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II
La persona ha colonizado numerosos tipos de hbitats diferentes, tanto es
as que se encuentra distribuida por todo el globo. Esto es debido al hecho
de que la realidad no nos es indiferente, ya que ser el medio el que
modifique nuestro equilibrio dinmico, nuestro tono vital y, por tanto, nos
impele para que se produzca en nosotros una respuesta. Respuesta que
consistir principalmente en la transformacin del ambiente a nuestras
necesidades bsicas. Esta modificacin se transmitir culturalmente a las
generaciones futuras constituyndose, en una determinada zona geogrfica
con el paso del tiempo, una manera de entender la realidad.
De hecho, como bien deca M. Buber toda gran cultura extendida por
pueblos descansa en un acontecimiento de encuentro originario, en una
respuesta dada una vez al T en su punto fontanal, en un acto esencial del
espritu. Este acto, reforzado por la energa de generaciones posteriores en
la misma direccin, crea en el espritu un peculiar entendimiento del
cosmos: slo por este acto se hace posible continuamente el cosmos del ser
humano; slo ahora puede continuamente el ser humano edificar con alma
reconfortada y con un entendimiento peculiar del espacio templos y
moradas humanas, plenificar el tiempo agitado con nuevos himnos y
canciones y dar forma a la comunidad humana misma (pp. 51-52).
Es precisamente este peculiar entendimiento del cosmos el argumento
principal de los racistas para defender sus tesis. Esta argumentacin est
ms prxima a la xenofobia que al racismo si nos atenemos a la distincin
de Junquera, C. Segn destaca este autor, el racista considera que los rasgos
somticos se encuentran ligados a una psicologa y a un comportamiento
estereotipado y reflejados, a su vez, en unos personajes por los que siente
admiracin, temor u odio. A su vez, estos rasgos estn mucho ms ligados
al color de la piel o de los cabellos (rubio, negro, castao, etc.) que a una
determinada particularidad anatmica (nariz aguilea, chata, etc.); y en este
sentido los prejuicios de color esconden a los de raza porque son ms
abstractos. Respecto del xenfobo sabemos que es ms eclctico, pues
dispone de un considerable arsenal de rasgos socioculturales con los que
describe las diferencias o justifica el rechazo hacia un determinado
individuo o hacia un grupo (C. Junquera 1985 p.53). A este respecto
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III
Para intentar dar explicacin al razonamiento racial se han expuesto
distintos aspectos que son necesarios tener en cuenta. En primer lugar hay
que tener presente, como expone C. Junquera, que el racismo es un
sistema antropolgico y poltico que afirma la superioridad de un grupo
social sobre otro u otros (1989, p.94). Respecto al aspecto psicolgico
decir que, segn M. Horkheimer y T. Adorno el racismo est relacionado
con una personalidad autoritaria. Blumer, H., en cambio, considera que el
prejuicio racial existe fundamentalmente en un sentido de posicin de
grupo ms que como un conjunto de sentimientos (p.183). Existen otros
argumentos que relacionan directamente el fenmeno de la exclusin con
los problemas econmicos. Esto es debido a que, en situaciones de crisis, la
negativa a compartir los posibles bienes de una determinada zona se
agudizan. Histricamente se ha comprobado que nos slo las crisis
econmicas han favorecido el aumento del racismo, tambin las guerras, la
inestabilidad social, etc.
Respecto a los factores econmicos, P. Lpez de Santa Mara cree que no
explican estos fenmenos, ya que es la crisis de identidad de una cultura el
origen de dichos procesos. la ausencia de unos criterios de identidad lo
suficientemente slidos da lugar, como mnimo, a un malestar vivencial y a
una inestabilidad psquica, cuando no a la locura que no es, al fin, sino
enajenacin (p.167). Dentro de estos criterios de identidad encontramos
los principios morales, las creencias religiosas, la ideologa poltica y, por
supuesto, la pertenencia a una determinada nacin, etnia o cultura (P.
Lpez de Santa Mara, p.168). Por tanto, esta autora, considera que
cuando una cultura se debilita, cuando los principios que la sostienen
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Citado por X. M. DOMNGUEZ PRIETO (2003): Zubiri en J.M. ISASI SANCHOYERTO,
X. M. DOMNGUEZ PRIETO, y J.L: VZQUEZ BORAU. Blondel, Zubiri, Ndoncelle, Ed.
Mounier, Coleccin Persona, Salamanca, pp. 96-97.
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Esta tesis del debilitamiento cultural, como explicacin del racismo, tambin la defiende P.
LPEZ DE SANTA MARA (1993): Racismo y xenofobia. Reflexiones sobre una crisis,
Themata. Revista de filosofa, n 11, pp. 165-172.
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