Apuntes de Ctedra

Unidad N 2
Antecedes, origen y evolucin de la Didctica
Prof. Tania Romero

Antecedentes, origen y evolucin de la didctica

La didctica en tanto que disciplina terica que se ocupa de estudiar la accin pedaggica,
es decir, las practicas de enseanza (Camilloni, 2011: 22) ha transitado un largo camino para llegar
a integrarse en las recientemente denominadas Ciencias de la Educacin. Del mismo modo que
muchas teoras, cuenta con antecedentes y con un hecho histrico que marca su nacimiento y a
partir del cual comienza a evolucionar. Nos propondremos en esta unidad, realizar el recorrido
histrico de su constitucin con el propsito de atender a las diversas corrientes de las que se
nutre, como as tambin para observar los sentidos que histricamente se han otorgado al mtodo
y las maneras de pensarlo y aplicarlo.

Antecedentes de la didctica
Pensamiento clsico

En la Grecia del siglo V a. C. nos encontramos con los sofistas, quienes son considerados
como los primeros profesores. Estos maestros se ocupaban de ensear el arte de la retorica, es
decir, el arte de la persuasin, debido a que en este momento histrico, la democracia era la
forma de organizacin poltica que haba asumido la polis; y las grandes magistraturas se
otorgaban por sorteo, por lo que la capacidad de influir sobre los ciudadanos congregados en el
gora y con derecho al voto era muy importante.
La educacin para la vida pblica y la formacin del poltico y el orador eran los servicios
ofrecidos por los sofistas, y en el desenvolvimiento de su prctica nos legaron la educacin
intelectual separada de la gimnastica y la musical que hasta entonces haban permanecido
profundamente vinculadas.
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Debido a que Platn responsabiliza a los sofistas de la muerte de su maestro Scrates, la

imagen que de estos educadores nos llega hasta nuestros das es negativa, fundamentalmente en
razn de que perciban honorarios por su tarea e instalaron un pensamiento subjetivista que se
opone frreamente a las ideas socrticas y platnicas respecto de saberes nicos e independientes
del logos particular de las personas. Sin embargo, hace unas dcadas atrs se inicio un proceso
para reconocer positivamente la labor de estos primeros docentes.
Scrates por el contario marca un antes y un despus en la historia del pensamiento. Su
mtica figura es evocada cada vez que pensamos o idealizamos al filsofo. Su legado en las
cuestiones que nos ataen refiere al mtodo de bsqueda de la verdad seguido por este amante
de la sabidura, y que es al mismo tiempo su mtodo de enseanza.
En el Teeteto de Platn, Scrates explica a sus interlocutores que practica el mismo arte
que su madre Fenareta, quien es una de las grandes parteras de Atenas. La diferencia entre uno y
otra es que Scrates realiza su arte con los hombres, y los ayuda a dar a luz ideas. Su mtodo se
conoce como la mayutica. El mismo parte del establecimiento de una cuestin puntual y
mediante preguntas y respuestas se establece un dialogo y un debate en el que las respuestas del
discpulo son rebatidas por su maestro con el propsito de que el primero ahonde en sus planteos.
Este momento de confusin e incomodidad se parece a los dolores de las parturientas pero es
absolutamente necesario para crear en el discpulo una disposicin al aprendizaje y la
argumentacin. Una vez que culmina el proceso de la irona socrtica, el alumno debe estar en
condiciones de alcanzar un conocimiento preciso, universal y estricto; solo entonces se produce el
verdadero aprendizaje, en el que el docente solo ha sido un gua, ya que el discpulo ha
conquistado el saber por s mismo.
Este mtodo de investigacin de la verdad implica la teora de la reminiscencia que
debemos a Platn, para quien, ya conocemos las ideas antes de encarnar, pero las olvidamos en el
instante en que el alma queda apresada en el cuerpo.
El mtodo dialectico elaborado por Platn es una actividad cognoscitiva en la que la razn
tiene como nico objeto de conocimiento el mundo inteligible de las Ideas, y en el que se aspira al
conocimiento de una idea en particular: la idea de Bien, ya que sta es el fundamento ultimo de
toda la realidad. Para alcanzar este saber es necesario no aceptar lo que llega a nosotros mediante
los sentidos, ya que estos siempre nos engaan.
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El someter a examen crtico todas nuestras creencias es el camino y he aqu que aparece la
figura del maestro para poner a prueba todas las hiptesis.

Pensamiento medieval

San Agustn de Hipona es reconocido como una de las grandes figuras intelectuales y
carismticas de la Iglesia Catlica, entre sus libros encontramos a De Magistro, una pequea obra
en la que se vinculan dos tipos de maestros, el primero es el Maestro Interior, es decir, Cristo, el
segundo es el Maestro Exterior, cuyo lugar puede ser ocupado por los educadores terrenales. La
enseanza en este caso consiste en que los maestros exteriores se conviertan en instrumento del
nico Maestro, para que ayudando a la inteligencia del discpulo le sealen con sus palabras el
camino a la Verdad.
El acto educativo en este caso coloca a la palabra del maestro en el centro de la escena ya
que por su intermedio aquel ensea al discpulo lo que ha aprendido a lo largo de su vida y con lo
que ha nutrido su ser. Al mismo tiempo, la narracin suscita el inters del educando y las palabras
activan la palabra interior que habita en cada persona. En tal caso, aprender para San Agustn es
recordar lo que ya est inscripto en el corazn de cada hombre, esto es, la ley natural que
prescribe hacer el bien y evitar el mal.
Asimismo, la palabra del maestro propicia la meditacin, la reflexin y el descubrimiento
de la propia interioridad. Por todo ello, el cuidado de la palabra ser indispensable si se quiere
educar, ya que es el vehculo de la comunicacin y por ella adquieren valor los objetos a los cuales
se refieren.
Evitar los problemas comunicativos es uno de los imperativos mas importantes de la tarea
docente, de modo tal que las palabras proferidas siempre encuentren un correlato en la realidad y
en el mundo emotivo del alumno y no alimenten pasiones que oscurezcan las ideas y alejen de la
Verdad, para ello ser importante utilizar palabras que los alumnos conozcan y que los objetos o
emociones que representan sean susceptibles de experimentacin por parte del educando.

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Santo Toms de Aquino, por su parte, considera que la tarea educativa une nuestras vidas
contemplativa y activa, en tanto que quien lleva a otros la verdad, primero ha debido
contemplarla y meditarla, para luego entregarla a sus hermanos en un acto de caridad digno de
imitacin.
Santo Tomas considera que la enseanza es un tipo particular de arte. Para definirla sigue
a Aristteles quien divide las artes en dos tipos. La primera es una accin exterior que el hombre
ejerce sobre determinada materia para moldearla; la segunda tambin es una actividad de
moldeado, pero a diferencia de la primera debe trabajar sobre una materia que tiene en s misma
un principio activo, gracias al cual puede interactuar con el arte. En este ltimo caso hablamos de
la enseanza como arte, ya que la materia con la que trabaja el maestro no es pasiva, sino que
posee un principio de actividad que es la inteligencia, por la que somos capaces de adquirir la
ciencia.
Ahora bien, esta adquisicin se puede realizar de dos maneras, en la primera interviene el
docente, en la segunda se aprende sin el maestro y por descubrimiento. La propuesta tomista
consiste en unir ambos aprendizajes de modo tal que el maestro en su tarea de enseanza siga el
curso de la naturaleza respetando las maneras en que el alumno aprende, por ello, toda actividad
educativa deber partir de imitar el aprendizaje natural por descubrimiento para luego poner a
consideracin del discpulo los principios que guan y determinan ciertos fenmenos.

Pensamiento moderno
Juan Luis Vives, pedagogo espaol del siglo XV escribe algunos de los primeros tratados
modernos de enseanza, en los que propone que en cuanto se produzca el destete del nio, ste
debe ser enviado a los centros de enseanza para que durante dos aos sea examinado en sus
dotes mentales, de manera que los docentes, reunidos en consejos de evaluacin logren
determinar si es posible educarlo, debido a que aun cuando la tarea docente fuera rentada, no se
deba permitir que el maestro perdiese tiempo enseando a alguien que jams podra ser un buen
orador.
El principio que regia su propuesta educativa era que no tanto se sabe lo que recibimos por
una callada contemplacin como lo que se nos transmite por el ejercicio y el uso, por esto, educar
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es ensear conocimiento y hbitos mediante el ejemplo, para ello, tres son las condiciones bsicas
que deba reunir todo maestro: competencia cientfica (conocimientos claros y profundos),
capacidad pedaggica (saber ensear) y pureza de costumbres (persona de vida normal).

Nacimiento de la didctica
Escuela Tradicional

Se entiende por escuela tradicional al movimiento pedaggico que dio origen a una
prctica educativa metdica, ordenada, magistrocntrica, enciclopdica y verbalista. El
aprendizaje era considerado por los representantes de esta escuela como un proceso repetitivo y
la enseanza como transmisin cultural, por lo tanto, la meta era brindar informacin para la
formacin intelectual y modelos morales socialmente emulados para la adquisicin de hbitos.
La tcnica que se utilizaba por excelencia para la transmisin cultural era la leccin, que
etimolgicamente significa lectura o accin de leer, por lo que el nfasis estaba puesto en la
palabra que el docente profera y que deba ser memorizada por el alumno.
A continuacin se organizar el desarrollo de los principales autores y sus supuestos
tericos y prcticos en un cuadro de doble entrada.

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AUTOR
Wolfgang Ratke

Juan Amos
Comenio

DATOS HISTORICOS
1572-1635
Pedagogo alemn
Fue el primero en
utilizar la palabra
didctica
como
ciencia y arte de la
enseanza y de los
mtodos
de
la
instruccin.

PRINCIPALES OBRAS

1592-1670
Es considerado el
padre
de
la
didctica

PLANTEO DIDACTICO
La enseanza se orienta siguiendo el curso de la naturaleza: de lo fcil a lo
difcil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido.
Se aprende una cosa por vez y se la repite constantemente.
El aprendizaje se realiza en primer lugar en lengua materna y luego se
estudian las lenguas extranjeras.
Primero se ensea la cosa en s y luego sus usos.
El aprendizaje debe realizarse sin violencia.
Debe existir armona entre los libros, las reglas y los mtodos de enseanza.
Todo se realiza por partes.
Los objetos se presentan en forma resumida y luego se profundiza en ellos.
La didctica es el arte de ensear todo a todos.
La enseanza debe imitar a la naturaleza.
El maestro debe seguir el desarrollo del hombre en todas sus etapas: infancia,
pubertad, adolescencia y juventud.
Cada etapa cuenta con su propio plan de organizacin escolar y ordenacin
didctica. Cada etapa ampla la anterior.
El plan de organizacin escolar sigue estos estadios de educacin: escuela
maternal, escuela elemental, escuela latina o gimnasio y la Academia o
escuela superior universitaria.
Reglas del mtodo: a) Debe ensearse lo que hay que saber b) lo que se
ensee debe ensearse como cosa presente de uso determinado c) lo que se
ensee debe ensearse directamente d) lo que se ensee debe ensearse tal
y como es e) o que se ofrece al conocimiento debe presentarse primeramente
de un modo general y luego por partes f) deben examinarse todas las partes
del objeto g)las cosas deben ensearse sucesivamente h) hay que detenerse
en cada cosa hasta comprenderla i) explquese bien las diferencias de las
cosas para obtener un conocimiento claro y evidente de todas
La didctica es una tcnica para disponer la mente del alumno de tal manera
que pueda aprender cualquier ciencia.
La enseanza debe partir de la observacin directa y la experiencia personal.
La forma de ensear es la prctica repetitiva bajo la supervisin del tutor.

Propone la educacin natural.

La didctica es una tecnologa de facilitacin de los aprendizajes de acuerdo

La didctica Magna
Novsimo mtodo
de las lenguas
Introduccin
al
aprendizaje
del
latn
Entre otras.

John Locke

Jean Jaques
Rousseau

1632-1740
Filsofo, medico y
pedagogo ingls
Representante del
empirismo ingles
1712-1778
Filosofo y pedagogo

Pensamientos
sobre educacin
Ensayo sobre el
entendimiento
humano
Emilio o de la
educacin

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suizo

Juan Enrique
Pestalozzi

1746-1827
Fundador de la
Escuela Elemental
Moderna.

El contrato social
La nueva Elosa
Entre otras.

Cmo
instruye
Gertrudis a sus
hijos.
Diario pedaggico.
Entre otras.

Juan Federico
Herbart

1776-1841
Construye
una
didctica fundada
en la psicologa

Pedagoga general
deducida del fin de
la Educacin.
Bosquejo para un
curso
de
pedagoga.

con la capacidad lgica y psicolgica del alumno.

Se introducen en la didctica las ideas e educacin positiva y negativa. La
primera es la buena educacin porque sigue las disposiciones naturales del
hombre, mientras que la segunda es la que olvidando las costumbres
perfecciona los rganos de los sentidos.
El nio debe recibir las lecciones de la naturaleza y no de los hombres.
Se debe ensear siguiendo el inters del nio y no por esfuerzo individual.
La educacin es auto-activa.
La enseanza es intuitiva.
Se prioriza el aprendizaje manual ya que la persona se desarrolla por medio
de la cabeza, las manos y el corazn.
Se valora el arte en la educacin de los nios como una participacin en ese
mbito. Se considera que el nio no debe ser un mero espectador.
La actividad es una ley de la niez. Hay que educar las manos.
Cultivar las facultades en su orden natural, desarrollar la mente y luego
proveerla.
Principiar por los sentidos. No decir jams al nio lo que l pueda descubrir
por s mismo.
Dividir cada asunto en sus elementos.
Proceder paso a paso.
Pasar de lo conocido a lo desconocido, de lo simple a lo compuesto, de lo
particular a lo general, de lo concreto a lo abstracto.
Primero la sntesis y despus el anlisis.
Los tres momentos de la leccin: a) La intuicin: partir de una vivencia
intuitiva utilizando la observacin b) La gradacin o reflexin: Paso de lo
concreto a lo abstracto c) La aplicacin: poner en prctica lo asimilado en los
momentos previos.
Se propone una pedagoga del inters, en la que la enseanza es efectiva solo
si hay un inters por parte del alumnado.
Los pasos formales de la enseanza son: A) Etapa de la claridad: mostracin
del objeto. Se debe hablar con palabras entendibles para el alumno. B) Etapa
de la asociacin o comparacin: el alumno debe poder establecer relaciones
con su pensamiento. Se recomienza que para lograrlos e utilice la
conversacin. C) Etapa de la sistematizacin o generalizacin: el docente
aclara conceptos y ordena el conocimiento del alumno por medio de la

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leccin. D) Etapa del mtodo o de la aplicacin: Los alumnos ejercitan loa
prendido y son corregidos por el docente.

La Escuela Nueva

Ubicamos la Escuela Nueva a fines de la dcada del 40. Este movimiento pedaggico se caracteriza por mirar la enseanza desde un
enfoque psicologista o interpretativista. Concede un lugar de vital importancia al alumno, por cuanto es aquel el centro de las actividades que se
planifican. A diferencia de la escuela tradicional, no se le da relevancia a un mtodo especfico sino a la organizacin de un programa escolar que
en su totalidad atienda a las necesidades e intereses de los alumnos.

AUTOR
John Dewey

DATOS HISTORICOS
1859-1952
Filosofo y pedagogo
norteamericano
Fundador de la
Escuela
Experimental
de
Chicago

PRINCIPALES OBRAS
Mi
credo
pedaggico
Escuela y sociedad
Como pensamos
La escuela del
porvenir
Entre otras.

Mara

1870-1952

El mtodo de la

PLANTEO DIDACTICO
Se propone un mtodo de enseanza basado en la filosofa, por lo tanto
responde a la pregunta Cmo pensamos? Existen dos respuestas posibles: lo
hacemos a travs de las ideas de otro o buscamos la verdad asumiendo un
compromiso.
El mtodo propuesto se denomina Mtodo de problema, parte de la actividad
del nio y est estrechamente vinculado a ella. Se conforma de cinco etapas
ordenadas: 1) situacin problemtica o punto de partida 2) Bsqueda de
soluciones 3) Observacin de lo obtenido y bsqueda de solucin 4)
Formulacin de una hiptesis 5) Sometimiento de la hiptesis a prueba de la
experiencia.
El gran error de la enseanza consiste en separar el saber y su aplicacin. Se
aprende haciendo.
La didctica se apoya en a) el ambiente con objetos didctico b) adecuacin a

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Prof. Tania Romero
Montessori

Paulo Freire

Medica y pedagoga
italiana
Parte
de
la
psicologa positivista
y asociacionista

1921-1997
Pedagogo brasileo
Encargado
del
programa
de
alfabetizacin
de
adultos antes de
1964

pedagoga
cientfica
Antropologa
pedaggica
Manual prctico del
mtodo
Entre otras.
La educacin como
prctica
de
la
libertad
Pedagoga
del
oprimido
Pedagoga de la
esperanza
Entre otras.

las necesidades del alumno b) la espontaneidad, libertad y responsabilidad del

alumno.
El mtodo se sirve de un nutrido material didctico a travs del cual se
desarrollan las funciones motrices e intelectuales de los nios.
El material propuesto debe garantizar la curiosidad y el inters del alumno.

Se trata de una propuesta de mtodo para la alfabetizacin de adultos.

Se basa en el dialogo y procura el desarrollo individual de cada persona.
El alumno es un sujeto activo y autor de su historia.
Las exigencias del mtodo son: a) la actividad en tanto accin ya que permite
al sujeto pensarse como autor de la cultura, b) la criticidad que lleva consigo
la reflexin sobre la realidad y en la realidad. Y c) la dialogicidad, en tanto que
el dialogo es indispensable para la educacin. En el dialogo autentico hay
reconocimiento del otro y reconocimiento de s mismo.
Los componentes del dialogo son: 1) el amor como compromiso con otros, 2)
la humildad para no alentar la ignorancia 3) la fe en los hombres que es un a
priori del dialogo, debe existir para que se produzca el encuentro, 4) la
esperanza y 5) el pensamiento crtico.
La educacin liberadora tiene por meta ayudar al oprimido a pasar de una
conciencia ingenua a una conciencia crtica.

Bibliografa consultada
ARAUJO, S. (2008). Docencia y enseanza. Una introduccin a la didctica. Argentina: Ed. UNQ
ASPRELLI, M. (2011). La didctica en la formacin docente. Argentina: Homo Sapiens.
CAMILLONI, A. (2011). El saber didctico. Bs. As.: Paidos
LITWIN, E. (2013). El oficio de ensear. Condiciones y contextos. Argentina: Paidos
NERICI, I. (1966). Hacia una didctica general dinmica. Bs. As.: Ed. Kapeluz