Rerenancs accninons ALPER, M, (208), Dia exten ef cerebro na inrpretactn ceca de lg ‘spa aaa ds Din Boge Nor, 'BRONOWSKI, 1 (1973) cen del homie, México: Adon Wey thes BROOKE: 1. (191), Sone ad Rein: Some Herc Perspectives. Came ‘eige Cmte Univer res ‘CAPANNA, F198, eDe ta seculrzin al Neaganinon, et Stason Anica ara. Cia 9 25% 295, ENRY, John (2007. «Son incmpaties I cia y i igs slay leis hisses en: Seminario de History Ff tla Coan OCHOA, Felipe: OROZCO, Serio y ESCOBAR, Jonge M. ade). Mel Universidad de Aniogu arate INCOR, F996. Lia deo ent. Barcelo: Salat OOK, Abraham yak (18. Or, Moss ary Kok. esa, MAIMON, M. 2001). Guia de lor perp: ada de elo» de lose "México Conse MATT, . (1997. Lacie exe Barclow Robin Book [MILLAS, (195), uu sole hisria de acon espala. Madi: CSIC. RUSSELL, C. 200) «The Conti of Sic ad Religion, FERNGREN, ‘Guy Be), Seen ont Rolo 4 Hr Irorion Baimore, MD cbs Hopkin Ulver ress, 9p. 3-12 "VAINSTEIN ¥ (197) cis dl aad set solr a tay bre Selecciones de os rece. eae Departamerto e Eacacion 7 Cala Relig pr ls aso de a Onpnzain Sis Mana WILSON, D, (2002 «The Histecogaty of Scene and Rei, FERN: [GREN, Gay Be), Sone ant Raion Herland Bate ‘more, MD: Tas Hopkins Unies Pomp. 13.23 cane 13 [LAS EMOCIONES: RAZON DE SER DEL PROCEDER MAGICO Natalia Cuan Orrego™ ‘neni sn lo mii oe ‘ete sta esc re! inhct [i chile coma ange 0 soe fe reclecinchnny reece Se tn pom atin (94 Reswuot ; Jo degrade epi dso ines caps el de Jinks non rcon dsr al preermc. Ea tin ‘Spi colin ir considers de dos atopogn, Clade BES yr Nala ete me i ‘wn ren con uc, dea rn be 8 Soo) sponse duno xn toi Soc hay situaciones que acon chet dot acttd, ss a han late Por ea 6 toa tees 7 SIS pr me & aro ase Doman drat a ns at gee ei gn Cres is se ovateracial. La maga Ia mejor rpresentante dl aspect emocional, través ‘de ella individu encuentra una uta de escape y una poste respuesta ‘onvenint ante ln oti del enor. Eng corespode a expt os, vale la pena anota queef punto clave alles a pregunta por elbienestat ‘buna, est ex, sia laraz ora cal el serhumano Busca supra ia ‘aversid y aleanzar a fivied 9, mejor ain, lar el buen desarrollo de To quo ae propane Portal rin ae sborda os planeanieros de Sigmund Fr referents a fisidad yl deseo del hombre por lgrr nel, Palabras claves comniades primitivas, act cient, adversidad del ‘mundo, magia, emociones,atuarhumano, deseo elicidad ‘iow ynnei: 90 roms o€ UREN AL MIND Sis quiere fecha of nacimionto do uns vantropologia praia, brn que ater también exastamente el momento ete. que et hombre comieazn a exis, pst qu In pregunn acorn de lo amano fron lax primers en aparoer en su mente. Asi pee Is cosmogie mule ser cf reatado mis erative de los esfucren dl individu por explicarse & Si mismo su exisencia 0, mis especie, su prosedencia. Reales © ‘ho, aquellos elas darn calm al esprit del home y le etrgaron una tase prs vive deserts manera, Por cosigiens em exe enonos 0 precito mis que conocer In historia del puetio al cual se perenein sts ttaisiones, costumes insttactones, Sin embargo, e precio init que, sungue se proponga que acguament i hubo inguctesanropogias, ‘marvilstmnene expestdas en las cosmologias, en verdad es ext del ser human noe de tipo que oy se enoce es dei, en age iempo no esta una antcopoogi ientfca como ta inicio de na dscpinaantropoléca on ies produto del conac- mini accidental de eros grupos humanes, pus Ia teolecin de infor ‘macion acerea de ellos se dio ria de eventos como el exuabecimieto de colonise dius de un religin vines dvivados del comercio, de la guerra, de ns eacones entre centres de pero politic, ee. (Merir, 1995: 30). De mode que el estudio de lo humano se cont en una ct sida y una afckn para muchos de ls Intlectuales dela epoca, NO fv sin apart del siglo vit cuando secon en una primera vision de ‘conju de mundo, cuando ls expedicines se voleon mis sistemas, {aunque Ia mayen de lls no ls realizar expecilist, nmporanet {e estos personajes fe reconocia progresivamente (Mercier, 1995: 30, Sin emibirg, et estudio antopolgic tod an mis seredad cuando, poco antes de mediados del siglo XIX, spureié un principio drctve para aqulla trea: ct concopto de evoluién (Mersin, 1995: 35). Es preciso insistr que ste tézmino uso como precursors nea de rogeso altura propuesta por laste, sta tedencia ose (-} gue ls ultras eran difrets no debido 4 que expresaran ciftencis Innate ‘en as capacidadeso pefrecias humana, sino dbido aque exresatan teens nivees de conocinieato logos raconaess (Hats, 2006 43) De igual modo, el eolseioisme bog impulado po Darvin sirvis ‘iii estaleciento dela antropolela como cena yx que todas as tases estaban sonadas para realizar un alias del hombre sipediad al avance hecho por detceminadasoieda, es deci, In eraluscidn de uh ‘rupo humana estar candicionada por ee desarrollo decade raconal 2 Bioligico que hub slsnzado. Peso, s se cbserva bien, ex forma de ands beni asus mismos practioantes, aparecindo lo que coinmente se conoce como culo © ‘tnocentismo.Fstefueunpradigmaideosio gus, aungoeimers dante bon impo ala ala tendncia evolucionsta qe fd orgen, can ser rechazado en el moment en gue varios estos ssumisron potas Alifeenes fete a otras soiedades humans, de ahi que fra inevitable rnacimiento de distin escels 0 forns anropaigisas (particulars histric, diisonst,funsonalimo, estacturaliso, etc) Val la pena sefalar que, come suse con todo plantzanento, ext tora fren objet {unto de ovacions como de erica; y manque sea tear el deseo de conocer as dens priculares de agus escels, es mis pertinent win ‘menciona, a manera genera ladder mas revues co a ie afrenta todoanroplogo al levar a abo ste, Si se est de acverdo en consierar que la antropoleia es uaa de las iscplinas mis ampli y compet, puesto que snaliza al home en sa varedad de forms de vi, preocupindose pr el significa de cada sociedad y estableciendo las smilitudesy difereacis exists ent las ‘comunidades, s posible ogra un entra com I primera de as joins ropustsalrabyjo ntropagio. Se die que por el hecho de pertenecer ‘to propo humane al atropSlogo sel difcuaralzarun estado objetivo feta sociedad quel interes, ya quem apesacioner na podria content el sentido real que iene para fos natives algunas de sus prictica socal, ‘ect el estudioso noes capa do experiment en mismo lvl de as actividades comunitarias. Peo, lo mis paradjico es qu i eto planta ‘como un problema, también To ese eer una flisién con lo ears ela cra en ands, debido aque los reshados podria dependr de menos personales, stv,De tl forma que el estudio do una eolestividad, po evar a cabo «través de agents exermos anos a ella, puede sr dfcaloso, po a ‘ue el antoplogo se encuentra en un diem como bo hace parte deb {Socedad, no le ex posible tranamitr ena el valor de lay, 86 doce 4 establecer una Trt auhesin ala misma, Is epreclacones seri do ‘core subjetivo,entance, qué hace? mo Vegar& un punto modo eh ‘quell trea? gdm conocer ampliay geauinamenten fros sere? e5m0 ‘no decir aceres de os miembros de ora comunidades lo que noe, m0 ‘eansmitir de verdad el smtido dos frm de vid? claro que abajo stopolgic debe efetuar estas litres de prjuicisy sentimental, foro fbretogo et prosiso qu se rite a desir la raz de sr de tn ‘ripo humno, que encnente su sentido, el or qué des prose, Ye Igor ejemplo de eso To proporciona ls andlisis de antepdlgos como Bronisiw Malinowski y Clade Lévi-Strauss, Con la ola observocion de Alario vive native estos iatelectsles ened en varios puts al mismo tiempo que demuestan la importancia de acuta To even eo eso ‘race que rela buscar en as seividades etna los po a de bs scostumbre sci r “Aung agucllos personajes pertensen a escuel atropolipcas Aifeenes (Matiz l funcional y Léi-Staus al esretraliso), Sus plantains se asemcian, en la media en que rescatan el us, por parts dels comanidndeswprimitva, de tcnieasracinaes, exo indica ‘ue os anliss de eos intlstualesalen Ta puerta una nueva manera de ‘ordre interpreta oto grup huminos Pao, ates J continua con ‘sta ie, yl a pena hacer I siguiente aelaracin: a tlizaié ao lrg de este capitulo deems como eslbjen o aprimlivo, simplemente ‘hedece al hecho de queen Ins obras de aquellos anropsingos es donde Se encuentran esas palabas, sin embargo el emplao de ess conceptos bo dete un carctr despectivo, nen ess, i en los otros eer. Si bien es cierto que ambos estdiosos dean de ado ls consideraclones ‘evolcionistes ys por ends, a tendencia etnocentie, pode ders qu Todas contervin al resid eneeptal da primers tora antroplipss, refjado en el uso de palabras como ssalsjn 0 apimitvon Ia razin do ‘sto es qui nila, en ese entonces, de mejores erminas ain ms, In inmpostlidaddeasimiacin dolor scéncs de cto tio decalifatvo. Por consiguiee, y co el fn de notifier qu los mencionados concep no poseen connotacionesofesivas, cada vez que se emplen ells aparececin ‘hceradon entre coils Retomando lo y dicho, partcularmente Lévi-Strauss (1964) reconoce cn los nats una acid lenis, cuando manifesta en su Iibeo _pensaiento salvaje, ns coneretamete ent primer capt (a cencin ‘eloconerean,qus el hombre «primitives se preocup poelevaracabounn ‘observe tl yd invent as entorno (pI) Elantrpélago Francés Jere bastante hon en exe sprtado part mostrar cio en variadas sociedad alodeor del mundo enters es ef msm: iteracua cone ‘medi cireundante in de conocer istinguitoy sft, Y manque areca que eta aren solo eleva cabo arazsn desatisficer nocsidades etc, en realidad no es ay qu acacia de ordenar el enor ncucar a Ta base de todo pensaento humana (Lévi-Strauss, 1964 25, ‘demodo que nexstecin de nica acionaes ene esha no pred ‘do una simple cofnedencao casualidad qu haya pemitido aleanzar un resulad de buen aspect citi sno de la misma mente dl individu, En pect palabras la inplemetacin de un pension racinal ex go qe tmbie eres nat al sation. ‘Sin embargo, LéviStruse nose esmer solamente en conceder importncialaisposicionencbombreeprimiiv deumacttudcetca, tambign le ser indispensable ora em el penser aconal del nati edesrolls causa de fs requerimientos del dao ivr, Segn et Sntopiogo ona lengua de algunas coletviades ealvaess noe poste hallr teins como abo! o animal, peo si los nombres dels especies de aque elementos. Este tipo de clasicaign dela naturalera oDedece 2 las necesidades dels primiivosy, oes todo lo itl 0 nocivo debe ser rnombradoydistingido, Por lo tanto, la erganiacin del medio tami s ‘ear ald olgacions priticas, generndose no una clasfceiga ‘nivel gener sino especifio, de carder primera y conc. En est Sento, vendran ase os ls elementos qu procure el desarrolo dels ‘Genes acne: la mia mente humana y Tas exiencias pcs wl hore de deservolvese ene enorn, “Ahora, no solo en av ieas del antropGlog francés so apecia Ia exisenen de aquslos clementos, Enel texto Magia, clencia > religin, Malinowski (982) plant quo no hay setvidad eprimivas nue bay pido inventarsc mantener sn in cidadoen bservacindeloe process aura sin una firme ereoncia en su regular sine poder azo sin In confinzn enol poder dela ravan (pp 11) a como, de ja mistan manera, por pute de ete inclectun, hay un reonosimiento sol dl desarrollo de peasaminto raciaal ene nat, sino tanga eta implementacin de ciertas actividades ie le permiten cubits requerimientos eotiianos. Una muy buen asain a ete respecto se acucntra en la documeniacén hecha por Malinowski sobre el takjo hotels del comeniadtobriandess. Pra cua, el wala ene encuenta cnocimientos comp la calidad dl scl 6 as sells tempo sprpindo pra a planacin ls estaiones, ee El hombre ep ‘steno cumplir cada una de ests condiciones con el fn de quel sina Hegue a bun rina Es preciso insitiren que, si bien fs antoplogns ya mencionados| ‘admin la existenein de una seid meatal inca en ls srupo sue ‘bservazon, nose aveturan a decir que esta es dl miso ip dela gue fen ese momento se conoci y empless; por el contrary ambos ares Imanifestan el carter elemental de aquala sete. Elo que respecta [LéviStnas (1964) anes que ulzar I race acacia primitivan, pcre 4a de wcincia primera» (p. 38). Ente tana, Malinowa (93) habla ‘cuantla desaber, veoocimiento racial dei hombre primitives ysestaio dimentaro del saber ientficos (pp. 25,38). Aum cua se een gue oe esta earacterizacin rudimenara de la asia cleniin sprimitva, la importansin dada aes eodicn se disimuye en realidad esto no se, ‘puesto que los planteanintos de esos intletenes consevan lo caci ‘as mess mds febcientes (a aves de casos) respec ala exsencla de ‘un conoeimientoraconal;es dec, para aquellos extudioos cies pices ‘mundo exterior, ose, los suffmientos que exe puede ocsionale; 2) la txpeimetacin psa de senetlones placentas; 3 la vi ovis que peda pra cui Inmet, por timo, 4 el manejo o wansformacien ‘que sepa dale a sus composcate Uibidinosos afin de adapare 4 Iss ‘ireustancias exteriors Fst cuarto puso leva consigo una stuacin que Inne poo se mencion, pero gue ose desarallt, a saber, los debe renal Sun individ ofr adapts seo, eo fe sobreparan 1 no puede verosstifechor nunca través dealgdn camine efonces “scar a neuron Is inoncacién cinion oI psivois Fre,1987 28). De esto se deduce que ol homie lluhar poe a saisbiei de sus ‘tensions de pice, debe lara un momento de equiv etre sos ‘components libidinoss y la difculades del mundo exo ya ques tllono soca, I soci I qe se ecurvrk feta Ia mene, hors, ‘sta considecién del médico asteaco es propicia para esablocor una ‘omparacié con a sguizno ca contend en a Intrdocin del eto de Marcel Mauss, Sociologia» anropolgia (1979), esc ere anroplog0 iano, ya menconado, Claude Lvi-sruss, Seyi ese net dbo‘un anliss hecho a as roiedades que pose shaman y a as que no, ‘eres bmn el shamansmo (pmb ge be pel pew is igacion sptes nin a nals ra, or mira an Son 2. A rover atetamene lato este plastmiento como el de Freud (ferent la neurons, Ia psioss Ia infoscacdn ence), se puede ‘concur inmedintoment qe po existe onl socodadwevilizada» una via ‘ap de satsicer cirtonanflos indivduaes 0, mejor ain, el hombre ‘ontemporineo noha podido allt una forma de eplacar algunos de sus ‘components ibidnoos, tal come sucedeen ascomniadessprimiivasy ' tua d ne itules mea, Dicho esto, no quedala mas remedio que {ssumir qe los ojetivos de eta reflexion son poco viable, ant fo cu ‘Se puode responder at psar de que Ia prtesin piel Sea most ‘0 ning ser amano escapa dl aspectoemocioal que fo ensue de {al foctna gue acura ato migico, noes posible hablar de magia en Tas scieades eontemporineas del misma manera en que ace en as «calves es dei solo en iertamedila son comparables ambusactvidades. ‘Vesta comparscin se cera bdseamente en In disposi de elements como el desoy In emoei al momento de sstner un enfentamiento con To-adverto de eatora, La diferenelaeseeial ene la maga eprimiiva> "a vanera» radia en i a rimora es una insu, Sin embargo, ‘ttratamionio dees cansoracin set postergado un poco, puesto gue todavia fata por exponen planteanonto Felina rfc al eicidad a la sociedad del tle austiao estaba muy en bogs el iiente peasant la ctr lear gan prte del culpa por In misria que fue el ndvido, ys pda ser mucho ms liz se la abandonas para Tetoroar a condiciones de vidn ns primitvas (Freud, 1987-30). Spin 1 ploneo del psioaniliss, ls azones que han levado al hombre a esa ‘sncasdn son varias. primers de ellas es de cardeter eligi: cons {cunt sobre las religions pganas In depreiacin del vida terrae, ‘rian instal pain dl fctor sicker Igual teacups ‘ descbrimieno de otros grupos huranos, puesto que la observacion © interpetacion superficial de sus eostumbres eres lo europeos el ‘onaaminto de que aquellos pushes Tevaban una vid simple, modes = 1 fiz, twain que seit nasnzable aT nvduos de nivel cult 2s load, La tecea de as tazoes Gave qe ver con lx comprensn {Tt meeanimo de las neurosis: cuando el hombre ae en lise porque no Sopot Ia rasan impoosa por Ia sciedad en aas de sus ies de ‘tre Paracel euarto motivo es quiz uno dels de mayor interés oslo porgue Freud rate apliamert sino poraue también neluye wo thnas dcl cual ha dicho mucho en ene exc, a saber! pensamiento ‘acini. “Al médicoaustiao lace imposible descanocer el hecho de gus el esata de at ena habia slucionado en gran pre las dificutedes te Tas sles el ser humno estaba permaneniemente expest. Sin rnbargo,tampoco puede negar que esos mismos avances ingen fas {tuner de comportrse,¥ uno de lo ejemplos mis curioss al respect ‘Jonequcvercon que as mors calamediinay ne! proceso delhi, Teun merte temprana dels fos, disimuyern a fectensia do Tas reliciones seals trons, ya que no ra neces Scar a ouamonte un descendent, De igual edo ocure con algunos ots froponos tesco, tales como el focal, otf, In navesscin ‘Pemuncn ye lero, pus tambignpeesentaban desventans (eu, TORT. 32) Todo muesta qo los svancescenfcos poco poco han io perdiendo a intencion principal, puesto qe, sunque pueden sear con un Problema o, mejor ai, siplir a neces, lamenfablemetsimpulsn Tm Aden, se pens, lai iv el desarrollo de ners ‘eds sociales oe enon iateligents, por cfemplo, han denvind al ser ‘numano dl eabeciminfo de rlaiones persona person, sobetodo, de [ncomnisacin cara cra, yt tao el empo se encuentra coneeneado tla inmediote de las odes sociales y In inert Pr tanto, a pear de fuboralomzado grandes ygeerorslogros en as eincias naturales y mis tin en 0 aleain tency, esto no a echo al ser human, en su sent, ‘hs lle Proa, 1987 3031), Pero Zpor qué sucee et? Sumado a fo Trig, compl dl pensamont no gaantz el benestr Zot de mire yest qui se dba a qe aquellos avaneso dsaralls, en a0 ‘cd, Meza ter bjt de intros particulars, baal, eonsumists ‘palin po lo qu antes qu concede ventas geeran incomes ‘Rate respect, vale a ena aotar que, de a misma manera, la ieee ‘ety en dia us logros, no nes ¥suflclentemente proporcionan at {nividunfeliiad, Es mis son mucha as ireunsancas en as qe 8 ve ‘las pesos acu ors aspects, ots instancis.¥ esa squeda ha fide sobretodo hacia aguas neioaes que convergsn en a esprtvalida, ‘te es plan mis explorado recintereate‘Ahora oman a Freud (1987), ser human, a ganar con acura una serie de producioneseinstucions que le bindenprteci cog ‘a naturaeza, y que a ex regan ls claiones de a invidos ete Sih pero ln posiiidd de satsacion de sus insintos personales 5. Cabe decir que en las planters del astaco no hace sop 4c temino contato soca, sin embargo, la manera en gue codices Palabras sugiere que un evento como ese epsen ete los pimeras hombees: La vida humana en contin slo se tora posible cuand leg ¢ reumise una mayoria mis poderosa que esa uno de fos individu y que ae ‘mantenga unis frente easguira de esto» (Freud, 1987.39) Esa eb u elas considraciones que mis se pia objeta, pero acompaiada de ela ‘tra des bien interesante como lo esque, evar a socedad, sana linviduo, eedoptan nuevas condiciones pra elviarse de ota, st os, ‘mpi un bien comin costa do renuniar as mismo stain qe Do £5 del tod impobable En este sentido ta clr protege al embed at semejantes yd enioeno slo ded lado la ierad individ conse ‘i instnosy petnsiones personales. Con to y esto, debe econ «que ningin sr huano renuci jams as principio del pls, es dct, ‘eto es qu a az de todas aguas difutads del mando o instucenes éreudas por él mismo, el hombre llega ver aerado su dese, pero an ‘as exh dispursto a logral, hecho gu ten su bse no slo ene apart ‘guico, sino tambin en la neesdad de extalecer un ato conc ener No obsane,nitese que esa rlacin ey de caicerpredominantemnte ombativo, se sbretodo este etm de fondo de nob freon. El esto es ef motor del acta urman poeta ques este no est preset 5 hace ain mis dif! a toca pr ogra lo and, Lo que eve hombre ese inpulso por ogra os obeivos, yest ipalso se elaciona sstcchamente cone principio dl place, cla et qe, sin olvidar el de realidad, el cua eeverda tod el vempo que ay algo gue afontar que no see sertan fei Ast, eleombat por la feleknd vuitton, ‘deseo humano pr alanzarla las adveriaes puesas pore entra, [Lacoatiend sosteida ert indviduoy las stuciones queen lanza su flicdad no es poste asumila como una simple afraid, < un buen intelectual, todo lo carta, ls pretension det principio de acer es una talda, es algo que para Fro ex evident sis eal kenidament, tabi es par todos. Lo mis important Hamaive de bora al pionero det pcos radia en esa nueva earaclrzaicn gus ‘oben del hombre, donde se resonoee que olo pose pretensions racionaes, sno ambinpetensiones de place Y, une en El males en acuta ose encuentren consepos como pasin oes, ea intl 1 car que ello son clement estes dln yg, por ene, ‘elan ators deren Bisque doo sid. Darr mina et capil de car sua poxl cic, es necesaio sarear a tina acre. Hace vais pégias se cable un conta en la oposin dl lero pas onl pip dl plas y Inoaersdoder stn queeexpne damon ato enor labs, Fetetarnt splat ctor son cata dea isn nc “Tmo host ese ed hie en icra on ss anil, Debd aes fli, be sumer como iguss dos Senco find y buene culmincin de una atid. Pol tan Sento penans peat: dee qo la end abr por Feu to pete plas ela dm met rust pa an primitvon al “Emperors po qe el mb osizados I Vides icoiey mimic mac adit 9 in onbmg se debe epee a quienes eo, qe 8 toes nese a onan eel nob amin. H booted pre Inclotal atta ene como mci experiment insnss senses Pncntras dtl forma que cas ina dole accion que asuna Se cease ah ch vis ener burns resultado, reuados que stisigan insti de ce sie go ini mds Gane nae ad he, dlmsata mo qo mato, apis colina de aoe manera Jo's men prt log, Por ext, e probe qu oe sen ova comm nny aoe el pacer cto oo Sea un medio para onsepii, pr, ican aspin qe todo Te san bi, in 90 ‘xpernets nena sensones planes, an cuando ee ua esta Sein ne ecm dn nejor manera primer ied prs SE, sete en prt cont la sa Eee So bison es irene a ser hasan y permanese en todo lo que Speen E anew abe de ida er un cewo prop de mb al ue oe sin ciao soca la cal ets tno pertenee El deo or a tiv dl ae haan FREUD, Sigmund (1987). malestr en fa culra yo ensayas Mi iid Anza 240 pHARRIS, Marvin (1999), desarrollo dea ora antropotigie, Historia. dfs fers del enter. Mexico D.F: Siglo XX. 690 p- 2006), Antopologia cultura. Mai: Alianza LEVESTRAUSS, Claude (1964). EI pensamiento salvaje. México D. F: Fondo de Colas Feondmica, MALINOWSKI, Bronislaw (1982). Magia elnci y eign 22 ed. Bar ‘sons: Avie It p. MAUS, Maee (1979). Sociologia antrapolola. Madi: Teens. $32. MERCIER, Pal (1999) Historia de la antropologia.6* el. Barston Penis -_ ‘carina 4 EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO Y LA RAZON POETICA Carita Nava Velasco" Reson ‘Si schace un reorrdo por las enfrentamientospasdos actuals etre ence yreligén, s pede balla, en Ia base, un wo abusive dl tipo de ‘Souncinfani bucado y supuesamenteobenio, Un tsps inadcoado {stipe de discuro en ques aborda el obj de convenient. Esto ha Teva sue elimperalismo dl ico raigiso institucional hays en ‘etnonesnforpecido el desarrollo dela iene a ees, imperialism ‘sta de un certo fio de disoo tai y cielo puede pretender {ambi impedir ln vader de canluie tipo de discus religions. La propoest de Una ron poste, elizada por Maria Zambrano, y lara {algunos discuss de carter elgcodesrsollados por meres puoden rota ana slide ete po de onfcios 0 enrentamissos. ‘Palabras lave! rain tone, rnin posta, aonomia discuss, Avronoas conan La confrotacn entecinca y reign contin stand plenamenie vigente no solo ponuetlgunoscetfieas como Stephen Wiliam Haking ‘idwonrefsendose al hips de Dios pura nega, sno perque ain ‘muchos discuss igloos se eneventtan pretensanes de imperiismos Dewees al Ce dtr ain ce