ORACIONES MAGICAS EN LA COLONIA

Norurl Qwzer,r
Introduccin

El Ramo de Inquisicin, del Archivo General de la

Nacin,

conserva manuscritos hasta ahora inditos que pueden proporcionar una gran ayuda para comprender la menialidad mgicoreligiosa de los diferentes estratos de la sociedad colonial. Indispensable es tomar en cuenta este aspecto que fue manipulado
al arbiio de gobernantes y hombres pudientes de la Nueva
Espaa, con la finalidad concreta de someter a los grupos no
privilegiados, argumentando la justificacin social de proporcionales a conocimiento "esoiritual".
No debemos olvidar que ls ceencias populares funcionaban
a pesar de la represin que ejerca e1 Santo Oficio de la Inquisicin, defensor de los valores del grupo dominante.
Para ubicar el tema que nos interesa, las oraciones mgicas;
recordemos que en la heterognea sociedad colonial el proceso
de integracin de creencias va acorde al proceso econmico y
poltico general de la Nueva Espaa, con las crisis corespondientes producto de las adaptaciones o cambios en las estruc-

turas indias y espaola.

La Corona espaola adopt una polca para conservar.la
divisin de la sociedad en dos sectores: la repblica de indjos
y la repblica de espaoles, comprendiendo dos estructuras de
produccin definidas con una serie de vaiantes refleios de la
gama de mestizaje. As, al indio subordinado directo del rey,
se le conserv en sus comunidades, en tanto que los espaoles
habitaban en ciudades y cabeceras, manteniendo de estd manera
divididos los elementos culturales que entraron en contacto a
travs de los mestizos.
En los primeros tiempos ia religin se encontraba en manos
de los misioneros que presentaban un frente comn ante las
l Enrique Semo. Hittotd del cdptdl'rna en Mxico. Ed. ER,{, M.ic!"
1971. o. 69.

712

aNAr-Es Dn ANTRopoLocA

arbitrariedades del encomendero v de las autoridades. Pero pau-

latinamente la Iglesia fue ganano teeno y controlando iodo

tipo de actividades religiosas en la Nueva Espaa, La Corona
que se apoyaba en la Iglesia institucionaiizada haba logrado
consolidar el binomio Estado-Iglesia. El haberle concedido ingerencia directa en el tributo y en la obtencin de bienes mateia-

les propici que tal institucin se convirtiera, al coner del

tiempo, en la ms poderosa de 1a Colonia desde el punto
de vista poltico, econmico e ideolgico, poder. al que contribuy indiscutiblemente el catolicismo de los peninsulares.
La Corona pens que la integracin religiosa deba mantenerse
mediante la vigilancia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin que "a ms de conocer acerca de los delitos contra Ia fe,
los inquisidores ocupbanse de mantener las buenas costumbres
y la moral sexual". 2 Tambin el Santo Oficio ampli sus actividades, alcanzando su funcin a espaoles, negros y castas; los
indios quedaron fuera desde 1539 por considerarlos "como cistianos insuficientemente instruidos en la fe". s
De esta manera, en Real Cdula expedida por Felipe II se
instaura la Inquisicin en la Nueva Espaa en agosto de 1570, a
enviando las lrstruccones que la regirn 5 y ohas Cdulas ms
para que el virrey "diese e hiciera dar todo el favor necesario
los inquisidores y sus oficiales y ministros".0
Intensa actividad inici el Santo Tribunal, llevando a efecto
el primer auto de fe el 28 de febrero de 1574. Sin embargo,
es en el auto de fe de 1593 donde se consigna a los primeros
acusados por utilizar oraciones con fines mgicos. 7
Cabe sealar que las acusaciones concenientes a nuestro tema

de inter6 se concentran en ciertas fechas que conesponden a

las crisis que afectaban a la Inquisicin y que no son sino el
reflejo de las crisis econmicas que aquejaban a toda la Nueva
Esoaal La decadencia del Santo Tribunal se anunci a mediadoi del siglo xvrrr, llegando a su fin a principios del xrx.
9 Erflesto de la Torre Villar. poca ColoDial: siglos xvr-xvrr, Histoa Doc!nental de Nlr.ico, r. UNAI, 1964, p. 177.

a lbdem.
+
Jo Toribio Medina. Histoid del Trbunal dal Santo Ofica de la Inqusicn en Maa. Ed. Fuente Cultural, Mexico, 1952, pp- 14-36.
5

o
?

c. N., 1570-1572, . t,
Medin, op. ct., p. 36.
^.
Ibidem. D. 110,

71.

OR,{CIONES M.I,G]CA.S

EN LA

COLONI

14}

La magia de Ia palabru
Para entender el pensamiento mgico colonial y su proyeccin dentro de Ia sociedad es necesario analizar la magia de
Ia palabra y su significado.
Oraciones, conjuros e invocaciones fueron sancionados por la
Inquisicin tanto en Espai.ra como en sus dominios, 8 existiendo
la autorizacin para que los acusados sufrieran muchas veces la
tortura, "aunque no sea herege slo si hizo o dijo algo contra
la fe" e era la recomendacin que se haca a los inquisidores.
En la Colonia se concibe la oacin dentro de los cnones de
la liturgia oficial, quedando el conjuro e invocaciones fuera
de este contexto, estando doblemente sancionados.
La eficacia de la palabra tanto en la religin como en la
magia es contundente, ya que por medio de la voz se suscita a
las fuerzas ocultas. r0 El dotar a la palabra de una fuerza mgca capaz de efcctuar un acto sobrenatural para lograr la finalidad requerida, aparece en este caso como la base misma de la
magia. La oracin pasa a reforzar el poder de la persona que
la posee o la conoce, bien sea profesional o no. As Ia oacin
aparece como un instrumento de dominio.
La Inquisicin espaola consciente de la importancia que la
maga cristiana otorgaba a oraciones, ensalmos y conjuros, tom
precauciones para evitar que llegaran a las colonias. Aunque
ensalmos y coniuros fueron en ocasiones legalizados "como en
7477 por los Reyes Catlicos, especialmente los curativos, pues
existe en ellos una verdadera teraputica palabrera", 11 cn geneal las oracones que traan los inmigrantes que llegaban a las
indias "fueron censuradas como en aduana por las autoidades
eclesisticas para depurarlas de toda sombr hertica que pudiean llevar". 12
sJulio Caro Barojr. E/ set.ror nquiior. Alianza Editorial, Madrid, 1968,
ln lista dc los delitos perseguidos por los inquisidores,

pp. 25.26. Inclur,e

redectd por urr tc<ilogo del siglo

o

-.
lle,

mcrico.f'l^iggh-o E
1821, p. 38.

10

Manual-

Madrid, 1947, p.-204,

^.

sr.

inquisidores. Impr. Feliz Avinn, Mompe.

Roger Bastide. Emente de socologa rcligieuse,

p.30.
- r Luh de I{oyos Sinz
!2

lbdem.

'

G. N., 1798,

t.

1325,

A, Colin, Paris, 1947,

Nieves de Ho,r,os Sancho. Mantul dz folote.

ff.

Dovenas que estabxn detenidos

39-40. Se presenta una relaci de los libo

en la Rel Aduana.

7+4

ANALES DE ANTRoPoLoGTA

Oraciones recogidds por el Santo Oficio

en ld Nuel)o Esqdd

Algunas de las oraciones que evadieron estas sanciones emoezaTon a difuntlirse en ia Nueva Espaira' expidiendo la Inquiii.in Edi"tot,rr con la finalidad de recoger dichas oraciones'
turnarlas a loi calificadores para su revisin,-.aprobacin o censura. Provocaban especial desconfianza aquellas que clrculaDan
manuscritas, en veriiones muchas veces locales e incluso personales que enriquecan la liturgia popular-entre
los documentos del
En cd.tsecuencia, encontraros
de estas oraciones,
nmero
gran
un
Archivo de la Inquisicin
evldente la causa
manera
de
muestran
muchas de las cuales no
de contenido
anlisis
un
Sin
fueron consignadas.
l"
"i
"u"t
estos casos'
explicar
imposible
ser
i, de oroveccin histlict
' U"ot' recopilado para el periodo del control
-inquisitorial
un total de 19b oraciones, conlando las variantcs Su enumera;;;;t farece imprescittible. Separadas en grandes temas 'a se
presentan de la manera siguiente:

l.

Oaciones htladas en el Santo Sepuluo

Vates

Aos

Oracin a Nesto Seor fesucristo (ligada a la leyenda del caballero de Barce-

Zl
i"r^."r
20
;ffi;
a lcss Nuestro Seor
- Oracin a uestra Seora la Virgen 9
- Devocin a la Pasin de Nuestro Serior 7
-

1605-1792
1608
1608

169+'1791

13 A. G. N., l7z1, t. 784, erp. 46, ff. 441'442' Pa:a llevar a efecto la ejecu'
donde
cin ;- le;iura del dicto se omendeba que m aquellos lugares en
y
castgar
corioce
hiciese,
se
ri'ita
inquisitoriel
un
Plra
h"bia
efectuado
no se

estos delitos.
'"'r

se esPecific que aqueJlos que ''hubieren.r'isto decit'.9ue

o alguna persone, llvo< presentei o suscntes o diftlntos' hayan dicho
alzuno "iia-Siat",

errneas'
; ?;;"';rgutt"t op;nioit"t o palabra" hertics' sospechosas'
-con-a
Dios Nues'
temerarias, mal solirtes, esandalctas. b blaslemia heretical
to Scor, v su Snta fc Ctlicx y contrx lo que -hme' prcdica y ensea
Nuestra Sante lrlcdre lglesia Romana. lo digis y mrnifestc nte nosolros '
14En aleunos casos-los tiulos son difeentes. pero cuando de virnxntes se

;i;;".

trata l:rs afrupamos baio la lubrica m Senerl. En ohas oca(iones. parecen

llevan en
1 lado de lilulo dos nr'rrneros. \el dos 8rpos de variantcs.que
Po ltimo, aigunas de lai oiaciones no consignan el titulo'
"f ""*t..
""*
por lo que
tomatnos la primera frase como tal

oRAcIoNEs MGcs EN LA

coLoNIA

Oracin al Buen Jess (que otorg Len

-

Oracin del Dean de San

Papa a

Carlomagno)

Antonio

Z
I

145

1619

1622

2. Orcciones tocdntes a Ia Pasin

Oacin a Jesrs Nazareno
- Devocin
- dentor de la Pasin de Nuestro ReOracin al Buen )ess
- Oracin
- Oracin aenJesucristo
l\,Ionte Olivete
- Ensalmo lael Pasin
- Cristo Nuesto Seor Crucificado
- Oracin a
- Oacin a Jess Crucificado
- Oracin a |esrs Nuestro Seor
- Oracin a Jess
Nuestro Seiror
-

4
4
3
2
2
I
t
I
I
1
I

1608

\715-17)7
160t,1614
1619
1608-1614
1608
1614
1614
1614
1620

s/f

3. Ordciones a los atbutos de la Pasn

Oacin a la

Cruz

a la preciossima sangre de
- Oracin
Cristo
a la Coona de los mitos de
- Oracin
la Pasin de Cristo
- Oacin a las llagas

2
2
3
)
I

4. Oraciones al Nio lens y d Cristo

Oracin a un Cristo. El fusto Juez
- Novena
a la Santsima Imagen del Cristo
-

2
cucificado de Esquipulas
1
Dcimas al Nio fess y cmo vesiirlo 1
-

5. Oracinnes a

Oraciones a

1ffi8-1620,1736
1605
1608

1614-19,1769
1741'1799
1608

1594-1735

179+
1748

Santsma Tndad

Tinidad
Trinidad

la Santsima

Letana a la Santsima

I
1

1608-1619
1750

i
I
I

1605-1619
1606
1608

6. Oraciones a la Yirgen

Oracin a la

Virgen

146

aNAr-Es DE Al{rRoPoloci^

Oacin que haca Nuestra Seora

AniIo de Mara Santsima

Mara Santsima
Las 33 IVIisas de la EmPerairiz
Oracin a IVIaa Seora de Beln
Oracin a los Dolores de la Virgcn
Oracin a la Virgen antes y despus
del parto

3
i
l
l
1
I

1719-17)6

l59t
1614
1619
1619
T799

7. Oraciones a diferentes advocaciones de la Yirgen

a Nuestra Seoa de los flolores 2 t7j5.1736
- Novena
I 1595
Oacin a Nuestra Seora del Piiar
- Oacin a Nuestra Seirora de la
- Tribulacin
I 1608
I r7i8
Luz
la
a Nuesta Seora de
- Novena
I 1776
de
GuadaluPe
Nuestra Seon

8. Oracones a los Santos

Seor Santiago
I\,fisas a San Gregorio
San Pedro en hs Canongas
Virtud de San Pedro

Novena a San FeliPe de ]ess

I etana r San Nicols de Bari
Oracin a San Sibriano
Letana a San tr'figuel Arcngel
Oracin a San Bernardo
Novenario a San l\{iguel
Oracin a San Ios
Novena a San Pascual Bailn

I
I
1.
r
I
1
I
I
|
I
I

9. Oruciones a Santas
a Santa Marta La Santa
- Oraciones
Oracin a Santa Nfata La Mala
- Oradn a Santa \/ernica

I
I
3
1
Oracin a Santa Anastasia
San
de
Catdina
a
Santa
Letana
fuan I
|
Oracin a Santa APolonia

I0. Oracones d los Angeles

Excitacin a los siete Angeles custodios

Novena del Angel S. Lauel Aureo

Custodio del Ry David

|
I

r735,r7n
1614
1619
1622

1713

r71+
1716
1750

1769

177'
t/ lo
1795

I\92-1629
1622'1629
1779-1796
1592
1710
1743

1715
1758

o.A.cIoNEs IAcIcs EN LA

ll .

Oraciones

coLoNIA

los Dernonios

al Diablo Cojo
-._ Oacin
Oracin a Asmonder
- Oacin a Lucifer
12. Oracin

13. Oracones de

Palermo

Acto de contricin
Oracin para antes v despus de Ia
confesiri

2
2
I

1689

1736
1619

la lturga

Gloria a Dios
Altsimo Seor y Dios Eterno
Novena de Ia Segunda parte del Reino
de Dios
Oacin que dio Cristo a la Princesa
de

1592
1787
1787

a Ia Esclavitud

Oacin a la esclavitud de Ma. Santsima

Oacin a la agradable esclavitucl
Esclavitud para todos los dias del
Seor San Jos

1
I
1

y la

comunin

1
I
I
1
|

1776
1792

17gz

I;95
1622
1751

14. Oraciones ydrits

Oacin a la

Estrella

N{odo para ofrecer la Candela

Oracin a Sen Gertrente (sic)
Oracin al Anima Sola

Noveua al Nio Perdido

Oracin a Santiago facobo Felipe
Oracin a la guela

15. Ensalmos

(diferentes)

2 1592-1629
Z 1736
I 1614
1 1622
I I7l3
| 17?2
1 179+
3

16161617

Z
Z
I
I

1592-1629
1592-1629
1713

1619-1790

16, Coniuros

Conjuro a los demonios

Conjuro a las habas
Palitos de Romero
Conjuro al diablo coiuelo

17. Oraciones ncamente mencotwd.as

sn

ttulo n

texto

tTZs

147

148

,{NALEs DE ANTRoPoLoGi,\

Las oraciones que conciernen a Jesucristo, lo-s atributos de

la Pasin v a la Virgen son ms frecuentes en el slglo xvTr, en
tanto que Dara el siilo xvnr se canaliza la devocin hacia otro
tipo de divinidades mo los Santos y Santas'
Las oraciones mgicas

Un intento para clasificar las oraciones y separar aquellas

cue nos interesan, ha permitido distinguir dos grandes catego'

rlas: las herticas y las mgicas, basndonos en -el- contenido
de que una
v en la funcin, sin que esto excluya la posibilidad
1
iertica se utilice con fines mgicos y viceversa.
Segn Aguire Beltrn "La liturgia de Ia frmula verbal se
f

rindamentalmente de cuatro elementos constantes: la

"ornon"
decliiacin, la invocacin, la demanda y e1 final. No poc-as veces
Ia demanda se intercala un elenento
entre la invocacin y
-esto
es, cl insuito dirigido a Dios para
ms, la eprimenda,
es en este sentido que se
demanda";1o
la
obliearle a'realizar
en otras ocasiones
Aunque
intrducan las frases sancionadas'
de
la simple forma,
all
ms
la concepcin hertica se avocaba
iransde
la..religin.
es decir,'a un conocimiento ms profundo
que
inclua
formad por la tradicin popuhr' iomo una de ellas
la flase "'El Padre Eteno d s mismo renace";17 o aquel caso

q.,e se llam al impresor fos Ogal Para que entrega-ra ias

"l
"n
impresas qoe toui"ta la clusuta "este misno favor"
i".ioi.t
de $ i00.00 y excomunin may9r,.18 ya que se
peni
bajo la
orstaba'a mrltiples usos, no precisamente msticos'
En este tipo dL oraciones se conserva an la actitud religiosa
mstica que ie establece en el catolicismo, es decir la opo,sicin
ente Dis y el que suplica su ayuda, quien acpta la annlacin

'

de la penonalidad como medio para lograr ia salvacin espi

ritual eterna.
Ct de Confessores. Impr. Vitda de Bernardo Crldern,
f,44. Etre las reconimdciones que- hace a lo.5 (ortesores aota
oe
oue es pecdo notal "usar de cualquie:a or'rcin blleDx, pldlendo a uos
lbs Sanios favor, y ayuda Para algirn Pecado como es Irxr alcanzxr. alguria
cosa
muger, o ilclinatla 4 amor torPe; PAra matar a su enerrgo, o Pare otra
r Gabino Cat.

Mxico, 1653;

. . ."
seieiaute
--"i'"rr"l"

Asuire BeltrD. Medicna y rrugq.

254.

17A. C. N., 1771,

rB

A. G. N.,

1714,

t. 1126, exp. 12, f{.

t. 854, ff. 272'341.

I. N. I., N'lxico,

l2i'127.

1963, p'

ORACIONES ICICAS

EN LA

COLONIA

I49

La magia como fenmeno social tiene por finalidad la objetivacin del deseo. En la Colonia, a pesar de la represin, la magia invade y desplaza a la religin usando los mismos elementos,
como son en este caso las oraciones.
Las oraciones mgicas operan asimismo con propiedades msticas, pero slo para aunenth su poder tatando de realizar
"milagros". As, con un lenguaje simblico en e1 que muchas
veces se alude a personaies religiosos, son reglamentadas por la
tradicin y se presentan como un mero mecanismo operatorio
Drctrco.

Entre las que mencionamos se encuentran dos tipos, las que eo

el texto mismo incluyen frmulas mgicas y aquellas cuya funcin las define como tales.
Para reforzar su eficacia se acomDaan muchas veces de otas
oraciones, en general de1 Padre uestro y el Ave I\lara, en
nmero conveniente segn el caso. Rezadas tienen buen efecto,
aunque en ocasiones se usan como amuletos o verdadeas reli-

quias cristianas.
Estas oraciones funcionan en tres niveles de

la masa:

en la magia teraputica,
en la magra amorosa,
-y en la magia de proteccin.

r.os EJEr.fPLos

La siguiente oracin, en dos versiones, una colonial del ao

de I7I3 y otra moderna que circula en la actualidad, es el eiemplo que presentamos para ilustrar el cambio que algunas oraciones han sufrido, de herticas a mgicas.
Detocin a la Pasn de Nuestro Seot

Primera parte de una de las elaciones que fue hallada en el

Santo Sepulcro de Nuesto Seor Jesucristo que en ferusaln est,
la cual tiene su Santidacl er su escitoio escdta y el Rey Fglipe
Cuarto en el srlo, cn una lmina de plata Ia cual dice que liabiendo Santa Isabel y Santa \4atilde y Santa Brg'da hecho muchas,v particulares oraciones a Nuestro Seor fesucristo, deseosas
de saber fomas extensas algunas co.as de la Pasitr se les apaeci el Seiror v lss dijo: sabed queri<las mas y siewas, como los
soldados que me prendieron fueron 136. I-os eiecutores 33, que

150

ANAr,Es DE ANTRoPoLocfa

me dieron 108 cosses para levaniarme de la tierra, fui tirado a

lo alto y arastado de las barbas, siendo escupido en mi ostro
33 vece. dionme en la columna I00 azotes, llicironme en el
cuerpo .110 agujeros, que deam 3 036 gotas de sangre y despus
beb hiel y vinagre.

Y todas las Pe$onas qu rezaren siete Padres Nuestros, y siete

Aves trfaras tdos ]os dias por doce aos, gana Indulgencia Pienaria y remisin de toCos sui pecaclos y se libre de las penas del
Pureatorio, Lo tcccro, clue si muere anfes de los doce xros serJ
com"o si lo hubiera cumplido. Lo cuarto q-ue ser como si muricra mrtir v hubiera derrmado su sangre, lo quinto que bajar la
sran Reina de los Cielos a recibir su alma en sus bazos con
ia de todos sus Parientes hasta el quinto grado.le
Yetdadera copid de Id relacin que fue hallaC'a en el
Santo Sepulcro de Nuestro Seor lesuctsto
De la relacin que fue hallada en el Santo,Sepulcro de Nuestro
Seor Tesucrislo, li que tiene el Sumo ?ontifice en su oratorio, y
el Re Felipe IV en una lmina de plata. Y dicc:

Ooe ert"rr.Io Santa Brgida y Santa Isabel, reina de lIungra

des*pus de haberle hecho-una iogativa a Nuestro Serior fesucristo. descosa de saber su pasin santstma, se le aPareclo et enor'
y ies difo las palabras siluientes:
Sabed mis queridas hijas que los soldados que me apreh.endieron fueron doicientos uito; q,te me l',evaron preso veinticinco,
dironme ciento diez empellones para levantarme, ocbenta golPe!
dironme en la boca; cinto cincuenta en el pecho, y cinm mil
seiscientos zotes me dieron amarado a una columna Quedaron
en mi cuerpo ciento y una llagas y mil seiscientos aguieros mortales. Ca con la Santa Cruz tres veces y la sangre que deame
fueron tescientas mil seiscientas setent gots. Cualquiera persona cue rezase siete Pades Nuestros I' siete Ave I\faras por esnacio de doce rljos, hasta que cnmpla un ntimero <1e gotas que
herram, le concedo cinco gracias. La primera, remjsin de todos
su, p..rdot. La segundr' ser libre de. las penrs del purgatorio'
La tLrcera qne si m-uere antes de cumplir los doce aos;,ser como
si los hubira cumplido. La cuarta bajar del cielo-a la tierra a
recibir su alma en mis brazos gustosamente con la de.sus parientes. L quinta que los que.trjer.en consigo esta.copia, sern libes del demonib v no morirn de muerte repentinl, y en cualh lubiere no habr visiones diablicas'
ouier casa que
-17,
,"

C. N.,

t.

751, entre las

ff.

633 614'

ORACIONES NCICAS DN

LA

COLONIA

T5I

La mujer que trajere esta copia consigo estando de parto pari.

sin peligro.

20

Presentamos algunas de las oaciones mgicas dirigidas a divinidades cistianas que gozaron de ma,vor popularidad en el
periodo colonial. Las causas nos parece verlas claamente anotadas en las finalidades concretas que perseguan, que no sor
sino el reflejo de las preocupaciones, temores y creencias del
hombre de la poca.

Oncit a Nuestro Seor lesucristo

A catorce das del mes de diciembre del ao de mil y quinientos setenta v dos. \caeci que saliendo un hombre de Ia ciudad
de Barceloni para ir fal Santuario de] Nuestra Seora de Monseriate, le saiieron al camino unos ladrones para quitarle lo que
llevaba. y habindose defendido lo que pudo al fn 1o mataron y
le cortaron Ia cabeza. Y de ah a tes das despus de habenela
cortado pasando por all un caballero el cual vi la mbeza apartada del cuerpo y la oy hablar v dar voces diciendo que le truiesen con quien confesar, porque no poda morir sin confesin v
ixpantado !1 dicho caba dto i'olvi i la ciudad de Barcelon
y avis a la justicia y gente de e1la la cual acudi a saber el caso, y
llevndole confesor confes sus pecados v di su alma a Dios.
De lo cual se di fe y testimonio delanie de la iusticia y gente
que alii estaba, y desnudndole y mirndole el vestido le hallaron la oracin que sigue entre los forros del iubn.
fesucristo hijo de Dios Vivo
gurdame y slvame Salvador del mundo
lbrame de lo que no s librarme,
y lbranos de aquellos que no supimos libramos,
los que sin confesin murieron.
l{adre de Dios ruega a tu benditsimo y preciossimo Hijo,
Flor de los patdarces y profetas.
Seoa de los Apstoles, Mrtires y Confesores,
Corona de las Vrgenes aydame en mi postrero da
agora y cuando mi alml salga de este mi cuerpo
y que vaya a gozar del Reino de los Cielos
Virgen Santsima Mara, fuente de Vrgenes,
temp)o de virtudes, alegra nuestra,
escudo de cristianos y verdadera penilencia,
Consoladora de necesitados y afligidos
20

Fara las refeencias de oraciones achrales ve la biblioeaffa.

152

ANATES DE ANTRoPoLoGA

ten oo bien Seora Ma,

que el da de mi fn y muerte vea tu Divino Rosto
por ia Pasin de tu preciossimo Hijo.
Amen,

Esta oracin fue hallada en el Santo Sepulcro de ferusaln'

Entre unos pairos de la envoltua del Seor y NIaestro, y cuaiquiera persona cristiana que la trtjere consigo no se sentenciado a muerte, ni moir muerte sbita, ni morir en fuergo, ni en
agua y ser libre de sus enemigos ,v de los lazos del demonio y no
sr vencido de sus enemigos, y aprovecha para mal de gota coral
y coraz6n, y la mujer que la trujere consigo y la considerare con
evocin, y truiere'en l cuello estando pieida ser Allrmbrada
por el Esfritu'Santo y el Padre Eterno sin peligro de donde es'
iuviere su traslado no poda entrar cosa mala y la penona que la
truiere cuarente ctas airtes que muera ver a l Reina de loi Angeles a la hora de su muerte, Amn.21
Oracin del Den de San Antono
Esta es la oacin que fue hallada en el Santo Sepulcro de Nues'

to Seor fesucristo y tiene las virtncles siguientes:

Cualesqiea que ia traiese consrqo no morir de muerte sbita ni aiebatad, ni habr miedo d iusticia, ni ser sentenciada
a muerte y ser libre del fuego y agua v en su casa do estuviere
no hab cosa mala, y la persona que la trajere consigo no ser
tocada de gota coral, ni de mal de corazn y si alguna muier es-parto
pngasela en la cabeza y para luego quien la
tuviere de
traicre consigo tengo nor cierfo quc culrenta diaq ntes qtle muera ve a la-ltaieiad de la Virgen Nuestra Seora y est aprobada por los Seiroes Inquisidores Apostlicos de Roma.

Oncwn
Jesucristo hijo de Dios vivo sea conmigo,
atrmbame Santa Pursima IVIadre del cielo
y del mundo bendita y abogada nuestra

tu prcciossimo hijo
flor de los Patriarcas,
Dios te salve claa luz en ti concibi
Iess lbrame de todo mal
'pues mi Dios muri en la Cruz.

iuega por m a

21A. C. N., 1620,

i.

328,

e'p

7,

i49.

ORACIONES ICICAS

EN

I-{ COLONIA

I53

Ertos son los Santos nombres que traio consigo el Dean de San
Antonio cuando lo pusieron en la'rucda'de agua-y del pisn v dn'
do tantas vueltas d ueda no pudo morir hasta que le quitaron

la oracin y luego muri.

Yo Alonso Rodrguez vecino v notario de Crdoba doy fe que
1 oracin del trasldo de cmo fue hallada en el Santo Sepulcro de Nuestro Seor fesucristo y Por esta probacin la amarr
al cueilo de un pero v le di de estocadas y le pas de parte a
parte y no muri y 1e qr.ritaron la otacin v luego muri' Una
mujer estuvo sentenciada a muerte y por tener la oracin consigo
y estos Santo Nombrcs no muri. Y tiene otra virtud, que entre
inarido y mujer no hab discordia ninguna y es muy buena para
la peste. ?2
Oracin a la Yirgen Santa Mara

Oh Virgen Santa N"Irra

madre de mi Seor fesucristo
el cual es Salvador del mundo.
Ruega por m a tu precioso hijo
bendita eres ente todas las mujeres,

Flor de los Patriacas

Coona de los Angeles y mrtires
Avudadme y sed conmigo
Amn Tess.
Oh fuente de miseicordia v de oiedad
oh fucnle de consolacin
Templo de Dios, Sagrario del Espritu Santo
estrella de la ma
consolacin de los Anseles.
Rcina de pieded v prudencia,
puerto dc extema caridad
sed conmigo 1'con mi corazn
muestre en m tu prcienc;a
v- muestra en m tu miseicordia,
Con las grandezas v maravillas de
en las manos de tu precioso hijo
me encomrendo mr anlma,

Amn

tu

caridad

Jess.

Esta oracin fue ha'llada en el Santo Sepulcro de Nuestro Seor

|esucristo en ferusarn. La hall un sacedote diciendo misa, tiene
las virtudes siguientes:
2

A.

c. i\\., 1608, t.

283, exp. 25,

f.

169.

154

ANALEs DE .{NTRoPoLoGa

Cualquiera pe$ona qre la trajera consigo no moril muerte

sbita, ii encrcelamicnto en bafailas, ni tendr goia coral, ni
mal de corazn, ni pestilencia ni dolores de costado, y si guna
mujer estuviera de partc no pudiendo parir, ponindosela en los
pecilos parir luego por virtd de la Sintsiina Virgen. Ni que
la persona que la trajere consigo l uueve das antes que muera
uer.n su fivor a la Virgen llaria' Esta oracin est aprobada
por los Inquisidores de Brcelona v h tmjo consigo el Den de
tdoba d San Antonio, cuando Io pusieron en la rueda y anduvo sesenta y dos vuelias y no pudo nlorir hasta_ que le quitaron
la oracin; y se prob con una mujer que estaba scntencrada a
muerte y piontainente le dierou esta oracin. Y por virtud de
estas paiabras la mujer tendr Paz con su marido-y prueba del
mal di coazn ni sr hechizao, 1'set librado de todas pesti2s
lencias y rezando nueve Salves y tres Credos
Otacn al Buen lesus

En el nombre del Buen Iess,

que la santsima noche de navidad
.pari la Santsima Virgen I\4ara
al Buen iess Nazareno,
el cual padeci muerte Y Pasin
oo edncin el snero humalo.
^ Y as confieso sr vcrdad,
en gracia de tan santo misterio
pid v suplico I su divina majcrtad
quc sr srvido, que con h gracia del Espritu Santo'
de alumbrar Y sanar esta herida
en virtud de lo dicho v no le caiga cncer,
ni sange corrompida, ni sea infectadan
ni dada, ni ceirada, ni afistolada,
ni aponzoatia, ni cercenada de fro ni de agua'
de vlento, ni de otro ningn llamamiento;
as como no empudreci ni envenen,
ni fue accidentada ni daada, ni cancerada,

ni afistolacla, ni emPozoada,
ni ccrcenada de fro ni de agua,
ni de viento, ni de otro ningn llamamiento,
la lanzada quc di con signos a mi Seor |esucristo
el Viernes Santo de su Sanlsima Pasin
en el rbol Sanio de la Veracruz,

?3A. C. N., 1608, t.283, erp 2!,

{.

171 b-

ORACIONES NCICAS UN

LA

r55

COLONIA

y en su Santsima comPaa
y en nuesta Seora la Virgen Mara
Amn ]ess.
Se repite tres veces. ?a
Oracin a l Cru:. de

t
Z
D
E
A
t
B
Z
Z
f
S
A
B

Cris,to

Cruz de Cristo lbrame.

7,e1o de la cosa de dios lbrame.
Dios, Dios mo quita la peste de este lugar i llrame'
En tus manos mi s.piritu c mi cuerpo.
Antes del cielo i clc la ticra Dios era Dios i es poderoso para
librame de esta Deste.
Cruz de Cristo poderosa sres Para echar la peste de este
luear i de mi cuerpo.
Brieno es pedir el favo dc Dios con silencio Para que aParte
de m la peste
i no lastimare mi corazn para hacer tus obras para no ser
confundido.
reclame de los malos viendo la paz de los pecadores

espe'

re en ti.
Cruz de Cristo aparta los demonios i aire corrupto i echa la
Deste de m.
yo soy
Soy yo tu salud dice el Seor tle la bocesilla ---tu padre. Socore y lbamc de esta Peste.
Un confusin tme otra,v con tu bondad echaste los demonios y me libraste.
Bienaventurado es el que espera en el Seor y no miro las

y falsas boberas.
l,a cruz que antes fue deshona agora con honra y

vanidades

f
Z
G
F

nobleza

me sea a m para salud y eche de este lugar al demonio y aire

corrupto y peste de mi cuerpo.
Zielo de tu honra me consuma antes que mucra, tus votos
ofrece a nos i sacrificio de alabanza y aquel que pueda librar
este lugar y a ti de esta peste porque aquellos que confan
en ti no sean con{undidos.
A mi garganta paladares se apegue mi lengua si no te bendijere y alabase tu nombre porque es santo y iibras a los que
esperan en ti.
Fueron hechas tinieblas sobe toda Ia tierra en tu muert
Seor Dios, Dios mo se ha hecho oscuro y telebrosa Ia potestad del demonio, aparta en tr: potencia la peste de este lugar

y de m tu sien'o.
24, c. N., 1608, t.281, erp.3, f.4r.

156

ANAr-Es DE

avrRoPolocia

Cruz de Cristo defindenos y aParta de este lugar la peste y

a tu.siervo Iibra dc esta Pest Pues eres buen Seor y miseri'

t
B

coloroso.

Bienaventurado es
vanidades

F
R
S

el que

falsas boberas

en el Seor, no,mir-las
y-en la noche mala Io librar el

esPera

Seor.

Fuiste Seor en mi ayuda porque esper en ti i me libraste.

l\{ira por m ' oh mis'ericoria e m-y lbrame de esta Peste.

eres

mi silud,

sname

ser san, slvame

se salvo.

Estas sobredicltas letras, son las ietrs que estando en un Concilio di grande peste y al que las traa no se les pegaba- la p-este
y son las de la margen y las dems la declaacin de ellas. es

Oracin a

la

llagas d.e Nuestto Seor lesucrista

En el nombre del Padre y del Fliio y del Espritu Santo,

fess Gaspar, fess Baltazar, |ess Nlelchor,
San Cosme y San Damin, Ayudadme,
en el nombre de la Santsima Trinidad te bendigo vino

Iesucisto nacido en Beln,

del vientre virginal de la Santsima Virgen Mara,
v en lerusaln fue muerto v sepultrdo
i llagias recibi por todo el'gnero hnmano'

As como esto es verdad,

esta herida sea sana de tcdo mal, y sali'a
v si tuviere hueso roto, costilla o hierro dentro
n virtud de lo dicho salga fuera,
v sean sanas v salvas de todo mal,
s como fuimos salvos del demonio
con las llagas de Nuesto Seor icsucristo.
Amn fesfu. ?o
Oracin a la Precossima Sangre de Crsto
Sangre tente en ti,
por la sangre que mi Seor fesucristo
derram por ti y por mi'

Q.--'- --+. f-F'+

por la sangre que mi Seor jesucristo

6A.

c. N., 1620, t. 328, exp. 7, f. loi.

t. 283, exp. 3, f. 2.

26A. C. N., 1608,

paos.

ORACIONES \{CICAS

EN LA

COI,ONIA

derram por ti y por mi

estando en su muerte.
Sangre tente en tu vena,
por la sang que mi Seor Jesucristo derram por
estendo en su pena.27

T].7

ii

y por m

Oracin a la Yrgen

A Dios me doy que del cielo es

y a la virgen su rnadre cu1'o hijo es,
y a la Santsima Trinidad que sea en mi redencin
y al Espritu Santo que sea en mi favor.
Con el rnanto de Abraham sea yo cubierto,
las armas de San Jos lleve yo al cuello,
con la leche de Santa Mara Virgen sea rociado,
con las llaves de San Pedro sea 1'o guardado.
Que en estc da de hov no sea preso,
ni muerto, ni de sangre descompuesto,
quien mal me quisiere hacer pies tenga y no me alcance,
manos tenga y no me pesca,
oios tenga y no me divise.
Esto digo de noche y de da
La Virgen gioriosa sea en mi compaa. 28
Oracin

a ld

Santsma Trinidad

En el nombrc de la Sanlisima Trinidad,

Padre, Hijo, Espritu Santo
-v un solo Dios Verdadero,

Amn lesris.
Dios Padre en el cielo mandando
y que el Angel San Cabriel salndando.
y la Virgen consintiendo
y el Espritu Santo obrando
y el \rerbo eterno encanado sin ninguna corrupcin.
Ruego Seor mo |esucristo
por cuanto bais por la calle cle la amargura
con vuestra Santsima Cruz a cuestas
gotas de sangre sudando.
como aquellos traidores os van maltratcndo y abofeteandoy por aquel pao que os sac aquella bendita raujer
para limpiar vuesto Santsimo Rostro
2?

A. C. N.,

f. 149 d.
f. 5i.

1614, t. 301, erp. 16,

284, G. N., 1608, t. ?83,

exp.

3,

ANAIJS DE

158

ANTT,OPOLOCA

sealado en el mismo pao,

que todo este mal sea sano
sin ninguna corrupcin, que no empodrezca,
ni humedezca por agua, ni por viento
ni por otro ningn elemento,

sino que iunte hueso ccn hueso

catne con came

vena con vena,
Demando que el mal que hav dentro salga fuera
y este mal se sano por virtud de la Santsima Trinidad
mn la Serensima Reina de los Angeles

Amn, ]ess.

20

Orucn coniurando
Fulano, ni te veo ni me

a los Demonios

ves,

tres mensaies te quiero enviar

tres galgos corrientes, tes liebres Pacientes

tres diablos corredores, tres diablos andadoes.
Con Barrabs, con Satans, con Belceb,
con candileio, con mandilejo,
con el diablo cojuelo, aunque es cojuelo es ligero
y sabe ms con qu tres diablos y diabras hay en cl infierno,
que rne traigas a fulano atado y ligado,
y a mis pies humillado, dndome Io que tuvicre,
dicindome lo que supiere,

diablos de

la

canicera

traedme'o ms asina
diablos del rastro, traedmelo rrastrando,

diablos de la calle, traemelo en los aires,

diablos dc la corredera, traemelo en la rueda
dablos cle cuantos cantillos hubiee
y cosas de conversacin y tablas de iuego,
traedme a fulano,

diablos de la putera, traemelo ms asina,

diablos del fomo, traemelo en torno,
presto andando a mis puertas llamandq presto corriendo.
Ponindosc en una ventana 1' diciendo la dicha oracin con la
que esperaba haber si dicindola se conceda. Si venian algunos
perros corriendo era seal de que vena la tal persona, y si no
vena se estaban los penos echados sin corer.80
2e

A. C. N., 1614, t. 301, exp. 16, f, 149 c.

c. N., 1629, t. 366, exp. 14, t. 223r.

8oA.

ORACIONES

MI.cIcAs EN LA

coLoNIA

I59

Consignamos a continuacin unos ejemplos ms de oraciones

que resistieron a la persecucin y la represin ejercidas por el
Santo Oficio de la Inquisicin, funcionando en Ia actualidad
dentro de la liturgia popular.

Orccin a Sdnta Martd

Seora Santa Marta, digna sois y santa.
De mi Seior Jcsucristo huspeda y convidada
y de mi Seora la Virgen Mara querida v amada,
en el Nlonte Oliveti entraste
con los siete caballeros encontraste

en gran cuestin y conquista seora ma los hallaste,

cor unas manssimas palabras los amansaste y delante pasaste
con el bravo dragn encontraste,
con la Santa Cruz de mi Seor |esucristo 1o amansaste
con un hisopo y calderita de agua bendita lo rociastg
con la cinta de mi Seoa la Virgen Mara lo ataste
y por la puerta de la ciudad lo entaste
y a los ciudadanos lo entregaste.
Vis aqu hermanos mos al bravo dragn
que tanto os ofendi, atado, ligado y amarrado.

As como esto Seora rna es verdad

os suplico que hagis esto, esta . . .31

Oracn a Santa Marta

Santa Martal Virgen que en el l\'Ionte entraste, las fieras bray con tu hisopo las amansas as I\fadre ma, si esto es vedad concdeme que fulano o
vas espantaste con tus cintas las ataste,

fulana, Santa lMarta que no le dejes en silla sentar ni en cama

acostr, ni tenga un momento de tranquilidad hasta que a los
pies mos vetga a parar Santa \larta, eschame. Ampaiame por

el amor de Dios.
Tres Ave Maias.
Oracin al Anma SoIa

Anima, nima, nima, amiga ma la ms sola, atormentarla,

aquella que ms penas tiene en penas del purgatorio, t.o, fulana
(diciendo el nombre de la persona que Ia lac) te coniuro con
Dios Padre, con Dios Hijo 1: con Dioi Espritu Snto.

"ti"T". J'.Jt?"'il;u',3*"*&n';xico, 1973, vol. x, pp. 221-24.

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""

160

aNAr,Es DE ANTRoPoLocla

Con el Ara, con el Alba, con la hostia consagrada, con la misa,

con el sacedote que la beneficia, y con el libro rnisal y con el
presente que se pbne en el altar,-y con Ia santsima noche de
avidad; y con l Santsimo nio que en ella naci, I' co_n la
Santfuima'Virgen que lo pari, con l Ro fordn, con la Capa
de Abraham, on ls Tribus de Israel, con la caja Santa de Jerusaln.

Te coniuro y apremio: nima, nima, nima. Yo te pido, yo

te mando. Porque 1 Vedadero Dios Padre, Hijo y Espritu Santq
que me alcances esto que t pido.
Y que haba hecho Ia dicha oracin y usado de ella la dicha
Rea en todas sus necesidades, y siempre la di muy buena y
santa, la cual se hace en 30 das continuos, una vez cada da y
si se consigte 1o que se pretende se da la limosna para una misa
al Anima Sola. Y a los treinta y tres das se dice por otros tres
la orcin estando en pi y teniendo los brazos en cruz. 32
Orccin ile la Anima Sorda Y Muda
Pade Eterno. Soberano Dios, etctera.
Anima, nima, nima sola, que gimes y lloras por montes y
laltres; yo te llamo y te necesito para que me vayas a buscar nueve
nimas de Limos, nueve necesito, nueve me has de traer' es
ahorcadas, tres arcabuceadas v tres muertas desgraciadas. Estas
nueve nimas se retrocern (sic) en la cbeza de
y otra vez se volvern, y no lo deiarn pasar, vivir, ni come-r, nt
ieber, ni descansar, i enamorai a ttingutta otra, no -l'olver
sin psa, en m, todb aborrecer, ni con o'ira tendr poder, sio
cotrirrigo. Hasta que abiando como un Peo' humilde- y rnanso, deiesperado y ioco de amor, solo por mi' como |esucristo tuvo

oue morir en la Cuz. Asi tu ven

ven a rogarme con todo tu amor
uetr qoe

ie necesito. Amn.
Oracin al lusto luez

Adnde vis sentenciado luez de Nuestra Sentencia, tus Santas

Manos atadas y tu cusrPo e inocencia fuente y vida de sapiencia v tesoro de nuestra vida.
t'u Real Presencia, ad la llevas escondida
presencia hel aqu que la llwan a enclavar y cierto en
-Mi
aquell Cruz para dar al mundo luz Seor con Ia Pena tan terrib tlev?s tu iostro demudado. Cmo pudo ser posible que en
324. G. N., 1622, t.341, exp.

l, f. l5'1.

oRAcIoNEs M,IcIcAs EN LA

coLoNIA

16I

ti hubieses pecado?, rugote por los mritos de tu sagrada pasin,

que te acuerdes de mi y de todos los que adoran e t. -

Y que peda hincada de rodillas misericordia. Rezaba a un

Cristo la oracin para que la librase del dicho su marido y no le
hiciese mal.

Yerdaderu orucn

El

lusto luez

Oh divino )usto Juez a quien adoro rendido, hoy postado

aqui a tus pies, el perdn Seor te pido, fusto fuez ciaecidol
Protector Universal. Lbrame de todb ma que mi contrario in_
tentare.
Si er

el camino me salg qutale el mal pensamiento

,tos que lntenten
asesnarme,

todos

Si algn hombre criminal piensa quitarme Ia vida, en alen

camino real, t Seor, ses mi gua,
Cristo, mo crucificadq la llaga de tu costado sea mi dulcc
,habrtacrn,
que me.valga esta oracin, que me valga esta oracin.
n un punto petrgroso, sr en algn ro caudaloso vo no pudiere

tan slo_ con implorar tu Sto. nombre glorioio.

Haz que salga victorioso de todos mis adersaios, pues son
m-uchos mis
que me siguen da a da, Virgen saqrada
-contrarios
a
mi
Dios
querido, que yo no ser peiseguid-o de
ryaril,
tgal9
carcel v de Dnsrones.
De incdulos y aflicciones lbrame a cada momentq de enredos y malos_ cuentos que puedan periudicarme. padre mq al
acostame, t me velas en Ia cama para que recibas mi alma una
pasar

vz ya Derdonado.

T pido qr':e_sea librado de heriilas, de salteadores, cle todos los

malhechores lbame de noche y da. Virgen sagrada Maria te
ofrezco este ofecimiento. Santsimo Sacaento, lrnbr"*" *n
tu luz.
Oh Sacratsima Cruz de la gnn ciudad de Sin, te ofrezco
aqu esta oracin, dicindote:
Amn fesrls.
Oracn del lusto luez Negro
Justo amancebo, amancibo, asl corno amansaste al mancebo ouiero qu-e me amances a
....... fulano de tal no Io d'ejes
5n s.r]la, e_n cama, ni mujer, que no tenga un ato de tranquilidd.

Lucrter, Luciter, as como conduciste las cuatro mil aimas al

834. c. N., 1594, t.206, exp. 9, f. 53r.

762

ANr\LDs DE ANrRoPoLocia

infierno quiero que me conduzcas a ..... .

" fulano de tal,
cama lllala de
su
si est dimieno no le deies tranquilidad,
no le d,eies
Lucifer
piedras;
de
llnala
abrojos y su almolada
que,naY'
larga
la
mas
que
es
diablo
la
cola
del
con
tranquilo,
. . ... ' fulano de tal; en reuniones
ourero aue me ates a
tianquitdad no tenga; hasfa que a mi esid unido -por.completo,
teitt"lrs tres veces a las doce de la
todo esto te 1o pagir
"on
noche y a las doce del da'
Oracin a San Sibriano
Esta es la muy Santa Oracin de San Sibriano la cual fue hecha
u oi"" pra librar a las personas de malos hechizos v mal
e oio v malas lenguas y para cualesquiera ligamelto y PaT qye
iodos san desafads y desJigados 5- parr las mneres qrr-e estuvleren en Pad-o, '1' contra pestel' aire' Debe ser leda tres domingos'
una vez cada domlngo.

Yo Sibrin, siervo de Dios Nuestro Scor,

padeciendo en cl entendimiento al grandisimo
fueres fuerte y poderoso que oras en la gran cumDre
eres Santo y alabado.
Y cue en ti"^po riguroso, r'isto dc malicias de Sibrin
"i pr las"cuales fue metido sobre el poder
v ls malclades
el demonio y no conocia su nombre ligaba las nuber,
que_n no lai ligaha los peces del mar que anduviesen
pof las aguas,

grandes- maldades
i a las p?enada, quc pudieses parir por mis
del demonro
nombre
sol,
cosas
el
al
v maliciis- asidas fodas
Nombre
Santo
tu
t
conozca
Seor,
ahora- mi Dios
-*o'rou tornao de la mansedumbre de mis maldades
firme corazn -v de.toda mi voluntad'
i d" todo -i "u"tpo,v*
breo et el tu amor y la tu gran misericordia
ara que alces tu palabra l por tu muv alto poder
esates todos hechiros t ligimento de los varones,

y llueva sobre la tierra

ue se desaten las voces del mar y

aguas

todos los dems animales

desaten las nubes del cielo
todas las dcms cous, hombres y muieres
ue les fuercn hechos t dichos en cualquier tiempo
due sean desatados poi tu bendito nombre
en este tu siervo fulno o fulana.3a
34A G. N., 1716 (?),

t.

878, ft.776't)7.

oR

l,croNrs lrcrcs nw LA

coloNlrt

163

Efic.acia y pod.erosa oracn "San Cifuiano"

Escorcismo para librar la casa y curar a las personas de los Esp.
ritus malignos Enviados y que son Aminadres.
Como sieno de Dios y criatura suya, des)iga del espritu maligno, cunto este tiene ligado. En el"nombjdel Divino Creadr
a quien amor desde qu nac con todo mi corazn, alma y sentido a quien prometo adora etemamente y agradecer los beneficio-s que cual padre amoroso ,rrre concedes iin tasa ni medidas, te
ordeno esprritu del mal que te separes efl el acto de esta casa de
Dios .recibe dignamente las aguas sconisadas que cual lluvia divina, riega sobre esta humilde casa y cuerpo vivientes aqu.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, que
.
viven y reina etememente por las rtudes qoe -poseen los esoritus superiores Adonay, Elon y feov cuya presencia y fortaieza

nvoco en este acto,

En el nombre de Dios os conjuro espritus ebeldes aruinadores de esta casa, te ordeno quc huyas; desaparezcas dc aqu hacien-

do desaparecer cualquier milefici que haias echado t o alsuno

de tus avudantcs, r'o por m te me rdenair disolve toda cla de
hechizo obsecaciones I toda clase de males dado o tirado: con la
ayuda de Dios y de los espritus de Luz.
(Se reza un Credo al terminar de rociar el a$u
).

Conclusiones

Religin y maga en la Sociedad Colonial aparecen como dos

modos de expresin de un hecho social y n como derivados
el uno del otro o degenerado el uno del otro, manifestndose
como l unidad en lo sagrado y Ia diversidad en sus modos
oe exDresron.
La magia tuvo una doble funcin como fenmeno de equi
librio social. En primer lugar a nivel de la estructura social'en
la cual los grupos dominados detentaban y controlaban el conocimiento mgico frente al-grupo en el pder que, de esta ma_
nera se vea sometido y obligado a recurrir a llos; esto limit
las posibilidades de enfrentamientos directos en otros terenos.
En segundo lugar, el mismo mecanismo se present por Darte
de la mujer con respecto al hombre (esta ciracterstica no es
peculiar a la Nueva Espaa ya que en el munclo europeo occi
dental se presenta en igual forma), pues la regla soial esta.

164

ANArs DE Ar{rnoPolroci^

blecida en la Colonia seala que la expresin del deseo est

esewada a los hombres; tal hecho muestra a la muier como
cliente o el origen de las prcticas mgicas de las cuales hace
uso directo. El uso indirecto aParece como el preteito o la lustificacin esultado de la presentacin de un deseo cuya erpresin
social es imposible.

rePresentante de la- autopara

que
violaron Ia moral cristiana
aqullos
ridad supema, fue
grupo
dominante, el eiecutor
e infringieron }os valorei del

El Santo-Oficio de la Inquisicin,

de la iusticia; muchas vdces en su actuacln arDltrana ln-

fluy d maneia determinante el estrato social a1 que pertenecla

el acusado.
Entre las Drcticas sancionadas por el Tribunal aparecen las
oraciones, d las cuales hemos presentado algunos eiemplos
que en dos grupos muesan procesos diferentes:
l. Las oraciones que gozaron de mayar popularidad en la
Colonia v oo poseeti uets-iottes actuales. En trminos generales
funcionaban pira dos niveles de la magia: de la magia .terautica v de la magia de proteccin. Dos posibles explicaciones
"oo.tt L h mente] el desanollo de la medicina ha desplazado
paulatinamente a la magia teraputica, antes del. dominio po-nular
v ahora en man(N de unos cuantos esPecnllstas que meireian Lsimismo la farmacopea trdicional' Ei segundo-plantea
un ptobl"*a, a resolver en-una investigaci9 ms amp-lia,.para
sabr si estai oraciones han sido conservadas en la tradicin
oral o se han perdido definitivamente'
2. Ciertas oraciones, algunas de las cuales datan de fines del
siglo *ut, han resistido la iepresin religiosa -y social subsistiendo
hsta nuestros das. Estn directamente abocadas a la magra
r, explicacin congruente a este fenmeno es el de la
"*iot",
pr"ocupa.it c'onstante del iombre por lograr sus deseos y conocer el amor.
SUI\MART

Colonial society religion and magic aPPear as.two $'ays

of expressing a social [act, not as lt one were denvec rrom
;h.-;t'h;;:-;? ;r if the firsi had degenerated into the- second,
showing unity in the sacred and diversity in rts torms ot

In

"ltffllil;

these ideas, th author anallzes prayen condem-

oR.{,croNEs MLcrcAs EN

ned by the Holy_Office

L{ coLoMA

iu Nw Spain within the

nomic context which originated them.

165

socio-eco"

Having divided_ the piayers into heretical and masical

categones, the a-uthor refers mainly to the latter, which f-unc-

ton in three fields of magic: herapeutic, amorous, and

prorecrrve magrc. I he prayen which have survived till our
tmes are those which had and have amorous aims.
Brsr,rocnara

A)

Manuscrifos

Los documentos pertenecer al Ramo de Inquisicin del Achivo

^
General
de Ia Nacin de la ciudad ile Mxico.'
1570-72

J592

,Madn, t. r, 7 f. "Autos de la plantacin y fundamenros

de Ia Inquisicin de Mxico.,'
Veracruz, t. 206, exp. 2, f.f .35-39..,Denuncia que de s mis_
ma hace Gregoria Silva por habe hecho algr_rnas suoersti_
ciones, invocaciones de
v hechicers, mezciando

en ellas oraciones santas..demonios

1594 Veracruz, t.20( exp.9, 54 f..,Denuncia que de s misma
hace In-es de V- illalobos por usar de urra oracin a un Crisnr,

(/usto fuez)."
1614 Tepoztln, t. 301, exp. 16, f. I4g-150. .,Denuncia contra
una mulata.por tofiar- pyote y cuato oraciones que remite
cr cura

i608

(le I eDoz

n.

Mxico, t. 28i, exp. 2r, ff. l!,}-l}4...Cuademo conteniendo

oraciones prohibidas."

1608 Mim, t. 283, exp. 3, ff . 14. Memoria de oraciones y

en-

1620 Mxim, t.

1622

J2-8,_exp. 7, ff. I0S, 147-149. Oraciones recosidas

por ra Inqusrcrn contra Ia muerte sbita y contra todo-mal.
Mxico, t. 341, exp. l, ff. lt4-lil. ..Denuncia que de s
misma hace Leonor de la Isla, mulata, por usar e la ora_

cin...

Ia del Anima Sola

a un hombre."

y conjurar

i"i

hrbas p"r"

"to",

1629 Puebla, t. 366, exp. I+, t. ?,2l-324. .,Denunc que de s

misma hace Benita del Castillo prr ur", . uriirr lii.i-"o
y conjurar_ las-habas, usar polvos y puyomates, para atraer
a un hombre."
I7l I Mxico, t. 753, entre tf. 633434. EI seor inquisidor fiscal
--contra ]ernima de la Barrera por usar de orrhone*.

166
1716
7720

1734

177t

ANAr-Es DE ANTRoPoLoGa

Tiansuindin, i. 878, f ' 3J6-337. "Denncia de fosefa

i"'Go.t pot usar de la oracin de San Sibdano para
f?

evitar los ligamentos."

"Certificacin
remtten
s11, t. 784, exp. 46, tf. 368'493'
.que
naDer
de
lnqu-rsrcton
esta
de
distrito
del
los Comisarios
ledo el Edicto en que se mandan recoger los Ppeles' IrDreque
tos v oraciones, con las letanas en latin y en romance
"
en i.ho Edicto se exPresan
rmMxico, t. 8t4, ff. 21230I ' "Se remiten uns craclones
Presas prfa su censula.
I't*ico, t. I I26, exp' 72, t. 125'127 ' "Copia de la.denuncta
y
sobre nna proposicin que se halla en.un PaPel rmpreso

*.u *ti.irt"l

Calificain de la ora.cin por los PP' Xa-

Lazcano y Juan Francisco Lpez "

preMxico, t. llit; ff. 3g'+0.'D. Santos Antolines Tllez'
en
detenidos
que
estn
noverias
y
t""i" l" ita de los libros

ei
1798
' ' '-

la Real Aduana'"

B)

Oracones mpresas, sn pe de mprentd

"Oracin del nima sorda y muda "

"Eficacia r poderosa oracin 'San Cipriano"'
"i'.t'".i"'"""1" e la relacin haliada en el Santo Sepulcro de
Nuestro Seo fesucristo."
"Verdadera oracin El lusto iuez "
"Oracin del )usto ]uez Negro "
"Oracin a Santa Nlarta."

C) lmPruos
Acursnn
"-igi|- Blr-r r-Y, Conzalo
Nacional Indigenista' '\4xico'
-'-' ll"a"" / ?ldgid. Institrto
de Antropologa Social, nm' l )

++l pp 1oleci"

Basrrlr,
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C.lno
Julio
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Cm,
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Prctica de administuar Los sacramen'

Bernatos: en especial el de la Penitenc t' Impr' Viuda de

do Caldern, 100 f'

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