apostlicos, era obispo de Hierpolis,

ciudad del Asia Menor. De l dice Ireneo que haba odo predicar a San
Juan y que era amigo de Policarpo, obispo de Esmirna. Era, sin duda,
uno de los que integraban el grupo de los "presbteros asiticos" de los que
habla el santo obispo de Lyon. La vida de Papas corre paralela a la de S.
Policarpo, aunque es poco probable que alcanzase la edad del obispo de
Esmirna. Muri, a lo que parece hacia mediados del siglo II. La Crnica
llamada pascual cuenta que Papas padeci el martirio en Prgamo,
al mismo tiempo que Policarpo mora en Esmirna. El cronista, sin
embargo, confunde el nombre de Papas con el de Ppylos, cuyos martirios
menciona Eusebio. Tambin Focio le llama mrtir; sin embargo, los antiguos
nada dicen de su martirio.

El prestigio de Papas fue grande en la Antigedad siendo tenido en gran

estima por S. Ireneo. En cambio, Eusebio no parece compartir esta
estima, llegando a decir que "fue un varn de mediocre inteligencia, como
lo demuestran sus libros". Las obras a que alude Eusebio son el
tratado escrito por Papas en cinco libros hacia el ao 130, y que se
titula "Explicacin de las sentencias del Seor". Son varias las razones
que justifican el severo juicio de Eusebio. En primer lugar, parece que
Papas defendi el milenarismo; en segundo lugar, se considera que
demostr tener muy poco sentido crtico en la seleccin e
interpretacin de sus fuentes. Con todo, a pesar de sus defectos, lo que
se conserva de su obra tiene importancia, pues contiene algo de
inestimable valor para nosotros, como es la enseanza oral de los discpulos
de los Apstoles.

En el prefacio de su obra resume Papas el fin que pretende:

"No dudar en ofrecerte, ordenadas juntamente con mis interpretaciones,

cuantas noticias un da aprend y grab bien en mi memoria, seguro como
estoy de su verdad. Porque no me complaca yo, como hacen la mayor
parte, en los que mucho hablan, sino en los que dicen la verdad; ni en los
que recuerdan mandamientos ajenos, sino en los que recuerdan los que
fueron dados por el Seor a nuestra fe y proceden de la verdad misma. Y si
se daba el caso de venir alguno de los que haban seguido a los ancianos,
yo trataba de discernir los discursos de los ancianos: qu haba dicho
Andrs, qu Pedro, qu Felipe, qu Toms o Santiago, o qu Juan o Mateo o
cualquier otro de los discpulos del Seor; igualmente, lo que dice Aristin y
el anciano Juan, discpulos del Seor. Porque no pensaba yo que los libros

pudieran serme de tanto provecho como lo que viene de la palabra viva y

permanente".

De esta cita se deduce claramente que las sentencias del Seor que Papas
se propona explicar no las haba sacado solamente de los evangelios que
haban sido escritos antes de l, sino tambin de la tradicin oral. Por
consiguiente, su obra no fue un mero comentario de los evangelios,
aun cuando la mayor parte de los textos que explica los haya
tomado de las narraciones evanglicas.

Entre los pocos fragmentos que Eusebio nos ha transmitido de la obra de

Papas, dos observaciones sobre los dos primeros evangelios se han hecho
famosas:

Papas deca lo siguiente:

"Marcos, que fue el intrprete de Pedro, puso puntualmente por

escrito, aunque no con orden, cuantas cosas record referentes a
los dichos y a los hechos del Seor. Porque ni haba odo al Seor ni
le haba seguido, sino que ms tarde, como dije, sigui a Pedro,
quien daba sus instrucciones segn las necesidades, pero no como
quien compone una ordenacin de las sentencias del Seor. De
suerte que en nada falt Marcos poniendo por escrito algunas de
aquellas cosas tal como las recordaba. Porque en una sola cosa
puso su cuidado: en no omitir nada de lo que haba odo o mentir
absolutamente en ellas".

Al parecer tenemos aqu la mejor ratificacin de la canonicidad del

evangelio de Marcos.

Por lo que se refiere al evangelio de Mateo, Eusebio cita estas

palabras de Papas: "Mateo orden en lengua hebrea las sentencias
(de Jess), y cada uno las interpret conforme a su capacidad". Esta
afirmacin prueba que en tiempos de Papas la obra original de
Mateo haba sido ya reemplazada por la traduccin griega. Las
traducciones a que se refiere Papas no eran versiones escritas de
los evangelios, sino traducciones orales de las sentencias del Seor
contenidas en el evangelio. Segn toda probabilidad, eran una

traduccin de las percopas usadas en las asambleas litrgicas de

las comunidades griegas o bilinges.

Otro de los fragmentos del obispo de Hierpolis, el del prefacio de su obra

ya citado, suscita una cuestin no resuelta hasta ahora unnimemente
por los investigadores: la identificacin de los dos Juanes,
nombrados por l entre los garantes de la ortodoxia de su doctrina.
Son, en realidad, dos o uno? Se trata del apstol Juan, del
presbtero Juan, o de los dos a la vez? Si es esto ltimo, cmo
puede compararlos hasta el punto de que, prcticamente, los
equipara en la fuerza y autoridad de su testimonio doctrinal?

El fragmento de Papas con respecto a los dos Juanes es el

siguiente:

"Pero yo no tendr escrpulos tambin en citaros un lugar (de origen), junto

con mis interpretaciones, de todo lo que he aprendido cuidadosamente y
recordado cuidadosamente en el pasado de los ancianos, garantizndoos su
verdad. Porque, al revs de muchos, no tuve placer en los que tienen mucho
que decir, sino en los que ensean la verdad; no en los que refieren
mandamientos extraos, sino en aquellos (que dan testimonio de) los que
dio el Seor para la fe, y se derivan de la misma verdad. Y tambin, siempre
que vena una persona (cerca de m) que haba sido seguidor de los
ancianos, investigaba de l sobre los discursos de los ancianos: lo que haba
dicho Andrs, o Pedro, o Felipe, o Toms, o Santiago, o Juan, o Mateo, o
algn otro de los discpulos del Seor, o lo que dicen Aristin y el anciano
(presbtero) Juan, discpulos del Seor. Porque no crea poder sacar
tanto provecho del contenido de libros como de las expresiones de
una voz viva y permanente".

PAPIAS DE HERIAPOLIS
Asia Menor, discpulo de San Juan Evangelista. Escribi una Explicacin de
los discursos del Seor, que hoy slo se conoce a travs de los escritos de
San Ireneo y el historiador Eusebio y donde se admiten muchas historias
fabulosas y se habla por vez primera del reino milenario de Cristo. Discpulo
de San Juan Evangelista, fue elegido obispo de Hierpolis, en el Asia
Menor.

Escribi una "Explicacin de los discursos del Seor", que hoy slo se
conoce a travs de los escritos de San Ireneo y del historiador Eusebio. No
se sabe mucho sobre su vida; era originario de Frigia y naci hacia el
ao 69. Se ignora cmo muri. Algunos creen que sufri el martirio en
Prgamo. Aunque en sus escritos emite opiniones equivocadas,
especialmente sobre el milenarismo, ello no ha sido motivo para dejar de
reconocerlo como santo. As lo califica San Jernimo y otros autores.

Fue uno de los Padres Apostlicos de la Iglesia catlica, canonizado

como santo. (h. 69 - h. 150). Fue contemporneo de Policarpo,
Justino Mrtir y Marcin.

Eusebio de Cesarea dice que fue obispo de Hierpolis, Frigia (Asia

Menor) y san Ireneo de Lyon que fue oyente de Juan, compaero
de Policarpo de Esmirna, varn antiguo; uno, sin duda, de los que
integraban el grupo de los denominados presbteros asiticos de los que
habla el obispo de Lyon. La vida de Papas fue paralela con la de Policarpo,
aunque es poco probable que alcanzase la edad del obispo de Esmirna.
Muri, a lo que parece, hacia el 150. En algunas obras le trata de
mrtir, si bien en unos casos se corresponde con errores de identificacin, y
en otros la informacin no es suficiente.

Escritos
El prestigio de Papas fue grande en la Antigedad, siendo tenido en gran
estima por san Ireneo. En cambio, Eusebio no parece compartir esta
estima, llegando a decir que Papas fue un varn de mediocre inteligencia,
como demuestran sus libros (Hist. Ecl. III,39,13); pone adems en tela de
juicio el hecho de que fuese auditor directo del apstol Juan:
despus de haber seguido en su Crnica el parecer de san Ireneo y de san
Jernimo, se aparta de stos en su Historia, fundando su opinin en las
primeras palabras de la obra de Paupas (III,39,2); segn el obispo
cesariense, Papas no fue discpulo de Juan el Evangelista, sino de
Juan el Presbtero.

No parece avalar el parecer de Eusebio el hecho de la doctrina

quiliasta de Papas se explicara fcilmente en un discpulo directo de
Juan Evangelista. El deseo de desacreditar al milenarismo por parte de
algunos ya desde la Antigedad explicara la forma en que Eusebio de
Cesarea lo trata en su "Historia Eclesistica". Pero, como registra la historia,
milenaristas fueron la mayora, si no todos, los Padres de la Iglesia primitiva.