Como Abrase El Islam Malcolm X

CMO ABRAS EL ISLAM EL-HAYY MALIK EL-SHABAZZ
MALCOLM X
por Y.I.A.L.M
;Pues s! Quien se someta a Allah y haga el bien, tendr su recom pensa junto a su
Seor. No tiene que temer y no estar triste (Corn, 2:112)
Malcolm X naci el 19 de m ayo de 1925 en la ciudad de Om aha, a orillas del ro Missouri en el estado de
Nebraska, en pleno m edio oeste norteam ericano. Fue el sptim o hijo de los once que tuvo su padre. Tres de
ellos de su prim er m atrim onio: Ella, Earl y Mary, luego, ya casado con su segunda esposa Louise, trajo al
m undo ocho chicos m s: W ilfred, Hilda, Philbert, Malcolm , Reginald, Yvonne, W esley y Robert.. El padre de
Malcolm recibo varias am enazas de m uerte, m otivo este que les hizo cam biar en varias ocasiones de
dom icilio. Cuando Malcolm tena cuatro aos su casa fue incendiada por racistas blancos. La fam ilia se m ud
a Lansing, capital del estado de Michigan. Su padre, el pastor Earl Little, seguidor de Marcus Garvey (1887-
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1940) y de su Asociacin Universal Para el Avance de los Negros terico jam aiquino que predicaba el
retorno a Africa, apodado por eso el m oiss negro Malcolm estaba m uy unido a su padre, quien lo llevaba
a la iglesia y a las reuniones de la UNIA que se realizaban en casas particulares, y es all donde absorbe los
prim eros pensam ientos Garveyistas. Su m adre, Louise Little, era hija de un blanco y una negra, que haba
nacido en la isla caribea de Granada. Ella era resultado de una experiencia traum tica: su m adre haba sido
violada por un blanco y ella era el fruto de ese ultraje.
M alcolm little
Pero al finar las am enazas se hicieron realidad y el padre de Malcolm fue encontrado un da asesinado al
lado de la va de un tren con el crneo deshecho por un culatazo que le propinaron unos encapuchados
blancos que pertenecan al Ku Klux Klan (KKK). Malcolm tenia entoces seis aos y recibe su prim er shock
em ocional. A partir de este m om ento, la m adre de Malcolm , Louise, con tan slo 34 aos, debe afrontar los
gastos de la fam ilia.
M alcolm little
La pobre viuda no pudo resistir la presin de la prdida de su esposo y la de criar sola a ocho nios. De los
dos seguros que el padre de Malcolm le haba dejado solo puede cobrar uno, ya que el segundo se le es
negado, pues el tribunal decidi privarla de la indem nizacin por seguro de vida al decretar cnicam ente que
el pastor Little se haba suicidado. Su situacin laboral se com plica debido a ser la viuda de un
"revolucionario", y a causa de esto la despiden varias veces. Su hijo m ayor, tam bin com ienza a trabajar,
para de esta m anera poder ayudar a su fam ilia. Pero a fines de 1934, debido a la situacin econm ica por la
que atraviesan, la fam ilia se ve obligada a recurrir a la Beneficencia Pblica. Malcolm com ienza a robar en
las tiendas y su conducta en el colegio em peora, es por eso que los de la Asistencia Social com ienzan a
interesarse por l.
La m adre trata de superar la m uerte de su m arido pero en 1936, luego de un fracaso am oroso, ingresa en un
estado de depresin realm ente grave. Finalm ente el Tribunal decide llevar a la m adre de Malcolm al Hospital
Psiquitrico de Kalam azoo, y sus ocho hijos quedan bajo la proteccin del Juez.
La Asistencia Social resuelve enviar a Malcolm a la casa de los Gohanna, quienes eran am igos de la fam ilia y
lo apreciaban m ucho. Sern m uchas la vivencias y los acontecim ientos que irn m arcado la vida del joven
Malcolm , y com o todos los jvenes negros de su poca no podr sustraerse a la atraccin que ejerce Joe
Louis que el 26 de junio de 1937, se convierte en el Cam pen del Mundo de los Pesos Pesados, y
representa el orgullo de la raza negra. Los chicos suean con ser la prxim a "bom ba negra", y tanto Malcolm
com o su herm ano Philbert no escapan a esta am bicin. Los dos incursionan en el boxeo, pero Malcolm no
tiene tanto xito com o su herm ano, quien haba resultado vencedor de las pruebas elim inatorias en Lansing,
y decide abandonar. La conducta de Malcolm en el colegio no cam bia dem asiado y a causa de esto lo
expulsan. En consecuencia, el juez decide separar a Malcolm de los Gohanna y lo enva a un reform atorio de
Michigan. All es m uy bien recibido y su conducta m ejora notablem ente. Despus de un tiem po, la directora
del reform atorio resuelve m andar a Malcolm a un Instituto Privado. En el Instituto obtiene m uy buenas
calificaciones, y por ser uno de los m ejores estudiantes lo eligen Delegado de la Clase. Las m aterias que
m s le gustaban eran literatura e historia, a pesar de que el profesor de esta ltim a se esm eraba en hacer
chistes de negros y que el m anual dedicara tan solo un prrafo a la historia de la raza negra.
Com o los fines de sem ana tenia perm iso para ir a Lansing, aprovechaba a juntarse con sus herm anos.
W ilfred e Hilda vivan en la vieja casa fam iliar y am bos se carteaban con su herm anastra Ella, as que
Malcolm tam bin com enz a hacerlo. Un da Ella decidi ir a visitarlos, algo que alegr m ucho a Malcolm y a
sus herm anos. Su visita caus un gran im pacto en Malcolm . Ella estaba m uy orgullosa de su color de piel y
de su raza, tena un carcter im ponente, cosa m uy poco usual en la gente de color de esa poca, por lo que
Malcolm qued m uy im presionado.
M alcolm little
En 1940 Malcolm va a pasar sus vacaciones a la casa de Ella. La experiencia de estar entre los de su propia
raza fue algo que m arc a Malcolm com pletam ente. Cuando volvi al Instituto las cosas haban cam biado
para l, a pesar del buen trato que perciba por parte de sus com paeros, Malcolm no pudo evitar sentirse
incom odo. Uno de los m om entos m s decisivos en la vida de Malcolm , fue cuando un profesor llam ado
Ostrowski ante la am bicin de Malcolm por ser abogado le sugiri ser carpintero por considerarlo poco
realista, debido al color de su piel. Le dijo Los negros rinden ms trabajando con las manos que con la
cabeza.
Muchos aos despus, Malcolm reflexionara sobre este episodio de su juventud en su autobiografa:
He pensado muchas veces que si el seor Ostrowski me hubiese animado a ser abogado, hoy
pertenecera a esa burguesa negra que ejerce profesiones liberales, frecuenta ccteles y se
considera portavoz y conductora de las sufridas masas negras, cuando en realidad su preocupacin
principal es la de integrarse con los blancos frisos y mendigar las migas que stos les ofrecen a
disgusto. Doy gracias a Allah por haberme enviado a Boston en aquel momento. De lo contrario, hoy
sera uno de esos negros cristianos que tienen el cerebro lavado (Malcolm X, Autobiografa, con la
colaboracin de Alex Haley, Ediciones B, Barcelona, 1992, pg. 53).
Estas palabras lo afectaron m ucho, ya que al ser uno de los m ejores del Instituto se sinti dism inuido.
Malcolm fue transferido a la casa de los Lyons, tam bin am igos de la fam ilia, donde perm aneci dos m eses
para finalm ente establecerse en la casa de Ella, en Boston. Ella le recom end que se dedicara un tiem po
para conocer la ciudad antes de conseguir un trabajo, y as lo hizo. El lugar que m s le llam o la atencin fue
el ghetto negro.
M alcolm little detenido
All se inici en las drogas y el alcohol. Luego se m udo a Harlem . En su relacin con las m ujeres nuca dejo
de rozar el lm ite del peligro al m antener relaciones con m ujeres que no eran de su raza, algo im perdonable
para la poca, pas de ser traficante de drogas a desvalijador de casas. Malcolm Little, el gigante de pelo
rojizo, alias Detroit Red (Rojo de Detroit), acab en la crcel En 1946 a causa de esto fue condenado a diez
aos de prisin. Paso por tres prisiones distintas, en la tercera, la Estatal de Norfolk en Massachusetts, se
produjo un gran cam bio en Malcolm , que habra de m arcar su vida por com pleto, Sus herm anos Philbert y
Reginald, le acercaron m aterial y recom endaciones entre ellas, la de no com er cerdo sobre un nuevo
grupo poltico-religioso inspirado en el Islam , los Musulm anes Negros (Black Muslim s). Malcolm com enz por
negarse a com er los platos con carne de cerdo. El estm ago es la puerta de todos los m ales (Im am Ali Ibn
Abi Talib). Al evocar aquellos m om entos, escribe:
Yo me senta extraam ente orgulloso. Siempre se dice que los negros, presos o no, no pueden pasar
sin cerdo. Los presos blancos estaban sorprendidos, lo que me causaba gran satisfaccin. Ms tarde,
comprend que haba hecho, sin saberlo, un acto previo de sumisin al islamismo. Haba obedecido a
la prescripcin musulmana que dice: Da un paso hacia Allah, y Allah dar dos pasos hacia ti.
Malcolm entonces se dedic a escribir cartas a Elijah Poole Muham m ad (1897-1975), el lder del grupo que
oficialm ente se denom inaba La Nacin del Islam , y se esm er en progresar y pulir su educacin: durante el
da estudiaba el diccionario palabra por palabra, para agilizar sus lecturas del Corn y para que su prxim a
defensa no descansara exclusivam ente en la retrica de sus abogados, y despus de un estudio profundo
decidi entrar a form ar parte de la Nacin del Islam . El grupo de los m usulm anes negros represent todo un
cam bio en las luchas de los negros norteam ericanos por los derechos civiles. A m edias religioso y com bativo,
constituy una de las tendencias m s radicales del m ovim iento negro. Su gnesis com ienza en un personaje
casi m tico, a quien pocos llegaron a conocer personalm ente. W allace D. Fard, un m estizo de sangre negra y
rabe, apareci en 1930 vendiendo telas en los barrios negros de Chicago. El hom bre era un predicador,
filntropo y utopista, que se deca enviado por Allah y propugnaba el viaje de todos los negros
norteam ericanos a Medio Oriente. En m edio de la recesin, Fard consigui convencer a no pocos negros
pobres de la ciudad en tan solo un ao: en ese ao fund el grupo La Nacin del Islam y en 1934 ya no se
supo m s de l. Su puesto, al frente del grupo que ya se llam aba Musulm anes Negros, lo ocup Elijah
Muham m ad. En la dcada siguiente, el grupo creci alim entado por el odio que instigaban los actos del Ku
Klux Klan. Las m ujeres llevaran la cabeza cubierta y los adeptos cum plian la m ayor parte de las
prescripciones m usulm anas, la nueva secta que predicaba Elijah Muham m ad no era de ninguna m anera el
Din del Islam revelado por el Profeta y Mensajero de Allah (s.w.t), com o se ha conocido a lo largo de la
historia del Islam . Ellos no tenan un conocim iento grande de la Sunna que es el m odelo en todo para el
m usulm n. Es im prescindible, porque sin ella el Corn sera im practicable. La Sunna es la interpretacin en
lo prctico de las enseanzas reveladas.
La Nacin del Islam era un grupo que quera alcanzar la independencia del hom bre negro, asim ism o
consideraba a la raza blanca la raza diablica, que haba lavado el cerebro de los negros a tal punto que
estos ya no conocan sus verdaderos orgenes y cultura, y que los oprim a, obligndolos a levantar
Norteam rica con su trabajo de esclavos. Su sentido de la jerarqua, de la condicin hum ana y del respeto
por uno m ism o, haca que se negaran a beber, fum ar o practicar algn tipo de juego de azar, siguiendo la
enseanza del Corn que dice: Oh hum anos! Disfrutad de todo lo lcito y bueno que contiene la tierra: m s
no sigis los pasos de Shaitan, porque es vuestro enem igo declarado El slo os induce al m ar y la
obscenidad y a que digis de Allah lo que ignoris! (Sura 2, aleyas 168-169). En consecuencia, com enz a
leer, prim ero lo hizo con un diccionario, luego con libros de historia y religin, as com o tam bin de gentica,
filosofa, literatura, m itologa y arqueologa. Particip de los debates de la crcel donde siem pre aprovechaba
para exponer el m altrato que "los diablos de ojos azules" ejercan sobre la raza negra culturalm ente al
negarles conocer sus races y su historia, y del m altrato social ya que toda la sociedad de color atravesaba
por una terrible discrim inacin. En Agosto de 1952 Malcolm fue liberado bajo libertad condicional (tena una
sentencia de diez aos que fue reducida a siete por buena conducta) ya era m iem bro del grupo. En la prisin
abandon su apellido. Com o otros negros m ilitantes, consideraba que el apellido que haba recibido al nacer
perpetuaba el nom bre arbitrario im puesto por los am os de los esclavos trados de Africa. Siete aos despus
sala de la crcel convertido en un asceta: ya era un m usulm n negro. El cristianism o me llev a la
prisin sola decir ,y el islamismo m e sac de ella. El Islam es la nica religin que acaba con el
problema racial
Elijah Muham m ad y Malcolm X
Elijah Muham m ad y Malcolm X
W ilfred, su herm ano m ayor, lo invit a su casa de Detroit, donde viva junto a su esposa y sus hijos. . Fue
entonces cuando en el tem plo de Chicago le dieron la letra "X" (que representa el verdadero apellido africano
que no se conoce), cam bindola con "Little" su antiguo nom bre de esclavo. Luego de haber trabajado com o
lim piador de carroceras en Ford, le propusieron ser m inistro ayudante del Tem plo nm ero Uno de Detroit, lo
que acepto gustosam ente. Debido a los pocos seguidores que Malcolm encontr en el Tem plo, decidi que la
m ejor m anera de conseguir nuevos adeptos sera practicando el proselitism o. Viaj directam ente a Chicago a
ver a Elijah Muham m and exponindole sus ideas al lder de la Nacin del Islam , quien acept con gusto. Este
lo destac en distintos puntos del pas, hasta que lo nom br m inistro del tem plo nm ero siete de Nueva York,
ciudad de im portancia cardinal. All Malcolm , com o portavoz de La Nacin del Islam , organiz colectas de
fondos e hizo posible el peridico Muham m ad Habla. En Harlem , donde en otros tiem pos venda m arihuana y
cocana, ofreca a las m asas ideas revolucionarias, altas dosis de orgullo y autoestim a y capacidad de
accin. Nada de conform ism os y de poner la otra m ejilla. Malcolm rechazaba la pasividad. Si le hablas al
blanco un lenguaje no violento no te entender. Si se dirigen a ti en un lenguaje de violencia, t
tendrs que responder en el mismo tono. Esto es comunicacin. Sincero y directo, Malcolm X
predicaba la auto-afirm acin. La autodefensa no es violencia, es inteligencia, no se cansaba de repetir.
Malcolm , a diferencia del discurso de Elijah Muham m ad, articulaba el justo resentim iento negro e inspiraba
en sus seguidores orgullo por el color de su piel. Algunos socilogos han sealado que uno de los aspectos
m s interesantes de la prdica de Malcolm era su exhortacin a los negros pobres e iletrados a que dejaran
de reforzar su inferioridad m ediante las drogas, el alcohol y el crim en. Ese fue el genio de Malcolm, dice
Charles Silberm an, autor de The crisis in Black and White (La crisis en Blanco y Negro), un Libro m uy
adm irado por el propio Malcolm . El vio que el primer paso era articular la rabia negra y el segundo,
instrum entarla para movilizar a los negros a asumir el control de sus vidas.
M alcolm X
M alcolm X con su mujer dos de sus hijas
Malcolm conoci a la herm ana Betty X, de la que se enam oro, era una m ujer m uy com prom etida con la
lucha por la igualdad y em ancipacin de los negros norteam ericanos. Con la herm ana Betty X contrajo
m atrim onio el 14 de enero de 1958 Malcolm . Del m atrim onio nacieron cuatro hijas: Atila, Kubila, Ilysah y
Am ilah. En 1959 fund el prim er diario m usulm n, titulado Muhammad Speaks. A fines de ese m ism o ao, se
televis la pelcula El odio que surgi del odio, lo que caus gran efecto en los ciudadanos neoyorquinos,
quienes exclam aban: "Los habis visto?, Los habis odo? Ahora predican el odio a los blancos!" Un
efecto sim ilar tuvo la pelcula sobre la prensa, quienes publicaron: "fascistas negros, posiblem ente inspirados
por el com unism o", y a quienes Malcolm responda: "Qu sentido tiene que el blanco pregunte al negro si lo
odia? Es com o si el violador o el lobo preguntasen a sus vctim as Me odias?". Los acusaban de
segregacionistas, cuando era el m ism o gobierno que para esa poca m antena a la gente de color
segregada, prohibindole acudir a los m ism os baos que los blancos, o sim plem ente negndoles los asientos
de los colectivos, a los que solo tenan acceso si quedaba alguno vaco y siem pre en la parte posterior del
m ism o. Desde su conversin al Islam , Malcolm se m antuvo firm em ente trabajando para engrandecer a la
Nacin, pronunciando conferencias en universidades, fundando y ayudando a fundar tem plos (o m ezquitas,
com o se las conoce actualm ente), participando de actos pblicos, dando entrevistas para la televisin, la
radio y la prensa, e intentando que el hom bre negro se diera cuenta que la nica form a de obtener el respeto
era dirigindose por s m ism o.
l afirm aba: "El hom bre negro nunca podr conquistar la independencia plena ni conseguir la igualdad con
otros seres hum anos hasta que tenga y haga por s m ism o lo que los dem s hacen". En 1962 Malcolm X
conoci a Cassius Clay, con quien m antendra una relacin fraternal, hasta el punto de confiarse sus
secretos m s ntim os. Cassius Marcellus Clay Junior se afiliaba a los Musulm anes Negros y se converta al
Islam cam biando su nom bre por el de Muham m ad Al, Malcolm siem pre que pudo asesorando a Muham m ad
Al (ex Cassius Clay) en el estudio del Sagrado Corn y los principios m usulm anes. La religin le da la
autoconfianza y la fuerza necesaria para ser campen, dijo de su herm ano en el Islam . A com ienzos de
1963, com enz a perder su entusiasm o por Elijah Muham m ad, al enterarse de que ste haba dejado
em barazadas a cuatro de sus secretarias, acto que, dentro de la secta, se condenaba al aislam iento por el
m ism o lder. Malcolm consideraba a Elijah Muham m ad com o un reform ador espiritual y m oral, por lo que su
acto de ocultar su problem a y no aceptarlo pblicam ente, lo m olest a tal nivel em ocional, que com enz a
descreer de este. Pero Malcolm sigui trabajando a pesar del dolor que senta dentro de si.
M alcolm X y M uham mad Al (ex Cassius Clay)
10 de noviembre de 1963 -Detroit.

Yo soy un negro de cam po. Querem os hablar clara y directam ente en un lenguaje que todo el m undo
pueda entender con facilidad. Todos hem os estado de acuerdo esta noche en que Estados Unidos tiene un
problem a m uy serio. El problem a que tiene Estados Unidos som os nosotros. Nosotros som os su problem a.
As es, som os gente negra, los llam ados negros; ciudadanos de segunda, ex-esclavos, T no eres m s que
un esclavo, no te gusta que te lo digan. Pero qu otra cosa eres?, eres un ex-esclavo. No llegaste en el
buque Mayflower, llegaste en un barco de esclavos. Encadenado com o un caballo o una vaca o una gallina.
Y los que llegaron en el Mayflower son los que te trajeron aqu. Te trajeron los llam ados peregrinos o padres
fundadores de la patria. Ellos fueron los que te trajeron.
Para entenderlo tienes que recordar lo que este joven herm ano deca sobre el negro dom stico y el negro del
cam po en los tiem pos de la esclavitud. Haba dos clases de esclavos: el negro dom stico y el negro del
cam po. Los negros dom sticos vivan en la casa del am o, vestan bastante bien, com an bien porque com an
de su com ida. las sobras que l dejaba. Vivan en el stano o en el desvn, pero vivan cerca del am o y
queran al am o m s de lo que el am o se quera a s m ism o. Daban la vida por salvar la casa del am o, y m s
prestos que el propio am o. Si el am o deca. Buena casa la nuestra , el negro dom stico deca: S, buena
casa la nuestra. Cada vez que el am o deca nosotros , l deca nosotros . A s puedes identificar al negro
dom stico. Si la casa del am o se incendiaba, el negro dom stico luchaba con m s denuedo que el propio
am o por apagar el fuego. Si el am o se enferm aba, el negro dom stico le deca: ,~ Qu pasa, am o?
Estam os enferm os? Estam os enferm os! Se identificaba con el am o m s de lo que el propio am o se
identificaba consigo m ism o. Y si t le decas al negro dom stico: Vam os a escaparnos , el negro dom stico
te m iraba y te deca: Hom bre, ests loco, qu es eso de separarnos (del blanco)?, dnde hay m ejor casa
que sta?, dnde voy a encontrar m ejor ropa que sta?, dnde puedo com er m ejor com ida que sta? Ese
era el negro dom stico. En aquellos tiem pos lo llam aban nigger dom stico , (trm ino racista, despectivo de
negro). Y as los llam am os ahora, porque todava tenem os unos cuantos niggers dom sticos por ah. Este
negro dom stico m oderno quiere a su am o. Quiere vivir cerca de l. Est dispuesto a pagar tres veces el
precio verdadero de una casa con tal de vivir cerca de su am o. Para luego alardear. Yo soy el nico negro
aqu. Soy el nico en m i trabajo. Soy el nico en esta escuela , No eres m s que un negro dom stico! Y si
viene alguien ahora m ism o y te dice. Vam os a separarnos , le dices lo m ism o que deca el negro dom stico
en la plantacin: , Qu es eso de separarnos De Estados Unidos, de este hom bre blanco tan bueno?,
dnde vas a conseguir m ejor trabajo que el de aqu? Eso es lo que dices, no es cierto? No dej nada en
frica , eso es lo que dices. S, dejaste los sesos en frica, hom bre!
En esa m ism a plantacin estaba el negro que laboraba los cam pos. Los negros del cam po. Ellos eran las
m asas. Siem pre haba m s negros en los cam pos que en la casa. El negro del cam po viva en un infierno,
com a sobras. En la casa del am o se com a carne de puerco de la buena. Al negro del cam po no le tocaba
m s que lo que sobraba de los intestinos del puerco. Hoy en da eso se llam a m enudillos . En aquellos
tiem pos lo llam aban por su nom bre: tripas. Eso es lo que eres: com e tripas. Y algunos de ustedes todava
son com e tripas.
Al negro del cam po lo apaleaban desde la m aana hasta la noche; viva en una choza, en una casucha,
usaba ropa vieja de desecho. Odiaba al am o. Digo que odiaba al am o. Era inteligente. El negro dom stico
quera al am o. Pero aqul negro del cam po, recuerden que era la m ayora, y odiaba al am o. Si ibas con el
negro del cam po y le decas:

Vam os a escaparnos, vm onos de aqu, el no preguntaba: A dnde vam os? slo deca:
Cualquier lugar es m ejor que este . Actualm ente tenem os negros del cam po en Estados Unidos. Yo soy un
negro del cam po. Las m asas son negros del cam po.
Igual que el am o de aquellos tiem pos usaba a Tom -al negro dom stico- para m antener a raya a los negros
del cam po, el m ism o viejo am o tiene hoy a negros que son m as que tos Tom m odernos, tos Tom del siglo
XX, para m antenernos a raya a t y a m , para tenernos controlados, m antenernos pasivos, pacficos, no
violentos.
El 22 de Noviembre de 1963 asesinato de John F. Kennedy

El 22 de Noviem bre de 1963, el presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, m uere asesinado. La
habilidad para la respuesta tipo dardo que posea Malcolm X para enfrentar las interpelaciones capciosas de
los periodistas fue aprovechada por stos para arm ar un escndalo con el fin de desprestigiarlo ante la
opinin pblica. Leam os com o Malcolm narra el incidente ocurrido el 25 de noviem bre (tres das despus del
m agnicidio) en el Manhattan Center de Harlem en la ciudad de Nueva York, lugar donde acababa de brindar
una conferencia:
Cuantas veces he reledo esas notas, preparadas ocho das antes del asesinato! Llevaban por ttulo
El juicio de Dios al blanco de Estados Unidos. El discurso giraba en torno al dicho quien sembra
vientos, recoge tempestades, sobre el cual haba disertado en otras ocasiones. Es decir, hablaba de
que el hipcrita hombre blanco recoga lo que l mismo haba sembrado. Concluida la intervencin,
comenz el turno de preguntas de la prensa, y como era inevitable la primera de ellas fue: Qu
piensa usted acerca del asesinato del presidente Kennedy?. Sin pensarlo dos veces, manifest lo
que senta. Las gallinas regresan a descansar en su percha En ingls: The chickens com ing hom e to
roost, lo cual, com o despus explica Malcolm X, hace alusin a que los perjuicios que uno ocasiona recaen al
final sobre la m ism a persona que los origina (Nota de los Traductores de la Autobogrfia) respond...
Los titulares y las emisoras radiofnicas la difundieron rpidamente. Las gallinas regresan a
descansar en su percha, afirma Malcolm X, jefe de los musulmanes negros. Me resulta fastidioso
hablar de esta cuestin ahora, pero en aquel mom ento, en todo Estados Unidos y en el resto del
mundo, figuras de talla internacional decan lo mismo que yo haba dicho, de diversas formas y con
mucha ms rotundidad. Todos estaban de acuerdo en que el clima de odio que reinaba en el pas era
el culpable del asesinato del presidente. Pero si esas mismas palabras las pronunciaba Malcom X,
resultaba ominoso.
La insidia orquestada desde los m edios tuvo sus frutos. La creencia general fue que Malcolm X se alegraba
de la m uerte del presidente. Sin em bargo, la sorpresa m ayor sera la reaccin de Elijah Muham m ad que
decide que sus principales m inistros no m anifiesten ningn tipo de com entario sobre este asunto, decidiendo
aislar a Malcolm por 90 das: A la hora de la verdad el controvertido lder no solo retroceda ante el sistem a,
sino que haca todo lo posible por no quedar pegado a la figura de su intransigente discpulo. Pero Malcolm X
sigui el Sendero Recto de1 Islam , con un espritu im perturbable y redobladas energas. Por su parte,
Malcolm sac fuerza de su ruptura con el que haba sido su m aestro para reorganizar su vida. Sus
reflexiones le llevaron a abordar el problem a negro, el problem a del racism o, en un contexto internacional.
Com enz a hablar de denunciar en las Naciones Unidas el caso de Estados Unidos com o nacin opresora y
neocolonialista.
Por esa poca, de hecho, la opinin negra norteam ericana estaba polarizada entre el discurso pacifista y
conciliador de Martn Luther King y el discurso de la lucha arm ada y revolucionaria, deca Malcolm
refirindose a Luther King Cuando yo hablo ellos te escuchan. En la dcada del cincuenta, Malcolm sola
fustigar a King y acusarlo de ser un To Tom (alusivo a la novela La cabaa del To Tom, escrita por la
norteam ericana Harriet Beecher Stowe en 1852), com o despectivam ente se llam a a los negros sum isos y
negociadores. As, oportunam ente, critic abiertam ente que King hubiera ganado el Prem io Nobel de la Paz:
Si me ofrecieran Premio Nobel me suicidara, sabra que algo marchaba mal, dijo Malcolm X.
M artn Luther King y Malcolm X
En 1964, el pgil Cassius Marcellus Clay Junior, invit a el y a su fam ilia a pasar unas vacaciones en Miam i,
com o regalo de su sexto aniversario de bodas. A lo que Malcolm acept sin vacilar. Su m edica de cabecera
le haba dicho que necesitaba descansar, por lo que pasar unos das en Miam i, seran m uy reconfortantes
para l. Para 1964 su ruptura con La Nacin del Islam , se hizo algo inevitable. Pero esto no signific una
ruptura con la lucha por los derechos hum anos, decidi encabezar un m ovim iento independiente, m uchos
seguidores m usulm anes decidieron acom paarlo y tam bin rom pieron con la Nacin. Finalm ente fund su
propia organizacin a la que llam "Mezquita Musulm ana Inc.", en Harlem . La m ism a se propona elim inar la
opresin poltica, la explotacin econm ica y la degradacin social de los afroam ericanos. Debido a que la
situacin para Malcolm se haba tornado m uy tensa, pues se haba enterado, por m edio de uno de sus m s
fieles ayudantes, de que los adeptos de Elijah Muham m ad queran asesinarlo por considerarlo un rebelde.
Ante esta situacin tom a una de las decisiones m s im portante de su vida, realizar la peregrinacin a La
Meca.
M usulmanes afroam ericanos aprendiendo rabe
M alcolm X (El Hayy M alik El Shabazz)
La peregrinacin (Hayy) a La M eca

De todas las 'Ibadas, (practicas) del Islam el Hayy reviste un carcter m uy especial. La Peregrinacin no
exige solam ente atencin, sino dedicacin exclusiva. El Islam establece una gran asam blea a la que convoca
a todos los m usulm anes del m undo, y durante todo el tiem po que dura, el peregrino no slo realiza un gran
esfuerzo fsico y econm ico, sino que centra en las actividades del Hayy todos sus esfuerzos.
Este quinto pilar del Islam cim enta su carcter universal. Millones de hom bres y m ujeres se congregan cada
ao en unos lugares especiales: Meca, el Valle de 'Arafa y Medina. Todo el que tiene posibilidades acude
para llevar a cabo una fascinante y vertiginosa experiencia. Durante unos das, acata unas prescripciones
repletas de significados en los que subyace, fundam entalm ente, una actitud de absoluta entrega al Seor de
los Mundos.
M alcolm X con sabios musulmanes

Malcolm , sinti la necesidad de conocer m s sobre el Din al-Islam , el term ino Din proviene de una raz que
significa adeudar. Es por tanto, la deuda que tenem os contraida. No nos pertenece ser es Allah quien
nos ha dado la existencia y quien lo sostiene en todo m om ento. El Islam es el Din en el que ser hum ano
devuelve a Allah su ser rindiendosele. Es estar en paz con la Verdad. El Islam nos recata de la separacin y
el aislam iento, rem itindonos a nuestro Seor, a la fuente de nuestro ser, y nos com unica con la existencia
entera, arm onizndonos con todo lo que existe. Malcolm haba m antenido largas charlas, despus de sus
conferencias en las universidades, con m usulm anes de Oriente y de Africa, quienes lo anim aban a conocer
"el verdadero Islam ". Realiz el viaje a com ienzos de 1964, la experiencia de com prender los verdaderos
principios del Islam contribuyeron a que Malcolm m odificase su opinin con respecto a la cuestin racial. A su
paso por Egipto, tuvo la siguiente experiencia: Todo el mundo me acoga fraternalmente y se extraaba
de ver a un musulmn... norteamericano! Conoc a un cientfico egipcio que iba con su esposa a La
Meca. Me invitaron a cenar a un restaurante de Helipols, en los alrededores de El Cairo. Era una
pareja muy bien informada y muy inteligente. El cientfico me explic que uno de los motivos por el
que las potencias occidentales se mostraban hostiles a Egipto consista en que el pas se
industrializaba rpidam ente y sealaba el camino a los dem s pases africanos. Por qu hay gente
en el mundo que se muere de hambre me pregunt su mujer , cuando en Estados Unidos sobran
alimentos? Qu hacen con ellos? Los tiran al ocano?. S le respond , pero con los subsidios
que da el Estado, se guarda una parte en las bodegas de los barcos, en los graneros y en cmaras
frigorficas y queda all, bajo la vigilancia de un pequeo ejrcito de guardias, hasta que la produccin
se echa a perder. Entonces otro ejrcito de gente se encarga de deshacerse de esos alimentos de
modo que quede sitio para guardar el nuevo lote de produccin excedente. Vi la expresin de
incredulidad en el rostro de aquella m ujer. Debi de pensar que yo bromeaba. El contribuyente
norteamericano sabe que digo la verdad. No le dije a la seora que, en Estados Unidos, hay gente que
pasa hambre.
M alcolm X en Egipto
La peregrinacin hizo que Malcolm tuviera una percepcin m s profunda del Islam al tiem po que cam bi su
nom bre por el de El Hayy Malik El Shabazz: Allah invita a la M orada de la paz y dirige a quien El
quiere a una vida recta, (Sura 10, 25, Jonas)
Aquella maana empec a revisar la idea que me haba formado acerca del hombre blanco.
Vislumbr que la expresin hombre blanco (en el sentido que nosotros le dbamos) haca
referencia slo en segundo trmino al color de la piel; el significado principal tena que ver con
actitudes y hechos. En Estados Unidos, cuando hablbamos del hombre blanco, aludamos al modo
especfico de tratar al negro y a las dems gentes de color. Pero en el mundo musulmn, acababa de
ver hombres de piel blanca que me dispensaban un trato fraterno que yo nunca haba recibida.
Y una vez finalizada el Hayy peregrinacin:

...una veintena de peregrinos, entre los que me encontraba yo, se reunieron en una tienda montada en
el monte Arafat. Por ser el musulmn norteamericano, era quien despertaba el ms vivo inters. Me
hacan muchas preguntas. Algunos peregrinos hablaban ingls y m e servan de intrpretes. Qu me
haba impresionado ms durante la peregrinacin? 1 La fraternidad! respond sin vacilar . Estos
hombres de todas las razas, de todos los colores, de todos los pases del mundo, forman uno solo. Lo
que demuestra que hay un solo Dios y que es Todopoderoso.
Encuentro con musulmanes
Decidi escribir varias cartas para dar a conocer las verdades que haba com prendido sobre el Din del Islam
la apertura (Im an) la excelencia (Ihsan) y todas las enseazas sobre el Tawhid (la Unidad y Unicidad de Allah
(s.w.t)). Una de las cartas para su am ada esposa Betty, otra para Ella y tam bin para personas m uy
allegadas, finalm ente escribi una para la prensa, cuyas palabras resum im os a continuacin:
"Durante los once das que he pasado aqu en el mundo musulmn, he comido en el mismo plato,
bebido en el mismo vaso, dormido en la misma cama (o sobre la misma alfom bra), he rezado al
mismo Dios que mis correligionarios de ojos azules, cabellos rubios y piel blanca com o el ms blanco
de los blancos. Los musulmanes blancos son tan sinceros en sus palabras y en sus actos como los
musulmanes negros de Africa, de Nigeria, de Sudn y de Ghana... Som os verdaderamente hermanos.
Porque la creencia en un solo Dios ha desterrado toda consideracin de raza en nuestro espritu,
actos y conducta.
Deduzco de ello que, si los blancos de Estados Unidos llegasen a aceptar la idea de un solo Dios,
quizs ese da tambin aceptaran - en la practica - que el hombre es igualmente uno solo. Entonces
cesaran de juzgar a los dems por el color de piel y de herirlos en consecuencia". Esta carta fue
entregada a la prensa, y en ella firmaba com o "El-Hayy M alik El-Shabazz". M eses despus, form su
propia organizacin negra nacionalista: "La Organizacin para la Unidad Afro-Norteamericana". A
travs de la misma, M alcolm intentaba com batir la violencia y el racismo, animaba a los blancos a
convertir a los racistas blancos tanto com o a los negros que convirtiesen a los racistas negros. l
deca:
"Trabajad conjuntam ente con nosotros, pero cada uno con los de su propia raza. M ientras tanto
nosotros seguiremos trabajando entre los nuestros, mostrando y enseando a los hombres negros lo
que slo otros hombres negros saben: que el hombre negro tiene que luchar por s solo. Trabajando
por separado, los blancos sinceros y los negros sinceros estarn trabajando unidos".
Declaracin de Independencia (12 de m arzo de 1964)

Soy y siem pre ser m usulm n. Mi religin es el Islam . Todava creo que el anlisis hecho por el seor
Muham m ad sobre el problem a es el m s realista, y que su solucin es la m ejor. Esto significa que yo tam bin
creo que la m ejor solucin es la separacin total, que nuestro pueblo regrese a casa, a nuestra propia patria
africana.
Pero nuestro retorno a frica es un program a a largo plazo, y m ientras no se realice, 22 m illones de nuestra
gente -que an se encuentran aqu en Estados Unidos- necesitan m ejor com ida, ropa, vivienda, educacin y
em pleos ahora m ism o.
Divergencias internas en el seno de la Nacin del Islam m e obligaron a separarm e. No lo hice

voluntariam ente. Pero ya que ha sucedido, pretendo sacarle el m ayor provecho posible. Ahora que tengo
m s independencia de accin, m e propongo em plear un m todo de trabajo m s flexible y trabajar con otra
gente para hallarle una solucin a este problem a.
No pretendo ser un hom bre divino, pero creo en la orientacin divina, en el poder divino y en el cum plim iento
de la profeca divina. No soy un hom bre instruido, ni soy un especialista en ningn cam po en particular, pero
son sincero, y m i sinceridad es m i credencial.
Voy a organizar y dirigir una nueva m ezquita en la ciudad de Nueva York, conocida com o la Mezquita
Musulm ana, Inc. Esto nos da una base religiosa y la fuerza espiritual necesaria para librar a nuestro pueblo
de los vicios que destruyen la m oral de nuestra com unidad.
Mucha de nuestra gente no es religiosa, de m anera que la Mezquita Musulm ana, Inc., estar organizada de
tal m odo que pueda abarcar la participacin activa de todos los negros en nuestros program as polticos,
econm icos y sociales, independientem ente de sus creencias religiosas o no religiosas.
No puede haber unidad entre negros y blancos hasta que no haya prim ero unidad entre los negros. No puede
haber solidaridad entre los trabajadores hasta que no haya prim ero solidaridad racial. No podem os pensar en
unirnos a otra gente hasta que prim ero no nos hayam os unido nosotros m ism o. No podem os ni pensar en ser
aceptables para los dem s hasta que prim ero no hayam os dem ostrado que som os aceptables para nosotros
m ism os. Uno no puede unir pltanos con hojas sueltas.
Debem os ser pacficos y respetar la ley, pero ha llegado la hora de que el negro norteam ericano luche en
defensa propia siem pre y donde quiera que sea atacado injusta e ilegalm ente.
Si el gobierno considera que hago m al en decir esto, entonces tiene que em pezar a desem pear sus propias
responsabilidades.
Haciendo dua
El voto o la bala. (3 de abril de 1964)

Seor m oderador, herm ano Lom ay, herm anos y herm anas, am igos y enem igos -porque sencillam ente no
puedo creer que aqu todos sean am igos y no quiero om itir a nadie-. Esta noche el tem a es, a m i entender,
La revuelta negra y Qu rum bo tom am os de aqu en adelante? o , Qu hacer? A m i hum ilde m anera de
entenderlo las alternativas son o el voto o la bala.
Antes de tratar de explicar lo que quiere decir eso del voto o la bala, quisiera aclarar algo con respecto a m
m ism o. Todava soy m usulm n, m i religin sigue siendo el Islam . Esa es m i creencia personal. Igual que
Adam Claytom Powell es un pastor cristiano; y que el doctor Martin Luther King es un pastor cristiano en
Atlanta, Georgia; bueno, pues yo tam bin soy pastor, no pastor cristiano, sino pastor m usulm n, y creo en la
accin de todos los frentes y por todos los m edios que sean necesarios.
Pero aunque sigo siendo m usulm n no vine aqu esta noche para hablar sobre m i religin. No vine para
discutir ni polem izar sobre ninguna de las cosas sobre las que diferim os, porque ya es hora de superar
nuestras diferencias y darnos cuenta de que es m ejor para nosotros ver prim ero que tenem os el m ism o
problem a, un problem a com n que te hace vivir en un infierno lo m ism o si eres bautista que si eres m etodista
o m usulm n o nacionalista.
Ahora bien, que hablem os as no quiere decir que estam os en contra del blanco, pero s quiere decir que
estam os en contra de la explotacin, que estam os en contra de la degradacin, que estam os en contra de la
opresin. Y si el blanco no quiere que seam os antiblancos, que deje de oprim irnos y de explotarnos y
degradarnos...
No soy poltico, ni siquiera soy estudioso de la poltica; en realidad no soy estudioso de nada. No soy
dem crata, no soy republicano y ni siquiera m e considero norteam ericano. Si t y yo furam os
norteam ericanos no habra problem a. Esos europeos que acaban de bajarse del barco ya son
norteam ericanos; los polacos ya son norteam ericanos; los refugiados italianos ya son norteam ericanos. Todo
el que venga de Europa, todo el que tenga ojos azules, ya es norteam ericano. Y con todo el tiem po que
llevam os aqu, t y yo todava no som os norteam ericanos.
No, yo no soy norteam ericano, soy uno de los 22 m illones de negros vctim as del norteam ericanism o. Uno de
los 22 m illones de negros que son vctim as de la dem ocracia, que no es m s que hipocresa en m ascarada...
yo hablo com o vctim a de este sistem a norteam ericano y veo a Estados Unidos con los ojos de la vctim a. No
veo ningn sueo norteam ericano; veo una pesadilla norteam ericana.
Fue el voto del negro el que instal a la nueva adm inistracin en W ashington. Tu voto necio, tu voto
ignorante, tu voto m algastado fue el que instal en W ashington una adm inistracin que ha prom ulgado toda
clase de leyes inim aginables, dejndote el ltim o, y que encim a de todo obstruye (la aprobacin de la ley de
derechos civiles). Y tus lderes y los m os tienen la osada de andar aplaudiendo por ah y hablando de
cuanto estam os progresando, y hablando de qu buen presidente tenem os...
De m anera que ya es hora de despertar en 1964. Y cuando los veas salir con esa clase de conspiraciones,
hazles saber que tienes los ojos abiertos. Y hazles saber que hay otra cosa que tam bin est abierta... Y si
no... deberas regresar a la plantacin algodonera, deberas volver a esconderte en el callejn. Ellos reciben
todos los votos de los negros y, despus de recibirlos, el negro no recibe nada a cam bio. Lo nico que
hicieron al llegar a W ashington fue darles buenos em pleos a unos cuantos negros im portantes. Esos negros
im portantes no necesitan buenos em pleos, ya tenan trabajo. Eso es un cam uflaje, es un truco, es una
traicin, un teatro. El to Sam tiene las m anos em papadas en sangre, empapadas en la sangre de los negros
de este pas. Es el hipcrita nm ero uno de este m undo...
Entonces digo que al predicar el nacionalism o negro no nos proponem os hacer que el negro revalorice al
blanco -ya t lo conoces-, sino que el negro se revalorice a s m ism o. No hagas cam biar de ideas al blanco;
no es posible hacer que cam bie de ideas, y todo ese asunto de apelar a la conciencia m oral de Estados
Unidos... La conciencia de Estados Unidos est en quiebra. Hace m ucho, m ucho tiem po que perdi toda
conciencia. El to Sam no tiene conciencia. Ellos no saben lo que es m oral. No trataron de elim inar el m al
porque sea un m al ni porque sea ilegal ni tam poco porque sea inm oral; lo elim inaron solam ente cuando
am enaza su existencia. De m anera que ests perdiendo el tiem po si apelas a la conciencia de un hom bre
que est en bancarrota m oral com o el to Sam .
Viajando por el M undo

Malcolm inici una pequea gira por distintos pases del Tercer Mundo. En prim er lugar vol al Lbano donde
expuso a los estudiantes de la Universidad Am ericana de Beirut la verdad de la situacin de los negros en
Estados Unidos. Al realizar un breve paseo por la otrora Montecarlo del Medio Oriente, hizo estos apuntes:
De inmediato captaron mi atencin las mujeres libanesas por lo sorprendente de su actitud y de sus
atuendos. En Tierra Santa haba visto a las mujeres rabes muy modestas y muy femeninas, pero all
me encontraba con el sbito contraste de las mujeres libanesas, medio francesas, medio rabes, que
mostraban en sus vestidos y actitudes en pblico una m ayor libertad y audacia. Vi la evidente
influencia europea sobre la cultura libanesa. Me dem ostr que la fortaleza moral de un pas, o su
debilidad, puede medirse fcilmente por la actitud pblica y el atuendo de sus mujeres, en especial de
las jvenes. All donde el nfasis sobre las cosas materiales ha ahogado los valores espirituales,
invariablemente las mujeres lo reflejan. Contemplemos a las mujeres tanto jvenes como mayores de
Estados Unidos, donde prcticamente no quedan valores morales. En la mayora de los pases slo
parece existir un extremo o el otro. El verdadero paraso estara all donde el progreso material y los
valores espirituales se mantuvieran en su debido equilibrio.
Continu su viaje por varias regiones del Africa com o em bajador de la com unidad afroam ricana y se
entrevist con diversos lderes. Les dije que somos parte de la mismna familia. Les record que
millones de americanos venimos de Africa y estamos siendo vctimas tambin del colonialismo de
Estados Unidos. No es un problema de derechos civiles, sino de derechos hum anos. dijo a su vuelta.
Malcolm volvi a Nueva York el 21 de m ayo de 1964. Al da siguiente conduca su coche por la carretera
cuando en un sem foro en rojo otro coche se detuvo junto al suyo:
Lo conduca una mujer blanca, y en el asiento contiguo, de mi lado, haba un hombre blanco.
Malcohn X! grit l, y cuando lo mir sac la mano por la ventanilla sonriendo. Le importara
estrecharle la mano a un hombre blanco?. Figrense! Justo cuando el semforo cambiaba a verde
le contest: No m e importa estrechar la mano a un ser humano. Lo es usted?.
Tiem po despus, Malcolm envi un inform e de 8 pginas a 33 naciones africanas para que lo apoyaran en
las Naciones Unidas en su denuncia de la falta de derechos hum anos en los Estados Unidos. Varios
em bajadores norteam ericanos se quejaron y tam bin hom bres de negocios, que tem an que la influencia de
Malcolm perjudicara sus posiciones de Africa. En el contexto local, cientos de seguidores de Elijah
Muham m ad se haban pasado al bando de Malcolm X y el veterano lder sinti que perda poder. Los celos
por el liderazgo fueron la verdadera razn de mi expulsin de La Nacin del Islam, dijo Malcolm X a la
prensa.
El que me siga tiene que estar dispuesto a ir a la crcel o al cementerio

El 3 de diciem bre de 1964 habla en Oxford, Inglaterra y en diciem bre de 1964 conoce al Che Guevara
durante una recepcin en la Misin de Tanzania ante las Naciones Unidas.
Malcolm X se opuso con todas sus fuerzas a W ashington y a los partidos Dem crata y Republicano, los
partidos gem elos del colonialism o y del racism o capitalista. Jam s cedi ni un pice al nacionalism o
norteam ericano, ni siquiera a sus variantes patriticas y populares, que resultan tan atractivas para los
dirigentes pequeos burgueses de las organizaciones de los oprim idos y explotados.
Yo no soy norteam ericano. Soy uno de los 22 m illones de negros que son vctim as del norteam ericanism o.
Yo hablo com o vctim a de este sistem a y veo a los Estados Unidos con los ojos de la vctim a. No veo ningn
sueo norteam ericano, veo una pesadilla norteam ericana . -declar en Cleveland en abril de 1964.
En el m itin de fundacin de la OAAU (Organizacin Afro-Am ericana de Unidad) en junio de ese ao, Malcolm
cuestion:
Decidm e qu clase de pas es ste. Por qu tenem os que hacer los trabajos m s duros por los salarios
m s bajos?... Os digo que lo hacem os porque... tenem os un sistem a podrido. Es un sistem a de explotacin,
un sistem a poltico y econm ico de explotacin, de hum illacin, de degradacin, de discrim inacin directa.
Se neg a hablar del gobierno y de las Fuerzas Arm adas de los Estados Unidos com o nuestro gobierno y
nuestro ejrcito. No trates al To Sam com o si fuera tu am igo , dijo a los participantes en una reunin de la
OAAU el m es siguiente. Si l fuera tu am igo, no seras un ciudadano de segunda... No, no tienes am igos en
W ashington
Esta postura poltica en 1964 distingui a Malcolm -y contribuy a ganarse la enem istad de casi todos los
dem s lderes im portantes de las organizaciones que abogaban por los derechos de los negros y de los
sindicatos, com o tam bin de la gran m ayora de los que se llam aban izquierdistas, y de los que se llam aban
socialistas o com unistas en Estados Unidos.
Malcolm X tendi la m ano a revolucionarios y luchadores por la libertad en frica, el Medio Oriente, Asia,
Am rica Latina y otros lugares. Al regresar de frica, cuando habl en noviem bre de 1964 en un m itin pblico
en Pars, Malcolm X seal el ejem plo revolucionario que Nelson Mandela - entonces lder del Congreso
Nacional Africano, haba dado durante su juicio en las Cortes del sistem a del apartheid en Sudfrica.
Malcolm rechaz los conceptos sobre la raza, el separatism o negro, los judos y el antisem itism o, y la
oposicin a los m atrim onios m ixtos, que l haba defendido en pblico por m uchos aos com o vocero de
Elijah Muham m ad. No juzgam os a un hom bre por el color de su piel , dijo en Rochester. No te juzgam os
por ser blanco; no te juzgam os por ser negro, no te juzgam os por ser m oreno. Te juzgam os por lo que haces
y por lo que practicas ... No estam os en contra de nadie porque sea blanco. Estam os en contra de los que
practican el racism o.
Se vio atrado cada vez m s a la idea de participar en diversas luchas por la igualdad de derechos. Malcolm
subray la necesidad de organizar la autodefensa en respuesta a ataques de grupos racistas violentos com o
el Ku Klux Klan, los consejos de ciudadanos blancos y el Partido Nazi Norteam ericano. A travs de todos
estos discursos y entrevistas, desde el prim ero hasta el ltim o, Malcolm X asum e su lugar com o un dirigente
revolucionario y pensador poltico de talla m undial.
Del 6 al 13 de febrero de 1965 viaja a Inglaterra, Luego quiere entrar en Francia pero las autoridades
francesas le prohben su entrada en el pas.
De regreso a EEUU el 14 de febrero de 1965, Malcolm y su fam ilia escaparon de un intento de asesinato la
casa de Malcolm tam bin fue incendiada. Era el preludio de lo que sucedera una sem ana despus. Fue en
una difana y soleada tarde de dom ingo (21 de febrero), en el Audubon Ballroom , entre Broadway y la
avenida St. Nicholas, en el lado sur de la calle 166 oeste, del barrio Harlem de Nueva York. Era un edificio de
dos plantas que se alquilaba con frecuencia para bailes, funciones y conferencias de diversas organizaciones
polticas y sociales. Malcolm tena 39 aos y por prim era vez el hom bre que electrizaba audiencias durante
horas, sin parar ni consultar notas, no pudo hablar m s que unos m inutos. En el saln Audubon, donde
aguardaban los conspiradores, no haba control de arm as; l no lo quera. Si no puedo sentirme seguro
entre mi propia gente, dnde voy a estarlo? deca. Muchas veces haba pedido proteccin policial, pero
no le hicieron caso, segn com ent tiem pos despus su esposa Betty. La polica tam poco estaba en esa
ocasin y los asesinos cum plieron su labor.
Una mujer que estaba cerca del escenario relata: La conm ocin que hubo en la parte de atrs me
distrajo un instante, luego volv a girarm e para m irar a Malcom X, justo a tiempo para ver al menos a
tres hombres en la primera fila levantarse, apuntar y disparar simultneamente. Pareca un pelotn de
fusilamiento. Num erosas personas afirmaron ms tarde que vieron a dos hom bres corriendo hacia el
escenario, uno empuando una pistola y el otro dos revlveres. El periodista de la agencia UPI
(United Press International), Stanley Scott, lo vio as: Sonaron disparos. Hombres, mujeres y nios
se apresuraron a protegerse. Se tiraron al suelo y se agacharon bajo las mesas. El periodista de la
emisora de radio WMCA, Hugh Simpson, explic: Entonces o un sonido amortiguado, vi a Malcolm
con las manos an levantadas, luego cay hacia atrs sobre las sillas que tena detrs. Todo el
mundo gritaba. Vi a un hombre que haba a mi espalda disparando una pistola a travs de la chaqueta,
mientras yo tambin me tiraba al suelo. Disparaba com o si estuviera en una pelcula del Oeste,
retrocediendo hacia la puerta y disparando al mismo tiempo. La joven que estaba en la antecmara
entre bastidores me cont que sonaba como si un ejrcito hubiera asaltado el edificio. De alguna
manera lo supe. No fui a mirar. Quera recordarlo tal como era.
Malcolm X fue alcanzado por diecisis perdigones de escopeta y balas de revlveres y pistolas de diversos
calibres. Uno de los pistoleros fue linchado all m ism o por los presentes. Otros varios se fugaron. Tres m s
fueron condenados a cadena perpetua en 1968, un m es despus del juicio, en el que el m agistrado rechaz
la apertura de los archivos policiales, con un centenar de declaraciones de testigos presnciales. Un m iem bro
de los Musulm anes Negros que se ofreci a revelar docum entos im plicando al Gobierno de Estados Unidos
fue hallado m uerto por sobredosis de pastillas para dorm ir...
Num erosos partidarios y adm iradores de Malcolm X, as com o periodistas, escritores e investigadores,
acusan a la CIA, al FBI y la polica m etropolitana de Nueva York, de coaligarse para urdir el asesinato del
lder m usulm n. La gente cree mayoritariamente que fue muerto por el FBI, es el destino de quienes
alzan la voz, sintetiza Johnny Cochran, prom inente abogado negro de Los Angeles. El reciente docum ental
televisivo de la cadena CBS seala en esa direccin. Los archivos del sujeto llam ado Malcolm X eran los
m s volum inosos del FBI. A Malcolm X lo mataron cuando era menos hablador, pero ms sutil y, por
tanto, ms peligroso, dice el profesor Barbour, autor del libro Black Power (Poder Negro). La esposa de
Malcolm , Betty Shabazz, nunca hizo com entarios pblicos. Una actitud silenciosa que an m antiene. En el
m om ento del asesinato estaba em barazada de dos hijas gem elas y tena otras cuatro nias pequeas.
Tam bin conocida com o la herm ana Betty X, siem pre se distingui por ser una m ujer m usulm ana m uy
hum ilde y valiente.
Si durante su vida las cosas no fueron fciles para Malcolm , tam poco lo fue celebrar su funeral. Los tem plos
de Harlem se negaban a realizarlo por tem or a represalias o a quedar involucrados. Al final se llev a cabo en
la Unity Funeral Hom e del Harlem neoyorkino. El sheij Ahm ed Hassoun, un Im am sudans que haba sido el
consejero espiritual de Malcolm , fue el encargado de preparar el cuerpo segn el rito m usulm n. Ms de
veinte m il personas desfilaron por all a presentar sus respetos. No falt su herm ano y am igo ntim o
Muham m ad Al (ex Cassius Clay). Y tam bin pas por el recinto Elijah Muham m ad, que el da del asesinato
se apresur a decir Malcohn X muri como l predic. Sus armas se volvieron contra l. No podamos
tolerar un hombre as. El predicaba la guerra. Nosotros la paz. El dram aturgo Ossie Davis, am igo ntim o
de Malcolm X, hizo en el funeral una despedida que an arranca lgrim as a cuantos la oyen. Davis
parafrase a Shakespeare en Ricardo II, para despedir a su am igo: Lo que enterramos ahora ya no es un
hombre sino una semilla, que tras el invierno de nuestra rabia volver a reunirse con nosotros.
Nuestro prncipe, nuestro brillante prncipe negro, concluy, esta vez citando un parlam ento de Ham let.
Lejos de Harlem , en tierras del Tercer Mundo, la prensa haba dado al asesinato una cobertura inform ativa
que haba irritado en gran m edida al Departam ento de Inform acin de Estados Unidos. Por ejem plo, el
Ghanaian Tim es, de Accra, capital de Ghana, llam a Malcolm X el militante ms popular de los lderes
anti segregacionistas afroam ricanos, y aada su nom bre a la lista de un montn de africanos y
norteamericanos, que iba desde John Brown a Patrice Lum um ba, que fueron mrtires por la causa de
la libertad. En Pekn, China, el Diario del Pueblo deca que el asesinato haba ocurrido porque Malcolm
X... luchaba por la emancipacin de los veintitrs millones de negros norteamericanos. Irnicam ente
el Pravda, de Mosc, que se autoconfesaba furiosam ente antinorteam ericano, haca una breve resea y no
llevaba ningn com entario editorial. Igualm ente, otros pases com unistas com o Polonia, Checoeslovaquia,
Hungra o Alem ania Oriental, afirm aban que pocos haban odo hablar de Malcolmn X o estaban
interesados en el problema racial. El Consejo de Organizaciones Africanas, con sede en Londres, em iti
un com unicado de prensa describiendo a Malcolm com o un lder de la lucha contra el im perialism o, la
opresin y el racism o norteam ericano. Deca: Los carniceros de Patrice Lumumba son los mismos
monstruos que han matado a Malcolm X a sangre fra.
www.islamicbulletin.com 34
M alcolm X, muerto.
Dijo el Profeta M uhammad (s.a.s) trabaja en este mundo como si fuera a vivir siempre y para el otro
mundo como si fuera a morir inm ediatamente.
El sheij Al-Hayy Hisham Yaber pronunci las ltim as plegarias m usulm anas sobre el fretro. Este fue bajado
a la tum ba, la cabeza apuntando en direccin a La Meca, segn la tradicin islm ica. Segn el Corn
escriba el New York Tim es, com entando el suceso , los cuerpos de los muertos permanecen en sus
tum bas hasta el Ultimo Da, el Da del Juicio. En ese da de cataclismo, los cielos se rasgarn y las
montaas se reducirn a polvo, las tum bas se abrirn y los hombres sern llamados a rendir cuentas
a Allah. Los benditos, los temerosos de Allah, los humildes, los caritativos, los que hayan sufrido y
hayan sido perseguidos por causa de Allah o luchado en guerras religiosas por el Islam, sern
llamados al Jardn del Paraso. Los malditos, los codiciosos, los malhechores, los seguidores de
otros dioses que no sean Allah, sern enviados al Fuego Eterno, donde los alimentarn con agua
hirviendo y cobre fundido. La muerte de la que hus se apoderar totalmente de vosotros reza el
Corn . Luego seris enviados de nuevo al Sabedor de las cosas secretas y descubiertas, y El os
ensear la verdad de vuestros actos.
El escritor y filsofo argentino Juan Jos Hernndez Arregui (1912-1974) refirindose a la hipocresa de la
dem ocracia norteam ericana, cita en uno de sus libros una frm ula del presidente Abraham Lincoln:
La convivencia entre blancos y negros es un posible. Es necesario preparar la emigracin. Son razas
distintas y una debe ser superior a la otra. Yo blanco, creo que la raza blanca es superior. El hombre
negro debe ser libre, pero no lo concibo como votante o magistrado. (J.J. Hernndez Arregui,
Nacionalismo y Liberacin, Ediciones Corregidor, Buenos Aires, 1973, pg. 180).
El m ism o Lincoln haba dicho que Se puede engaar a todos algn tiempo... y algunos todo el tiempo ...
pero no se puede engaar a todos todo el tiempo. Malcolm X fue uno de los que se encarg de
dem ostrar que los Estados Unidos no pueden engaar a todos todo el tiem po....
Luego de la m uerte de Elijah Muham m ad, en 1975, la Nacin del Islam abrazo com o nuevo lder a W allace
Muham m ad, quien neg la divinidad de su padre y se acerc al Islam tradicional. En una obra de
reconciliacin W allace renom br a la Mezquita de Nueva York: Malcolm X.
Deca Malcolm :
...el Islam en el cual yo creo ahora es el mismo que fue enseado en M eca; que no haba otro Dios
excepto Allah, y que M uhammad ibn (hijo de) Abdullah, que vivi en la Sagrada Ciudad de M eca,
cientos de aos atrs, fue el Ultimo M ensajero de Allah. (traducida del, The Autobiography of Malcolm X,
pg. 372)
Y si yo puedo morir pudiendo haber trado alguna luz, habiendo expuesto alguna verdad que pudiera
ayudar a destruir el racismo canceroso que es maligno en el cuerpo de Amrica; entonces todo el
crdito es merecido a Allah. Las equivocaciones han sido solo m os. (traducida del The Autobiography
of Malcolm X, pg. 382)
Para mas copias www.islamicbulletin.org 37
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CMO ABRAS EL ISLAM EL-HAYY MALIK EL-SHABAZZ

M alcolm little detenido

Elijah Muham m ad y Malcolm X

Elijah Muham m ad y Malcolm X

M alcolm X con su mujer dos de sus hijas

M alcolm X y M uham mad Al (ex Cassius Clay)

10 de noviembre de 1963 -Detroit.

negro del cam po y le decas:

El 22 de Noviembre de 1963 asesinato de John F. Kennedy

M artn Luther King y Malcolm X

M usulmanes afroam ericanos aprendiendo rabe

M alcolm X (El Hayy M alik El Shabazz)

La peregrinacin (Hayy) a La M eca

M alcolm X con sabios musulmanes

Y una vez finalizada el Hayy peregrinacin:

Encuentro con musulmanes

Declaracin de Independencia (12 de m arzo de 1964)

Divergencias internas en el seno de la Nacin del Islam m e obligaron a separarm e. No lo hice

El voto o la bala. (3 de abril de 1964)

Viajando por el M undo

El que me siga tiene que estar dispuesto a ir a la crcel o al cementerio

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