COMO LLEGA OLOKUN A CUBA, (olokun deidad del mar)

Ma Monserrate Gonzlez Olokn fue una divinidad trada a Cuba

por los Egbados. Segn se cuenta, fue una mujer nacida en frica y
conocida en esta tierra como Ma Monserrate Gonzlez, tenia
coronado Shang, su nombre de santo era Obbatero, la africana
de matanza, y como le dicen los viejos Babaloshs Matanceros Apoto que
quiere decir La primera que reino fue quien hizo conocer en la ciudad de
Matanza esta deidad africana. Muri en el ao de 1906, Ma Monserrate
Gonzlez, cuenta la oralidad matancera que dicha seora, viajo a frica
despus de obtener su libertad en el ao 1886, fecha en la cual desapareci la
esclavitud en Cuba, y para ello tuvo que irse a travs de la nica ruta martima
que exista teniendo que ir de Cuba a Espaa de all a Portugal, para luego
trasladarse a frica, que era la va que exista en el siglo XIX. Parece poco
probable, no obstante los actuales descendientes de los Egbados, sostienen
que, olokn y los tambores rituales egbados, consagrados en especial para los
toques de esta deidad y nombrados como los tambores de Olokn (nicos en
Amrica) en honor a este orish y que se encuentran actualmente en la ciudad
de Matanza se trajeron de Nigeria. Hubo muchos casos de Africanos que luego
de desaparecer la esclavitud, incluso antes, despus de obtener su liberacin,
se trasladaron a sus pases de origen y tambin de africanos que llegaron a
Cuba por su propia voluntad, en busca de familiares que fueron capturados y
vendidos como esclavos. Los Ebagdos tenan a Olokn como una deidad
femenina, sin embargo, la identificacin sexual de la divinidad Yoruba a sido
motivo de una gran controversia, sobre este tema, sean realizados diferentes
investigaciones de campo como la de Rmulo La Chantaer, el cual llega a la
conclusin que es unos de los caminos masculino de Yemay (el dueo del
mar) para Natalia Bolvar, en su libro los Orish en Cuba dice que es andrgino
(mitad hombre, mitad pez, aunque es indefinido), la santera Cubana, tambin
conocida como regla de osh, es el resultado de las adaptaciones que sufrieron
en Cuba las creencias trada por los Yorubas de la actual nigeria
fundamentalmente en siglo XIX, para los Babalawos de esas tierra Olokn es
una deidad masculina atendiendo segn ellos, los secretos trados de la misma
Nigeria, para Carlos Cane en su libro Lucum. La religin de los Yoruba en Cuba,
nos refiere los siguientes: Olokn significa seor del mar por los que su devoto
son mayormente los que de una u otra manera encuentran el sustento en el
mar como los pescadores y marineros. Para la tradicin Bini-Edo, es un orish
hombre, y mujer para el resto de los Yoruba, ambas tradiciones se conservan
en Cuba y a veces se yuxtaponen. En lo nico que estn de acuerdo sus fieles
es que nadie entra en transe mstico con esta deidad y que no es un santo que
se consagre en ninguna cabeza. Resulta obligatorio referirse a las
peculiaridades de Olokn. El fundamento de esta deidad que entregan los
santeros, consisten en un a tinaja de barro de unos 30 o 40 cmt, de alto se
aade una figura de Ninfa echa de plomo con una serpiente y una careta en

sus manos que puede verse en cualquier establecimiento que hoy en da se

dediquen a vender objetos de santera, tambin se le incorporan otros objetos
de plomo. La tinaja por ejemplo, los santeros acostumbran a pintarla de azul.
Por su parte, los Babalawos consagran a Olokn en una tinaja de barro
revestida de caracoles y de ella penden 9 tinajitas sujetas por cadenas que
representan a las Olosas y las Olonas. Cuando los santeros van a entregar un
Olokn la noche anterior llevan a la persona que lo va recibir al mar. All, en
una ceremonia sencilla se escogen las piedras y caracoles para la nueva
consagracin y se le pregunta a Olokn a travs de cuatro pedazos de cocos, si
estos son lo otases que el desea, despus se limpia la persona con dos
palomas y se le sacrifican al mar para baar con su sangre los otases
seleccionados y ofrendar las palomas a Olokn, al da siguiente proceden con
la presencia de un Oriat a ejecutar todos los rituales de la consagracin, que
incluyen lavatorio, paritorio, darle de comer al santo y confeccionar el Awn de
Olokn, ceremonia esta, en la que pueden participar todos los presente en la
casa de santo, estn o no iniciados, he odo a diferentes santeros decir que el
nico Awn que existe es el de San Lazaro, nada mas lejos de la realidad,
porque el Awn de Olokn si existe y nace en el Oddn de If Okana Yekn, no
podemos afirmar porque desconozcamos un Oddn o una ceremonia que tal o
cual cosa no exista, el echo de que usted nunca haya tenido un milln de
dlares encima eso no significa que no existan, recuerden que la sabidura
quedo repartida as lo explica el signo Eyeunl Tonti Odd, y que el estudio es la
base del conocimiento, no soy Babalawo, ni pretendo serlo, pero soy un Obb
En Oriat, y un estudioso de If, If no es un santo es una ciencia que
traducida al castellano significa la sabidura de la naturaleza, tenemos que
aprender de este texto bblico de If como yo le llamo, porque If es la
conciencia de los santeros y Babalawos, y bajo este mismo concepto me hago
una pregunta : ser que los Babalawos se les a olvidado estudiar? O todo lo
que esta escrito en los textos de If, fue un invento?, digo esto porque en el
Oddn de If, Iroso Ognd, o Iroso Tolda, dice que cuando Oloddumar creo al
mundo dejo a Olokn, sin definir, es por ello que unos dicen que es mujer y
otros afirman que es hombre, y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si es
hombre o mujer. Esto podra ser un misterio tan grande como las pirmides de
Egipto, patak que lo habla el Oddn de If Iroso Ogund o Iroso Told
escrito por: Giovanny Bernal Obb en Oriat Ol Oshn-Oshn w .
DE MA MONSERRATE GONZALEZ A FERMINA GOMEZ
Fermina Gmez Pastrana, naci el 12 de Octubre de 1844, en el
pueblo de Alacranes, provincia de Matanzas. Posteriormente se
traslado a la ciudad de Matanzas. Los que la conocieron cuentan
que era duea de un carcter muy amigable, adems de haber sido
muy atenta, en su casa tenia una cra de gansos, que en
determinada fechas del ao sacaba a la calle. Se hace santo con un
africano conocido como o Jos el cual le corono Oshn desconocemos las

causas por la que luego Ma Monserrate Gonzlez, le entrego Olokn

(convirtindose as en la primera persona que lo reciba en tierras cubanas), y
luego Ma Monserrate, le viro el Oro, lo que consiste en un procedimiento
litrgico, para ponerle otro santos en la cabeza. En este caso Ma Monserrate, le
corono Yemaya, llevando por nombre Osh Bi. Es muy frecuente que
cuando se habla de Olokn se diga que todos los Olokn que hay hoy en da
en Cuba, nacieron de manos de la Iyalosh matancera Fermina Gmez. Por
aquel entonces el cabildo Egbado, se encontraba en la calle Daoiz, entre
Compostela y Amrica, de la referida ciudad de Matanza, que era la casa de
Ferminita para luego con el tiempo dicho cabildo mudara su domicilio a la
misma ciudad de Matanza, en la calle Salamanca 104 entre Mansaneda y 2 de
Mayo, donde la gran Iyalosh Fermina Gmez Pastrana, falleci el 27 de
Septiembre de 1950, a la edad de 107 aos en dicha ciudad. Actualmente en
dicha casa se encuentran el Olokn de Fermina, su Agog o campana de
bronce de Olokn de Fermina y los cuatro tambores rituales consagrados en
honor a Olokn, nicos en su tipo en Cuba y en Las Amrica, adems de
encontrarse el Shango de la africana madrina de Fermina Gmez Ma
Monserrate Gonzlez Obbatero , estos fundamentos se encuentran bajo la
custodia de un hombre de color y rasgos asiticos, quien nunca revela su
nombre y dice llamarse El Chino, adems de un ahijado y sobrino de la
difunta Fermina Gmez como lo es Alfredo Calvo Cano, quien tiene coronado
Aggay, (directo) y su nombre de santo es Obb Tola, quien es Oriat
Maestro de ceremonia, recibi Olokn cuando tenia 9 o 10 aos, y le fue
coronado santo en el ao 1945, en la casa de Fermina Gmez, tiene en la
actualidad 76 aos de edad, y 62 aos de santo, no solo es conocido como
Oriat en toda la provincia de Matanzas, si no tambin en parte de la Habana,
por su reconocido prestigio y seriedad como religioso, su casa se encuentra en
la calle Velarde 30223, entre Compostela y San Carlos, Barrio de Simpson, en la
ciudad de Matanzas Ferminita Gomez (Oni toque)santera que fundo tambien la
rama de la pimienta, de ella nacieron los primero olokunes de muchos
Babalawos de la poca.

Estado actual de la Casa de Fermina Gmez. Calle Salamanca 104, entre

Mansaneda y 2 de Mayo, No en vano, los escritores Armando Ferrer Castro y
Maida Acosta Alegre, le dicen La casa olvidada de Olokn Olokn en Cuba:
Olokn es considerado el dueo de los ocanos, es andrgino (mitad hombre y
mitad pez) y en ocasiones se le representa por una figura mitad hombre y
mitad pez; pero su imagen en realidad es indefinida, es una deidad terrible y
sumamente misteriosa que encarna al mar en su aspecto extrao y aterrador.
Segn algunos, Obbatala lo mantiene atado en el fondo de las profundidades
para que no destruya al mundo; de cualquier forma, todas las riquezas de los
ocanos son suyas. Solo se presenta con careta y solo se le ve sin ella en
sueos, donde aparece con la cara redonda surcada de rayas tribales, ojos
saltones muy blancos y pestaas afiladas. Es un Orish de Iworus y Babalawos.
En el culto a Olokn en la regla de osh y en el culto de Olokn en If con sus
diferencias litrgicas en cuanto a interpretaciones, fundamentos, rogaciones
ceremonias y sacrificios, presentan variaciones y diferencias, pero coexisten y
forman parte de nuestra identidad religiosa por lo que no podemos ser
absolutos en planteamientos sobre uno u otro, por lo que la pugna por la
validez, entre uno y otro no debe existir pues en ambos esta Olokn y su poder
es reconocido. Olokn es de todos los que lo adoran y tambin de los que no lo
adoran, porque el representa el ocano, desde el mar abierto sobre la
plataforma continental hasta las zonas abisales de once mil metros de
profundidad donde existe vida, peces, algunas especie de moluscos y otros que
son la base de la cadena alimentara; todo ello interacta con el medio
ambiente de nuestro planeta. Segn algunos, es la mas alta representacin
divina despus de Oduduwa, forman una Ca triloga con Sumu Gag, Acar y
Aggana er que son tres espiritualidades que acompaan a Olokn, lo cual esta
representado como una ninfa o mueca que tiene sosteniendo en sus manos
una serpiente y una careta. Sumu Gag simboliza la vida y es representada por
una serpiente y Acar simboliza la muerte y se representa con una careta.

Aggan Er: esta representado por la ninfa o mueca que carga es sus manos
la serpiente y la careta. Es un hecho real que en todos o la mayora de los
fundamentos yorubas, existan en el mismo varios, Orishs secundarios, por lo
que es un error decir lo que e odo a muchos santeros de que las herramientas
de los santos no tienen validez, nada mas lejos de la realidad porque todos y
cada uno de los atributos de nuestros Osh y Orish representan algo dentro
del fundamento y Olokn no es la excepcin, las herramientas no son
estrictamente necesarias, pero son alegrica a dichos fundamentos. Para un
mejor entendimiento de lo que representa Aggana Eri, Acaro y Sumu Gag
PATAKI DE AGGANA ERI Y SU CASTIGO
Olokn tenia 11 hijas, Osupa (la luna) 5 Olosas 4 Olonas y su hija preferida
Aggana Eri. Las Olosas y las Olonas eran la bellas y eran sirenas, la nueves
podan convertirse en pez mujer o mujer solamente, mientras que su
hermanastra Aggana Er, hija de Olokn y Yew era deforme, le faltaba un seno
y tenia una cadera mas alta que la otra. Por este motivo Aggana Er comenz a
sentir envidia de sus bellas hermanas y se ali a unos pescadores que desde
hacia tiempo quera encontrar a las sirenas y capturarlas. Las sirenas tenan un
resguardo que Orunmila les haba obsequiado para transformarse cada vez que
ellas quisieran Aggana Er un da de luna llena, les dijo a los pecadores donde
capturarlas a que hora y como deban arrebatarles a todas el resguardo que
llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces
nunca mas. As ocurri. Con una inmensa atarraya los pescadores se
apoderaron de sus hermanas. Sabido esto por Olokn, este arremeti con un
inmenso maremoto y rescato a sus hijas, ahogando a quienes haban osado
capturarlas. Como perdieron sus resguardo quedaron para siempre convertidas
en sirena, y jams pudieron convertirse nuevamente en mujeres. Olokn al
conocer mediante Orunmila la perfidia de Aggana Er la llamo y le dijo POR TU
MALDA QUEDARAS ATADA EN EL FONDO DE LOS OCEANOS Y SOLO SALDRAS EN
FORMA DE ESPUMA, CONDICIN QUE TE OTORGO ORUNMILA, CUANDO OGGUN
Y OZAIN PELEANDO POR TI TE DEFORMARON. ERES MI HIJA PREFERIDA Y NO TE
ABANDONARE, PERO EN TUS MANOS LLEVARA COMO PRUEBA DE TU
HIPOCRESA UNA CARETA Y EN LA OTRACOMOPRUEBA DE TU MALDAD UNA
SERPIENTE. Dichos smbolos debe llevarlo el centro del fundamento de Olokn
del Iworo. Adems de estos smbolos Olokn debe llevar dos manos de
caracoles, una abierta y una cerrada, la abierta ira en una cazuelita tapada con
agua que debe ir al lado de Olokn fuera de la tinaja, y la otra cerrada que ira
dentro de Olokn, ya que ellos representan dos guerreros que luchaban junto a
Olokn.
PATAKI LOS DOS GUERREROS DE OLOKUN
Olokn tenia dos grandes guerreros que luchaban junto a el diariamente, cada
vez que vencan en una batalla, llamaba a sus servidores y les invitaban a

escoger su recompensa, el primero de ello que era vanidoso y malo, peda una
cosa, el otro que era humilde y reverencial Olokn le daba dos veces lo mismo.
Viendo el vanidoso, lo que suceda, le causo gran envidia, esta situacin, quiso
hacerle una maldad a su hermano y compaero, un da despus de librar una
batalla saliendo victoriosos, pidi Olokn que le sacara un ojo. Olokn entendi
que de acuerdo a esta peticin tendra que dejar ciego a quien haba
demostrado bondad y resignacin, entonces Olokn dictamino:DESDE HOY A
TI TE SACO UN OJO, PERO VIVIRAS EN LA TIERRA DONDE HABRA GUERRAS,
MISERIAS Y LLANTOS. TU HERMANO VIVIRA EN EL FONDO DE LOS OCEANOS
CONMIGO Y AUNQUE NO VERA EN LA TIERRA POR TU CULPA, EN EL OCEANO
TENDRA OJOS PARA VER AQUELLO QUE TU NO PODRAS VER. EL TENDRA PAZ Y
RIQUEZAS Y TAMBIEN PARA QUE YO APRUEBE LO QUE ESTAS HACIENDO EN LA
TIERRA TENDRAS QUE LLEVARLE UNA PRUEBA DE TUS ACCIONES AL MAR Y ASI
TE DARA SU ASHE (por eso es que Olokn come en la tierra y luego se le lleva
al mar lo que comi, este es el secreto de las dos manos de caracol, una
abierta y una cerrada que lleva Olokn del Iworo), y de sus dos tinajas una
grande y una pequea. Olokn es la energa natural que existe en los ocanos,
su hbitat, que se manifiesta a travs de esas dos espiritualidades Akar y
Sumu Gag, que representan tambin lo positivo y lo negativo, la parte oscura
y la parte de luz que est en todas las cosas y todos nosotros; esta energa es
muy fuerte y segn la caracterstica del ser humano que la invoque, su
comportamiento y aptitudes, vendr a beneficiar a dichas personas en sus
contra tiempos en los diferentes avatares de la vida
PATAKI LA GUERRA ENTRE OBBATALA Y OLOKUN
Obbatala estaba ayudando a Oloddumar con la creacin del mundo y
quedaron varios Orisha, como Olokn y Erinl, sin terminar completamente.
Olokn molesto, le pregunto y le exigi que definiera su forma. Obbatal le dijo
que ya haba terminado su obra, pero Olokn le grito: Yo no puedo quedarme
as usted tiene que definirme. A lo que Obbatala respondi: no me puedo
retrasar mas, tengo que seguir para terminar mi obra. Olokn estaba furioso y
Obbatala sentencio: To Ibn Eshu (lo hecho, hecho esta) Olokn le declaro la
guerra a Obbatala, pero comenz a ser vencido por su contrincante y llego un
momento en que se vio perdido ante tal descalabro, se acord que tenia un
gran amigo llamado Shango, y le pidi que le ayudara con un ejercito Oshas
Odonu Yanya (los dragones), bestia de otro mundo ya perdido. Pero, en aquel
tiempo no posean la facultad de echar candela por su boca. Olokn mando a
Oshanl a casa de Shang, el que con sus poderes, doto a los dragones para
que pudieran echar candela por la boca. Olokn volvi atacar al ejrcito de
Obbatala, el cual empez a retroceder ante el poder destructivo de aquellos
seres, hasta que fue vencido. Cuando Obbatala recapacito dijo: Me has
ganado porque me hiciste trampa, me lanzaste esas bestias del otro mundo y
Olokn contesto, yo tuve que hacerlo as porque eres mas poderoso que yo y
por tu culpa mira como he quedado.

Tomando el tema del Awn, esto consiste en una limpieza ritual con granos,
verduras, frutas, carnes o lo que es lo mismo, todo lo que la naturaleza da, que
al concluir ser llevado dicho Awn al mar por personas instruidas en lo que
deben hacer, adems de ir dicha persona que esta recibiendo esta deidad. El
Olokn que entregan los Babalawos, tambin requieren de ceremonia en el
mar, muchas mas complejas y dilatadas aunque menos divulgada. De todo lo
anterior, podemos inferir, que todas las discusiones sobre la sexualidad de
Olokn se basan en que, por tratarse de una energa que permanece oculta a
la vista de los humanos, se especule sobre su caracterstica, ya que los orish
son elementos de la naturaleza, y con frecuencia, aun sobre los mas conocidos,
se discute de la caracterstica de su identidad antropomrfica. Por otra parte,
eso explica porque se asegura que es una deidad que confiere firmeza en todos
los aspecto de la vida, aquellos que la reciben, esto ultimo fue la razn por la
cual una de la ahijadas de Ma Monserrate Gonzlez, llamada Fermina Gmez
Osh B, concibi que Olokn pudiera ser entregado a aquellas personas, que
aunque no tuviesen santo echo, podran recibirlo, para darle firmeza, en todas
sus cosas a lo largo de la vida. Esta decisin litrgica constituye la causa por la
que hoy millones de persona en Cuba y el mundo entero que poseen el
fundamento de Olokn de Iworo.
PATAKI POR QUE OLOKUN ESTA ENCADENADO EN EL FONDO DEL
OCEANO
Cierto da Orishaoko paseaba una tarde por la orilla del mar, donde vio asomar
el rostro a una hermosa Joven, temiendo que fuese un espejismo le pregunto su
nombre y quien era su padre, a lo que la joven contesto: soy Aggana Er, hija
de Olokn contesto desde las aguas. No pudo Orishaoko dormir esa noche,
pensando en la linda doncella, al amanecer se fue presuroso a la casa de
Olokn a pedirle en matrimonio a Aggana Er. Olokn lo escucho y le dijo: es
cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero tambin, tiene un defecto,
solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no echrselo nunca en
cara. Orishaoko, acepto gustoso la condicin y el da de la boda, cuando
llegaron a la casa conoci que su esposa tenia el cuerpo contrahecho, pero ya
no haba forma de volver atrs. El tiempo pas y mientras Orishaoko, cultivaba
su cosecha, su mujer venda la cosecha en el mercado. Un da Aggana Er,
regreso sin haber podido vender la mercanca y Orishaoko segado por la ira,
discutid sin cesar, olvidando la promesa que le hizo a Olokn, le saco en cara el
defecto que tenia Aggana Er, ella se marcho a la casa de su padre, llorando y
desesperada, le cont a su padre lo que haba pasado, fue tanto el enojo de
Olokn, que las aguas comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el
disgusto de Olokn era cada vez mayor, las personas no tenan donde
refugiarse Orishaoko, sintiendo una gran vergenza se dirigi al palacio de
Olokn, a implorar misericordia, a lo cual Olokn no escucho, por lo que
Orishaoko, se dirigi al palacio de Obbatala, contndole lo que haba sucedido,
varios mensajes envi Obbatala al encolerizado Olokn, pero su furia era tal

que olvido, hasta la obediencia. Entonces Obbatala, a ver que sus ordenes no
eran cumplidas envi a Yemay Okute, a casa de Oggn , en busca de la
cadenas mas fuerte que jams hubiese visto, y cuando la tuvo en su
poder,encargo a Yemay Ashab, que encadenara a Olokn en el fondo del
mar, desde entonces, vive atado en las profundidades del ocano, donde ni la
vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje, echo a su hija,
es tanta su ira que las tierra vuelve hacer inundada por el mar. Olokun y su
simbolismo

LEYENDAS
Quin es este Orisha? Cuales son sus arquetipos?, De donde proviene y que
poderes le son inherentes?, Porqu la polmica entre el Olokun de santero y el
de If?.Olokun se define en la religin yoruba con una palabra que significa: Olo
(dueo), Okun (mar), es el Oricha de los ocanos, andrgino por naturaleza
(mitad hombre y mitad pez) y representa el aspecto mas aterrador del mar en
sus secretos mas profundos. Cuenta una leyenda de la mitologa yoruba, que
Olokun tena once hijas y nueve de ellas eran muy hermosas, adems tenan la
facultad de convertirse de pez-mujer a mujer, mientras que su hermanastra Ib
Agan Er, hija favorita de Olokun con Yew, era deforme, pues le faltaba un
seno y tena una cadera mas alta que la otra; esta fue la razn para que llena
de envidia por la belleza de sus hermanas, Ib Agan le informara a unos
pescadores, donde se encontraban sus hermanas para que estos las
capturaran en la costa, lo que lograron con una inmensa red; Olokun al
enterarse de la cautividad de sus hijas, arremeti contra la tierra por medio de
un maremoto y ahog a los pescadores. Una vez que Olokun se dio cuenta de
la traicin de su hija, la encaden al fondo del mar condenndola allevar en
una mano una careta y en la otra una serpiente (smbolos de la hipocresa y la
maldad), no obstante el amor que an le profesaba a su hija predilecta, lo
demostr permitindole salir a la superficie solo en forma de espuma. Olokun
entre sus atributos posee nueve caretas; el simbolismo de la careta es
evidente, es un disfraz, pero para qu Olokun necesita usar mscara? La
respuesta la da el signo de If Iwor Bogbe: " Nacen las creaciones de Olokun
para sembrar la tragedia " y es que cuando Olokun desea castigar, vengarse o
por un mandato especfico desatar su furia, no deja ver su rostro y usa las
mscaras, es por eso que Obatal (arquetipo de Zeus en la mitologa griega y
del planeta Jpiter en astrologa), lo encaden en el fondo del mar, pues este
quera cubrir el planeta con agua y Obatal le pregunt y dnde vivirn mis
hijos entonces? por eso no se lo permiti. Es interesante sealar en este punto,
que el astrlogo espaol Javier Reinoso, ha planteado una estupenda hiptesis,
relacionando los trnsitos de Jpiter, sobre los planetas Marte, Neptuno, Urano
y Saturno, con las inundaciones en varios puntos del planeta y el fenmeno
meteorolgico del Nio, el cual funge de regulador del balance hdrico en la

zona tropical del Pacfico, pero que sus teleconexiones son capaces de generar
inundaciones y sequas prolongadas en distintos puntos del planeta; claro est
entonces el papel de Jpiter (arquetipo de Obatal en la religin Yoruba) y su
potestad para encadenar o desencadenar las aguas regidas por Olokun
(arquetipo del planeta Neptuno en astrologa); resulta curioso tambin la
intervencin de los planetas: Marte (la cadena), Urano (las creaciones de
Olokun), Neptuno (clara su participacin) y Saturno (arquetipo de Orunmila y
fuerza reguladora de la destruccin por medio de las aguas). Un Ejemplo de lo
que se expone, est en que en el signo Ocana S Bilar de If; all se habla del
hundimiento de la Atlntida, suceso generado por Ib Agan Er, la hija
predilecta de Olokun; sera interesante investigar, cuales de los planetas que
menciona el astrlogo espaol estaran transitando en el cielo cuando ocurri
el suceso.
Segn la mitologa Yoruba, el Olokun que se entrega al santero (Iworo), lleva
agua, pues representa los mares y predomina Ib Agan Er. El Olokun de If no
lleva agua y la figura predominante es el mismo Olokun, donde se afirma que
su lugar de residencia, es la capa de masa gaseosa entre el ncleo
incandescente de la tierra y los mares. Ese planteamiento me parece vlido, no
obstante si parto de la premisa de que los Orichas son los Planetas del cielo,
puedo plantear otra hiptesis: En el Olokun del Santero (Iworo) predomina el
elemento agua y aunque el fundamento principal es Ib Agana, en este Olokun
prevalecen todos los avatares o caminos de Yemay. En la Osha Olokun
representa el ciclo de la ley del ritmo en su expresin ms corta, representa lo
cotidiano, las fases lunares y su accin sobre las mareas, es arquetipo de lo
femenino y el elemento agua, que simboliza los sentimientos y su doble
polaridad (positivos o negativos) los cuales son gobernados por el corazn.
Pero surge la pregunta: entonces cul es la diferencia entre Olokun y Yemay?
El verdadero secreto del Olokun de Osha y la diferencia sustancial con Yemay,
es un vnculo que posee este Oricha de energa personal y cuyo ciclo dura 28
das con el Olokun de If. En el Olokun de If el elemento predominante es el
aire, el cual representa el plano de la mente y un posee un ciclo de 165 aos,
es decir que su energa es tan sutil que ni en el trmino de una vida podramos
tener conciencia absoluta de ella. Respeto lo que dice la tradicin Yoruba sobre
la morada del Olokun de If, pero a mi juicio este es solo un lugar temporal y
una de sus muchas casas, pues su verdadera morada no se encuentra all, sino
en la profundidad del cosmos y mas all de Saturno, lo que convierte al Olokun
de If en un tipo de energa transpersonal y que requiere de condiciones
espirituales superiores para ser entendidas y operadas de acuerdo a las leyes
universales. Para dar un ejemplo concreto a la hiptesis que sugiero, resulta
del hecho, de que ms fcil es hallar la causa de un sentimiento (elemento
agua), que determinar el origen de un efecto asociado con el plano de la mente
(elemento aire). Pero sigue sin resolverse el asunto del vnculo entre ambos
Olokn y que al final son una unidad.

De todas manera mi humilde opinin como santera es que sea quien sea que
de olokun , a un aleyo esta entregando un santo que nos da mucha salud
estabilidad y que tanto los santeros como los babalaos y dems religiosos
estamos bendecidos y debemos de agradecer cada da de nuestra vida con la
mayor humildad, es tambin un privilegio y una gran responsabilidad que
debemos asumir con la conviccin, y el compromiso de que iniciamos una
nueva vida y que debemos de ser mejores cada da con nosotros y con el
prjimo los Padrinos y madrinas debemos guiar a los aleyos a su crecimiento
espiritual; y santoral Ayudarlos en sus problemas y necesidades; Animarlos en
sus tristezas y depresiones; Alentarlos cuando estn abatidos y cansados;
Alimentarlos con los conocimientos Exhortarlos en el amor a Dios; a los eggun ,
santos y hacia las dems personas Pastorear los si estn llendo por el camino
equivocado; Apoyarlos si son dbiles en la fe; Intercediendo en oracin por
ellos.para que cada da sean mejores Que dios , eggun y santos les bendiga a
todos.