Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Ruta Turistica Proyecto de Investigacio
Ruta Turistica Proyecto de Investigacio
REPBLICA DE CUBA
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
FACULTAD DE TURISMO
Autora:
Lic. Mara V. Rodrguez
Tutor:
Dr. Jos Luis Perell
NDICE GENERAL
p.p.
NDICE DE CUADROS
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTOS
RESUMEN
INTRODUCCIN
Problema Cientfico
1
1
Objetivos de la Investigacin
Hiptesis
Tareas a Desarrollar
Resultados Esperados
Antecedentes de la Investigacin
Bases Tericas
10
11
14
14
15
16
Consumo Cultural
Aportes de las Rutas Tursticas dentro de la Modalidad del
Turismo Cultural
17
p.p.
Desarrollo Local
17
Etnografa
18
19
24
Aspectos Geogrficos
24
Poblacin
25
Clima
26
Hidrografa
27
Vegetacin
27
Actividad Econmica
28
Recursos Forestales
28
Recursos Minerales
29
29
Estudio Etnogrfico
29
29
Habitantes Warao
31
El Dialecto Warao
32
33
Alimentacin
36
Vestimenta
38
Vivienda
39
41
Educacin
43
Folklore
43
44
Artesana
48
p.p.
Instrumentos Musicales
49
52
64
Alojamiento
64
Alimentacin
69
69
Transporte
70
71
72
74
Recoleccin de Datos
CAPTULO III PROPUESTA PARA EL DISEO DE UNA RUTA DE
INTERPRETACIN
CULTURAL
PARA
LA
PROMOCIN
EL
Temtica de la Ruta
78
78
79
79
Diseo de la Ruta
80
84
85
87
87
Warao.
Circuito Turstico Delta Oriwarao
88
CONCLUSIONES
92
RECOMENDACIONES
94
p.p.
BIBLIOGRAFA
ANEXOS
A.- Distribucin de la Poblacin y Muestra de los Especialistas en
el rea de Estudio y Prestadores de Servicios tursticos del
Estado Delta Amacuro
B.- Matriz de Validacin de los Instrumentos de Recoleccin de
Datos Aplicados a los Especialistas en el rea de Estudio y
Prestadores de Servicios Tursticos del Estado Delta Amacuro
C.- Cuestionario para los Especialistas en el rea de Estudio
D.- Resultados Obtenidos de los Cuestionarios Aplicados a los
Especialistas en el rea de Estudio
E.- Cuestionario para los Prestadores de Servicios Tursticos
F.- Resultados Obtenidos de los Cuestionarios Aplicados a los
Prestadores de Servicios Tursticos
G.- Respuestas a las Interrogantes Presentadas por el Oponente
H.- Circuito Delta Oriwarao
I.- temas Warao para Tomar en Cuenta
J.- Danzas, Mitologa y Alimentacin de la Etnia Warao
K.- Relato Tradicional Warao
96
NDICE DE CUADROS
p.p.
1 Distribucin de la Poblacin del Estado Delta Amacuro Segn
26
Municipio de Residencia.
2 Distribucin de la Poblacin Indgena del Estado Delta Amacuro
26
Segn el Sexo.
3 Evaluacin de los Atractivos Tursticos.
52
64
65
Amacuro.
6 Empresas Operadoras de Actividades Tursticas en Delta Amacuro.
69
80
84
85
Warao.
AGRADECIMIENTOS
DEDICATORIA
A toda mi familia, a mis abuelos y a mis hermanos por su apoyo en todos los
retos que he asumido y ser mis mejores amigos.
A los profesores Jos Perell, Jorge Mario, Zoila Ulacia, Lourdes Cisneros,
Julia Espinosa, Eduardo Muoz y Roberto Llnes por su amistad incondicional y
palabras alentadoras, su cario y sabidura constituyeron la fortaleza necesaria para
alcanzar mis metas.
Jos Mart
RESUMEN
INTRODUCCIN
cuenta
con
cuarenta
cuatro
comunidades
autctonas
Objetivos de la Investigacin
Objetivo General
Disear una Ruta de Interpretacin Cultural para la Promocin y el Desarrollo
Local de la Etnia Aborigen Warao en el Estado Delta Amacuro, Venezuela.
Objetivos Especficos
-
Hiptesis
El diseo de una ruta de interpretacin cultural en el Estado Delta Amacuro,
Venezuela; posibilitar la toma de decisin para su aplicacin, lo que podra conllevar
a la promocin y el desarrollo local de la Etnia Aborigen Warao.
Estructura por Captulos
La Investigacin est conformada por tres captulos que permitirn alcanzar
los objetivos planteados, a continuacin se seala su estructuracin:
Captulo I Fundamentacin Terica y Metodolgica del Diseo de las Rutas
Tursticas como Producto Cultural. Este captulo presenta la recopilacin bibliogrfica
de los antecedentes que constituyen un aporte a la investigacin y describe las
teoras que sustentan la creacin y el diseo de las rutas como producto turstico,
sus aportes dentro de la modalidad de turismo cultural, la especificacin de los
aspectos metodolgicos de la interpretacin y las tcnicas empleadas para la
4
promocin
cultural,
adems
se
presentan
las
experiencias
nacionales
Investigacin documental.
Estudios descriptivos.
Uso de la computacin.
Tareas a Desarrollar
-
Resultados Esperados.
CAPTULO I
FUNDAMENTACIN TERICA Y METODOLGICA DEL DISEO DE LAS RUTAS
TURSTICAS COMO PRODUCTO CULTURAL
Antecedentes de la Investigacin
Agust, L. (2002) en su ponencia presentada en el I Congreso Internacional del
Turismo Cultural realizado en Salamanca, Espaa; titulado La Formacin e
Investigacin en Turismo Cultural en Espaa, plante como objetivo general la
presentacin de un anlisis panormico sobre las caractersticas del turismo cultural
en Espaa, en contraposicin a otros segmentos del mercado turstico y otras
regiones europeas, para a partir de ello, evaluar el desarrollo de la formacin de sus
profesionales. La ponencia seal las principales consecuencias que conllevaron al
desarrollo del turismo cultural en Espaa; tales como, la necesidad de diversificacin
del mercado turstico y la creciente demanda de las clases medias urbanas con un
alto nivel de estudios, interesadas en conocer y experimentar algo especial, distinto
de la oferta turstica masiva, con contenido cultural simblico, espiritual o histrico.
Entre las conclusiones expresadas, se constata la necesidad de fomentar el
conocimiento mutuo y el dilogo entre los actores del mundo del turismo con los que
provienen del amplio y variado mundo de la cultura. Adems, manifest que los
actores pblicos y privados requieren de un mejor conocimiento de las dinmicas del
sector para planificar sus estrategias y consolidar un mercado potencialmente en
expansin. Esta investigacin guarda relacin el tema, desde el punto de vista del
turismo cultural, puesto que se establece la estrecha relacin entre la formacin
profesional y la investigacin previa, como elementos indispensables para la prctica
de esta modalidad turstica necesarios para diversificar la oferta actual.
Ratto, Norma (2001) en su trabajo de investigacin para optar al ttulo de
Magister en Estudios Ambientales, titulado El impacto arqueolgico en detrimento de
su potencial para el desarrollo sostenido regional en la provincia de Catamarca
(Argentina) presentado en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales de
8
10
b. El itinerario turstico debe desarrollarse sobre la base de una red viaria u otro
tipo de va de comunicacin, ya que este elemento es fundamental para el
traslado de los turistas. La no existencia de esta red vial implica la necesidad
por parte de los diseadores de las rutas de tomar medidas de transporte
alternativas para los turistas.
c. El itinerario turstico debe iniciarse en algn punto en el cual la empresa
organizadora de la ruta debe estar perfectamente sealizada a lo largo de
todo el recorrido, mostrando cuando se considere necesario, mapas de
informacin que permitan a los demandantes de este producto ubicarse
correctamente en la ruta.
Las rutas tursticas estn organizadas en funcin de un producto o de un
rasgo cultural caracterstico que les da su nombre, El inters primordial es incentivar
el consumo de un elemento que se da en abundancia para promover el desarrollo de
local.
Morales (2000) plantea que las rutas tursticas dependen principalmente de los
recursos culturales y naturales que posee una zona, tomando en cuenta el tipo de
pblico al cual se desea llegar, debido a que la ruta permitir a los visitantes ser
participes de situaciones curiosas y eventos ajenos a su cotidianidad.
La metodologa a seguir para el diseo y construccin de rutas tursticas,
Szmulewicz (2003) la presenta en las siguientes etapas:
a. Determinacin de objetivos: los objetivos de las rutas tursticas se determinan
en funcin a la determinacin de la temtica y la definicin de la estructura. La
determinacin de la temtica puede ser general o especfica, en base a un
rea geogrfica o los atractivos del recorrido de la ruta. la Definicin de la
estructura se refiere a la duracin estimada, la zona a recorrer, actividades a
desarrollar, tipo y nivel de servicios de alojamiento, alimentacin y transporte
requerido, servicios complementarios, excursiones, tiempo disponible y
grupos de pasajeros.
b. Diagramacin
conocimiento
relevamiento
histrico,
cultural
de
y
rea:
enunciamiento
geogrfico
del
rea
del
circuito,
de
estudio.
12
recopilados previamente.
Para el diseo de la ruta se debe considerar:
a) Elegir un lugar adecuado para emplazar la ruta.
b) Realizar un inventario de los recursos del lugar.
c) Definir el largo del recorrido y seleccin de los rasgos interpretativos:
-
d) Diseo de la ruta:
-
Dimensiones de la ruta.
Diseo de atractivos.
f) Modalidad de utilizacin:
-
Guiado.
Autoguiado.
Utilizacin mixta.
13
g) Mantenimiento:
-
h) Evaluacin de la ruta:
-
14
el patrimonio y los
recursos a los visitantes y con ello orientar la demanda hacia los productos
culturales utilizando las herramientas para despertar el inters de los mismos.
- Interpretacin y planificacin: La interpretacin es el arte de revelar in situ el
significado del legado natural, cultural e histrico al pblico que visita esos
lugares en su tiempo libre, la planificacin es vital para poder llevar a cabo la
interpretacin, en primer lugar debe valorarse la necesidad y viabilidad de
plantear un proyecto interpretativo, los resultados previsibles en cuanto a la
mejora de la gestin y difusin del patrimonio del recurso a interpretar, y
posteriormente se dara paso al plan de interpretacin. En este sentido, se
debe contemplar la formulacin de objetivos, el anlisis de los recursos y sus
potencialidades, de los hipotticos usuarios, la definicin de los mensajes a
transmitir, de los medios de interpretacin, los equipamientos y servicios
interpretativos necesarios, las recomendaciones para la ejecucin de los
programas en cuanto a personal y las sugerencias para evaluar la efectividad.
El
turismo
cultural
debe
vincular
en
un
marco
de
coordinacin
Las rutas tursticas culturales estn constituidas por un itinerario que permite
reconocer y disfrutar de forma organizada de los atractivos y recursos de un lugar
determinado como expresin de la identidad cultural de una regin o de toda una
nacin. En este sentido, los aportes de las mismas son:
-
17
Desarrollo Local
Etnografa
23
CAPTULO II
Aspectos geogrficos.
Poblacin
De acuerdo al ltimo censo poblacional llevado a cabo en el 2001 por el
Instituto Nacional de Estadstica, la entidad presenta un crecimiento poblacional con
respecto al censo de 1990. Los datos se presentan en dos grupos, debido a que el
Estado Delta Amacuro concentra importantes ncleos de comunidades indgenas.
25
Cuadro 1
Distribucin de la Poblacin del Estado Delta Amacuro segn municipio de residencia
Municipio
Poblacin
Total
Antonio Daz
2.308
2,4
Casacoima
20.552
21,0
Pedernales
2.271
2,3
Tucupita
72.856
74,3
Total
97.987
100
Cuadro 2
Distribucin de la Poblacin Indgena del Estado Delta Amacuro segn el sexo
Sexo
Poblacin
Total
Hombres
18.220
52
Mujeres
17.808
48
Total
36.028
100
Clima
26
Hidrografa
Est caracterizada por los cursos de agua de los caos y brazos del ro
Orinoco y los ros Amacuro y Barima; generando una compleja red fluvial e islas con
poco terreno firme donde se localizan grandes lagunas. El Estado
- Ro Orinoco: Se divide a partir del vrtice del Delta en los principales caos:
Mnamo, Pedernales, Tucupita, Cocuina, Macareo, Araguaimujo, Araguao,
Araguaito, Sacupana, Guayo, Merejina, Mariusa y Ro Grande, que es el brazo
principal es un canal navegado por buques de gran calado, se ubica en la
parte baja de la escena bordeando la isla Trtola al centro y alcanza en su
desembocadura 20 km de ancho.
- Ro Amacuro: Parte de su curso constituye el lmite con la zona en
reclamacin (con la Guayana Esequiba) y desemboca en el ocano Atlntico
(Boca Grande), luego de 146 km de curso. Su afluente es Cuyubin, a travs
del cao Basama.
- Ro Barima: Consta de 317 km aproximadamente, de los cuales los 86 km
finales discurren por Delta Amacuro. Este ro desemboca en el Ocano
Atlntico por Boca Grande.
Las lagunas en este Estado son numerosas, entre las ms conocidas se
encuentran: Portuguesa, Mariusa, Arature, El Encanto, Capure, Coporito y
Casacoima.
Vegetacin
Actividad Econmica
Recursos forestales
pendare, sarrapia, mangle rojo sasafrs, araguaney, cartn, palma temiche, palma
del seje, cocotero y otras.
Recursos minerales
Estudio Etnogrfico
Warao habitaban el actual estado Delta Amacuro, la tradicin oral de estos indgenas
registra que llegaron al Delta desde Trinidad, antes del ltimo perodo glacial, cuando
estos dos territorios estaban unidos.
La presencia del pueblo Warao en las tierras del Orinoco no ha sido exclusiva,
pues ha tenido que convivir con otras etnias originarias, no siempre pacficamente.
Segn la tradicin oral Warao, este pueblo ha vivido tranquilamente con los de
ascendencia Arawak. Pero han sido menos afortunadas sus relaciones con aquellos
de filiacin Karibe, a quienes hoy todava temen. Escalante, B. y Moraleda, L. (1992)
en su obra Narraciones Warao. Origen, cultura historia seala que algunos
integrantes de este pueblo expresan que los indios Karibes son muy peligrosos
()por eso cuando andamos por el monte y percibimos de repente el olor de las
comidas aliadas, es seal de que cerca del lugar andas los indios Karibes. Esto nos
asusta, porque les tenemos miedo. Hay que alejarse del lugar si no queremos morir.
Debido a los ataques de los Karibes, los Warao se vieron obligados a internarse en
los caos, a los que hicieron sus hogares y en los cuales preservaron su cultura, a
pesar de la inclusin de los europeos que llegaron a colonizar Amrica.
Otras referencias indican que la etnia Warao se origin a partir de grupos
humanos provenientes de los Andes Peruanos, conocidos como la tradicin Kotoch o
Chavin, quienes se introdujeron en este territorio. Ellos aportaron a los primeros
pobladores conocimientos de alfarera de la cual se guardan reminiscencias formales
y tcnicas de prehispnica y horticultura. Los investigadores sealan que el
nacimiento de esta etnia se fundamenta en dos teoras anteriores sobre el origen de
esta comunidad indgena, la primera corresponde a hallazgos arqueolgicos y a la
tradicin oral de sus habitantes, y la segunda teora est sustentada en el estudio de
las tcnicas de cultivo y artesana empleadas por los mismos.
Sin embargo, an cuando difieren sobre el nacimiento de esta comunidad
indgena, todos coinciden en que el desarrollo y asentamiento de la historia de los
Warao est unida al agua, especialmente a los caos del delta del Orinoco.
Desde principios de la poca de la colonia, el brazo principal del delta del
Orinoco y el Cao Macareo se convirtieron en los ms importantes puntos de entrada
de los exploradores que incursionaban en estas tierras. A partir de entonces
30
Habitantes Warao
El dialecto Warao
Kokuina o Manamo
Hoanarao
Arawao
Wasay
32
La sociedad Warao est constituida por grandes familias que mantienen lazos
de parentesco, agrupndose en subtribus de carcter endogmico, en donde la
autoridad de la mujer se refleja en el matriarcado. Las mujeres se casan a los quince
aos y la familia o ncleo familiar se compone de la pareja y cinco a ocho hijos en
promedio. Los Warao son mongamos, aunque algunos ancianos o lderes pueden
tener ms de una mujer (preferiblemente hermana de la primera). Se practican el
levirato, es decir, que el cuado puede casarse con la esposa de su hermano cuando
sta enviuda.
En la organizacin social de los Warao, el hombre al casarse adquiere
obligaciones no slo con su esposa, a quin tendr que mantener, sino tambin
tendr el deber de construir la vivienda de los suegros y buscar los alimentos
necesarios (caza, pesca y agricultura) para el sustento del nuevo ncleo familiar. La
esposa principal es formalmente la duea de la casa, aunque el jefe de la casa sea el
viejo suegro, generalmente es la mujer, en la pareja, quien administra la economa
del hogar apropindose y redistribuyendo la caza y la cosecha de su marido y
33
yernos, los cuales viven y trabajan para la familia de su esposa hasta formar su
propio hogar.
La educacin se hace de una manera sutil y natural, sin obligaciones ni
reprimendas. Los ms jvenes aprenden observando e imitando a los adultos segn
el sexo en sus diferentes tareas diarias, y asimilan las reglas morales y sociales
escuchando los relatos y los mitos de los ms ancianos, cuyas sanciones son la
vergenza y el rechazo de la comunidad.
Aunque desde hace muchos aos la sociedad Warao ha tenido relacin
directa con la sociedad criolla o nacional, sobre todo al integrarse, en algunas tareas
y a la vida econmica nacional, los Warao han logrado mantener y difundir los
valores fundamentales de su cultura y preservar su autonoma como grupo indgena.
Los lderes Warao no son sombrados, sino reconocidos por la comunidad, un
jefe Warao es un hombre que ha demostrado tener una serie de habilidades y
conocimientos, principalmente en lo relativo a lo espiritual, la naturaleza y el cultivo
de las buenas relaciones entre los miembros de la comunidad. Se legitima cuando
demuestra tener el apoyo familiar que requiere para probar que es generoso, justo y
capaz de mantener el orden y la armona.
A la hora en que surjan conflictos, el jefe ser consultado por todos, pues
habr dejado ver que puede apaciguar a los involucrados y lograr hallar soluciones
que satisfacen a todas las partes, no se impondrn decisiones del jefe, ni siquiera en
los casos de conflictos. As es como tradicionalmente se ejerce la autoridad en el
mundo Warao, siempre orientada a la consecucin del bien colectivo.
El hombre que logra mantener a su lado los miembros de su familia, yernos,
hermanos y cuados, tienen mayores posibilidades de organizar frecuentes y
abundantes fiestas, pues goza del aporte del trabajo de sus yernos, cuados y
hermanos. Adems de demostrar su capacidad y posibilidades de compartir comida y
bebida, lo cual prueba su generosidad, este hombre ha de orientar a la comunidad en
el mantenimiento del sagrado equilibrio entre la raza humana, el ambiente y los
espritus.
Hay otros mtodos que ayudan a establecer rangos entre los hombres, entre
ellos se encuentran los bailes religiosos, en los cuales, a travs de la evaluacin del
34
consiste en una
Alimentacin
Los Warao presentan respeto hacia algunos animales, por lo que poseen
criterios que rigen la seleccin de los animales que se comen y los que no. Al
respecto, investigadores han sealado que algunas comunidades de esta etnia
aborigen consumen carnes y otros no, este factor est relacionado con las reservas
religiosas y su relacin con los animales.
En este sentido, la caza y el consumo de carne estn regulados por el tamao
del animal y la edad de la persona que los caza o los come. Cuanto ms pequeo es
el animal, menor es el tab que gira a su alrededor y cuanto ms joven es la
persona, menor es el efecto que tendr el tab sobre ella. Mientras que los ms
jvenes pueden comer prcticamente todo, los ms viejos van mostrando
restricciones. Los Warao que ocupan cargos religiosos son los ms disciplinados en
cuanto al consumo de animales.
36
cuela y adiciona azcar o papeln con la cual obtienen una bebida refrescante que
segn los Warao es un excelente digestivo y laxante. De igual forma, an se
mantiene el consumo de jobo, purgo, carapa, guayabo, seje, aguacatillo, manirote,
guamo, entre otros.
Un hecho caracterstico es que dentro de su dieta han incorporado el caracol
asado y el cangrejo, as como tambin cultivan en pequeos canteros el aj dulce, aj
picante y la caa de azcar; se ha observado que algunos pobladores indgenas
fermentan el jugo de la caa para elaborar licor.
Actualmente, los Warao continan con la explotacin de los morichales,
conservando su uso y consumo como una tradicin. Sin embargo, con la introduccin
a la zona del ocumo chino, este nuevo cultgeno llamado ure, forma parte de su
dieta complementado con algo de pescado rayado, laulau o una pieza de cacera.
La yuca amarga tambin juega un papel importante, con ella preparan el
casabe y el Kasiri que lo beben mucho en diversos festejos como las cangrejadas en
la barra del Orinoco, la caza de iguanas o los mare-mare Warao que son fiestas en
las que resalta una msica ejecutada por violines fabricados por los propios Warao.
El sitio de preparacin de los alimentos es un fogn hecho en el piso de la
vivienda, el mismo es elaborado con una mezcla de barro y arcilla, el cual usan como
base para proteger el piso de la vivienda que en su totalidad es elaborado en madera
de especies autctonas, est tiene una variante que consiste en hacer el mismo
fogn, pero sobre una mesa rustica. La preparacin de los alimentos es exclusividad
de las mujeres, mientras los hombres se renen a esperar, una vez preparados los
alimentos la primera persona en recibirlo son los ancianos, seguido de los nios,
posteriormente los jvenes y los adultos.
Vestimenta
Vivienda
Pocos pueblos tienen una historia tan ligada a un hbitat fluvial como el pueblo
Warao, de ah converge la importancia de este hbitat, el topnimo ms antiguo de
este del ro Orinoco proviene de esta tribu, el cual sera Wirinoko o Uorinoko, que
significa el lugar donde se rema, donde "Wiri", significa donde remamos y "noko",
lugar, casa o sitio de residencia. El gentilicio de los Warao se traduce como
"habitantes del agua", siendo uno de los principales instrumentos que le permitieron
adaptarse a este hbitat fluvial la curiara, principal medio de transporte, la cual es
hbilmente manejada por todos sus miembros, gracias a ella los hombres atraviesan
los caos para trasladarse a sus diversos lugares de trabajo y las mujeres tambin
se sirven de esta embarcacin para movilizarse hacia los conucos, mercados, a las
grandes fiestas o a los morichales.
La arquitectura tradicional Warao contempla un conjunto habitacional en el
cual los integrantes de una misma subdivisin agrupan sus viviendas, siempre sobre
las mrgenes de los caos y ros, e intercomunicadas entre ellas por puentes hechos
del mismo modo en que se hacen los pisos de las casas, es as como los canales
constituyen las vas de comunicacin entre las diferentes familias. Generalmente, los
Warao habitan en dos tipos de vivienda, los palafitos, vivienda construida sobre una
plataforma soportada por postes de madera a orillas de los caos; y las rancheras
morichaleras que estn internas en la selva utilizadas por ciertos grupos como los
mariuseros, en la zona del Delta Central.
39
40
Padre
Damin
destaca
que
esas
relaciones
comerciales
fueron
Educacin
La educacin que reciben los Warao en casa les informa sobre valores que
han de regir su vida, cules sern sus roles, las actividades cotidianas que realizarn
y sus costumbres y creencias mgico-religiosas. Los padres fabrican juguetes
educativos e instructivos, como curiaras, arcos y flechas, chinchorros, cocinas y
actividades de cosecha que acordes a su edad y sexo les ensea las tareas que
desempearan como adultos. Los ancianos contribuyen con relatos tradicionales que
transmiten a los nios oralmente, lo que permite que aprendan sobre las reglas y
conductas sociales y morales de la sociedad en la que vivenEn cuanto a la educacin formal, como se ha mencionado anteriormente, el
primer tipo de instruccin conocida fue la que introdujeron los misioneros y
capuchinos de orden religiosa. Navarro C. (2009) seala que la educacin formal
trajo consigo el deterioro cultural que involucr esta modalidad educativa, ya que
atentaba contra la religin Warao. Actualmente, la educacin formal brinda a los
habitantes de la etnia Warao la garanta de preservacin de la cultura a partir de la
insercin de los indgenas dentro del marco gubernamental, por lo que las escuelas y
centros educativos poseen principios de sostenibilidad de dicha cultura a travs de
polticas y programas que incorporan estas creencias.
Folklore
La visin que los Warao tienen del mundo, se basa en un delicado equilibrio
entre el hombre, la naturaleza y los seres sobrenaturales, segn este principio, cada
44
para las fiestas rituales. Los Warao le dan una gran importancia a lo sagrado.
Segn la mitologa, Kuai-mare o Jebu-Betere, el jebu principal
es un
espritu con forma de Warao que siempre anda con la cara tapada para no provocar
vientos, huracanes o terremotos, pero que una vez al ao se levanta y provoca las
grandes crecientes del ro. Otro fenmeno tambin asociado con el Jebu por su
carcter cclico y misterioso es la menstruacin de la mujer, a quien se le recluye en
casas especiales durante este perodo.
Artesana
Instrumentos Musicales
Los principales instrumentos empleados por los Warao son los de viento:
De lengeta, el esemoy (se compone de media tapara cortada transversalmente,
cuya boca se ensancha en forma de pabelln de cornetn, lleva un tubo de yagrumo
o de bamb en la parte superior del tubo que se adapta a la lengeta), el dau-kojo
(hecho con el rbol de yagrumo), el najasemoi (es un tubo vstago de moriche
ahuecado, con lengeta en un extremo y ensanchada en la otra extremidad), el
kariso (especie de flauta de pan), y el oana (es un tubo de bamb de un vara ms
o menos de largo, al que se le han quitado las divisiones interiores de los nudos,
49
Grado Actual de
Descripcin
Constituye
el
sitio
de
Comercializacin
reunin
de
Estado del
Acceso
los
Bueno
sitio
A Oriwakanoco
presentaciones
especialmente
adaptado
artsticas,
como
para
grupos
Representaciones,
Escaso
manifestaciones
Bueno
conciertos) y conferencias
Regular
Bueno
51
fauna nativa.
En
este
diferentes
cao
se
pueden
campamentos
que
Deficiente
fotografa.
minerales
que
se
actualmente existen
produjo
en
1887,
establecimientos
de
Incipiente
Regular
alojamiento.
Se encuentra situada en el ro grande, frente
a la Isla Sacupana, fue utilizada como crcel
Isla Guasina
Incipiente
Bueno
52
Isla
que
funcionaba
como
campo
de
Prez
Jimnez,
ocurrieron
En
batallas
esta
isla
contra
las
tambin
Incipiente
Bueno
tropas
ubicada
en
los
municipios
gran
biodiversidad
animal, vegetal,
flora
Bueno
fauna
nativa,
trekking,
actos
fotografa,
manifestaciones
Bueno
Warao.
Golondrina
en el Cao Acoima
Salto de
Socoroco
Raudales del
Toro
Incipiente
Incipiente
Bueno
Bueno
Inexistente
Deficiente
salto o cascada.
Sierra o Serrana
de
Incipiente
Regular
53
Imataca
trekking.
una
de las
Deficiente
trekking.
Balneario San
Salvador
Bueno
54
Yakariyene
Presentacin
Inexistente
de
manifestaciones
Regular
Warao.
la
joya
arquitectnica
del
Incipiente
Fotografa
Bueno
55
sus
cpulas
prominentes
como
Jos de Tucupita
Regular
Fotografa
Bueno
dos
lagunas
naturales
ocupan
Consejo o
mismo
nombre,
frente
la
Misin
Sacupana y el
Encanto
Bueno
fauna y fotografa.
Regular
Fotografa
Bueno
56
Francisco de
Ass
Castillo San
Diego de Alcal
Regular
Fotografa
Bueno
Parque Nacional
Mariusa
Bueno
fotografa.
numerosas
especies
animales
Se
57
es
posible
espectaculares
deslumbrarse
atardeceres
con
mientras
sus
Regular
Bueno
se
Rafael
Regular
Bueno
Regular
Bueno
fauna, y fotografa.
Municipio Casacoima.
Est situada al sur de Isla Cotorra a tres
kilmetros
de
Pedernales,
su
principal
Bueno
Incipiente
Bueno
58
Morocoto
fotografa.
El
Libertador
instal
su
cuartel
Incipiente
Fotografa
Bueno
Orinoco.
Bueno
trekking.
Playa.
Bueno
trekking.
Incipiente
Regular
59
trekking.
Garca
De
Espinoza,
Tucupita,
Inexistente
Observacin
de
Flora,
Fauna
Fotografa
Bueno
Flora Autctona
con
una
riqueza
diversidad
Cenpe,
Carpintero,
Tucn,
60
Caribe,
Morocoto,
Temblador,
Cachama,
Raya,
Guiba.
Salvajes:
Los
Hormigueros, Osos
Venados,
Palmeros,
Osos
Araguato,
Chiguire,
Cachicamo,
Morrocoy,
Incipiente
Representaciones,
manifestaciones
Delta Amacuro
trekking.
Incipiente
Incipiente
61
Pedernales
trekking.
62
Cantidad de
Establecimiento
Establecimientos
Cantidad de Camas
Hoteles
03
194
25,10
Campamentos
16
579
74,90
18
773
100 %
Total
Fuente: Elaboracin Propia (2009)
63
Cuadro 5
Establecimientos de Alojamiento Tursticos en el Estado Delta Amacuro
Direccin
Establecimiento
Capacidad
Servicios
Servicios
Bsicos
Complementarios
Equipamiento
HOTELES
Hotel Amacuro
Hotel Amacuro
Aire
Alojamiento,
42 camas
Bao Privado,
Bar, Restaurant.
Lencera
Hotel Pequea
Venezia
Tucupita.
Alojamiento
Acondicionado,
Agua Caliente,
Televisin
Bar, Restaurant
Aire Acondicionado
Televisin,
Carretera
Hotel Saxxi
Nacional
Tucupita,
Zona
152 camas
Alojamiento,
Bar, Restaurant,
Televisin por
Bao Privado,
Discoteca, Piscina,
Cable, Agua
Electricidad,
Vigilancia Privada,
Caliente,
Lencera
Lavandera
Estacionamiento,
Caja de Seguridad,
Bar
CAMPAMENTOS
Se encuentra ubicado en el nor-oeste
del
Campamento
Palafitos
Mis
Estado
Delta
Amacuro,
en
el
Monagas,
entre
Bar, Restaurant,
la
Alojamiento,
116 camas
Lencera, Bao
Privado
Ventana,
Excursiones,
Mosquitero
Servicio de
Transporte Fluvial
11 camas
Alojamiento,
Alimentacin,
Ventilador,
64
Oridelta
Campamento
Simoina
112 camas
Lencera, Bao
Excursiones,
Compartido,
Servicio de
Electricidad
Transporte Fluvial
Alojamiento,
Restaurant,
Lencera, Bao
Excursiones,
Ventana,
Privado
Servicio de
Mosquitero
Electricidad
Transporte Fluvial
Alojamiento en
20 hamacas
hamacas, Bao
compartido
Mosquitero
Bar, Restaurant,
Excursiones,
Ventana,
Servicio de
Mosquitero
Transporte Fluvial
Bar, Restaurant,
Piscina, Sala de
Alojamiento,
Campamento
Orinoco Discovery
26 camas
Lencera, Bao
Privado
Electricidad
juegos,
Excursiones,
Servicio de
Transporte Fluvial,
Ventana,
Mosquitero
Servicio de
sobrevuelo y pista
de Aterrizaje.
Campamento
Maraisa
de Guayo.
Campamento Papao
20 camas y 20
hamacas
12 camas
Alojamiento en
hamacas, Bao
compartido
Alojamiento,
Bar, Restaurant,
Excursiones,
Ventilador,
Servicio de
Mosquitero
Transporte Fluvial
Alimentacin,
Mosquitero
65
Bao
compartido
Alojamiento,
Abujene
Cocuina,
Parroquia
San
Rafael,
50 camas
Municipio Tucupita.
Campamento
Boca
de Tigre
Cao Mnamo.
Hotel Flotante anclado en el Cao
Flotel Warao
Campamento
Campamento
Ubanoko
Sacoroco
60 camas
20 camas
Delta
en el Atlntico,
a 10 cerca
minutos
San Francisco
de Guayo,
dedel
la
Lodge
Lodge
Aeropuerto
de Capure,
que sirve a la
desembocadura
del ro Orinoco
50
12hamacas
camas
Grande Pequeo
Orinoco
Lodge
Bujana
Alojamiento,
Alojamiento,
16hamacas
camas
12
Lencera
BaoBao
Privado
compartido
Alojamiento,
12 camas
Pedernales
BaoBao
Lencera,
compartido
compartido
Privado
Alojamiento,
Electricidad
Lencera, Bao
Alojamiento,
Alojamiento,
Isla Pedernales
Campamento Cao
Lencera, Bao
Privado
Privado
Electricidad
Alojamiento,
Lencera, Bao
Lencera, Bao
compartido
22 camas
Excursiones y
, reas de
Servicio de
Recreacin,
Transporte Fluvial
Restaurant,
Helipuerto,
Excursiones,
Canchas
Servicio de
Deportivas, reas
Transporte Fluvial
de Recreacin,
Mosquitero,
Ventana
Mosquitero,
Alimentacin,
Restaurant,
Ventana
Excursiones
Excursiones,y
Ventana,
Servicio
Servicio de
de
Mosquitero
Transporte
Transporte Fluvial
Fluvial
Alimentacin,
Alimentacin,
Excursiones
Excursiones yy
Servicio
Servicio de
de
Mosquitero
Mosquitero
Transporte
Transporte Fluvial
Fluvial
Bar,
Restaurant,
Alimentacin,
Excursiones
Excursiones yy
Servicio
Servicio de
de
Ventana,
Mosquitero
Mosquitero
Transporte
Transporte Fluvial
Fluvial
Alimentacin,
Excursiones y
Servicio de
Mosquitero
Transporte Fluvial
Alojamiento,
Bar, Restaurant,
Ventana,
Lencera Bao
Excursiones y
Mosquitero
66
Privado
Servicio de
Transporte Fluvial
67
Alimentacin
Ubicacin
Tipo de Actividad
Ecoturismo Boca de
Tigre, C.A.
68
Mnamo.
comunidades
caminatas y excursiones en la
indgenas
Warao,
indgenas
Warao,
caminatas
Cooperativa Nabuaja
Aromo R.L
Campamento Mis
Palafitos
Mnamo Tours
Venezuela
charters.
Amacuro,
en
el
municipio
Pedernales,
y guas bilinges.
22 local N2
Transporte:
Para acceder al Estado Delta Amacuro se pueden tomar diferentes vas de
acceso:
- Areas Cuenta con el aeropuerto terminal de rutas areas comerciales en
Tucupita y el aeropuerto de trfico privado en Pedernales, adems del
aeropuerto de San Rafael y Curiapo.
- Acuticas En Capure cerca de Pedernales, hay un importante puerto
petrolero sobre el golfo de Paria. Tucupita tambin cuenta con un excelente
puerto sobre el cao Mnamo. Otros lugares con puntos ms o menos
acondicionados para atraque de embarcaciones son Curiapo, San Jos de
69
70
71
de
mecanismos
de
inclusin
evaluacin
de
los
72
es
importante
sealar
que
la
muestra
seleccionada
posee
76
CAPTULO III
Temtica de la Ruta
Delta, con las poblaciones indgenas y los cuatro municipios del Estado: Tucupita,
Antonio Daz, Pedernales y Casacoima.
Diseo de la Ruta
Descripcin
Constituye el sitio de reunin de los habitantes de
Tucupita, donde se realizan conciertos, fiestas y
competencias.
Auditorio Warao-A
Oriwakanoco
Cao Mnamo
79
Autnomo
superficie
de
Antonio
171.720
Daz)
hectreas.
Ocupa
Altiplanicie
una
de
y Merejina
Sacupana y el Encanto
80
Ass
se
encuentra
en
320.000
hectreas
animales
consideradas
en
peligro
de
Tucupita.
Est situada al sur de Isla Cotorra a tres kilmetros de
Pedernales, su principal actividad gira en torno a la
Isla Cangrejo
Piedra de Morocoto
(Municipio
Casacoima).
Permite
desde
su
tope
81
Cao Macareo
Flora Autctona
Fauna Autctona
Manifestaciones
82
Descripcin
Tipo de Actividad
Turismo de Intereses
Especiales
Turismo de Intereses
Especiales
con
mapas
Turismo de Naturaleza
cartas
geogrficas
Actividad
Kayak
recreativa
turstica
de
Turismo de Aventura
83
Canopy
Turismo de Aventura
investigacin.
Fauna
En
ella,
se
mezclan
Turismo de Naturaleza
de
la
naturaleza
senderismo.
Actividad recreativa turstica consistente en
paseos a travs de medios de navegacin
Navegacin Turstica
Turismo de Naturaleza
Mis
Direccin
Se encuentra ubicado en el nor-oeste
del
Estado
Delta
Amacuro,
en
el
Servicios
Servicios
Bsicos
Complementarios
Alojamiento,
Bar, Restaurant,
Lencera, Bao
84
Monagas,
entre
Privado
la
Excursiones,
Servicio de
Cao Mnamo
Transporte Fluvial
Campamento
Oridelta
de convenciones,
Alojamiento,
Alimentacin,
Lencera, Bao
Excursiones,
Compartido,
Servicio de
Electricidad
Transporte Fluvial
Alojamiento,
Restaurant,
Lencera, Bao
Excursiones,
Privado
Servicio de
Electricidad
Transporte Fluvial
Bar, Restaurant,
Piscina, Sala de
Alojamiento,
Campamento
Orinoco Discovery
Lencera, Bao
Privado
Electricidad
juegos,
Excursiones,
Servicio de
Transporte Fluvial,
Servicio de
sobrevuelo y pista
de Aterrizaje.
Helipuerto,
Canchas
Campamento
de Tigre
Boca
Alojamiento,
Deportivas, reas
Lencera, Bao
de Recreacin,
Privado
Restaurant,
Electricidad
Excursiones,
Servicio de
Transporte Fluvial
, reas de
Alojamiento,
Recreacin,
Campamento
Lencera, Bao
Restaurant,
Abujene
Cocuina,
Privado
Excursiones,
Electricidad
Servicio de
Parroquia
San
Rafael,
Municipio Tucupita.
Transporte Fluvial
Flotel Warao
Alojamiento,
Alimentacin,
85
Lencera, Bao
Excursiones y
Privado
Servicio de
Transporte Fluvial
Orinoco
Lodge
Bujana
Alojamiento,
Ubicado en el Cao Bujana
Lencera Bao
Privado
Bar, Restaurant,
Excursiones y
Servicio de
Transporte Fluvial
86
87
Da 2: As vive el Warao
07:30 - Desayuno.
08:30 - Inicio de la actividad. Visita a comunidad indgena va fluvial por los caos
del ro Orinoco, en la comunidad se recibir una charla de interpretacin cultural
indicando la organizacin social y poltica de la etnia y las actividades de
subsistencia, para as emprender una caminata por la selva, guiados por expertos
Warao, el recorrido se realiza por suelos pantanosos, por lo que a los visitantes
son equipados con botas especiales, en la selva se puede apreciar la flora y fauna
autctona, adems de conocer tcnicas milenarias de sobrevivencia, se podr
comer el palmito al natural, gusanos de moriche y tomar agua fresca extrada de
plantas, entre otras actividades que se puedan efectuar.
11:00 - Paseo en lancha de motor, durante el retorno al campamento.
13:00 - Almuerzo. Tarde libre para el disfrute de las instalaciones del campamento,
paseos a caballo, piscina, caminatas, entre otros.
20:00 - Cena.
Da 3: Encuentro con la Naturaleza
07:30 - Desayuno.
08:30 - Check Out Campamento Orinoco Discovery, traslado al Cao Cocorujana
en Isla Cocuina hasta el Campamento Abujene, el recorrido se realiza por el Cao
Manamo, desde el se ofrecer un refrigerio y se realizan paradas para contemplar
la flora y fauna de la zona, un majestuoso escenario, decretado por la UNESCO
como Reserva Mundial de Biosfera.
11:30 - Ckeck In Campamento Abujene, recorrido por las instalaciones y
descanso.
13:00 - Almuerzo y descanso.
15:00 - Los visitantes podrn conocer cmo los Warao realizan sus
embarcaciones y tendrn la oportunidad de recorrer los caos del Ro Orinoco en
curiara, puesto que podrn remar en ellas.
88
Notas Complementarias:
El itinerario est sujeto a cambios de acuerdo a las condiciones climticas y fsicas
de los visitantes.
Por medidas de salud, se recomienda a los visitantes aplicarse preventivamente
vacunas contra la Fiebre Amarilla, Malaria y el dengue.
Llevar en el equipaje ropa fresca; franelas, camisas manga larga que le protejan
de picaduras, un pantaln apto para la caminata en la selva, zapatos y sandalias
deportivas con suelas anti-resbalante, gorras, viseras, paoletas o sombreros para
resguardo del sol, lentes protectores, entre otros.
Cada excursin incluye guas profesionales e indgenas de la comunidad aborigen
Warao expertos conocedores de la zona.
90
CONCLUSIONES
En los ltimos aos las rutas tursticas han intentado innovar en cuanto a lo
que productos tursticos se refiere, lo que ha conllevado a una mayor exigencia
por parte de la demanda en cuanto a la diversificacin de la oferta. Por ello, es
necesario dar un valor agregado a los productos para as lograr un mejor
posicionamiento de los destinos tursticos. El turismo cultural a nivel internacional
ha presentado una creciente demanda, ya que esta actividad brinda grandes
beneficios de desarrollo a las comunidades locales, debido a que aparece como
una alternativa econmica, favorecedora de nuevas rentas, que se desarrolla a
travs de su puesta en valor.
En la investigacin se estudiaron experiencias nacionales e internacionales,
a partir de ello, se pudo constatar que las rutas tursticas culturales permiten
dinamizar
diferentes
sectores
de
la
economa,
mostrando
adems
las
92
RECOMENDACIONES
94
BIBLIOGRAFA
Acerenza,
M.
(2003)
Administracin
del
Turismo:
Conceptualizacin
Propuestas.
Disponible
en
Pgina
Web:
http://www.interpretacindelpatrimonio.com.
Ministerio del Poder Popular para la Cultura (2004). Catlogo del Patrimonio
Cultural Venezolano, Regin Orinoco, Estado Delta Amacuro, Municipio
Tucupita. Venezuela
Nacional
de
Educacin
Ambiental.
Disponible
en
Pgina
Web:
http://www.interpretacindelpatrimonio.com.
ANEXOS
ANEXO A
DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN Y MUESTRA DE LOS ESPECIALISTAS EN EL
REA DE ESTUDIO Y PRESTADORES DE SERVICIOS TURSTICOS DEL ESTADO
DELTA AMACURO
ENCUESTADOS
ENCUESTADOS
ENCUESTADOS
ENCUESTADOS
Municipio Casacoima
Municipio Tucupita
Municipio Pedernales
1
TOTAL DE ENCUESTADOS
10
Hotel Saxxi
1
CAMPAMENTOS
ENCUESTADOS
Campamento Oridelta
Campamento Simoina
Campamento Maraisa
Campamento Papao
Campamento Sacoroco
Camapamento Abujene
Flotel Warao
Campamento Ubanoko
1
AGENCIAS DE VIAJES
ENCUESTADOS
ENCUESTADOS
TOTAL DE ENCUESTADOS
35
ANEXO B
MATRIZ DE VALIDACIN DE LOS INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS
APLICADOS A LOS ESPECIALISTAS EN EL REA DE ESTUDIO Y PRESTADORES
DE SERVICIOS TURSTICOS DEL ESTADO DELTA AMACURO
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
FACULTAD DE TURISMO
CONVENIO EDUCATIVO CUBA - VENEZUELA
MAESTRA EN GESTIN TURSTICA
MATRIZ DE VALIDACIN DEL INSTRUMENTO DE RECOLECCIN DE DATOS
Criterio
tem
Claridad
Si
No
Juicios
Congruencia
Si
No
Eliminar
Si
No
Modificar
Si
No
Aceptar
Si
No
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
Observaciones:
________________________________________________________________________
____________________________________________________________
Nombre del Especialista: ________________________
C.I.: ____________________
Profesin: _______________
_____________________________
Firma
ANEXO C
CUESTIONARIO PARA LOS ESPECIALISTAS EN EL REA DE ESTUDIO
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
FACULTAD DE TURISMO
CONVENIO EDUCATIVO CUBA - VENEZUELA
MAESTRA EN GESTIN TURSTICA
Estimados Seores:
Atentamente
CUESTIONARIO
Institucin:
Ministerio del Poder Popular para el Turismo (Mintur) ____
Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indgenas (Minpi) ____
Fondo Mixto de Turismo de Delta Amacuro ____
Direccin de Turismo del estado Delta Amacuro ____
Instrucciones:
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indeciso
En desacuerdo
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indeciso
En desacuerdo
En desacuerdo
15. Es necesario concentrar parte de los servicios al turista en puntos como la
interpretacin del patrimonio evitando recargar el espacio por razones de
preservacin.
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indeciso
En desacuerdo
16. El sector pblico debe crear las condiciones para favorecer la participacin
de los dems actores.
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indeciso
En desacuerdo
17. La ruta permite fomentar programas de calidad y certificacin en
instalaciones y servicios del estado Delta Amacuro.
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indeciso
En desacuerdo
18. Las rutas en sus ms diversas formas son recursos tursticos que forman
parte del conjunto de la oferta.
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indeciso
En desacuerdo
19. Las
rutas
constituyen
oportunidades
como
complemento
de
las
ANEXO D
RESULTADOS OBTENIDOS DE LOS CUESTIONARIOS APLICADOS A LOS
ESPECIALISTAS EN EL REA DE ESTUDIO
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
80%
De acuerdo
20%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
2. El desarrollo turstico puede verse como una fuente de ingreso que facilitar la
sostenibilidad econmica del estado Delta Amacuro.
Cuadro 2
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto al desarrollo turstico como fuente
de ingreso para el estado Delta Amacuro.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
3. Las rutas tursticas permiten la reactivacin de las economas locales del estado
Delta Amacuro.
Cuadro 3
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto a la activacin de la economa
local a travs de la ruta.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
80%
De acuerdo
20%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
80%
De acuerdo
20%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
responsabilidades organizativas.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
60%
De acuerdo
40%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
6. La puesta en valor del patrimonio cultural a travs de una ruta puede permitir el
crecimiento de Delta Amacuro.
Cuadro 6
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto a la puesta en valor de Delta
Amacuro a travs de una ruta turstica.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
El 100% de los especialistas manifestaron que una ruta turstica como herramienta
para la puesta en valor del estado Delta Amacuro puede permitir el crecimiento de la
entidad.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
rutas
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
60%
De acuerdo
40%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
60%
De acuerdo
40%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 9: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas las rutas poseen un
tema central del cual deriva su nombre.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
80%
De acuerdo
20%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 10: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto a la oferta
de actividades tpicas del estado de Delta Amacuro.
El 80% de los encuestados estn totalmente de acuerdo en que la ruta debe de ofrecer
actividades de esparcimiento y recreacin que correspondan a la idiosincrasia del estado,
de la misma manera del 20% de los especialistas seala estar de acuerdo con dicha
afirmacin.
Cuadro 11
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto a las condiciones de la ruta y la
incorporacin de actores locales.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 11: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto a las
condiciones de la ruta y la incorporacin de actores locales.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 12: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto a la ruta
como expresin de la identidad del estado Delta Amacuro a travs de su itinerario.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Cabe sealar que el 100% de la muestra seal que est totalmente de acuerdo la
organizacin de la ruta permitir la recuperacin de la identidad de los Warao y la
sensibilizacin y concientizacin.
14. La ruta permitir preservar el patrimonio y dar a conocer nuevas formas de vida de la
etnia Warao.
Cuadro 14
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto a la preservacin del patrimonio y
la divulgacin de la forma de vida de la etnia Warao.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
80%
De acuerdo
20%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
de los
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
16. El sector pblico debe crear las condiciones para favorecer la participacin de
los dems actores.
Cuadro 16
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto a la creacin de las condiciones
de participacin por parte del sector pblico.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
60%
De acuerdo
40%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
El 60% est totalmente de acuerdo en que el sector pblico debe crear las condiciones
necesarias para que se d la participacin por parte de todos los actores, el 40% est de
acuerdo con la afirmacin.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
60%
De acuerdo
40%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 17: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto al fomento
de programas de calidad y certificacin a travs de la ruta.
Mediante el grfico se puede evidenciar que el 60% est totalmente de acuerdo en que
las rutas pueden traer consigo el impulso de programas de calidad y certificacin, el 40%,
est de acuerdo con el fomento en instalaciones y servicios de la entidad del estado Delta
Amacuro.
18. Las rutas en sus ms diversas formas son recursos tursticos que forman parte
del conjunto de la oferta.
Cuadro 18
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto a las rutas como recursos
tursticos para la conformacin de la oferta.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 18: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto a las rutas
como recursos tursticos para la conformacin de la oferta.
El 100% de los especialistas est totalmente de acuerdo en que las rutas forman parte
del recurso turstico necesario para la conformacin de la oferta.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
80%
De acuerdo
20%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 19: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto a las rutas
como complemento de otras modalidades de turismo.
20. Delta Amacuro cuenta con recursos dispuestos a ser transformados por la
accin del hombre en productos tursticos.
Cuadro 20
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto a los recursos del estado Delta
Amacuro potencialmente convertibles en productos tursticos.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
10
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 20: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto a los
recursos del estado Delta Amacuro potencialmente convertibles en productos tursticos.
Cuadro 21
Valuacin de las respuestas de los especialistas respecto beneficio para el estado Delta
Amacuro del diseo de medios interpretativos.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
80%
De acuerdo
20%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 21: Medicin porcentual de las respuestas de los especialistas respecto beneficio
para el estado Delta Amacuro del diseo de medios interpretativos.
El 80% y el 20% de los especialistas afirman que el estado Delta Amacuro puede
obtener beneficios a travs del diseo de medios de interpretacin.
ANEXO E
CUESTIONARIO PARA LOS PRESTADORES DE SERVICIOS TURSTICOS
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
FACULTAD DE TURISMO
CONVENIO EDUCATIVO CUBA - VENEZUELA
MAESTRA EN GESTIN TURSTICA
Estimados Seores:
Atentamente
CUESTIONARIO
Institucin:
Funcin Comercial:
Instrucciones:
A continuacin se presenta una serie de afirmaciones e interrogantes.
Indique la opcin que ms se acerca a su opinin.
9.
Excelente
Muy buena
Buena
Regular
Deficiente
10. Cuentan ustedes, como prestadores de servicios tursticos, con el apoyo
del sector pblico en cuanto a incentivos para desarrollar la actividad
turstica?
Si
No
11. Estn inscritos en el Registro Turstico Nacional?
Si
No
12. Actividades con las que cuentan para el desarrollo turstico.
Treckking
Senderismo
Observacin de naturaleza
Interpretacin del patrimonio
Etnografa
Otros
Si
No
14. En lo concerniente al estado Delta Amacuro, considera usted que posee
los recursos necesarios para la conformacin de una ruta de interpretacin?
Si
No
15. Es necesario incluir nuevos productos dentro de la oferta que actualmente
tienen como prestadores de servicios enfocados en la experiencia turstica.
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Indeciso
En desacuerdo
ANEXO F
RESULTADOS OBTENIDOS DE LOS CUESTIONARIOS APLICADOS A LOS
PRESTADORES DE SERVICIOS TURSTICOS
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
29
83%
De acuerdo
17%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Cuadro 2
Valuacin de las respuestas de los prestadores de servicios respecto al rescate de la
identidad de la etnia Warao a travs de la interpretacin cultural.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
35
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
26
74%
De acuerdo
26%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
30
86%
De acuerdo
14%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Mediante el grfico se observa que el 86% de los encuestados sealan que son
necesarios nuevos productos que permitan diversificar la oferta turstica del estado Delta
Amacuro y el 14% esta de igual forma de acuerdo con la afirmacin.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
35
100%
De acuerdo
0%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
30
86%
0%
Estudios
0%
3%
Deportes
11%
Otros (Indique)
0%
Cuadro 7
Valuacin de las respuestas de los prestadores de servicio respecto a la seguridad que
brinda el estado Delta Amacuro para el desarrollo turstico.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Si
29
83%
No
17%
El grfico indica que el 83% de los prestadores considera al estado Delta Amacuro
como un destino seguro y el 17% esta en desacuerdo con la afirmacin.
Categorizacin
Frecuencia
Porcentaje
28
80%
11%
9%
Otros
0%
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Excelente
0%
Muy buena
0%
Buena
12%
Regular
26
74%
Deficiente
14%
El 12% de los prestadores establece que la promocin turstica es buena, sin embargo
el 74% opina que es regular y un 14% deficiente.
10. Cuentan ustedes, como prestadores de servicios tursticos, con el apoyo del
sector pblico en cuanto a incentivos para desarrollar la actividad turstica?
Cuadro 10
Valuacin de las respuestas de los prestadores de servicio respecto al apoyo de sector
pblico a la actividad turstica.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Si
22
63%
No
13
37%
Grfico 10: Medicin porcentual de las respuestas de los prestadores de servicio respecto al
apoyo de sector pblico a la actividad turstica.
El 63% de los encuestados si ha recibido incentivos por parte del sector pblico para el
desarrollo turstico, sin embargo el 13% de los especialistas seala estar de acuerdo con
dicha afirmacin.
Cuadro 11
Valuacin de las respuestas de los prestadores de servicios tursticos inscritos en el
Registro Turstico Nacional
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Si
26%
No
26
74%
Grfico 11: Medicin porcentual de las respuestas de los prestadores de servicios tursticos
inscritos en el Registro Turstico Nacional
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Treckking
6%
Senderismo
17%
Observacin de naturaleza
22
63%
3%
Etnografa
11%
Otros
0%
Grfico 12: Medicin porcentual de las respuestas de los prestadores de servicios tursticos
respecto a las actividades que desarrollan actualmente.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Si
35
100%
No
0%
Grfico 13: Medicin porcentual de las respuestas de los prestadores de servicios tursticos
respecto a la posibilidad de desarrollar nuevos productos tursticos.
Cabe sealar que el 100% de la muestra seal que si se pueden desarrollar nuevos
productos a partir de la etnografa y el patrimonio cultural del estado Delta Amacuro.
14. En lo concerniente al estado Delta Amacuro, considera usted que posee los
recursos necesarios para la conformacin de una ruta de interpretacin?
Cuadro 14
Valuacin de las respuestas de los prestadores de servicios tursticos respecto a
las potencialidades del estado Delta Amacuro para la conformacin de una ruta de
interpretacin.
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Si
35
100%
No
0%
Categoras
Frecuencia
Porcentaje
Totalmente de acuerdo
29
83%
De acuerdo
17%
Indeciso
0%
En desacuerdo
0%
Grfico 15: Medicin porcentual de las respuestas de los prestadores de servicios tursticos
en la incorporacin de nuevos productos enfocados en la experiencia turstica.
Mediante el grfico se puede evidenciar que el 83% est totalmente de acuerdo con la
incorporacin de la experiencia turstica en la oferta del estado Delta Amacuro y el 17%
manifest estar de acuerdo con la afirmacin.
ANEXO G
RESPUESTAS A LAS INTERROGANTES PRESENTADAS POR EL OPONENTE
VIEJA
ECONOMA
MONOPRODUCTORA
CON BASE EN
EL PETRLEO
DA CON UNA
DE SUS BASE
FALTA DE
CONCORDANCIA =
TENSIN Y
RESISTENCIA AL
CAMBIO
VIEJA
CULTURA DE
DISTRIBUCIN
Y
RECOLECCIN
VIGENTE
SENSIBILIZACIN Y
CAMBIO CULTURAL
NUEVA
CULTURA DE
SERVICIO
REQUERIDA
PARA EL
TURISMO
Fuente: Camacaro, A. (2008) Turismo Bsico: Un Enfoque Integral. Principios e Ideas para la
Comprensin y el Desarrollo del Turismo en Venezuela
Existe una contradiccin entre los nuevos modelos econmicos que plantean la
generacin de riquezas a partir del esfuerzo creador y el uso racional de las
potencialidades del entorno para dar vida al nuevo modelo de desarrollo econmico y
social planteado por el Estado, basado en una economa diversificada, con una de sus
bases fundamentadas en el desarrollo de la actividad turstica. Las estadsticas
presentadas por la O.M.T. en el barmetro mundial de turismo correspondiente al ao
2004, Venezuela se presenta como uno de los cinco pases de Suramrica con un registro
de 492.000 llegadas internacionales de turistas al pas.
Cuadro 1
Llegada de Turistas Internacionales por Pas (1000)
Suramrica
1990
1995
2000
2002
2003
2004
1.930
2.289
2.909
2.820
2.995
3.353
254
284
319
334
370
405
Brasil
1.091
1.991
5.313
3.785
4.133
4.794
Chile
943
1.540
1.742
1.412
1.614
1.785
Colombia
813
1.399
557
567
625
791
Ecuador
362
440
627
683
761
819
65
64
106
105
104
101
122
Paraguay
280
438
289
250
268
309
Per
317
479
800
968
1.028
1.208
Surinam
46
43
57
60
82
138
Uruguay
2.022
1.968
1.258
1.420
1.756
525
700
469
3432
337
492
Argentina
Bolivia
Guayana Francesa
Guyana
Venezuela
El Estado Delta Amacuro en uno de las entidades que posee grandes reservas de
biosfera del pas, estas reservas constituyen un conjunto de espacios naturales y reas de
ecosistema terrestre, costero y/o marino, las mismas pueden cubrir parques nacionales y
sitios de conservacin del patrimonio ambiental y cultural que protege la biodiversidad
animal, vegetal, ecolgica y sociocultural de las comunidades locales que habitan en
estas zonas. Los atractivos que posee este estado y que estn incluidos dentro de la Ruta
Indgena Delta Warao, se encuentran inmersos dentro de las Reservas de Biosfera del
Delta del Orinoco, ella est conformada por el grupo indgena Warao y la flora y la fauna
extica y autctona de este territorio. En la investigacin se sealan las reservas de
biosfera que posee el Estado, dichas reservas son reas Bajo Rgimen de Administracin
Especial (ABRAE), las cuales se encuentran definidas en el Plan del Sistema Nacional de
reas Protegidas como aquellas porciones del territorio o mares nacionales en donde por
disposicin de las Leyes de la Repblica Bolivariana de Venezuela, los usos permitidos y
las actividades que pueden realizarse por parte de entidades pblicas o particulares estn
sometidos a limitaciones o restricciones, independientemente del derecho de propiedad
que le asista, a fin de garantizar la conservacin, defensa, mejoramiento del ambiente y
de los recursos naturales, la ordenacin del territorio, la seguridad y defensa nacional.
Los objetivos fundamentales de estas reas son:
- Conservar los ambientes naturales para que no sean alterados significativamente.
- Salvaguardar la diversidad de las especies silvestres de las que depende la
continuidad evolutiva, as como asegurar la preservacin y aprovechamiento
sustentable de la diversidad biolgica.
- Asegurar el manejo sustentable de los ecosistemas y sus componentes.
- Generar, Rescatar y Divulgar conocimientos, prcticas y tecnologas tradicionales
o nuevas que permitan la preservacin y manejo sustentable de la diversidad
biolgica y recursos naturales en el territorio nacional.
- Propiciar mecanismos que permitan la incorporacin de comunidades organizadas
en la gestin de las reas.
Estas zonas son protegidas por el Instituto Nacional de Parques y el Ministerio del
Poder Popular para el Ambiente. La ruta propuesta en esta investigacin se basa en
principios de sostenibilidad presentando actividades tursticas ecotursticas para la
preservacin y conservacin del medio ambiente, de igual forma, en el diagnstico
realizado se sealo como una de las amenazas que al no aplicarse medidas y
mecanismos de control persiste el riesgo de degradacin medioambiental y cultural.
vacunas
contra
la
fiebre
amarilla,
malaria
dengue,
dicha
El Estado delta Amacuro es una zona rural, donde suelen desarrollarse estas
enfermedades, dichas afecciones no solo son contagiadas mediante el contacto con otras
personas sino tambin a travs de la picadura de insectos, en la ruta se establece como
una medida de prevencin, el cual se da en todos los productos tursticos que incluyan el
riesgo de contagio de alguna enfermedad por su ubicacin geogrfica, particularmente en
zonas rurales y de selva. No obstante, para la realizacin del plan de comercializacin de
esta ruta se puede recomendar programas de vacunacin y salubridad para el Estado
Delta Amacuro y sus habitantes.
ANEXO H
CIRCUITO DELTA ORIWARAO
ANEXO I
TEMAS WARAO PARA TOMAR EN CUENTA
9
Por principios religiosos, muchos warao se abstienen de comer las carnes de algunos
animales, sobretodo si son muy grandes. Los ancianos son los que tienen mayor
compromisoderespetarestetipoderestricciones.
8
El matrimonio warao contempla la mudanza del marido a la casa de los padres de su
mujer,paraquienestrabajarhastaquepuedaformarsupropioncleofamiliar.
7
El principio fundamentalde la religin warao contempla un compromisodelhombre de
compensar sus intervenciones en la naturaleza a travs de ofrendas a los espritus que
componensumundocosmognico.Deallelgransentidoecolgicodeestacultura.Esta
tradicinconstituyeunvaliosoaportewaraoalaconservacindelabiodiversidad.
4
Todaslasetapasdelembarazoyelperiododelactanciasondesumaimportanciapara
lamujerwarao,porello,sigueestrictasreglasalimentariasparagarantizarqueel
embarazollegueabuentrminoypoderamamantarasubebsinpreocupaciones.
3
Antiguamente la cestera era tarea de hombres. Sin embargo, en la actualidad las
niasentrelos5y6aosdeedadaprendenatejercestasparacomercializarlas.
Losnioswaraocomienzandesdetempranaedadafamiliarizarseconlanavegacin.
Frecuentemente, los padres se encargan de elaborarles una pequea embarcacin
adecuadaasutamao,perotambinselesvealospequeosdefendersemuybienen
lascanoasdetamaonormal.
Fuente: Navarro, Carmen y otros (2009). Pueblos Indgenas de Venezuela: Warao. Venezuela:
EditorialSantillana
ANEXO J
DANZAS, MITILOGA Y ALIMENTACIN DE LA ETNIA WARAO
Danzas Warao
Durante el baile los piaches o wisidatus ofrecen tabaco hecho con la capa del
palmito, la winanona.
Los warao tienen la creencia de que los espritus se limpian con la yuruma y se purifican
con el tabaco, de esta forma se sienten limpios y fuertes para proteger a la poblacin
warao de muchas enfermedades.
Preparan la pista de baile, fabrican un instrumento llamado esemoi, utilizan las moriki o
maracas, y los collares o doai. La danza dura de 15 a 30 das, una vez que finaliza se
realiza lo que ellos denominan la comilona, cuyo plato principal es la yuruma con pescado
asado que puede ser: morocoto, rayado, guarara, entre otros. Los deltanos respetan y
valoran esta costumbre indgena, porque forma parte de la cultura local del Delta y de
Venezuela.
Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Cultura. (2004) Catlogo del Patrimonio
Cultural Venezolano, Regin Orinoco Estado Delta Amacuro, Municipio Tucupita.
Venezuela.
Mitologa Warao
El warao acostumbra a educar a su gente a travs de las
conversaciones, las cuales se generan despus de la
jornada diaria. Cuando regresan con sus canoas todos se
renen en la cocina y comienzan a contar. La palabra es su
escuela y su pasado. Cuentan que la tierra se form como
un disco, el cual flota en medio del mar inmenso. Cielo y
mar se unen para formar una gran campaa.
Por eso
amigos? Cuando este le respondi, le pidi que se quedar esperando hasta el otro da
para conversar. Los waraos hicieron como les fue solicitado. Al da siguiente un grupo de
monos los cazaron y los mataron. Pero sucedi que el herido, por su astucia, se haba
convertido en lagartija, y al ver lo que haba hecho el abuelo y los suyos, busco a su gente
y, entre todos acabaron con los monos arahuacos. Es por eso que desde entonces los
cazan para su dieta diaria en memoria de aquella ocasin.
Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Cultura. (2004) Catlogo del Patrimonio
Cultural Venezolano, Regin Orinoco Estado Delta Amacuro, Municipio Tucupita.
Venezuela.
ANEXO K
RELATO TRADICIONAL WARAO
KOROROMANI
EL GNESIS WARAO
A cierto hombre llamado kororomani le gustaba talar campos. Una mujer fue con el como
esposa,dejandosuprimeresposoporestascircunstancias;peroporqueaellalegustabahablar
conotroshombres,Kororomaniladespacho.
LahermanadeesamujervinoentoncesaKororomanicomoesposa;llaamyconserv,yella
cocinparalylediolacomidaylfueadormirenlacasadelpadredeella.Aldasiguientel
selallevoasupropiacasa.Entoncessupadrevinoenlaoscuranoche,peronoalacasadonde
suhijaseestabaalojandoalmismotiempo.
YaKororomanitenadosbotellas,unaquehacaday,otra,noche.
ldioestasasusuegro,quienalconseguirlasregresasucasa.
Enelcamino,unpjarotigretratdearrebatarlelasbotellas.
llorechazycontinuoconlasbotellas,peroelpjarotigrevolviylogroquitarlelabotella
delanochedelaquelquitoelcorcho.EraplenanochecuandoKororomaniviolaoscuridad,
supoloquehabapasadoysefueareunirseconsusuegro,tomandodiezbotellasenlascuales
l recogi toda la oscuridad. l pregunto a su suegro porque dej que el pjaro tomara la
botellayelviejonorespondi.
Mientras que Koromani estaba recogiendo la oscuridad y antes que hubiera terminado, el
suegrodescorcholabotelladeldaparaconseguirunpocodeluzconelfindeverloqueellos
estabanhaciendo.Perocuandotodalanocheestuvoembotellada,ldestaplabotelladelda
porquelanochesehabaterminado.
Peroelpjarotigreeraunhombrequesehabadisfrazadocomopjarocuandovioelhombre
venir.
As,Kororomaniysusuegrosefueronasusrespectivascasas.Kororomaniasucasaenlaalta
colinasobreelmundodeentoncesyelsuegro,alallanura.
Un pjaro lleg a un rbol cerca de la casa de Kororomani y el dispar su flecha, pero no le
acertylaflechacaycercadesucasa;peronoobstante;elnopudohallarla.Cuandoerrel
tiro,susuegrabarritodoelterrenodeaquelladodelacasay,mientrasellaestababarriendo,
encontrlaflechaenterradaenelpisohastaunapulgadadesumango.
YKororomanivinoylasac,perolaarenainundelhuecoquelaflechahabahecho,yelhueco
crecitangrandequelpodaveratravsdellacasadesusuegro,debajo,yelhuecocreci
mstodava.
Kororomani lanz una cuerda a travs de la cual todava alcanz el ms bajo mundo y por el
descendi al terreno mucho ms debajo de la casa de su suegra; y l fue y encontr cochinos
silvestresyacures,ytodaclasedeanimalesquenoestabanenlamontaa,apesardequeel
comacasabesolamente.
Habiendo visto la casera, el regreso a su casa y conto a su esposa que haba abundancia de
carneyquedeberanirallylohicieron.
Yunamujerenelcerr,queestabaenestadoavanzadodeembarazo,descendicomotodala
genteperoquedatascadaenlamitaddeltnelyobstruyolavaparalosotros;ellostomaron
unbastnytratarondeempujarla,perofallaronyfuedejadaenloaltoyseadhiriahyllegoa
serlaestrelladelamaana.
EntrelosquequedaronatrsestabaelPiaman(warao:Wisidaty)ylenvidosespritusmalos
para matar a los de abajo, y cuando ellos estuvieran muertos l conseguira que sus espritus
volvieranalasmontaas.Ysilnohubierasidodejadoall,nohabraexistidoningunamuerte
sobrelatierra.
Kororomaninoencontraguaenelmundoinferioryelloscavaronhoyospequeos.Manun
pocodeagua,perocuandotratarondebeberladesapareciotravez.
Pero el pjaro Killicow era un hombre y ellos lo mandaron a buscar agua, y a medida que l
buscaba,encontrunarazgrande,entornodelacualhabaunpocodeaguasobrehojas,yl
recogilasgotasyfueylesdijoquelhabahechounpequeoarroyo;peroellosvinieronylo
encontraronseco.
DespusmandaronalhombreKorokoro(avezancudamarrn)quienprometihallaraguayles
dijoqueellosdebanpelearconlyentoncesllestraeraaguaaellos.
Cuandoellospelearondijeron:teresunpjarosucioycomesgusanosytienesplumasazules
yunacabezapelada.
Y as llovi y hubo una inundacin; y ellos bebieron, se baaron y durmieron; y cuando
despertaron,habasalidoelsolyelaguasehabasecado.
Yenotracasaoyeronaunhombrehaciendosonarunasflautas,lollamaronTorosidu(eltordo,
zorzal) (porque los pjaros eran todos gentes entonces). Y cuando l (Kororomani) vino
Torosidulepreguntqueququeraylrespondimiqueridoamigo,aydemeporqueestoy
ennecesidad,yTorosidulepregunt qu esello?;yKororomanirespondiQuiero aguay
TorosidullevaKororomaniyvioalgranmardandovueltasylasarenasblancas.Yasfuecomo
sehizoelmar.
KororomanitenadoshermanasWirimandoyTorobinako,ycuandoKororomanisefueatalary
alimpiarelbosqueparahacerunsembrado,enelcaminoprohibiasushermanasabaarseen
elampliomarylesmostrunalagunapequeaparabaarse,porqueelmareraunlugarparal
ynoparaella;apesardeeso,ambassefueronalmarabaarse,ylahermanamsjovenledijo
alamayorquesiellaslohacanasuhermano,perolamayorsequitlaropaysebaenel
mar.
Mientrasellasestabannadando,sesostuvosobreuntrozodemaderaquesobresaladelaguay
entonces vio una cantidad de hombres blancos detrs de ellas y riendo, y ella estaba
avergonzada y nad hacia la playa y estando asustada se puso la ropa y se fue a casa con su
hermana.Dosnochesmstardeellaseencontrqueestabaembarazada.
Tres das ms tardes se fue a sacar yuca y mientras iba, naci el nio y fue un varn. En el
momentoldisparoaunacantidaddepjarosconunaflechainvisibleporqueleraunHebu
(espritumalo).Cuandosumadreregreselsefueconella,peronadielovioporquelregreso
alvientredelamadre.Cincodasmstarde(elvientredelamadrecontinuabaaumentando)
ellafueabuscaryucaotravezyentonceselniosaliydisparoamspjarosyelnombredel
nio era Quanari y l tena muchas rayas en el cuerpo. Esto ocurri muchas veces y siempre
regresabatrayendocazayunaveztrajounacurederegreso,frutadelosrbolesyotrospjaros.
PoresoKororomanimandoasuhermanoavigilarlaenloscamposyvercomoellaconsegua
todasucazayfrutayllavioacercarsealrbolfrutal(MimusopsGlobosa)yunagranserpiente
salidesuvientreysesubialrbolyallseconvirtienunhombreylallamo:madre,hay
muchafrutaaquylsacudielrbolylafrutacay.Perolospjarosvieronalhermanode
KororomaniyempezaronavolaralrededoryWirimandollamasuhijoquesebajara,perolle
dijo que no poda mientras hubiera tanta fruta y sigui sacudiendo el rbol, pero el hermano
todavaestabaescondidoylvioquelhombredelrbolvolvialaformadeculebrayalsitio
dondelvino(elvientredeWirimando).
Mientras Wirimando recogi la fruta, su hermano regres e inform a Kororomani que
Wirimandotenaunacosaespantosadentrodesuvientre.
Mientras ella sali casi diariamente, Kororomani orden a su hermano hacer flechas y ellos
tardaron un daenhacerlas.YWirimandopregunto asushermanospara quelloshacanlas
flechas.Aldasiguienteellasaliotravezysushermanoslasiguieron.
Otravezellafuealrbolfrutalylamismacosasucedicomoantes,ylospjarosotravezdieron
avisoyellapidialhombreserpientequebajara.Lregresalaformadeserpienteybajdel
rbolymientrasbajabaloshermanosledispararonflechas.
Mientrasellosledisparaban,sumadrehuyylaserpienteatravesadaconlaflechacaymuerta
sobreelterreno.
Entonces la gente (los warao) tomaron machetes y la cortaron en pedacitos y esparcieron los
pedacitosdecarneentodoelpasyalgunoslosenterraron.
Pero Wirimando vino y recogi los pedazos y los cubri con hojas de yuca y otras hojas y
permaneciallllorandodaynocheportresdasyluegosefueasucasa.
Cuatrodasmstardeellavisitlosrestosysequedseisdasregresandoacasaconsucabello
peinado y sus mejores vestidos pero de la carne hedionda de la serpiente salieron gusanos y
estossetransformaronengentemientrasWirimandodormaenelmatorral.Unodeestosfue
unmuchachitoquellorabacontinuamenteporcarne,perocuandoellaseladabaelnolacoma.
AhoraKororomanituvounhijoyWririmandodijocomoKororomanimatamihijo,yoledar
suhijoaestenio,porquelestsiemprellorandoporcarne).Tresdasmstarde,ellatrajoel
hijitodeKororomanialmatorralylomatyselodioalmuchachitoylselocomi.Tresdas
mstardeKororomanifuealacasadondeestabaWririmandoareclamarsunio,peroencontr
que todas las hamacas estaban vacas y todos se haban ido; pero vio muchas ollas grandes
volteadas,debajodeunadeellashallunaolladepimientayenella,lacabezamanosypiesde
unnioyporesoelregresyfabricflechasparadispararaestagente,esdecir,aloshombresy
las mujeres que salieron de los gusanos del hijo de Wirimando. Kororomani junto con su
hermanomataronaWirimandoyatodalagentequeallhabayentoncessefueronasucasa.
Fuente: Navarro, Carmen y otros (2009). Pueblos Indgenas de Venezuela: Warao. Venezuela:
EditorialSantillana